Эпиграф к исследованию Слова Божьего:         

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

So that we, as members of the Body of Christ, divide with Christ all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечься в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life,
to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить – под глаголом «отложить», Писание имеет в виду совлечение с себя ветхого человека, или отвержение своей душевной жизни, что даст нам способность взять свой крест и последовать за Иисусом.

1. Set aside – under the verb “set aside”, Scripture refers to the taking off of the old man or rejection of our carnal life, which will give us the ability to take our cross and follow after Jesus.

2.  Обновиться – под глаголом «обновиться», имеется в виду взращивание в доброй почве нашего сердца плода правды, который обнаруживает себя в воскресении Христовом, в обновлении нашего ума.

2. Renew – under the verb “renew” is meant the growing in the good soil of our heart the fruit of righteousness which discovers itself in the resurrection of Christ, in the renewal of our mind.

3.  Облечься – под глаголом «облечься», имеется в виду поглощение в своём рукотворном теле ада преисподней победою, славным могуществом своего нерукотворного тела.

3. Clothe – under the verb “clothe” is meant swallowing up hell with victory in our handmade body, with the glorious might of our body not made with hands.

Чтобы подтвердить, имеющееся обетование, возведённое в статус заповеди, приведём ещё одно место Писания, в котором тот же автор, но несколько в иной форме, обуславливает аналогичную истину, призывающую нас, совлечься ветхого человека с делами его, чтобы облечься в нового, который наделён способностью, обновляться в познании по образу Создавшего его.

To confirm this commandment, we will refer to one more places of Scripture in which the author provides an analogy for the truth that calls us to set aside our former way of life and its works so that we could be clothed in the new man, who has the ability to be renewed in knowledge according to the image of the One Who created him.

А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол.3:8-11).

But now you yourselves are to put off all these: anger, wrath, malice, blasphemy, filthy language out of your mouth. Do not lie to one another, since you have put off the old man with his deeds, and have put on the new man who is renewed in knowledge according to the image of Him who created him, where there is neither Greek nor Jew, circumcised nor uncircumcised, barbarian, Scythian, slave nor free, but Christ is all and in all. (Colossians 3:8-11).

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных вопросов – и будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его. В силу чего, наши имена навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will affect whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste. Because of this, our names will forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании вопроса:

In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in the righteousness and holiness of truth?

И, в связи, с облечением самого себя в нового человека, мы пришли к выводу, что нам необходима помощь Бога, в предмете Его милости.

In regards to clothing ourselves into our new man, we came to the conclusion that we need God’s help in the subject of His mercy.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is prayer and worship.

Так, как молитва – это, не только средство общения человека с Богом, но и некое, юридическое право, которое человек даёт, на вмешательство небес, в сферы земли. И такое право, мы призваны давать Богу, только на установленных Им условиях.

Because prayer is not only the means for communication with God, but also the legal right that man gives the heavens to interfere here on earth. And we are called to give God this right only on His established conditions.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

One of David’s prayers written in the 143^rd psalm, uncovers the conditions on the basis of which a person is called to give God the legal basis to interfere with His mercy in his life as well as in the spheres of our influence in which we carry a responsibility before God – it has become the subject of our subsequent study.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12).

A Psalm of David. Hear my prayer, O Lord, Give ear to my supplications! In Your faithfulness answer me, And in Your righteousness. Do not enter into judgment with Your servant, For in Your sight no one living is righteous. 

For the enemy has persecuted my soul; He has crushed my life to the ground; He has made me dwell in darkness, Like those who have long been dead. 

Therefore my spirit is overwhelmed within me; My heart within me is distressed. I remember the days of old; I meditate on all Your works; I muse on the work of Your hands. I spread out my hands to You;

My soul longs for You like a thirsty land. Answer me speedily, O Lord; My spirit fails! Do not hide Your face from me, Lest I be like those who go down into the pit. 

Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You do I trust; Cause me to know the way in which I should walk, For I lift up my soul to You. 

Deliver me, O Lord, from my enemies; In You I take shelter. Teach me to do Your will, For You are my God; Your Spirit is good. Lead me in the land of uprightness. 

Revive me, O Lord, for Your name’s sake! For Your righteousness’ sake bring my soul out of trouble. In Your mercy cut off my enemies, And destroy all those who afflict my soul; For I am Your servant. (Psalms 143:1-12).

Чтобы Давиду рано услышать милость Божию – ему необходимо было представить Богу, некое юридическое основание или некое право.

To be heard by God, it was necessary for David to present God a legal foundation or a right.

И, такими доказательствами, в данной молитве, как мы уже ранее отметили, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, основанных на законах Бога, которые являлись Словом Божиим, изошедшим из уст Божиих, которые Бог возвеличил превыше всякого Своего имени и, которым добровольно подчинил Себя.

And this evidence in this prayer, as we have previously mentioned, were ten unique-in-nature arguments founded on God’s laws which were the Word of God that came from the mouth of God, which God established above all His name and voluntarily submitted Himself.

Именно, эти владычественные и державные Слова Бога, обращённые в обетования и заповеди, для человека, Давид приводил Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу, – услышь меня:

These ruling and powerful Words of God turned into promises and commandments, for a person, David brought to God as the contents of his heart, telling God, hear me –

  1.  Ради Твоей истины и правды.

  2.  Ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Ради того, что я к Тебе прибегаю.

  7.  Потому, что Ты мой Бог.

  8.  Ради Твоего имени.

  9.  Ради Твоей милости.

10.  Потому, что я раб Твой.

1. Hear me – Because of your righteousness and truth.

2. I remember the days of the old and all of Your works.

3. Because I spread out my hands to You.

4. Because I trust in You.

5. Because I lift my soul up to You.

6. For I run to You.

7. Because You are my God.

8. For Your name.

9. For Your mercy.

10. Because I am Your servant.

Первый аргумент – это доказательства, что в сердце Давида, пребывала истина и правда.

First argument – is evidence that truth and righteousness were in the heart of David.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Second argument – evidence brought by David in prayer that showed that he remembered the days of the old and all the works of God in these days, proclaimed by him in prayer.

Образ этого доказательства, мы обнаружили, в судном наперснике Первосвященника, как – предмета уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющего собою – эталон постоянной молитвы.

An image of this evidence is presented in the breastplate of judgment of the High priest, which was a standard for a constant memorial before God, containing the standard of a constant prayer.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал только один предмет – это Урим и Туммим, в сердце человека, наличие которого, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

And this breastplate of judgment was made for and served only one object – Urim and Thummim, the presence of which allowed God to hear man, and it allowed man to hear God.

А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, которые Бог совершил в древних днях.

And so, to be heard by God in the revelations of His Urim – it was necessary to maintain a remembrance of the works of God in the subject of His Thummim which God had made in the days of the old.

Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ формата постоянной молитвы, дающей Богу основание, выполнять Свою волю, на планете Земля. А посему:

A breastplate of judgment as the subject of a continual prayer before God – is a sacred image of the format of a continual prayer. And so:

Молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет права, называться молитвой.

A prayer that does not meet the requirements and characteristics of a “breastplate of judgment” does not have a right to be called a prayer.

Так, как – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право, приступать к Богу, и входить во Святилище, как царям и священникам Богу, чтобы представлять ходатайства, преследующие интересы Его воли.

Only the format of a continual prayer presented in the breastplate of judgment of the High Priest gives us the right to draw near to God and enter the Sanctuary as kings and priests unto God to represent intercession that pursues the interests of His will.

