Эпиграф к исследованию Слова Божьего:

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

In connection to clothing ourselves into the powers of our new man who carries the powers of the resurrection of Christ in the armor of light, we concluded that we need God’s help in the subject of His redemptive mercy.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is the weapon of prayer and worship.

Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

We have noted that the beginning of prayer is equal to the genesis of God – it was always present and discovered itself there where God abides.

А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, которое мы исследуем в трёх действиях: совлечь с себя ветхого человека; обновиться духом своего ума; и облечься в нового человека, полностью зависит, от степени познания бытия молитвы.

And so, the level of knowledge of God and His will, which we study in three actions: taking off the old man; renewing ourselves with the spirit of our mind; and being clothed in the new man, completely depends on the level of our knowledge of the genesis of God.

Так, как молитва – является языком Бога; средством, даруемым нам Богом; и юридическим правом на общение с Богом. Именно, поэтому:

Because prayer is the tongue of God, means given to us by God, and the legal right for communication with God. That’s why:

Устроение жертвенника, обуславливающего состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же, сама жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые были облечены в правовое достоинство и статус священников.

Building an altar that yields the state of the heart and the motives of a warrior of prayer, as well as the sacrifice that is brought on this altar, that yields the legal and just status of prayer – belongs solely to those people who are clothed in the dignity and status of priests.

Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.

A person clothed in the dignity of a priest – is a person clothed in the dignity of an intercessor, to whom is entrusted the right, through prayer that is the mouth of God, to enter into the presence of God to represent the rights and interests of God.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

One of David’s prayers written in the 143^rd psalm unveils the conditions on the foundation of which a person is called to give God the legal right to interfere in his life with His mercy and in the spheres of his influence for which he carries a responsibility before God – this psalm has become the subject of our following study.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

A Psalm of David. Hear my prayer, O LORD, Give ear to my supplications! In Your faithfulness answer me, And in Your righteousness. Do not enter into judgment with Your servant, For in Your sight no one living is righteous. 

For the enemy has persecuted my soul; He has crushed my life to the ground; He has made me dwell in darkness, Like those who have long been dead. 

Therefore my spirit is overwhelmed within me; My heart within me is distressed. I remember the days of old; I meditate on all Your works; I muse on the work of Your hands. 

I spread out my hands to You; My soul longs for You like a thirsty land. Answer me speedily, O LORD; My spirit fails! Do not hide Your face from me, Lest I be like those who go down into the pit. 

Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You do I trust; Cause me to know the way in which I should walk, For I lift up my soul to You. 

Deliver me, O LORD, from my enemies; In You I take shelter. Teach me to do Your will, For You are my God; Your Spirit is good. Lead me in the land of uprightness. Revive me, O LORD, for Your name’s sake!

For Your righteousness’ sake bring my soul out of trouble. In Your mercy cut off my enemies, And destroy all those who afflict my soul; For I am Your servant. (Psalms 143:1-12).

Фраза: «Даруй мне рано услышать милость Твою», указывает на раннее утро, которое следует, после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, который призван, освободить наши тела, от закона греха и смерти.

The phrase: “Allow me to hear Your lovingkindness in the morning” points to the early morning that follows the dark night – this is an image of the resurrection of Christ demonstrated in the law of Spirit of life that is called to free our body from the law of sin and death.

И, таким образом, разрушить державу смерти, в нашем теле и на месте её воцарить державу воскресения Христова. А посему:

And in this manner, destroy the power of death in our body and replace it with the reign of the power of the resurrection of Christ. And so:

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было, представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

For David, as well as us, to hear the mercy of God in the morning, in the power of the resurrection of Christ, as a result of our God-given redemption in Christ Jesus and through Christ Jesus – we need to present God a legal basis on the tablets of our heart.

И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца  в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обусловленных владычественными и державными Словами Бога, обращёнными в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:

The legal basis on the tablets of our heart in this given prayer served as ten unique-in-nature arguments that was the Word of God in our heart that came from the mouth of God, which God magnified in the temple of our body, in Christ Jesus, above all His name. It is these great Words of God turned into promises and commandments for man that David mentioned to God as the contents of his heart, saying to God:

  1.  Услышь меня, ради Твоей истины и правды.

  2.  Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Услышь меня потому, что – я к Тебе прибегаю.

  7.  Услышь меня потому, что – Ты мой Бог.

  8.  Услышь меня, ради Твоего имени.

  9.  Услышь меня, ради Твоей милости.

10.  Услышь меня потому, что  – я раб Твой.

1. Hear me because of your righteousness and truth.

2. Hear me because I remember the days of the old and all of Your works.

3. Hear me because I spread out my hands to You.

4. Hear me because I trust in You.

5. Hear me because I lift my soul up to You.

6. Hear me for I run to You.

7. Hear me because You are my God.

8. Hear me for Your name.

9. Hear me for Your mercy.

10. Hear me because I am Your servant.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, и остановились на исследовании второго аргумента.

During previous services we have already studied the nature of the first argument, and stopped to study the second argument.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Second argument – is evidence brought by David in prayer that showed that he remembered the days of the old and all the works of God in these days, proclaimed by him in prayer.

Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе.

An image of this evidence is presented in the breastplate of judgment of the High priest, which was a standard for a constant memorial before God, containing the standard of a constant prayer.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, наличие которых, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

And this breastplate of judgment was made for and served only one object – Urim and Thummim, the presence of which allowed God to hear man, and it allowed man to hear God.

Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

The image of the breastplate of judgment – finds its expression in the conscience of man that is cleansed from dead works, on the tablets of which, as well as the seal, is the status of a righteous prayer that meets the requirements of the teaching of Jesus Christ.

Двенадцать золотых гнёзд – это владычество истины Слова Божия, содержащегося в начальствующем учении Христовом, которое обуславливало порядок Бога, в праведности, и святости истины, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.

Twelve golden settings – is the commanding direction and order of God contained in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, which we, as worshippers of God, are called to present in our continual prayer.

Двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

The twelve precious stones with the engravings of the names of the sons of Israel on them as seals – is an image and format of our continual prayer that represents the perfect judgments of God contained in the commanding teaching of Christ.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

From this we can conclude that not the golden settings in the subject of the truth of the word of God are engraved to fit the stones. But rather, the stones, in the subject of our prayers, are engraved to fit the measurements and configurations of the golden settings of truth.

В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

Because of this, the revelation of God in the subject of Urim could exist only in the boundaries of truth that are represented by Thummim in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh. As it is written:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

And I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

The companionship of Thummim and Urim in the heart of a person – is the union of two formats of Divine wisdom that tell us that the carriers of Thummim and Urim are the true worshippers of God and have the immunity of the Holy Spirit.

В определённом формате, мы уже рассмотрели семь свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в семи драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, в человеках на планете земля.

In a certain format we have already looked at seven properties contained in the heart of a warrior of prayer in the first seven precious stones of the breastplate of judgment, through which God could continually bring His will to fulfillment on planet earth.

И, остановились на рассматривании восьмого свойства, в восьмом драгоценном камене, на судном наперснике нашего сердца, представленного в достоинстве драгоценного камня агата.

We have stopped to study the eighth property in the eighth precious stone on the breastplate of judgment of our heart, presented in the precious agate stone.

А именем, вырезанным на втором драгоценном камне судного наперсника, в третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя Асир. Это  восьмой сына Иакова, имя которого означает – пленник блаженства:

The name engraved on the second precious stone of the breastplate of judgment, on the third row from the bottom, on the tablets of our heart that serve as a continual memorial before God – was the name Asher. This is the eighth son of Jacob, whose name means – captive of bliss.

И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (Быт.30:12-13). И, будем помнить, что:

And Leah’s maid Zilpah bore Jacob a second son. Then Leah said, “I am happy, for the daughters will call me blessed.” So she called his name Asher. (Genesis 30:12-13).

