Возвращение к древнему пути добра!

Урок № 3

Учение о воскресении мёртвых.

Рождение от Воды.

Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим (Иер.6:16).

Возвращение к древнему пути добра!

Бог Древний может открыть Себя только на  Древнем пути.

Древний  – вечный или не имеющий начала и конца дней.

Для тех, кто не слышал о существовании древнего пути добра, это будет нахождение древнего пути. А для тех, кто слышал, это будет возвращение к древнему пути добра, где мы вспомним, что мы могли забыть, оставить или откуда мы могли ниспасть.

Главной целью повторения двенадцати базовых учений Иисуса Христа, является наше желание, творить совершенную волю Небесного Отца, которое невозможно без поиска Бога и познания Его учения.

Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем. (Иоан.7:16-18)

Другой немаловажной целью, повторения двенадцати базовых учений, является наше желание, отложить прежний образ жизни ветхого человек, обновить сферу своего мышления духом своего ума и затем облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.

Важно заметить, что обновить сферу своего мышления возможно только посредством  духом своего ума, а дух ума напрямую связан с нашей способностью принимать верою благовествуемое слово или учение.

Итак, мы решили возвратиться к истокам или же к древнему пути добра. Все 12 уроков будут состоять из мест Священного Писания и цитат, взятых из проповедей пастыря Аркадия.

Яхотел сразу обратитьнаше внимание на последовательность в изучении 12 базовых учений.

1. Первая последовательность – два ряда, по шести. Такая последовательность  идентифицирует учение Иисуса Христа, которое основанно на Слове Божием и Духе Святом. (Лев.24:5,6)

2. Вторая последовательность –  четыре ряда, по три. Такая последовательность  идентифицирует учение Иисуса Христа, принятоe верою нашего сердца. (Исх.28:15-21)

3. Третья последовательность –  двенадцать рядов. Такая последовательность  является прообразом порядка света или дня в учении. (Откр.21:14)

4. Четвертая последовательность, на которй мы остановимся –  три ряда, по четыре. Такая последовательность  является прообразом возрастания в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова через пребывание в учении.

34 и сказал: наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте то же в третий раз. И сделали в третий раз,

35 и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою. (3Цар.18:34,35)

Мы начали  рассматривать первый уровень или первый ряд:

1. Крещении Водою

2. Завет Крови

3. Рождение от Воды

4. Волю Благую

Урок № 3

Учение о воскресении мёртвых.

Рождение от Воды.

Постараемся сегодня ответить на четыре главных вопроса:

1. Дать определение и главное назначение Учения о воскресении мёртвых.

2. Дать определение и назначение Рождения от Воды.

3. Дать определение драгоценному камню и имени стража в лице определенного апостола, написанного на седьмом основании в Учение о воскресении мёртвых.

4. Соединить или провести параллель между четырьмя учениями.

Вопрос №1

Дать определение и главное назначение Учению о воскресении мёртвых.

В Писание, сам термин «воскресения», относящийся к воскресению Иисуса Христа из мёртвых, включает в себя такие значения, как:

  1.  Воскресение – жизнь Бога.

  2.  Вода жизни.

  3.  Дух жизни.

  4.  Слово жизни, в семени Царства Небесного.

  5.  Искупление.

  6.  Возрождение.

  7.  Нетление.

  8.  Обновление.

  9.  Свет жизни Божией.

10.  Порядок жизни Божией.

11.  Надежда нашего наследия в Боге.

12.  Насаждение в Доме Господнем.

Именно Учение о воскресении имеет в себе семя Царства Небесного. 

Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (Иак.1:18).

Что же содержит в себе Учение о Воскресении мёртвых?

Апостол Павел в своей речи перед правителем Феликсом сказал , что за Учение о Воскресении мёртвых он ныне гоним и судим.

Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему написанному в законе и пророках, имея надежду на Бога, что будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных;

Какую нашли они во мне неправду, когда я стоял пред синедрионом, разве только одно слово, которое громко произнёс я, стоя между  ними, что за Учение о Воскресении мёртвых я ныне судим вами (Деян.24:14-15; 20,21).