Вот, как природу судного наперсника, представляющего образ постоянной молитвы, представлял в своих посланиях Апостол Павел:

Here is how Apostle Paul represented the nature of a breastplate of judgment in the image of a continual prayer:

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2). Мы отметили, что:

Continue earnestly in prayer, being vigilant in it with thanksgiving. (Colossians 4:2). We noted that:

Постоянство в молитве – определялось весело горящим светильником, обуславливающим состояние праведного сердца.

Continuity in prayer – is defined by a burning lamp that defines the state of the righteous heart of man.

Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает (Прит.13:9).

The light of the righteous rejoices, But the lamp of the wicked will be put out. (Proverbs 13:9).

Порядок устройства судного наперсника – определял и предписывал требования духа и истины, которыми должны были обладать и, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.

The order of the make-up of the breastplate of judgment contains conditions that true worshippers of God whom God searches for Himself are supposed to have.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24).

But the hour is coming, and now is, when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth; for the Father is seeking such to worship Him. God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth.” (John 4:23-24).

При нарушении устройства, в порядке судного наперсника, обуславливающего состояние и природу сердца поклонника Бога, судный наперсник, утрачивал свою природу и своё назначение.

Violating the order of the breastplate of judgment which yields the state and nature of a worshipper of God results in the breastplate of judgment losing its nature and purpose.

Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня многие, в силу своей жестоковыйности и, в угоду, своей корысти и, лицемерия.

Worshipping the Father in spirit and truth – is to not damage the truth in the pursuit of goals that are set by God in Scripture, that many did before and many continue to do due to their ignorance or their hypocrisy or their jealousy.

Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).

For we are not, as so many, peddling the word of God; but as of sincerity, but as from God, we speak in the sight of God in Christ. (2 Corinthians 2:17).

Не будучи царём и священником Богу, в достоинстве которых, человек получает уникальную возможность и право, господствовать своим информационным органом, над своим эмоциональным органом – невозможно состояться и быть воином молитвы.

Without being a king and priest to God in the dignity of which a person receives the unique opportunity and right to rule with his informational organ over his emotional organ – it is impossible to be a warrior of prayer.

Информационный орган, призванный господствовать, над эмоциональной сферой души – это обновлённое мышление человека, умом Христовым.

The informational organ that has the ability for rulership over the emotional sphere of our soul – is the thinking of a person, renewed by the spirit of his mind.

Молитва воина молитвы – это некое сакральное или священное таинство, которое имеет неземное происхождение.

The prayer of a warrior of prayer – is a kind of sacred and holy mystery that has an unearthly origin.

По своей природе, бытие молитвы, как и бытие Бога – не имеет начала и, не имеет конца.

Just as the genesis of God, prayer has no beginning and no end.

Молитва – это язык Бога, идентифицирующий суть Бога, и обуславливающий слово Бога, определяющее бытие Бога.

Prayer – is the language of God identifying the essence of God and yielding the word of God that defines the genesis of God.

Молитва, всегда была таинством Бога, так, как всегда, пребывала в присутствии Бога, как Его золотой скипетр благоволения, который Он протягивал, только к тому, кто искал Его Лица, в творении Его воли. 

Prayer was also the mystery of God as well as dwelled in the presence of God as His golden scepter of grace which He stretched out only on the one who sought His Face and to do His will.

Если же, кто отваживался приходить к Богу, на своих условиях, не будучи позванным, в Его присутствие, то Его золотой скипетр благоволения, не простирался к молитве такого человека.

Whoever dared to come to Him on their own conditions, without being called into His presence led His golden scepter of goodwill to not stretch upon that person. And so the prayer of this kind of person was not heard by God.

Грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает (Ин.9:31).

Now we know that God does not hear sinners; but if anyone is a worshiper of God and does His will, He hears him. (John 9:31).

Право, приближаться к Богу в молитве – это исключительная прерогатива Бога. Никто, не сможет, да и, не отважится, сам по себе, приближаться и, приступать к Богу, Который благоволит обитать во мгле или же, пребывает, в неприступном свете.

Because the right to draw near and stand before God in prayer – is exclusively God’s prerogative. No one himself will be able to draw near or come to God Who abides in His inaccessible light.

И будет вождь народа Моего, из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).

Their nobles shall be from among them, And their governor shall come from their midst; Then I will cause him to draw near, And he shall approach Me; For who is this who pledged his heart to approach Me?’ says the Lord. ‘You shall be My people, And I will be your God.’ ” (Jeremiah 30:21-22).

Приближаться и приступать к Богу может, только один Владыка, который произойдёт из народа семени Авраама – это Единородный Сын Божий, в статусе Сына Человеческого, в Котором всякий рождённый от Бога и, ищущий Бога, мог бы приближаться и приступать к Богу, в Нём и, чрез Него.

According to this prophetic revelation, we note that drawing near and coming to God can be done by only one Ruler who will rise from the seed of the nation of Abraham – this is the Son of God in the status of the Son of Man, in Whom all who are born of God, who search for God, could draw near to God in Him and through Him.

Исходя из откровений Писания, наша молитва, в качестве воинов молитвы, обусловленной достоинством бриллианта должна быть:

According to revelations from Scripture, our prayer in the quality of warriors of prayer yielded by the virtues of a diamond are supposed to be:

1.  Неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках.

1. Unceasing.

2. Perseverant.

3. Diligent.

4. With boldness.

5. Reverential.

6. With showing faith to God.

7. With thanks.

8. With joy.

9. In the fear of the Lord.

10. In the Holy Spirit or, by prayer in tongues.

Благодарение в молитве – это, не что иное, как выражение или, раскрытие состояния благодарного сердца пред Богом, которое воспринимается Богом, как составляющая благовоние, с которым человек призван входить в присутствие Бога, чтобы ему не умереть.

Thanksgiving in prayer – is an expression or unraveling of a thankful heart before God that is accepted by God as a component of incense in which a person is called to enter God’s presence, lest he die.

Для лучшего понимания значимости свойства «благодарения» в молитве, мы решили рассмотреть четыре классических вопроса, чтобы определить, как природу благодарения, так и цену или условия, которые нам необходимо выполнить, чтобы облечься в его достоинства, и постоянно высвободить его присутствие в молитве.

To better understand the meaning of the element of “thanksgiving” in prayer, we have decided to study four classic questions to define the nature of prayer as well as the conditions we must fulfill so that we could be clothed into this nature and release its presence in prayer.

1. Определение сути и назначения благодарения в молитве.

2. Цена для облечения в благодарение.

3. Сохранение и развитие благодарения.

4. Плоды и награда благодарения.

1. Definition and purpose of thanksgiving in prayer.

2. The price for being clothed in thanksgiving.

3. Keeping and cultivating thanksgiving.

4. Fruit and nature of thanksgiving.

Какие условия необходимо выполнить, чтобы плод нашего благодарения, отвечал требованиям воли Божией?

What conditions are necessary to fulfill so that the fruit of our thanksgiving could meet the requirements of God’s will?

3. Каким образом, Писание предписывает сохранять и преуспевать, в плоде благодарения, необходимого в молитве пред Богом?

3. How does Scripture tell us to keep and cultivate the fruit of thanksgiving, a necessary component of prayer before God?

Сохранение и преуспевание плода благодарения в молитве:

Keeping and cultivating the fruit of thanksgiving in prayer:

Исходя из закономерности принципов Писания, всё то, что не развивается и, не расширяется, начинает умоляться и утрачиваться. Однако чтобы расширяться – в сохранении и преуспевании, плода благодарения в молитве, необходимы по крайне мере, четыре вещи:

According to principles laid out in Scripture, everything that does not expand or cultivate, begins to dwindle and diminish. To expand and cultivate the fruit of thanksgiving in prayer, four things are necessary:

Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением (Кол.2:6,7).

