В связи с исследованием нашего нетленного наследия, состоящего в славе нашего нетленного нерукотворного тела, которое будет являться вечной Субботой Бога и вечным жилищем Бога, мы остановились на исследовании, что необходимо предпринять со своей стороны, чтобы получить:

Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей и чрезвычайной по своему назначению заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:

1. Отложить. 2. Обновиться. 3. Облечься.

Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления начать процесс облечения самого себя в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:

Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы в восьми именах Бога Всевышнего.

Возлюблю Tебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

1.  Господи – Ты Крепость моя!

2.  Господи – Ты Твердыня моя!

3.  Господи – Ты Прибежище мое!

4.  Господи – Ты Избавитель мой!

5.  Господи – Ты Скала моя!

6.  Господи – Ты Щит мой!

7.  Господи – Ты Рог Спасения моего!

8.  Господи – Ты Убежище мое!

Мы продолжаем познавать, священную и сакральную тайну нашего славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог», которое Бог открыл нам в воплощении Сына Своего Иисуса Христа, в Вифлеемских яслях.

В определённом формате мы уже рассмотрели первые три вопроса, и остановились на рассматривании вопроса четвёртого.

По каким признакам, следует испытывать самого себя, на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят роги его, дабы таким образом, дать Богу основание, для облечения нашего земного тела, в наше небесное жилище, могуществом Своего славного имени «Рог»?

Исходя из того, что Книга Откровения является результатом голоса, исходящего от четырёх золотых рогов, золотого жертвенника благовонных курений, в который мы устроили себя, мы продолжим рассматривать эти результаты в нашем теле, имеющего причастие к Телу Христову.

На предыдущем служении, насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы уже рассмотрели результат первого трубного звука одного из семи Ангелов.  А посему сразу обратимся к результату звука второй трубы, второго Ангела.

Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла (Отк.8:8,9).

Учитывая, что в данном иносказании, мы продолжаем рассматривать приведение в исполнение приговора суда в Иерусалиме, после того, когда была положена печать на челах рабов Бога Всевышнего,

то, под образом Иерусалима, мы рассматриваем среду боящихся Бога, которую заполонили собою люди, называющие себя Иудеями, которые по своей сути являются лжецами, которые как раз и являются предметом и целью испепеляющего гнева Божия.

Под образом же чисел, которые встречаются в имеющихся иносказаниях, мы рассматриваем, не количество, а некое смысловое определение чего-либо или кого-либо.

И, если, под образом семи Ангелов, которым дано было семь труб, мы рассматривали образ полноты Христовой, которой обладает жена, Невеста Агнца, во главе со своим Женихом, в ранге священника.

То, под третьей частью моря, в среде Иерусалима, которая, посредством большой пылающей горы, низверженной в море, сделалась кровью, в котором умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и в котором третья часть судов погибла,

нам следует рассматривать ту категорию святых, которые трансформировали себя, в нечестивых и беззаконных людей.

И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю (Отк.12:3,4).

Учитывая, что в Писании, образом горы, может являться, как могущество рога нечестивых людей, в предмете их гордыни, так и обетование Бога, состоящее, в полномочиях царя, священника, и пророка. А, также, гора Сион, обуславливающая людей, боящихся Бога, на чело которых, была положена печать Бога живаго.

То, из этого следует, что под образом большой пылающей горы, низверженной в море, следует рассматривать могущество рога людей, боящихся Бога, на которых была положена печать Бога живаго, которые посредством жезла своих уст, привели в исполнение приговор суда, над гордыней нечестивых и беззаконных людей.

Под образом моря, в среде Иерусалима, над которым Бог привёл в исполнение приговор суда, посредством жезла уст, боящихся Бога, следует рассматривать замыслы, принадлежащие нечестивым и беззаконным людям. Потому, что Бог, не стал бы судить замыслы, принадлежащие людям, боящимся Бога.

Нам известно, что образом моря, как в теле человека, так и в среде боящихся Бога, которую заполонили собою нечестивые и беззаконные люди – являются помышления человека или же цели, к которым стремятся, как люди, боящиеся Бога, так и люди нечестивые и беззаконные. Как написано:

Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:5-8).

При этом внимание боящихся Бога, обращено к заповедям Господним в помышлениях духовных, которые представлены в Писании плодом их правды, уподобленной морским волнам.

О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя – как волны морские (Ис.48:18).

В то время как помышления плотские, уподоблены в Писании свирепым морским волнам, пенящимися срамотами своими.

Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки (Иуд.1:12,13).

А посему, в приведении приговора суда в исполнении трубного звука второго Ангела, следует рассматривать возмездие или жатву, которую пожнут все те, кто помышляет о земном обогащении и благополучии.