В переводе с греческого языка, слово «агат» означает – блаженный, что вполне соответствует значению имени Асир – пленник блаженства, написанного на этом камне.

Translated from Greek, the word “agate” means blessed, which fully corresponds to the meaning of the name of Asher written on this stone.

Имя Бога, представленное в драгоценном агате, по предположениям Иудейского раввината означает «Эль Элион», что на русском языке означает – Всевышний, что указывает, на неограниченную и суверенную власть Бога, как в безграничном пространстве, которое Он заполняет Собою, благодаря Своей Вездесущности,

The name of God, represented in precious agate, on the assumptions of the Jewish rabbinate means “El Elyon”, which in Russian means “Most High,” which indicates the unlimited and sovereign power of God, as in the boundless space that He fills with Himself, through His Omnipresence.

Исходя из значения имени Асира, написанным на драгоценном камне агате, восьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – являются функции, выраженные в нашей добровольной зависимости – стать блаженным пленником Бога, чтобы быть способными своей молитвой, соработать с именем Бога Всевышний.

According to the meaning of the name Asher engraved on the precious agate stone, the eighth principle laid as a foundation of a continual prayer with which we must be a continual memorial before God – are the functions expressed in becoming a blissful captive of God, able to cooperate with the name of God El-Elyon or Most High in our prayer.

В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.

We have already examined a set of parables and events in which we were met with conditions that with the fulfillment of which, we could, with the name of God Most High, destroy the power of death in our body in the face of reigning sin that yields the essence of our old man with his works.

Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.  И, остановились на рассматривании следующего условия. 

And then, in place of the power of death, with a loud sound we will build the Kingdom of Heaven in our body in the virtue of the power of eternal life. We have stopped to study the next parable.

*Это условие, содержится в 17 псалме Давида, в котором Святой Дух, с присущим только Ему правом, раскрывает условия, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль- Элион или Всевышний.

*This condition is contained in the 18^th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.

И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:

And this condition is comprised of us being able to call out in our distress to the Most High, to our God, and proclaim the faith of our heart in: Who God is for us in Christ Jesus, and what God has done for us in Christ Jesus.

Мы отметили, что это один, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.

This is one of the strongest and broad images that show the cooperation of our renewed thinking in the virtue of the image of king David, with the name of God Most High in the overthrowing of our old man with his works.

И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал  для нас Бог, во Христе Иисусе – Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.

Because through these proclamations, God receives the basis and legal right, when entering into battle over our earthly bodies with reigning sin that has founded in our earthly body the power of eternal death, to destroy it with the power of His redemption and with a sound, to throw him into the underworld.

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.

According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.

1. Part – is the message about the state of David’s heart, as a warrior of prayer, when it defines the just status of his prayer.

2. Часть – это повествование о содержании правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его, и от руки Саула.

2. Part – is the message about the components of a just prayer, which provides the basis for God to deliver David from the hands of his enemies and the hands of Saul.

3. Часть – это повествование, которое описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.

3. Part – is the message that illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего

In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part which unveils the components of a just prayer in the eight names of God Most High.

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

Acknowledgment and proclamation of the powers contained in the heart of David, in the eight names of God, allowed David – to love God and offer Him praise, so he could be saved from his enemies.

А, Богу, познание истины Его имён, в сердце Давида, дало основание, задействовать Свои возможности, которые содержались в Его восьми именах, в битве, против врагов Давида.

And for God, acknowledgment of the truth in His names in the heart of David, gave Him the basis to enable His capabilities that are contained in His eight names in battle against the enemies of David.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength, in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господь – Крепость моя!

2.  Господь – Твердыня моя!

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  Господь – Убежище мое!

1. The Lord – is my Strength!

2. The Lord – is my Rock!

3. The Lord – is my Fortress!

4. The Lord – is my Deliverer!

5. The Lord – is my Strength in whom I will trust!

6. The Lord – is my Shield!

7. The Lord – is the Horn of my salvation!

8. The Lord – is my Stronghold!

*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой удел, в полномочиях  обетований, содержащихся в Крепости имени, Бога Всевышнего.

*In a certain format, as much as God and the level of our faith have allowed us, we have already examined our lot in the powers and promises contained in the Strength of the name of God Most High.

И, обратились к рассматриванию своего удела, в полномочиях, содержащихся в имени Бога Всевышнего – Твердыня, которое по своему внутреннему содержанию, свойственному неземной твёрдости, присущей природе нашего Небесного Отца, находится за гранью её постижения, разумными возможностями человека.

We turned to study our lot in the powers contained in the name of God Most High – Rock, which according to its components and properties of unearthly firmness inherent to the nature of our Heavenly Father, is beyond comprehension to the abilities of man.

При этом мы отметили, что имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой наследственный удел в имеющихся именах Бога Всевышнего – предназначен быть призванием, и мантией для царей, для священников, и для пророков, помазанных Святым Духом на царство, над своим земным телом.

We noted that this kind of prayer in which David proclaims his lot in the names of God Most High – is the strategic teaching that is meant to be a mantle for a king, a priest, and prophets who are anointed to reign over their bodies.

И, если человек, не помазан на царство над своим призванием, в достоинстве своего земного тела, то это молитва не для него, – она не принесёт ему никакой пользы.

And if a person is not anointed to rule over his calling in the dignity of his earthly body, then this prayer is not for him – it will not bring him any benefit.

А посему, свойство и лексика, обуславливающая твёрдость, о которой мы будем говорить, не имеет никакого отношения к определению её словами, содержащимися в имеющихся Словарях мира.

Therefore, the property of the term “firmness” which we will talk about, has no relation to its definition using our own words.

Так, как – эта твёрдость, является некой определённостью и некой конкретикой, принадлежащей исключительно свойству и природе Бога.

Because this firmness is a definition belonging solely to the property and nature of God.

В Писании определение «Твердый», по отношению к природному свойству Бога Всевышнего, окрашивается в такие оттенки, как:

In Scripture, the definition of “Firmness”, in relation to the natural property of God Most High, is painted in such shades as:

Твёрдый – стойкий, крепкий; здоровый.

Мудрый, испытанный, укоренённый.

Крепко утверждённый; непоколебимый.

Постоянный, продолжительный.

Бесстрашный, неиссякаемый.

Непроницаемый для греха.

Свободный от греха, и непричастный греху.

Исполненный силы Святого Духа.

Firm – resistant, strong; healthy.

Wise, experienced, rooted.

Firmly established; unshakable.

Permanent, inexhaustible, long.

Fearless, impenetrable.

Free from sin and not partaking to sin.

Full of the power of the Holy Spirit.

А, вот свойство и характер слова «Твердыня», по отношению имени Бога Всевышнего, находит себя в Писании, в таких определениях, как:

And the word “Rock” in relation to the name of God Most High, finds itself in Scripture in definitions such as:

Твердыня – камень; скала; пядь.

Измерительная трость или жезл.

Тяжесть; гиря; вес; весы.

Rock – stone; refuge; span.

Measuring reed.

Heaviness; weight; scales.

Имеется в виду, определённый вес, по которому можно судить о цене и достоинстве взвешиваемой личности или предмета. Как написано:

This refers to a certain weight by which one can judge the price and dignity of the person or object being weighed.

Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы? Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?

Вот народы – как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он (Ис.40:12-15).

Who has measured the waters in the hollow of His hand, Measured heaven with a span And calculated the dust of the earth in a measure? Weighed the mountains in scales And the hills in a balance? Who has directed the Spirit of the LORD, Or as His counselor has taught Him? 

