Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).

Призванные к совершенству.

Для исполнения этой повелевающей заповеди, нам необходимо взрастить праведность Божию в почве нашего сердца, в формате дерева жизни, двенадцать раз в году, приносящему плод свой.

В связи c этим, мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека – призванной дать Богу возможность, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).

Говоря о наследии мира, мы уже рассмотрели первые два вопроса: Какими свойствами Писание наделяет мир Божий? И Какое назначение призван выполнять мир Божий в наших отношениях с Богом? Посему, продолжим рассматривать вопрос третий:

Какие условия, необходимо выполнить, чтобы во Христе Иисусе облечься в наследие завета мира? Мы остановились на четвертой составляющей цены.

4. Составляющая цены, посредством праведности, обретённой по вере, дающей нам право, облекаться в мир Божий, чтобы соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в проявлении любви к слову Божьему, в формате закона Божьего.

Велик мир у любящих Закон Твой, и нет им преткновения (Пс.118:165).

Мы отметили, что Писание относит любовь к Закону Божьему, в разряд добрых дел или же, в разряд дел Божиих, дающих Богу основание – поместить нас в атмосферу Своего великого мира.

Благодаря наличию великого мира, у нас, не будет причины преткнуться, как на откровении истины, так и на носителях этого откровения, чтобы быть сохранёнными от падения в погибель.

Причина, по которой Бог, полагает преткновение или соблазн, перед человеком, как преграду, на пути его спасения – это, либо попытка человека, использовать возможности Бога, обретённые им в помазании, для личной выгоды, в корыстных целях.

Либо невежество человека, в познании истины, обусловленное его гордыней, выраженной – в непокорности и непризнании, как порядка, установленного Богом в Теле Христовом, так и блюстителей, ответственных за соблюдение этого порядка.

Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. И Давид говорит:

Да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда (Рим.11:7-10).

Таким образом, отсутствие преткновения, на пути, исполнения Закона Божия – это результат любви к Закону Бога.

Учитывая эту особенность, мы пришли к осознанию, что без определения и понимания достоинств Закона Божия; Его назначения, и условий, дающих право, познать достоинства этого Закона – невозможно любить Закон Божий.

А, следовательно – невозможно облечься и пребывать в атмосфере, великого и совершенного мира Божия.

Любовь к Закону Божьему – это дисциплина обновлённого ума и воли человека, которые поставлены в зависимость, от его мудрого сердца, обуславливающего его нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин.14:15-17).

Мы отметили, что соблюсти заповеди, которые обуславливают Закон Бога, и являются – Законодательством Бога означает:

Возжелать сердцем познание заповедей.

Утолять алкание и жажду сердца заповедями.

Исполнять заповеди.

Хранить заповеди в своём сердце.

Пребывать в заповедях.

Размышлять о заповедях.

Взирать на заповеди.

Не выходить, за пределы заповедей.

Не повреждать и, не умолять заповедей.

Бодрствовать на страже заповедей.

Не вносить идолов, в пределы заповедей.

Избавляться посредством заповедей, от примесей плоти.

Дорожить заповедями, как нетленным сокровищем.

Исходя, из таких неукоснительных требований, и таком почтительном отношении к заповедям Бога, которые являются Законодательством Бога – мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса.

1. Что следует рассматривать, под законом Божиим?

2. Какие цели, преследует Бог, Своим законом?

3. Какую цену следует заплатить, чтобы любить закон Божий?

4. Каким образом, определять, что мы любим закон Божий?

В определённом формате, мы уже рассмотрели вопрос первый и, остановились на рассматривании второго вопроса:

Какие цели, преследует Бог, Своим Законом, любовь к которому, даёт Ему основание, облекать нас, в атмосферу Своего великого и совершенного мира?

Отвечая на этот вопрос, мы пришли к выводу, что цели, которые преследует Бог, Своим Законом – содержатся, в неизменном законе посева и жатвы.

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал 2:7,8).

Семенем и плодом посева и жатвы – являются слова, исходящие из уст человека, которые он будет сеять в почву своего сердца, а, затем, пожинать их в формате плода.

Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).

Добро выносимое, из доброго сокровища сердца человека – это слова веры Божией, содержащие в себе волю Божию, исповедуемую устами человека, в формате жертвы хвалы.

Равно и зло, выносимое из злого сокровища сердца человека – это слова праздные, которые в предмете веры Божией, в формате хвалы, отсутствуют в сердце человека.

Мы отметили, что в данной ситуации важны, как род почвы, отражающей состояние сердца, так и род семени слова, которое человек может сеять, в разного рода почвы, своего естества – это почва плоти, содержащая в себе злое сокровище, выраженное в воплощении собственных желаний.

И, почва духа, содержащая в себе, доброе сокровище, выраженное в воплощении воли Божией, в которой Бог, желает облечь тело человека, в воскресение Своего Сына.

Именно, от рода семени, и рода почвы, в которую мы сеем семя, сказанного нами слова, будет зависеть и, тот род плода, который мы, в силу неизменного закона посева и жатвы – пожнём.

За посевом любого поступка, будь то поступок добродетели или, поступок зла, стоят слова, которые, по наступлении времени жатвы – обращают наш посев, либо в плод правды, либо в плод осуждения в геену огненную.

При этом мы отметили, что всё, посвящаемое Богу – является святыней Господней, при условии, что сам человек – будет являться святыней Господней, посвятивший себя Богу в том, что представил тело своё Богу, в жертву живую, святую и, благоугодную, для разумного служения Богу.

Потому, что – только святой человек, отделённый для Бога, от своего народа; от своего дома; и, от своих собственных желаний, может посвящать, как себя, так и всё то, что у него есть, в собственность Бога или, в святыню Господню.

Таким образом, человек, не представивший тело своё Богу, в жертву живую, святую и, благоугодную, для разумного служения Богу, чтобы не приносил Богу – всегда и неизменно, будет преследовать, не волю Божию, а выдавать за волю Бога, свои собственные мечты и желания.

В силу чего, любое приношение такого человека и, любая его жертва, будет расцениваться Богом, как жертва Каина, результатом которой – будет высвобождена его горечь, и его зависть, переросшая в ненависть, по отношению к людям, жертва которых, будет расцениваться Богом, как жертва Авеля.

На предыдущих служениях, мы, в определённом формате, уже рассмотрели первые четыре цели, которые преследовал и преследует Бог Своим Законом.

1. Чтобы человек, мог представлять на земле, такое владычество Бога, которым Бог, владычествует на небесах.

2. Чтобы человек, будучи творческим продуктом шестого дня, мог образовать себя в творчество седьмого дня.

3. Чтобы человек, посредством любви к Его Закону – стал бы программным устройством Бога или же, доброй почвой, в которой посредством закона посева и жатвы, человек мог бы, посеять душевное тело, чтобы взрастить тело духовное.

4. Чтобы человек, мог дать Богу основание, сделать Едем своего сердца местом, из которого будет выходить река жизни, для орошения всего рая; и затем, разделяясь на четыре реки, будет орошать всю землю его естества.

*********************

5. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом – состоит в том, чтобы человек, мог поселиться в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его (Быт.2:15).

Учитывая, что Бог сотворил человека, не только суверенным, но и владыкой над всеми делами Своих рук, то:

1. Бог, не мог, просто так взять и поселить человека в саду Едемском, без его, на то желания и согласия.

2. Чтобы поселить человека в саду Едемском – человек должен был, выполнить, поставленные для него Богом условия.

3. Чтобы быть поселённым в саду Едемском – человек должен был, дать определения этим условиям, чтобы исполнить их.

4. Чтобы быть поселённым в саду Едемском –  человек должен был постигнуть науку земледелия, чтобы знать, как и какими орудиями, следует возделывать почву сада Едемского.

5. Чтобы быть поселённым в саду Едемском –  человек должен был знать, как и каким оружием, следует хранить вход на территорию сада Едемского.

А, для этой цели – человек должен был получить знание: от кого следует хранить вход в сад Едемский и, какое оружие необходимо задействовать, для хранения входа в сад Едемский.

