Русский
EnglishФевраль 25, 2018 – Воскресенье
Дата:
Февраль 25, 2018
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Призванные к совершенству.
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:
**Назначение праведности в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, и утверждённых в новых скрижалях – призваны дать Богу основание, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
Мы отметили, что завет мира, представленный в наследии мира, призван пребывать и являться в сердце человека, доказательством того, что мы дети Божии.
А посему, наследие мира, пребывающее в завете мира – это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, реализация которых – является целью, дарованной нам праведности.
Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Однако чтобы лучше узнать и рассмотреть назначение праведности, которую она преследует в реализации наследия мира Божьего; и условия, предписывающие:
Каким образом, нашей праведности, следует облекаться в доспехи этого мира, чтобы отвечать эталону совершенства нашего Небесного Отца, мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса.
1. Какими свойствами Писание наделяет мир Божией – призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе?
2. Какими полномочиями обладает мир Божий в отношениях человека с Богом и человека с человеком?
3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы облечься в мир Божий, призванный сохранять наши помышления в Боге?
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?
Если человек, не умер, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество праведности, в которой он, мог бы быть способным, принять и облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.
А, следовательно, у таких людей – будет восхищено обетование мира, дающее им право, быть наречёнными сынами Божьими.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Исходя, из данной констатации, плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, ввести нас, в наследие Своего Сына, чтобы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.
Потому, что – оправдание, которое мы получили, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество праведности, в которой мы обрели способность, приносить плоды мира, в отношениях с Богом и, со всеми окружающими.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14). Мы отметили, что в данном случае:
Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который может твориться, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, очерчиваются и обуславливаются заповедями Бога.
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).
А посему мир, который мы являем, вне границ святости и, не как выражение святости – это, на самом деле, беззаконие, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.
Невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.
Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.
А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).
Мы уже рассмотрели первые два вопроса: Какими свойствами Писание наделяет мир Божий? И: Какое назначение призван выполнять мир Божий в наших отношениях с Богом? И, остановились, на рассматривании вопроса третьего:
Какие условия, необходимо выполнить, чтобы во Христе Иисусе, посредством оправдания, перешедшего в формат праведности, облечься в наследие завета мира, содержащегося в законе, в пророках, и псалмах?
В определённом формате, мы уже рассмотрели цену трёх составляющих, дающих нам право, посредством праведности, обретённой по вере во Христа Иисуса, облекаться в мир Божий. И, остановились на рассматривании четвёртой составляющей.
4. Составляющая цены, посредством праведности, обретённой по вере, дающей нам право, облекаться в мир Божий, чтобы соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в проявлении любви к слову Божьему, в формате закона Божьего.
Велик мир у любящих Закон Твой, и нет им преткновения (Пс.118:165).
Чтобы понять природу и назначение имеющегося изречения – нам необходимо было дать определение, не только свойству великого мира, исходящего от Бога; но, и свойству величия Закона Бога; а, так же, и свойству характера преткновения.
Мы отметили, что Писание относит любовь к Закону Божьему, в разряд добрых дел или же, в разряд дел Божиих, дающих Богу основание – поместить нас в атмосферу Своего великого мира.
Благодаря наличию великого мира, исходящему от любви, к величию Закона Бога – у нас, не будет причины преткнуться, как на откровении истины, так и на носителях этого откровения, чтобы быть сохранёнными от падения в погибель.
В определённом формате, мы уже рассмотрели: в чём состоит суть преткновения и, что именно, по причине отсутствия любви к Закону Бога – Бог ставит пред человеком преткновение, которое становится для него, преградой, соблазном, петлёю и сетью, на пути к реализации спасения, дарованного ему Богом.
Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. И Давид говорит:
Да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда (Рим.11:7-10).
Таким образом, отсутствие преткновения, на пути, исполнения Закона Божия – это результат любви к Закону Бога.
Учитывая эту особенность, мы пришли к осознанию, что без определения и понимания достоинств Закона Божия; Его назначения, и условий, дающих право, познать достоинства этого Закона – невозможно любить Закон Божий.
А, следовательно – невозможно облечься и пребывать в атмосфере, великого и совершенного мира Божия.
Потому, что – любовь к Закону Божьему – это не эмоциональное влечение и, не некая зависимость, от своих чувств.
Но – это дисциплина обновлённого ума и воли человека, которые поставлены в зависимость, от его мудрого сердца, обуславливающего его нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин.14:15-17).
Мы отметили, что соблюсти заповеди, которые обуславливают Закон Бога, и являются – Законодательством Бога означает:
Возжелать сердцем познание заповедей.
Утолять алкание и жажду сердца заповедями.
Исполнять заповеди.
Хранить заповеди в своём сердце.
Пребывать в заповедях.
Размышлять о заповедях.
Взирать на заповеди.
Не выходить, за пределы заповедей.
Не повреждать и, не умолять заповедей.
Бодрствовать на страже заповедей.
Не вносить идолов, в пределы заповедей.
Избавляться посредством заповедей, от примесей плоти.
Дорожить заповедями, как нетленным сокровищем.
При этом я напомню, что невежество в познании Закона Бога – инкриминируется Писанием, как противление Закону Бога.
А, любовь, к Закону Бога, обусловленная пребыванием в Законе, через повиновение Закону – служит для нас:
1. Гарантией того, что мы родились от Бога и являемся родом Бога.
2. Гарантией того, что мы находимся в пределах великого и совершенного мира Божия.
3. Гарантией, что в своё время, мы будем восхищены в сретенье Господу на облаках.
4. Гарантией, что у нас будут отсутствовать, всякого рода преткновения, являющиеся для нас преградой, к совершению нашего спасения.
Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его. Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него (1.Ин.2:28,29).
Мы отметили, что всякий закон, а, в данном случае, Закон Бога – определяет нравственные достоинства своего Законодателя, преследующего этим Законом цели – связанные, с сохранением определённого порядка, в границах, в которых Он владычествует и, за которые Он несёт Сам пред Собою ответственность.
Границами же, в которых владычествует Бог и, за которые Он несёт ответственность, пред Самим Собою – является Слово, исходящее из Его уст, Которым Он, сотворил видимое и невидимое и, Которым Он содержит, видимое и невидимое.
И, чтобы явить владычество Своего Закона на планете земля – Его необходимо было ратифицировать, через людей, вступивших с Ним в завет на Синае.
И, такая ратификация – произошла, на горах Гаризим и Гевал, когда Израиль, по повелению Бога, через Моисея, провозгласил, с вершин этих гор, слова проклятия и благословения, закрепив каждое благословение и проклятие, словом «Аминь»!
Учение о благословении и проклятии, содержало в себе – характер учения Христова, отражённый в избирательности любви Божией, в которой, Он возлюбил сосуды милосердия и, возненавидел сосуды проклятия.
Сосудами милосердия – являлись и являются люди, возлюбившие Его Закон.
А, сосудами проклятия или, гнева – являлись и являются люди, пришедшие к Богу, а за тем, воспротивившиеся Закону Бога.
И, чтобы Закон Бога, в формате учения Христова, ратифицировать в добром сердце – необходимо было вступить в завет с Богом, в котором мы призваны – исповедовать своими устами, учение Христово как веру своего сердца. А посему:
1. Закон Бога – это уникальная программа Божия, в которой Бог сокрыл и содержит, присущие Ему свойства и достоинства.
2. Закон Бога – это порядок Божественной теократии, обуславливающий атмосферу и границы Царства Небесного.
3. Закон Бога – это страж Бога, стоящий, на защите святости Бога, границами которой является формат заповедей Господних.
4. Закон Бога – это цели Бога, содержащие в себе, как благие и великие судьбы, приготовленные Богом, для любящих Его Закон, так и возмездие Бога, противящимся Его Закону.
Благие судьбы Бога, для людей, любящих Закон Бога – призваны содержаться, в уникальном программном устройстве Бога, которым является сердце людей, любящих Закон Бога.
При условии, что эти благие судьбы, будут исследоваться и восприниматься человеками, приходящими к Богу.
Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека – от Господа (Прит.29:26).
Исходя, из имеющейся притчи, как бы это ни было грустно, многие люди, пришедшие к Богу, ищут не благоволения Бога, а благосклонность к своей персоне земного правителя.
А, посему, нам следует иметь в виду, что благие судьбы, приготовленные Богом для людей, принявших спасение – это нетленное наследие, сохраняемое Богом, в трёх измерениях: на небесах; во Святилище, которым является, избранный Богом остаток; и, мудрое сердце. И, открыться это наследие, готово к последнему времени, через веру, соблюдаемых ко спасению (1.Пет.1:3-5).
Мудрое сердце, избранного Богом человека, как программное устройство Бога – это великая святыня Бога; собственность Бога; Святилище Бога; Царство Бога и, Жилище Бога, в котором пребывает Бог, и в котором успокаивается Бог.
Далее, мы отметили, что Закон Божий, как уникальная и сакральная программа Божия, в сердце человека – находит своё выражение, в таких законодательных институтах Бога. Как:
1. В заповедях Божиих.
2. В уставах Божиих.
3. В постановлениях Божиих.
4. В предписаниях Божиих.
5. В откровениях Бога.
6. В законности Бога.
7. В святости и истинности Бога.
8. В судах правды Божией.
9. В правах и заклятиях Бога.
10. В заветах Бога с человеком.
Исходя, из таких неукоснительных требований, и таком почтительном отношении к заповедям Бога, которые являются Законодательством Бога – мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса.
1. Что следует рассматривать, под законом Божиим?
2. Какие цели, преследует Бог, Своим законом?
3. Какую цену следует заплатить, чтобы любить закон Божий?
4. Каким образом, определять, что мы любим закон Божий?
На предыдущих служениях, мы в определённом формате, уже рассмотрели первые три вопроса. И, остановились, на рассматривании четвёртого вопроса.
Вопрос четвёртый: По каким признакам следует определять, что мы любим закон Божий и пребываем в атмосфере великого мира, данного нам Богом, праведностью нашей веры?
Мы, уже рассмотрели первые шесть признаков, которые в своём сочетании составляют результат, по которым нам следует испытывать и определять, любовь к закону Божьему в своём сердце. И, остановились на рассматривании седьмого признака.
7. Признак, по которому следует судить, что мы любим Закон Бога – это по пребыванию в нашем сердце плода древа жизни, привлекающим души.
Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души. Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику (Прит.11:30,31).
Мы, сделали особое ударение на том, что в данной притче, речь идёт о неком воздаянии праведнику, не на небе, а на земле.
И, это воздаяние, представлено в плоде древа жизни, который призван являться для праведника свидетельством на земле, что он любит закон Бога и, что он угодил Богу.
И, утверждением, имеющегося свидетельства, обусловленного в достоинстве плода древа жизни – призвано являться следующее свидетельство, что праведник, посредством имеющегося у него плода древа жизни – будет привлекать к себе души.
Для исследования имеющегося воздаяния, за принесение плода, обусловленного древом жизни, которое праведник получит на земле, прежде своего переселения в обители неба, мы пришли к необходимости, рассмотреть суть таких вопросов:
Что Писание рассматривает в сердце праведника древом жизни, которое представлено в плоде праведника?
Или же: По каким критериям, следует определять в самом себе, наличие плода, представленного в древе жизни?
В чём состоит мудрость праведника? Или: По критериям следует определять мудрость праведника?
А, так же: Какие души, может привлекать праведник, посредством пребывающей в нём мудрости?
Ответив на эти вопросы, мы сможем определить своё отношение к закону Бога, любим мы Его или же, только говорим, что любим.
При рассматривании первого вопроса: Что Писание рассматривает в сердце праведника древом жизни, которое обуславливается плодом праведника?
Или же: По каким критериям, следует определять в самом себе, наличие плода, представленного в древе жизни?
Мы пришли к откровению того, что на иврите, под определением в сердце праведника плода, представленным в «древе жизни», содержится, 12 уникальных составляющих. Это:
1. Царство Небесное в сердце праведника.
2. Пребывающее бытие Бога в сердце праведника.
3. Законодательство правды в сердце праведника.
4. Святость истины в сердце праведника.
5. Атмосфера великого мира и отсутствие преткновения.
6. Родословие, исходящее из корневой системы жизни вечной.
7. Потомок и выразитель жизни вечной.
8. Результат жизни вечной в сердце праведника.
9. Знак жизни вечной в сердце, и на челах праведника.
