Русский
EnglishАвгуст 23, 2026 – Воскресенье
Дата:
Август 23, 2026
Служение:
Проповедник:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). Итак:Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечься в новый образ жизни.
Господь – Крепость моя
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди задействованы три повелевающих и основополагающих действия:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
Мы отметили, что именно от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться и облечься будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или в сосуды гнева, а вернее состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога, или же мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и остановились на исследовании третьего вопроса:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?
И, в связи, с облечением самого себя в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.
Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих, является оружие молитвы или поклонение.
Мы отметили, что бытие молитвы сродни бытию Бога, ибо она всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.
А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, полностью зависит от степени познания бытия молитвы, которая является языком, средством и правом общения с Богом.
Право приблизиться и вступить в пределы священной мглы, обусловленной славой Его неприступного света, превознесённого и пребывающего на высоте небес призвано, только семя Авраама, в лице тех человеков, которые родились от семени слова истины и возросли в меру полного возраста Христова.
Во Христе Иисусе, достоинством священной мглы, в которой пребывает Всевышний является высота небес, Святилище, в лице Церкви Иисуса Христа и новый человек, возросший в меру полного возраста Христова, рождённый от семени слова истины, пребывающий в нашем, пока ещё смертном теле,
в котором Бог, намерен разрушить державу смерти и воздвигнуть на её месте Христом Иисусом, державу жизни вечной. По Своей извечной силе, содержащейся в Крепости Своего имени, Которое по Своей извечной природе, превознесено выше небес и находит своё выражение в имени Всевышний.
В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его, чтобы с шумом низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю.
И затем, на месте державы смерти, воздвигнуть в нашем теле Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной. И, остановились на рассматривании следующего иносказания.
*Это условие, содержащееся в 17 псалме Давида, в котором Святой Дух раскрывает условия, благодаря которым мы, могли бы соработать молитвой веры, с именем Бога Всевышний.
И, состоит это условие в том, чтобы в нашей тесноте, мы могли воззвать к Всевышнему, как к Своему Богу и провозгласить веру своего сердца в то: Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бога во Христе Иисусе.
Мы отметили, что это один, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.
И, суть этой соработы состоит в том, чтобы с шумом низвергнуть из нашего земного тела, ветхого человека, с делами его, в преисподнюю и воздвигнуть на этом месте, державу жизни вечной.
И, прежде чем Святой Дух через Давида, раскрыл панораму битвы Всевышнего, за наше земное тело, призванное быть державой жизни вечной и жилищем Всевышнего, в котором Он будет вечно пребывать.
И, через которое Он, будет являть, величественные результаты, совершённого Им искупления, освободив наше земное тело, от власти греха и смерти – Святой Дух, побудил Давида, чтобы он исповедал веру своего сердца в то: Кем, для него является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для него Бог, во Христе Иисусе.
Потому, что посредством исповеданий веры сердца в то: Кем, для него является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для него Бог, во Христе Иисусе – Бог получает основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить ветхого человека, властью Своего искупления и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.
1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.
2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его.
3. Часть – описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части.
Слова молитвенной песни Давида, по случаю избавления его от руки всех врагов его и от руки Саула, – это слова веры сердца, за которыми стоит наше мышление, обновлённое духом нашего ума.
При этом мы сделали ударение, на том, что любое обетование, содержащееся в именах и титулах Бога Всевышнего, может быть нашим уделом, только в тех границах, в которых мы через наставление в вере познали его, и усвоили своим сердцем.
Потому, что обетование удела, исповеданного нами, в формате лозунгов, сути и назначения которых мы не познали своим сердцем, – это праздные слова, которые всегда имеют обратный результат, за которые нам придётся заплатить, утратой своего спасения.
Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? Ты это делал, и Я молчал; ты подумал,
Что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего (Пс.49:16-22).
А посему, прежде чем, исповедывать обетование своего удела, содержащегося в именах Бога необходимо познать суть этих имён своим сердцем, через благовествуемое слово, посланников Бога.
Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание истины Его имён, в сердце Давида, дало основание, задействовать Свои возможности, которые содержались в Его восьми именах, в битве, против врагов Давида.
Возлюблю Тебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
И, в связи с исследованием Крепости имени Всевышнего, мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса:
1. Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?
2. Какое назначение, призваны исполнять полномочия, содержащиеся в Крепости имени, Бога Всевышнего?
3. Какие условия, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, раскрыть потенциал Своей Крепости, в битве с нашими врагами?
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет того, что в нашем сердце, пребывают полномочия Крепости Бога Всевышнего?
При этом мы отметили, что, с одной стороны, этими именами и титулами, не исчерпываются полномочия Всевышнего, но в данной молитве, для победы над ветхим человеком, с делами его, и над силою плотского ума, в лице Саула их вполне достаточно.
А, с другой стороны, мы отметили, что последовательность задействия полномочий этих имён, не имеет значения.
Потому, что как в Писании, так и в сердце воина молитвы, полномочия всех имеющихся имён Бога Всевышнего, растворены друг в друге, исходят друг из друга, поддерживают друг друга, усиливают друг друга, и определяют истинность друг друга.
А посему, последовательность одних и тех же, имён Бога Всевышнего, задействованных в одинаковых обстоятельствах, в разных местах Писания могут быть не только различными, но и дополненными другими именами Всевышнего.
Рассматривая суть характеристик, Крепости имени, Бога Всевышнего, мы сделали ударение на том, что речь идёт о роде, такой мощи неземной и вечной крепости, которая по своему качеству и по своим характеристикам, всегда была и остаётся святой, и неизменной как по своей форме, так и по своему внутреннему содержанию.
При этом мы отметили, что определение сути содержания мощи неземной крепости, которая является достоинством имени Бога Всевышнего, не существует, в измерении времени, ни в каких, доступных человеку Словарях мира.
На иврите, слово «крепость», относящееся к природе Бога и характеру Его Слову, содержит в себе такие неземные достоинства:
Крепость имени Всевышнего:
Это – созидающая и сокрушительная сила Слова Всевышнего.
Это – мощь, могущество и потенциал в Слове Всевышнего.
Это – возможность Всевышнего и способность Всевышнего.
Это – правда Всевышнего и святость Всевышнего.
Это – достаток Всевышнего и преизобильное богатство Всевышнего.
Это – непоколебимость и верность Всевышнего Своему Слову.
Это – несокрушённость Всевышнего и красота Всевышнего.
Это – неизменность Всевышнего в формах, в качестве и состоянии.
В определённом формате, мы уже рассмотрели ряд характеристик, в сути праведного человека пред Богом, которые определяют в его добром сердце, могущество и потенциал Крепости Слова Божия, содержащегося в имени Бога Всевышнего.
И, таким образом, дают праведному человеку возможность, поместить себя в Боге. А Богу, дают основание, задействовать могущество и полномочия, содержащиеся в Крепости Своего имени, для ведения военных действий, против державы смерти, в земном теле праведного человека, за которой стоит ад преисподней, в лице ветхого человека.
В Боге спасение мое и слава моя; крепость силы моей и упование мое в Боге (Пс.61:8).
Итак, вопрос второй: Какое назначение, призваны исполнять полномочия, содержащиеся в Крепости имени, Бога Всевышнего? И, в первую очередь, я хотел бы обратить наше внимание на то, что:
Назначение крепости имени Бога Всевышнего призвано в нашем земном теле, ввергнуть в море, колесницы фараона и войско его, чтобы окончательно разрушить державу смерти в нашем земном теле и потопить её в пучине бездны вод.
Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его. Господь муж брани, Иегова имя Ему. Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море.
Пучины покрыли их: они пошли в глубину, как камень. Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага (Исх.15:2-6).
Следует учитывать тот фактор, что как Хананеяне и Филистимляне, заселившие обетованную землю являлись потомками Хама, представляющего образ души, праведного человека, находящейся под властью царствующего греха, в лице ветхого человека с делами его.
Точно так же и Египтяне являлись начатками сил Хама. А, следовательно, какую роль, потомки Хама играли в обетованной земле, которая являлась образом, нашего земного тела, точно такую же роль, они играли и в Египте, угнетая и порабощая Израиля.
