Призванные к совершенству. 

Called to perfection.

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).

So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.

(Matthew 5:45,48).

В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы  остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:’

To fulfill this command, we have stopped to study the purpose of God’s righteousness in the heart of a person: What purpose is the righteousness of God in our heart intended to fulfill? Specifically, we have been studying:

**Назначение праведности в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, и утверждённых в новых скрижалях – призваны дать Богу возможность, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.

** The purpose of righteousness in the heart of man accepted by him in the broken tablets of testimony and affirmed in the new tablets of his heart give God the right for us to not be heirs of peace  through the law like Abraham and his seed, but through the righteousness of faith.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).

For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).

Мы отметили, что завет мира, обусловленный наследием мира, призванным пребывать в сердце человека, и являться доказательством того, что мы дети Божии –

We have noted that the covenant of peace yielded by the heirs of peace that  are called to dwell in the heart of a person and be evidence that we are the children of God –

Это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, наследие которых является целью, дарованной нам праведности

Are actually the riches of our hope in God that contain all of the promises of God that yield the purpose of righteousness or the goals of righteousness.

Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.

It is righteousness through the peace of God contained in the covenant of peace that can keep our hearts and thoughts in Jesus Christ.

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).

Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).

Однако чтобы лучше узнать и рассмотреть назначение праведности, которую она преследует в реализации наследия мира Божьего; и условия, предписывающие:

To better understand the nature of the peace of God, its purpose, and the conditions that are necessary to be clothed into this peace, it will be necessary for us to answer four questions:

1. Какими свойствами Писание наделяет мир Божией – призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе?

1. With what properties does Scripture endow the peace of God that is called to keep our minds in Christ Jesus?

2. Какими полномочиями обладает мир Божий в отношениях человека с Богом и человека с человеком?

2. What powers does the peace of God have in relation to man with God and man with man?

3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы облечься в мир Божий, призванный сохранять наши помышления в Боге?

3. What conditions must we fulfill so that we are clothed in the peace of God that is called to keep our minds in God?

4. По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?

4. According to what things should we test ourselves to see if we are the sons of peace and the sons of God?

Если человек, не умер, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество праведности, в которой он, мог бы быть способным, принять и облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.

If a person has not died for his nation; his household; and his corrupt desires – then the justification that he accepted in salvation through faith in Christ Jesus will never be transformed into the quality of righteousness in which he would be able to bring fruit of peace.

А, следовательно, такие люди – утратят обетование, дающее им право, быть наречёнными сынами Божьими.

Therefore, these people will lose the promise that gives them the right to be called sons of God.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).

Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).

Исходя, из данной констатации, плод праведности, в нашем сердце, в эквиваленте мира Божия – это свидетельство, служащее доказательством того, что мы, являемся сынами мира.

The property of the peace of God in the heart of a person testifies that this kind of person is a peacemaker or the son of peace.

Человек, в сердце которого пребывает мир Божий – обладает гарантией, увидеть Господа, в Его явлении, за Своею невестой.

A person in whose heart abides the peace of God – is guaranteed to see the Lord in His coming for His bride.

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).

Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).

Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который может твориться, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, очерчиваются и обуславливаются заповедями Бога.

We are referring to a kind of peace that can be created only in the boundaries of holiness or expressed in holiness, the limits of which are yielded by the commandments of God.

Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).

If it is possible, as much as depends on you, live peaceably with all men. (Romans 12:18).

А посему мир, который мы являем, вне границ святости и, не как выражение святости – это, на самом деле, беззаконие, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.

The peace that we demonstrate that is outside of the limits of holiness and is not an expression of holiness – is lawlessness for which we must pay the price of eternal life.

Невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.

It is impossible, and a crime, to have peace with the wicked who had accepted the truth at some point but then left their assembly and turned away from the holy commandments.

Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.

Because the fact that they are resisting the words of the messengers of God established over them – testifies of the loss of peace in their heart and it refers them to the category of the wicked.

А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).

But the wicked are like the troubled sea, When it cannot rest, Whose waters cast up mire and dirt. “There is no peace,” Says my God, “for the wicked.” (Isaiah 57:20-21).

Мы уже рассмотрели первые два вопроса: Какими свойствами Писание наделяет мир Божий? И: Какое назначение призван выполнять мир Божий в наших отношениях с Богом? И, остановились, на рассматривании вопроса третьего:

We have already examined the first two questions: With what properties does Scripture endow the peace of God? And: What purpose is the peace of God intended to fulfill in our relationship with God? Therefore, we will continue to study the third question:

Какие условия, необходимо выполнить, чтобы во Христе Иисусе, посредством оправдания, перешедшего в формат праведности, облечься в наследие завета мира, содержащегося в законе, в пророках, и псалмах?

What conditions must be fulfilled so that in Christ we could be clothed in the inheritance of the covenant of peace contained in the laws, prophets, and psalms?

В определённом формате, мы уже рассмотрели цену трёх составляющих, дающих нам право, посредством праведности, обретённой по вере во Христа Иисуса, облекаться в мир Божий. И, остановились на рассматривании четвёртой составляющей.

In a certain format, we have already studied three prices we must pay that give us the right, through righteousness gained by faith in Jesus Christ, to become clothed in the peace of God. And we had stopped to study the fourth price.

4. Составляющая цены, посредством праведности, обретённой по вере, дающей нам право, облекаться в мир Божий, чтобы соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в проявлении любви к слову Божьему, в формате закона Божьего.

4. The price, through righteousness that is gained by faith and gives us the right to be clothed in the peace of God to keep our thoughts in Christ Jesus – is in expressing love to the word of God in the format of the law of God.

Велик мир у любящих Закон Твой, и нет им преткновения (Пс.118:165).

Great peace have those who love Your law, And nothing causes them to stumble. (Psalms 119:165).

Мы отметили, что Писание относит любовь к Закону Божьему, в разряд добрых дел или же, в разряд дел Божиих, дающих Богу основание – поместить нас в атмосферу Своего великого мира.

Scripture relates love for the Law of God as good deeds or the deeds of God that provide God the foundation to place us in the atmosphere of His great peace.

Благодаря наличию великого мира, у нас, не будет причины преткнуться, как на откровении истины, так и на носителях этого откровения, чтобы быть сохранёнными от падения в погибель.

Thanks to the presence of this great peace, we will not have any reason to stumble on the revelations of truth and the carriers of this revelation, and we will be safe from falling into perdition.

В определённом формате, мы уже рассмотрели: в чём состоит суть преткновения и, что по причине отсутствия любви к Закону Божию – Бог ставит пред человеком преткновение, которое является преградой, на пути к реализации спасения.

In a certain format, we have already studied what a stumbling block is and why God places a stumbling block that stands as a wall on the path to a person realizing his salvation because this person lacks love toward the Law of God.

Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. И Давид говорит:

Да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда (Рим.11:7-10).

What then? Israel has not obtained what it seeks; but the elect have obtained it, and the rest were blinded. Just as it is written: “GOD HAS GIVEN THEM A SPIRIT OF STUPOR, EYES THAT THEY SHOULD NOT SEE AND EARS THAT THEY SHOULD NOT HEAR, TO THIS VERY DAY.” 

And David says: “LET THEIR TABLE BECOME A SNARE AND A TRAP, A STUMBLING BLOCK AND A RECOMPENSE TO THEM. LET THEIR EYES BE DARKENED, SO THAT THEY DO NOT SEE, AND BOW DOWN THEIR BACK ALWAYS.” (Romans 11:7-10).

Таким образом, отсутствие преткновения, на пути, исполнения Закона Божия – это результат любви к Закону Бога.

In this manner, the lack of a stumbling block on the path to us fulfilling the Law of God – is a result of us loving the Law of God.

Учитывая эту особенность, мы пришли к осознанию, что без определения и понимания достоинств Закона Божия; Его назначения, и условий, открывающих достоинства этого Закона – невозможно любить Закон Божий. А, следовательно – невозможно облечься и пребывать в атмосфере, великого и совершенного мира Божия.

Without understanding the virtues off the Law of God; It’s purpose; and the conditions that unveil the virtues of this Law – it is impossible to love the Law of God. And therefore – it is impossible to be clothed and abide in the atmosphere of the great peace of God.

Потому, что – любовь к Закону Божьему – это не эмоциональное влечение и, не некая зависимость, от своих чувств.

Because love toward the Law of God is not an emotional attraction and dependence on feelings.

Но – это дисциплина обновлённого ума и воли человека, которые поставлены в зависимость, от его мудрого сердца, обуславливающего его нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.

It is the discipline of the renewed mind and will of man that are placed dependent on his wise heart that yields his new man, created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth.