10. Завет жизни и мира, пребывающий в сердце праведника.
11. Утверждение жизни вечной, в формате праведности.
12. Обетование жизни вечной в формате свидетельства.
Каждое, из двенадцати составляющих, которые определяют в сердце человека природу и свойство плода древа жизни – является свидетельством, что этот человек, любит закон Бога.
При этом следует иметь в виду, что все эти двенадцать признаков, находятся друг в друге, дополняют и усиливают друг друга, и определяют истинность друг друга, создавая, таким образом, чудное равновесие, удивительных характеристик премудрости Божией, в сердце праведного человека.
На предыдущем служении мы, в определённом формате, уже рассмотрели, в сердце праведника, восемь признаков плода, обуславливающего древо жизни, которое будет являться для него воздаянием, прежде всего на земле, и за тем, на небесах. А, посему – сразу обратимся к рассматриванию девятого признака.
9. Признаком плода, обусловленного древом жизни, в сердце праведника – является на челах их, знак жизни вечной.
Знаком жизни, в сердцах праведников – является надежда и упование, на искупление от плена греха и смерти, в Крови Господа Иисуса Христа, сберегаемые в сердцах праведников.
Итак, поклянитесь мне Господом что, как я сделала вам милость, так и вы сделаете милость дому отца моего, и дайте мне верный знак, что вы сохраните в живых отца моего и матерь мою,
И братьев моих и сестер моих, и всех, кто есть у них, и избавите души наши от смерти. Эти люди сказали ей: душа наша вместо вас да будет предана смерти, если вы не откроете сего дела нашего; когда же Господь предаст нам землю,
Мы окажем тебе милость и истину. Вот, когда мы придем в эту землю, ты привяжи червленую веревку к окну, чрез которое ты нас спустила, а отца твоего и матерь твою и братьев твоих, все семейство отца твоего собери к себе в дом твой;
И если кто-нибудь выйдет из дверей твоего дома вон, того кровь на голове его, а мы свободны будем от сей клятвы твоей; а кто будет с тобою в твоем доме, того кровь на голове нашей, если чья рука коснется его; если же ты откроешь сие наше дело,
То мы также свободны будем от клятвы твоей, которою ты нас закляла. Она сказала: да будет, по словам вашим! И отпустила их, и они пошли, а она привязала к окну червленую веревку (Нав.2:12-21).
На иврите слово «верёвка», в данном изречении означает – ожидание; надежда; упование; чаяние.
Багряный цвет верёвки – указывает, на цвет жертвенной крови, через пролитие которой заключался завет с Богом.
В то время, как слово «окно», к которому должна была привязываться багряная верёвка, как верный знак, искупления от плена греха и смерти означает – Израиль.
Таким образом, верным знаком, для приобщения самого себя, к жизни вечной – являлась необходимость, привязать себя брачными узами, к обществу народа Израильского.
Что и сделала Раав, бывшая блудница, выйдя замуж, за Салмона, сына Иудейского князя Наасона. От их брака родился Вооз, который родил от Руфи Овида; Овид родил Иессея, Иессей родил Давида царя, из рода которого родился Христос.
Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею (Мф.1:5,6).
Знаком жизни, на челах праведников – является печать праведности, которой может быть запечатлён, только тот человек, который обладает обновлённым умом.
И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак.
А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти,
Но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом (Иез.9:4-6).
Чело человека, скорбящего сердцем, и воздыхающего о всех мерзостях, совершающихся среди Иерусалима, которое будет запечатлено определённым знаком – это их обновлённый ум.
При этом следует иметь в виду, что знак от Бога, который наносится на чело людям, скорбящим о всех мерзостях совершаемых в Иерусалиме, имеют и аналогичный знак в своём сердце. Потому, что их обновлённый ум, поставлен в полную зависимость, от своего доброго сердца, в котором пребывают Урим и Туммим, в достоинстве Святого Духа и учения Христова.
Знак – это некое свидетельство.
Удостоверение личности.
Знамение; доказательство.
Начертание; печать.
Знак, определяющий статус раба.
Указание на принадлежность к своему владетелю.
1. Знак на челе – является удостоверением личности человека, которое служит для него свидетельством его происхождения, либо от Бога, либо от дьявола.
2. Знак на челе – это свидетельство, которое является индификацией того, что носитель данного знака – является собственностью принадлежащей, либо – Богу, либо – дьяволу.
3. Знак на челе – это свидетельство, которое является удостоверением того, что носитель данного знака – является, либо праведником, либо нечестивым.
4. Знак на челе – это свидетельство, которое является удостоверением того, что носитель данного знака – является, либо рабом праведности, либо рабом греха.
При этом следует обратить внимание, на одну особенность, в оригинале греческого языка, фраза «печать зверя», называется «клеймом зверя», которым он клеймит своих рабов, живущих в Иерусалиме, который является образом жены, невесты Агнца.
Мы, отмечали, что в небесном Иерусалиме рабов, заклеймённых клеймом дьявола, не будет; так, как в небесный Иерусалим, не войдёт ничто нечистое и преданное мерзости и беззаконию.
В Иерусалиме же, который находится на земле, в измерении времени – рабы дьявола, по своей численности, будут преобладать, над рабами Бога Всевышнего.
Подтверждением данной концепции, являются притчи Христа, о Царствии Небесном, которые Он обычно заключал словами: ибо много званых, а мало избранных (Мф.22:14).
А посему, дела многих людей, которые находятся в среде народа Божьего – являются причиной скорбей, для категории праведников, живущих в Иерусалиме.
В силу этого – знак, который даётся людям, скорбящим обо всех мерзостях, совершаемых беззаконными и нечестивыми людьми в Иерусалиме – является для них свидетельством от Бога, по которому следует судить, что они угодили Богу.
И, если святым, скорбящим о всех мерзостях, совершаемых в Иерусалиме, даётся знак от Бога, в достоинстве печати Божией на их челах, который свидетельствует, о их принадлежности к роду Бога, и который относит их, в категорию святыни Господней, и наделяет их иммунитетом Святого Духа.
То, беззаконным и нечестивым людям, живущим в Иерусалиме, так же даётся знак, но только уже, в позорящем клейме зверя, которое лишает их достоинства, которое они ранее имели в Боге, и которое они воспринимают за печать Бога.
И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.
И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:
Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых (Отк.7:1-4).
Земля, море и деревья – это образ атмосферы и среды в сердце человека, от которой питается и живёт духовный человек.
Земля – это образ почвы сердца, которая призвана принимать и взращивать семя, благовествуемого слова.
Море – это образ премудрости в сердце, которая содержит в себе совокупность всех обетований Бога, содержащих Его цели.
Дерева – это образ, представленный в способности сердца, приносить плод.
Четыре ветра земли, могущие своим дуновением нанести вред земле, морю, и деревам – это бесовские учения, о праведности и святости Бога, импонирующие беззаконным людям, живущим в пределах обетованной земли или же, Иерусалима.
Четыре ветра земли, всегда противостоят четырём небесным ветрам, представленным в Писании, в образе учения Христова.
Четыре Ангела, держащие четыре ветра земли или же, господствующие над четырьмя ветрами земли – это образ категории праведных людей, которые являются носителями и представителями четырёх небесных ветров.
Прежде чем открыть суды Бога, для жителей Иерусалима – носители четырёх небесных ветров, господствующие над четырьмя ветрами земли – призваны нанести знак, на чела скорбящих людей, обо всех мерзостях совершаемых в Иерусалиме.
Когда четыре ветра земли, будут отпущены, чтобы нанести вред земле, морю, и деревам – знак, в достоинстве обновлённого ума, представленный в печати Бога живаго, на челах скорбящих, сохранит их от великого обольщения четырёх ветров земли.
Иной Ангел или иной Служитель, восходящий от востока солнца и имеющий печать Бога живаго – это образ Святого Духа, в сердцах носителей четырёх ветров небесных. Именно:
Силою откровений Святого Духа, носители четырёх ветров небесных – призваны сохранить людей, скорбящих обо всех мерзостях, совершаемых в Иерусалиме, от великого обольщения распространяемого, носителями четырёх ветров земли.
Знак, сделанный на сердце и на челах, скорбящих обо всех мерзостях, совершаемых в Иерусалиме, сделает их носителями четырёх ветров небесных, и поместит их в категорию избранных.
И, когда придёт время, и явится на небе знамение Сына Человеческого святые, входящие в категорию носителей четырёх ветров небесных – будут собраны от четырёх небесных ветров, к сретению Господа на воздухе.
Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Мф.24:27-31).
Встаёт вопрос: По каким признакам или, по каким критериям, следует определять, знак на сердце и на челе человека, скорбящего о всех мерзостях, совершаемых в Иерусалиме?
А, так же: По каким признакам или, по каким критериям, следует определять, клеймо зверя, на сердце и на челе человека, который совершает все эти мерзости в Иерусалиме?
Исходя, из определений Писания, знаком на сердцах и на челах людей, скорбящих обо всех мерзостях, совершаемых в Иерусалиме – является их обрезанное сердце, и обрезанный ум.
Обрезанное сердце – называется добрым сердцем или же, мудрым сердцем, в котором содержится завет Бога.
А, посему – обрезанное сердце – это достоинство совести человека, очищенной от мёртвых дел, на которой запечатлено начальство и владычество учения Христова.
А, обрезанный ум – это обновлённый ум, который перестаёт называться человеческим – и, называется «Умом Христовым».
Само же обрезание сердца и ума, определяется по двум вещам: по зависимости от истины слова и Святого Духа; и, по содержанию мыслей и целей Бога, к которым они устремлены.
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!” Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии (Рим.8:14-16).
Необрезанное же сердце – это сердце жестоковыйное, которое всегда противится истине.
В то время как необрезанный ум – это развращённый ум, который выдаёт свои выбросы, за откровения Святого Духа
Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли? (Иер.4:14).
Мысли человека, скорбящего обо всех мерзостях, совершаемых в Иерусалиме, заняты о горнем, и устремлены к горнему.
В то время как мысли человека, который совершает мерзости в Иерусалиме, заняты земным, и устремлены к земному.
Подводя итог данному признаку следует, что человек, сердце и чело которого, отмечено знаком праведности – обладает неоспоримым доказательством своей любви к закону Бога.
10. Признаком плода правды, обусловленного древом жизни, в сердце праведника – является завет жизни и мира, заключённый между праведником и Богом.
Насколько нам известно, завет жизни и мира, в сердце праведника, представленный в древе жизни, содержит в себе три завета, призванные исполнять три назначения – это завет крови; завет соли; и, завет покоя.
Завет крови – через обрезание крайней плоти сердца, производит совлечение ветхого человека, с делами его.
Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней; но только отцов твоих принял Господь и возлюбил их, и избрал вас, семя их после них, из всех народов, как ныне видишь. Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего
И не будьте впредь жестоковыйны; ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров, Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду (Вт.10:14-18).
Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами. Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего, мужи Иуды и жители Иерусалима, чтобы гнев Мой не открылся, как огонь, и не воспылал неугасимо по причине злых наклонностей ваших (Иер.4:3,4).
Завет соли – через освящение, обновляет наше мышление, духом нашего ума, который является Умом Христовым в нашем духе. И, тем самым возводит нас в достоинство царя Богу.
Не знаете ли вы, что Господь Бог Израилев дал царство Давиду над Израилем навек, ему и сыновьям его, по завету соли? (2.Пар.13:5).
Завет покоя – через признание над собою власти седьмого дня – делает нас причастниками субботы, и облекает нас в субботу.
Скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои,
Как завет вечный; это – знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился (Исх.31:13-17).
Подводя итог данному признаку следует, что человек, в сердце и мыслях которого, пребывает знамение завета вечного – обладает неопровержимым и неоспоримым доказательством своей любви к закону Бога.
11. Признаком плода правды, обусловленного древом жизни, в сердце праведника – является утверждение жизни вечной, в формате праведности.
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим.6:22).
Известно, что плод святости – это результат праведности, которая является в сердце человека, стражем святости.
Святость – выражает себя, в праведности человека, в которой человек, посвящает себя Богу, обязуясь в этом посвящении, выполнять своё призвание, содержащееся для него, в предназначении Бога, которое состоит в том, чтобы:
1. Искать Бога.
2. Познавать Бога.
3. Поклоняться Богу.
4. Служить Богу.
5. Хвалить Бога.
6. Чтить Бога.
7. Святить Бога.