As you therefore have received Christ Jesus the Lord, so walk in Him, rooted and built up [affirmed] in Him and established in the faith, as you have been taught, abounding in it with thanksgiving. (Colossians 2:6-7).

Исходя, из имеющегося изречения следует, что для того, чтобы преуспевать в своей вере с благодарением, необходимо – ходить в Иисусе; быть укоренённым в Иисусе; быть утверждённым в Иисусе; и, быть укреплённым в вере, в Иисусе.

According to these words, we note that in order to succeed in our faith with thanksgiving, it is necessary to walk with Christ, be rooted in Christ, be built up in Christ, and be established in faith in Christ.

1.  Ходить во Христе Иисусе.

2.  Быть укоренённым во Христе Иисусе.

3.  Быть утверждённым во Христе Иисусе.

4.  Быть укреплённым в вере, во Христе Иисусе.

1. Walk in Christ Jesus.

2. Be rooted in Christ Jesus.

3. Be built up or affirmed in Christ Jesus.

4. Be established in faith with Christ Jesus.

Расширение наших возможностей во Христе Иисусе, во всех этих сферах, будет зависеть, от преуспевания в этих сферах, нашего благодарения в молитве, в которых оружием благодарения, мы очерчиваем круг наших возможностей, во Христе Иисусе утверждая, ещё не свершившиеся обетования, как свершившиеся.

Expanding our abilities in Christ Jesus in all of these spheres will depend on the success of thanksgiving in our prayer, in which we use the weapon of thanksgiving and outline a circle around our abilities in Christ Jesus, affirming the promises that have not been fulfilled yet as being fulfilled.

И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе

И потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные;

И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе (Быт.28:12-15).

Then he dreamed, and behold, a ladder was set up on the earth, and its top reached to heaven; and there the angels of God were ascending and descending on it. And behold, the Lord stood above it and said: “I am the Lord God of Abraham your father and the God of Isaac; the land on which you lie I will give to you and your descendants. 

Also your descendants shall be as the dust of the earth; you shall spread abroad to the west and the east, to the north and the south; and in you and in your seed all the families of the earth shall be blessed. 

Behold, I am with you and will keep you wherever you go, and will bring you back to this land; for I will not leave you until I have done what I have spoken to you.” (Genesis 28:12-15).

На протяжении всей жизни Иакова, Бог дал ему из обещанного, только небольшую часть, свершение же всего обещания, будет свершаться на протяжении тысячелетий.

During the length of Jacob’s life, God have him a little out of what he promised, because the fulfillment of the whole promise was to be fulfilled for thousands of years.

Однако, на протяжении своей жизни, Иаков благодарил Бога, за полученные обещания, как существующие.

However, during the length of his life, Jacob thanked God for the promise he received as though they were existent.

Нам, следует хорошо уяснить, что прерогативой Бога – является бодрствование над Своим Словом, чтобы Оно исполнилось, во всём своём объёме, в точно установленное Им время, о котором сказано:

We must remember that God’s prerogative is to be vigilant over His Word so that It would be fulfilled in all of its fulness and during His established time, of which is said:

Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им:

Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян.1:6-8).

Therefore, when they had come together, they asked Him, saying, “Lord, will You at this time restore the kingdom to Israel?” And He said to them,

“It is not for you to know times or seasons which the Father has put in His own authority. But you shall receive power when the Holy Spirit has come upon you; and you shall be witnesses to Me in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the end of the earth.” (Acts 1:6-8).

А посему, нашей прерогативой – является принять и благодарить Бога, за Его Слово, в том виде, в котором Он, открывает Его нам.

Therefore, our prerogative – is to accept and thank God for His Word in that form which He reveals it for us.

Благодарить Бога, необходимо с позиции доверия, что Бог исполнит, сказанное Им в наш адрес Слово, в то время, которое Он положил в Своей власти и, вести себя, в соответствии полученного Слова.

Thanking God should be done from a position of trust. Trust, that God will fulfill what was said by Him in our address and in that time which He placed in His authority. We must also behave ourselves according to the Word we have received.

Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих; не стесняйся, пусти длиннее верви твои и утверди колья твои; ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами и населит опустошенные города.

Не бойся, ибо не будешь постыжена; не смущайся, ибо не будешь в поругании: ты забудешь посрамление юности твоей и не будешь более вспоминать о бесславии вдовства твоего.

Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф – имя Его; и Искупитель твой – Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он (Ис.54:2-5).

“Enlarge the place of your tent, And let them stretch out the curtains of your dwellings; Do not spare; Lengthen your cords, And strengthen your stakes. For you shall expand to the right and to the left, And your descendants will inherit the nations, And make the desolate cities inhabited. 

“Do not fear, for you will not be ashamed; Neither be disgraced, for you will not be put to shame; For you will forget the shame of your youth, And will not remember the reproach of your widowhood anymore. 

For your Maker is your husband, The Lord of hosts is His name; And your Redeemer is the Holy One of Israel; He is called the God of the whole earth. (Isaiah 54:2-5).

Слова «распространи», «расширь», «пусти длинные верви твои», указывают на характер нашего благодарения, которое постоянно должно расширяться и преуспевать, в тех сферах, которые обуславливают качество наших благодарений.

Words such as “expand”, “expansion”, “strengthen your stakes” points to the character of our thanksgiving that is supposed to continually expand and be successful in those spheres that yield the quality of our thanks.

И конечно же, для этой цели, необходимо быть учеником, чтобы научиться, как преуспевать в этих дисциплинах с благодарением. Фраза «как вы и научены», говорит о том, что Апостол Павел, ранее уже, в беседах разъяснял им эти истины, в формате учения.

And of course, for this purpose, it is necessary to be a disciple so that we learn how to be successful in these disciplines with thanksgiving. The phrase, “As you are taught” says that Apostle Paul in his letter, explained these truths in the format of a teaching.

А посему, чтобы сохранить и распространить плод благодарения, в этих четырёх  сферах, нам необходимо облечь их в формат вопросов.

And so, to keep and cultivate the fruit of thanksgiving in these four spheres, it is necessary to clothe them in a format of questions.

Как ходить во Христе Иисусе?

Как быть укоренённым во Христе Иисусе?

Как быть утверждённым во Христе Иисусе?

Как быть укреплённым в вере, во Христе Иисусе?

How do we walk in Christ Jesus?

How do we be rooted in Christ Jesus?

How do we be affirmed in Christ Jesus?

How do we be established in faith in Christ Jesus?

Если нам неизвестны эти сферы, мы не сможем преуспевать в них с благодарением или же, облекать их в плод уст, прославляющих Бога.

If we are not familiar with these spheres, we will not be able to be successful in them with thanksgiving or clothe them into fruit of a mouth that praises God.

Порядок, в котором Святой Дух, через Апостола Павла, представил четыре имеющиеся сферы, в которых мы призваны преуспевать в благодарении, исходят друг из друга и, каждая последующая реальность, является результатом, предыдущей реальности.

The order in which the Holy Spirit, through Apostle Paul, presented these four spheres in which we are called to succeed in thanksgiving – flow from one another and each is a result of the previous.

И, проигнорировать порядок имеющейся последовательности означает – это нарушить его, и пойти в ложном направлении, в котором наше преуспевание в благодарении утратит, как свою легитимность, так и свою значимость. Итак:

And to ignore the sequence of this order means – to break it and walk in a false direction in which our success in thanksgiving will lose its legitimacy as well as its meaning. And so:

Вопрос первый: Какие условия необходимо выполнять, чтобы ходить во Христе Иисусе, преуспевая в этом хождении с благодарением?