Исходя, из правильно поставленных требований, для поселения в саду Едемском; его возделывания и, его хранения, мы придём к правильно поставленным вопросам, которые помогут нам, придти к правильным ответам.

Учитывая имеющиеся требования, исполнение которых, позволит Богу, поселить нас в саду Едемском, нам необходимо будет ответить на четыре вопроса.

1. Какую цель, преследовал Бог, в насаждении сада, на востоке Едема?

2. Какие условия необходимо выполнить, чтобы Бог поселил нас, в саду Едемском?

3. Каким методом, и какими орудиями, следует возделывать почву сада Едемского?

4. От кого и, каким оружием, следует хранить путь или вход, на территорию сада Едемского?

Итак, вопрос первый: Какую цель, преследовал Бог, в насаждении сада, на востоке Едема?

Интересно, что во фразе «И взял Господь Бог человека», глагол «взял», на иврите, по отношению к человеку, обладает значением взаимного благорасположения и благоволения друг к другу, возникшего и основанного, на взаимном почтении и уважении, к условиям Завета, заключённого Богом с человеком.

Так, со стороны Бога, глагол «взял», на иврите, по отношению к человеку, будет означать:

Взял человека – Принял человека в Завет с Собою.

Завладел человеком, на условиях Завета.

Пленил человека любовью, содержащейся в Своём Завете.

Явил благоволение человеку, в Своём Завете.

Растворился в человеке, на условиях Своего Завета.

А, со стороны человека, позволить Богу взять себя в Свой Завет, глагол «взял», на иврите, по отношению к Богу, будет означать:

Выполнил условия Завета.

Принёс себя в жертву Богу, в благоухание приятное.

Возжелал сердцем своим постановлений Бога.

Возлюбил Бога всем своим естеством.

Захватил себя в плен, словами веры сердца.

Исходя, из смысла имеющейся фразы, «и взял Господь Бог человека», а так же, из смысла других постановлений, связанных с землёю сада Едемского следует, что:

Во-первых: Цель Бога, поселить человека в саду, насаждённом на востоке Едема – это определить адрес или же, конкретное место жительство человека, на планете Земля.

Во-вторых: Цель Бога, поселить человека в саду, насаждённом на востоке Едема – это определить командный пункт, с позиции которого, человек мог бы владычествовать над всею землёю.

В-третьих: Цель Бога, поселить человека в саду, насаждённом на востоке Едема – это позволить человеку, придти к обладанию совершенством, присущим Своему совершенству.

В-четвёртых: Цель Бога, поселить человека в саду, насаждённом на востоке Едема – это определить конкретное место общения с человеком, на котором человек, мог бы слышать голос Бога, а Бог, мог бы, слышать голос человека.

И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая (Быт.3:8).

Практически, именно, поселение человека в саду Едема, давало человеку право, основание и возможность – слышать голос Бога, а Богу, давало основание – услышать голос человека.

Прохлада дня – это на самом деле, не определение времени дня и, не определение температуры воздуха.

На иврите фраза «прохлада дня» определяла присутствие Святого Духа – дуновение и дыхание Которого, являлось атмосферой Едема, в которой Бог, мог ходить или же, посещать человека и вступать с человеком в какие-либо отношения, чтобы облекать человека силою Святого Духа, и призывать его, к исполнению своего изначального предназначения.

Прохлада дня – Дух.

Ветер; дуновение.

Дыхание.

Атмосфера.

Исходя, из этого смысла, всё что делал и делает Бог, от начала и до конца – происходит в атмосфере Святого Духа, и совершается посредством воздействия силы Святого Духа.

А посему, фраза, определяющая «хождение Бога, в саду Едема, в прохладе дня», определяла бодрствование Бога, в пределах сада Едемского, над Своим Словом, Которое вышло из Его уст и, Которое Он поставил превыше всякого Своего имени

Ходить – бодрствовать над Своим Словом.

Обозревать и испытывать отношение к Своему Слову.

Представлять святость Своего Закона.