Сколько раз они раздражали Его в пустыне и прогневляли Его в стране необитаемой! не помнили руки Его, дня, когда Он избавил их от угнетения, когда сотворил в Египте знамения Свои и чудеса Свои на поле Цоан; послал на них пламень гнева Своего, и негодование,
И ярость и бедствие, посольство злых ангелов; уравнял стезю гневу Своему, не охранял души их от смерти, и скот их предал моровой язве; поразил всякого первенца в Египте, начатки сил в шатрах Хамовых (Пс.77:40-51). И ещё:
Тогда пришел Израиль в Египет, и переселился Иаков в землю Хамову (Пс.104:23). Исходя, из такой предпосылки:
Фараон – это образ разумной сферы души, находящейся в зависимости царствующего греха, в лице ветхого человека, с делами его, за которым стоят организованные силы тьмы, представляющие в ветхом человеке, наследственную программу греха и смерти.
Колесницы фараона и войско его – это образ, когда разумная сфера души, воспаляемая адским огнём, ветхого человека, использует силу волевой, и эмоциональной сферы души, против нашего духа, возрождённого Богом, от семени нетленного слова.
И, чтобы царствующий грех, в лице ветхого человека с делами его, в образе, колесниц фараона, со всем войском его и избранными военачальниками его, был покрыт пучиной бездны вод, и пошёл на глубину вод необходимо было исповедать веру своего сердца, в то:
Кем является для нас Бог Всевышний, в Крепости Своего имени; и, что сделал для нас Бог Всевышний, в Крепости Своего имени.
При этом под Крепостью имени Бога Всевышнего, следует разуметь сокрушительную и созидающую мощь Крепости, неизменного Слова, исходящего из Уст Бога Всевышнего, которая становится в наших сердцах легитимной и действенной, при условии исполнения своей роли в клятвенном завете, который Бог заключил с нашими отцами.
И, состоит эта роль в том, чтобы мы, по примеру наших отцов: Авраама, Исаака, и Иакова, с которыми Бог заключил Свой клятвенный завет вошли в пучину бездны вод и увлекли за собою, в пучины вод, колесницы фараона, и избранное войско фараона.
Эта мысль, хорошо представлена в учении сынов Кореевых, которые умерли для дома отца своего Корея, имя которого означает – «плешивый», что указывает на противление Моисею, который был призван Богом, служить для Израиля – покровом Всевышнего.
И когда гнев Божий, разлился в великих водах смерти, над домом их отца то несмотря на то, что все эти воды и волны смерти прошли над ними, они были помилованы и спасены Богом, а Корея и его сообщество, бездна вод заключила в объятьях своих. И, они живыми, со всем имуществом своим и малыми детьми сошли в преисподнюю.
Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих; все воды Твои и волны Твои прошли надо мною. Днем явит Господь милость Свою, и ночью песнь Ему у меня, молитва к Богу жизни моей.
Скажу Богу, заступнику моему: для чего Ты забыл меня? Для чего я сетуя хожу от оскорблений врага? Как бы поражая кости мои, ругаются надо мною враги мои, когда говорят мне всякий день: “где Бог твой?”
Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего (Пс.41:8-12).
А теперь, рассмотрим, когда, как и при каких обстоятельствах, все волны и воды смерти, прошли над Авраамом, Исааком и Иаковым.
Учитывая при этом, что при прохождении над нами всех волн и вод смерти, представляющих образ крещения в смерть Господа Иисуса Христа – Бог заключает с нами завет, который Он ранее, заключил с нашими отцами: Авраамом, Исааком и Иаковым.
Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море (1.Кор.10:1,2). А посему:
При осознанном заключении завета, в крещении Водою, Духом Святым и Огнём, все волны и воды смерти, проходят над нами, не причиняя вреда нашему телу.
Так, как они направлены на врагов, в нашем теле, в лице ветхого человека, с делами его, за которым стоят, организованные силы тьмы.
Учитывая же, что сила смерти Господа Иисуса Христа, действует в границах и пределах крещения Водою, Духом Святым и Огнём.
Цель, в крещении Водою, Духом Святым и Огнём, состоит в том, чтобы крестом Господа Иисуса, отделить нас, от нашего народа; от дома нашего отца; и от вожделений и притязаний на нас, нашей души.
Когда крестом Господа Иисуса, мы будем погружены в смерть Христа, и вместе со Христом, переживём всю полноту крещения Водою, Духом Святым и Огнём, во всех волнах и водах смерти, мы получим юридическое право совоскреснуть со Христом в Его воскресении.
В то время как наши враги, в лице избранного войска фараонова, представляющего, в нашем земном теле, образ царствующего греха, в лице ветхого человека, с делами его, останутся навеки заключёнными в преисподней, бездной вод. И, уже никогда не смогут угрожать нам.
А теперь, обратимся к образу завета наших отцов, в котором все волны смерти и воды смерти прошли над ними, чтобы по их примеру, выполнить свою часть, в имеющемся завете.
И, таким образом, дать Богу основание, выполнить Свою часть, имеющегося завета, которая состоит в том, чтобы волны смерти, и воды смерти, не причинили вреда нашему телу, а потопили в водах смерти, только наших врагов, в лице избранного войска фараонова.
Чтобы мы могли получить во владение добрую землю, которой является наше земное тело, искупленное Богом, в смерти Господа Иисуса Христа, от власти и закона греха смерти. Итак, обратимся к образу завета, который Бог заключил с Аврамом.
После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика. И сказал Авраму: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение. Он сказал: Владыка Господи! почему мне узнать, что я буду владеть ею?
Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя. Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек. И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их.
При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий. И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их,
И будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом, а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй; в четвертом роде возвратятся они сюда:
Ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась. Когда зашло солнце, и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными.
В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата (Быт.15:1-18).
Фраза: «То, после сих происшествий, было слово Господа к Авраму, в ведении» связано с событием, в котором Аврам, возвращаясь, после победы над Кедорлаомером царём Вавилонским:
Во-первых – почтил десятинами Мелхиседека, царя Салимского и священника Бога Всевышнего И, во-вторых – отказался от имущества царя Содомского, отвоёванного им у Кедорлаомера, учитывая что:
Аврам – это представитель образа, относящегося к сфере ума, нашего нового человека, обуславливающего Ум Христов, в нашем духе;
То, исходя из диалога Бога с Аврамом в видении, в котором Бог пообещал ему, что Он даст ему во владение землю, ради которой Он вывел его из Ура Халдейского, Аврам задал Богу вопрос: «Владыка Господи! почему мне узнать, что я буду владеть этой землёю?»
Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя.
Когда Аврам выполнил это условие – необходимое для заключения завета с Богом, в отношении доброй земли, под которой имелось в виду наше земное тело, то Писание говорит: «В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата».
Первым условием, чтобы наше земное тело, было освобождено от власти ветхого человека, нам как и Авраму, необходимо было выйти из Ура Халдейского, образом которого являлась, разумная сфера его души, управляемая его ветхим человеком.
Выйти из Ура Халдейского или же, освободиться от плена, разумной сферы своей души означает – законом, умереть в смерти Господа Иисуса, для закона, чтобы жить для Умершего и Воскресшего.
Однако, насколько нам известно, придя в обетованную землю Аврам, в лице Лота, ещё двенадцать лет находился под данью, разумной сферы своей души, в лице царя Кедорлаомера, из Ура Халдейского.
Когда же, наконец, Аврам, со своими союзниками, Мамре Эшколу и Анеру, одержал блестящую и сокрушительную победу над разумной сферой своей души, в лице Кедорлаомера царя Вавилонского,
И, затем, возвращаясь с победой в Хеврон, в царской долине Шаве, почтил Мелхиседека, священника Бога Всевышнего – десятинами, из лучших своих добыч, которые он отнял у Кедорлаомера, но отказался от имущества царя Содомского отвоёванного им у Кедорлаомера,
Бог, после сих происшествий сказал Авраму в видении: «не бойся, Аврам; Я Твой Щит; награда твоя весьма велика. Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение. И, вот тогда Аврам сказал: Владыка Господи! почему мне узнать, что я буду владеть ею?»
Интересно, что фраза: «почему мне узнать, что я буду владеть ею?» означает: какие условия мне необходимо выполнить, чтобы я мог владеть землёю, ради которой Ты вывел меня из Ура Халдейского?
Итак, возвращаемся, к ранее упомянутому нами условию, которое состоит в том, какого рода, и как следует принести жертву Богу, чтобы данное Им обещание, владеть землёю, было закреплено Его заветом.
«Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя».
Образно – это условие гласило: представьте тела ваши, в жертву живую, святую благоугодную Богу, для разумного служения вашего.