First question: What conditions must we fulfill to walk with Christ Jesus, and be successful in this walk with thanksgiving?

Итак, приведём эту фразу так, как она представлена в Писании: «Как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем».

And so, we will bring forth this phrase as it is written in Scripture: “As you therefore have received Christ Jesus the Lord, so walk in Him”

Образно, во Христе Иисусе – представлена территория Царства Небесного, с Его славой; с Его атмосферой; с Его нетленным богатством; с Его премудростью, выраженной в Его законах и уставах.

Figuratively – the territory of the Kingdom of Heaven is presented in Christ Jesus with His glory; with His atmosphere; His unfading riches; His wisdom; expressed in His laws and statutes.

И, если вы обратили внимание! то исходя, из имеющейся фразы, мы призваны ходить во Христе Иисусе, на тех же условиях и, в соответствии тех же требований, на основании которых, мы приняли Его «Как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем».

And if you have paid attention! Then based on this phrase, we are called to walk in Christ Jesus only on those conditions and according to those requirements, on the foundation of which we have accepted Him “As you therefore have received Christ Jesus the Lord, so walk in Him”.

Таким образом, мы можем ходить во Христе Иисусе точно так, как мы услышали о Нём, через благовествуемое слово Его посланников или же, через слово учителей, которых мы сами себе избрали, путём демократического выбора или же, через человеков, которые сами себя поставили и, которых мы признали и которыми были увлечены.

In this manner, we can walk in Christ Jesus just as we have heard of Him through the preached word of His messengers or the word of the teacher that we have chosen for ourselves by ways of democracy or through people whom we have established for ourselves and have accepted and have been led by.

Исходя, из этого фактора образ, проповедуемого Христа, будет разниться, и не совпадать, ни с буквой, ни с духом Писания, точно так же, как разняться эти люди друг от друга, в своих пониманиях.

Proceeding from this factor, the image preached by Christ will differ, and not coincide, neither with the letter nor with the spirit of Scripture, just as these people differ from each other in their understanding.

У одних – это будет образ философа, у других, это может быть – образ завоевателя; образ филантропа; образ монаха, отрешённого от всех прелестей земной жизни; или же, образ толерантного демократа, снисходительно относящегося к сексуальным меньшинствам.

For some – this will be an image of a philosopher and for others, this could be an image conqueror; the image of a philanthropist; the image of a monk, detached from all the charms of earthly life; Or, the image of a tolerant democrat lenient to sexual minorities.

Или же, просто образ, простого парня, как Его представляют людям, некоторые харизматические лидеры или же, образ материально обеспеченного, успешного и политизированного бизнесмена.

Or an image of a regular man, as He is presented to people by certain charismatic leaders or an image of material riches of a successful and politicized businessman.

И только, у немногих – это будет Бог, в достоинстве Сына Человеческого, Которого узнать, понять и познать, можно только, в Теле Христовом, на неукоснительных условиях Писания, через благовествуемое слово Его посланников.

And only for few – it will be God, in the virtue of the Son of Man, Who could be understood and known only in the Body of Christ and in the conditions in Scripture, through the preached word of His messengers.

Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать,

Если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое! Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:13-17).

For “Whoever calls on the name of the Lord shall be saved.” How then shall they call on Him in whom they have not believed? And how shall they believe in Him of whom they have not heard? And how shall they hear without a preacher? 

And how shall they preach unless they are sent? As it is written: “How beautiful are the feet of those who preach the gospel of peace, who bring glad tidings of good things!” But they have not all obeyed the gospel. For Isaiah says, “Lord, who has believed our report?” So then faith comes by hearing, and hearing by the word of God. (Romans 10:13-17).

Нам следует ясно осознавать, что по словам Христа, Тело Христово, в лице избранного Богом собрания святых, из множества званных ко спасению, но утративших его – определяется тесными вратами.

We must firmly understand that according to the words of Christ, the Body of Christ in the face of God’s chosen saints out of the many who are called – is defined by narrow gates.

Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери

И говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды (Лк.13:23-27).

Then one said to Him, “Lord, are there few who are saved?” And He said to them, “Strive to enter through the narrow gate, for many, I say to you, will seek to enter and will not be able. When once the Master of the house has risen up and shut the door, and you begin to stand outside and knock at the door, saying,

‘Lord, Lord, open for us,’ and He will answer and say to you, ‘I do not know you, where you are from,’ then you will begin to say, ‘We ate and drank in Your presence, and You taught in our streets.’ But He will say, ‘I tell you I do not know you, where you are from. Depart from Me, all you workers of iniquity.’ (Luke 13:23-27).

Подлинная причина, по которой множество званных, поищут войти сквозь тесные врата и, не возмогут, состоит в том, что они, не захотят подвязаться войти в тесные врата, на условиях Писания.

The main reason as to why the many who are called will search how to enter the narrow gates but will not be able to – is because they will not want to enter by the conditions established in Scripture.

И, эти условия, будут состоять в том: чтобы человек, умер для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний, прикрытых добродетелью и служением «Евангелизации», исходящих от его души, которые рассматриваются Писанием, как беззаконие.

And these conditions are comprised of: a person dying to his nation; his household; and his corrupt desires that are clothed in “Evangelism” that comes from his soul, which are seen by Scripture as lawlessness.

Мы должны знать, что принять Христа в своё сердце – это принять в своё сердце оправдание по вере во Христа Иисуса.

We must know that to accept Christ in our heart – is to accept in our heart justification by faith in Christ Jesus.

Исходя, из Писания: Оправдание – это, не вменение человеку вины или грехов, соделанных прежде. Как написано:

According to Scripture: Justification – is not imputing guilt or sin to man that was committed. As it is written:

Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас;

От имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом (2.Кор.5:19-21). Встаёт резонный вопрос:

That is, that God was in Christ reconciling the world to Himself, not imputing their trespasses to them, and has committed to us the word of reconciliation. Now then, we are ambassadors for Christ,

as though God were pleading through us: we implore you on Christ’s behalf, be reconciled to God. For He made Him who knew no sin to be sin for us, that we might become the righteousness of God in Him. (2 Corinthians 5:19-21).

Принимаем ли мы Христа в момент своего спасения, когда мы каемся в грехах и заключаем с Ним завет, в крещении водою?

Are we accepting Christ in the moment of our salvation when we repent of our sins and make a covenant with Him through baptism of water?

Реальность состоит в том, что в момент своего покаяния или же, принятия Христа в своё сердце – мы принимаем наше оправдание в спасении, в формате семени, которое необходимо посеять или же, в формате залога, который необходимо пустить в оборот.

The reality is that during the moment of our repentance or accepting Christ in our heart – we accept our justification in salvation in the format of a seed that must be sown or in the format of a loan that is necessary to place into circulation.

И, если мы, заключили с Богом завет в крещении водою но, не научены, как умереть, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний, мы утратим наше спасение, которое дано было нам, в формате семени или, в формате залога.

And if we have made a covenant with God in the baptism of water but are not taught how to die to our nation; our household; and our corrupt desires; we will lose our salvation that was given to us in the format of a seed.

А посему, чтобы ходить во Христе, точно так же, как приняли Его, можно только после того, когда мы посеем себя в Его смерти и, восстанем с Ним, в Его воскресении. Потому, что в смерти Христа, не ходят – ходят в воскресении Христа.

Therefore, to walk in Christ just as we have received Him is possible only after we sow ourselves in His death and resurrect with Him in His resurrection. Because in the death of Christ – we walk in the resurrection of Christ.