With whom did He take counsel, and who instructed Him, And taught Him in the path of justice? Who taught Him knowledge, And showed Him the way of understanding? Behold, the nations are as a drop in a bucket, And are counted as the small dust on the scales; Look, He lifts up the isles as a very little thing. (Isaiah 40:12-15).

Таким образом, наследственный удел, в полномочиях имени Бога – Твердыня, содержит в себе способность Всевышнего судить, измерять или взвешивать на весовых чашах Своего Божественного правосудия, всякое сотворённое Им творение, чтобы дать возмездие каждому, в соответствии его веса.

Thus, in the powers of the name of God – Rock, the ability of the Most High is concealed, to judge or weigh on the scales of His justice every creature He made to give retribution to everyone according to his weight.

За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание. И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел – ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес – разделено царство твое и дано Мидянам и Персам (Дан.5:24-28).

Then the fingers of the hand were sent from Him, and this writing was written. “And this is the inscription that was written: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. This is the interpretation of each word. MENE: God has numbered your kingdom, and finished it; TEKEL: You have been weighed in the balances, and found wanting; PERES: Your kingdom has been divided, and given to the Medes and Persians.” (Daniel 5:24-28).

Исходя, из имеющегося определения, облечься в полномочия Твердыни Господней – это облечься в страх Господень, который является мудростью, сходящей свыше, дающей нам способность судить или, взвешивать на весовых чашах Господа, как самих себя, так и тех человеков, которые находятся под нашей ответственностью.

According to these definitions, to be clothed in the powers of the Lord our Rock – is to be clothed in the fear of the Lord which is wisdom coming from above, giving us the ability to judge or weigh on the scales of God – ourselves, as well as those people who are under our responsibility.

В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие; в доме твоем не должна быть двоякая ефа, большая и меньшая; гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе. Ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий неправду (Вт.25:13-16).

“You shall not have in your bag differing weights, a heavy and a light. You shall not have in your house differing measures, a large and a small. You shall have a perfect and just weight, a perfect and just measure, that your days may be lengthened in the land which the LORD your God is giving you. For all who do such things, all who behave unrighteously, are an abomination to the LORD your God. (Deuteronomy 25:13-16).

Весы или весовые чаши Всевышнего, в имени Твердыня – это абсолютная власть и способность Всевышнего, обусловленная Его премудростью, справедливо судить или, взвешивать, всякое созданное Им творение, чтобы каждый взвешенный на весовых чашах правды, получил своё возмездие, в соответствии своего веса.

Scales of the Most High in the name of God Rock – is the absolute authority and ability of the Most High to judge and weigh the creation made by Him so that each one weighed on the scales of righteousness receives his retribution in correlation to his weight.

Гири Всевышнего – это заповеди, и уставы Всевышнего, на основании которых Он судит или, взвешивает на весовых чашах правды, созданное Им творение.

Weights of the Most High – are commandments and statutes of the Most High on the foundation of which He judges the creation made by Him.

А посему, обладать полномочиями Всевышнего, содержащимися в Твердыне Его имени – это обладать властью на право судить, как самого себя, так и тех людей, которые находятся под нашей ответственностью, в границах заповедей и уставов Господних.

Therefore, to have the authority of the Most High contained in His name – Rock, is to have the authority to judge both ourselves and those who are under our responsibility, within the bounds of the commandments and statutes of the Lord.

Или же, взвешивать, как свои слова, и поступки, на весовых чашах правосудия Всевышнего, так слова и поступки людей, которые находятся под нашей ответственностью.

Or, to weigh both the words and actions on the scales of justice of the Most High, and the words and actions of people who are under our responsibility.

И чтобы усвоить и облечься в неземное свойство твёрдости, содержащейся в имени Бога Всевышнего, которое восполняет наше алкание и жажду; и приводит нас к власти над нашим призванием. Мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса:

And to learn and put on the unearthly property of firmness contained in the name of God Most High, which satisfies our hunger and thirst; and brings us to power over our vocation, we will need to consider four classic questions:

1. Чем по своей сущности является твёрдость – заключённая в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?

1. What is the essence of firmness- enclosed in the powers of the Rock of the name of God Most High?

2. Какое назначение в наших молитвах, призвано выполнять свойство твёрдости – обретённое нами в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?

2. What purpose in our prayers is the property of firmness called to fulfill – which is clothed in the powers of the Rock of the name of God Most High?

3. Какую цену необходимо заплатить, чтобы облечься в свойство твёрдости – содержащейся в Твёрдости имени Бога Всевышнего?

3. What price is necessary to pray in order to be clothed in the property of firmness that is contained in the Firmness of the name of God Most High?

4. По каким результатам следует судить, что мы действительно обладаем достоинством твёрдости – содержащейся в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?

4. By which results should we judge that we truly have the dignity of firmness – contained in the powers of the Rock of the name of God Most High?

При этом мы отметили, что все имена Бога обнаруживают себя друг  в друге, потому, что растворены друг в друге; исходят друг из друга; находят своё выражение друг в друге, усиливают друг друга; и идентифицируют истинность друг друга.

We have noted that all of the names of God discover themselves in one another because they are dissolved in one other; they come from one another; find their expression in one another; strengthen one another; and identify the authenticity of one another.

А посему, в данной молитве Давида, восемь имён Бога Всевышнего, представлены в таком порядке, в котором каждое последующее имя, исходит из предыдущего имени, является выражением предыдущего имени или же, обнаруживает себя, в последующем имени.

In the given prayer of David, the eight names of the Most High God are presented in the order in which each subsequent name is an expression of the previous name, or reveals itself, in the subsequent name.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса. И, остановились, на рассматривании третьего вопроса?

In a certain format we have already studied the first two questions. And so, let us continue to study the third question.

*Какую цену необходимо заплатить, чтобы обладать правом – на облечение нашего духа в достоинство твёрдости Божией, чтобы Бог, мог получить основание, хранить нас, в Своём совершенном мире?

*What price is necessary to pay to have the right to clothe our spirit in the dignity of the firmness of God so that God could receive the basis to keep us in His perfect peace?

Как написано: Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).

You will keep him in perfect peace, Whose mind is stayed on You, Because he trusts in You. (Isaiah 26:3).

В определённом формате, мы уже рассмотрели цену четырёх условий, выполнение которых, призвано облечь наш дух, в твердыню Господню. И, остановились, на рассматривании пятого условия. 

In a certain format, we have already studied the price of the first four conditions, the fulfillment of which clothes our spirit into the firmness of the Lord. Let us turn to studying the fifth condition.

Цена пятого условия, за право обладать твёрдостью Бога – состоит в том, чтобы внедрить в своё призвание порядок Бога или же, подчинить своё призвание порядку Бога, посредством суда правды:

The price of the fifth condition for the right to have the firmness of God is comprised of us implanting the order of God into our calling or submitting our calling to the order of God through the courts of justice.

Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками; пусть они судят народ во всякое время

И о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя; если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром (Исх.18:21-23).

Moreover you shall select from all the people able men, such as fear God, men of truth, hating covetousness; and place such over them to be rulers of thousands, rulers of hundreds, rulers of fifties, and rulers of tens. And let them judge the people at all times.

Then it will be that every great matter they shall bring to you, but every small matter they themselves shall judge. So it will be easier for you, for they will bear the burden with you. If you do this thing, and God so commands you, then you will be able to endure, and all this people will also go to their place in peace.” (Exodus 18:21-23).

Я напомню, что легитимность и способность судить справедливым судом, уже сама по себе – обуславливает твёрдость нашего духа.

I will remind you that the legitimacy and ability to judge with justice already yields the firmness of our spirit.

В-первую очередь, каждый из нас, призван судить самого себя, и тех людей, которые находятся, под нашей ответственностью, в соответствии требований порядка, который функционирует в Теле Христовом, чтобы знать: в каких границах, мы призваны подчинять себя слову начальствующего состава.