Знатнейшие Иудеи Рима обратились к узнику Павлу:

Нам известно, что об этом учении везде спорят (Деян.28:22).

Интеллектуальная среда языческого мира приходила в недоумение.

Услышавши о воскресении мёртвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время (Деян.17:32).

Священники и саддукеи  досадовали на Учение о Воскресении мёртвых.

Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мёртвых; и наложили на них руки (Деян.4:1-3).

Что делает Учение о Воскресении мёртвых?

Во–первых: приобщает человека к роду Божьему и делает его Своим Богу.

Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден (1.Ин.5:1).

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу  (Еф.2:19)

Во-вторых: учение о воскресении Христовом – противостоит второй смерти.

Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. (Откр.20:6)

Нигде в Писании, не сказано о втором воскресении, а иначе мы бы имели и второго Христа. К первому воскресению, Слово Божие прежде всего, относит Самого Христа. Как написано: Он Начаток, Первенец из умерших (Кол.1:18).

Также мы имеем одну смерть, представленную нам в двух действиях:

Первое действие смерти – временное, оно разделяет нас только с тленными телами для того, чтобы мы получили нетленные;

Второе действие смерти – действие вечное, разделяющее нас с Богом, через непрощённый грех.

В-третьих: учение о воскресении Христовом – взращивает человека, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.

Учение о воскресении,  содержит в себе – три восходящих и взаимосвязанных между собою уровня рождений:

1.  Рождение от Воды.

2.  Рождение от Духа.

3.  Рождение к Престолу.

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух (Ин.3:1-5).

Требование быть рождённым, от Воды, от Духа и, к Престолу – это безусловная необходимость, и неизменное условие, для заключения с Богом Завета Крови, Завета Соли, и Завета Покоя; в крещении Водою, Духом Святым, и Огнём.

Учение о воскресении – это измерение Запада, несущее в себе жизнь Бога.

Это “парящий орёл” на знамени Западной армии Израильского народа, в составе трёх колен под руководством Ефрема сына Иосифа.

Орёл – это символ и образ обновления жизни, торжествующей над смертью.

Обновляется, подобно орлу, юность твоя (Пс.102:5).

Надеющиеся на Господа обновятся в силе, поднимут крылья, как орлы, потекут и не устанут, пойдут и не утомятся (Ис.40:31).

Итак, согласно Учению о Воскресении, смерть не рождает, но убивает, устраняет и упраздняет. Тогда как воскресение Иисуса Христа – возрождает, обновляет и несёт в себе – Жизнь Самого Бога, в Лице Отца, Сына и Святого Духа.

Вопрос №2

Дать определение и назначение Рождения от Воды.

1. Рождение от Воды – это принятие семени Слова Царства Небесного.

Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.

Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.

А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: “Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой”, хотя дела Его были совершены еще в начале мира (Ев.4:1-3).

Слово слышанное, в данном случае – это семя Царства Небесного.

Повиновение и принятие – это вера, которая растворяет в своём сердце слове о Царствии Небесном.

Противление – это непризнание авторитета Божьего в человеке, которого Он послал. Это скрытая гордыня, перерастающая в горечь и обиду, которая как правило, трансформируется в ненависть.

2. Рождение от Воды – это семя в котором пребывает рождение от Духа, и рождение к Престолу.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один (Быт.1:2-5).

Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся (Лев.19:19).

3. Рождённый от Воды – это человек, рождённый от слушания благовествуемого слова истины, о Царствии Небесном.

Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (Иак.1:18).

Восхотел – возлюбил; возжелал.

Обратил на начаток Своё благоволение.

Доверил Себя, избранному Им начатку.

Отдал Себя в распоряжение, возлюбленного Им начатка.

Принял решение, разделить Свою судьбу, с избранным Им начатком.

Какими критериями определяется начаток Бога, что Он так восхотел его? Ответ очень прост – потому, что начаток, Сам восхотел Его.

Кто же может стать начатком Его созданий?