Исходя, из этого принципа, пока смерть Христа, не совершит в нашем естестве своей работы, чтобы крестом Господа Иисуса, отделить нас, от нашего народа; от нашего дома; и, от нашей души мы, никоим образом, не сможем восстать в Его воскресении, чтобы ходить в Нём.

According to this principle, until the death of Christ does its work in our essence through the cross of our Lord Jesus and separate us from our nation; our household; and our soul; then we, will never be able to stand in His resurrection so that we can walk in Him.

Выход народа Израильского из Египта, долгий путь по пустыне – это работа креста Христова, призванная отделить их от Египта, который они вынесли в своих душах. И, из всего множества, вышедших из Египта, вошли в обетованную землю, только два человека, а так же, дети, рождённые в пустыне, отцы которых, пали костьми в пустыне.

The exodus of the nation of Israel out of Egypt and the long trek in the wilderness – is the work of the cross of Christ that is intended to separate us from Egypt, which they carried out in their souls. And out of the multitude that came out of Egypt, only two people walked into the promised land, as well as children who were born in the wilderness, whose fathers fell as bones in the wilderness.

Два человека, Халев, сын Иефонниин и, Иисус, сын Навин – это образ персонифицированной истины и, образ Святого Духа, которые в сердцах детей, рождённых в пустыне – являлись Туммимом и Уримом.

Two people – Caleb the son of Jephunneh and Joshua the son of Nun – is an image of the personified truth and an image of the Holy Spirit which in the heart of the children who were born in the wilderness – was Thummim and Urim.

Соблазны Египта этим детям были неведомы. Когда Бог изрекал Свой суд роптавшим и желающим возвратиться в Египет – всем этим детям, ещё не было двадцати лет. И возмездие суда их, не касалось.

The temptations of Egypt were unknown to these children. When God had spoken His judgment toward those who desired to return to Egypt – all of these children were not yet twenty years. And the retribution of the judgment did not relate to them.

Иордан – это образ смерти, которую они должны были победить, смертью Господа Иисуса, под руководством Иисуса Навина, представлявшего образ Святого Духа. И, когда они перешли через Иордан, на другой берег, по дну Иордана, откуда начиналась граница обетованной земли – вот тогда они, и восстали из смерти.

Jordan – was an image of death that they were supposed to have victory over with the death of the Lord Jesus, under the craftsmanship of Joshua the son of Nun, who represented an image of the Holy Spirit. And when they walked across Jordan onto the other shore, where the boundaries of the promises of the earth were – then they rose up out of death.

И, только тогда, у них появилась возможность, ходить во главе с Иисусом Навином, по законам и уставам, которые дал им Моисей.

And only then they received the opportunity to walk with Joshua the son of Nun according to the laws and statutes given to them by Moses.

А посему, дети, рождённые в пустыне – это образ нового человека. Их отцы, павшие костьми в пустыне – это образ смерти нашего ветхого человека, образ нашей души, которую мы посеяли, в смерти Господа Иисуса, чтобы приобрести её в новом качестве, по ту сторону Иордана, в своих детях, рождённых в пустыне.

And so, the children born in the wilderness – is an image of the new man. Their fathers who fell as bones in the wilderness – is an image of the death of the old man, an image of our soul, which we planted in the death of the Lord Jesus so that we could gain it in a new form, on that side of Jordan, in the children who were born in the wilderness.

А теперь, подошло время, рассмотреть значение двух повелевающих глаголов, содержащихся, в разбираемой нами фразе: «И, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем».

And now, the time has come, to consider the meaning of the two commanding verbs contained in the phrase we are analyzing: “And just as you received Christ Jesus the Lord, so walk in Him.”

Дело в том, что значение этих двух глаголов, имеет некую тождественность, но только с различным назначением, «как вы приняли Христа Иисуса, так и ходите в Нём».

The fact is that the meaning of these two verbs has a certain identity, but only with a different purpose, “as you received Christ Jesus, so walk in Him.”

Мы, принимаем оправдание во Христе, на условиях завета. А, ходим во Христе, по правде, содержащейся в завете.

We accept justification in Christ on the conditions of a covenant. And, we walk in Christ according to the righteousness contained in the covenant.

Принять – принимать на условиях завета.

Брать, как собственность.

Пребывать в завете.

Хранить завет.

Ходить вокруг.

Считаться с суверенными правами.

Держать круговую оборону вокруг завета.

Действовать в согласии завета.

Receive – receive on the conditions of a covenant.

Take as property.

Abide in the covenant.

Keep the covenant.

Walk around.

Reckon with sovereign rights.

Maintain a perimeter defense around the covenant.

Act in accordance with the covenant.

Ходить – ходить кругом оправдания.

Поступать, по правде.

Жить, по правде.

Вести себя, в согласии правды.

Защищать интересы правды.

Действовать, по правде.

To walk – is to walk in a circle around justification.

Behave righteously.

Live according to righteousness.

Conduct yourself in harmony with righteousness.

Protect the interests of righteousness.

Act according to righteousness.

В данном случае, чтобы преуспевать в благодарении, в имеющихся сферах, нам следует отличать, сферу принятия Христа, от сферы хождения во Христе. Так, например: в сфере принятия Христа, мы будем иметь, некие отношения с суверенными правами души.

In this case, in order to succeed in thanksgiving in the existing areas, we must distinguish between the sphere of ​​receiving Christ and the sphere of ​​walking in Christ. So, for example: in the sphere of receiving Christ, we will have some kind of relationship with the sovereign rights of the soul.

В то время как в сфере хождения во Христе, мы будем иметь отношения, с суверенными правами Сиона.

While in the realm of walking in Christ, we will have a relationship with the sovereign rights of Zion.

И обратились мы и отправились в пустыню к Чермному морю, как говорил мне Господь, и много времени ходили вокруг горы Сеира. И сказал мне Господь, говоря: полно вам ходить вокруг этой горы, обратитесь к северу; и народу дай повеление и скажи:

Вы будете проходить пределы братьев ваших, сынов Исавовых, живущих на Сеире, и они убоятся вас; но остерегайтесь начинать с ними войну, ибо Я не дам вам земли их ни на стопу ноги, потому что гору Сеир Я дал во владение Исаву; пищу покупайте у них за серебро и ешьте; и воду покупайте у них за серебро и пейте;

Ибо Господь, Бог твой, благословил тебя во всяком деле рук твоих, покровительствовал тебе во время путешествия твоего по великой пустыне сей; вот, сорок лет Господь, Бог твой, с тобою; ты ни в чем не терпел недостатка (Вт.2:1-7).

“Then we turned and journeyed into the wilderness of the Way of the Red Sea, as the Lord spoke to me, and we skirted Mount Seir for many days. “And the Lord spoke to me, saying: ‘You have skirted this mountain long enough; turn northward. And command the people, saying,

“You are about to pass through the territory of your brethren, the descendants of Esau, who live in Seir; and they will be afraid of you. Therefore watch yourselves carefully. Do not meddle with them, for I will not give you any of their land, no, not so much as one footstep, because I have given Mount Seir to Esau as a possession. You shall buy food from them with money, that you may eat; and you shall also buy water from them with money, that you may drink. 

“For the Lord your God has blessed you in all the work of your hand. He knows your trudging through this great wilderness. These forty years the Lord your God has been with you; you have lacked nothing.” ‘ (Deuteronomy 2:1-7).