8. Клясться именем Бога.
Практически, в этих действиях, представлена динамика жизни вечной, пребывающей в сердце праведника.
В своей совокупности, эти действия – являются плодом святости, выраженной в творчестве праведности, дающей Богу основание – утвердить призвание человека, в имеющейся праведности.
И прислал Хирам, царь Тирский, послов к Давиду и кедровые деревья и плотников и каменщиков, и они построили дом Давиду. И уразумел Давид, что Господь утвердил его царем над Израилем и что возвысил царство его ради народа Своего Израиля (2.Цар.5:11,12).
Из, имеющейся констатации следует, что утверждение жизни вечной в достоинстве имеющейся праведности, состоит в том, чтобы облечь человека, в плод его праведности. И, таким образом, защитить его, и отделить его в Свою собственность.
А, посему – под домом праведности, построенным для Давида, Святой Дух сокрыл тайну благочестия, которая состоит в облечении наших смертных тел, в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
Подводя итог данному признаку следует, что человек, сердце которого, получило утверждение жизни вечной, в достоинстве царского звания, способного быть рабом праведности Божией, чтобы являть святость Бога – обладает неопровержимым и неоспоримым доказательством своей любви к закону Бога.
12. Признаком плода правды, обусловленного древом жизни, в сердце праведника – является обетование жизни вечной, данное Богом, для свидетельства праведнику, что он угодил Богу.
Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная (1.Ин.2:25).
Смысл и назначение, всякого обетования – является клятвенным обещанием Бога, как насыщать человека всяким обетованием, так и облекать человека в одежды всякого обетования.
Другими словами говоря – обетование, призвано служить, как пищей, которой человек должен питаться, чтобы восполнить в своём сердце алкание и жажду правды Божией, так и одеждой человека, чтобы он мог облекать в нового человека, срамоту наготы своего тела, которая выражается в смерти и тлении.
В данном изречении обетование, которое обещал нам Бог, есть жизнь вечная. При этом нам следует хорошо знать и усвоить, что обетование жизни вечной, не только, включает в себя весь свод и спектр обетований Божиих но, и является хранителем и распорядителем всех обетований, в Лице Иисуса Христа.
Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни (1.Ин.5:11,12).
А посему, в данном случае, речь идёт, не о Семени слова жизни, от которого мы родились, и которое является программой Бога. А, о плоде, взращенного из этого Семени, которое призвано Богом, стать нашей духовной пищей и нашей духовной одеждой.
В Писании, реализация обетования жизни вечной – призвана стать для нас, не только откровением нашего сердца, но и наглядным свидетельством того, что мы угодили Богу.
А посему, чтобы обетование вечной жизни, стало в нашем сердце свидетельством того, что мы угодили Богу. А, затем и наглядным знамением, в которое мы могли бы облечь своё тело.
Нам необходимо, чтобы мы, стали воспринимать и рассматривать обетование жизни вечной, как необходимую для нас пищу, чтобы жить в Боге, Богом, и для Бога и, как необходимую для нас одежду, в которую нам необходимо одеться, чтобы не видна была срамота нашей наготы.
А, для того, чтобы это обетование стало для нас пищей и одеждой, которые могли бы быть свидетельством того, что мы угодили Богу – необходимо принять обещанное обетование, в эквиваленте пищи и одежды, на установленных Богом условиях.
Учитывая же, что вначале обетование жизни, в формате свидетельства того, что мы угодили Богу, принимается сердцем человека. И, только затем, как исповедание веры сердца, в которое необходимо будет облечь своё смертное тело.
1. Условием, для принятия обетования жизни, в своё сердце, в формате свидетельства того, что мы угодили Богу – призвано являться, принятие Сына Божия в своё сердце, посредством уверования в Сына Божия или же, повиновения Его учению.
Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.
Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную (1.Ин.5:10-13).
2. Условием, для принятия обетования жизни, в своё сердце, в формате свидетельства того, что мы угодили Богу – призвано являться, принятие Святого Духа.
Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их (Деян.15:8,9).
3. Условием, для принятия обетования жизни, в своё сердце, в формате свидетельства того, что мы угодили Богу – призвано являться обновление нашего ума, Умом Христовым.
Трубите в новомесячие трубою, в определенное время, в день праздника нашего; ибо это закон для Израиля, устав от Бога Иаковлева. Он установил это во свидетельство для Иосифа,
Когда он вышел из земли Египетской, где услышал звуки языка, которого не знал: “Я снял с рамен его тяжести, и руки его освободились от корзин (Пс.80:4-7).
4. Условием, для принятия обетования жизни, в своё сердце, в формате свидетельства того, что мы угодили Богу – призвано являться свидетельство Иисусово, которое есть дух пророчества
Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества (Отк.19:10).
5. Условием, для принятия обетования жизни, в своё сердце, в формате свидетельства того, что мы угодили Богу – призвана являться молитва веры, которая могла бы отвечать требованиям судного наперсника, с которой мы призваны входить в присутствие Бога, чтобы призывать Бога.
Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще (Евр.11:4).
6. Условием, для принятия обетования жизни, в формате свидетельства того, что мы угодили Богу – призвано являться облечение нашего тела, в нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.
Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу (Евр.11:5).
В имеющейся констатации, мы имеем некий скрытый образ, некого наглядного свидетельства, данного Богом для Еноха, что он угодил Богу. И, чрезвычайность этого свидетельства, состояла в том, что Енох получил его, прежде переселения своего к Богу, что и подтверждается нашим первоначальным текстом, которое стало предметом нашего исследования.
Что праведнику, посредством взращенного им, в своём сердце плода, обусловленного древом жизни, будет воздано на земле, тем паче, будет воздано так же, нечестивому и грешнику.
Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души. Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику (Прит.11:30,31).
Мы стали рассматривать плод древа жизни, в лице нашего сокровенного или же, нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.
Однако, если праведность и святость истины сердца, не явит себя, в облечении нашего смертного тела, то это будет равносильно тому, как если бы, бушующие воды потопа для Ноя, находящегося в ковчеге, никогда не прекратились бы.
В силу чего, ковчег спасения, данный Ною в формате залога его спасения – обратился бы для него смертью, если бы Ной, находясь в ковчеге спасения, не продолжал ходить пред Богом.
Именно, хождение пред Богом, обеспечило спасение для Ноя и его семьи, результатом которого, действие гнева Бога, в бушующих водах потопа, было утолено и прекращено, и Тот же Бог, Который ввёл Ноя в ковчег, Он же, и вывел его из ковчега.
Именно, хождение пред Богом, дало Богу основание, дать и Еноху свидетельство, которое стало для него знамением, что он угодил Богу. После чего, Бог восхотел вознести его к Себе; и, как написано: «не стало его, потому что Бог взял его».
Встаёт вопрос: Что же позволило Еноху ходить пред Богом, благодаря которому, он получил свидетельство, что угодил Богу?
Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его (Быт.5:21-24).
Из, имеющегося изречения следует, что именно, рождение Енохом Мафусала, позволило Еноху ходить пред Богом.
Мы знаем, что под образом рождения детей, в Писании часто имеется в виду – образ приношения плода духа, который мы рассматриваем, в плоде, обусловленного древом жизни.
Мафусал – отсылающий или, прогоняющий смерть.
Встаёт следующий вопрос: Что стоит, за плодом древа жизни, в достоинстве Мафусала, способного прогонять смерть?
Я полагаю, что вы следуете, в этом откровении со мной. А, посему – силой плода древа жизни, прогоняющей смерть – является закон Духа жизни во Христе Иисусе, призванный освобождать нас от закона греха и смерти, в нашем теле.
Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе, потому что закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир,
Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:1-8).
Доказательством плода древа жизни, взращенного нами в Мафусале – является обновлённое мышление, в котором, мы получаем способность, помышлять о духовном.
Подводя итог данному признаку следует, что человек, помышляющий о духовном – обладает неопровержимым и неоспоримым доказательством своей любви к закону Бога.
February 25, 2018 - Sunday
Date:
February 25, 2018
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
Called to perfection
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:’
To fulfill this command, we have stopped to study the purpose of God’s righteousness in the heart of a person: What purpose is the righteousness of God in our heart intended to fulfill? Specifically, we have been studying:
**Назначение праведности в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, и утверждённых в новых скрижалях – призваны дать Богу возможность, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
** The purpose of righteousness in the heart of man accepted by him in the broken tablets of testimony and affirmed in the new tablets of his heart give God the right for us to not be heirs of peace through the law like Abraham and his seed, but through the righteousness of faith.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).
Мы отметили, что завет мира, обусловленный наследием мира, призванным пребывать в сердце человека, и являться доказательством того, что мы дети Божии –
We have noted that the covenant of peace (yielded by the heirs of peace) that is called to dwell in the heart of a person and be evidence that we are the children of God –
А посему, наследие мира, пребывающее в завете мира – это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, реализация которых – является целью, дарованной нам праведности.
Are the riches of our hope in God that contain all the promises of God that yield the purpose of righteousness or the goals of righteousness.
Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
It is righteousness through the peace of God contained in the covenant of peace that can keep our hearts and thoughts in Jesus Christ.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).
Однако чтобы лучше узнать и рассмотреть назначение праведности, которую она преследует в реализации наследия мира Божьего; и условия, предписывающие:
However, to better understand the purpose that righteousness pursues in the realization of the inheritance of the peace of God; and the conditions that highlight:
Каким образом, нашей праведности, следует облекаться в доспехи этого мира, мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса.
How our righteousness must be clothed in this peace, we arrived at the need to study four classic questions.
1. Какими свойствами Писание наделяет мир Божией – призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе?
1. With what properties does Scripture endow the peace of God that is called to keep our minds in Christ Jesus?
2. Какими полномочиями обладает мир Божий в отношениях человека с Богом и человека с человеком?
2. What powers does the peace of God have in relation to man with God and man with man?
3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы облечься в мир Божий, призванный сохранять наши помышления в Боге?
3. What conditions must we fulfill so that we are clothed in the peace of God that is called to keep our minds in God?
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?
4. According to what things should we test ourselves to see if we are the sons of peace and the sons of God?
Если человек, не умер, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество праведности, в которой он, мог бы быть способным, принять и облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.
If a person has not died to his nation; his household; and his corrupt desires – then the justification that he accepted in salvation through faith in Christ Jesus will never be transformed into the quality of righteousness in which he would be able to bring fruit of peace.
А, следовательно, у таких людей – будет восхищено обетование мира, дающее им право, быть наречёнными сынами Божьими.
Therefore, these kinds of people will lose the promise that gives them the right to be called sons of God.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).
Исходя, из данной констатации, плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, ввести нас, в наследие Своего Сына, чтобы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.
The property of the peace of God in the heart of a person testifies that this person is a peacemaker or the son of peace, which serves for God as a foundation to endow us with the virtue of the name of His Son so that we could share with Him the fulfillment of all that is written of Him in the laws, prophets, and psalms.
Потому, что – оправдание, которое мы получили, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество праведности, в которой мы стали способными, приносить плоды мира, в отношениях с Богом и, со всеми окружающими.
Because the justification we received through the right of our birth from the seed of the word of truth transformed into a quality of righteousness, in which we became able to bring the fruit of peace in our relationship with God and those who surround us.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).
Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).
Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который может твориться, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, очерчиваются и обуславливаются заповедями Бога.
We are referring to a kind of peace that can be created only in the boundaries of holiness or expressed in holiness, the limits of which are yielded by the commandments of God.
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).
If it is possible, as much as depends on you, live peaceably with all men. (Romans 12:18).
А посему мир, который мы являем, вне границ святости и, не как выражение святости – это, на самом деле, беззаконие, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.
The peace that we demonstrate that is outside of the limits of holiness and is not an expression of holiness – is lawlessness for which we must pay the price of eternal life.
Невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.
It is impossible, and a crime, to have peace with the wicked who had accepted the truth at some point but then left their assembly and turned away from the holy commandments.
Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.
Because the fact that they are resisting the words of the messengers of God established over them – testifies of the loss of peace in their heart and it refers them to the category of the wicked.
А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).
But the wicked are like the troubled sea, When it cannot rest, Whose waters cast up mire and dirt. “There is no peace,” Says my God, “for the wicked.” (Isaiah 57:20-21).