Большинство людей приходящих к Богу, ищут вовсе не Бога, и не воли Божией.

Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:21-23).

И только немногие, узнав Кем является Бог; и, что сделал для них Бог – стали искать и исследовать, на каких условиях, они могут посвятить себя Богу, и отдать себя, в Его полное распоряжение.

23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

(Матф.25:23)

4. Рождённый от Воды – это человек, который призывается быть воином молитвы и поклонником Бога.

И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре (Рим.9:29).

Имя Господь Саваоф – Воин молитвы или Вождь небесного воинства.

Под семенем, в данном случае имеется – остаток, или избранная часть, из общего числа званных, которые в своём поклонении Богу уподобятся Христу.

5. Рождённый от Воды – это человек, который побеждает мир, посредством своей веры в то, что Иисус Сын Божий.

Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? (1.Ин.5:4,5).

И затем только осуждает мир.

Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он весь мир, и сделался наследником праведности по вере (Евр.11:7).

он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой (Деян.10:6).

6. Рождённый от Воды – это младенец во Христе или же, человек душевный, который не сведущ в слове правды.

Наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного (Гал. 4:1).

Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла (Евр.5:13,14).

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1.Кор.2:14).

7. Рождённый от Воды – это человек, который призывается послушанием истине, постоянно очищать своё сердце, к нелицемерному братолюбию.

Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек (1.Пет.1:22,23).

Любить друг друга – это иметь такие отношения, которые регулируются законом святости.

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда,

И чтобы им не осквернились многие; чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства (Евр.12:14-16).

Осквернённые – это люди, которые легализировали грех, на том основании, что Бог любит всех. Общение с такими оскверняет.

Вопрос №3

Дать определение драгоценному камню и имени стража в лице определенного апостола, написанного на седьмом основании в Учение о воскресении мёртвых.

Рождение от Воды, основание седьмое – Хризолит (Отк.21:20).

Слово «Хризоли́т», происходит от древне-греческого слова, обозначающего – «золотой камень».

Хризолит, встречается, не только в основании стены Небесного Иерусалима, но так же, и на судном наперснике Первосвященника на котором было написано конкретное имя.

Из чего, мы можем заключить, что когда Бог выстраивает отношения в рождении от Воды, то Он обращается к человеку, который в этом основании представляет имя Апостола Фомы.

Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром; второй Андрей, брат его; третий Иаков Зеведеев; четвёртый Иоанн, брат его; пятый Филипп; шестой Варфоломей; седьмой Фома  (Мф.10:2).

Фома – это арамейское слово «Тома», корень которого происходит от слова «пальма» или «праведность» – греческое прозвище этого имени означает «Дидимус», которое переводится, как «Близнец».

В Писании имя «Фомы», встречается восемь раз, из которых, три раза, как «Фома называемый Близнец».

Вспомним некоторые сведения, имеющиеся в научном мире, в отношении природы близнецов.

Близнецы – это всегда двойни; а, двойни – это, не всегда близнецы. Дело в том, что в случае с близнецами, при оплодотворении, в яйцеклетке, в начале образуется один эмбрион, но затем, непостижимым для науки образом, расщепляется на две части, и параллельно уже начинают развиваться два эмбриона.

Близнецы рождаются очень редко – примерно в 2% всех беременностей. Из них 30% являются идентичными близнецами. Остальные 70% – неидентичные, или двойняшки.

Отношения идентичных близнецов, накладывают свой отпечаток на все их отношения. Существует мнение, что между ними существует телепатическая связь. Многие близнецовые пары утверждают, что чувствуют дыхание, биение сердец и даже читают мысли друг друга на расстоянии.

Есть также астрономические  близнецы. Это люди, которые родились в один и тот же год, и в тот же день, в то же самое время, и в том же месте. Есть параллелизм жизней астрономических близнецов. Они болеют аналогичными болезнями, им свойственно жениться и иметь одинаковое число детей, преуспевать, терпеть аварии и даже умирать… в одно и то же время! И это нельзя отнести к странному совпадению.