Пойдите вокруг Сиона и обойдите его, пересчитайте башни его; обратите сердце ваше к укреплениям его, рассмотрите домы его, чтобы пересказать грядущему роду, ибо сей Бог есть Бог наш на веки и веки: Он будет вождем нашим до самой смерти (Пс.47:13-15).

Walk about Zion, And go all around her. Count her towers; Mark well her bulwarks; Consider her palaces; That you may tell it to the generation following. For this is God, Our God forever and ever; He will be our guide Even to death. (Psalms 48:12-14).

Подводя итог, данным сферам, в которых мы призваны преуспевать в благодарении следует что, если мы не будем научены, как следует считаться с суверенными правами души в образе Исава и, суверенными правами Сиона, в образе Иакова – мы, не сможем, в этих сферах преуспевать в благодарении – так, как, наше благодарение, будет нелегитимным.

To summarize the spheres in which we are called to have success in thanksgiving, it follows that if we are not taught how to deal with the sovereign rights of the soul in the image of Esau and the sovereign rights of Zion in the image of Jacob – we cannot succeed in thanksgiving in these spheres because our thanksgiving will be illegitimate.

Вопрос второй: Какие условия необходимо выполнять, чтобы наше сердце, было укоренено во Христе Иисусе, преуспевая в этом укоренении, с благодарением?

Second question: What conditions are necessary to fulfill so that our heart is rooted in Christ Jesus, succeeding in this rooting with thanksgiving?

Учитывая порядок, последовательности, принимая Христа в своё сердце – мы принимаем оправдание в семени слова истины. Ходя во Христе – мы крестом Господа Иисуса упраздняем тело греховное, что даёт основание семени оправдания, укореняться во Христе.

Considering the order and sequence of accepting Christ into our heart – we accept justification in the seed of the word of truth. Walking in Christ by the cross of the Lord Jesus we abolish the body of sin, which gives the foundation for the seed of justification, to take root in Christ.

Быть укоренённым во Христе означает – иметь в самом себе корень истины. Корень во Христе, выражает себя в основании, и указывает на наше происхождение во Христе Иисусе, от семени слова истины.

To be rooted in Christ means to have the root of truth in oneself. Being rooted in Christ points to our origin in Christ Jesus from the seed of the word of truth.

А посему, чтобы укорениться во Христе Иисусе – необходимо, чтобы истина, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, пребывала в наших сердцах, и являлась, атмосферой нашего сердца.

And therefore, in order to take root in Christ Jesus, it is necessary that the truth in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, abides in our hearts and is the atmosphere of our heart.

Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников неподвижен (Прит.12:3).

A man is not established by wickedness, But the root of the righteous cannot be moved. (Proverbs 12:3).

Из, имеющейся притчи следует, что корнем всех праведников – является их оправдание, которое они получили, на условиях Писания, по благодати даром, искуплением во Христе Иисусе.

From the existing parable it follows that the root of all the righteous is their justification, which they received on the conditions of Scripture, by grace, freely, through redemption in Christ Jesus.

А посему, оправдание, обусловленное нашим корнем, данным нам Богом во Христе Иисусе, невозможно поколебать – оно неподвижно.

And therefore, the justification yielding our root, given to us by God in Christ Jesus, cannot be shaken – it is immovable.

Корень праведников неподвижен:

Не может быть поколеблен.

Не может шататься или содрогаться.

Не может быть сотрясённым.

Не может упасть.

Не может быть свергнутым вниз.

Не может трястись или дрожать.

The root of the righteous is immovable:

Can’t be shaken.

Cannot stagger or shudder.

Can’t fall.

Cannot be thrown down.

Корень мой открыт для воды, и роса ночует на ветвях моих; слава моя не стареет, лук мой крепок в руке моей (Иов.29:19,20).

My root is spread out to the waters, And the dew lies all night on my branch. My glory is fresh within me, And my bow is renewed in my hand.’ (Job 29:19-20).

Исходя, из того, что корень – это образ оправдания; вода и роса – это образ учения Христова; ветви – это различные сферы нашей жизни. А, крепость лука – это образ крепости нашего духа, то – это иносказание или же, эта аллегория, могла бы звучать приблизительно так:

Proceeding from the fact that the root is an image of justification; water and dew are the image of the teaching of Christ; branches are different areas of our life. And the strength of the bow is an image of the strength of our spirit, then this allegory could sound something like this:

Оправдание моё зиждется на учении Христовом, и сила этого учения почивает на всех сферах моей жизни; слава, пребывающего во мне учения бессмертна, я владею крепостью моего духа (Иов.29:19,20).

My justification is founded in the teaching of Christ, and the power of this teaching dwells in the spheres of my life; the glory of the teaching that dwells within me is everlasting, and I have strength in spirit. (Job 29:19-20).

Оправдание, именующееся корнем нашего происхождения – призвано проверяться отношениями святых друг к другу.

Justification, called the root of our origin – is called upon to be tested by the relationship of saints to each other.

Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви,

Могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф.3:16-19).

That He would grant you, according to the riches of His glory, to be strengthened with might through His Spirit in the inner man, that Christ may dwell in your hearts through faith; that you, being rooted and grounded in love, 

may be able to comprehend with all the saints what is the width and length and depth and height— to know the love of Christ which passes knowledge; that you may be filled with all the fullness of God. (Ephesians 3:16-19).

Отношения святых друг к другу – призваны проверяться словами, устрояющими мир, которые лишены лицемерия, заискивания и интриг, так как основаны, на отсутствии подозрительности друг к другу.

The relationship of saints to each other are called to be tested by words that create peace, which are devoid of hypocrisy, ingratiation and intrigue, as they are based on the absence of suspicion of each other.

Именно, по словам, устрояющим мир, следует судить о твёрдости духа, представленного в твёрдости корня праведников.

Precisely according to the words that create peace, one should judge the firmness of the spirit, represented in the firmness of the root of the righteous.

Желание завистливых людей, уловить праведника в сеть зла, сплетённую словами подозрительности, и клеветнических интриг, уловит их самих в эту сеть, а праведник выйдет из приготовленной для него беды, потому, что – корень праведных твёрд.

The desire of envious people to trap the righteous in a web of evil, woven by words of suspicion and slanderous intrigues, will catch them in this net, and the righteous will come out of the trouble prepared for him, because the root of the righteous is firm.

Нечестивый желает уловить в сеть зла; но корень праведных тверд. Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды. От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку – по делам рук его (Прит.12:12-14).

The wicked covet the catch of evil men, But the root of the righteous yields fruit. The wicked is ensnared by the transgression of his lips, But the righteous will come through trouble. A man will be satisfied with good by the fruit of his mouth, And the recompense of a man’s hands will be rendered to him. (Proverbs 12:12-14).

Плод уст, это исповедание содержимого, в сердце человека, которое может быть добрым или злым, всё будет зависеть, от рода сокровища, содержащегося в сердце человека.

The fruit of the lips is the confession of the content in the heart of a person, which can be good or bad, everything will depend on the kind of treasure contained in the heart of a person.

Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).

A good man out of the good treasure of his heart brings forth good things, and an evil man out of the evil treasure brings forth evil things. But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned.” (Matthew 12:35-37).

Род сокровища, содержащегося в сердце человека – определяет род корня, в котором данный человек укоренился.

The kind of treasure contained in the heart of a person determines the kind of root in which this person is rooted.

Корень зла – определяется в человеке сребролюбием, в котором человек, используя принципы образного мышления, ищет богатство тленное и, измеряет им уровень своих отношений с Богом.

The root of evil is defined in a person by the love of money, in which a person, using the principles of figurative thinking, seeks perishable wealth and measures the level of his relationship with God with it.