Мы уже рассмотрели первые два вопроса: Какими свойствами Писание наделяет мир Божий? И: Какое назначение призван выполнять мир Божий в наших отношениях с Богом? И, остановились, на рассматривании вопроса третьего:
We have already examined the first two questions: With what properties does Scripture endow the peace of God? And: What purpose is the peace of God intended to fulfill in our relationship with God? Therefore, we will continue to study the third question:
Какие условия, необходимо выполнить, чтобы во Христе Иисусе, посредством оправдания, перешедшего в формат праведности, облечься в наследие завета мира, содержащегося в законе, в пророках, и псалмах?
What conditions must be fulfilled so that in Christ we could be clothed in the inheritance of the covenant of peace contained in the laws, prophets, and psalms?
В определённом формате, мы уже рассмотрели цену трёх составляющих, дающих нам право, посредством праведности, обретённой по вере во Христа Иисуса, облекаться в мир Божий. И, остановились на рассматривании четвёртой составляющей.
In a certain format, we have already studied three prices we must pay that give us the right, through righteousness gained by faith in Jesus Christ, to become clothed in the peace of God. And we had stopped to study the fourth price.
4. Составляющая цены, посредством праведности, обретённой по вере, дающей нам право, облекаться в мир Божий, чтобы соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в проявлении любви к слову Божьему, в формате закона Божьего.
4. The price, through righteousness that is gained by faith and gives us the right to be clothed in the peace of God to keep our thoughts in Christ Jesus – is in expressing love to the word of God in the format of the law of God.
Велик мир у любящих Закон Твой, и нет им преткновения (Пс.118:165).
Great peace have those who love Your law, And nothing causes them to stumble. (Psalms 119:165).
Чтобы понять природу и назначение имеющегося изречения – нам необходимо было дать определение, не только свойству великого мира, исходящего от Бога; но, и свойству величия Закона Бога; а, так же, и свойству характера преткновения.
To understand the nature and purpose of this verse – it was necessary for us to define not only the property of the great peace that comes from God, but also the property of the greatness of the Law of God and the property of stumbling blocks. We noted that
Мы отметили, что Писание относит любовь к Закону Божьему, в разряд добрых дел или же, в разряд дел Божиих, дающих Богу основание – поместить нас в атмосферу Своего великого мира.
Scripture relates love for the Law of God as good deeds or the deeds of God that provide God the foundation to place us in the atmosphere of His great peace.
Благодаря наличию великого мира, исходящему от любви, к величию Закона Бога – у нас, не будет причины преткнуться, как на откровении истины, так и на носителях этого откровения, чтобы быть сохранёнными от падения в погибель.
Thanks to the presence of this great peace, we will not have any reason to stumble on the revelations of truth and the carriers of this revelation, and we will be safe from falling into perdition.
В определённом формате, мы уже рассмотрели: в чём состоит суть преткновения и, что именно, по причине отсутствия любви к Закону Бога – Бог ставит пред человеком преткновение, которое является для него, преградой, соблазном, петлёю и сетью, на пути к реализации спасения, дарованного ему Богом.
In a certain format, we have already studied what a stumbling block is and why God places a stumbling block that stands as a wall on the path to a person realizing his salvation because this person lacks love toward the Law of God.
Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. И Давид говорит:
Да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда (Рим.11:7-10).
What then? Israel has not obtained what it seeks; but the elect have obtained it, and the rest were blinded. Just as it is written: “GOD HAS GIVEN THEM A SPIRIT OF STUPOR, EYES THAT THEY SHOULD NOT SEE AND EARS THAT THEY SHOULD NOT HEAR, TO THIS VERY DAY.”
And David says: “LET THEIR TABLE BECOME A SNARE AND A TRAP, A STUMBLING BLOCK AND A RECOMPENSE TO THEM. LET THEIR EYES BE DARKENED, SO THAT THEY DO NOT SEE, AND BOW DOWN THEIR BACK ALWAYS.” (Romans 11:7-10).
Таким образом, отсутствие преткновения, на пути, исполнения Закона Божия – это результат любви к Закону Бога.
In this manner, the lack of a stumbling block on the path to us fulfilling the Law of God – is a result of us loving the Law of God.
Учитывая эту особенность, мы пришли к осознанию, что без определения и понимания достоинств Закона Божия; Его назначения, и условий, открывающих достоинства этого Закона – невозможно любить Закон Божий. А, следовательно – невозможно облечься и пребывать в атмосфере, великого и совершенного мира Божия.
Without understanding the virtues of the Law of God; It’s purpose; and the conditions that unveil the virtues of this Law – it is impossible to love the Law of God.
А, следовательно – невозможно облечься и пребывать в атмосфере, великого и совершенного мира Божия.
And therefore – it is impossible to be clothed and abide in the atmosphere of the great peace of God.
Потому, что – любовь к Закону Божьему – это не эмоциональное влечение и, не некая зависимость, от своих чувств.
Because love toward the Law of God is not an emotional attraction and dependence on feelings.
Но – это дисциплина обновлённого ума и воли человека, которые поставлены в зависимость, от его мудрого сердца, обуславливающего его нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.
It is the discipline of the renewed mind and will of man that are placed dependent on his wise heart that yields his new man, created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth.
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин.14:15-17).
“If you love Me, keep My commandments. And I will pray the Father, and He will give you another Helper, that He may abide with you forever— the Spirit of truth, whom the world cannot receive, because it neither sees Him nor knows Him; but you know Him, for He dwells with you and will be in you. (John 14:15-17).
Мы отметили, что соблюсти заповеди, которые обуславливают Закон Бога, и являются – Законодательством Бога означает:
To keep the commandments that yield the Law of God and are the Legislation of God means:
Соблюсти заповеди:
Возжелать сердцем познание заповедей.
Утолять алкание и жажду сердца заповедями.
Исполнять заповеди.
Хранить заповеди в своём сердце.
Пребывать в заповедях.
Размышлять о заповедях.
Взирать на заповеди.
Не выходить, за пределы заповедей.
Не повреждать и, не умолять заповедей.
Бодрствовать на страже заповедей.
Не вносить идолов, в пределы заповедей.
Избавляться посредством заповедей, от примесей плоти.
Дорожить заповедями, как нетленным сокровищем.
Keep the commandments:
Desire to know the commandments with the heart.
Quench the thirst and desire of the heart with the commandments.
Fulfill the commandments.
Keep the commandments in your heart.
Abide in the commandments.
Meditate upon the commandments.
Look upon the commandments.
Not exit out of the limits of the commandments.
To not distort the commandments.
Keep watch over the commandments.
Not bring idols into the limits of the commandments.
Through the commandments, rid yourself of the impurities of the flesh.
Cherish the commandments as unperishable riches.
При этом я напомню, что невежество в познании Закона Бога – инкриминируется Писанием, как противление Закону Бога.
I will remind you that ignorance in regard to the Law of God – is an expression of resistance to the Law of God.
А, любовь, к Закону Бога, обусловленная пребыванием в Законе, через повиновение Закону – служит для нас:
Love toward the Law of God, yielded by abiding in the Law and obedience to the Law – serves as a guarantee that:
1. Гарантией того, что мы родились от Бога и являемся родом Бога.
1. We were born of God and are the lineage of God.
2. Гарантией того, что мы находимся в пределах великого и совершенного мира Божия.
2. That we are in the limits of the great and perfect peace of God.
3. Гарантией, что в своё время, мы будем восхищены в сретенье Господу на облаках.
3. That when the time comes, we are going to meet the Lord in the clouds.
4. Гарантией, что у нас будут отсутствовать, всякого рода преткновения, являющиеся для нас преградой, к совершению нашего спасения.
4. We will lack a stumbling block that will stand as a wall to us fulfilling our salvation.
Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его. Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него (1.Ин.2:28,29).
And now, little children, abide in Him, that when He appears, we may have confidence and not be ashamed before Him at His coming. If you know that He is righteous, you know that everyone who practices righteousness is born of Him. (1 John 2:28-29).
Мы отметили, что всякий закон, а, в данном случае, Закон Бога – определяет нравственные достоинства своего Законодателя, преследующего этим Законом цели – связанные, с сохранением определённого порядка, в границах, в которых Он владычествует и, за которые Он несёт Сам пред Собою ответственность.
Every law, in this case, the Law of God – implies the moral virtues of its Legislator, who pursues with this Law goals that are related to keeping a certain order in the boundaries of which He rules and over which He carries a responsibility before Himself,
Границами же, в которых владычествует Бог и, за которые Он несёт ответственность, пред Самим Собою – является Слово, исходящее из Его уст, Которым Он, сотворил видимое и невидимое и, Которым Он содержит, видимое и невидимое.
The boundaries in which God rules and over which He carriers a responsibility before Himself – is the Word that comes from His mouth, with which he created the visible and invisible and in which He contains the visible and invisible.
И, чтобы явить владычество Своего Закона на планете земля – Его необходимо было ратифицировать, через людей, вступивших с Ним в завет на Синае.
And to demonstrate the rule of His Law on planet earth – It was necessary to ratify it through people who had entered into a covenant with God on Sinai.
И, такая ратификация – произошла, на горах Гаризим и Гевал, когда Израиль, по повелению Бога, через Моисея, провозгласил, с вершин этих гор, слова проклятия и благословения, закрепив каждое благословение и проклятие, словом «Аминь»!
And this ratification occurred on Mount Gerizim and Ebal, when Israel, according to the command of God, through Moses, proclaim words of curses and blessings from the tops of these mountains, binding each blessing and curse with the word “Amen”!
Учение о благословении и проклятии, содержало в себе – характер учения Христова, отражённый в избирательности любви Бога, в которой, Он возлюбил сосуды милосердия и, возненавидил сосуды проклятия.
The teaching of blessings and curses contained the character of the teaching of Christ, illuminated in the love of God that chooses, in which He loved the vessels of mercy and hated the vessels of curse.
Сосудами милосердия – являлись люди, возлюбившие Его Закон. А, сосудами проклятия или, гнева – являлись люди, воспротивившиеся Его Закону.
The vessels of mercy were those people who loved His Law. Whereas the vessels of curses or anger – were people who resisted His Law.
И, чтобы Закон Бога, в формате учения Христова, ратифицировать в добром сердце – необходимо было вступить в завет с Богом, в котором мы призваны – исповедовать своими устами, учение Христово как веру своего сердца. А посему:
To ratify the Law of God in the format of the teaching of Christ in our heart – it was necessary to accept it through the gospel word. And then – proclaim it as the faith of our heart. Therefore:
1. Закон Бога – это уникальная программа Божия, в которой Бог сокрыл и содержит, присущие Ему свойства и достоинства.
1. The Law of God – is the program of God in which God hid His inherent properties and virtues.
2. Закон Бога – это порядок Бога, обуславливающий границы Царства Небесного.
2. The Law of God – is the order of God that yields the boundaries of the Kingdom of Heaven.
3. Закон Бога – это страж Бога, стоящий, на защите святости Бога, границами которой является формат заповедей Господних.
3. The Law of God – is the vigilant guard of God that represents and guards the virtues of Godly holiness in the format of God’s commandments.
4. Закон Бога – это цели Бога, содержащие в себе благие и великие судьбы, приготовленные Богом, для любящи Его Закон.
4. Law of God – are God’s goals that are the great fate for His chosen nation, those who love His Law.
Благие судьбы Бога, для людей, любящих Закон Бога – призваны содержаться, в уникальном программном устройстве Бога, которым является сердце людей, любящих Закон Бога.
The great fate of God for people who love the Law of God is intended to be contained in the unique program device of God which is the heart of people who love the Law of God.
Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека – от Господа (Прит.29:26).
Many seek the ruler’s favor, But justice for man comes from the LORD. (Proverbs 29:26).
Исходя, из имеющейся притчи, как бы это ни было грустно, многие люди, пришедшие к Богу, ищут не благоволения Бога, а благосклонность к своей персоне земного правителя.
According to this parable, as unfortunate as it may be, many become who come to God do not seek the favor of God, but rather the favor of someone else.
А, посему, нам следует иметь в виду, что благие судьбы, приготовленные Богом для людей, принявших спасение – это нетленное наследие, сохраняемое Богом, в трёх измерениях: на небесах; во Святилище, которым является, избранный Богом остаток; и, мудрое сердце. И, открыться это наследие, готово к последнему времени, через веру, соблюдаемых ко спасению (1.Пет.1:3-5).
Blessed fates that are prepared by God for people – is the undying inheritance kept by God in three dimensions: in heaven, in the Sanctuary (which is God’s chosen remnant); and a wise heart. And this inheritance is through faith for salvation ready to be revealed in the last time. (1 Peter 1:3-5).