Имеется значительное количество исторических фактов, подтверждающих существование астрономических близнецов.

Ну а теперь, обратимся к тайне, сокрытой в близнецах, с позиции Писания.

Бог, никогда и ничего не делает, без определённого назначения и, без определённой цели.

Первая сотворённая Богом женщина стала матерью двойни, Каина и Авеля. Две двойни встречаются и в родословной Христа. Это Исав и Иаков, рождённые Ревеккой, а так же близнецы, Фарес и Зара, рождённые Фамарью, невесткой Иуды.

Встаёт вопрос: Что Бог хотел показать в назначении феномена близнецов? Когда от одного семени, возникают две идентичные друг другу личности, похожие друг на друга, как две капли воды.

Ответ на этот вопрос, находится в клятвенных словах Бога, обращённых к Аврааму, после того, как он возложил сына своего Исаака на жертвенник, будучи уверен, что Бог воскресит его.

И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего,

То Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего (Быт.22:15-18).

Апостол Павел, комментируя смысл этой клятвы говорит, что от одного семени могут быть, не только два близнеца, но и множество близнецов, из всякого, из всякого колена, языка, народа и племени.

Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос (Гал.3:16).

Таким образом человек, рождённый от Бога, в формате трёх рождений от Воды, от Духа, и Престола – является близнецом Христа, происшедшим от одного семени, которое называется – Христом.

В силу чего, имя Апостола Фомы, называемого Близнецом, в седьмом основании стены Небесного Иерусалима означает – Близнец, происходящий от Семени Жены, Которое называется – Христом.

1. Составляющая содержащаяеся в имени Фомы, как Близнеца – призвано соделать нас пред Богом, святыми и непорочными в любви.

Бог избрал нас во Христе прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,

В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его (Еф.1:4-7).

2. Составляющая содержащаяеся в имени Фомы, как Близнеца – проявляется, во власти, не находиться в состоянии греха.

Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога (1.Ин.3:9).

Когда человек родился от Бога, то он ожил в своём духе для Бога, и его статус пред Богом изменился. А посему, когда речь идёт о том, что рождённый от Бога не может грешить, то имеется в виду, новый человек во Христе Иисусе.

Другими словами говоря, человек может никогда не согрешать, но тем не менее, всегда находиться в состоянии греха. И наоборот, может согрешать, но находиться в состоянии праведности.

Ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель (Прит.24:16).

3. Составляющая содержащаяеся в имени Фомы, как Близнеца – это способность быть носителем, неисследимого богатства Христова.

Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом  (Еф.3:8,9).

Неисследимое богатство Христово – это семя Царства Небесного, в человеке, которое вырвало и освободило его от власти греха, и возродило его к новой жизни во Христе Иисусе.

4. Составляющая содержащаяеся в имени Фомы, как Близнеца – это способность, быть органической частью Церкви.

Дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем (Еф.3:10,11).

Многоразличная премудрость Божия – это спасение открывающееся в каждом отдельном человеке.

5. Составляющая содержащаяеся в имени Фомы, как Близнеца – это способность иметь в себе свет жизни.

Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин.8:12).

Я свет миру; кто будет Моим близнецом, тот будет свободен от власти тьмы и будет иметь власть, быть светом жизни.

6. Составляющая содержащаяеся в имени Фомы, как Близнеца – это такая власть, которая становится известной в преисподней.

Некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует.

Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома (Деян.19:13-16).

В чём же конкретно заключалось отличие власти над нечистыми духами у Апостола Павла, от семи сыновей первосвященника Скевы?

Разумеется разница находилась в праве, употреблять это имя.

Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;

Однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк.10:17-20).

7. Составляющая содержащаяеся в имени Фомы, как Близнеца – проявляется, во власти нерукотворного обрезания, и во власти облечения в воскресение Христово.

В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых (Кол.2:11,12).

Из этого места Писания следует, что прежде, чем мы сможем облечься во власть, воскресения Христова – нам необходимо умереть для своего народа, дома и самого себя.