Корень добра или, корень праведника – определяется в человеке, отсутствием сребролюбия, которое даёт человеку основание, преуспевать в благодарении, в сфере правды, благочестия, веры, любви, терпения, кротости, и других благочестивых направлениях.

The root of good, or, the root of the righteous, is determined in a person by the absence of love of money, which gives a person a reason to thrive in thanksgiving, in the sphere of righteousness, godliness, faith, love, patience, meekness, and other godly qualities.

Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости (1.Тим.6:10,11).

For the love of money is a root of all kinds of evil, for which some have strayed from the faith in their greediness, and pierced themselves through with many sorrows. But you, O man of God, flee these things and pursue righteousness, godliness, faith, love, patience, gentleness [meekness]. (1 Timothy 6:10-11).

Таким образом, когда человек ищет материального успеха, задействуя духовные принципы, данные для поиска богатства нетленного в Лице Иисуса Христа – он, не сможет преуспевать в благодарении, в таких сферах, как правда, благочестие, вера, любовь, терпение и, кротость.

Thus, when a person is looking for material success using the spiritual principles given to search for wealth incorruptible in the Face of Jesus Christ, he will not be able to prosper in thanksgiving in such areas as righteousness, godliness, faith, love, patience and meekness.

Следующее определение, твёрдости корня или же, укоренения во Христе – обуславливается начатком святости, в которой мы, отделены в собственность Бога, которая распространяется на все сферы нашей жизни, обусловленной нашими ветвями.

The next definition of the firmness of the root or rooting in Christ, is determined by the firstfruits of holiness, in which we are separated into the property of God, which extends to all areas of our life, yielded by our branches.

Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви (Рим.11:16).

For if the firstfruit is holy, the lump is also holy; and if the root is holy, so are the branches. (Romans 11:16).

Следует обратить внимание на тот фактор, что звание святого начатка, в достоинстве святого корня, было взращено из святого семени, благовествуемого слова истины, в котором мы приняли оправдание, в своём спасении, данное нам в формате залога.

Attention should be paid to the fact that the calling of a holy firstfruit, in the dignity of the holy root, was raised from the holy seed of the preached word of truth, in which we accepted justification in our salvation, given to us in the format of a deposit.

Отсюда следует, что до тех пор, пока святое семя оправдания, принятое нами в спасении в формате залога, не получит в нашем сердце утверждения, выраженного в укоренении – мы не можем называться «святым начатком» или же «святым начальством», представляющим власть и славу учения Христова в своём сердце.

From this it follows that until the holy seed of justification, which we have received in salvation in the format of a deposit, receives in our hearts the affirmation expressed in rooting, we cannot be called the “holy beginning” or “holy firstfruit” representing the power and the glory of the teaching of Christ in our heart.

А посему, достоверность констатации: «много званных, а мало избранных», состоит в том, что почва сердца многих людей, принимающая святое семя оправдания в спасении, не позволит Святому Духу, взрастить из святого семени, святой корень.

Therefore, the reliability of the statement: “many are called, but few are chosen” is that the soil of the heart of many people, which receives the holy seed of justification in salvation, will not allow the Holy Spirit to grow from the holy seed a holy root.

Причина, по которой множество людей, принявших семя оправдания в своём спасении, будут изглажены из Книги жизни, и наследуют погибель, состоит в том, что получив спасение, они приходя в собрание на поклонение Господу, не столько приготавливали своё сердца к слышанию слова, сколько к жертвоприношению.

The reason why many people who have received the seed of justification in their salvation will be blotted out of the Book of Life and inherit destruction is because, having received salvation, when they came to the congregation to worship the Lord, they did not so much prepare their hearts to hear the word as to sacrifice.

Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают (Еккл.4:17).

Walk prudently [Observe your foot] when you go to the house of God; and draw near to hear rather than to give the sacrifice, for they do not know that they do evil. (Ecclesiastes 5:1).

«Наблюдай какие цели ты преследуешь, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не научены, что творят зло и совершают беззаконие».

“Observe what goals you pursue when you go to the house of God, and be ready to listen rather than to sacrifice; for they have not been taught that they do evil and commit lawlessness. “

Почва сердец таких людей, подобна, либо образу дороги, которая принимает семя, от сеятеля, но так как она не вспахана и, не приготовлена для принятия семени – птицы, в образе их плотского мышления, склёвывают это семя, и оно бывает бесплодным.

The soil of the hearts of such people is similar either to the image of the road that receives the seed from the sower, but since it is not plowed and not prepared to receive the seed – the birds, in the image of their carnal thinking, peck this seed, and it becomes fruitless.

На практике, эти люди, приходят на поклонение, не как ученики, жаждущие истины, и готовые учиться, а как инспектора, которые пытаются своим умом определять, что является истиной, а что ложью.

In practice, these people come to worship not as disciples hungry for truth and ready to learn, but as inspectors who try with their minds to determine what is true and what is false.

Следующее определение, твёрдости нашего корня или же, нашего укоренения во Христе, в котором мы призваны преуспевать в благодарении – это, взошедшая в нашем сердце, утренняя звезда.

The next definition of the firmness of our root, or of our rooting in Christ, in which we are called to succeed in thanksgiving, is the morning star that has risen in our hearts.

И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.

Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2.Пет.1:19-21).

And so we have the prophetic word confirmed, which you do well to heed as a light that shines in a dark place, until the day dawns and the morning star rises in your hearts; knowing this first, that no prophecy of Scripture is of any private interpretation, 

for prophecy never came by the will of man, but holy men of God spoke as they were moved by the Holy Spirit. (2 Peter 1:19-21).

У пророка Исаии, утренняя звезда, взошедшая в сердце человека – это, взошедший в сердце человека, свет правды и свет спасения.

According to the prophet Isaiah, the morning star that has risen in the heart of man is the light of righteousness and the light of salvation that has risen in the heart of man.

Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его – как горящий светильник. И увидят народы правду твою и все цари – славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа (Ис.62:1,2).

For Zion’s sake I will not hold My peace, And for Jerusalem’s sake I will not rest, Until her righteousness goes forth as brightness, And her salvation as a lamp that burns. The Gentiles shall see your righteousness, And all kings your glory. You shall be called by a new name, Which the mouth of the Lord will name. (Isaiah 62:1-2).

Доказательством же наличия в нашем сердце, звезды светлой и утренней, будет являться наша любовь к явлению Господа.

The proof of the presence in our heart of a bright and morning star will be our love for the coming of the Lord.

Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром (Отк.22:16,17).

“I, Jesus, have sent My angel to testify to you these things in the churches. I am the Root and the Offspring of David, the Bright and Morning Star.” And the Spirit and the bride say, “Come!” And let him who hears say, “Come!” And let him who thirsts come. Whoever desires, let him take the water of life freely. (Revelation 22:16-17).

Отсутствие в сердце человека главной цели, выраженной в любви к явлению Господа на воздухе, не подтверждённой доказательством, приготовления самого себя к восхищению, не только, не позволит нам, преуспевать в благодарении, но соделает нашу хвалу, выраженную в благодарении – нелегитимной. А, следовательно – грешной.

The absence in the heart of a person of the main goal expressed in love for the Lord’s appearance in the air, not confirmed by evidence of the preparation of oneself for rapture, not only will not allow us to succeed in thanksgiving, but will make our praise expressed in thanksgiving – illegitimate. And, therefore, sinners.

Следующее определение, твёрдости нашего корня или же, нашего укоренения во Христе, в котором мы призваны преуспевать в благодарении – это, наличие в сердце Урима, снимающего тайну семи печатей с Книги, находящейся в деснице у Сидящего на Престоле.

