Призванные к совершенству

Это заключительная заповедь, которая заключила Нагорную проповедь, в которой Иисус призвал к совершенству Небесного Отца.

      Разумеется, этот призыв относится к спасенным, а не к миру. Совершенство, которому мы призваны соответствовать, присущее исключительно сынам света, которые, живя на земле, не принадлежат земле и не представляют интересы землян, так как являются гражданами Царства Небесного.

Призванные представлять интересы этого Царства в совершенствах своего Небесного Отца на земле, в небесах и в аду.

      А посему, рассматривая вопрос, каким образом мы можем облечься в совершенства, которыми обладает наш Небесный Отец, мы пришли к выводу, что вначале необходимо примириться с Богом и стать учениками Господа.

      

Разумеется, Господь, уходя, представил других учителей, у которых мы можем быть учениками, которые будут представлять Его.

      Поэтому адресовано данное повеление только ученикам Господа.

      А примирение всякого человека с Богом, зависит от нашего отношения к этим посланникам Бога, которые наделены полномочиями прощать грехи и оставлять грехи на человеке.

Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:21-23).

Любые обетования, включая совершенство Небесного Отца – призваны доставляться в сердце святого человека, Святым Духом, так же, через посланников Бога, в семени благовествования.

Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).

Условием, для облечения в степень совершенства, присущую Небесному Отцу – является власть переносить страдания.

       Взращиваться же семя всякого обетования, включая повеление быть совершенными, как совершен Отец наш Небесный, призвано через исполнение определенных условий.

      

И для плоти одним из таких неоднозначных и неудобоваримых условий для обличения в степень совершенства, сопоставимую с совершенством Небесного Отца, является власть и способность переносить страдания за истину или же относиться к страданиям как к некой привилегии.

Хотя Он и Сын, однако, страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека (Ев.5:8-10).

Повеление, приходить в совершенство, посредством страданий за истину, не может быть выполненным без молитвы веры.

А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Евр.11:6).

Вера Божия – это повеления Бога, означенные в Священном Писании, в законе, заповедях, постановлениях и уставах.

Наша вера – это исполнение повелений Бога

А, без повиновения повелениям Бога, Богу угодить невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу, приходил к Богу, на Его условиях, и веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.

Причина неспособности слышать благовествуемое слово о Царствии Небесном – состоит в отсутствии упования на Бога:

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю (Пс.142:8).   

Каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся. Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад (Ис.50:4-5).

Уповать на Бога – полагаться на Бога.

Опираться на Бога.

Взирать на Бога.

Доверять Богу.

Быть уверенным в Боге.

Возводить строение на Боге.

Сделать Бога своей опорою и подкреплением.

Сделать Бога своим убежищем, прибежищем и защитой.

Надежда – ожидание или чаяние того, что Бог обещал.

Вера же есть осуществление ожидаемого (надежды) (Ев.11:1).

Гарантией и Залогом имеющегося фундамента надежды – является Святой Дух, Которого дал Бог повинующимся Ему.

Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа (2.Кор.5:4,5).

1. Упование на Бога – исходит от Бога и находится в Боге.

2. Упование на Бога –  возникает из надежды на Бога, состоящей из информации, содержащейся в словах Писания.

3. Упование на Бога  –  зиждиться на гарантиях воскресения Христа, и на Его славе, которую дал Ему Бог.

4. Упование на Бога – истекает из Божественного правосудия, выраженного в судах Божиих:

5. Упование на Бога –  возникает, когда мы направляем и удерживаем очи нашего образного мышления на том откровении, Кем для нас является Бог, и что сделал для нас Бог.

6. Упование на Бога – возникает из имеющегося в человеке, страха Господня.

7. Упование на Бога – формируется из правильных взаимоотношений с делегированной властью Бога:

1. Назначение упования на Бога в страданиях за истину, формирующих нас в совершенство, присущее Небесному Отцу – призвано давать человеку право, называть Бога – своим Богом.

А я на Тебя, Господи, уповаю; я говорю: Ты – мой Бог (Пс.30:15).

2. Назначение упования на Бога в страданиях за истину, формирующих нас в совершенство, присущее Небесному Отцу –даёт человеку право, приближаться к Богу и возвещать дела Его.

А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои (Пс.72:28).

3. Назначение упования на Бога в страданиях за истину, формирующих нас в совершенство, присущее Небесному Отцу –даёт человеку гарантию, что Бог услышит его молитву.

Ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой (Пс.37:16).

4. Назначение упования на Бога в страданиях за истину, формирующих нас в совершенство, присущее Небесному Отцу –производит в человеке радость и ликование в Боге; а Богу – даёт возможность, покровительствовать такому человеку.

И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твое (Пс.5:12).

5. Назначение упования на Бога в страданиях за истину, формирующих нас в совершенство, присущее Небесному Отцу, с одной стороны – призвано почитать Бога. А, с другой стороны – служить для человека защитой от гнева Божия.

Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него (Пс.2:12).

6. Назначение упования на Бога в страданиях за истину, формирующих нас в совершенство, присущее Небесному Отцу – призвано служить для человека, защитой от страха всякой плоти, включая свою плоть.

В Боге восхвалю я слово Его; на Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне плоть? (Пс.55:5).

7. Назначение упования на Бога в страданиях за истину, формирующих нас в совершенство, присущее Небесному Отцу – призвано служить защитой от страха человеков.

На Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне человек? (Пс.55:12).

Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе (1.Кор.4:3).

8. Назначение упования на Бога в страданиях за истину, формирующих нас в совершенство, присущее Небесному Отцу – призвано раскрывать нам потенциал Бога и верность Бога.

Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими! (Пс.30:20).

9. Назначение упования на Бога в страданиях за истину, формирующих нас в совершенство, присущее Небесному Отцу – призвано обращать благоволение Бога на уповающего.

Благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его (Пс.146:11).

10. Назначение упования на Бога в страданиях за истину, формирующих нас в совершенство, присущее Небесному Отцу – призвано служить для нас щитом от всякого рода проклятия: нищеты, болезни и смерти.

Всякое слово Бога чисто; Он – щит уповающим на Него (Прит.30:5).

1. Чтобы облечься в упование на Бога, дающее способность переносить страдания за истину – необходимо признавать над собою делегированного учителя, то есть – быть учеником:

Чтобы упование твое было на Господа, я учу тебя и сегодня, и ты помни (Прит.22:19).

2. Чтобы облечься в упование на Бога, дающее способность переносить страдания за истину –  необходимо питаться грудью своей матери:

Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей (Пс.21:10).

Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение (1.Пет.2:1,2).

Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя (Пс.50:7).

Проклят день, в который я родился! день, в который родила меня мать моя, да не будет благословен! (Иер.20:14).

3. Чтобы облечься в упование на Бога, дающее способность переносить страдания за истину – необходимо позволить Христу, поселиться в своём сердце:

Тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы (Кол.1:26-27).

4. Чтобы облечься в упование на Бога, дающее способность переносить страдания за истину – необходимо позволить Богу, поместить себя в Его недрах:

Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: “прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!” (Пс.90:1-2).

5. Чтобы облечься в упование на Бога, дающее способность переносить страдания за истину – необходимо позволить Богу, обновлять к нам Свою милость, каждое утро:

Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! (Плач.3:21-23).

6. Чтобы облечься в упование на Бога, дающее способность переносить страдания за истину – необходимо обладать достоинством раба Господня:

Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет (Пс.33:23).

7. Чтобы облечься в упование на Бога, дающее способность переносить страдания за истину – необходимо, не подвергать сомнению никакого слова Божьего:

Всякое слово Бога чисто; Он – щит уповающим на Него (Прит.30:5).

8. Чтобы облечься в упование на Бога, дающее способность переносить страдания за истину – необходимо видеть результат упования на Бога в жизни тех, кто на Него уповает:

Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои; и вложил в уста мои новую песнь – хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа (Пс.39:2-4).

Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние (Евр.10:35).

Воздаяние за упование на Бога – это воздаяние за перенесение страданий за истину.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас (Мф.5:11,12).

1. Воздаяние за сохранение упования на Бога – будет  выражаться в том, что Бог навеки соделает нас Своим домом.

А Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца (Ев.3:6).

И прислал Хирам, царь Тирский, послов к Давиду и кедровые деревья и плотников и каменщиков, и они построили дом Давиду.

И уразумел Давид, что Господь утвердил его царем над Израилем  и что возвысил царство его ради народа Своего Израиля (2.Цар.5:11-12).

2. Воздаяние за сохранение упования на Бога – будет  выражаться в сохранении нашей души от падения мечём.

Я избавлю тебя, и ты не падешь от меча, и душа твоя останется у тебя вместо добычи, потому что ты на Меня возложил упование, сказал Господь (Иер.39:18).

3. Награда за имение и сохранение упования на Бога выражается, – в радости сердца о спасении, дарованным Богом.

Уповаю на милость Твою; сердце мое возрадуется о спасении Твоем; воспою Господу, облагодетельствовавшему меня (Пс.12:6).

4. Воздаяние за сохранение упования на Бога – будет  выражаться, – в наследовании обетованной земли.

Ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю (Пс.36:9).

5. Воздаяние за сохранение упования на Бога – будет  выражаться, – в полном числе лет.

Кровожадные и коварные не доживут и до половины дней своих. А я на Тебя, Господи, уповаю (Пс.54:24).

6. Воздаяние за сохранение упования на Бога – будет  выражаться, – в способности, рано услышать милость Бога.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою (Пс.142:8).

7. Воздаяние за сохранение упования на Бога – будет  выражаться, – в верности всех обещаний Бога.

Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший (Евр.10:23).

Проповедь Апостола Аркадия: Июль 7, 2013