В привидении приговора суда в исполнение, посредством трубного звука второго Ангела, следует обратить внимание на аналогию первой казни в Египте, произведённой Богом, посредством жезла Моисея.

Первая казнь: *И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: возьми жезл твой, и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, на озера их и на всякое вместилище вод их, – и превратятся в кровь,

И будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных, и в каменных сосудах. И сделали Моисей и Аарон, как повелел Господь. И поднял Аарон жезл и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь,

И рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской. И волхвы Египетские чарами своими сделали то же. И ожесточилось сердце фараона, и не послушал их, как и говорил Господь (Исх.7:19-22).

Так, как Египтяне, по повелению фараона, пролили кровь Еврейских младенцев мужеского пола, бросая в реку Нил, всякого рождённого Евреями младенца мужеского пола, Бог обратил священную реку Нил, которой Египтяне поклонялись, как своему божеству, – в кровь.

Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного у Евреев сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых (Исх.1:22). Таким образом:

Во-первых – Бог, производя казни, поражающие Египет, посредством жезла Моисея, преследовал цель, чтобы фараон отпустил Евреев в пустыню для служения Богу.

Во-вторых – Бог, производя казни, поражающие Египет, посредством жезла Моисея, хотел показать фараону, что Он, а не фараон, является Господом и Господином Еврейского народа.

И, в-третьих – Бог, производя казни, поражающие Египет, посредством жезла Моисея, хотел показать фараону, что Он, а не фараон является Господом и Господином всей земли Египетской.

Эту же аналогию Бог, преследовал в приведении приговора суда и в исполнении трубного звука второго Ангела.

Для нечестивых и беззаконных людей, заполонивших собою среду людей, боящихся Бога, и захвативших в собраниях святых, бразды правления, убивать младенцев мужеского пола, образно означает:

При наличии сердца, не очищенного от мёртвых дел, которое не способно, принимать и взращивать семя Царства Небесного, – это учить о том, как присваивать имеющиеся в Писании обетования, путём исповедания, при отсутствии тотального освящения,

Делающего почву нашего сердца доброй и способной принимать и взращивать из семени оправдания, плод правды.

И, в-первую очередь – на присваивание обетований, исцеления от болезней, и на присваивание материального успеха, которые не могут приниматься сердцем, которое не очищено от мёртвых дел,

опуская при этом, необходимость, очищения своего сердца от мёртвых дел, дабы сделать его способным, принимать семя Царства Небесного, дабы взращивать плод Царства Небесного, призванный воздвигнуть в нашем теле державу жизни, и облечь наше тело в плод, имеющегося Царства Небесного, в достоинстве воскресения Христова.

А посему, низвержение большой горы, пылающей огнём, в море замыслов нечестивых и беззаконных людей – это предмет оружия кротких уст, которыми воинствуют боящиеся Бога, с замыслами нечестивых и беззаконных.

Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу (2 Кор.10:4,5).

Таким образом, призвание младенца мужеского пола, в трубном звуке второго Ангела вредить морю – это вредить помыслам плоти нечестивых и беззаконных людей, которыми они пытались влиять на помыслы духа, боящихся Бога.

Одушевлённые твари, живущие в помыслах плоти людей нечестивых и беззаконных – это их надежда, на имеющиеся обетования, в плане исцеления их тел от болезней и материального успеха. А посему,

Образом третьей части одушевлённых тварей, умерших от того, что третья часть моря, в формате надежды замыслов нечестивых и беззаконных людей, на предмет понравившимся им обетований, сделалась кровью, в предмете краха их финансового успеха, и всевозможных болезней, которым ни они, ни их жрецы, не смогут сопротивляться.

Образом же, третьей части судов, которые погибнут от звука трубы второго Ангела – это крах сотрудничества их разума, с разумными возможностями их духа, призванными доставлять нашу веру на обетования Бога, к цели их исполнения.

Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, – и оно будет унижено, – и на все кедры Ливанские, высокие и превозносящиеся, и на все дубы Васанские,

И на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы, и на всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену, и на все корабли Фарсисские, и на все вожделенные украшения их.

И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день, и идолы совсем исчезнут. И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю

(Ис.2:12-19).

Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде “полынь”; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки (Отк.8:10,11).

Как и в предыдущих трубных звуках двух Ангелов, мы в данном иносказании, продолжаем рассматривать приведение в исполнение приговора суда, в среде Иерусалима над нечестивыми и беззаконными, после того, когда была положена печать на челах рабов Бога нашего.

Под образом Иерусалима мы продолжаем рассматривать среду боящихся Бога, которую заполонили собою люди, называющие себя Иудеями, которые по своей сути являются лжецами, которые как раз и являются предметом и целью испепеляющего гнева Божия.