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин.14:15-17).

“If you love Me, keep My commandments. And I will pray the Father, and He will give you another Helper, that He may abide with you forever— the Spirit of truth, whom the world cannot receive, because it neither sees Him nor knows Him; but you know Him, for He dwells with you and will be in you. (John 14:15-17).

Мы отметили, что соблюсти заповеди, которые обуславливают Закон Бога, и являются – Законодательством Бога означает:

To keep the commandments that yield the Law of God and are the Legislation of God means:

Соблюсти заповеди:

Возжелать сердцем познание заповедей.

Утолять алкание и жажду сердца заповедями.

Исполнять заповеди.

Хранить заповеди в своём сердце.

Пребывать в заповедях.

Размышлять о заповедях.

Взирать на заповеди.

Не выходить, за пределы заповедей.

Не повреждать и, не умолять заповедей.

Бодрствовать на страже заповедей.

Не вносить идолов, в пределы заповедей.

Избавляться посредством заповедей, от примесей плоти.

Дорожить заповедями, как нетленным сокровищем.

Keep the commandments:

Desire to know the commandments with the heart.

Quench the thirst and desire of the heart with the commandments.

Fulfill the commandments.

Keep the commandments in your heart.

Abide in the commandments.

Meditate upon the commandments.

Look upon the commandments.

Not exit out of the limits of the commandments.

To not distort the commandments.

Keep watch over the commandments.

Not bring idols into the limits of the commandments.

Through the commandments, rid yourself of the impurities of the flesh.

Cherish the commandments as unperishable riches.

Учитывая такие требования, и такое судьбоносное отношение к заповедям Бога, представляющим Закон Бога – мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса.

Considering this fateful relationship toward the commandments of God that represent the Law of God – it will be necessary for us to examine four classic questions:

1. Что следует рассматривать, под законом Божиим?

2. Какие цели, преследует Бог, Своим законом?

3. Какую цену следует заплатить, чтобы любить закон Божий?

4. Каким образом, определять, что мы любим закон Божий?

1. What is the law of God?

2. What purposes does God pursue with His law?

3. What price must we pay to love the law of God?

4. How should we define that we love the law of God?

При этом мы отметили, что невежество в познании Закона Бога – инкриминируется Писанием, как противление Закону Бога.

We have noted that ignorance in regard to the Law of God – is an expression of resistance to the Law of God.

А, любовь, к Закону Бога, обусловленная пребыванием в Законе, через повиновение Закону – служит для нас гарантией, что мы находимся в пределах великого мира Божия и, что у нас, будут отсутствовать, всякого рода преткновения, являющиеся для нас преградой, к совершению нашего спасения.

Love toward the Law of God, yielded by abiding in the Law and obedience to the Law – serves as a guarantee that we are in the limits of the great peace of God and we will lack a stumbling block that would stand as a wall to us fulfilling our salvation.

Нам известно, что всякий закон, а, в данном случае, Закон Бога – определяет нравственные достоинства своего Законодателя, преследующего этим Законом цели – связанные, с сохранением определённого порядка, в границах, в которых Он владычествует и, за которые Он несёт Сам пред  Собою ответственность.

Every law, in this case, the Law of God – implies the moral virtues of its Legislator, who pursues with this Law goals that are related to keeping a certain order in the boundaries of which He rules and over which He carries a responsibility before Himself,

Границами же, в которых владычествует Бог и, за которые Он несёт ответственность, пред Самим Собою – является Слово, исходящее из Его уст, Которым Он, сотворил видимое и невидимое и, Которым Он содержит, видимое и невидимое.

The boundaries in which God rules and over which He carriers a responsibility before Himself – is the Word that comes from His mouth, with which he created the visible and invisible and in which He contains the visible and invisible.

И, чтобы явить владычество Своего Закона на планете земля – Его необходимо было ратифицировать Свй Закон, через людей, вступивших с Ним в завет на Синае.

And to demonstrate the rule of His Law on planet earth – It was necessary to ratify it through people who have entered into a covenant with God on Sinai.

И, такая ратификация – произошла, на горах Гаризим и Гевал, когда Израиль, по повелению Бога, через Моисея, провозгласил, с вершин этих гор, слова проклятия и благословения, закрепив каждое благословение и проклятие, словом «Аминь»!

And this ratification occurred on Mount Gerizim and Ebal, when Israel, according to the command of God, through Moses, proclaim words of curses and blessings from the tops of these mountains, binding each blessing and curse with the word “Amen”.

Насколько нам известно, учение о благословении и проклятии, содержало в себе – характер учения Христова, отражённый в избирательности любви Бога, в которой, Он возлюбил сосуды милосердия и, возненавидел сосуды проклятия.

The teaching of blessings and curses contained the character of the teaching of Christ, illuminated in the love of God that chooses, in which He loved the vessels of mercy and hated the vessels of curse.

Сосудами милосердия – являлись люди, возлюбившие Его Закон. А, сосудами проклятия или, гнева – являлись люди, воспротивившиеся Его Закону.

The vessels of mercy were those people who loved His Law. Whereas the vessels of curses or anger – were people who resisted His Law.

И, чтобы Закон Бога, в формате учения Христова, ратифицировать в добром сердце – необходимо было вступить в завет с Богом, в котором мы призваны – исповедовать своими устами, учение Христово как веру своего сердца. А посему:

To ratify the Law of God in the format of the teaching of Christ in our heart – it was necessary to accept it through the gospel word. And then – proclaim it as the faith of our heart. Therefore:

1. Закон Бога – это уникальная программа Божия, в которой Бог сокрыл и содержит, присущие Ему свойства и достоинства.

1. The Law of God – is the program of God in which God hid His inherent properties and virtues.

2. Закон Бога – это порядок Бога, обуславливающий границы Царства Небесного.

2. The Law of God – is the order of God that yields the boundaries of the Kingdom of Heaven.

3. Закон Бога – это страж Бога, стоящий, на защите святости Бога, границами которой является формат заповедей Господних.

3. The Law of God – is the vigilant guard of God that represents and guards the virtues of Godly holiness in the format of God’s commandments.

4. Закон Бога – это цели Бога, содержащие в себе благие и великие судьбы, приготовленные Богом, для любящи Его Закон.

4. Law of God – are God’s goals that are the great fate for His chosen nation, those who love His Law.

Благие судьбы Бога, для людей, любящих Закон Бога – призваны содержаться, в уникальном программном устройстве Бога, которым является сердце людей, любящих Закон Бога.

And these fates are contained in the unique program device of God, which is the heart of a person who has been born from the Seed of the Word of Truth.

А, зловещий рок – призван содержаться, в программном устройстве падшего херувима, которым является сердце человека, ненавидящего и противящегося Закону Бога.

A sinister rock is in the program device of the fallen cherubim, which is the heart of a person who hates and resists the Law of God.

Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека – от Господа (Прит.29:26).

Many seek the ruler’s favor, But justice for man comes from the LORD. (Proverbs 29:26).

Благие судьбы, приготовленные Богом для человеков – это нетленное наследие, сохраняемое Богом, в трёх измерениях: на небесах; во Святилище, которым является, избранный Богом остаток; и, мудрое сердце. И, открыться это наследие, готово к последнему времени, через веру, соблюдаемых ко спасению.

Blessed fates that are prepared by God for people – is the undying inheritance kept by God in three dimensions: on heaven, in the Sanctuary (which is God’s chosen remnant); and a wise heart. And this inheritance is through faith for salvation ready to be revealed in the last time.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время (1.Пет.1:3-5).

Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who according to His abundant mercy has begotten us again to a living hope through the resurrection of Jesus Christ from the dead, to an inheritance incorruptible and undefiled and that does not fade away, reserved in heaven for you, who are kept by the power of God through faith for salvation ready to be revealed in the last time. (1 Peter 1:3-5).

Нам следует знать, что наследство, о котором идёт речь, выражает себя в нашем спасении, которое дано нам в формате залога. И, чтобы наследовать дарованное спасение – нам необходимо пустить серебро нашего спасения в оборот.

We must know that the inheritance that this is referring to expresses itself in our salvation, which is given to us in the format of a deposit. And to inherit the gifted salvation – it is necessary to place the silver of our salvation in circulation.

И, форматом такого оборота – является потеря в смерти Господа Иисуса Христа, нашего народа; нашего дома; и, нашей души.

And a format of this kind of circulation – is losing our nation; our household; and our soul in the death of the Lord Jesus Christ.

Становится ясным, что цель Бога, в которой Он призвал нас, к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах – призвано открыться в последнее время, силою Божиею, через веру сердца тех святых, которые пустили залог своего спасения в оборот.