First of all, each of us is called to judge ourselves and those people who are under our responsibility according to the requirements of the order that functions in the Body of Christ, to know: in what boundaries are we called to submit ourselves to the word.

Мы отметили, что твёрдость нашего духа, в-первую очередь, состоит в том, что у каждого из нас, есть определённые вещи, за которые мы призваны нести ответственность и принимать решения.

We must know that the firmness of our spirit is first comprised of the fact that each of us have various things that we are called to carry a responsibility over and make decisions on.

И, если мы этого не будем делать, и отдадим инициативу, своему ближнему, мы не только, сами потеряем свою суверенность, но и подтолкнём нашего ближнего, к нарушению наших суверенных границ.

And if we do not do this, and give up the initiative to our neighbor, we will not only lose our sovereignty, but also encourage our neighbor to violate our sovereign limits.

При рассматривании достоинств, которые являются ценой, за право обладать твёрдостью в своём духе, чтобы начальствовать над собою, в соответствии требований, установленных Богом в Писании.

For us to consider the virtues that are the price for the right to have firmness in our spirit, to have authority over ourselves in accordance with the requirements established by God in Scripture,

Мы обратились к начальной фразе, рассматриваемого нами текста: «ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их».

We turned to the initial phrase of the text we are considering: “Moreover you shall select from all the people able men, such as fear God, men of truth, hating covetousness; and place such over them”

На основе, имеющегося предписания, мы выделили четыре характеристики, при наличии которых, наш дух сможет облечься в твёрдость Всевышнего, дающей нам право на власть, начальствовать над собою, и над теми сферами, за которых мы несём ответственность пред Богом.

On the basis of this existing passage, four characteristics should be singled out, in the presence of which our spirit will be clothed in the firmness of the Most High, giving us the right to rule over ourselves and those people for whom we are responsible before God.

1.  Это – быть мужественным.

2.  Иметь страх Господень.

3. Быть правдивым или честным.

4.  Ненавидеть корысть.

1. This is – to be abled men.

2. To have the fear of the Lord.

3. To be men of truth.

4. To hate covetousness.

На предыдущем служении, в определённом формате, мы уже рассмотрели, первые два условия, дающие право на власть, облечься в твёрдость Всевышнего. И, остановились на рассматривании третьего условия. Это – быть правдивым.

During our previous services, in a certain format, we have already studied the first two characteristics. And we have stopped to study the third condition. This is – to be truthful.

Быть правдивым или честным – это стоять на страже кодекса правды, по которому нам следует мыслить, говорить, и поступать.

To be truthful is to stand watch of the code of righteousness according to which we should think, speak, and act.

В связи с этим, мы обратились, к одному из мест Писания, в котором представлено десять составляющих, по которым следует определять, насколько мы соответствуем требованию – быть правдивым, чтобы позволить Богу, облечь нас в присущую Ему твёрдость.

With regard to this we have turned to one of the places of Scripture in which ten components are presented by which we should define how closely we are coinciding to the requirement – to be truthful in order to allow God to clothe us in His firmness.

Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.

Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла.

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие (1.Фесс.5:15-24).

See that no one renders evil for evil to anyone, but always pursue what is good both for yourselves and for all. Rejoice always, pray without ceasing, in everything give thanks; for this is the will of God in Christ Jesus for you. 

Do not quench the Spirit. Do not despise prophecies. Test all things; hold fast what is good. Abstain from every form of evil. 

Now may the God of peace Himself sanctify you completely; and may your whole spirit, soul, and body be preserved blameless at the coming of our Lord Jesus Christ. He who calls you is faithful, who also will do it. (1 Thessalonians 5:15-24).

  1.  Никому не воздавать злом за зло.

  2.  Всегда искать добра друг другу и всем.

  3.  Всегда радоваться.

  4.  Непрестанно молиться.

  5.  За всё благодарить.

  6.  Духа не угашать.

  7.  Пророчества не уничижать.

  8.  Испытывать что благоугодно Богу.

  9.  Держаться хорошего.

10.  Удерживаться от всякого рода зла.

1. To not render evil for evil to anyone.

2. Always pursue what is good both for yourselves and for all.

3. Rejoice always.

4. Pray without ceasing.

5. In everything give thanks.

6. Do not quench the Spirit.

7. Do not despise prophecies.

8. Test all things so they are pleasing to God.

9. Hold fast to what is good.

10. Abstain from every form of evil.

Определение – быть правдивым означает – постоянно стоять на страже своего посвящения, истиною постоянного освящения.

The definition of being truthful means – to remain vigilant of our dedication through total sanctification.

Во-первых: освящение посвящаемого – это отделение чистого от нечистого, и святого от несвятого.

First: the sanctification of what is dedicated – is the separation of the clean from the unclean and the holy from the unholy.

Во-вторых: освящение посвящаемого – это бодрствование в молитвах, в которых мы стоим на страже, от вторжения всякой инородной мысли, пытающейся прорваться, в наше сердце.

Second: the sanctification of what is dedication – is vigilance in prayer in which we stand watch for the penetration of any foreign thought that tries to get into our heart.

Мы уже рассмотрели четыре составляющие, по которым следует испытывать самого себя, на предмет того, чтобы быть правдивым. И, таким образом, дать Богу основание облечь наш дух, в свойство твёрдости, чтобы наследовать и насладиться множеством Его мира. И, остановились на пятой составляющей:

We have already studied four components by which we should test ourselves to see if we are truthful. And in this manner, give God the basis to clothe our spirit into the property of firmness in order to partake of the inheritance of the saints in the light. We have stopped to study the fifth condition comprised of:

*Это благодарить Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившему нас от власти тьмы и введшему нас, в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов (Кол.1:12,13).

giving thanks to the Father who has qualified us to be partakers of the inheritance of the saints in the light. He has delivered us from the power of darkness and conveyed us into the kingdom of the Son of His love. (Colossians 1:12-13).

Мы отметили, что смысл этого условия состоит в том, что мы призваны благодарить Бога только за тот формат искупления, который исходит из информации, благовествуемого нам, семени слова истины.

We have noted that the meaning of this condition is that we are called to thank God only for the format of redemption, which comes from the information that is preached to us through the seed of the word of truth.

Потому, что было бы весьма неразумно и глупо, благодарить Бога, за то, что исходит от лукавого, и носителей беззакония.

Because it would be very foolish to thank God for that which comes from the evil one, and those who bear iniquity.

Без нашей благодарности Богу, за всё от Него исходящее – наше посвящение, перестанет быть посвящением.

Without our gratitude to God for everything that comes from Him — our dedication would cease to be dedication.

Потому, что благодарность Богу, за дела искупления – это показание нашей веры, без которой никто не сможет угодить Богу, то есть, расположить Его к себе или обратить на себя Его благоволение.

Because gratitude to God for the work of redemption is the testimony of our faith, without which no one can please God, that is, to attract Him to ourselves or to draw His favor upon ourselves.

Бог, пребывает и обнаруживает Своё присутствие, как в атмосфере славословий Своего народа, так и в сердце отдельного человека, славословящего Бога. При условии нашей причастности, к Израилю.

God dwells and discovers His presence both in the atmosphere of the glorifications of His people, and in the heart of an individual glorifying God. Subject to our involvement in Israel.

Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля (Пс.21:4).

But You are holy, Enthroned in the praises of Israel. (Psalms 22:4).

Благодарение в молитве – это, не что иное, как выражение или, раскрытие благодарного сердца пред Богом – то есть, каким будет сердце воина молитвы – такой будет и его молитва.

Thanksgiving in prayer is nothing but the expression or the opening of a grateful heart before God — that is, what the heart of a warrior of prayer will be — so will his prayer.