Главная суть, в имеющемся жертвоприношении состояла в том, что, с одной стороны, три особи имеющейся жертвы, должны быть трёхлетними. А, с другой стороны, их необходимо было рассечь пополам, и положить рассечённые части друг против друга.
Исключение составляли горлица и молодой голубь, которые не имели необходимости, чтобы их рассекали на две части. Потому, что:
Образ горлицы, при жертвоприношении – это образ нашей причастности к категории Невесты Агнца. А посему, всякое жертвоприношение, с нашей стороны может быть легитимным, только в органическом единении самих себя с Телом Христовым.
В то время как образ молодого голубя – это образ Святого Духа, Который является Поставщиком нашей жертвы к Богу.
Трёхлетняя телица – это образ нашей воли.
Трёхлетняя коза – это образ наших чувств.
Трёхлетний овен – это образ нашей разумной сферы.
Учитывая же, что наше тело является орудием души и духа, то представляя своё тело в жертву живую, святую и благоугодную Богу, для разумного служения, мы представляем в жертву, как наш дух, так и нашу душу, в её волевой, эмоциональной и разумной сфере.
Трёхлетний возраст, трёх особей жертвы, указывает на нашу способность и готовность приносить плод духа, или же быть готовым к принятию и оплодотворению своей трёхмерной сущности, семенем слова, в котором содержится учение о Царствии Небесном.
Цель же, которую преследовал Бог, в рассечении наших трёх субстанций означает отделить три субстанции нашей души, от трёх субстанций нашего духа. Как написано:
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные (Ев.4:12).
А посему, только тогда, когда наше тело, будет представлено в жертву, отвечающую требованиям, имеющихся условий,
Бог через разделение трёх субстанций нашей души, от трёх субстанций нашего духа, получит основание утвердить Своим заветом, имеющееся обетование на владение землей, или же, включит это обетование, в содержание завета между нами и Собою.
Когда огонь Божий, прошёл между рассечёнными частями жертвы – наши душевные возможности, были поставлены в зависимость от возможностей нашего нового человека.
Таким образом, в процессе совершающегося жертвоприношения, в котором Аврам, приносил тело своё в жертву живую, святую и благоугодную Богу, над его телом прошли все волны, и все воды гнева Божия, которые потопили в своих водах, царствующий грех, в лице его ветхого человека, оставив его навечно в бездне преисподней.
Это состояние Аврам, пережил во время жертвоприношения, что хорошо просматривается, в таких словах: «И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их. При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий».
Когда все волны и воды смерти, пройдут над нами, мы будем иметь в нашем теле достоинство мёртвости Господа Иисуса, выраженное для нас, в мёртвости для греха, – это будет означать, что мы законом, умерли для закона, что даст Богу основание, воздвигнуть в нашем теле – державу жизни вечной, воскресением Христовым.
Таким образом, мёртвость Господа Иисуса в нашем теле – будет являться для нас тем аргументом, на основании которого, мы будем восхищены в сретенье Господу на облаках. Как написано:
Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы (Лк.17:34-37).
Следующий эталон, которому нам следует соответствовать, чтобы иметь отношение к завету, который Бог, заключил с Авраамом, Исааком и Иаковым, чтобы наследовать обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, – это подобно Исааку, стать жертвой, чтобы дать Богу основание, покрыть себя водами Его смерти.
И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе.
И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою
И взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего,
Ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими.
Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего. И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится. И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь,
Что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих;
И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего (Быт.22:7-18).
Учитывая, что волны и воды смерти, покрывшие Исаака, когда он стал жертвой в его отрочестве являлись залогом его погружения в смерть, они не могли рассечь его пополам, чтобы отделить его нового человека от зависимости его души.
Но когда плод его души, в лице Исава и плод его нового человека, в лице Иакова созрел, Бог в плоде его души, и в плоде его духа, отделил его душу, от его духа, то в это время, гнев Бога, в Его волнах и водах смерти прошли над ним. Это видно из таких слов:
И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто ж это, который достал дичи и принес мне, и я ел от всего прежде, нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен (Быт.27:33).
Следующий эталон, которому нам следует соответствовать, чтобы иметь отношение к завету, который Бог, заключил с Авраамом, Исааком и Иаковом, чтобы наследовать обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, – это подобно Иакову, дать Богу основание, покрыть себя водами Его смерти.
И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек. Иаков очень испугался и смутился. И остался Иаков один.
И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.
И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем?
И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое (Быт.32:6-31).
Проповедь за: 11.23.18 Пятница
August 23, 2026 - Sunday
Date:
August 23, 2026
Service:
Sunday
Speaker:
★ Апостол Аркадий Хемчан
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). Итак:
Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44). And so:
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, что необходимо предпринять со своей стороны, чтобы получить:
So that we, as members of the Body of Christ, could partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечься в новый образ жизни.
(Господь Крепость моя)
The right to power to set aside our former way of life,
to be clothed in a new way of life.
(Lord – my Strength)
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness [of truth]. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди задействованы три повелевающих и основополагающих действия:
For the fulfilment of this commanding commandment – there are three commands and actions:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside.
2. Renew.
3. Clothe.
Мы отметили, что именно от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться и облечься будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия, или в сосуды гнева, а вернее состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога, или же мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
We have noted that solving these three fateful actions: set aside, renew, and clothe, will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it forever? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и остановились на исследовании третьего вопроса:
In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the third question:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?
What conditions are necessary to fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth?
И, в связи с облечением самого себя в полномочия своего нового человека, несущего в себе полномочия воскресения Христова во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.
In connection to clothing ourselves into the powers of our new man who carries the powers of the resurrection of Christ in the armor of light, we came to the conclusion that we urgently need God’s help in the subject of His redemptive mercy.
Средством же для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих, является оружие молитвы или поклонение.
The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is the weapon of prayer and worship.
Мы отметили, что бытие молитвы сродни бытию Бога, ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.
We have noted that the genesis of prayer is equal to the genesis of God – it was always present and discovered itself there where God abides.
А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, полностью зависит от степени познания бытия молитвы, которая является языком, средством и правом общения с Богом.
Therefore, the level of our intimate knowledge of God and His will completely depends on the intimate knowledge of the genesis of prayer, which is the language, means, and right to communicate with God.
Право приблизиться и вступить в пределы священной мглы, обусловленной славой Его неприступного света, превознесённого и пребывающего на высоте небес призвано, только семя Авраама, в лице тех человеков, которые родились от семени слова истины и возросли в меру полного возраста Христова.
The right to draw near and enter the limits of holy darkness, yielded by the glory of His inaccessible light, magnified and dwelling in the heights of the heavens is called to be done only by the seed of Abraham in the face of those people who were born from the seed of the word of truth and grew in the full measure of the stature of Christ.
Во Христе Иисусе, достоинством священной мглы, в которой пребывает Всевышний является высота небес, Святилище, в лице Церкви Иисуса Христа и новый человек, возросший в меру полного возраста Христова, рождённый от семени слова истины, пребывающий в нашем, пока ещё смертном теле,
In Christ Jesus, the dignity of holy darkness in which dwells the Most High is the height of the heavens, Sanctuary in the face of the Church of Jesus Christ, and a new man that has grown in the full measure of the stature of Christ, born from the seed of the word of truth dwelling in our temporary mortal body,
в котором Бог, намерен разрушить державу смерти и воздвигнуть на её месте Христом Иисусом, державу жизни вечной. По Своей извечной силе, содержащейся в Крепости Своего имени, Которое по Своей извечной природе, превознесено выше небес и находит своё выражение в имени Всевышний.
In which God intends to destroy the power of death and raise up in its place the power of the life through Jesus Christ. By His eternal power contained in the Strength of His name Which by its eternal nature is exalted above the heavens and finds its expression in the name of the Most High.
В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его, чтобы с шумом низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю.
In connection to this, we have already examined a set of parables and events in which we were met with conditions that with the fulfillment of which, we could, with the name of God Most High, destroy the power of death in our body in the face of reigning sin that yields the essence of our old man with his works, so that with a noise we could cast him out of our body into the underworld.
И затем, на месте державы смерти, воздвигнуть в нашем теле Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной. И, остановились на рассматривании следующего иносказания.
And then in place of the power of death, raise the Kingdom of Heaven in our body in the dignity of the power of eternal life. And we have stopped to study the next parable.