It becomes clear that God’s goal in which He called us to living hope through the resurrection of Jesus Christ from the dead, to an inheritance incorruptible and undefiled and that does not fade away, reserved in heaven – is kept by the power of God through faith for salvation ready to be revealed in the last time for those who have placed their salvation into circulation.

Пустив в оборот серебро своего спасения, мы подпадаем, под категорию «соблюдаемых ко спасению», готовому открыться в последнее время. А, это означает, что данная категория людей, обладает гарантией, что Бог облечёт их в нового человека, который стал носителем этого нетленного наследия.

By placing the silver of our salvation into circulation, we turn into the category of the “through faith to salvation” that is ready to be revealed in the last time/ And this means that this category of people has a guarantee that God will clothe them into the new man, who became a carrier of this incorruptible inheritance.

И, будем иметь в виду, что носителями нетленного наследия – являются, не все призванные к спасению, а только малое стадо избранных, из великого множества призванных.

And we will keep in mind that the carriers of the incorruptible inheritance that are called to salvation is that small flock of the chosen, out of the many who are called.

То, есть – только те святые, кто в смерти Господа Иисуса, умер, для своего народа; для своего дома; и, для своей души.

Or rather – only those saints, who in the death of the Lord Jesus, have died to their nation; their household; and their souls.

В силу чего, такие люди получили возможность, облечься в достоинство учеников Господа, которое позволило им, получить способность, принять Закон Бога и возлюбить Закон Бога.

Because of this, these people received the opportunity to be clothed in the virtue of a disciple of the Lord, which allowed them to receive the opportunity to accept the Law of God and love the Law of God.

Только после того, когда человек принял и возлюбил Закон Бога – он способен будет обрести мудрое сердце.

Only after a person has accepted and loved the Law of God can he have a wise heart.

Мудрое сердце, избранного Богом человека, как программное устройство Бога – становится святыней Бога: собственностью Бога; Святилищем Бога; Царством Бога и, Жилищем Бога, в котором пребывает Бог, и в котором успокаивается Бог.

The wise heart of the chosen man of God – is the territory of the Sanctuary of God and the territory of the Kingdom of Heaven in which God abides and in which God finds rest.

При этом мы отметили, что Закон Божий, как уникальная и сакральная программа Божия – находит своё выражение, в таких законодательных институтах правления Божия:

And we will consider that the Law of God, as the unique and sacred program of God – finds its expression in these legislative institutions of God’s government:

  1.   В заповедях Божиих.

  2.   В уставах Божиих.

  3.   В постановлениях Божиих.

  4.   В предписаниях Божиих.

  5.   В откровениях Бога.

  6.   В законности Бога.

  7.   В святости и истинности Бога.

  8.   В судах правды Божией.

  9.   В правах и заклятиях Бога.

10.   В заветах Бога с человеком.

1. In the commandments of God.

2. In the statutes of God.

3. In the decrees of God.

4. In the words of God.

5. In the revelations of God.

6. In the validity of God.

7. In the holiness and truth of God.

8. In the judgments of God’s righteousness.

9. In the rights of God.

10. In the covenants of God with man.

На предыдущих служениях, мы в определённом формате, уже рассмотрели вопрос первый: Какими достоинствами в Писании, наделяется Закон Бога, любовь к которому, даёт Богу основание, облекать нас, в атмосферу Своего совершенного мира?

During our previous service, in a certain format, we have already studied the first question: With what virtues does Scripture endow the Law of God, love toward which gives God the foundation to clothe us into the atmosphere of His perfect peace?

И, остановились на рассматривании второго вопроса: Какие цели, преследует Бог, Своим Законом, любовь к которому, даёт Ему основание, облекать нас, в атмосферу Своего великого и совершенного мира, в котором Он может реализовать, все Свои сокровенные желания, связанные со всеми Своими клятвенными обетованиями, обращёнными в адрес, избранного Им остатка?

And we have stopped to study the second question: What purposes does God pursue with His Law, love toward which gives Him the basis to clothe us in the atmosphere of His great peace, in which He can realize all of His desires that are tied to His sworn promises that are directed toward His chosen remnants?

Отвечая на этот вопрос, мы пришли к выводу, что цели, которые преследует Бог, Своим Законом – содержатся, в неизменном законе посева и жатвы.

To answer this questions, we came to the conclusion that The purposes that God pursues with His Law – are contained in the unchanging law of sowing and harvest.

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал 6:7,8).

Do not be deceived, God is not mocked; for whatever a man sows, that he will also reap. For he who sows to his flesh will of the flesh reap corruption, but he who sows to the Spirit will of the Spirit reap everlasting life. (Galatians 6:7-8).

Семенем и плодом посева и жатвы – являются слова, исходящие из уст человека, которые он будет сеять в почву своего сердца, а, затем, пожинать их в формате плода.

The seed and fruit of sowing and harvest – will be words the depart from the mouth of a person who will sow in the soil of his heart, and then reap in the format of fruit.

Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).

A good man out of the good treasure of his heart brings forth good things, and an evil man out of the evil treasure brings forth evil things. But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned.” (Matthew 12:35-37).

Добро выносимое, из доброго сокровища сердца человека – это слова веры Божией, содержащие в себе волю Божию, исповедуемую устами человека, в формате жертвы хвалы.

Good things out of the good treasure of the heart of a person – are words of the faith of God containing the will of God that is proclaimed by the mouth of a person in the format of a sacrifice of praise.

Равно и зло, выносимое из злого сокровища сердца человека – это слова праздные, которые в предмете веры Божией, в формате хвалы, отсутствуют в сердце человека.

And evil brought out of the evil treasures of the heart of a person – are empty words that in the subject of the faith of God that lack the format of praise in the heart of a person.

Мы отметили, что в данной ситуации важны, как род почвы, отражающей состояние сердца, так и род семени слова, которое человек сеет, в разного рода почвы, своего естества – это почва плоти, содержащая в себе злое сокровище, выраженное в воплощении собственных желаний.

In this situation, the root of the soil that reflects the state of the heart as well as the root of the seed of words that a person sows in the soil of his essence – is the soil of the flesh that contains evil treasures expressed in the embodiment of one’s own desires.

И, почва духа, содержащая в себе, доброе сокровище, выраженное в воплощении воли Божией, в которой Бог, желает облечь тело человека, в воскресение Своего Сына.

The soil of the spirit contains good treasures expressed in embodiment in the will of God that God desires to clothe the body of a person into, in the resurrection of His Son.

Именно, от рода семени, и рода почвы, в которую мы сеем семя, сказанного нами слова, будет зависеть и, тот род плода, который мы, в силу неизменного закона посева и жатвы – пожнём.

From the root of the seed and the root of the soil in which we sow the seed, the words said by us, will depend on the fruit that we will bring in the unchanging law of sowing and harvest.

Потому, что – за посевом любого поступка, будь то поступок добродетели или, поступок зла, стоят слова, которые, по наступлении времени жатвы – обращают наш посев, либо в плод правды, либо в плод осуждения в геену огненную.

Because above the sowing of an action, whether it be a virtuous action or action of evil, stand words that when it comes time for harvest – turn what we have sown either into the fruit of righteousness or fruit of condemnation in the lake of fire.

И, чтобы ещё лучше познать и усвоить: Какие цели, преследует Бог, Своим Законом, любовь к которому, даёт Ему основание, облечь нас, в атмосферу Своего великого и совершенного мира.

And to better understand the purposes that God pursues with His Law, love toward which gives Him the basis to clothe us into the atmosphere of His great and perfect peace,

Мы, обратились к конкретным местам Писания, в которых изложены, конкретные цели Бога, которые Он преследует Своим Законом. Эти цели, как раз и побудили Бога, заключить Завет, с избранным Им народом, в границах установленного Им Закона.

We will turn to specific places of Scripture which will detail the specific goals of God that He pursues with His Law. These purposes prompted God to make a Covenant with His chosen nation in the boundaries of His established Law.

И, в этом Завете, каждая из сторон договора – призвана путём посева и жатвы, исполнять свою роль.

And in this Law, both sides of the agreement are called to fulfill their role by way of sowing and harvest.

Исполняя свою роль, каждая из сторон, получает возможность возвеличить Закон Бога. И, таким образом, возвеселиться и утешиться, друг в друге, и стать друг для друга, местом вечного покоя, воплощённого в образе седьмого дня, наречённого вечным жилищем Бога и человека.

Fulfilling their roles, both sides receive the opportunity to magnify the Law and rejoice and be comforted in one another and become the place of everlasting rest for one another, clothed in the image of the seventh day, the dwelling of God and man.