Определение сути и назначения заключённого в слово «благодарение», напрямую связано с качеством нашей веры или, с качеством нашего послушания воле Божией.

The definition of the essence and purpose contained in the word “thanksgiving” is directly related to the quality of our faith, or to the quality of our obedience to the will of God.

1. Признак, природы благодарения в молитве, обуславливающий праведность нашего сердца, дающего Богу основание, соделать нас твёрдыми и непоколебимыми в вере – это результат, определяющий природу хвалы, в поклонении Богу.

1. Sign of thanksgiving in prayer that yields the righteousness of our heart which gives God the basis to make us firm and unshakable in faith – is the result defining the nature of praise in worship to God.

Термин «хвалы», выражающий себя в формате благодарения – является неким юридическим инструментом, подтверждающим формат, легитимных отношений человека с Богом.

The term “praise” which expresses itself in a format of thanksgiving – is a legal instrument that verifies our legitimate relationship with God.

А посему, именно посредством хвалы, обусловленной в формате благодарения, дети Божии призваны подтверждать своё право, на легитимные отношение с Богом или же, выстраивать правильные отношения с Богом, и получать своевременную помощь от Бога.

And so, it is through praise yielded in a format of thanksgiving that the children of God are called to prove their right to a legitimate relationship with God, or build correct relations with God and receive help from God.

Мы отметили, что одно из значений слова «благодарность» означает – благодать. А посему, когда хвала Богу, исходит из благодарного сердца человека то, со стороны человека – это тот род благодати, которая даёт Богу основание – явить человеку Свою благодать.

When praise to God comes from the grateful heart of a person, then this thanksgiving, from man’s perspective – is the kind of grace that gives God the basis to answer man with His grace.

И от полноты Его все мы приняли и благодать на (за) благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа (Ин.1:16,17).

And of His fullness we have all received, and grace for grace. For the law was given through Moses, but grace and truth came through Jesus Christ. (John 1:16-17).

Хвала человека в молитве, выраженная в формате благодарности – это обращение человека к Богу, в котором он являет Богу свою благодать, выраженную в вере его сердца, в которой человек исповедует или изливает Богу, содержимое своего сердца:

The praise of a person in prayer, in the format of thanksgiving – is grace which we reveal to God when we demonstrate the contents of our heart which include:

Кем для него является Бог, во Христе Иисусе; что сделал для него Бог, во Христе Иисусе, в плане его искупления; кем он является для Бога, во Христе Иисусе; и какие условия он готов выполнить, чтобы наследовать всё то, что сделал для него Бог, во Христе Иисусе.

Who God is for us in Christ Jesus.

What God has done for us in Christ Jesus.

Who we are for God in Christ Jesus.

На иврите, благодать, обусловленная благодарностью человека, выражает себя, в восхвалении Бога, за совершённые Им дела, в плане искупления духа, души, и тела.

In Hebrew, the grace of a person yielded in his thanksgiving to God is expressed in praise to God for His works surrounding the redemption of his spirit, soul, and body.

  1.  Представлять доказательства на право хвалить Бога.

  2.  Перечислять имена и титулы Бога.

  3.  Перечислять совершённые дела Бога.

  4.  Благодарить Бога за совершённые Им дела.

  5.  Хвалиться Богом.

  6.  Чтить Бога десятинами и приношениями.

  7.  Оставаться и не покидать своего места.

  8.  Быть верным своему призванию.

  9.  Изучать и восполнять желания Бога.

10.  Доверять Богу и, уповать на Бога.

1. To praise – is to present evidence for the right to praise God.

2. List the names and titles of God.

3. List the accomplished works of God.

4. Thank God for the things done by Him.

5. To boast of God.

6. Honor God with tithes and offerings.

7. Stay and not leave your place.

8. Be true to your vocation.

9. Study and fulfill the desires of God.

10. Trust God and rely on God.

2. Признак, природы благодарения в молитве – является некой индификацией Царства Небесного в человеке.

2. Sign of thanksgiving in prayer – is the identification of the Kingdom of Heaven in a person.

Отсутствие благодарности хвалы в молитве, служит доказательством того, что человек отказывается уповать на Бога. В силу чего, такая молитвенная жертва, бесчестит Бога.

The lack of praise in a prayer cry is proof that a person refuses to trust in God. By virtue of which, such a prayer sacrifice dishonors God.

Вот почему, многие молитвы никогда не будут услышаны Богом, потому, что в этих молитвах, отсутствует благодарность человека, в подобающей хвале Богу, свидетельствующей пред Богом, о верности человека уставам Божиим и, об уповании на защиту Бога.

That is why many prayers will never be heard by God, because in these prayers there is no proper praise, which testifies before God about our trust in the protection of God.

Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:23).

Whoever offers praise glorifies Me; And to him who orders his conduct aright I will show the salvation of God.” (Psalms 50:23).

Наш путь, за которым мы обязаны наблюдать в молитвенном общении с Богом – определяется в Писании границами нашей ответственности, за кого-либо или, за что-либо и, в-первую очередь, включая нас самих.

Our conduct which we must observe – is defined in Scripture as the boundaries of our responsibility for someone or something, including ourselves.

Наблюдать за своим путём – это способность судить, прежде всего, самого себя, в соответствии заповедей, повелений и уставов, установленных Богом в Писании.

And observing our conduct is the ability to judge ourselves as well as those who are under our responsibility, according to the commandments, decrees, and statutes established by God in Scripture.

И, такое наблюдение за своим путём, является преамбулой или подготовкой к приношению жертвы хвалы, выраженной в нашей благодарности. Что как раз-то, и возводит нашу благодарность, выраженную в хвале Богу, в статус легитимной благодати.

And this observation of our conduct is the preamble and preparation to bringing a sacrifice of praise expressed in our thanksgiving. Which lifts our praise to the status of legitimacy.

Отказ наблюдать за своим путём – это отказ нести возложенную на нас Богом ответственность или, утрата своего достоинства и своего места в Теле Христовом, влекущая за собою, изглаживание нашего имени из Книги жизни или же, утрату своего спасения.

Refusal to observe our conduct – is refusal to carry the responsibility set upon us by God, or a loss of our place in the Body of Christ that will result in our name being blotted out of the Book of life and the loss of our salvation.

Благодарение в молитве – это результат плода нашего духа, в свойстве воспитанности, благородства и уважения к Богу.

Thanksgiving in prayer – is the result of the fruit of our spirit in the property of discipline, godliness, and respect toward God.

А посему, быть неблагодарным, с одной стороны, означает – принимать незаслуженные нами даяния, как заслуженные; а, с другой – отказываться полагаться на верность Бога в Его Слове.

Therefore, to be ungrateful, on one hand, means – to take the gifts that we are undeserving of and attribute them to ourselves; and on the other hand – to refuse to trust in the faithfulness of God in His Word.

3. Признак, природы благодарения в молитве – определяется поклонением в духе и истине.

3. Sign of the nature of thanksgiving in prayer – is defined by worship in spirit and truth.

Поклонение, не несущее в себе благодарения, за имеющееся искупление – не может называться поклонением в духе и истине.

Worship that does not carry thanksgiving for redemption – cannot be called worship in spirit and truth.

Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего,

Что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк.18:9-14).

Also He spoke this parable to some who trusted in themselves that they were righteous, and despised others: “Two men went up to the temple to pray, one a Pharisee and the other a tax collector. 

The Pharisee stood and prayed thus with himself, ‘God, I thank You that I am not like other men—extortioners, unjust, adulterers, or even as this tax collector. I fast twice a week; I give tithes of all that I possess.’ 

And the tax collector, standing afar off, would not so much as raise his eyes to heaven, but beat his breast, saying, ‘God, be merciful to me a sinner!’ I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, and he who humbles himself will be exalted.” (Luke 18:9-14).