*Это условие, содержащееся в 17 псалме Давида, в котором Святой Дух раскрывает условия, благодаря которым мы, могли бы соработать молитвой веры, с именем Бога Всевышний.
*This condition is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High.
И, состоит это условие в том, чтобы в нашей тесноте, мы могли воззвать к Всевышнему, как к Своему Богу и провозгласить веру своего сердца в то: Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бога во Христе Иисусе.
And this condition is comprised of us being able to call out in our distress to the Most High, to our God, and proclaim the faith of our heart in: Who God is for us in Christ Jesus, and what God has done for us in Christ Jesus.
Мы отметили, что это один, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.
This is one of the strongest and broadest images that show the cooperation of our renewed thinking in the virtue of the image of king David, with the name of God Most High in resistance with our fleshly mind in the image of king Saul and with reigning sin in the face of our old man with his works.
И, суть этой соработы состоит в том, чтобы с шумом низвергнуть из нашего земного тела, ветхого человека, с делами его, в преисподнюю и воздвигнуть на этом месте, державу жизни вечной.
And the essence of this cooperation is comprised of, with a sound, overthrowing the old man with his works from our earthly body into the underworld, and replacing it with the power of eternal life.
И, прежде чем Святой Дух через Давида, раскрыл панораму битвы Всевышнего, за наше земное тело, призванное быть державой жизни вечной и жилищем Всевышнего, в котором Он будет вечно пребывать.
And before the Holy Spirit, through David, revealed the panorama of the battle of the Most High over our earthly body that is called to be the power of eternal life and the dwelling of the Most High in which He will eternally dwell.
И, через которое Он, будет являть, величественные результаты, совершённого Им искупления, освободив наше земное тело, от власти греха и смерти – Святой Дух, побудил Давида, чтобы он исповедал веру своего сердца в то: Кем, для него является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для него Бог, во Христе Иисусе.
And through which He will demonstrate great results of the redemption given by Him by freeing our earthly body from the authority of sin and death – the Holy Spirit prompted David to proclaim the faith of his heart. Specifically: Who God is for him in Christ Jesus and what God has done for him in Christ Jesus.
Потому, что посредством исповеданий веры сердца в то: Кем, для него является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для него Бог, во Христе Иисусе – Бог получает основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.
Because through the proclamations of the faith of our heart in: Who God is for us in Christ Jesus and what God has done for us in Christ Jesus – God receives the basis and legal right to step into battle over our earthly bodies to destroy the old man with the authority of His redemption and with a noise, to forever subject him into the underworld.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.
According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented.
1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.
1. Part – defines the state of David’s heart, as a warrior of prayer, when it defines the just status of his prayer.
2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его.
2. Part – uncovers the contents of a just prayer, which provides the basis for God to deliver David from the hands of his enemies.
3. Часть – описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.
3. Part – illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части.
In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part.
Слова молитвенной песни Давида, по случаю избавления его, от руки всех врагов его, и от руки Саула, – это слова веры сердца, за которыми стоит наше мышление, обновлённое духом нашего ума.
The words of the prayer song of David, in his deliverance from the hands of his enemies and the hand of Saul – are the words of the faith of the heart over which stands our thinking that has been renewed with the spirit of our mind.
При этом мы сделали ударение, на том, что любое обетование, содержащееся в именах и титулах Бога Всевышнего, может быть нашим уделом, только в тех границах, в которых мы через наставление в вере познали его, и усвоили своим сердцем.
We noted that any promise contained in the names and titles of God Most High, can be our portion only in those boundaries in which we, through instruction in faith, acknowledged and comprehended them in our heart.
Потому, что обетование удела, исповеданного нами, в формате лозунгов, сути и назначения которых мы не познали своим сердцем, – это праздные слова, которые всегда имеют обратный результат, за которые нам придётся заплатить, утратой своего спасения.
Because the promise about our portion that is proclaimed by us in the format of slogans, whose essence and purpose we do not understand with our heart – are empty words that always carry the opposite result for which we will need to pay the price of the loss of our salvation.
Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? Ты это делал, и Я молчал; ты подумал,
Что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего (Пс.49:16-22).
But to the wicked God says: “What right have you to declare My statutes, Or take My covenant in your mouth, Seeing you hate instruction And cast My words behind you? These things you have done, and I kept silent; You thought
that I was altogether like you; But I will rebuke you, And set them in order before your eyes. “Now consider this, you who forget God, Lest I tear you in pieces, And there be none to deliver: (Psalms 50:16-22).
А посему, прежде чем, исповедывать обетование своего удела, содержащегося в именах Бога необходимо познать суть этих имён, своим сердцем, через благовествуемое слово, посланников Бога.
And so, before proclaiming the promise of our portion that is contained in the names of God – it is necessary to comprehend the essence of these names with our heart through the preached word of the messengers of God.
Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).
Then Jesus said to those Jews who believed Him, “If you abide in My word, you are My disciples indeed. And you shall know the truth, and the truth shall make you free.” (John 8:31-32).
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Intimate knowledge of and proclamation of the powers contained in the heart of David, in the eight names of God, allowed David – to love and call upon the Lord who is worthy to be praised, to be saved from his enemies.
А, Богу, познание истины Его имён, в сердце Давида, дало основание, задействовать Свои возможности, которые содержались в Его восьми именах, в битве, против врагов Давида.
And for God, intimate knowledge of the truth in His names in the heart of David, gave Him the basis to enable His capabilities that are contained in His eight names in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel], in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
1. The Lord – is my Strength!
2. The Lord – is my Rock!
3. The Lord – is my Fortress!
4. The Lord – is my Deliverer!
5. The Lord – is my Rock of Israel!
6. The Lord – is my Shield!
7. The Lord – is the Horn of my salvation!
8. The Lord – is my Stronghold!
И, в связи с исследованием Крепости имени Всевышнего, мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса:
And with regard to our study of the Strength of the name of the Most High, we arrived at the need to study four classic questions:
1. Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?
1. With what characteristics does Scripture endow the Strength of the name of God Most High?
2. Какое назначение, призваны исполнять полномочия, содержащиеся в Крепости имени, Бога Всевышнего?
2. What purpose in our relationship with God are the powers contained in the Strength of the name of God Most High intended to fulfil?
3. Какие условия, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, раскрыть потенциал Своей Крепости, в битве с нашими врагами?
3. What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the potential of His Strength in battle with our enemies?
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет того, что в нашем сердце, пребывают полномочия Крепости Бога Всевышнего?
4. By which signs should we test ourselves that in our heart abides the powers of the Strength of God Most High?
При этом мы отметили, что, с одной стороны – этими именами и титулами, не исчерпываются полномочия Всевышнего, но в данной молитве, для победы над ветхим человеком, с делами его, и над силою плотского ума, в лице Саула – их вполне достаточно.
We noted that on one end – with these names and titles, the powers of the Most High are not exhausted, but in this prayer, for victory over the old man with his works and over the power of the fleshly mind, in the face of Saul, they are quite enough.
А, с другой стороны, мы отметили, что последовательность задействия полномочий этих имён, не имеет значения.
On the other end, we noted that the sequence of these powers has no meaning.
Потому, что как в Писании, так и в сердце воина молитвы, полномочия всех имеющихся имён Бога Всевышнего, растворены друг в друге, исходят друг из друга, поддерживают друг друга, усиливают друг друга и определяют истинность друг друга.
Because in Scripture, as well as the heart of a warrior of prayer, the powers of all names of God Most High are dissolved in one another, they come from one another, support one another, strengthen one another, and define the authenticity of one another.
А посему, последовательность одних и тех же, имён Бога Всевышнего, задействованных в одинаковых обстоятельствах, в разных местах Писания могут быть не только различными, но и дополненными другими именами Всевышнего.
Therefore, the sequence of the same names of the God Most High that are involved in the same circumstances but in different places of Scripture, can be not only different, but also supplemented by other names of the Most High.
Рассматривая суть характеристик, Крепости имени, Бога Всевышнего мы сделали ударение на том, что речь идёт о роде, такой мощи неземной и вечной крепости, которая по своему качеству и по своим характеристикам, всегда была и остаётся святой и неизменной как по своей форме, так и по своему внутреннему содержанию.
Studying the essence of the characteristics of the Strength of the name of God Most High, we noted that we are referring to a kind of unearthly power and eternal strength, that in its quality and characteristics was always holy and unchanging in form, as well as its inner contents.
При этом мы отметили, что определение сути содержания мощи неземной крепости, которая является достоинством имени Бога Всевышнего, не существует, в измерении времени, ни в каких, доступных человеку Словарях мира.