Мудрое сердце, избранного Богом человека, как программное устройство Бога – это великая святыня Бога; собственность Бога; Святилище Бога; Царство Бога и, Жилище Бога, в котором пребывает Бог, и в котором успокаивается Бог.
The wise heart of the chosen man of God – is the territory of the Sanctuary of God and the territory of the Kingdom of Heaven in which God abides and in which God finds rest.
Далее, мы отметили, что Закон Божий, как уникальная и сакральная программа Божия, в сердце человека – находит своё выражение, в таких законодательных институтах Бога. Как:
And we considered that the Law of God, as the unique and sacred program of God – finds its expression in these legislative institutions of God’s government such as:
1. В заповедях Божиих.
2. В уставах Божиих.
3. В постановлениях Божиих.
4. В предписаниях Божиих.
5. В откровениях Бога.
6. В законности Бога.
7. В святости и истинности Бога.
8. В судах правды Божией.
9. В правах и заклятиях Бога.
10. В заветах Бога с человеком.
1. In the commandments of God.
2. In the statutes of God.
3. In the decrees of God.
4. In the words of God.
5. In the revelations of God.
6. In the validity of God.
7. In the holiness and truth of God.
8. In the judgments of God’s righteousness.
9. In the rights of God.
10. In the covenants of God with man.
Исходя, из таких неукоснительных требований, и таком почтительном отношении к заповедям Бога, которые являются Законодательством Бога – мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса.
Considering this fateful relationship toward the commandments of God that represent the Law of God – it will be necessary for us to examine four classic questions:
1. Что следует рассматривать, под законом Божиим?
2. Какие цели, преследует Бог, Своим законом?
3. Какую цену следует заплатить, чтобы любить закон Божий?
4. Каким образом, определять, что мы любим закон Божий?
1. What is the law of God?
2. What purposes does God pursue with His law?
3. What price must we pay to love the law of God?
4. How should we define that we love the law of God?
На предыдущих служениях, мы в определённом формате, уже рассмотрели первые три вопроса. И, остановились, на рассматривании четвёртого вопроса.
During our previous services, we already studied the first three questions. And we have stopped to study the fourth question.
Вопрос четвёртый: По каким признакам следует определять, что мы любим закон Божий и пребываем в атмосфере великого мира, данного нам Богом, праведностью нашей веры?
Fourth question: By what signs must we define that we love the law of God and abide in the atmosphere of great peace, given to us by God, through righteousness in faith?
Мы, уже рассмотрели первые шесть признаков, которые в своём сочетании составляют результат, по которым нам следует испытывать и определять, любовь к закону Божьему в своём сердце. И, остановились на рассматривании седьмого признака.
We have already studied six of the signs with which we must test and define love for the law of God in our heart. Therefore, we will continue to study the seventh sign:
7. Признак, по которому следует судить, что мы любим Закон Бога – это по пребыванию в нашем сердце плода древа жизни, привлекающим души.
7. Sign by which we must test that we love the Law of God – is by the presence of the fruit of the tree of life in our heart that wins souls.
Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души. Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику (Прит.11:30,31).
The fruit of the righteous is a tree of life, And he who wins souls is wise. If the righteous will be recompensed on the earth, How much more the ungodly and the sinner. (Proverbs 11:30-31).
Мы, сделали особое ударение на том, что в данной притче, речь идёт о неком воздаянии праведнику, не на небе, а на земле.
We pointed out that this parable is referring to the recompense the righteous man receives not in heaven, but on earth.
И, это воздаяние, представлено в плоде древа жизни, который призван являться для праведника свидетельством на земле, что он любит закон Бога и, что он угодил Богу.
And this reward is presented in the fruit of the tree of life that is intended to be evidence for him on earth that he loves the law of God and has pleased God.
И, утверждением, имеющегося свидетельства, обусловленного в достоинстве плода древа жизни – призвано являться следующее свидетельство, что праведник, посредством имеющегося у него плода древа жизни – будет привлекать к себе души.
And this reward is presented in the fruit of the tree of life that is intended to be evidence for him on earth that he loves the law of God and has pleased God.
Для исследования имеющегося воздаяния, за принесение плода, обусловленного древом жизни, которое праведник получит на земле, прежде своего переселения в обители неба, мы пришли к необходимости, рассмотреть суть таких вопросов:
To study this recompense for the offering of fruit that is yielded by the tree of life, which the righteous will receive on earth before they are in heaven, we arrived at the need to study the essence of these questions:
Что Писание рассматривает в сердце праведника древом жизни, которое представлено в плоде праведника?
What does Scripture view as the tree of life in the heart of a righteous person that yields the fruit of the righteous?
Или же: По каким критериям, следует определять в самом себе, наличие плода, представленного в древе жизни?
Or: By what criteria must we define in ourselves the presence of the fruit that represents the tree of life?
В чём состоит мудрость праведника? Или: По критериям следует определять мудрость праведника?
What is the wisdom of the righteous? And: By what criteria must we define the wisdom of the righteous?
А, так же: Какие души, может привлекать праведник, посредством пребывающей в нём мудрости?
As well as: What souls can a righteous man win over through the wisdom that dwells in him?
Ответив на эти вопросы, мы сможем определить своё отношение к закону Бога, любим мы Его или же, только говорим, что любим.
By answering these questions, we will be able to define our relationship toward the law of God, whether we truly love it or just say that we love it.
При рассматривании первого вопроса: Что Писание рассматривает в сердце праведника древом жизни, которое обуславливается плодом праведника?
By studying the first question: What does Scripture view as the tree of life in the heart of a righteous person that yields the fruit of the righteous?
Или же: По каким критериям, следует определять в самом себе, наличие плода, представленного в древе жизни?
Or: By what criteria must we define in ourselves the presence of the fruit that represents the tree of life?
Мы пришли к откровению того, что на иврите, под определением в сердце праведника плода, представленным в «древе жизни», содержится, 12 уникальных составляющих. Это:
We received the revelation that in Hebrew, the definition of the “tree of life” in the heart of the righteous, presented in the “fruit of the righteous”, contains 12 unique components. This is:
1. Царство Небесное в сердце праведника.
2. Пребывающее бытие Бога в сердце праведника.
3. Законодательство правды в сердце праведника.
4. Святость истины в сердце праведника.
5. Атмосфера великого мира и отсутствие преткновения.
6. Родословие, исходящее из корневой системы жизни вечной.
7. Потомок и выразитель жизни вечной.
8. Результат жизни вечной в сердце праведника.
9. Знак жизни вечной в сердце, и на челах праведника.
10. Завет жизни и мира, пребывающий в сердце праведника.
11. Утверждение жизни вечной, в формате праведности.
12. Обетование жизни вечной в формате свидетельства.
1. The Kingdom of Heaven in the heart of the righteous.
2. The origin of God in the heart of the righteous.
3. The legislature of righteousness in the heart of the righteous.
4. The holiness of truth in the heart of the righteous.
5. The atmosphere of great peace and the lack of a stumbling block.
6. The lineage that comes from the root system of eternal life.
7. The heir and member of eternal life.
8. The result of eternal life in the heart of the righteous.
9. The sign of eternal life on the heart and forehead of the righteous.
10. Covenant of life and peace that abides in the heart of the righteous.
11. The affirmation of eternal life in the format of righteousness.
12. The promise of eternal life in the format of a testimony.
Каждое, из двенадцати составляющих, которые определяют в сердце человека природу и свойство плода древа жизни – является свидетельством, что этот человек, любит закон Бога.
Each of these twelve components that define the nature and property of the fruit of the tree of life in the heart of a person – is a testimony that this person loves the law of God.
При этом следует иметь в виду, что все эти двенадцать признаков, находятся друг в друге, дополняют и усиливают друг друга, и определяют истинность друг друга, создавая, таким образом, чудное равновесие, удивительных характеристик премудрости Божией, в сердце праведного человека.
We must note that each of these twelve signs are located in one another, fulfill and strengthen one another, define the truth of one another, thus creating a marvelous balance of the characteristics of the wisdom of God in the heart of a righteous man.
На предыдущем служении мы, в определённом формате, уже рассмотрели, в сердце праведника, восемь признаков плода, обуславливающего древо жизни, которое будет являться для него воздаянием, прежде всего на земле, и за тем, на небесах. А, посему – сразу обратимся к рассматриванию девятого признака.
During our previous service, we, in a certain format, have already studied eight signs of fruit in the heart of the righteous, which yield the tree life that will be a recompense for him not only in the heavens, but on the earth too. Therefore, we will turn to studying the ninth sign.
9. Признаком плода, обусловленного древом жизни, в сердце праведника – является на челах их, знак жизни вечной.
9. Sign of fruit yielded by the tree of life in the heart of the righteous – is the sign of eternal life on their foreheads.
Знаком жизни, в сердцах праведников – является надежда и упование, на искупление от плена греха и смерти, в Крови Господа Иисуса Христа, сберегаемые в сердцах праведников.
The sign of life in the heart of the righteous – is hope and trust in redemption from the captivity of sin and death in the Blood of the Lord Jesus Christ, saved in the hearts of the righteous.
Итак, поклянитесь мне Господом что, как я сделала вам милость, так и вы сделаете милость дому отца моего, и дайте мне верный знак, что вы сохраните в живых отца моего и матерь мою,
И братьев моих и сестер моих, и всех, кто есть у них, и избавите души наши от смерти. Эти люди сказали ей: душа наша вместо вас да будет предана смерти, если вы не откроете сего дела нашего; когда же Господь предаст нам землю,
Мы окажем тебе милость и истину. Вот, когда мы придем в эту землю, ты привяжи червленую веревку к окну, чрез которое ты нас спустила, а отца твоего и матерь твою и братьев твоих, все семейство отца твоего собери к себе в дом твой;
И если кто-нибудь выйдет из дверей твоего дома вон, того кровь на голове его, а мы свободны будем от сей клятвы твоей; а кто будет с тобою в твоем доме, того кровь на голове нашей, если чья рука коснется его; если же ты откроешь сие наше дело,
То мы также свободны будем от клятвы твоей, которою ты нас закляла. Она сказала: да будет, по словам вашим! И отпустила их, и они пошли, а она привязала к окну червленую веревку (Нав.2:12-21).
Now therefore, I beg you, swear to me by the LORD, since I have shown you kindness, that you also will show kindness to my father’s house, and give me a true token, and spare my father, my mother, my brothers, my sisters, and all that they have, and deliver our lives from death.”
So the men answered her, “Our lives for yours, if none of you tell this business of ours. And it shall be, when the LORD has given us the land, that we will deal kindly and truly with you.”
Then she let them down by a rope through the window, for her house was on the city wall; she dwelt on the wall. And she said to them, “Get to the mountain, lest the pursuers meet you. Hide there three days, until the pursuers have returned. Afterward you may go your way.”
So the men said to her: “We will be blameless of this oath of yours which you have made us swear, unless, when we come into the land, you bind this line of scarlet cord in the window through which you let us down, and unless you bring your father, your mother, your brothers, and all your father’s household to your own home.
So it shall be that whoever goes outside the doors of your house into the street, his blood shall be on his own head, and we will be guiltless. And whoever is with you in the house, his blood shall be on our head if a hand is laid on him.
And if you tell this business of ours, then we will be free from your oath which you made us swear.” Then she said, “According to your words, so be it.” And she sent them away, and they departed. And she bound the scarlet cord in the window. (Joshua 2:12-21).
На иврите слово «верёвка», в данном изречении означает – ожидание; надежда; упование; чаяние.
In Hebrew, the word “cord” in this passage means – expectation; hope; trust; aspiration.
Багряный цвет верёвки – указывает, на цвет жертвенной крови, через пролитие которой заключался завет с Богом.
The scarlet color of the cord – points to the color of the sacrificial blood that was spilled so that we could make a covenant with God.
В то время, как слово «окно», к которому должна была привязываться багряная верёвка, как верный знак, искупления от плена греха и смерти означает – Израиль.
Whereas the word “window” that the scarlet cord was supposed to be tied to as a sign of redemption from captivity of sin and death means – Israel.
Таким образом, верным знаком, для приобщения самого себя, к жизни вечной – являлась необходимость, привязать себя брачными узами, к обществу народа Израильского.