На самом деле, в Писании, содержится достаточно много целей, в предмете заповедей, уставов, и постановлений, содержащих в себе клятвенные обетования Бога, исполнение которых, приводит стороны завета к успокоению друг в друге.

In Scripture, there are many purposes in the subject of commandments, statutes, decrees, that the fulfillment of which bring both sides of the covenant to be comforted in one another.

При размышлении над желанием Святого Духа в своём сердце, я пришёл к выводу рассмотреть 8 целей, которые, по своей вместимости, будут содержать в себе, все имеющиеся цели, которые Бог, преследует Своим Законом, дающим Ему основание, облечь нас в совершенство Своего великого мира.

While studying the desires of the Holy Spirit in our heart, we will look at 8 that according to their virtues, will contain all of the purposes that God pursues with His Law, giving Him the basis to clothe us into the perfection of His great peace.

На предыдущих служениях, мы, в определённом формате, уже рассмотрели первые четыре цели, которые преследовал и преследует Бог Своим Законом. И, остановились на пятой цели. 

During our previous services, we studied the first four purposes that God pursues with His Law. And we have stopped to study the fifth purpose.

1. Цель, чтобы человек, мог представлять на земле, такое владычество Бога, которым Бог, владычествует на небесах.

1. So that a person, could represent the kind of rule of God on earth, with which God rules in the heavens.

2. Чтобы человек, будучи творческим продуктом шестого дня, мог образовать себя в творчество седьмого дня.

2. So that a person, being a product of the sixth day, through his love for the Law of God – could become a product of the seventh day.

3. Чтобы человек, посредством любви к Его Закону – стал бы программным устройством Бога или же, доброй почвой, в которой посредством закона посева и жатвы, человек мог бы, посеять душевное тело, чтобы взрастить тело духовное.

3. So that a person, as the program device of God, could become the soil of the law of sowing and harvest, so that through this law of sowing and harvest, a person could sow his carnal flesh to grow a spiritual flesh.

4. Чтобы человек, мог дать Богу основание, сделать Едем своего сердца местом, из которого будет выходить река жизни, для орошения всего рая; и затем, разделяясь на четыре реки, будет орошать всю землю его естества.

4. So that a person could give God the foundation to make Eden a place out of which flows a river for the nourishing of the garden; and then diving the river into four rivers to nourish the whole earth.

5. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом – состояла в том, чтобы человек, мог поселиться в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

5. The purpose that God pursued and continues to pursue with His Law – is so that a person could be put in the garden of Eden so that he could tend and keep it.

И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его (Быт.2:15).

Then the LORD God took the man and put him in the garden of Eden to tend and keep it. (Genesis 2:15).

Для исследования этого вопроса – у нас возникла необходимость ответить на следующие четыре вопроса.

To study this question – we arrived at the necessity to answer the following four questions.

1. Какую цель, преследовал Бог, в насаждении сада, на востоке Едема?

1. What pursue did God pursue in planting the garden on the eastern side of Eden?

2. Какие условия необходимо выполнить, чтобы Бог поселил нас, в саду Едемском?

2. What conditions must we fulfill so that God could put us in the garden of Eden?

3. Каким методом, и какими орудиями, следует возделывать почву сада Едемского?

3. What method and what tools must we use to tend the soil of the garden of Eden?

4. От кого и, каким оружием, следует хранить путь или вход, на территорию сада Едемского?

4. From who, and with what weapons must we protect the path or the entrance to the territory of the garden of Eden?

Отвечая, на вопрос первый: Какую цель, преследовал Бог, в насаждении сада, на востоке Едема? Мы пришли к выводу:

Answering the first question: What purpose did God pursue in planting the garden on the eastern side of Eden? We came to the conclusion:

Что, на иврите, во фразе «И взял Господь Бог человека», сокрыто значение взаимного благорасположения и благоволения друг к другу, возникшего и основанного, на взаимном почтении и уважении, к условиям Завета, заключённого Богом с человеком.

That in the phrase “Then the LORD God took the man”, the verb “took”, in Hebrew, regarding man, contains the meaning of mutual benevolence and favor toward one another, that is founded on honor and respect toward the conditions of the Covenant made by God with man.

Так, со стороны Бога, глагол «взял», на иврите, по отношению к человеку, будет означать:

From God’s end, the verb “took”, in Hebrew, regarding man, will mean:

Взял человека – Принял человека в Завет с Собою.

Завладел человеком, на условиях Завета.

Пленил человека любовью, содержащейся в Своём Завете.

Явил благоволение человеку, в Своём Завете.

Растворился в человеке, на условиях Своего Завета.

Took man – He took a man into a Covenant with Himself.

Ruled over man on the terms of the Covenant.

He captivated a man with the love contained in His Covenant.

He showed favor to man in His Covenant.

Has been dissolved in man, under the conditions of His Covenant.

А, со стороны человека, позволить Богу взять себя в Свой Завет, глагол «взял», на иврите, по отношению к Богу, будет означать:

From man’s end, to allow God to take him into His Covenant, the verb “took” in Hebrew, regarding God, will mean:

Выполнил условия Завета.

Принёс себя в жертву Богу, в благоухание приятное.

Возжелал сердцем своим постановлений Бога.

Возлюбил Бога всем своим естеством.

Захватил себя в плен, словами веры сердца.

Fulfilled the conditions of the Covenant.

Brought himself as a sacrifice to God, a sweet aroma.

Has desired to have the statutes of God in his heart.

Has loved God with his whole essence.

Has made himself captive to the words of the faith of his heart.

Исходя, из смысла имеющегося значения фразы, «и взял Господь Бог человека», мы пришли к выводу, что:

Based on the meaning of the phrase “Then the LORD God took the man”, we came to the conclusion that:

Во-первых: Цель Бога, поселить человека в саду, насаждённом на востоке Едема – это определить адрес или же, конкретное место жительство человека, на планете Земля.

First: God’s purpose in putting man in the garden planted on the eastern side of Eden – is to address and define man’s dwelling place on planet Earth.

Во-вторых: Цель Бога, поселить человека в саду, насаждённом на востоке Едема – это определить командный пункт, с позиции которого, человек мог бы владычествовать над всею землёю.

Second: God’s purpose in putting man in the garden planted on the eastern side of Eden – is to define the command center from which man could dominate over all of the earth.

В-третьих: Цель Бога, поселить человека в саду, насаждённом на востоке Едема – это позволить человеку, придти к обладанию совершенством, присущим Своему совершенству.

Third: God’s purpose in putting man in the garden planted on the eastern side of Eden – is to allow man to come to perfection that is found in His perfection.

В-четвёртых: Цель Бога, поселить человека в саду, насаждённом на востоке Едема – это определить конкретное место общения с человеком, на котором человек, мог бы слышать голос Бога, а Бог, мог бы, слышать голос человека.

Fourth: God’s purpose in putting man in the garden planted on the eastern side of Eden – is to define the specific place of communication with man, upon which man could hear the voice of God and God could hear the voice of man.

И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая (Быт.3:8).

And they heard the sound of the LORD God walking in the garden in the cool of the day, and Adam and his wife hid themselves from the presence of the LORD God among the trees of the garden. (Genesis 3:8).

Практически, именно, поселение человека в саду Едема, давало человеку право, основание и возможность – слышать голос Бога, а Богу, давало основание – услышать голос человека.

Basically, planting man in the garden of Eden gave him the right, basis, and ability – to hear the voice of God. And it gave God the basis to hear the voice of man.

Прохлада дня – это на самом деле, не определение времени дня и, не определение температуры воздуха.

Cool of the day – is in fact not a definition of the time of day or the temperature of the air.

На иврите фраза «прохлада дня» определяла присутствие Святого Духа – дуновение и дыхание Которого, являлось атмосферой Едема, в которой Бог, мог ходить или же, посещать человека и вступать с человеком в какие-либо отношения, чтобы облекать человека силою Святого Духа, и призывать его, к исполнению своего изначального предназначения.

In Hebrew, the phrase “cool of the day” defined the presence of the Holy Spirit – the breath of Which was the atmosphere of Eden, in which God could walk, meet with man, and enter into a relationship with man so that man could be clothed in the power of the Holy Spirit and could be called to fulfill his calling and purpose.

Прохлада дня – Дух.

Ветер; дуновение.

Дыхание.

Атмосфера.

Coolness of day – Spirit.

Wind; blowing.

Breath.

Atmosphere.

Исходя, из этого смысла, всё что делал и делает Бог, от начала и до конца – происходит в атмосфере Святого Духа, и совершается посредством воздействия силы Святого Духа.

Based on this definition, all that God has done and continues to do, from beginning to end – occurs in the atmosphere of the Holy Spirit and is made from the inspiration of the power of the Holy Spirit.