We noted that the definition of the essence of the power of unearthly strength, which is the virtue of the name of God Most High, does not exist in the dimension of time nor in the Dictionaries of the earth accessible to man.
На иврите, слово «крепость», относящееся к природе Бога, и характеру Его Слову, содержит в себе такие неземные достоинства:
In Hebrew, the word “strength” regarding the nature of God and the character of His Word, contains these unearthly dignities:
Крепость имени Всевышнего:
Это – созидающая и сокрушительная сила Слова Всевышнего.
Это – мощь, могущество и потенциал в Слове Всевышнего.
Это – возможность Всевышнего и способность Всевышнего.
Это – правда Всевышнего и святость Всевышнего.
Это – достаток Всевышнего и преизобильное богатство Всевышнего.
Это – непоколебимость и верность Всевышнего, Своему Слову.
Это – несокрушённость Всевышнего и красота Всевышнего.
Это – неизменность Всевышнего, в формах, в качестве и состоянии.
Strength of the name of the Most High:
Is the constructive and crushing force of the Words of the Most High.
Is power, might, and potential in the Word of the Most High.
Is the possibility of the Most High, and the capability of the Most High.
Is the righteousness of the Most High, and the holiness of the Most High.
Is the wealth of the Most High, and the abundant riches of the Most High.
Is the immovability and faithfulness of the Most High to His Word.
Is the unbrokenness of the Most High, and the beauty of the Most High.
Is the unchangingness of the Most High, in form, in quality, and condition.
В определённом формате, мы уже рассмотрели ряд характеристик, в сути праведного человека пред Богом, которые определяют в его добром сердце, могущество и потенциал Крепости Слова Божия, содержащегося в имени Бога Всевышнего.
In a certain format, we have already looked at characteristics in the essence of a righteous person before God that in his good heart, define the might and potential of the Strength of the Word of God in the name of God Most High.
И, таким образом, дают праведному человеку возможность, поместить себя в Боге. А Богу, дают основание, задействовать могущество и полномочия, содержащиеся в Крепости Своего имени, для ведения военных действий, против державы смерти, в земном теле праведного человека, за которой стоит ад преисподней, в лице ветхого человека.
And in this manner, give a righteous person the opportunity to place himself in God. And for God, it provides the basis for Him to use the might and powers contained in the Strength of His name to lead military action against the power of death in the earthly body of a righteous person, over which stands the underworld in the face of the old man.
В Боге спасение мое и слава моя; крепость силы моей и упование мое в Боге (Пс.61:8).
In God is my salvation and my glory; The rock of my strength, And my refuge [trust], is in God. (Psalms 62:7).
Итак, вопрос второй: Какое назначение, призваны исполнять полномочия, содержащиеся в Крепости имени, Бога Всевышнего? И, в первую очередь, я хотел бы обратить наше внимание на то, что:
And so, the second question: What purpose in our relationship with God are the powers contained in the Strength of the name of God Most High intended to fulfill? I would first like to focus our attention to the fact that:
Назначение крепости имени Бога Всевышнего – призвано в нашем земном теле, ввергнуть в море, колесницы фараона и войско его, чтобы окончательно, разрушить державу смерти, в нашем земном теле, и потопить её в пучине бездны вод.
The purpose of the strength of the name of God Most High – in our earthly body, is called to cast into the sea the chariots of pharaoh and his army in order to finally destroy the power of death in our earthly body and drown it in the deep waters.
Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его. Господь муж брани, Иегова имя Ему. Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море.
Пучины покрыли их: они пошли в глубину, как камень. Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага (Исх.15:2-6).
The Lord is my strength and song, And He has become my salvation; He is my God, and I will praise Him; My father’s God, and I will exalt Him. The Lord is a man of war; The Lord is His name. Pharaoh’s chariots and his army He has cast into the sea; His chosen captains also are drowned in the Red Sea.
The depths have covered them; They sank to the bottom like a stone. “Your right hand, O Lord, has become glorious in power; Your right hand, O Lord, has dashed the enemy in pieces. (Exodus 15:2-6).
Следует учитывать тот фактор, что как Хананеяне и Филистимляне, заселившие обетованную землю являлись потомками Хама, представляющего образ души, праведного человека, находящейся под властью царствующего греха, в лице ветхого человека с делами его.
We must note the fact that the Canaanites and Philistines that settled in the promised land were the descendants of Ham who represents an image of the soul of a righteous person that is under the control of reigning sin in the face of the old man with his works.
Точно так же и Египтяне – являлись начатками сил Хама. А, следовательно, какую роль, потомки Хама играли, в обетованной земле, которая являлась образом, нашего земного тела, точно такую же роль, они играли и в Египте, угнетая и порабощая Израиля.
The Egyptians were also the firstfruits of the power of Ham. And consequently, the role that the descendants of Ham played in the promised land was an image of our earthly body, and the same role was played by them in Egypt as they plagued and destroyed Israel.
Сколько раз они раздражали Его в пустыне и прогневляли Его в стране необитаемой! не помнили руки Его, дня, когда Он избавил их от угнетения, когда сотворил в Египте знамения Свои и чудеса Свои на поле Цоан; послал на них пламень гнева Своего, и негодование,
И ярость и бедствие, посольство злых ангелов; уравнял стезю гневу Своему, не охранял души их от смерти, и скот их предал моровой язве; поразил всякого первенца в Египте, начатки сил в шатрах Хамовых (Пс.77:40-51). И ещё:
How often they provoked Him in the wilderness, And grieved Him in the desert! They did not remember His power: The day when He redeemed them from the enemy, When He worked His signs in Egypt, And His wonders in the field of Zoan; He cast on them the fierceness of His anger,
Wrath, indignation, and trouble, By sending angels of destruction among them. He made a path for His anger; He did not spare their soul from death, But gave their life over to the plague, And destroyed all the firstborn in Egypt, The first of their strength in the tents of Ham. (Psalms 78:40-51). And also:
Тогда пришел Израиль в Египет, и переселился Иаков в землю Хамову (Пс.104:23). Исходя, из такой предпосылки:
Israel also came into Egypt, And Jacob dwelt in the land of Ham. (Psalms 105:23). Based on these words:
Фараон – это образ разумной сферы души, находящейся в зависимости царствующего греха, в лице ветхого человека, с делами его, за которым стоят организованные силы тьмы, представляющие в ветхом человеке, наследственную программу греха и смерти.
Pharaoh – is an image of the rational sphere of the soul that is dependent on reigning sin in the face of the new man with his works, over which stand the organized powers of darkness that represent the inherited program of sin and death in the old man.
Колесницы фараона и войско его – это образ, когда разумная сфера души, воспаляемая адским огнём, ветхого человека, использует силу волевой, и эмоциональной сферы души, против нашего духа, возрождённого Богом, от семени нетленного слова.
The chariots of pharaoh and his army – is an image when the rational sphere of the soul, inflamed by the hellfire of the old man, uses the power of the volitional and emotional sphere of the soul against our spirit born of God from the seed of the imperishable word.
И, чтобы царствующий грех, в лице ветхого человека с делами его, в образе, колесниц фараона, со всем войском его, и избранными военачальниками его, был покрыт пучиной бездны вод, и пошёл на глубину вод – необходимо было исповедать веру своего сердца, в то:
And for reigning sin in the face of the old man with his works, in the image of the chariots of pharaoh’s army and his captains, to be drowned in the deep waters – it is necessary to proclaim the faith of our heart in:
Кем является для нас Бог Всевышний, в Крепости Своего имени; и, что сделал для нас Бог Всевышний, в Крепости Своего имени.
Who God Most High is for us in the Strength of His name and what God Most High has done for us in the Strength of His name.
При этом под Крепостью имени Бога Всевышнего, следует разуметь сокрушительную и созидающую мощь Крепости, неизменного Слова, исходящего из Уст Бога Всевышнего, которая становится в наших сердцах легитимной и действенной, при условии исполнения своей роли в клятвенном завете, который Бог заключил с нашими отцами.
Under the Strength of the name of God Most High we see the crushing and constructive might of the Strength of the unchanging Word, emanating from the Mouth of the Most High God, which becomes legitimate and effective in our hearts, subject to our fulfillment of our role in the covenant that God made with our fathers.