Thus, a faithful sign for the initiation of ourselves into eternal life – was the necessity of binding ourselves in marriage to the nation of Israel.
Что и сделала Раав, бывшая блудница, выйдя замуж, за Салмона, сына Иудейского князя Наасона. От их брака родился Вооз, который родил от Руфи Овида; Овид родил Иессея, Иессей родил Давида царя, из рода которого родился Христос.
Which Rahab (the former harlot) did when she married Salmon, the son of Judah’s prince Nahshon. From their marriage was born Boaz, who begot Obed by Ruth; And Obed begot Jesse; Jesse begot David the king, of whose generation Christ was born.
Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею (Мф.1:5,6).
Salmon begot Boaz by Rahab, Boaz begot Obed by Ruth, Obed begot Jesse, and Jesse begot David the king. David the king begot Solomon by her who had been the wife of Uriah. (Matthew 1:5-6).
Знаком жизни, на челах праведников – является печать праведности, которой может быть запечатлён, только тот человек, который обладает обновлённым умом.
The sign of life on the foreheads of the righteous – is the seal of righteousness that can only be sealed by someone who has a renewed mind.
И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак.
А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти,
Но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом (Иез.9:4-6).
And the LORD said to him, “Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and put a mark on the foreheads of the men who sigh and cry over all the abominations that are done within it.”
To the others He said in my hearing, “Go after him through the city and kill; do not let your eye spare, nor have any pity.
Utterly slay old and young men, maidens and little children and women; but do not come near anyone on whom is the mark; and begin at My sanctuary.” So they began with the elders who were before the temple. (Ezekiel 9:4-6).
Чело человека, скорбящего сердцем, и воздыхающего о всех мерзостях, совершающихся среди Иерусалима, которое будет запечатлено определённым знаком – это их обновлённый ум.
The forehead of a person who sighs and cries over all the abominations among Jerusalem, which will be sealed by a specific sign – is their renewed mind.
При этом следует иметь в виду, что знак от Бога, который наносится на чело людям, скорбящим о всех мерзостях совершаемых в Иерусалиме, имеют и аналогичный знак в своём сердце. Потому, что их обновлённый ум, поставлен в полную зависимость, от своего доброго сердца, в котором пребывают Урим и Туммим, в достоинстве Святого Духа и учения Христова.
We must also note that a seal from God that is brought on the forehead of people who sigh and cry over all the abominations among Jerusalem, also have a symbolic seal on their heart. Because their renewed mind is made completely dependent on their good heart in which abide Urim and Thummim in the virtue of the Holy Spirit and the teaching of Christ.
Знак – это некое свидетельство.
Удостоверение личности.
Знамение; доказательство.
Начертание; печать.
Знак, определяющий статус раба.
Указание на принадлежность к своему владетелю.
A seal – is a testimony.
Identification.
The portent; evidence.
Inscription; printing.
A sign that determines the status of a slave.
Indication of belonging to their master.
1. Знак на челе – является удостоверением личности человека, которое служит для него свидетельством его происхождения, либо от Бога, либо от дьявола.
1. Seal on the forehead – authenticates the identity of a person which serves for him as evidence of his origin either from God, or devil.
2. Знак на челе – это свидетельство, которое является индификацией того, что носитель данного знака – является собственностью принадлежащей, либо – Богу, либо – дьяволу.
2. Seal on the forehead – is evidence that identifies that the carrier of this sign is a personal belonging of either God, devil.
3. Знак на челе – это свидетельство, которое является удостоверением того, что носитель данного знака – является, либо праведником, либо нечестивым.
3. Seal on the forehead – is evidence that authenticates that the carrier of this sign – is either righteous or wicked.
4. Знак на челе – это свидетельство, которое является удостоверением того, что носитель данного знака – является, либо рабом праведности, либо рабом греха.
4. Seal on the forehead – is evidence that authenticates that the carrier of this sign – is either a slave of righteousness of a slave of sin.
При этом следует обратить внимание, на одну особенность, в оригинале греческого языка, фраза «печать зверя», называется «клеймом зверя», которым он клеймит своих рабов, живущих в Иерусалиме, который является образом жены, невесты Агнца.
We must pay attention to one detail in the original Greek language: the phrase “seal of the beast” is called “The mark of the beast,” by which he branded his slaves living in Jerusalem, which is the image of the wife, the bride of the Lamb.
Мы, отмечали, что в небесном Иерусалиме рабов, заклеймённых клеймом дьявола, не будет; так, как в небесный Иерусалим, не войдёт ничто нечистое и преданное мерзости и беззаконию.
We have previously noted that there will not be slaves branded with the mark of the beast in the heavenly Jerusalem, because nothing unclean and devoted to abomination and lawlessness can enter into the heavenly Jerusalem.
В Иерусалиме же, который находится на земле, в измерении времени – рабы дьявола, по своей численности, будут преобладать, над рабами Бога Всевышнего.
In the Jerusalem that is located on earth in the dimension of time – the slaves of devil, in great numbers, will prevail over the servants of the Most High God.
Подтверждением данной концепции, являются притчи Христа, о Царствии Небесном, которые Он обычно заключал словами: ибо много званых, а мало избранных (Мф.22:14).
Evidence of this concept are found in the parables of Christ about the Kingdom of Heaven, which He typically concluded with the words: “For many are called, but few are chosen.” (Matthew 22:14).
А посему, дела многих людей, которые находятся в среде народа Божьего – являются причиной скорбей, для категории праведников, живущих в Иерусалиме.
Therefore, the actions of many people that are amid the nation of God – is the reason for the sorrows of the category of righteous that dwell in Jerusalem.
В силу этого – знак, который даётся людям, скорбящим обо всех мерзостях, совершаемых беззаконными и нечестивыми людьми в Иерусалиме – является для них свидетельством от Бога, по которому следует судить, что они угодили Богу.
As a result – the seal that is given to people who grieve because of all the abominations of the lawless and wicked people of Jerusalem – will serve as evidence for them by God that they have pleased Him.
И, если святым, скорбящим о всех мерзостях, совершаемых в Иерусалиме, даётся знак от Бога, в достоинстве печати Божией на их челах, который свидетельствует, о их принадлежности к роду Бога, и который относит их, в категорию святыни Господней, и наделяет их иммунитетом Святого Духа.
And if saints who grieve because of all the abominations in Jerusalem are given a seal from God, in the virtue of the seal of God on their foreheads that testifies of their belonging to the lineage of God and relates them to the category of the holy unto the Lord and gives them the immunity of the Holy Spirit…
То, беззаконным и нечестивым людям, живущим в Иерусалиме, так же даётся знак, но только уже, в позорящем клейме зверя, которое лишает их достоинства, которое они ранее имели в Боге, и которое они воспринимают за печать Бога.
Then the lawless and wicked people that live in Jerusalem are also given a seal, but only now in the shameful mark of the beast, which deprives them of the dignity they previously had in God, which they perceive as the seal of God.
И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.
И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:
Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых (Отк.7:1-4).
After these things I saw four angels standing at the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, on the sea, or on any tree.
Then I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God. And he cried with a loud voice to the four angels to whom it was granted to harm the earth and the sea, saying, “Do not harm the earth, the sea, or the trees till we have sealed the servants of our God on their foreheads.”
And I heard the number of those who were sealed. One hundred and forty-four thousand of all the tribes of the children of Israel were sealed. (Revelation 7:1-4).
Земля, море и деревья – это образ атмосферы и среды в сердце человека, от которой питается и живёт духовный человек.
The earth, sea, and trees – is an image of the atmosphere in the heart of a person from which the spiritual man eats and lives.
Земля – это образ почвы сердца, которая призвана принимать и взращивать семя, благовествуемого слова.
Earth – is an image of the soil of the heart that is intended to accept and grow the seed of the gospel word.
Море – это образ премудрости в сердце, которая содержит в себе совокупность всех обетований Бога, содержащих Его цели.
Sea – is an image of the wisdom of the heart that contains all the promises of God contained in His goal.
Дерева – это образ, представленный в способности сердца, приносить плод.
Tree – is an image presented in the ability of the heart to bring fruit,
Четыре ветра земли, могущие своим дуновением нанести вред земле, морю, и деревам – это бесовские учения, о праведности и святости Бога, импонирующие беззаконным людям, живущим в пределах обетованной земли или же, Иерусалима.
Four winds of the earth that can bring harm the earth, sea, and trees – is a demonic teaching about the righteousness and holiness of God, made up by lawless people who dwell in the limits of the promised land, or, Jerusalem.
Четыре ветра земли, всегда противостоят четырём небесным ветрам, представленным в Писании, в образе учения Христова.
The four winds of the earth always resist the four heavenly winds that are presented in Scripture as the teaching of Christ.
Четыре Ангела, держащие четыре ветра земли или же, господствующие над четырьмя ветрами земли – это образ категории праведных людей, которые являются носителями и представителями четырёх небесных ветров.
Four angels holding the four winds of the earth, or ruling over the four winds of the earth – is an image of the category of righteous people that are the carriers and representatives of the four heavenly winds.
Прежде чем открыть суды Бога, для жителей Иерусалима – носители четырёх небесных ветров, господствующие над четырьмя ветрами земли – призваны нанести знак, на чела скорбящих людей, обо всех мерзостях совершаемых в Иерусалиме.
Before unveiling the justice of God for the inhabitants of Jerusalem – the carriers of the four heavenly winds who rule over the four winds of the earth – are called to bring a seal upon the foreheads of people who grieve over the abominations in Jerusalem.
Когда четыре ветра земли, будут отпущены, чтобы нанести вред земле, морю, и деревам – знак, в достоинстве обновлённого ума, представленный в печати Бога живаго, на челах скорбящих, сохранит их от великого обольщения четырёх ветров земли.
When the four winds of the earth will be released to harm the earth, sea, and trees – the seal, in the virtue of a renewed mind, presented in the seal of the living God on the foreheads of those who grieve, will protect them from the great seduction of the four winds of the earth.
Иной Ангел или иной Служитель, восходящий от востока солнца и имеющий печать Бога живаго – это образ Святого Духа, в сердцах носителей четырёх ветров небесных. Именно:
Another Angel, or another Helper, ascending from the east and having the seal of the living God – is an image of the Holy Spirit in the hearts of the carriers of the four heavenly winds. Specifically:
Силою откровений Святого Духа, носители четырёх ветров небесных – призваны сохранить людей, скорбящих обо всех мерзостях, совершаемых в Иерусалиме, от великого обольщения распространяемого, носителями четырёх ветров земли.
By the power of the revelations of the Holy Spirit, the carriers of the four heavenly winds – are intended to protect people who grieve over the abominations in Jerusalem from the great seduction that is spread by the carriers of the four winds of the earth.
Знак, сделанный на сердце и на челах, скорбящих обо всех мерзостях, совершаемых в Иерусалиме, сделает их носителями четырёх ветров небесных, и поместит их в категорию избранных.
The seal on the heart and foreheads of those who grieve over the abomination in Jerusalem will make them the carriers of the four heavenly winds and place them into the category of the chosen.
И, когда придёт время, и явится на небе знамение Сына Человеческого святые, входящие в категорию носителей четырёх ветров небесных – будут собраны от четырёх небесных ветров, к сретению Господа на воздухе.
Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Мф.24:27-31).
For as the lightning comes from the east and flashes to the west, so also will the coming of the Son of Man be. For wherever the carcass is, there the eagles will be gathered together.
“Immediately after the tribulation of those days the sun will be darkened, and the moon will not give its light; the stars will fall from heaven, and the powers of the heavens will be shaken. Then the sign of the Son of Man will appear in heaven, and then all the tribes of the earth will mourn, and they will see the Son of Man coming on the clouds of heaven with power and great glory.
And He will send His angels with a great sound of a trumpet, and they will gather together His elect from the four winds, from one end of heaven to the other. (Matthew 24:27-31).
Встаёт вопрос: По каким признакам или, по каким критериям, следует определять, знак на сердце и на челе человека, скорбящего о всех мерзостях, совершаемых в Иерусалиме?
A question arises: By what signs or by what criteria should we define the seal on the heart and forehead of a person who grieves over the abominations in Jerusalem?
А, так же: По каким признакам или, по каким критериям, следует определять, клеймо зверя, на сердце и на челе человека, который совершает все эти мерзости в Иерусалиме?
As well as: By what signs or by what criteria should we define the mark of the beast on the heart and forehead of a person who practices all of these abominations in Jerusalem?