The next definition of the firmness of our root or our rooting in Christ, in which we are called to succeed in thanksgiving, is the presence in the heart of Urim, Who removes the secret of the seven seals from the Book, which is in the right hand of the One Sitting on the Throne.

И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.

И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее. И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее (Отк.5:1-5).

And I saw in the right hand of Him who sat on the throne a scroll written inside and on the back, sealed with seven seals. Then I saw a strong angel proclaiming with a loud voice, “Who is worthy to open the scroll and to loose its seals?” And no one in heaven or on the earth or under the earth was able to open the scroll, or to look at it. 

So I wept much, because no one was found worthy to open and read the scroll, or to look at it. But one of the elders said to me, “Do not weep. Behold, the Lion of the tribe of Judah, the Root of David, has prevailed to open the scroll and to loose its seven seals.” (Revelation 5:1-5).

Учитывая фактор того, что всё, что Бог намеривается производить на земле, в деле Своего искупления – Он будет производить, исключительно, через человека, подобного Своему Сыну следует, что:

Considering the fact that everything that God intends to produce on earth, in the work of His redemption – He will produce exclusively through a person similar to His Son, it follows that:

Книга, в деснице у Сидящего на престоле, написанная внутри и отвне и, запечатанная семью печатями – это образ человеческого сердца, в котором пребывает Христос, и которое, пребывает во Христе.

The book, in the right hand of the One who sits on the throne, written inside and outside and sealed with seven seals, is an image of the human heart in which Christ abides and which abides in Christ.

Отсюда следует, что если, в сердце человека, не пребывает учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти и, он своим сердцем, не пребывает в этом учении то, такой человек, не только, никогда не сможет преуспевать, в своей молитве, в благодарении но, ко всему прочему, его хвала, выраженная в благодарении, будет нелегитимной.

It follows that if in the heart of a person, the teaching of Jesus Christ who came in the flesh does not abide and his heart does not abide in this teaching, then such a person not only will never be able to succeed in his prayer in thanksgiving, but in addition, his praise expressed in thanksgiving will be illegitimate.

Следующее определение, твёрдости нашего корня или же, нашего укоренения во Христе, в котором мы призваны преуспевать в благодарении – обуславливается, пребыванием в нашем сердце, благодати Божией, в достоинстве закона благодати.

The next definition of the firmness of our root or our rooting in Christ in which we are called to succeed in thanksgiving is yielded by the grace of God in our heart in the dignity of the law of grace.

Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; чтобы не было между вами какого блудника,

Или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами (Евр.12:15-17).

Looking carefully lest anyone fall short of the grace of God; lest any root of bitterness springing up cause trouble, and by this many become defiled; 

lest there be any fornicator or profane person like Esau, who for one morsel of food sold his birthright. For you know that afterward, when he wanted to inherit the blessing, he was rejected, for he found no place for repentance, though he sought it diligently with tears. (Hebrews 12:15-17).

Достоинство, пребывания в нашем сердце закона благодати Божией – следует определять наличием в нашем сердце познания, которое мы получили через наставление в вере:

The dignity of the law of the grace of God in our heart should be determined by the presence in our heart of the knowledge that we received through instruction in faith:

Кем, для нас является Бог; что сделал, для нас Бог! И, что следует делать нам, чтобы пребывать в том, что сделал для нас Бог!

Who God is for us and what God has done for us! And what we must do to abide in all that God has done for us!

Исходя же, из имеющегося предостережения – лишение благодати Божией – это лишение права, на наследие во Христе Иисусе или же, лишение права, на спасение, которое мы получили в формате залога.

Proceeding from the existing warning – the deprivation of the grace of God is the deprivation of the right to inheritance in Christ Jesus, or the deprivation of the right to salvation, which we received in the format of a deposit.

И, причиной, лишения благодати Божией, в данном предостережении – является форма, какого-либо блуда или, отказ от первородства.

And the reason for the deprivation of the grace of God, in this warning – is the form of any fornication or refusal of the birthright.

Фраза: «чтобы не было между вами какого блудника», в-первую очередь, подразумевает род такого блуда, который грешит, не столько против своего тела, сколько против своего духа.

The phrase: “so that there is no fornicator among you,” first of all, implies a kind of fornicator that sins, not so much against his body as against his spirit.

Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак.4:4).

Adulterers and adulteresses! Do you not know that friendship with the world is enmity with God? Whoever therefore wants to be a friend of the world makes himself an enemy of God. (James 4:4).

Дружба с миром – это, не дружба с людьми этого мира, выраженная в приятельских отношениях, со своими соседями и, с коллегами по работе, такие отношения являются нормой, а иначе, нам надлежало бы, выйти из мира. А посему:

Friendship with the world is not friendship with the people of this world expressed in friendly relations with our neighbors and with colleagues at work, such relations are the norm, otherwise, we would have to leave the world. And therefore:

Дружба с миром, которая вменяется нам в грех прелюбодеяния или, в грех блуда – это наша дружба, с теми реалиями, которые является определением этого мира, лежащего во зле.

Friendship with the world, which is imputed to us as the sin of adultery or the sin of fornication, is our friendship with those realities that are the definition of this world that lies in evil.

Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1.Ин.2:16,17).

For all that is in the world—the lust of the flesh, the lust of the eyes, and the pride of life—is not of the Father but is of the world. And the world is passing away, and the lust of it; but he who does the will of God abides forever. (1 John 2:16-17).

Отказ от первородства, в пользу одной снеди – это образ отказа, от пребывания во Христе, в пользу сиюминутных вожделений плоти.

Refusal of the birthright in favor of food is an image of refusal from being in Christ, in favor of momentary desires of the flesh.

Снедь –  пища, еда, кушанье.

Ржавчина, ржа (разъедающее вещество).

Morsel of food – food, eating.

Rust (corrosive substance).

Подводя итог, имеющемуся предостережению следует, что человек, преуспевающий в благодарении – это человек, укоренённый праведностью веры во Христе Иисусе.

To summarize: a person succeeding in thanksgiving – is a person rooted in the righteousness of faith in Christ Jesus.

И, доказательством, своего укоренения, во Христе Иисусе – будет являться тот фактор, что этот человек, будет являться для своего окружения, как силой руководящего света, так и, силой соли, обуславливающей святость его слов, поступков и одеяний.

And the proof of his rooting in Christ Jesus will be the fact that this person, for his environment, will be the power of guiding light as well as the power of salt which yields the holiness of his works, actions, and garments.

В то время как человек, лишившийся благодати Божией, преобразуется в горький корень, который будет осквернять и причинять вред, как себе, так и  своему окружению.

While a person who has lost the grace of God is transformed into a bitter root that will defile and harm both himself and his environment.

Так, как будет служить соблазном и преткновением, в своих словах, в своих поступках и, в своих одеяниях, то есть, будет требовать от других ношения бремени, которое сам, никогда не будет носить.

And he will serve as a stumbling block in his words, actions, and garments, that is – he will demand from others to carry a burden that he himself will never bear.

А, следовательно – такой человек, не сможет, представить доказательства своего укоренения во Христе. В силу чего, он не сможет и преуспевать в благодарении, в сфере, которая отсутствует в его сердце. А посему, его благодарение, всегда будет нелегитимным.

And consequently, such a person will not be able to present evidence of his rooting in Christ. By virtue of which, he will not be able to succeed in thanksgiving, in the area that is absent in his heart. Therefore, his thanksgiving will always be illegitimate.

Проповедь Апостола Аркадия: 08 18 2017 Пятница

Sermon of Apostle Arkady: 08.18.2017 Friday