И, состоит эта роль в том, чтобы мы, по примеру наших отцов: Авраама, Исаака, и Иакова, с которыми Бог заключил Свой клятвенный завет вошли в пучину бездны вод и увлекли за собою, в пучины вод, колесницы фараона, и избранное войско фараона.
And this role consists in that we, following the example of our fathers: Abraham, Isaac, and Jacob, with whom God entered into His sworn covenant – enter the depths of the deep waters and carry after ourselves the chariots of Pharaoh, and Pharaoh’s chosen army.
Эта мысль, хорошо представлена в учении сынов Кореевых, которые умерли для дома отца своего Корея, имя которого означает – «плешивый», что указывает на противление Моисею, который был призван Богом, служить для Израиля – покровом Всевышнего.
This thought is well represented in the teachings of the sons of Korah, who died to the house of their father. Korah, whose name means “bald”, which indicates opposition to Moses, who was called by God to serve Israel as the refuge of the Most High.
И когда гнев Божий, разлился в великих водах смерти, над домом их отца то несмотря на то, что все эти воды и волны смерти прошли над ними, они были помилованы и спасены Богом, а Корея и его сообщество, бездна вод заключила в объятьях своих. И, они живыми, со всем имуществом своим и малыми детьми сошли в преисподнюю.
And when the wrath of God spread in the great waters of death over their father’s house, despite the fact that all these waters and death waves passed over them – they were pardoned and saved by God, but Korah and his community were wrapped in the arms of the deep waters. And alive, with all their property and small children, descended into hell.
Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих; все воды Твои и волны Твои прошли надо мною. Днем явит Господь милость Свою, и ночью песнь Ему у меня, молитва к Богу жизни моей.
Скажу Богу, заступнику моему: для чего Ты забыл меня? Для чего я сетуя хожу от оскорблений врага? Как бы поражая кости мои, ругаются надо мною враги мои, когда говорят мне всякий день: “где Бог твой?”
Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего (Пс.41:8-12).
Deep calls unto deep at the noise of Your waterfalls; All Your waves and billows have gone over me. The Lord will command His lovingkindness [mercy] in the daytime, And in the night His song shall be with me—A prayer to the God of my life.
I will say to God my Rock, “Why have You forgotten me? Why do I go mourning because of the oppression of the enemy?” As with a breaking of my bones, My enemies reproach me, While they say to me all day long, “Where is your God?”
Why are you cast down, O my soul? And why are you disquieted within me? Hope [Trust] in God; For I shall yet praise Him, The help of my countenance and my God. (Psalms 42:7-11).
А теперь, рассмотрим, когда, как и при каких обстоятельствах, все волны и воды смерти, прошли над Авраамом, Исааком и Иаковым.
And now, let us consider when and under what circumstances all the waves and waters of death passed over Abraham, Isaac, and Jacob.
Учитывая при этом, что при прохождении над нами всех волн и вод смерти, представляющих образ крещения в смерть Господа Иисуса Христа – Бог, заключает с нами завет, который Он ранее, заключил с нашими отцами: Авраамом, Исааком, и Иаковым.
Considering that when all the waves and waters of death that represent the image of baptism into the death of the Lord Jesus Christ come over us — God makes a covenant with us, which He previously made with our fathers: Abraham, Isaac, and Jacob
Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море (1.Кор.10:1,2). А посему:
Moreover, brethren, I do not want you to be unaware that all our fathers were under the cloud, all passed through the sea, all were baptized into Moses in the cloud and in the sea. (1 Corinthians 10:1-2).
При осознанном заключении завета, в крещении Водою, Духом Святым, и Огнём, все волны и воды смерти, проходят над нами, не причиняя вреда нашему телу.
When consciously making a covenant in the baptism of Water, Holy Spirit, and Fire, all the waves and waters of death pass over us without harming our body.
Так, как они направлены на врагов, в нашем теле, в лице ветхого человека, с делами его, за которым стоят, организованные силы тьмы.
Because they are directed at the enemies in our body, in the face of the old man with his works, behind which stand the organized forces of darkness.
Учитывая же, что сила смерти Господа Иисуса Христа, действует в границах и пределах крещения Водою, Духом Святым, и Огнём.
Considering that the power of the death of the Lord Jesus Christ acts within the boundaries and limits of the baptism of the Water, Holy Spirit, and Fire.
Цель, в крещении Водою, Духом Святым, и Огнём, состоит в том, чтобы крестом Господа Иисуса, отделить нас, от нашего народа; от дома нашего отца; и от вожделений и притязаний на нас, нашей души.
The goal in the baptism of Water, Holy Spirit, and Fire is to, with the cross of the Lord Jesus, separate us from our people; from our father’s house; and from the lusts and desires of our soul.
Когда крестом Господа Иисуса, мы будем погружены в смерть Христа, и вместе со Христом, переживём всю полноту крещения Водою, Духом Святым, и Огнём, во всех волнах и водах смерти – мы получим юридическое право, со воскреснуть со Христом в Его воскресении.
When with the cross of the Lord Jesus we will be immersed in the death of Christ, and together with Christ, will experience the full baptism of Water, Holy Spirit, and Fire, in all the waves and waters of death – we will have the legal right to rise with Christ in His resurrection.
В то время как наши враги, в лице избранного войска фараонова, представляющего, в нашем земном теле, образ царствующего греха, в лице ветхого человека, с делами его, останутся навеки заключёнными в преисподней, бездной вод. И, уже никогда не смогут угрожать нам.
While our enemies, in the face of the army of Pharaoh, representing in our earthly body the image of reigning sin in the face of the old man with his works, will remain forever imprisoned in the underworld by the depths of the waters. And will never be able to threaten us.
А теперь, обратимся к образу завета наших отцов, в котором все волны смерти и воды смерти прошли над ними, чтобы по их примеру, выполнить свою часть, в имеющемся завете.
And now, let us turn to the image of the covenant of our fathers, in which all the waves of death and the waters of death passed over them, so we could follow their example to fulfill our part in the existing covenant.
И, таким образом, дать Богу основание, выполнить Свою часть, имеющегося завета, которая состоит в том, чтобы волны смерти, и воды смерти, не причинили вреда нашему телу, а потопили в водах смерти, только наших врагов, в лице избранного войска фараонова.
And thus, to give God the foundation to fulfill His part of the existing covenant, which is so that the waves of death and the waters of death do not harm our body and sink only our enemies in the waters of death, in the face of the chosen army of Pharaoh.
Чтобы мы могли получить во владение добрую землю, которой является наше земное тело, искупленное Богом, в смерти Господа Иисуса Христа, от власти и закона греха смерти. Итак, обратимся к образу завета, который Бог заключил с Аврамом.
So that we can receive possession of the good land, which is our earthly body, redeemed by God in the death of the Lord Jesus Christ from the power and law of the sin of death. So, let us turn to the image of the covenant that God made with Abram.
После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика. И сказал Авраму: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение. Он сказал: Владыка Господи! почему мне узнать, что я буду владеть ею?
Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя. Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек. И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их.
При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий. И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их,
И будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом, а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй; в четвертом роде возвратятся они сюда:
Ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась. Когда зашло солнце, и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными. В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата (Быт.15:1-18).
After these things the word of the Lord came to Abram in a vision, saying, “Do not be afraid, Abram. I am your shield, your exceedingly great reward.” Then He said to him, “I am the Lord, who brought you out of Ur of the Chaldeans, to give you this land to inherit it.” And he said, “Lord God, how shall I know that I will inherit it?”
He said to him, “Bring Me a three-year-old heifer, a three-year-old female goat, a three-year-old ram, a turtledove, and a young pigeon.” Then he brought all these to Him and cut them in two, down the middle, and placed each piece opposite the other; but he did not cut the birds in two. And when the vultures came down on the carcasses, Abram drove them away.
Now when the sun was going down, a deep sleep fell upon Abram; and behold, horror and great darkness fell upon him. Then He said to Abram: “Know certainly that your descendants will be strangers in a land that is not theirs, and will serve them,
and they will afflict them four hundred years. And also the nation whom they serve I will judge; afterward they shall come out with great possessions. Now as for you, you shall go to your fathers in peace; you shall be buried at a good old age. But in the fourth generation they shall return here,
for the iniquity of the Amorites is not yet complete.” And it came to pass, when the sun went down and it was dark, that behold, there appeared a smoking oven and a burning torch that passed between those pieces.
On the same day the Lord made a covenant with Abram, saying: “To your descendants I have given this land, from the river of Egypt to the great river, the River Euphrates— (Genesis 15:1-18).