Под образом же чисел, которые встречаются в имеющихся иносказаниях, мы продолжаем рассматривать не количество, а некое смысловое определение чего-либо или кого-либо.

И, если под образом семи Ангелов, которым дано было семь труб, мы рассматривали категорию младенца мужеского пола, в достоинстве полноты Христовой, которой во Христе Иисусе, обладают люди, боящиеся Бога, в лице жены, невесты Агнца.

То, под поражением третьей части рек и источников вод, в среде Иерусалима, следует рассматривать образ святых, которые трансформировали себя в нечестивых и беззаконных людей. Так как нечестивым может стать только тот, кто ранее был святым.

И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю (Отк.12:3,4).

Исходя, из того, что, возмездие в формате жатвы в среде Иерусалима, является плодом, взращенным в сердце нечестивых и беззаконных людей, из семени лжи, иного благовествования, принятого ими от лжеапостолов, по причине того, что они отказались повиноваться слову истинных Апостолов Христовых, –

то, образом рек и вместилищем вод, в нашем сердце призваны являться, несущие собою вечную жизнь сокровища Туммима и Урима, в формате запечатлённого нами, на скрижалях нашего сердца, начальствующего учения Христова, и Святого Духа, принятого нами в мудрое сердце, в качестве залога нашего нетленного наследия,

что дало основание Святому Духу, сделаться Господом и Господином нашей жизни, открывающего нам великую и сокровенную тайну учения Христова, в двенадцати драгоценных основаниях Иерусалима.

И, если бы реки учения и вместилища вод, отвечали требованиям Туммима и Урима, содержащего в себе свет вечной жизни, то большая звезда, горящая как светильник, называлась бы не «полынью», а звездой светлой и утренней.

А посему, в данном иносказании, речь идёт о реках и о вместилищах вод лжеучения, которые дракон пустил из пасти своей, как некую программу смерти, под названием «полынь», носителем которой стали сердца нечестивых и беззаконных людей, принявшие эту программу,

в формате иного благовествования, которым Апостол Павел дал такое определение: «Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2 Тим.3:5)».

В Писании, под образом «полыни», которая по своему свойству является горькой, следует рассматривать горечь второй смерти, выраженную в окончательном разрыве отношений с Богом, которые не подлежат восстановлению, через покаяние.

А посему, образом большой звезды, горящей подобно светильнику, имя которой «полынь», которая, павши на третью часть рек и на третью часть источников вод, от которых третья часть вод сделалось полынью, и многие из этих людей, умерли от вод, потому что они стали горьки, –

Следует рассматривать плод, взращенный людьми, не имеющими на своих челах печати Божией, по причине иного благовествования, которое они воспринимали, в качестве свидетельства, призванного являться, как гарантией их спасения, так и гарантией их восхищения,

За которым стоял непосредственно павший сын зари, низверженный с небосвода их духа, на их реки и на их источники вод, протекающие в земле их духа. Как написано:

И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то,

Что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет.1:19-21).

Светильником, сияющим в тёмном месте, которым является наше сердце призвано являться пророческое слово, принятое и сохраняемое нами через благовествуемое слово, посланника Бога, движимого Духом Святым, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах наших. Как написано:

Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром (Отк.22:16,17).

Пророческое слово посланника Бога, принятое нами в формате семени слова о Царствии Небесном, призвано явить себя в плоде нашего Мафусала, прогоняющего смерть. Именно плод духа, в достоинстве Мафусала, призван стать утренней звездой в нашем сердце.

Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его (Быт.5:21-24).

А посему, если бы эта большая звезда, горящая подобно светильнику, являлась бы в их сердцах действительно плодом «Мафусала», то эта большая горящая звезда, не называлась бы «полынью», и никогда бы не могла упасть с небосвода их духа, на их реки и на вместилища их вод, чтобы сделать их водами смерти.

Подводя итог, звуку трубы третьего Ангела, в котором был приведён в исполнение приговор суда, над людьми, не имеющими на своих челах печати Божией под образом большой звезды, подобной горящему светильнику, упавшей с небосвода духа этих людей, на их реки и на вместилища их вод, расположенных на земле их духа, –

следует рассматривать, взращенный ими плод персонифицированной смерти, в лице царствующего греха, в который они облеклись, как в своё вечное одеяние, и вошли в собирательный образ антихриста, дабы представлять в своих деяниях его интересы. Как написано:

Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши (1.Ин.2:18,19).

Причина, по которой большая звезда, горящая подобно светильнику, пала на третью часть рек и на источники вод, содержащихся в почве духа людей, не имеющих на своих челах печати Божией, состоит в том, что эта большая звезда, горящая подобно светильнику, вышла из вод их нечестивых замыслов, в формате взращенного ими плода.

