Январь 19, 2020 – Воскресенье

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).

Призванные к совершенству. 

Эта обетованная заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения не имели, и навряд ли уже, смогут иметь.

В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы  остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:

**Назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, в которых мы – законом, умерли для закона, чтобы жить для Умершего и Воскресшего,

И, таким образом, получить утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, в формате закона Духа жизни, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).

Мы отметили, что праведность веры – определяется по послушанию  нашей веры, Вере Божией, представленной в благовествуемом слове, посланников Бога, во главе с человеком, представляющим для нас отцовство Бога.

А посему, обетование мира Божьего, даётся только тем людям, которые повинуются порядку Бога, в соответствии которого Он, посылает нам Своё слово, через уста посланников Бога.

Таким образом, завет мира в сердце человека – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.

Посредством праведности веры, завет мира, представленный в наследии мира, призван пребывать и являться в сердце человека, доказательством того, что мы дети Божии.

А посему, наследие мира, пребывающее в завете мира – это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, реализация которых – является целью, дарованной нам праведности.

Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).

Мир Божий, могущий сохранять наши помышления, во Христе Иисусе – это помышления, обновлённые духом нашего ума, который является Умом Христовым в нашем духе. Потому, что:

Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:6-8).

Из имеющейся констатации следует, что люди, отказавшиеся от условий, в которых истина, благовествуемого слова и сила Святого Духа, обновляют их мышление духом их ума – к миру Божьему, никакого отношения, не имеют, и не могут иметь.

А, следовательно, такие люди – никакого отношения, не могут иметь, и к сынам мира, которые посредством мира Божия, наследуют вечное спасение, в Царствии Небесном.

Нам следует твёрдо усвоить, что – только через соработу нашего духа, с нашим обновлённым мышлением, находящимся во Христе Иисусе, мы призваны – воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела, в воскресение Христово.

В связи с этим, мы остановились, на четвёртом вопросе: По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?

Потому, что – только по владычеству мира Божьего в нашем сердце, следует испытывать себя, на предмет того, что мы, действительно являемся сынами Божьими. Как написано:

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).  При этом мы отметили:

Если человек, не умер, для своего народа; для дома своего отца; и, для своей душевной жизни – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество и формат праведности, в которой он, получил бы способность, облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.

В силу чего, у таких людей – будет восхищен, готовящийся для них венец правды, дающий им право, на обетование мира, в котором они могут быть наречёнными сынами Божьими.

Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Отк.3:11).

Нам следует, помнить, что: обетование мира Божьего – обретает свои полномочия, и свою легитимность, в нашем сердце, только через праведность нашей веры, в завете мира, который налагает ответственность, на обе стороны завета, в котором каждая из сторон завета, ответственна за исполнение своей роли, установленной Богом, в предписаниях, имеющегося завета мира.

И, если одна из сторон, нарушает договорённости, означенные в завете мира, между Богом и человеком; а, таковым нарушителем, может быть только сторона человека, то вторая сторона, в Лице Бога, освобождается от ответственности, выполнять договорённости, имеющегося завета мира. А посему:

Плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, выполнить Свою часть в завете мира, которая состоит в том, чтобы ввести нас, в наследие Своего Сына, дабы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.

Потому, что – оправдание, которое мы получили, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество и формат праведности, в которой мы обрели способность, приносить плоды мира, в отношениях с Богом и, со всеми окружающими.

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14). Мы отметили, что в данном случае:

Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который призван твориться Богом, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, обуславливаются заповедями Бога, содержащими правду Бога.

Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).

А посему мир, который мы дерзнём, по произволу своего ума, являть вне границ святости и, не как выражение святости – будет инкриминирован нам, как тяжкая форма беззакония, за которое нам придётся заплатить ценою вечной жизни.

Потому, что наше общение с людьми, которых Писание относит к худому сообществу, развратит наши добрые нравы, и трансформирует нас, в их нечестивых образ.

Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33,34).

А посему, невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными людьми, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.

Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.

А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).

В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть признаков, по которым нам следует судить и испытывать, что мы являемся сынами мира, а следовательно, и сынами Божьими. И, остановились, на рассматривании седьмого признака.

7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.

Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).  Мы отметили, что:

Исходя, из данного изречения – владычество мира Божьего в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.

Ибо, в избирательной любви Бога, которая является благостью Бога, сокрыты благие, прекрасные, вечные, и непостижимые, для нашего разумения, цели и дела Бога, призванные выстраивать, уникальные и мирные отношения Бога, со Своими детьми.

Постижение избирательной любви Божией – призвано исполнить нас, всею полнотою мира Божия или же, соделать нас совершенными, как совершен Отец наш Небесный.

Избирательная любовь Бога, представлена Духом Святым в Писании, в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков.

Это – добродетель.

Рассудительность.

Воздержание.

Терпение.

Благочестие.

Братолюбие.

Любовь. (2.Пет.1:2-8).

1. Каждое из семи достоинств, плода добродетели, содержит в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга.

2. Данные достоинства – призваны являться нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу.

3. Данные достоинства являются, великими и драгоценными обетованиями, дарованными нам через Христа.

4. Данные достоинства являются нетленным сокровищем и богатством, которым мы призваны обогатиться.

5.  Войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие силы Святого Духа.

6. Средства, которые мы призваны задействовать для принятия силы Святого Духа – это послушание нашей веры Вере Божией.

7.  Через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества.

Ибо добродетель, в избирательной любви Бога, выраженная в семи неземных достоинствах и характеристиках – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой человеческой любви, исполненной эгоизма, корысти и непостоянства. В силу этого:

Именно плод избирательной любви Бога, содержащий в себе формат, семи неземных достоинств – призван воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.

Достоинства добродетели, в избирательной любви Бога, не идут ни в какое сравнение, с толерантной любовью человека.

Ибо достоинства, избирательной любви Бога – это извечно сущностные достоинства и свойства, нашего Небесного Отца, и Его всё испепеляющей святости, и всего того, что исходит от Бога. Потому, что – Бог есть любовь, а точнее – святая любовь, отделённая от всего того, что человек называет любовью.

И, такая непостижимая для нашего разума, трансцендентная любовь Бога, определяется Писанием, как – совокупность всех совершенств, что указывает на тот фактор, что избирательная любовь Бога, поставлена Богом, во главу всех имеющихся у Него совершенств, обусловленных Его добродетелью.

Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства  (Кол.3:14).

Степень силы любви Божией – определяется и познаётся по степени силы ненависти Божией ко злу и злодеям, творящим зло

Потому, что только любя то, что любит Бог и, ненавидя то, что ненавидит Бог, мы выражаем реакцию Бога на добро и на зло.

Любовь Божия, является основанием, стержнем и атмосферой нравственного и незыблемого закона, раскрывающего в нашем сердце, как Сущность Бога, так и Сущность Небесного Царства.

И, это не всё: любовь Божия «Агаппе» – это суверенная  любовь, которая является безусловной, только по отношению к тем человекам, которых она избирает, в волеизъявлении своего предузнания, и предопределения.

Благодаря своей суверенности, избирательная любовь Бога, никогда не нарушает суверенных прав в отношениях, с теми человеками, которых она избирает. И, никогда не позволяет нарушать, суверенные права Своих собственных границ, обусловленных – палящей святостью.

В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели, шесть составляющих. И, остановились на седьмой – это призвание, показывать в братолюбии – любовь Божию «Агаппе»:

В Писании, любовь Божия «Агаппе», как добродетель Бога, исходящая из братолюбия, противопоставлена злу, исходящему из ненависти падших ангелов и человеков, находящихся во власти этих падших духов.