8. Составляющая содержащаяеся в имени Фомы, как Близнеца – проявляется, в обитании в человеке, всей полноты Божества.

В Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти (Кол.2:9,10).

Мы должны постоянно помнить, что вся полнота Божества, обитает в нас, в семени слова истины. Наша задача состоит в том, чтобы создать атмосферу, в которой это семя могло явить полноту Божества.

9. Составляющая содержащаяеся в имени Фомы, как Близнеца – проявляется, в оживлении со Христом и, в истреблении бывшего против нас рукописания, которое было против нас.

  

И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас,

и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою (Кол.2:13-15).

Учением, истребляющим бывшее против нас рукописание – является учение о воскресении. Функции воскресения Христова, преследуют цель оправдания, посредством искупительной жертвы.

И во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий (Деян.13:39).

10. Составляющая содержащаяеся в имени Фомы, как Близнеца – призвано сделать нас способными ходить в Нём верою.

Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением (Кол.2:6,7).

Исходя из имеющегося принципа, ходить во Христе верою – это когда мы укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, преуспеваем с благодарением.

11. Составляющая содержащаяеся в имени Фомы, как Близнеца – призвано во Христе Иисусе, открыть наше ухо, для голоса Бога, и уверовав в Него, получить запечатление Святым Духом.

В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его (Еф.1:13,14).

Услышать благовествуемое слово о Царствии Небесном, возможно только во Христе в статусе ученика.

Кто имеет уши слышать, да слышит! И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,

Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не (Мф.13:9-13).

Разница, между учениками и прихожанами состоит в том, что ученики, следуют, не за своим мнением, а за своим Учителем, подражают Ему; служат Ему – а Он, в свою очередь, заботится о них, и служит им.

12. Составляющая содержащаяеся в имени Фомы, как Близнеца – призвано, когда Сын Божий приидет, прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех Своих Близнецах.

Ибо праведно пред Богом – оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога

И не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству (2.Фесс.1:6-10).

Из этого места Писания следует, что благовествование, которое не содержит в себе конкретной цели, выраженной в явлении Господа Иисуса Христа – не может являться благовествованием Христовым, хотя и таковым называется.

Вопрос №4

Соединить или провести параллель между Учением о Воскресении Мёртвых в Рождении от Воды,  Учением о Крещении Водою,  Учением о Возложении Рук в Завете Крови и Учением о Суде Вечном в Воле Благой.

Соединение четырех учений

Приняв семя Царства Небесного в Учении о Воскресение мертвых,  мы через погружение в Учении о Крещении, заключаем завет с Богом представленный в Учении о Возложении Рук,  после чего мы получаем способность войти в Волю Благую, Угодную или Совершенную представленные в Учении о Суде Вечном.

Соединение первого уровня четырех учений

Приняв семя Царства Небесного в Рождение от Воды,  мы через погружение в Крещении Водою, заключаем завет с Богом представленный в Завете Крови,  после чего мы получаем способность войти в Волю Благую.

Для рожденных свыше все начинается с Учения о Воскресении,  в измерение Запада,  где они принимают  жизнь в виде семени, которое должно быть посеяно или в виде залога, который должен будет пущен в оборот, в учение о крещении.

Почему же ап. Павел начинает с Учения о Крещении, которое покоится в измерении Севера? Ответим на другие два вопроса:

1. Почему Бог успокаивается в земле северной?

8 Тогда позвал он меня и сказал мне так: смотри, вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной. (Зах.6:8)

2. Почему херувим осеняющий сделал ставку на тот же Север?

13 А говорил в сердце своем: “взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;

14 взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему”. (Ис.14:13,14)

Ответ очевиден – измерение Севера является ключом к переходу из категории званных в положение избранных  и  к вхождению или точнее погружению нас в способность быть подобными Отцу Небесному,  и являть Его правду, в делах правосудия,  и  Его творчество освящения, в поступках святости, в статусе Его царей и свящинников.

не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. (Фил.3:8-12)

Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Отк.22:11,12).