А посему, фраза, определяющая «хождение Бога, в саду Едема, в прохладе дня», определяла бодрствование Бога, в пределах сада Едемского, над Своим Словом, Которое вышло из Его уст и, Которое Он поставил превыше всякого Своего имени

Therefore, the phrase that defines “God walking in the garden in the cool of the day” defined the vigilance of God in the limits of the garden of Eden over His Word that came from His mouth and that He has placed above all of His names.

Ходить – бодрствовать над Своим Словом.

Обозревать и испытывать отношение к Своему Слову.

Представлять святость Своего Закона.

Посещать благословениями или судом.

Подвергать исследованию сферы, подчинённые Его Слову.

Доверять ведение Своих дел, подчинённым Его Слову.

Призывать человека к исполнению своего предназначения, содержащемуся в словах Завета.

To walk – be vigilant over His Word.

Observe and experience the attitude toward His Word.

Represent the sanctity of His Law.

Present blessings or judgment.

Exposure to the study of the spheres that are subordinate to His Word.

Trusting the conduct of His actions, subject to His Word.

Call on man to fulfill his purpose, contained in the words of the Covenant.

В силу такой значимости, всё то, что призван был делать и совершать человек, в плане своего предназначения – он, так же, как и Бог, обязан был совершать это, в атмосфере Святого Духа; силою Святого Духа, и под воздействием Святого Духа.

Based on these definition, all that man was called to do regarding his calling – he, just as God, was supposed to fulfill it in the atmosphere of the Holy Spirit; the power of the Holy Spirit; and under inspiration from the Holy Spirit.

Отвечая на вопрос второй: Какие условия необходимо выполнить, чтобы Бог, мог поселить нас, в саду Едемском?

Answering the second question: What conditions must we fulfill so that God could put us in the garden of Eden? Or:

Мы пришли к выводу: что для того, чтобы человек мог услышать голос Бога в Едеме своего сердца, и дать Богу основание, услышать свой голос – человеку необходимо было, устроить себя в дом духовный и, в священство святое.

We came to the conclusion: for a person to hear the voice of God in the Eden of his heart and give God the basis to hear his voice – it is necessary for a person to build himself into a spiritual dwelling, a holy place.

Потому, что дом духовный – это доброе сердце человека, которое является единственным местом, в котором благоволит обитать Бог. А, следовательно, и единственным местом, поклонения Богу, в котором человек, может приносить, духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.

Because a spiritual dwelling – is the good heart of a person that is the only place where God favors to dwell. Therefore, it is the only place in worship to God where a person can bring spiritual offerings that are acceptable to God through Jesus Christ.

И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1.Пет.2:5).

You also, as living stones, are being built up a spiritual house, a holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices acceptable to God through Jesus Christ. (1 Peter 2:5).

3. Вопрос: Каким методом, и какими орудиями, следует возделывать почву сада Едемского?

3. Question: With what method and tools must we tend the soil of the garden of Eden?

Кстати, исходя, из этого изречения следует, что существует большая разница, между возделыванием земли сада Едемского, и возделыванием земли, из которой Бог сотворил человека.

From these words, we note that there exists a big difference between tending the ground of the garden of Eden and tending the ground from which God created man.

А, следовательно, существует и большая разница, между неземным естеством, земли сада Едемского и, земным естеством земли, из которой был взят человек.

And therefore, there exists a big difference between the unearthly essence of the garden of Eden and the earthly essence, out of which man was taken.

А посему, будет существовать и большая разница, между орудиями, которыми призвана была возделываться земля сада Едемского и, орудиями, которыми призвана была возделываться земля, из которой был взят человек.

And so there will exist a big difference between the tools with which we must tend the garden of Eden and the tools with which we must tend the ground out of which man was taken.

Возделывание земли сада Едемского – направлено было на то, чтобы приготавливать почву сердца, для принятия семени, Дерева Жизни, обуславливающего в духе человека Царство Небесное, призванное выражать себя в плодах Дерева Жизни.

Tending the ground of the garden of Eden – was directed to prepare the soil of the heart to receive the seed of the Tree of Life, which yields the Kingdom of Heaven in the spirit of a person that is intended to be expressed in the fruits of the Tree of Life.

Плоды Дерева Жизни – призваны служить пищей, как для Бога, так и, для внутреннего человека, чтобы выстраивать отношения Бога с человеком, и человека с Богом.

Fruits of the Tree of Life – are intended to serve as food for God as well as our inmost man, to build a relationship between God and man, and man and God.

Возделывать землю – обрабатывать землю.

Понуждать работать на устроение отношений с Богом.

Порабощать и покорять своё сердце, к поиску Бога.

Нести служение, поклоняться Богу.

Tend the ground – work the ground.

Work to build a relationship with God.

Send our hearts to search for God.

Carry the service of worshipping God.

Другими словами говоря, глагол «возделывать», в данном изречении, на иврите, употребляется о несении официального служения Богу, в определенной должности воина молитвы.

In other words, the verb “tend” in Hebrew, is used to depict the carrying of an official service of God by a warrior of prayer.

Исходя, из такой парадигмы – орудием, возделывающим землю сада Едемского – является освящение.

Based on this paradigm – the tool needed to tend the garden of Eden – is sanctification.

Потому, что в освящении, при поиске исполнения воли Божией человек, очищается от всякой зависимости и, от всяких примисей плоти, в пользу зависимости от Святого Духа.

Because in sanctification, when we search to fulfill the will of God, a person is cleansed from dependence on his flesh, and becomes dependent on the Holy Spirit.

В то время как методом, задействующим орудие освящения – является слушание и размышление над Законом Бога.

Whereas the method to use the weapon of sanctification – is hearing and meditating upon the Law of God.

В силу чего, постоянная молитва, в которой отсутствует слушание и размышление над Законом Бога – не может называться и быть молитвой.

Because of this, a continual prayer that lacks hearing and meditating upon the Law of God – cannot be called a prayer.

Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают (Екл.4:17).

Walk prudently when you go to the house of God; and draw near to hear rather than to give the sacrifice of fools, for they do not know that they do evil. (Ecclesiastes 5:1).

Испытывай и наблюдай за твоими мотивами и целями, насколько они соответствуют мотивам и целям Божиим, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, благовествуемого слова Божия, нежели к жертвоприношению; ибо не испытывая и, не отделяя своих желаний от желаний Бога, мы творим беззаконие.

Test and check your motives and purposes and how much they coincide with the motives and purposes of God when you go to the house of God, and be ready to hear the gospel word of God rather than to give the sacrifice of fools; for they think they are fulfilling the desires of God when they are in fact practicing evil.

4. Вопрос: От кого и, каким оружием, следует хранить путь или вход, на территорию сада Едемского?

4. Question: From who and with what weapons must we protect the entrance to the territory of the garden of Eden?

Исходя из определений Писания, на территорию сада Едемского – был только один путь или, только один вход. И, если у этого входа, будет стоять страж, то проникнуть на территорию сада Едемского практически, будет невозможно.

According to definitions found in Scripture – on the territory of the garden of Eden there was only one path and one entrance. And if a watchman stands at this entrance, then it will be impossible to penetrate into this garden.

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт.3:23,24).

Therefore the LORD God sent him out of the garden of Eden to till the ground from which he was taken. So He drove out the man; and He placed cherubim at the east of the garden of Eden, and a flaming sword which turned every way, to guard the way to the tree of life. (Genesis 3:23-24).

Интересно, что глагол «выслать», на иврите употребляется по отношению к разведённой жене, по причине её прелюбодеяния.

According to these words, the verb “sent” in Hebrew refers to a divorced woman, because of her adultery.

Выслать – отсылать, отпускать.

Выгонять; выбрасывать.

Быть отосланной (о разведённой жене).

Sent – send out, let go.

Cast out, throw away.

To be sent out (about a divorced woman).

Посему, прежде чем Бог, покинет сердце человека, за его выбор, быть свободным от рабства праведности – Он вышлет его из сада Едемского, Которым является избранный Богом остаток.

And so, before God exits the heart of a person for his decision to be free of slavers for righteousness – He will send him out of the garden of Eden, which are God’s chosen remnants.

Ведь, наше сердце, может быть садом Едемским, только при одном условии, если мы имеем органическую причастность, к избранному Богом остатку, который является раем Божиим.

Because our heart can be the garden of Eden on one condition – if we have an organized partaking to God’s chosen remnants, which is God’s paradise.

Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод,

Тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?

Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою (Мф.13:24-30).

Another parable He put forth to them, saying: “The kingdom of heaven is like a man who sowed good seed in his field; but while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat and went his way. 