Признание и исповедание своих грехов пред Богом, с целью получить оправдание – является одной из составляющих нашей благодарности.

Acknowledging and confessing ours ins before God with the purpose of receiving justification – is one of the components of our thanksgiving.

4. Признак, природы благодарения в молитве – определяется отношением человека к вере Божией, определяющей законодательство брака и, отношение к пище.

4. Sign of the nature of thanksgiving in prayer – is by the relationship of a person to the faith of God that defines the institute of marriage and relationship toward food.

Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей,

Запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением (1.Тим.4:3-4).

Now the Spirit expressly says that in latter times some will depart from the faith, giving heed to deceiving spirits and doctrines of demons, speaking lies in hypocrisy, having their own conscience seared with a hot iron, 

forbidding to marry, and commanding to abstain from foods which God created to be received with thanksgiving by those who believe and know the truth. For every creature of God is good, and nothing is to be refused if it is received with thanksgiving; (1 Timothy 4:3-4).

Исходя, из данного определения следует что, быть неблагодарным – это отступать от законодательства веры, и вместо того, чтобы внимать словам посланников Бога, которые являются для нас устами Бога, начать внимать духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей,

Которые будут запрещать, вступать в брак; и запрещать, употреблять в пищу то, что Бог сотворил, объявляя это нечистым и неполезным для человеческого организма.

И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле,

И все рыбы морские: в ваши руки отданы они; все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте (Быт.9:1-4).

So God blessed Noah and his sons, and said to them: “Be fruitful and multiply, and fill the earth. And the fear of you and the dread of you shall be on every beast of the earth, on every bird of the air, on all that move on the earth, and on all the fish of the sea.

They are given into your hand. Every moving thing that lives shall be food for you. I have given you all things, even as the green herbs. But you shall not eat flesh with its life, that is, its blood. (Genesis 9:1-4).

Запрещать вступать в брак, на требованиях Писания – это всячески искажать обязанности и взаимоотношения в браке.

To forbid to marry on the requirements of Scripture – is in every way distort the duties and relationships in marriage.

Во-первых: такие искажения в браке, могут быть выражены, во всякой вседозволенности, извращающие интимные отношения, и оскорбляющие чувства брачного партнёра.

First: such distortions in marriage can be expressed in any permissiveness, distorting intimate relationships, and offending the feelings of the marital partner.

Во-вторых: искажения в браке, могут быть выражены в неоправданном воздержании, от интимной близости, как непотребные, и мешающие общению и поклонению Богу.

Secondly: distortions in marriage can be expressed in unwarranted abstinence from intimacy, as something that is not needed and interfering with the communication and worship to God.

В-третьих: искажения в браке, могут быть представлены в неверных отношениях друг к другу, в которых один партнёр, нарушает суверенные права другого партнёра.

Thirdly: distortions in marriage can be represented in the wrong relationship to each other, in which one partner violates the sovereign rights of another partner.

5. Признак, природы благодарения в молитве – определяется отношением человека к приоритету плода своего духа, по отношению к дарам Святого Духа.

5. Sign of the nature of thanksgiving in prayer – is defined by the relationship of a person to the priority of the fruit of his spirit in comparison to gifts of the Holy Spirit.

Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый!

Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится,

А, у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф.25:24-30).

“Then he who had received the one talent came and said, ‘Lord, I knew you to be a hard man, reaping where you have not sown, and gathering where you have not scattered seed. And I was afraid, and went and hid your talent in the ground. Look, there you have what is yours.’ 

“But his lord answered and said to him, ‘You wicked and lazy servant, you knew that I reap where I have not sown, and gather where I have not scattered seed. So you ought to have deposited my money with the bankers, and at my coming I would have received back my own with interest. 

So take the talent from him, and give it to him who has ten talents. ‘For to everyone who has, more will be given, and he will have abundance; but from him who does not have, even what he has will be taken away. And cast the unprofitable servant into the outer darkness. There will be weeping and gnashing of teeth.’ (Matthew 25:24-30).

Исходя, из данной притчи, быть неблагодарным – это быть лукавым и неверным; а, так же – быть ленивым, и отказываться инвестировать свои деньги, своё время, и свою энергию в добрую землю.

Proceeding from this parable, to be ungrateful is to be evil and unfaithful; and also be lazy and refuse to invest your money, your time, and your energy in the good land.

Не обманывайтесь: Бог поругаем, не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал.6:7,8).

Do not be deceived, God is not mocked; for whatever a man sows, that he will also reap. For he who sows to his flesh will of the flesh reap corruption, but he who sows to the Spirit will of the Spirit reap everlasting life. (Galatians 6:7-8).

6. Признак, природы благодарения в молитве – определяется способностью человека, ничего не имея, всем обладать, и быть довольным и благодарным за малое.

6. Sign of the nature of thanksgiving in prayer – is the ability of a person who has nothing, yet possesses all things and is happy and grateful for the little.

Нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся;

Мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем (2.Кор.6:8-10).

by honor and dishonor, by evil report and good report; as deceivers, and yet true; as unknown, and yet well known; as dying, and behold we live; as chastened, and yet not killed; 

as sorrowful, yet always rejoicing; as poor, yet making many rich; as having nothing, and yet possessing all things. (2 Corinthians 6:8-10).

Имея пропитание и одежду, будем довольны тем (1.Тим.6:8).

And having food and clothing, with these we shall be content. (1 Timothy 6:8).

Во-первых:  исходя, из имеющихся определений Писания, характер благодарности Богу – будет выражать себя во всяком довольстве тем, что Бог позволил нам иметь.

First: based on the existing definitions of Scripture, the nature of gratitude to God will express itself in any contentment that God has allowed us to have.

Во-вторых:  характер благодарности Богу – будет определяться в том, что мы, будучи нищими, сможем многих обогащать.

Secondly: the nature of gratitude to God will be determined in that we, as poor, will be able to enrich many.

В-третьих:  характер благодарности Богу – будет определяться в том, что мы, ничего не имея, сможем всем обладать.

Thirdly: the nature of gratitude to God – will be determined by the fact that we, having nothing, can have everything.

В-четвёртых:  характер благодарности Богу – будет определяться тем, что мы подобно Аврааму, будем воспринимать материальное благословение, как чужое, и подобно ему – будем искать города, имеющего основание, которого Художник и Строитель Бог.

Fourthly: the character of gratitude to God will be determined by the fact that we, like Abraham, will perceive material blessing as someone else’s, and like him we will look for a city that has a foundation, of which the Builder and Maker is God.

Верою обитал Авраам на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого Художник и Строитель Бог (Евр.11:9,10).

By faith he dwelt in the land of promise as in a foreign country, dwelling in tents with Isaac and Jacob, the heirs with him of the same promise; for he waited for the city which has foundations, whose builder and maker is God. (Hebrews 11:9-10).

7. Признак, природы благодарения в молитве – определяется отсутствием сквернословия, пустословия и смехотворства.

7. Sign of the nature of thanksgiving in prayer – is defined by the lack of filthiness, foolish talking, and coarse jesting.

Сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны нам, а, напротив, благодарение (Еф.5:4).

neither filthiness, nor foolish talking, nor coarse jesting, which are not fitting, but rather giving of thanks. (Ephesians 5:4).

Сквернословие, пустословие и смехотворство – несовместимы с благодарением, исходящим из благодарного сердца.

Filthiness, foolish talking, and coarse jesting – are incompatible with thanksgiving that comes from a grateful heart.

Человек благодарный – это человек верный; добрый или годный на всякое доброе дело; трудолюбивый; господствующий над деньгами.

A grateful man – is a faithful man; good, or good for every good deed; hardworking; ruling over money.