Фраза: «То, после сих происшествий, было слово Господа к Авраму, в ведении» связано с событием, в котором Аврам, возвращаясь, после победы над Кедорлаомером царём Вавилонским:
The phrase: “After these things the word of the Lord came to Abram in a vision” is tied to the event in which Abram, returning after victory over Chedorlaomer, king of Babylon:
Во-первых – почтил десятинами Мелхиседека, царя Салимского и священника Бога Всевышнего И, во-вторых – отказался от имущества царя Содомского, отвоёванного им у Кедорлаомера, учитывая что:
First – honored Melchizedek, king of Salem and priest of God Most High with tithes. And second – refused the property of king of Sodom that he obtained from Chedorlaomer. Considering that:
Аврам – это представитель образа, относящегося к сфере ума, нашего нового человека, обуславливающего Ум Христов, в нашем духе;
Abram represents the image of the sphere of the mind of our new man yielded by the Mind of Christ in our spirit,
То, исходя из диалога Бога с Аврамом в видении, в котором Бог пообещал ему, что Он даст ему во владение землю, ради которой Он вывел его из Ура Халдейского, Аврам задал Богу вопрос: «Владыка Господи! почему мне узнать, что я буду владеть этой землёю?»
Then according to the dialogue of God with Abram in the vision in which God promised to give him dominion of the earth, the reason why He led him out of Ur of Chaldeans, Abram asked God a question: “Lord God, how shall I know that I will inherit it?”
Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя.
The Lord said to him: “Bring Me a three-year-old heifer, a three-year-old female goat, a three-year-old ram, a turtledove, and a young pigeon.”
Когда Аврам выполнил это условие – необходимое для заключения завета с Богом, в отношении доброй земли, под которой имелось в виду наше земное тело, то Писание говорит: «В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата».
When Abram fulfilled this condition that was necessary for making a covenant with God with regard to the good land that refers to our earthly body, then Scripture says: “On the same day the Lord made a covenant with Abram, saying: “To your descendants I have given this land, from the river of Egypt to the great river, the River Euphrates-“
Первым условием, чтобы наше земное тело, было освобождено от власти ветхого человека, нам как и Авраму, необходимо было выйти из Ура Халдейского, образом которого являлась, разумная сфера его души, управляемая его ветхим человеком.
The first condition for our earthly body to be freed from the authority of the old man – we, like Abram, had to leave Ur of Chaldeans, the image of which is the rational sphere of the soul that is led by the old man.
Выйти из Ура Халдейского или же, освободиться от плена, разумной сферы своей души означает – законом, умереть в смерти Господа Иисуса, для закона, чтобы жить для Умершего и Воскресшего.
To leave Ur of Chaldeans or be freed from the captivity of the rational sphere of our soul means – with the law to die to the law in the death of the Lord Jesus, to live for the One Who Died and Rose.
Однако, насколько нам известно, придя в обетованную землю Аврам, в лице Лота, ещё двенадцать лет находился под данью, разумной сферы своей души, в лице царя Кедорлаомера, из Ура Халдейского.
However, as we know, coming into the promised land, Abram in the face of Lot was under tribute for twelve years under the rational sphere of his soul in the face of king Chedorlaomer, out of Ur of Chaldeans.
Когда же, наконец, Аврам, со своими союзниками, Мамре Эшколу, и Анеру, одержал блестящую и сокрушительную победу, над разумной сферой своей души, в лице Кедорлаомера царя Вавилонского.
When finally, Abram with his allies Mamre, Eshkol, and Aner, won a brilliant and crushing victory over the rational sphere of his soul, in the face of Chedorlaomer king of Babylon,
И, затем, возвращаясь с победой в Хеврон, в царской долине Шаве, почтил Мелхиседека, священника Бога Всевышнего – десятинами, из лучших своих добыч, которые он отнял у Кедорлаомера, но отказался от имущества царя Содомского отвоёванного им у Кедорлаомера,
And then, returning with victory to Hebron in the royal valley of Shaveh, he honored Melchizedek, a priest of God Most High, with tithes from his best spoil, which he took from Chedorlaomer, but he refused the property of the king of Sodom that he won from Chedorlaomer,
Бог, после сих происшествий сказал Авраму в видении: «не бойся, Аврам; Я Твой Щит; награда твоя весьма велика. Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение. И, вот тогда Аврам сказал: Владыка Господи! почему мне узнать, что я буду владеть ею?»
God, after these events, said to Abram in a vision: “Do not be afraid, Abram; I am your shield; Your reward is very great. I am the Lord, who brought you out of Ur of the Chaldeans, to give you this land to possess. And then Abram said: Lord God! How should I know that I will own it?”
Интересно, что фраза: «почему мне узнать, что я буду владеть ею?» означает: какие условия мне необходимо выполнить, чтобы я мог владеть землёю, ради которой Ты вывел меня из Ура Халдейского?
Interestingly, the phrase: “How should I know that I will own it?” means – what conditions are necessary for me to fulfill so that I could rule the land for which you brought me out of the Ur of the Chaldeans?
Итак, возвращаемся, к ранее упомянутому нами условию, которое состоит в том, какого рода, и как следует принести жертву Богу, чтобы данное Им обещание, владеть землёю, было закреплено Его заветом.
And so, let us return to condition we spoke of that is comprised of noting the kind of sacrifice that must be brought to God so that the promise given by Him that allows us to possess the land could be bound by His covenant.
«Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя».
The Lord said to him: “Bring Me a three-year-old heifer, a three-year-old female goat, a three-year-old ram, a turtledove, and a young pigeon.”
Образно – это условие гласило: представьте тела ваши, в жертву живую, святую благоугодную Богу, для разумного служения вашего.
Figuratively – this condition stated: present your bodies as a living sacrifice, holy and pleasing to God for your reasonable service.
Главная суть, в имеющемся жертвоприношении состояла в том, что, с одной стороны – три особи имеющейся жертвы, должны быть трёхлетними. А, с другой стороны – их необходимо было рассечь пополам, и положить рассечённые части друг против друга.
The main essence of these sacrifices was comprised of the fact that on one hand – three of them had to be three years old. On the other hand – they had to be cut in half and each piece placed opposite of the other.
Исключение составляли горлица и молодой голубь, которые не имели необходимости, чтобы их рассекали на две части. Потому, что:
An exception was the turtledove and young pigeon who both had no need to be cut in half. Because:
Образ горлицы, при жертвоприношении – это образ, нашей причастности, к категории невесты Агнца. А посему, всякое жертвоприношение, с нашей стороны – может быть легитимным, только в органическом единении самих себя с Телом Христовым.
The image of a turtledove as a sacrifice – is an image of our partaking to the category of the bride of the Lamb. And so, every sacrifice on our end – can be legitimate only when we unite ourselves with the Body of Christ.
В то время как образ молодого голубя – это образ Святого Духа, Который является Поставщиком нашей жертвы к Богу.
Whereas the image of a young pigeon – is an image of the Holy Spirit Who is the Provider of our sacrifice to God.
Трёхлетняя телица – это образ нашей воли.
Трёхлетняя коза – это образ наших чувств.
Трёхлетний овен – это образ нашей разумной сферы.
Three-year-old heifer – is an image of our will.
Three-year-old female goat – is an image of our feelings.
Three-year-old ram – is an image of our rational sphere.
Учитывая же, что наше тело является орудием души и духа, то представляя своё тело в жертву живую, святую и благоугодную Богу, для разумного служения, мы представляем в жертву, как наш дух, так и нашу душу, в её волевой, эмоциональной и разумной сфере.
Considering that our body is the weapon of the soul and spirit, by presenting our bodies as a living and pleasing sacrifice to God for reasonable sacrifice, we present as a sacrifice our spirit and the emotional and rational sphere of our soul.
Трёхлетний возраст, трёх особей жертвы, указывает на нашу способность и готовность, приносить плод духа или же, быть готовым к принятию и оплодотворению своей трёхмерной сущности, семенем слова, в котором содержится учение о Царствии Небесном.
The three-year-old age of the three sacrifices points to our ability and readiness to bring fruit of the spirit, or be ready to accept and fertilize our tripartite essence with the seed of the word in which the teaching of the Kingdom of Heaven is contained.
Цель же, которую преследовал Бог, в рассечении, наших трёх субстанций означает – отделить, три субстанции нашей души, от трёх субстанций нашего духа. Как написано:
The purpose God pursued in cutting our three substances means – to separate the three substances of our soul from the three substances of our spirit. As it is written:
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные (Ев.4:12).