But when the grain had sprouted and produced a crop, then the tares also appeared. So the servants of the owner came and said to him, ‘Sir, did you not sow good seed in your field? How then does it have tares?’ 

He said to them, ‘An enemy has done this.’ The servants said to him, ‘Do you want us then to go and gather them up?’ But he said, ‘No, lest while you gather up the tares you also uproot the wheat with them. 

Let both grow together until the harvest, and at the time of harvest I will say to the reapers, “First gather together the tares and bind them in bundles to burn them, but gather the wheat into my barn.” ‘ ” (Matthew 13:24-30).

Далее: исходя из имеющегося изречения, вход в сад Едемский, находился на восточной стороне Едема.

Therefore – based on these words, the entrance to the garden of Eden was on the eastern side.

Нам доподлинно известно, что учение о суде вечном, обуславливается измерением востока. А посему, восток – это место, на котором Бог совершает Свой суд.

We are aware that the teaching of eternal judgment is yielded by the dimension of the east. And so – east, is a place where God fulfills His judgment.

И, таким местом, в Едеме нашего сердца – является наша совесть, которая призвана судить нас, на основании внесённых в неё законов, содержащихся в учении Христовом.

And this place in the Eden of our heart is our conscience that is intended to judge us on the basis of the laws contained in the teaching of Christ.

А, следовательно – входом, на территорию сада Едемского – является совесть человека, очищенная от мёртвых дел.

Therefore, the entrance to the territory of the garden of Eden – is the conscience of a person that is cleansed from dead works.

В силу чего, и врагом, от которого следует охранять Едем своего сердца – являются мёртвые дела. Остаётся вопрос:

The enemy from which we must protect the Eden of our heart – are dead works. A question arises:

Как определять врага, под названием мёртвые дела? И: Каким оружием, следует противостоять мёртвым делам?

How do we define the enemy that is known as dead words? And with what weapons must we withstand dead works?

Мёртвые дела – это идеи и мысли, исходящие из области нашей плоти, выдаваемые человеком, за идеи и мысли Святого Духа, которые возбуждает и, за которыми стоит падший херувим.

Dead works – are ideas and thoughts that come from the flesh that are considered by man as ideas and thoughts of the Holy Spirit. The fallen cherubim stands over these ideas and thoughts.

А, оружием, которым следует противостоять мёртвым делам, обусловленных форматом идей и мыслей плоти, чтобы они не просочились на территорию Едема нашего сердца, подобно тому, как они, в своё время, просочились в Едем наших прародителей, в лице хитрого змея.

The weapon with which we must withstand dead works that are yielded in the format of ideas and thoughts of the flesh, so that they do not penetrate the territory of the Eden of our heart, just as the snake had penetrated the Eden of our great grandparents.

Это плод нашего духа, в достоинстве плода правды который, с одной стороны – призван определять источник идей и мыслей; а, с другой стороны – не пропускать их, в пределы своего Едема.

This weapon is the fruit of our spirit in the virtue of fruit of righteousness which on one hand – is intended to define the source of our ideas and thoughts, and on the other hand – not allow them to penetrate the limits of our Eden.

А посему, творить правду – это бодрствовать в молитве. И, такое бодрствование в молитве, с одной стороны, означает – производить суд, над идеями и мыслями плоти, возбуждающих желания плоти; а, с другой стороны – взирать на заповеди Бога и, размышлять о заповедях Бога.

And so, to practice righteousness – is to be vigilant in prayer. And this kind of vigilance in prayer on one hand, means – to execute judgment over the ideas and thoughts of the flesh that excite the desires of the flesh; and on the other hand – to look upon the commandments of God and meditate upon the commandments of God.

Практически, с одной стороны – мы противостоим мыслям и идеям плоти, когда взираем на заповеди Бога, и размышляем о заповедях Бога; а, с другой стороны, мы получаем способность исполнять заповеди Бога. А, Бог – получает основание, ввести нас в наследие Своего совершенного и великого мира.

Basically, on one hand – we resist the thoughts and ideas of the flesh when we look upon the commandments of God and meditate on the commandments of God; and on the other hand – we receive the ability to fulfill the commandments of God. And God – receives the basis to lead us into the inheritance of His great and perfect peace.

И, разумеется, чтобы бодрствовать у ворот своего Едема – необходимо иметь мудрое сердце способное, не только слышать голос Божий и, отличать его от голоса плоти, но и следовать за голосом Божиим, в лице голоса Его посланников.

To be vigilant at the gates of our Eden – it is necessary to have a wise heart that is able to not only hear the voice of God and distinguish it from the voice of the flesh, but to follow the voice of God in the face of the voice of His messengers.

Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа; а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть” (Прит.8:34-36).

Blessed is the man who listens to me, Watching daily at my gates, Waiting at the posts of my doors. For whoever finds me finds life, And obtains favor from the LORD; But he who sins against me wrongs his own soul; All those who hate me love death.” (Proverbs 8:34-36).

Из, имеющейся притчи следует, что бодрствовать у ворот своего Едема, обусловленными совестью, очищенной от мёртвых дел – это совместная работа Бога и человека.

From this parable, we note that to be vigilant at the gates of our Eden which is yielded by a conscience that is cleansed from dead works – is the joint work of God and man.

Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон.

Вот наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах (Пс.126:1-5).

Unless the LORD builds the house, They labor in vain who build it; Unless the LORD guards the city, The watchman stays awake in vain. It is vain for you to rise up early, To sit up late, To eat the bread of sorrows; For so He gives His beloved sleep. 

Behold, children are a heritage from the LORD, The fruit of the womb is a reward. Like arrows in the hand of a warrior, So are the children of one’s youth. Happy is the man who has his quiver full of them; They shall not be ashamed, But shall speak with their enemies in the gate. (Psalms 127:1-5).

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Прит.4:23).

Keep your heart with all diligence, For out of it spring the issues of life. (Proverbs 4:23).

Ну, а теперь, обратимся к рассматриванию шестой цели, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом.

And now, let’s turn to study the sixth purpose that God pursued and continues to pursue with His Law.

6. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом – состоит в том, чтобы человек, мог иметь жизнь вечную.

6. The purpose that God pursued and continues to pursue with is Law – is so that a person could have everlasting life.

А, для этой цели – человеку необходимо было стать исполнителем заповедей Бога – есть от всякого дерева в саду, а от дерева познания добра и зла, не есть, чтобы не умереть.

And for this purpose – it was necessary for man to become a fulfiller of the commandments of God – to eat of every tree of the garden, but not eat of the tree of the knowledge of good and evil so that he does not die.

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт.2:16,17).

And the LORD God commanded the man, saying, “Of every tree of the garden you may freely eat; but of the tree of the knowledge of good and evil you shall not eat, for in the day that you eat of it you shall surely die.” (Genesis 2:16-17).

Практически, к данной цели, представляющей жизнь вечную, в древе жизни, которую преследовал Бог Своим Законом – человек мог придти, только через любовь к Закону Божию.

A person could come to this purpose presented in everlasting life in the tree of Life that God pursued with His Law only through love toward the Law of God.

При этом любовь человека к Закону Бога – призвана была выражаться в исполнении заповедей, которые содержались в Законе Бога. Таким образом, в имеющейся цели – человеку предложен был выбор, между жизнью и смертью.

A person’s love toward the Law of God was intended to be expressed in the fulfillment of the commandments that were contained in the Law of God. In this manner, in this purpose – a person was presented with a decision between life and death.

Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему;

Ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им (Вт.30:19,20).

I call heaven and earth as witnesses today against you, that I have set before you life and death, blessing and cursing; therefore choose life, that both you and your descendants may live; 

that you may love the LORD your God, that you may obey His voice, and that you may cling to Him, for He is your life and the length of your days; and that you may dwell in the land which the LORD swore to your fathers, to Abraham, Isaac, and Jacob, to give them.” (Deuteronomy 30:19-20).

Исходя из имеющегося предложения, выбор жизни вечной, сопряжён был с послушанием Закону Божию. В то время как выбор смерти, сопряжён был, с непослушанием Закону Бога.

According to these words, choosing everlasting life was directly related to obedience toward the Law of God. Whereas the choice of death, was directly related to disobedience toward the Law of God.

Жизнь и смерть, предложенные Богом человеку – это две программы, противоборствующие и взаимоисключающие друг друга, призванные и могущие реализовать себя через программное устройство, которым является сердце человека.

Life and death offered by God to man – are two programs that oppose one another and are able to realize themselves in a program device, which is the heart of man.

Каждая из этих программ – это определённый закон, который становится в сердце человека легитимным, после его ратификации, которая происходит через исповедание уст.