А посему, в Священном Писании, степень силы, избирательной любви Бога, исходящей из братолюбия, и обнаруживающей себя в братолюбии, определяется и познаётся – исключительно, по степени силы ненависти Бога, ко злу и злодеям, творящим зло.

Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:9).

Учитывая, что зло, выражающее себя в человеке, в ненависти, исходящей из зависти и гордыни человека, и добро, выражающее себя в человеке, в любви, исходящей из братолюбия – это программы.

А посему, возлюбить правду и возненавидеть беззаконие, возможно только в их носителях, которые являются их программным устройством. Как написано:

Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:5-7).

В связи с этим, как и в предыдущих составляющих, добродетель Бога, в Его уникальной к нам благости, которую мы призваны показывать в своей вере, в семи составляющих – нам необходимо будет ответить на четыре классических вопроса:

1. Что говорит Писание, о происхождении и природной сущности плода добродетели, обнаруживающего себя в сердце человека, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?

2. Какое назначение призван выполнять, в показании нашей веры плод добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?

3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы показывать в своей вере, плод добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания плода добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?

Отвечая на первый вопрос, мы пришли к выводу, что: «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим.5:5)».

В связи с этим, мы отметили три составляющие – призванные участвовать в излиянии любви Божией в наши сердца:

1. Любовь Божия, может изливаться в наши сердца – если наше сердце, будет очищено от мёртвых дел, что делает его способным и открытым для принятия любви Божией.

2. Любовь Божия, может изливаться в наши сердца – если наше сердце, будет открытым, для принятия Святого Духа, в статусе Господа и Господина нашей жизни.

3. Любовь Божия, может изливаться в наши сердца – не в чувствах, а в благовествуемых нам словах благодати, которые обратившись в исповедание Веры Божией, призваны вести наши чувства, к показанию любви Божией, как хороший наездник, ведёт своего коня под уздцы.

Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки (Пс.44:3).

Исходя, из имеющихся трёх составляющих следует, что сердца людей душевных, которые во всех собраниях составляют большинство, не могут являться местом, для излияния любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия.

На иврите слово «благодать» связано с наследием и происходит от корня глагола “обеспечить, позаботиться, приготовлять”.

Что указывает на то, что Бог, посредством Своё благодати, основанной на величии Нового Завета, заключённого с новым человеком – обеспечил, позаботился и приготовил человеку наследие, в предмете полного спасения.

Из чего следует, – что в том сердце, в котором отсутствуют печать праведности, обуславливающая взаимные узы завета между Богом и человеком – любовь Божия, выражающая себя в законе благодати, не имеет своего правового поля.

В силу чего, власть любви Божией «Агаппе», содержащейся в законе благодати, и изливающаяся в наши сердца Духом Святым, обретает свою легитимность, и свои юридические полномочия, в наших сердцах, в границах таких составляющих:

1. Во взаимном завете с Богом, заключённым в крещениях, в которых мы, соработая с истиною Слова Божия и Святым Духом, очистили совесть свою от мёртвых дел, и посредством исповедания веры сердца, погрузили себя в смерть Христову.

Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк.16:16).

2. Власть любви Божией, содержащаяся в законе благодати Божией, обретает свою законность, и свою силу, во вкушении вечери Господней, в которой Новый Завет, обретает свои полномочия, и свою эффективность:

Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается (Лк.22:20).

3. Заключить завет с Богом, исходя из постановления закона благодати – человек, не может где ему угодно, как ему угодно, и когда ему угодно, но только тогда, когда найдёт добрую жену, муж которой известен у ворот.

Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Прит.18:23). 

А посему, чтобы понять, в самом себе, природную сущность, любви Бога, исходящую из братолюбия – нам необходимо было вспомнить: Что и кого любит Бог? И: Что и кого ненавидит Бог?

В определённом формате, мы в семи составляющих, уже рассмотрели, что и кого любит Бог. И, остановились на рассматривании составляющих: что и кого ненавидит Бог.

1. Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия – ненавидит насаждение каких-либо дерев при жертвеннике, и поставлении себе столбов при жертвеннике.