И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.

Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела.

И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста,

Говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом

народом, и языком, и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. Кто имеет ухо, да слышит (Отк.13:1-9).

Образом морского песка, на котором стоял Апостол Иоанн, и с позиции которого он увидел зверя, выходящего из моря является многочисленное потомство Авраамово, изо всякого народа, языка, и племени, в лице всякого верующего, или же повинующегося истине.

И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку, и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь,

Тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет (Быт.13:14-16).

Нам достаточно хорошо известно, что сам по себе зверь, выходящий из моря, вне человека, и независимо от добровольной соработы с человеком, не может себя проявлять никоим образом, ни тем более, обладать какой-либо властью, над человеками.

Для того, чтобы заполучить власть над человеком, и обладать человеком, как Бог в сердце человека, так и зверь, выходящий из моря, могут только, через плод, взращенный человеком, в своём духе.

Как написано: «Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое (Пс.118:32)».

Смысл данного изречения, на иврите, имеет такое смысловое значение, в котором глагол «расширить» по отношению к сердцу означает – когда сердце моё начнёт приносить плод правды. А посему, расширенная версия данного перевода, могла бы быть такой:

«Потеку путем заповедей Твоих, когда при соработе моей веры, с Твоим заповедями – моё сердце начнёт приносить плод правды».

А посему, имеющееся иносказание, в котором определяется свойство печати зверя, на челах человеков, живущих в среде Иерусалима –состоит, в плотских помышлениях, в которых материальный успех, возводится в некое обетование, которое Бог, якобы дал им, и о котором необходимо размышлять, чтобы дать Богу основание, исполнить это обетование.

Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:5-8).

Как детям Божиим, нам возбраняется заботиться и помышлять о богатстве тленном, так как такая забота – воспринимается Писанием, как вражда против Бога. Потому, что забота о нашем материальном обеспечении – является прерогативой Бога.

В то время как нашей прерогативой – является поиск Царствия Божия, в нашем сердце, в пределах правды Божией, запечатлённой на скрижалях нашего сердца, в формате Туммима и Урима.

Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф.6:31-33).

Исходя, из имеющейся возможности, нам необходимо вновь вспомнить о свойствах зверя, выходящего из моря. А посему, в кратких определениях, мы вновь рассмотрим эти свойства, чтобы нам не быть увлечёнными рекою, которую дракон, пустил из пасти своей, чтобы если возможно, прельстить избранных, которые призваны быть посаженными со Христом, на престоле Его.

При этом будем иметь в виду, что в данном иносказании зверь, выходящий из моря, пытается своим поведением, в разуме человека, не имеющего на своём челе печати Божией подражать образу Сына Божия, в статусе Сына Человеческого.  На иврите:

Богохульные имена – это злоречие.

Укоризненное злословие; клевета.

Оговоры; сплетни; худые слухи.

Искажение благовествуемой истины.

А посему, образ семи голов зверя, на котором находятся имена богохульные в сердце человека, не имеющего на своём челе печати Божией, состоящей в помышлениях духовных – это подлог на семь очей Агнца, в статусе Сына Человеческого, которые представляют в сердцах, боящихся Бога, полноту ведения Христова.

Образом же, в сердце человека десяти рогов, на которых было десять диадим, или же десять венцов указывают на царствующее десятословие закона Моисея, которым познаётся грех, и который даёт силу греху. Таким образом, десять рогов зверя в сердцах людей, –

Это не только подлог, на оправдание, которое можно получить только одним путём – законом умереть для закона, чтобы, оправдавшись благодатию Христовой, жить для Бога. Как написано:

Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром,

По благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,

Во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса (Рим.3:21-26).

Весьма важно сохранять в своём сердце, неповреждённую, первозданную истину, в достоинстве закона благодати Божией, посредством которой Бог, во Христе Иисусе, истребил Своим учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас.

И Он взял его из нашей среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому,

По стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти,

Обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи,

Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою (Кол.2:8-15).

Люди же, не имеющие на своих челах печати Божией, будут усиливаться делами собственной праведности, состоящей в мыслях о земном успехе, в делах собственной добродетели, исходящей из их плоти, в так называемой, известной только им одним Евангелизации.

А посему, такая категория людей, не сможет отличать в своём сердце образ зверя, от образа Христа, и будет воспринимать Христа за зверя, а зверя за Христа, или же ложь за истину, а истину за ложь.

Проповедь Ап. Аркадия: 06.15.25 Воскресение

08.21.26, 08.21.2026, 08-21-26, 08-21-2026, 08/21/26, 08/21/2026, 2026-08-21, 26-08-21