Благодарение – это хвалебное славословие; жертва благодарения; исповедание веры Божией.

Thanksgiving  – is a sacrifice of praise and a confession of the faith of God.

Благодарность – это признание величия и власти Бога в лице, посланников Бога.

Gratitude is the recognition of the greatness and power of God in the face of the messengers of God.

Неблагодарный человек – это человек лукавый, ленивый, неверный; злой или негодный для всякого дорого дела; являющийся рабом мамоны, корыстолюбивый.

The ungrateful man is a crafty man, lazy, unfaithful; evil or useless for any cause; being a slave of mammon, self-interested.

Неблагодарный человек – вместо того, чтобы благодарить Бога за то: Кем для него является Бог; и, что сделал для него Бог! будет благодарить Бога за то, что он не такой, как прочие люди.

Ungrateful man – instead of thanking God for: Who is God for him; and what God has done for him, will thank God for not being like other people.

Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь (Лк.18:11).

The Pharisee stood and prayed thus with himself, ‘God, I thank You that I am not like other men—extortioners, unjust, adulterers, or even as this tax collector. (Luke 18:11).

8. Признак, природы благодарения в молитве – это род жертвы, призванный приобретать благоволение Бога, в предмете Его искупительной благодати, которую необходимо съесть в день приношения её, и не оставлять от неё до утра.

8. Sign of the nature of thanksgiving in prayer – is a kind of sacrifice that is called to find the grace of God in the subject of His redemptive grace that must be eaten on the same day that it is brought, and should not be left until morning.

Если приносите Господу жертву благодарения, то приносите ее так, чтоб она приобрела вам благоволение; в тот же день должно съесть ее, не оставляйте от нее до утра. Я Господь (Лев.22:29,30).

And when you offer a sacrifice of thanksgiving to the LORD, offer it of your own free will. On the same day it shall be eaten; you shall leave none of it until morning: I am the LORD. (Leviticus 22:29-30).

Жертва благодарения – это мирная жертва, что указывает на тот характер, что приносить жертву благодарения, может только тот человек, который состоит с Богом, в завете мира.

A thanksgiving sacrifice is a peace sacrifice, which indicates the character that a thanksgiving sacrifice can be offered only by a person who in the covenant of peace with God.

Чтобы уразуметь, как приносится мирная жертва благодарения, мы обратимся к постановлению закона о мирной жертве:

To understand how a peace sacrifice of thanksgiving is offered, we turn to the decree of the law of peace sacrifice:

Вот закон о жертве мирной, которую приносят Господу: если кто в благодарность приносит ее, то при жертве благодарности он должен принести пресные хлебы, смешанные с елеем, и пресные лепешки, помазанные елеем, и пшеничную муку, напитанную елеем,

Хлебы, смешанные с елеем; кроме лепешек пусть он приносит в приношение свое квасный хлеб, при мирной жертве благодарной;

Одно что-нибудь из всего приношения своего пусть принесет он в возношение Господу: это принадлежит священнику, кропящему кровью мирной жертвы; мясо мирной жертвы благодарности должно съесть в день приношения ее, не должно оставлять от него до утра (Лев.7:11-15).

‘This is the law of the sacrifice of peace offerings which he shall offer to the LORD: If he offers it for a thanksgiving, then he shall offer, with the sacrifice of thanksgiving, unleavened cakes mixed with oil, unleavened wafers anointed with oil, or cakes of blended flour mixed with oil. 

Besides the cakes, as his offering he shall offer leavened bread with the sacrifice of thanksgiving of his peace offering. And from it he shall offer one cake from each offering as a heave offering to the LORD.

It shall belong to the priest who sprinkles the blood of the peace offering. ‘The flesh of the sacrifice of his peace offering for thanksgiving shall be eaten the same day it is offered. He shall not leave any of it until morning. (Leviticus 7:11-15).

Мясо мирной жертвы благодарности – это образ Тела Христова, ломимого за нас или же, за наши грехи.

The meat of a peace offering for thanksgiving – is an image of the Body of Christ broken for us, or our sins.

Съедать мясо мирной жертвы благодарности, в день приношения – это признавать в своём сердце день, в котором Бог, посредством смерти Сына Своего, примирил с Собою всё, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.

To eat the meat of a peace offering for thanksgiving on the day that it is brought – is to recognize in the heart the day in which God, through the death of His Son, reconciled with Him all partaking to Him through the Blood of His cross, whether things on earth or things in heaven.

И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное (Кол.1:18-20).

And He is the head of the body, the church, who is the beginning, the firstborn from the dead, that in all things He may have the preeminence. For it pleased the Father that in Him all the fullness should dwell, and by Him to reconcile all things to Himself, by Him, whether things on earth or things in heaven, having made peace through the blood of His cross. (Colossians 1:18-20).

Вместе взятые: мясо жертвы; хлебы; лепёшки, и пшеничная мука – это образ Туммима, в формате истины, призванной пребывать в нашем сердце, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти.

Taken together: the meat of the sacrifice; cakes; wafers; flour – is an image of Thummim in the format of truth, called to abide in our heart in the teaching of Jesus Christ Who came in the flesh.

Елей, в различных форматах, при хлебном приношении – это образ Урима, в Лице Святого Духа, освящающего, и открывающего суть Туммима в нашем сердце, в формате истины слова.

Oil, in different forms, in a sacrifice – is an image of Urim, in the Face of the Holy Spirit, sanctifying and opening the essence of Thummim in our heart in the format of the word of truth.

Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость (Пс.50:8).

Behold, You desire truth in the inward parts, And in the hidden part You will make me to know wisdom. (Psalms 51:6).

Наша благодарность Богу в жертве благодарения, выражается в молитве, в которой мы отвечаем требованиям: хлебов; лепёшек, пшеничной муки, и квасного хлеба, когда представляем тело своё в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения.

Our gratitude to God in the thanksgiving sacrifice is expressed in prayer, in which we meet the requirements of: loaves; cakes, wheat flour, and leavened bread, when we present our body as a living sacrifice, holy, pleasing to God, for reasonable service.

Благодарность Бога, в ответ на нашу благодарность – выражается в откровениях Его Урима, в действии помазующего Елея, символизирующего Святой Дух.

The gratitude of God, in response to our gratitude, is expressed in the revelations of His Urim, in the action of the anointing oil, symbolizing the Holy Spirit.

Значение четырех действий благодарности Урима, в Лице Святого Духа, в ответ на нашу благодарность, в предмете Туммима, пребывающего в нашем сердце: в пресных хлебах; пресных лепёшках; в пшеничной муке; и, в квасном хлебе, представлены для нас, в интригующих четырех действиях:

The significance of the four actions of gratitude of Urim, in the Person of the Holy Spirit, in response to our gratitude, in the subject of Thummim residing in our heart: in unleavened bread; cakes; in wheat flour; and, in leavened bread, are presented for us, in four intriguing actions:

1. Смешанные с елеем.

2. Помазанные елеем.

3. Напитанные елеем.

4. Испечённые на елее.

1. Mixed with oil.

2. Anointed with oil.

3. Blended with oil.

4. Baked in oil.

Пресные хлебы, смешанные с елеем – это слияние в нашей совести, очищенной от мёртвых дел истины, в формате Туммима, с Уримом, в Лице Святого Духа, открывающего истину в сердце.

Unleavened bread mixed with oil is a fusion in our conscience, purified from dead works of truth, in the format of Thummim with Urim, in the Face of the Holy Spirit, revealing the truth in the heart.

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).

В данном случае, наша благодарность Богу, представлена в очищении нашей совести от мёртвых дел, и в запечатлении на её скрижалях, начальствующего учения Христова. В то время как благодарность Бога, представлена, в помазующей мудрости Святого Духа.