*Не сади себе рощи из каких-либо дерев при жертвеннике Господа, Бога твоего, который ты сделаешь себе, и не ставь себе столба, что ненавидит Господь Бог твой (Вт.16:21,22).

2. Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия, по своей исконной природе – ненавидит людей, ненавидящих Господа:

И выступил навстречу Иосафату Ииуй, сын Анании, прозорливец, и сказал царю Иосафату: следовало ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня (2.Пар.19:2).

Ненавидеть Господа могут только те люди, которые знают Его, но предпочитают Его, своим божествам или своим прихотям. В противном случае, как можно ненавидеть или не общаться с тем, что нам не известно или, что мы знаем, только отчасти.

Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне (Пс.138:21-22).

Я напомню, что при рассматривании любви и ненависти, следует иметь в виду, не чувства, а действия, послушания заповедям Божиим, призванным вести за собою наши чувства. А посему:

Любить – это пребывать в общении и благотворить тем, кого любит Бог. И, наоборот, ненавидеть – это избегать и уклоняться от общения с теми, и не благотворить тем, кого ненавидит Бог.

В связи с этим, я напомню, что есть категория врагов, которым следует благотворить, чтобы побеждать зло, добром – это люди, сего мира; наши домашние; и душевные христиане.

И, есть, категория врагов, которым, запрещается благотворить, потому, что их, невозможно победить добром – это падшие ангелы и люди, которые познали истину, а за тем, отвратились от преданной им святой заповеди, и оставили своё собрание. В силу чего, стали носителями программы нечестия и беззакония.

Последователям и поборникам толерантной любви, следует уяснить, сколько бы вы не благотворили дьяволу и носителям его беззакония, вы не только, не победите их добром, но, ко всему прочему, обречёте себя, на одну участь с ними.

Это истина, хорошо, просматривается в разбираемом нами изречении: «следовало ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня».

Неопровержимым доказательством любви к закону Бога – призвана являться святость истины в нашем сердце, которая обуславливает природу нашего нового человека, взращенного во Христе Иисусе, в праведности и в святости истины.

Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои (Лев.20:26).

Святость истины в сердце праведника – демонстрирует достоинство избирательной любви Бога, исходящей из атмосферы братолюбия, в которой Бог, милует сосуды милосердия, и испепеляет Своей яростью, сосуды гнева, находящиеся вне атмосферы братолюбия.

Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его, и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли. Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования (Иов.37:11-13).

В одной, из своих Боговдохновенных песен Давид, определяя природу избирательной любви Бога, исходящей из братолюбия, которая обуславливает палящую святость Бога, говорил:

Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:5-7).

Было бы весьма странно и противоестественно для Бога, если бы Он, в периоде старого завета, был Одним Богом, а в периоде нового Завета, вдруг изменился бы, и стал другим Богом, как об этом постоянно твердит нечестивое отрепье диавола, и беззаконные люди, поддерживающие этих нечестивых, которые являются носителями и выразителями программы греха.

И, чтобы пресечь фантазии оголтелой толпы нечестивых и беззаконных людей, находящихся в среде народа Божьего, и бросающих вызов неизменной святости в природе Бога, Святой Дух, через пророка Малахию, возвестил:

Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились (Мал.3:6).

И, чтобы у поборников толерантного мышления, и их последователей, которые постоянно убеждают себя в том, что Бог любит всех, не возникло сомнения и основания, что избирательная любовь Бога, является только пределом закона Моисеева, я приведу слова Христа, которые, уже никоим образом, нельзя отнести, к формату закона Моисеева.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь:

За то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас. Горе вам, вожди слепые, которые говорите:

Если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен. Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. Безумные и слепые!

Что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак, клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,

Что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара,

А верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.

Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;

Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите:

Если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших.

Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;

Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей (Мф.23:13-36).