For the word of God is living and powerful, and sharper than any two-edged sword, piercing even to the division of soul and spirit, and of joints and marrow, and is a discerner of the thoughts and intents of the heart. (Hebrews 4:12).
А посему, только тогда, когда наше тело, будет представлено в жертву, отвечающую требованиям, имеющихся условий,
And so, only when our body is presented as a sacrifice that meets the requirements of the given condition,
Бог через разделение трёх субстанций нашей души, от трёх субстанций нашего духа, получит основание утвердить Своим заветом, имеющееся обетование на владение землей, или же, включит это обетование, в содержание завета между нами и Собою.
God, by dividing the three substances of our soul from the three substances of our spirit will receive the basis to affirm with His law the promise about possessing the land, or include this promise when making a covenant between Himself and us.
Когда огонь Божий, прошёл между рассечёнными частями жертвы – наши душевные возможности, были поставлены в зависимость от возможностей нашего нового человека.
When the fire of God passed between the divided parts of the sacrifice – the capabilities of our soul were made dependent on the capabilities of our new man.
Таким образом, в процессе совершающегося жертвоприношения, в котором Аврам, приносил тело своё в жертву живую, святую и благоугодную Богу, над его телом прошли все волны, и все воды гнева Божия, которые потопили в своих водах, царствующий грех, в лице его ветхого человека, оставив его навечно в бездне преисподней.
Thus, in the process of the sacrifice being offered, in which Abram presented his body as a living sacrifice, holy and acceptable to God, all the waves and all the waters of God’s wrath passed over his body, drowning in their waters the reigning sin in the face of his old man, leaving him forever in the abyss of the underworld.
Что это состояние Аврам, пережил во время жертвоприношения, хорошо просматривается, в таких словах: «И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их. При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий».
The state that Abram experiences during the offering of sacrifices is seen well in these words: And when the vultures came down on the carcasses, Abram drove them away. Now when the sun was going down, a deep sleep fell upon Abram; and behold, horror and great darkness fell upon him.
Когда все волны и воды смерти, пройдут над нами, мы будем иметь в нашем теле достоинство мёртвости Господа Иисуса, выраженное для нас, в мёртвости для греха, – это будет означать, что мы законом, умерли для закона, что даст Богу основание, воздвигнуть в нашем теле – державу жизни вечной, воскресением Христовым.
When all the waves and waters of death come over us, our bodies will have the dignity of the death of the Lord Jesus expressed in our death to sin. Which will mean that with the law we died to the law, thus giving God the basis to build in our body the power of eternal life in the resurrection of Christ.
Таким образом, мёртвость Господа Иисуса в нашем теле – будет являться для нас тем аргументом, на основании которого, мы будем восхищены в сретенье Господу на облаках. Как написано:
In this manner, the death of the Lord Jesus in our body –will be an argument for us on the basis of which we will be raptured and meet the Lord in the clouds.
Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы (Лк.17:34-37).
I tell you, in that night there will be two men in one bed: the one will be taken and the other will be left. Two women will be grinding together: the one will be taken and the other left. Two men will be in the field: the one will be taken and the other left.” And they answered and said to Him, “Where, Lord?” So He said to them, “Wherever the body is, there the eagles will be gathered together.” (Luke 17:34-37).
Следующий эталон, которому нам следует соответствовать, чтобы иметь отношение к завету, который Бог, заключил с Авраамом, Исааком, и Иаковым, чтобы наследовать обетование, относящееся к преддверию нашей надежды – это подобно Исааку, стать жертвой, чтобы дать Богу основание, покрыть себя водами Его смерти.
The next standard we must coincide with to have a relationship toward the covenant that God made with Abraham, Isaac, and Jacob, to inherit the promise related to the door of our hope – is like Isaac, to become a sacrifice in order to give God the basis to cover us with the waters of His death.
И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе.
И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою
И взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего,
Ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими.
Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего. И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится. И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь,
Что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих;
И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего (Быт.22:7-18).
But Isaac spoke to Abraham his father and said, “My father!” And he said, “Here I am, my son.” Then he said, “Look, the fire and the wood, but where is the lamb for a burnt offering?” And Abraham said, “My son, God will provide for Himself the lamb for a burnt offering.” So the two of them went together.
Then they came to the place of which God had told him. And Abraham built an altar there and placed the wood in order; and he bound Isaac his son and laid him on the altar, upon the wood. And Abraham stretched out his hand
and took the knife to slay his son. But the Angel of the Lord called to him from heaven and said, “Abraham, Abraham!” So he said, “Here I am.” And He said, “Do not lay your hand on the lad, or do anything to him;
for now I know that you fear God, since you have not withheld your son, your only son, from Me.” Then Abraham lifted his eyes and looked, and there behind him was a ram caught in a thicket by its horns.
So Abraham went and took the ram, and offered it up for a burnt offering instead of his son. And Abraham called the name of the place, The-Lord-Will-Provide; as it is said to this day, “In the Mount of the Lord it shall be provided.” Then the Angel of the Lord called to Abraham a second time out of heaven, and said: “By Myself I have sworn, says the Lord,
because you have done this thing, and have not withheld your son, your only son— blessing I will bless you, and multiplying I will multiply your descendants as the stars of the heaven and as the sand which is on the seashore; and your descendants shall possess the gate of their enemies.
In your seed all the nations of the earth shall be blessed, because you have obeyed My voice.” (Genesis 22:7-18).
Учитывая, что волны и воды смерти, покрывшие Исаака, когда он стал жертвой в его отрочестве являлись залогом его погружения в смерть, они не могли рассечь его пополам, чтобы отделить его нового человека от зависимости его души.
Considering that the waves and waters of death that covered Isaac when he became a sacrifice in his youth was a deposit of his immersion into death, they could not cut him in half to separate his new man from dependency on his soul.
Но когда плод его души, в лице Исава, и плод его нового человека, в лице Иакова созрел, Бог в плоде его души, и в плоде его духа, отделил его душу, от его духа. То, в это время, гнев Бога, в Его волнах, и водах смерти прошли над ним. Это видно из таких слов:
But when the fruit of his soul in the face of Esau and the fruit of his new man in the face of Jacob matured, God, in the fruit of his soul and the fruit of his spirit separated his soul from his spirit. And at this time, the anger of God in His waves and waters of death came over him. This is seen in these words:
И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто ж это, который достал дичи и принес мне, и я ел от всего прежде, нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен (Быт.27:33).
Then Isaac trembled exceedingly, and said, “Who? Where is the one who hunted game and brought it to me? I ate all of it before you came, and I have blessed him—and indeed he shall be blessed.” (Genesis 27:33).
Следующий эталон, которому нам следует соответствовать, чтобы иметь отношение к завету, который Бог, заключил с Авраамом, Исааком, и Иаковым, чтобы наследовать обетование, относящееся к преддверию нашей надежды – это подобно Иакову, дать Богу основание, покрыть себя водами Его смерти.
The next standard we must coincide with to have a relationship toward the covenant that God made with Abraham, Isaac, and Jacob, to inherit the promise related to the door of our hope – is like Jacob, to give God the basis to cover us with the waters of His death.
И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек. Иаков очень испугался и смутился. И остался Иаков один.
И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.
И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем?
И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое (Быт.32:6-31).
Then the messengers returned to Jacob, saying, “We came to your brother Esau, and he also is coming to meet you, and four hundred men are with him.” So Jacob was greatly afraid and distressed. Then Jacob was left alone;
and a Man wrestled with him until the breaking of day. Now when He saw that He did not prevail against him, He touched the socket of his hip; and the socket of Jacob’s hip was out of joint as He wrestled with him. And He said, “Let Me go, for the day breaks.” But he said, “I will not let You go unless You bless me!”
So He said to him, “What is your name?” He said, “Jacob.” And He said, “Your name shall no longer be called Jacob, but Israel; for you have struggled with God and with men, and have prevailed.” Then Jacob asked, saying, “Tell me Your name, I pray.” And He said, “Why is it that you ask about My name?”
And He blessed him there. So Jacob called the name of the place Peniel: “For I have seen God face to face, and my life is preserved.” Just as he crossed over Penuel the sun rose on him, and he limped on his hip. (Genesis 32:6-31).
Проповедь за: 11.23.18 Пятница
Sermon from: 11.23.18 Friday