Исходя, из определений Писания, знаком на сердцах и на челах людей, скорбящих обо всех мерзостях, совершаемых в Иерусалиме – является их обрезанное сердце, и обрезанный ум.
According to definitions from Scripture, the seal on the hearts and foreheads of people who grieve over all the abominations in Jerusalem – is their circumcised heart and their circumcised mind.
Обрезанное сердце – называется добрым сердцем или же, мудрым сердцем, в котором содержится завет Бога.
Circumcised heart – is called a good heart, or a wise heart that contains the covenant of God.
А, посему – обрезанное сердце – это достоинство совести человека, очищенной от мёртвых дел, на которой запечатлено начальство и владычество учения Христова.
Therefore, a circumcised heart – is the virtue of the conscience of man cleansed from dead works on which is sealed the commanding and authoritative teaching of Christ.
А, обрезанный ум – это обновлённый ум, который перестаёт называться человеческим – и, называется «Умом Христовым».
Whereas a circumcised mind – is a renewed mind that ceases to be called the mind of man and is rather called – “Mind of Christ”
Само же обрезание сердца и ума, определяется по двум вещам: по зависимости от истины слова и Святого Духа; и, по содержанию мыслей и целей Бога, к которым они устремлены.
The circumcision of the heart and mind is defined by two things: by dependence on the truth of the word and the Holy Spirit, and according to the content of the thoughts and goals of God to which they are committed.
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!” Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии (Рим.8:14-16).
For as many as are led by the Spirit of God, these are sons of God. For you did not receive the spirit of bondage again to fear, but you received the Spirit of adoption by whom we cry out, “Abba, Father.” The Spirit Himself bears witness with our spirit that we are children of God. (Romans 8:14-16).
Необрезанное же сердце – это сердце жестоковыйное, которое всегда противится истине.
An uncircumcised heart – is a stiff-necked heart that always resists truth.
В то время как необрезанный ум – это развращённый ум, который выдаёт свои выбросы, за откровения Святого Духа
Whereas an uncircumcised mind – is a depraved mind, which gives out its emissions as revelations of the Holy Spirit.
Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли? (Иер.4:14).
O Jerusalem, wash your heart from wickedness, That you may be saved. How long shall your evil thoughts lodge within you? (Jeremiah 4:14).
Мысли человека, скорбящего обо всех мерзостях, совершаемых в Иерусалиме, заняты о горнем, и устремлены к горнему.
The thoughts of a person who grieves over the abominations in Jerusalem is focused on heaven and strives toward heaven.
В то время как мысли человека, который совершает мерзости в Иерусалиме, заняты земным, и устремлены к земному.
Whereas the thoughts of a person who practices abominations in Jerusalem is focused on earthly things and strives toward them.
Подводя итог данному признаку следует, что человек, сердце и чело которого, отмечено знаком праведности – обладает неоспоримым доказательством своей любви к закону Бога.
To summarize this sign: a person whose heart and forehead is sealed with the seal of righteousness – carrier irrefutable evidence of his love toward the law of God.
10. Признаком плода правды, обусловленного древом жизни, в сердце праведника – является завет жизни и мира, заключённый между праведником и Богом.
10. Sign of the fruit of righteousness yielded by the tree of life in the heart of the righteous – is the covenant of life and peace made between the righteous and God.
Насколько нам известно, завет жизни и мира, в сердце праведника, представленный в древе жизни, содержит в себе три завета, призванные исполнять три назначения – это завет крови; завет соли; и, завет покоя.
As far as we know, the covenant of life and peace in the heart of the righteous presented in the tree of life, contains three covenants that are intended to fulfill three purposes – this is, the covenant of blood; covenant of salt; and covenant of rest.
Завет крови – через обрезание крайней плоти сердца, производит совлечение ветхого человека, с делами его.
Covenant of blood – through the circumcision of the foreskin of the heart we take off the old man with his works.
Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней; но только отцов твоих принял Господь и возлюбил их, и избрал вас, семя их после них, из всех народов, как ныне видишь. Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего
И не будьте впредь жестоковыйны; ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров, Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду (Вт.10:14-18).
Indeed heaven and the highest heavens belong to the LORD your God, also the earth with all that is in it. The LORD delighted only in your fathers, to love them; and He chose their descendants after them, you above all peoples, as it is this day.
Therefore circumcise the foreskin of your heart, and be stiff-necked no longer. For the LORD your God is God of gods and Lord of lords, the great God, mighty and awesome, who shows no partiality nor takes a bribe. He administers justice for the fatherless and the widow, and loves the stranger, giving him food and clothing. (Deuteronomy 10:14-18).
Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами. Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего, мужи Иуды и жители Иерусалима, чтобы гнев Мой не открылся, как огонь, и не воспылал неугасимо по причине злых наклонностей ваших (Иер.4:3,4).
For thus says the LORD to the men of Judah and Jerusalem: “Break up your fallow ground, And do not sow among thorns. Circumcise yourselves to the LORD, And take away the foreskins of your hearts, You men of Judah and inhabitants of Jerusalem, Lest My fury come forth like fire, And burn so that no one can quench it, Because of the evil of your doings.” (Jeremiah 4:3-4).
Завет соли – через освящение, обновляет наше мышление, духом нашего ума, который является Умом Христовым в нашем духе. И, тем самым возводит нас в достоинство царя Богу.
Covenant of salt – through sanctification, renews our thinking with the spirit of our mind which is the Mind of Christ in our spirit. And, thereby, elevates us to the dignity of a king unto God.
Не знаете ли вы, что Господь Бог Израилев дал царство Давиду над Израилем навек, ему и сыновьям его, по завету соли? (2.Пар.13:5).
Should you not know that the LORD God of Israel gave the dominion over Israel to David forever, to him and his sons, by a covenant of salt? (2 Chronicles 13:15).
Завет покоя – через признание над собою власти седьмого дня – делает нас причастниками субботы, и облекает нас в субботу.
Covenant of rest – through the acceptance of the rule of the seventh day – makes us partakers to the sabbath and clothes us in the sabbath.
Скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои,
Как завет вечный; это – знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился (Исх.31:13-17).
“Speak also to the children of Israel, saying: ‘Surely My Sabbaths you shall keep, for it is a sign between Me and you throughout your generations, that you may know that I am the LORD who sanctifies you.
Therefore the children of Israel shall keep the Sabbath, to observe the Sabbath throughout their generations as a perpetual covenant. It is a sign between Me and the children of Israel forever; for in six days the LORD made the heavens and the earth, and on the seventh day He rested and was refreshed.’ ” (Exodus 31:13-17).
Подводя итог данному признаку следует, что человек, в сердце и мыслях которого, пребывает знамение завета вечного – обладает неопровержимым и неоспоримым доказательством своей любви к закону Бога.
To summarize this point: a person in whose heart and mind abides the eternal covenant – there is irrefutable and undeniable evidence of his love toward the law of God.
11. Признаком плода правды, обусловленного древом жизни, в сердце праведника – является утверждение жизни вечной, в формате праведности.
11. Sign of the fruit of righteousness yielded by the tree of life in the heart of the righteous – is the affirmation of eternal life in the format of righteousness.
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим.6:22).
But now having been set free from sin, and having become slaves of God, you have your fruit to [of] holiness, and the end, everlasting life. (Romans 6:22).
Известно, что плод святости – это результат праведности, которая является в сердце человека, стражем святости.
We know that the fruit of holiness – is the result of righteousness that in the heart of a person, is a watchman of holiness.
Святость – выражает себя, в праведности человека, в которой человек, посвящает себя Богу, обязуясь в этом посвящении, выполнять своё призвание, содержащееся для него, в предназначении Бога, которое состоит в том, чтобы:
Holiness – expresses itself in the righteousness of a person in which a person dedicates himself unto God, and in this dedication, devotes himself to fulfill the calling that is established for him by God, in which he must:
1. Искать Бога.
2. Познавать Бога.
3. Поклоняться Богу.
4. Служить Богу.
5. Хвалить Бога.
6. Чтить Бога.
7. Святить Бога.
8. Клясться именем Бога.
1. Search for God.
2. Know God.
3. Worship God.
4. Serve God.
5. Praise God.
6. Honor God.
7. To sanctify God.
8. Swear by the name of God.
Практически, в этих действиях, представлена динамика жизни вечной, пребывающей в сердце праведника.
These actions basically represent the dynamics of eternal life that abide in the heart of the righteous.
В своей совокупности, эти действия – являются плодом святости, выраженной в творчестве праведности, дающей Богу основание – утвердить призвание человека, в имеющейся праведности.
As a whole, these actions – are the fruit of holiness expressed in righteousness and give God the basis – to affirm the calling of man in the righteousness he has.
И прислал Хирам, царь Тирский, послов к Давиду и кедровые деревья и плотников и каменщиков, и они построили дом Давиду. И уразумел Давид, что Господь утвердил его царем над Израилем и что возвысил царство его ради народа Своего Израиля (2.Цар.5:11,12).
Then Hiram king of Tyre sent messengers to David, and cedar trees, and carpenters and masons. And they built David a house. So David knew that the LORD had established him as king over Israel, and that He had exalted His kingdom for the sake of His people Israel. (2 Samuel 5:11-12).
Из, имеющейся констатации следует, что утверждение жизни вечной в достоинстве имеющейся праведности, состоит в том, чтобы облечь человека, в плод его праведности. И, таким образом, защитить его, и отделить его в Свою собственность.
From this passage we note that the affirmation of eternal life in the virtue of righteousness is so that a person could be clothed in the fruit of his righteousness. And in this manner, it could protect him and separate him unto God.
А, посему – под домом праведности, построенным для Давида, Святой Дух сокрыл тайну благочестия, которая состоит в облечении наших смертных тел, в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
And so – in the house of righteousness built for David, the Holy Spirit hid the mystery of godliness that is comprised of the clothing of our mortal bodies into the new man, created by God in righteousness and holiness of truth.
Подводя итог данному признаку следует, что человек, сердце которого, получило утверждение жизни вечной, в достоинстве царского звания, способного быть рабом праведности Божией, чтобы являть святость Бога – обладает неопровержимым и неоспоримым доказательством своей любви к закону Бога.
To summarize this sign: a person who received the affirmation of eternal life in his heart, in the virtue of his calling as king, is able to be a slave of the righteousness of God so that he could demonstrate the holiness of God – which serves as undeniable and irrefutable evidence of his love toward the law of God.
12. Признаком плода правды, обусловленного древом жизни, в сердце праведника – является обетование жизни вечной, данное Богом, для свидетельства праведнику, что он угодил Богу.
12. Sign of the fruit of righteousness yielded by the tree of life in the heart of the righteous – is the promise of eternal life given by God as evidence for the righteous that he has pleased God.
Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная (1.Ин.2:25).
And this is the promise that He has promised us—eternal life. (1 John 2:25).
Смысл и назначение, всякого обетования – является клятвенным обещанием Бога, как насыщать человека всяким обетованием, так и облекать человека в одежды всякого обетования.
The meaning and purpose of every promise – is the oath of God’s promise about how to satiate a person with every promise and clothe a person in the garments of every promise.
Другими словами говоря – обетование, призвано служить, как пищей, которой человек должен питаться, чтобы восполнить в своём сердце алкание и жажду правды Божией, так и одеждой человека, чтобы он мог облекать в нового человека, срамоту наготы своего тела, которая выражается в смерти и тлении.
In other words – a promise is intended to serve as food which a person must eat so that he can satisfy the hunger and thirst of the righteousness of God in his heart and it is also intended to serve as the garments of a person so that he could clothe in a new person, the shame of his body’s nakedness, which is expressed in death and decay.
В данном изречении обетование, которое обещал нам Бог, есть жизнь вечная. При этом нам следует хорошо знать и усвоить, что обетование жизни вечной, не только, включает в себя весь свод и спектр обетований Божиих но, и является хранителем и распорядителем всех обетований, в Лице Иисуса Христа.
In these words, the promise that God promised us is eternal life. We must know fully well that the promise of eternal life not only contains all of God’s promises, but it is also the protector and administrator of all the promises, in the Face of Jesus Christ.
Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни (1.Ин.5:11,12).
And this is the testimony: that God has given us eternal life, and this life is in His Son. He who has the Son has life; he who does not have the Son of God does not have life. (1 John 5:11-12).