Посещать благословениями или судом.

Подвергать исследованию сферы, подчинённые Его Слову.

Доверять ведение Своих дел, подчинённым Его Слову.

Призывать человека к исполнению своего предназначения, содержащемуся в словах Завета.

В силу такой значимости, всё то, что призван был делать и совершать человек, в плане своего предназначения – он, так же, как и Бог, обязан был совершать это, в атмосфере Святого Духа; силою Святого Духа, и под воздействием Святого Духа.

Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян.1:6-8).

Быть свидетелями Богу означает – быть носителями Его истины и Его Духа, чтобы представлять святость Его Закона, начиная с Иерусалима, и затем, даже до края земли.

Цель данного свидетельства, совмещающая в себе единение Духа и истины, состоит в том, чтобы восстановить царство Израилю или же, царство Едема, над всею землёю, начиная с Иерусалима, под которым просматривается невеста Агнца, в лице избранного Богом остатка.

2. Вопрос: Какие условия необходимо выполнить, чтобы Бог, мог поселить нас, в саду Едемском? Или же:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы Бог, в Едеме нашего сердца, получил основание, услышать наш голос; а, мы – получили бы право и способность, услышать голос Бога?

Ответ на этот вопрос очевиден: чтобы человек мог услышать голос Бога в Едеме своего сердца, и дать Богу основание, услышать свой голос – человеку необходимо, устроить себя в дом духовный и, в священство святое.

Потому, что – это единственное место, где благоволит обитать Бог. А, следовательно, и единственное место поклонения Богу.

Одним из испытаний, что мы можем быть поселёнными в саду Едемском, чтобы слышать голос Бога; а Бог мог слышать наш голос – это проверить себя являемся ли мы Святилищем Бога, и если наличие, в нашем сердце Ковчега Завета.

Либо наличие в нашем сердце Туммима и Урима, дающими Богу основание услышать наш голос; а, нам услышать голос Бога.

Как, ковчег Завета, так и судный наперсник, могут быть задействованы Богом, только при наличии, устроенного Святилища и, при наличии сделанных священнических одежд.

При этом следует учитывать, что, как Ковчег Завета, не может заменять назначение судного наперсника, так и наперсник судный, не может заменять назначение ковчега Завета, по той причине, что они должны дополнять друг друга, и взаимодействовать друг с другом.

И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1.Пет.2:5).

Из имеющегося изречения следует, что для приношения Богу духовных жертв, в устроенном для этого, духовном доме – необходимо обладать духовными священническими одеяниями.

Следующим испытанием, что мы можем быть поселёнными в саду Едемском, чтобы слышать голос Бога; а Бог мог слышать наш голос – будет являться наша органическая причастность к вышнему Иерусалиму.

На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте, – не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле (Ис.62:6,7).

Суть начальных слов данного изречения, на иврите, имеет такой смысл: «Стенами твоими Иерусалим, Я соделал сторожей».

А посему, если Иерусалим, в лице избранного Богом остатка, будет обращаться к сторожам, поставленными Богом над ними, чтобы они не умолкали ни днём, ни ночью и, напоминали им о Господе – они будут поселены в этих стенах, чтобы Бог мог слышать их голос, а они, могли бы слышать голос Бога.

Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас.

Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши (2.Кор.1:20-22).

Следующим испытанием, что мы можем быть поселёнными в саду Едемском, чтобы слышать голос Бога; а Бог мог слышать наш голос – будет уже являться наличие, в нашем сердце стены, с устроенной в ней башней.

На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать,

Ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится. Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет (Авв.2:1-4).

Испытать самого себя, на наличие в своём сердце стены, с устроенной в ней башней, следует по построенным на наших стенах палатам из серебра.

Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее?

Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра; если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками. Я – стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты (Песн.8:8-10).

Палаты из серебра – это образ оправдания, содержащегося в искуплении Божием, которое мы получили даром, по вере во Христа Иисуса, перешедшего в формат праведности, которая является гарантом мира между Богом и нами.