По словам Апостола Павла – образом таких людей, которых Иисус осудил на вечные мучения в геенну огненную, являются люди, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся.

Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы,

Недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2.Тим.3:1-5).

И, чтобы повиноваться святости истины, пребывающей в своём сердце – от таковых людей, следует удаляться, уклоняться и избегать, что означает – ненавидеть.

Мы не раз делали ударение на том, что в Писании, воздаяние праведнику, содержится в плоде праведника, которым является, взращенное им, древо жизни, в измерении времени.

И, что воздаяние праведнику на земле, в плоде древа жизни – будет связано, с воздаянием нечестивому и грешному.

Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; омоет стопы свои в крови нечестивого. И скажет человек: “подлинно есть плод праведнику! итак есть Бог, судящий на земле!” (Пс.57:11,12).

Чтобы уразуметь суть данного иносказания, каким образом, праведник омоет стопы свои в крови нечестивого на земле – нам необходимо было увидеть: каким образом, нечестивый проливает кровь праведника на земле. И, в связи с этим, мы обратимся к Книге Чис.35:33,34.

Не оскверняйте земли, на которой вы будете жить; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее. Не должно осквернять землю, на которой вы живете, среди которой обитаю Я; ибо Я Господь обитаю среди сынов Израилевых (Чис.35:33,34).

Следует иметь в виду, что в данном постановлении, речь идёт, о земле, в которой обитает Бог, то есть, о среде святого народа.

Таким образом, Тело Христово, в лице собрания святых – является землёю, в которой обитает Бог. А, следовательно – землёю является и святое тело человека, созданное из земли.

Пролитие крови, в святой земле, в которой  обитает Бог – это действие, под которым подразумевается убийство святого человека, другим святым человеком.

И, таким убийством, в святой земле, которой является Тело Христово, в лице невесты Агнца – является ненависть, одного святого человека, по отношению к другому святому человеку, возникшая, из-за зависти к его дарованиям и успеху.

Ненависть, порождённая завистью – проявляет себя, в распространении худой молвы, в ложных наговорах о человеке, которому мы завидуем в своём сердце; в приписывании ему своих пороков; и, в приписывании себе его достоинств.

А, посему – человек, который является носителем зависти, в своём сердце, которая проявляется себя в ненависти – является программным устройством падшего херувима, которого в своё время, так же, погубила зависть, переросшая в ненависть.

Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.

А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною   (1.Ин.3:15-18).

Находясь в среде святого народа, завистливый человек, оскверняет всю среду, в которой обитает Бог.

Чтобы очистить землю, в которой пребывает Бог, от пролитой завистливым человеком крови – необходимо пролить кровь, завистливого человека, который, пролитием крови другого человека, осквернил землю.

А, посему: пролить кровь нечестивого означает – избавиться от такого человека, путём исторжения его, из среды народа Божьего; и разорвать с ним всякое общение.

И, за тем – уклоняться от общения с таковыми людьми, которые будут объединяться между собою, и создавать синагоги сатаны, называя их, именами Господними.

Итак, молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера. Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого (2.Фесс.3:1-3). И, далее:

Омыть стопы свои, в крови нечестивого – это разорвать с ним всякое общение, и исторгнуть его из своего сердца, как наследника вечной жизни, чтобы таким путём, явить плод древа жизни, и наследовать избавление, от нечестивых людей.

Бог для нас – Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти. Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях.

Господь сказал: “от Васана возвращу, выведу из глубины морской, чтобы ты погрузил ногу твою, как и псы твои язык свой, в крови врагов” (Пс.67:21-24).

В последние дни, Бог обязался пересмотреть стадо Своих овец, чтобы избавить их, от беззаконных вождей, оправдывающих нечестивых, и обвиняющих праведников.

А посему, я вновь и вновь, обращаюсь к людям, имеющим зависть в сердце своём, и распространяющими худую молву друг о друге; очнитесь, вздрогните и покайтесь, может быть Бог помилует вас, если вы совершенно, смиритесь под Его крепкую руку, в лице Его посланников, носителей Его избирательной любви, благовествующих слово, о Царствии Небесном.