А посему, в данном случае, речь идёт, не о Семени слова жизни, от которого мы родились, и которое является программой Бога. А, о плоде, взращенного из этого Семени, которое призвано Богом, стать нашей духовной пищей и нашей духовной одеждой.
In this case, we are referring to not the Seed of the word of life from which we were born and which is the program of God. But the fruit that is grown from this Seed that is called to become our spiritual food and our spiritual garment.
В Писании, реализация обетования жизни вечной – призвана стать для нас, не только откровением нашего сердца, но и наглядным свидетельством того, что мы угодили Богу.
In Scripture, the realization of the promise of eternal life – is intended to become for us not only the revelation of our heart, but also evidence that we have pleased God.
А посему, чтобы обетование вечной жизни, стало в нашем сердце свидетельством того, что мы угодили Богу. А, затем и наглядным знамением, в которое мы могли бы облечь своё тело.
And so, for the promise of eternal life to become evidence in our heart that we have pleased God and a sign that we are able to clothe our bodies,
Нам необходимо, чтобы мы, стали воспринимать и рассматривать обетование жизни вечной, как необходимую для нас пищу, чтобы жить в Боге, Богом, и для Бога и, как необходимую для нас одежду, в которую нам необходимо одеться, чтобы не видна была срамота нашей наготы.
It is necessary for us to begin to view the promises of eternal life as food that is necessary for us so that we could live in God, live by God, and live for God, and as necessary garments which we must be clothed into so that the nakedness of our shame could not be seen.
А, для того, чтобы это обетование стало для нас пищей и одеждой, которые могли бы быть свидетельством того, что мы угодили Богу – необходимо принять обещанное обетование, в эквиваленте пищи и одежды, на установленных Богом условиях.
For a promise to become food and garments for us, that could serve as evidence that we have pleased God – it is necessary to accept the promise, equivalent to food and garments, on the conditions established by God.
Учитывая же, что вначале обетование жизни, в формате свидетельства того, что мы угодили Богу, принимается сердцем человека. И, только затем, как исповедание веры сердца, в которое необходимо будет облечь своё смертное тело.
We must consider that first, the promise of life in the format of evidence that we have pleased God is accepted by the heart of a person. And only then, we must proclaim the faith of our heart which we must clothe our decaying bodies into.
1. Условием, для принятия обетования жизни, в своё сердце, в формате свидетельства того, что мы угодили Богу – призвано являться, принятие Сына Божия в своё сердце, посредством уверования в Сына Божия или же, повиновения Его учению.
1. The condition for accepting the promise of life in our heart in the format of evidence that we have pleased God – is accepting the Son of God in our heart by believing in the Son of God, or being obedient to His teaching.
Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.
Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную (1.Ин.5:10-13).
He who believes in the Son of God has the witness in himself; he who does not believe God has made Him a liar, because he has not believed the testimony that God has given of His Son. And this is the testimony: that God has given us eternal life, and this life is in His Son.
He who has the Son has life; he who does not have the Son of God does not have life. These things I have written to you who believe in the name of the Son of God, that you may know that you have eternal life, and that you may continue to believe in the name of the Son of God. (1 John 5:10-13).
2. Условием, для принятия обетования жизни, в своё сердце, в формате свидетельства того, что мы угодили Богу – призвано являться, принятие Святого Духа.
2. The condition for accepting the promise of life in our heart in the format of evidence that we have pleased God – is the acceptance of the Holy Spirit.
Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их (Деян.15:8,9).
So God, who knows the heart, acknowledged them by giving them the Holy Spirit, just as He did to us, and made no distinction between us and them, purifying their hearts by faith. (Acts 15:8-9).
3. Условием, для принятия обетования жизни, в своё сердце, в формате свидетельства того, что мы угодили Богу – призвано являться обновление нашего ума, Умом Христовым.
3. The condition for accepting the promise of life in our heart in the format of evidence that we have pleased God – is the renewal of our mind with the Mind of Christ.
Трубите в новомесячие трубою, в определенное время, в день праздника нашего; ибо это закон для Израиля, устав от Бога Иаковлева. Он установил это во свидетельство для Иосифа,
Когда он вышел из земли Египетской, где услышал звуки языка, которого не знал: “Я снял с рамен его тяжести, и руки его освободились от корзин (Пс.80:4-7).
Blow the trumpet at the time of the New Moon, At the full moon, on our solemn feast day. For this is a statute for Israel, A law of the God of Jacob.
This He established in Joseph as a testimony, When He went throughout the land of Egypt, Where I heard a language I did not understand. “I removed his shoulder from the burden; His hands were freed from the baskets. (Psalms 81:3-6).
4. Условием, для принятия обетования жизни, в своё сердце, в формате свидетельства того, что мы угодили Богу – призвано являться свидетельство Иисусово, которое есть дух пророчества
4. The condition for accepting the promise of life in our heart in the format of evidence that we have pleased God – is the testimony of Jesus, which is the spirit of prophecy.
Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества (Отк.19:10).
And I fell at his feet to worship him. But he said to me, “See that you do not do that! I am your fellow servant, and of your brethren who have the testimony of Jesus. Worship God! For the testimony of Jesus is the spirit of prophecy.” (Revelation 19:10).
5. Условием, для принятия обетования жизни, в своё сердце, в формате свидетельства того, что мы угодили Богу – призвана являться молитва веры, которая могла бы отвечать требованиям судного наперсника, с которой мы призваны входить в присутствие Бога, чтобы призывать Бога.
5. The condition for accepting the promise of life in our heart in the format of evidence that we have pleased God – is the prayer of faith that must meet the requirements of the breastplate of judgment, with which we are called to enter into the presence of God with so that we can call upon God.
Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще (Евр.11:4).
By faith Abel offered to God a more excellent sacrifice than Cain, through which he obtained witness that he was righteous, God testifying of his gifts; and through it he being dead still speaks. (Hebrews 11:4).
6. Условием, для принятия обетования жизни, в формате свидетельства того, что мы угодили Богу – призвано являться облечение нашего тела, в нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.
6. The condition for accepting the promise of life in our heart in the format of evidence that we have pleased God – is the clothing of our bodies into the new man, created by God in Christ Jesus, in righteousness and holiness of truth.
Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу (Евр.11:5).
By faith Enoch was taken away so that he did not see death, “AND WAS NOT FOUND, BECAUSE GOD HAD TAKEN HIM”; for before he was taken he had this testimony, that he pleased God. (Hebrews 11:5).
В имеющейся констатации, мы имеем некий скрытый образ, некого наглядного свидетельства, данного Богом для Еноха, что он угодил Богу. И, чрезвычайность этого свидетельства, состояла в том, что Енох получил его, прежде переселения своего к Богу, что и подтверждается нашим первоначальным текстом, которое стало предметом нашего исследования.
In this passage we have a hidden image of a testimony given by God to Enoch, that he pleased God. And the enormity of this testimony was that Enoch received it before being taken to God, which is confirmed by our original text, which became the subject of our study.
Что праведнику, посредством взращенного им, в своём сердце плода, обусловленного древом жизни, будет воздано на земле, тем паче, будет воздано так же, нечестивому и грешнику.
That if the righteous, by the fruit he grows in his heart yielded by the tree of life, will be recompensed on earth, then how much more the ungodly and the sinner will be recompensed.
Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души. Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику (Прит.11:30,31).
The fruit of the righteous is a tree of life, And he who wins souls is wise. If the righteous will be recompensed on the earth, How much more the ungodly and the sinner. (Proverbs 11:30-31).
Мы стали рассматривать плод древа жизни, в лице нашего сокровенного или же, нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.
We began to view the fruit of the tree of life in the face of our inmost, or our new man, created by God in Jesus Christ in righteousness and holiness of truth.
Однако, если праведность и святость истины сердца, не явит себя, в облечении нашего смертного тела, то это будет равносильно тому, как если бы, бушующие воды потопа для Ноя, находящегося в ковчеге, никогда не прекратились бы.
However, if righteousness and holiness of truth do not demonstrate themselves in the clothing of our mortal bodies, then it will be the same as if the raging flood waters for Noah in the ark never stopped.
В силу чего, ковчег спасения, данный Ною в формате залога его спасения – обратился бы для него смертью, если бы Ной, находясь в ковчеге спасения, не продолжал ходить пред Богом.
The ark of salvation given to Noah in the format of the deposit of his salvation – would have been death for Him if Noah, being in this ark of salvation, did not continue to walk before God.
Именно, хождение пред Богом, обеспечило спасение для Ноя и его семьи, результатом которого, действие гнeва Бога, в бушующих водах потопа, было утолено и прекращено, и Тот же Бог, Который ввёл Ноя в ковчег, Он же, и вывел его из ковчега.
Specifically, walking before God provided salvation for Noah and his family, the result of which, the action of the Lord God in the raging flood waters was quenched and stopped, and the same God who introduced Noah into the ark, brought him out of the ark.
Именно, хождение пред Богом, дало Богу основание, дать и Еноху свидетельство, которое стало для него знамением, что он угодил Богу. После чего, Бог восхотел вознести его к Себе; и, как написано: «не стало его, потому что Бог взял его».
It was specifically his walking before God that gave God the basis to give Enoch a testimony that became a sign for him that he pleased God. After which, God resurrected him to Himself; and as it is written: “AND HE WAS NOT FOUND, BECAUSE GOD HAD TAKEN HIM”;
Встаёт вопрос: Что же позволило Еноху ходить пред Богом, благодаря которому, он получил свидетельство, что угодил Богу?
A question arises: What allowed Enoch to walk before God, thanks to which he received a testimony that he had pleased God?
Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его (Быт.5:21-24).
Enoch lived sixty-five years, and begot Methuselah. After he begot Methuselah, Enoch walked with God three hundred years, and had sons and daughters. So all the days of Enoch were three hundred and sixty-five years. And Enoch walked with God; and he was not, for God took him. (Genesis 5:21-24).
Из, имеющегося изречения следует, что именно, рождение Енохом Мафусала, позволило Еноху ходить пред Богом.
According to this passage we note, that it was Methuselah who was begot by Enoch that allowed Enoch to walk before God.
Мы знаем, что под образом рождения детей, в Писании часто имеется в виду – образ приношения плода духа, который мы рассматриваем, в плоде, обусловленного древом жизни.
We know that the image of the birth of children, often times in Scripture refers to the image of bringing fruit of the spirit, which we view as the fruit that is yielded by the tree of life.
Мафусал – отсылающий или, прогоняющий смерть.
Methuselah – sending out, or driving out death.
Встаёт следующий вопрос: Что стоит, за плодом древа жизни, в достоинстве Мафусала, способного прогонять смерть?
The following question arises: What is the fruit of the tree of life in the virtue of Methuselah that is able to drive out death?
Я полагаю, что вы следуете, в этом откровении со мной. А, посему – силой плода древа жизни, прогоняющей смерть – является закон Духа жизни во Христе Иисусе, призванный освобождать нас от закона греха и смерти, в нашем теле.
I believe that you are following along in this revelation with me. Therefore – the power of the fruit of the tree of live that drives out death – is the law of the Spirit of life in Jesus Christ that is intended to free us from the law of sin and death in our bodies.
Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе, потому что закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир,
Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:1-8).
There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who do not walk according to the flesh, but according to the Spirit. For the law of the Spirit of life in Christ Jesus has made me free from the law of sin and death.
For what the law could not do in that it was weak through the flesh, God did by sending His own Son in the likeness of sinful flesh, on account of sin: He condemned sin in the flesh, that the righteous requirement of the law might be fulfilled in us who do not walk according to the flesh but according to the Spirit.
For those who live according to the flesh set their minds on the things of the flesh, but those who live according to the Spirit, the things of the Spirit. For to be carnally minded is death, but to be spiritually minded is life and peace.
Because the carnal mind is enmity against God; for it is not subject to the law of God, nor indeed can be. So then, those who are in the flesh cannot please God. (Romans 8:1-8).
Доказательством плода древа жизни, взращенного нами в Мафусале – является обновлённое мышление, в котором, мы получаем способность, помышлять о духовном.
Evidence of the fruit of the tree of life, grown by us in Methuselah – is our renewed thinking in which we receive the ability to meditate upon the spiritual.
Подводя итог данному признаку следует, что человек, помышляющий о духовном – обладает неопровержимым и неоспоримым доказательством своей любви к закону Бога.
To summarize this sign: a person who meditates upon the spiritual – carries irrefutable and undeniable evidence of his love toward the law of God.