При этом, в устроении самого себя в стену, следует быть осторожным, чтобы не обольщать себя и своё окружение в том, что наше оправдание перешло в формат праведности, если мы продолжаем творить беззаконие, которое называем правдой.

За то, что они вводят народ Мой в заблуждение, говоря: “мир”, тогда как нет мира; и когда он строит стену, они обмазывают ее грязью, скажи обмазывающим стену грязью, что она упадет.

Пойдет проливной дождь, и вы, каменные градины, падете, и бурный ветер разорвет ее. И вот, падет стена; тогда не скажут ли вам: “где та обмазка, которою вы обмазывали?”

Посему так говорит Господь Бог: Я пущу бурный ветер во гневе Моем, и пойдет проливной дождь в ярости Моей, и камни града в негодовании Моем, для истребления. И разрушу стену, которую вы обмазывали грязью, и повергну ее на землю,

И откроется основание ее, и падет, и вы вместе с нею погибнете; и узнаете, что Я Господь. И истощу ярость Мою на стене и на обмазывающих ее грязью, и скажу вам:

Нет стены, и нет обмазывавших ее, пророков Израилевых, которые пророчествовали Иерусалиму и возвещали ему видения мира, тогда как нет мира, говорит Господь Бог (Иез.13:10-16).

Как правило, людьми, обмазывающими стену грязью, являются негодные пастыри, возомнившие себя апостолами и пророками, и убедившие своё окружение в своей непогрешимости и, в своём превосходстве.

Мы никогда не должны забывать, что достоинство пастора, или же помощника апостола – это, не позиция в Теле Христовом, а всегда только роль.

Как только служитель Церкви, отступает от этой истины, и начинает рассматривать себя выше тех, которым он служит – он вступает в содружество с гордостью, и становится на скользкий путь, увлекая себя и тех, кто доверяет ему, в погибель.

Обычно, эти горе пастыри, становятся весьма уязвимыми, из-за духа контроля, которого они рассматривают, как заботу о людях. Они проповедуют только одну истину: как эти люди должны к ним относиться, чтобы наследовать жизнь вечную.

Но, при этом, всегда пытаются скрыть тот формат информации: как они должны относиться к людям и, как они должны защищать святость и непогрешимость учения Христова.

3. Вопрос: Каким методом, и какими орудиями, следует возделывать почву сада Едемского?

Кстати, исходя, из этого изречения следует, что существует большая разница, между возделыванием земли сада Едемского, и возделыванием земли, из которой Бог сотворил человека.

А, следовательно, существует и большая разница, между неземным естеством, земли сада Едемского и, земным естеством земли, из которой был взят человек.

А посему, будет существовать и большая разница, между орудиями, которыми призвана была возделываться земля сада Едемского и, орудиями, которыми призвана была возделываться земля, из которой был взят человек.

Возделывание земли сада Едемского – направлено было на то, чтобы приготавливать почву сердца, для принятия семени, Дерева Жизни, обуславливающего в духе человека Царство Небесное, призванное выражать себя в плодах Дерева Жизни.

Плоды Дерева Жизни – призваны были служить пищей, как для Бога, так и, для внутреннего человека, чтобы выстраивать отношения Бога с человеком, и человека с Богом.

Возделывать землю – обрабатывать землю.

Понуждать работать на устроение отношений с Богом.

Порабощать и покорять своё сердце, к поиску Бога.

Нести служение, поклоняться Богу.

Другими словами говоря, глагол «возделывать», в данном изречении, на иврите, употребляется о несении официального служения Богу, в определенной должности воина молитвы.

Исходя, из такой парадигмы – орудием, возделывающим землю сада Едемского – является освящение.

Потому, что в освящении, при поиске исполнения воли Божией человек, очищается от всякой зависимости и, от всяких примесей плоти, в пользу зависимости от Святого Духа.

В то время как методом, задействующим орудие освящения – является слушание и размышление над Законом Бога.

В силу чего, постоянная молитва, в которой отсутствует слушание и размышление над Законом Бога – не может называться и быть молитвой, будет она совершаться умом или же, на иных языках, не имеет значения.

Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают (Екл.4:17).

Испытывай и наблюдай за твоими мотивами и целями, насколько они соответствуют мотивам и целям Божиим, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, благовествуемого слова Божия, нежели к жертвоприношению; ибо не испытывая и, не отделяя своих желаний от желаний Бога, мы творим беззаконие.

4. Вопрос: От кого и, каким оружием, следует хранить путь или вход, на территорию сада Едемского?

Исходя из определений Писания, на территорию сада Едемского – был только один путь или, только один вход.

И, если у этого входа, будет стоять страж, то проникнуть на территорию сада Едемского практически, будет невозможно.

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт.3:23,24).

Интересно, что глагол «выслать», на иврите употребляется по отношению к разведённой жене, по причине её прелюбодеяния.

Выслать – отсылать, отпускать.

Выгонять; выбрасывать.

Быть отосланной (о разведённой жене).

Посему, прежде чем Бог, покинет сердце человека, за его выбор, быть свободным от рабства праведности – Он вышлет его из сада Едемского, Которым является избранный Богом остаток.

Ведь, наше сердце, может быть садом Едемским, только при одном условии, если мы имеем органическую причастность, к избранному Богом остатку, который является раем Божиим.

Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод,

Тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?

Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою (Мф.13:24-30).

Далее: исходя из имеющегося изречения, вход в сад Едемский, находился на восточной стороне Едема.

Нам доподлинно известно, что под измерением востока – определяется учение о суде вечном. А посему, восток – это место, на котором Бог совершает Свой суд.

И, таким местом, в Едеме нашего сердца – является наша совесть, которая призвана судить нас, на основании внесённых в неё законов, содержащихся в учении Христовом.

А, следовательно – входом, на территорию сада Едемского – является совесть человека, очищенная от мёртвых дел.

В силу чего, и врагом, от которого следует охранять Едем своего сердца – являются мёртвые дела. Остаётся вопрос:

Как определять врага, под названием мёртвые дела? И: Каким оружием, следует противостоять мёртвым делам?

Мёртвые дела – это идеи и мысли, исходящие из области нашей плоти, выдаваемые человеком, за идеи и мысли Святого Духа, которые возбуждает и, за которыми стоит падший херувим.

А, оружием, которым следует противостоять мёртвым делам, обусловленных форматом идей и мыслей плоти, чтобы они не просочились на территорию Едема нашего сердца, подобно тому, как они, в своё время, просочились в Едем наших прародителей, в лице хитрого змея.

Это плод нашего духа, в достоинстве плода правды который, с одной стороны – призван определять источник идей и мыслей; а, с другой стороны – не пропускать их, в пределы своего Едема.

А посему, творить правду – это бодрствовать в молитве. И, такое бодрствование в молитве, с одной стороны, означает – производить суд, над идеями и мыслями плоти, возбуждающих желания плоти; а, с другой стороны – взирать на заповеди Бога и, размышлять о заповедях Бога.

Практически, с одной стороны – мы противостоим мыслям и идеям плоти, когда взираем на заповеди Бога, и размышляем о заповедях Бога; а, с другой стороны, мы получаем способность исполнять заповеди Бога. А, Бог – получает основание, ввести нас в наследие Своего совершенного и великого мира.

И, разумеется, чтобы бодрствовать у ворот своего Едема – необходимо иметь мудрое сердце способное, не только слышать голос Божий и, отличать его от голоса плоти, но и следовать за голосом Божиим, в лице голоса Его посланников.

Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа; а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть” (Прит.8:34-36).

Из, имеющейся притчи следует, что бодрствовать у ворот своего Едема, обусловленными совестью, очищенной от мёртвых дел – это совместная работа Бога и человека.

Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон.

Вот наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах (Пс.126:1-5).

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Прит.4:23).

Проповедь Апостола Аркадия:                            11.12.17   Воскресение   11.19.17   Воскресение

03.24.26, 03.24.2026, 03-24-26, 03-24-2026, 03/24/26, 03/24/2026, 2026-03-24, 26-03-24