Each of these programs is a certain law that becomes legitimate in the heart of a person after ratification occurs through the proclamation of his mouth.

Программа жизни – это Закон Духа жизни, действующий и пребывающий во Христе Иисусе.

Program of life – is the Law of the Spirit of life that acts and abides in Jesus Christ.

Программа смерти – это закон греха и смерти, действующий и пребывающий в падшем херувиме.

Program of death – is the law of sin and death that acts and abides in the fallen cherubim.

Принимая определённую программу, мы принимаем и того, кто является источником и вдохновителем этой программы.

By accepting a certain program, we accept that which is the source and inspirer of this program.

Когда речь заходит о заповедях Божиих, нарушение которых карается потерей вечной жизни или смертью, которая разрушает правовые отношения человека с Богом, то необходимо никогда, не смешивать заповедь Божию, с благословением Божиим, которое является наградой, за исполнение заповеди.

When we are referring to the commandments of God, the violation of which will result in everlasting life and death, that destroys the legitimate relationship of man with God, we must not mix up the commandments of God with the blessings of God, which is the reward for the fulfillment of the commandments.

При этом нам следует знать, что всякая заповедь Бога, содержит в себе свод уставов, которые предписывают, каким методом, и какими средствами, следует исполнять данную заповедь.

We must know that every commandment of God contains statutes that tell us in what method and with what tools to fulfill the given commandment.

Чтобы иметь жизнь вечную – необходимо было, есть от всякого дерева в саду, включая дерево жизни. Исключением являлось только одно дерево, от которого запрещалось есть – это святыня Господня, в достоинстве дерева познания добра и зла которое, как и дерево жизни, находилось посреди рая Божия.

To have eternal life – it was necessary to eat of every tree of the garden including the tree of life. The exception was only one tree of which was forbidden to eat – this was the holiness of the Lord in the virtue of the tree of knowledge of good and evil, that just like the tree of life, was among the garden of God.

В последствии, сад Едемский, как территория правды, в достоинстве рая Божия – будет названа – Лоном Авраамовым.

As a result, the garden of Eden, as the territory of righteousness in the virtue of God’s paradise – will be called – the Pit of Abraham.

А посему, только те люди, сердца которых, при жизни в теле, стали садом Едемским, в достоинстве Лона Авраамова – становятся наследниками Лона Авраамова.

And so, only those people whose hearts during their life in the flesh became the garden of Eden in the virtue of the Pit of Abraham – become inheritors of the Pit of Abraham.

А, следовательно, если сердце человека, при жизни в теле, не станет садом Едемским, в достоинстве «Лона Авраамова», то такой человек – наследует погибель вечную.

Therefore, if the heart of a person during his life in the flesh does not become the garden of Eden in the virtue of “Pit of Abraham”, then this person will inherit eternal perdition.

Ну, и, насколько нам известно, чтобы наше сердце, получило статус Лона Авраамова – нам необходимо подобно Аврааму, при жизни в теле, получить обетование, быть наследником мира, не посредством закона, но посредством праведности веры.

And as far as we know, for our heart to receive the status of a Pit of Abraham – we, like Abraham, during our life in the flesh, must receive the promise of being an heir of peace not through the law, but through the righteousness of faith.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.6;13).

For the promise that he would be the heir of the world was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 6:13).

И, прежде чем исполнить данные заповеди: есть от всякого дерева в саду, включая дерево жизни; и, не есть, от дерева познания добра и зла – нам необходимо, определить суть, содержащуюся в этих заповедях. В противном случае, как мы сможем исполнять то, чему мы не можем дать определение.

And before fulfilling the commandment: eat of every tree of the garden including the tree of life, but do not eat of the tree of knowledge of good and evil – it is necessary for us to define the essence that is contained in these commandments. Otherwise, how can we fulfill something we cannot define?

Дело в том, что под плодами деревьев насажденных в Едеме нашего сердца – представлен образ, обетований и заповедей Бога, содержащихся и обуславливающих Закон Бога.

The fruit of the trees planted in the Eden of our heart – is an image of the promises and commandments of God that are contained and yielded in the Law of God.

Реализация же этих обетований, посредством исполнения заповеди – является пищей, нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.

Realizing these promises by fulfilling the commandments – is the food of the new man who was created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth.

И, чтобы наследовать обетования Божии – необходимо быть Его светом, который выражает себя, в исполнении заповедей.

And to inherit the promises of God – it is necessary to be His light which expresses itself in the fulfilment of the commandments.

Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его (Ин.4:31-34).

In the meantime His disciples urged Him, saying, “Rabbi, eat.” But He said to them, “I have food to eat of which you do not know.” Therefore the disciples said to one another, “Has anyone brought Him anything to eat?” Jesus said to them, “My food is to do the will of Him who sent Me, and to finish His work. (John 4:31-34).

Творя волю Божию, содержащуюся в Законе Бога, мы одновременно восполняем, как голод и жажду сокровенного человека; и, таким образом, вкушаем жизнь вечную, так голод и жажду сердца, нашего Небесного Отца.

By fulfilling the will of God contained in the Law of God, we satisfy the hunger and thirst of the inmost man, and in this manner, partake in everlasting life, which is the hunger and thirst of our heavenly Father.

В силу чего, наш сокровенный человек – становится носителем воскресения Христова. Потому, что жизнь вечная, сокрыта в воскресении Сына Божия, представляющего Закон Бога, в Которого нам надлежит облечься, чтобы исполнить волю Божию и, восторжествовать над грехом и смертью, в нашем теле.

Because of this, our inmost man – becomes the carrier of the resurrection of Christ. Because everlasting life hidden in the resurrection of the Son of God who represents the Law of God, in whom we must be clothed in so that we can fulfill the will of God and triumph over sin and death in our body.

Обетование жизни вечной – это обетование покоя, обусловленного «Субботой Господней», которая является обоюдным покоем Бога и человека.

The promise of everlasting life – is the promise of rest yielded by the “Sabbath of the Lord” which is the joint rest of God and man.

Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим (Евр.4:1).

Therefore, since a promise remains of entering His rest, let us fear lest any of you seem to have come short of it. (Hebrews 4:1).

Покоем Бога и человека – является избранный Богом остаток, во Христе Иисусе, Господе нашем.

God’s and man’s rest – are God’s chosen remnants in Christ Jesus our Lord.

Однако чтобы вкушать жизнь вечную, содержащуюся в плодах деревьев, насаждённых в Едеме нашего сердца – необходимо их классифицировать, чтобы знать, какие деревья сада, представляют – образ обетований, а, какие – образ заповедей.

To partake in everlasting life contained in the fruit of the trees planted in the Eden of our heart – we must classify them so that we know what trees represent the promises of God and which ones represent the image of the commandments.

Так, как наследование обетований – являются благословением, которое даётся за исполнение заповедей.

Inheriting promises – is a blessing that is given for the fulfillment of the commandments.

Стремление к обладанию благословениями, содержащими в себе обетования Бога – независимо, от исполнения заповедей Бога – является непризнанием и противлением воле Божие, инкриминируемой человеку, в идолопоклонство и волшебство.

Striving to have blessings contained in the promises of God independently from fulfilling the commandments of God – is resistance toward the will of God that incriminates a person into idolatry.

Множество деревьев сада Едемского – представляют образ обетований или же, образ нашего нетленного наследия, которое мы можем наследовать, через исполнение заповедей Бога.

Multitude of trees in the garden of Eden – represent an image of the promises or the image of the incorruptible inheritance that we can receive by fulfilling the commandments of God.

Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная (1.Ин.2:25).

And this is the promise that He has promised us—eternal life. (1 John 2:25).

Дерево жизни, посреди рая Божия, насаженного по ту и по другую сторону реки  – это образ обетования жизни, в статусе начальствующего учения Иисуса Христа, пришедшего во плоти.

Tree of life among the paradise of God, planted on either sides of the river – is an image of the promises of life in the status of the commanding teaching of Jesus Christ who came in the flesh.

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов (Отк.22:1,2).

And he showed me a pure river of water of life, clear as crystal, proceeding from the throne of God and of the Lamb. In the middle of its street, and on either side of the river, was the tree of life, which bore twelve fruits, each tree yielding its fruit every month. The leaves of the tree were for the healing of the nations. (Revelation 22:1-2).

Разумеется, что Рекою жизни, светлой как кристалл, исходящей от престола Бога и Агнца, в Едеме нашего сердца – является обетование Святого Духа. При одном условии, что мы принимаем Его, как Господа и Господина нашей жизни, что даёт Ему основание, облекать нас силою свыше.