In this case, our gratitude to God is presented in cleansing our conscience from dead works, and in imprinting on its tablets the commanding teachings of Christ. While the gratitude of God is presented in the anointing wisdom of the Holy Spirit.

В связи, с этим, я хочу напомнить, что: Мёртвые дела – это внешне добрые дела, инициатором которых являлась наша плоть.

In connection with this, I want to remind you that: Dead works are seemingly good works, initiated by our flesh.

Пресные лепёшки, помазанные елеем – это наше дерзновение, основанное, на вере нашего сердца, в предмете Туммима, помазанного полномочиями силы Святого Духа.

Cakes anointed with oil – is our boldness, based on the faith of our heart, in the subject of Thummim, anointed with the authority of the power of the Holy Spirit.

Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним (Деян.10:38).

God anointed Jesus of Nazareth with the Holy Spirit and with power, who went about doing good and healing all who were oppressed by the devil, for God was with Him. (Acts 10:38).

В данном аспекте, наша благодарность Богу, представлена в дерзновении нашей веры. В то время как благодарность Бога, на дерзновение нашей веры, представлена в силе Его благотворительности, и исцеления от власти диавола.

In this aspect, our gratitude to God is presented in the boldness of our faith. While the gratitude of God, in the boldness of our faith, is presented in the power of His good and healing from the power of the devil.

Давайте вспомним, что: Дерзновение в вере – это юридическое право или, помазующая власть во Святом Духе, основанная, на силе Крови креста Христова и, на силе креста Христова.

Let us recall that: Boldness in faith is a legal right, or anointed authority in the Holy Spirit, based on the power of the Blood of the cross of Christ and on the power of the cross of Christ.

И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением (Деян.4:31).

And when they had prayed, the place where they were assembled together was shaken; and they were all filled with the Holy Spirit, and they spoke the word of God with boldness. (Acts 4:31).

Пшеничная мука, напитанная елеем – это результат, нашего пребывания в истине Туммима, обусловленной учением Иисуса Христа, пришедшего во плоти, и на откровениях Урима, в Лице Святого Духа, раскрывающего в нашем сердце, тайну Туммима.

Wheat flour blended with oil is the result of our being in the truth of Thummim, due to the teachings of Jesus Christ who came in the flesh, and on the revelations of Urim, in the Person of the Holy Spirit, who reveals the secret of Thummim in our hearts.

Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна (Ин.15:10,11).

If you keep My commandments, you will abide in My love, just as I have kept My Father’s commandments and abide in His love. “These things I have spoken to you, that My joy may remain in you, and that your joy may be full. (John 15:10-11).

Одно из значений глагола «соблюдать» означает – размышлять. Невозможно соблюсти  или же, исполнить заповедь, не размышляя о ней и, не вникая в её суть. Размышлять над заповедью, под воздействием Святого Духа – это пропитывать пшеничную муку елеем

One of the meanings of the verb “keep” means – to reflect. It is impossible to observe or, to fulfill the commandment, without thinking about it and without delving into its essence. To meditate on the commandment, under the influence of the Holy Spirit – it is to blend the wheat flour with oil.

Во время размышления, над заповедью, в формате пшеничной муки, обуславливающей Туммим в нашем сердце – Урим, в формате Елея, обуславливающего Святой Дух, получает основание, пропитывать и наполнять имеющееся в нас слово, смыслом и значением.

During meditation on the commandment, in the format of wheat flour, which yields Thummim in our heart – Urim, in the format of the Oil, which yields the Holy Spirit, receives a foundation to permeate and fill the word that we have in us with meaning.

Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям Твоим (Пс.118:59).

I thought about my ways, And turned my feet to Your testimonies. (Psalms 119:59).

В своё время, когда Апостол Пётр размышлял над непонятным ему видением, то именно, во время его размышления, Святой Дух заговорил к его сердцу и открыл суть, показанного ему видения.

At one time, when the Apostle Peter reflected on the incomprehensible vision, it was during his meditation that the Holy Spirit spoke to his heart and opened the essence of the vision shown to him.

Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их (Деян.10:19,20).

While Peter thought about the vision, the Spirit said to him, “Behold, three men are seeking you. Arise therefore, go down and go with them, doubting nothing; for I have sent them. (Acts 10:19-20).

В данном аспекте, наша благодарность Богу, представлена в нашем размышлении, о показанных нам видениях. В то время как благодарность Бога, на наше размышление, представлена в откровении того, о чём мы размышляли.

In this aspect, our gratitude to God is presented in our thinking about the visions shown to us. While the gratitude of God, upon our thinking, is presented in the revelation of what we have been thinking about.

Квасной хлеб – это показание нашей веры, в формате Царства Небесного, пребывающего в нашем сердце, в силе Святого Духа, которое охватило наш дух, нашу душу, и наше тело.

Leavened bread is the testimony of our faith, in the format of the Kingdom of Heaven, residing in our heart in the power of the Holy Spirit, which has engulfed our spirit, our soul, and our body.

Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все (Мф.4:13-33).

Another parable He spoke to them: “The kingdom of heaven is like leaven, which a woman took and hid in three measures of meal till it was all leavened.” (Matthew 13:33).

В данном аспекте, наша благодарность Богу, представлена в принятии Царства Небесного в формате закваски, в наш дух, в нашу душу, и в наше тело.

In this aspect, our gratitude to God is represented in accepting the Kingdom of Heaven in the format of leaven, in our spirit, in our soul, and in our body.

В то время как благодарность Бога, на принятие Царства Небесного в формате закваски, в наш дух, в нашу душу, и в наше тело, представлено в воцарении Царства Небесного, в нашей совести, в нашем разуме, и в устах нашего тела.

While the gratitude of God, for accepting the Kingdom of Heaven in the format of leaven, in our spirit, in our soul, and in our body, is represented in the accession of the Kingdom of Heaven, in our conscience, in our mind, and in the mouth of our body.

И, разумеется: прежде чем, пресные хлебы смешать с елеем, и помазать пресные лепёшки елеем – их необходимо было испечь на елее. И, для этого – необходим был огонь.

And, of course: before, unleavened bread was mixed with oil, and bread was anointed with oil – they had to be baked in oil. And for that, fire was necessary.

Быть испечённым на елее – это, с одной стороны – быть готовым к употреблению в пищу Богу, что означает – быть приготовленным на всякое доброе дело. А, с другой стороны, быть испечённым на елее – это стать жизнью для мира, что означает – быть светом для мира.

Being baked in oil – on the one hand, is being ready to be eaten by God, which means being prepared for every good deed. And, on the other hand, to be baked in oil is to become life for the world, which means to be a light for the world.

Возношение чего нибудь – это потрясение чего нибудь, над своею головою, свидетельствующее о нашей ненависти и отделённости от нечестивых; и, о готовности, быть испытанным и расплавленным, чтобы избавиться от всяких инородных вкраплений дел плоти.

The offering of something is a waving of something, above your head, indicating our hatred and separation from the wicked; and, about readiness, to be tested and melted to get rid of all foreign matters of the flesh.

Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое, ибо милость Твоя пред моими очами, и я ходил в истине Твоей, не сидел я с людьми лживыми,

И с коварными не пойду; возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду; буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи, чтобы возвещать гласом хвалы и поведать все чудеса Твои (Пс.25:2-7).

Examine me, O LORD, and prove me; Try my mind and my heart. For Your lovingkindness is before my eyes, And I have walked in Your truth. I have not sat with idolatrous mortals, Nor will I go in with hypocrites. 

I have hated the assembly of evildoers, And will not sit with the wicked. I will wash my hands in innocence; So I will go about Your altar, O LORD, That I may proclaim with the voice of thanksgiving, And tell of all Your wondrous works. (Psalms 26:2-7).