The River of life, clear as crystal, proceeding from the throne of God and Lamb in the Eden of our heart – is the promise of the Holy Spirit. Under the condition that we accept Him as the Lord and Ruler of our life, which gives Him the basis to clothe us in His power.

И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше (Лук.24:49).

Behold, I send the Promise of My Father upon you; but tarry in the city of Jerusalem until you are endued with power from on high.” (Luke 24:49).

А, дерево познания добра и зла, посреди рая Божия, насаженного по ту и по другую сторону реки – это образ святыни Господней, в предмете заповеди десятин и приношений.

The tree of knowledge of good and evil amid the paradise of God, planted on either side of the river – is an image of the holiness of the Lord in the subject of the commandment of tithes and offerings.

Исполнение этой заповеди, в которой мы чтим Бога десятинами и приношениями, открывает путь, к наследию жизни вечной, содержащейся в плодах дерева жизни. А посему, вкушение плодов дерева жизни – это результат, происходящий от почтения Бога десятинами и приношениями, которые в предмете плодов дерева познания добра и зла – являются святыней Господней.

Fulfilling this commandment in which we honor God with tithes and offerings opens the path to inheriting eternal life contained in the fruit of the tree of life. Therefore, eating of the fruit of the tree of life – is a result that comes from honoring God with tithes ad offerings, that in the subject of the fruit of knowledge of good and evil – is holiness unto the Lord.

Отсюда следует, что вкушение плодов дерева жизни – дающей нам право и власть, познавать Бога, в Его воле: благой, угодной и совершенной – это результат нашего обращения к Богу, в котором мы, стали чтить Его десятинами и приношениями.

Based on this we note that eating of the fruit of the tree of life giving us the right and authority to know God in His will: good, acceptable, and perfect – is the result of our relationship toward God in which we began to honor Him with tithes and offerings.

Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: “как нам обратиться?”

Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? (Мал.3:7-10).

Yet from the days of your fathers You have gone away from My ordinances And have not kept them. Return to Me, and I will return to you,” Says the LORD of hosts. “But you said, ‘In what way shall we return?’ 

Bring all the tithes into the storehouse, That there may be food in My house, And try Me now in this,” Says the LORD of hosts, “If I will not open for you the windows of heaven And pour out for you such blessing That there will not be room enough to receive it. (Malachi 3:7-10).

Человек, противящийся Закону Бога в том, что отказывается чтить Бога десятинами и приношениями – никогда не сможет получить право и власть, вкушать от древа жизни, чтобы познавать Бога в Его воле: благой, угодной и совершенной.

A person who resists God by refusing to honor God with tithes and offerings – can never receive the right and authority to eat of the tree life so that he could know God in His will: good, acceptable, and perfect.

А, следовательно, такой человек – никогда не сможет стать, наследником обетований Божиих, содержащихся в плодах дерева жизни, насаждённом посреди рая Божия.

Therefore, this person can never become an heir of the promises of God that are contained in the fruit of the tree of life planted among the garden of God.

Практически, исполнение заповеди десятин – открывает путь, не только к плодам, содержащимся в дереве жизни, но и к плодам других деревьев, насаждённых на территории сада Едемского, которые обуславливают нетленное наследие, сохраняемое Богом для нас на небесах, которое готово открыться к последнему времени, через веру соблюдаемых к спасению.

Fulfilling the commandment of tithes – opens the path not only to the fruit contained in the tree of life, but also to the fruit of the other trees planted on the territory of the garden of Eden, that yield the incorruptible inheritance prepared for us by God, that is ready to be revealed in the end times.

Встаёт резонный вопрос: Чем же тогда отличаются обетования, содержащиеся, в плодах других деревьев сада Едемского, от обетований, содержащихся в плодах дерева жизни, насаждённого посреди рая Божия?

A question arises: How do the promise that are contained in the fruit of the other trees of the garden of Eden differ from the fruits of the tree of life planted among the garden of God?

Ответ содержится в местонахождении дерева жизни, обусловленного серединой рая или же, центральным местом, которое являлось местом Престола Божия и центром управления всей территории сада Едемского. Так, на иврите, слово «посреди», обладает следующим значением.

The answer is in the location of the tree of life that is in the middle of the garden, or the central location that was the place of the Throne of God and the center of direction of the territory of the garden of Eden. In Hebrew, the word “among”, contains these meanings:

Посреди – середина; центр; внутренность.

Управление; начальство; владычество.

Князь; Владыка; Начальствующий.

Among – middle; center; inside.

Direction; command; authority.

Prince; Commander.

Исходя, из этого значения, находиться посреди рая Божия – это быть князем Божиим. А это означает – управлять сферой своих эмоций, силою обновлённого ума. Так, например: земля обетованная, как один из образов сада Едемского, находилась под управлением князя Божия, под именем «Авраам».

Based on this meaning, to be among the garden of God – is to be a prince of God. And this means to guide the sphere of our emotions by the power of our renewed mind. For example: the promised land, as one of the images of the garden of Eden, was under rule by the prince of God by the name “Abraham”.

И отошел Авраам от умершей своей, и говорил сынам Хетовым, и сказал: я у вас пришлец и поселенец; дайте мне в собственность место для гроба между вами, чтобы мне умершую мою схоронить от глаз моих. Сыны Хета отвечали Аврааму

И сказали ему: послушай нас, господин наш; ты князь Божий посреди нас; в лучшем из наших погребальных мест похорони умершую твою; никто из нас не откажет тебе в погребальном месте, для погребения умершей твоей (Быт.23:3-6).

Then Abraham stood up from before his dead, and spoke to the sons of Heth, saying, “I am a foreigner and a visitor among you. Give me property for a burial place among you, that I may bury my dead out of my sight.” 

And the sons of Heth answered Abraham, saying to him, “Hear us, my lord: You are a mighty prince among us; bury your dead in the choicest of our burial places. None of us will withhold from you his burial place, that you may bury your dead.” (Genesis 23:3-6).

Вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его (Быт.37:7,8).

There we were, binding sheaves in the field. Then behold, my sheaf arose and also stood upright; and indeed your sheaves stood all around and bowed down to my sheaf.” And his brothers said to him, “Shall you indeed reign over us? Or shall you indeed have dominion over us?” So they hated him even more for his dreams and for his words. (Genesis 37:7-8).

И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их (Исх.25:8).

And let them make Me a sanctuary, that I may dwell among them. (Exodus 25:8).

Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего. Бог посреди его; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра (Пс.45:5,6).

There is a river whose streams shall make glad the city of God, The holy place of the tabernacle of the Most High. God is in the midst of her, she shall not be moved; God shall help her, just at the break of dawn. (Psalms 46:4-5).

Исходя, из смысла имеющихся изречений, если применить к ним военную лексику, то Дерево Жизни, является военачальником, за которым следует ополчение Божие.

According to the meaning of these words, if we attribute to them a military lexicon, then the Tree of Life is the Commander behind which stands the army of God.

И, если вкушение плодов дерева жизни – обеспечивает гарантию на обетование облечения в нового человека.

And if the fruit of the tree of life offers a guarantee of the promise of being clothed in the new man,

То плоды, остальных деревьев рая, расположенных вокруг дерева жизни – обеспечивают гарантию, на все остальные обетования, приготавливающие нас, к явлению Иисуса Христа.

Then the fruits of the rest of the trees of the garden that surround the tree of life – offer a guarantee of all the other promise that prepare us for the coming of the Lord Jesus.

И ныне я стою перед судом за надежду на обетование, данное от Бога нашим отцам, которого исполнение надеются увидеть наши двенадцать колен, усердно служа Богу день и ночь.

За сию-то надежду, царь Агриппа, обвиняют меня Иудеи. Что же? Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мертвых? (Деян.26:6-8).

And now I stand and am judged for the hope of the promise made by God to our fathers. To this promise our twelve tribes, earnestly serving God night and day, hope to attain. For this hope’s sake, King Agrippa, I am accused by the Jews. 

Why should it be thought incredible by you that God raises the dead? (Acts 26:6-8).

Итак, подводя итог цели, обусловленной жизнью вечной, которую преследует Бог Своим Законом в Едеме нашего сердца следует:

And so, to summarize, the purpose that God pursues with His Law is to give us everlasting life

Что для того, чтобы стать наследником мира Божия, в реализации обетования покоя Божия, содержащего в себе жизнь вечную  необходимо – не прикасаться к плодам дерева познания добра и зла, чтобы получить право есть, как от плодов дерева жизни, так и от плодов, других деревьев рая.

And for us to become the heirs of God’s peace in the realization of the promise of God’s rest contained in everlasting life, it is necessary to not come near the fruit of the tree of knowledge of good and evil to receive the right to eat of the fruit of the tree of life and the fruit of other trees.