Зависть, переросшая в ненависть в сердце человека, красноречиво говорит о том, что носитель такой программы, не имеет части, в Царстве Христа и Бога. Я подведу черту, под определением плода древа жизни в сердце праведника словами:

Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их. Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный.

И выведу их из народов, и соберу их из стран, и приведу их в землю их, и буду пасти их на горах Израилевых, при потоках и на всех обитаемых местах земли сей.

Буду пасти их на хорошей пажити, и загон их будет на высоких горах Израилевых; там они будут отдыхать в хорошем загоне и будут пастись на тучной пажити, на горах Израилевых.

Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог. Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде.

Вас же, овцы Мои, – так говорит Господь Бог, – вот, Я буду судить между овцою и овцою, между бараном и козлом.

Разве мало вам того, что пасетесь на хорошей пажити, а между тем остальное на пажити вашей топчете ногами вашими, пьете чистую воду, а оставшуюся мутите ногами вашими,

Так что овцы Мои должны питаться тем, что потоптано ногами вашими, и пить то, что возмущено ногами вашими?

Посему так говорит им Господь Бог: вот, Я Сам буду судить между овцою тучною и овцою тощею. Так как вы толкаете боком и плечом, и рогами своими бодаете всех слабых, доколе не вытолкаете их вон, – то Я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы, и рассужу между овцою и овцою.

И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида; он будет пасти их и он будет у них пастырем. И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них. Я, Господь, сказал это (Иез.34:11-24).

Подводя итог данному признаку следует, что человек, в сердце которого, пребывает святость истины, благодаря которой он, удаляется и разрывает общение с нечестивыми и беззаконными людьми, выдающими себя за поборников правды – обладает неопровержимым доказательством своей любви к закону Бога.

А, следовательно, в сердце такого человека, владычествует мир Божий, способный соблюдать, как его сердце, так и его помышления во  Христе Иисусе. Как написано:

Господь любит правду и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они; а потомство нечестивых истребится (Пс.36:28).

January 19, 2020 - Sunday

Date:
January 19, 2020

Service:
Sunday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
Called to perfection

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).

So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.

(Matthew 5:45,48).

Призванные к совершенству. 

Called to perfection.

Эта обетованная и повелевающая заповедь – является наследием святых всех времён и поколений, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам.

This promised commandment is the inheritance of the saints of all time, and this commandment is addressed by Christ to His disciples.

Люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже когда нибудь смогут иметь.

Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.

В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы  остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:

To fulfill this command, we have stopped to study the purpose of God’s righteousness in the heart of a person: What purpose is the righteousness of God in our heart intended to fulfill? Specifically, we have been studying:

**Назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, в которых мы – законом, умерли для закона, чтобы жить для Умершего и Воскресшего,

**The purpose of the righteousness of God in our heart accepted by us in the broken tablets of testimony in which we, with the law, died to the law, so that we could live for the One who Died and Rose,

И, таким образом, получить утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, в формате закона Духа жизни, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.

And in doing so, receive the affirmation of our salvation in the new tablets that are intended to give God the basis to give us the promise not through the law, but through the righteousness of faith, just as He had given it to Abraham and his seed.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).

For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).

Мы отметили, что праведность веры – определяется по послушанию  нашей веры, Вере Божией, представленной в благовествуемом слове, посланников Бога, во главе с человеком, представляющим для нас отцовство Бога.

The righteousness of faith in our heart is defined by the obedience of our faith to the Faith of God, or our obedience to the gospel word spoken by the messenger of God in the face of a person who represents the fatherhood of God for us.

А посему, обетование мира Божьего, даётся только тем людям, которые повинуются порядку Бога, в соответствии которого Он, посылает нам Своё слово, через уста посланников Бога.

And so, the promise of the peace of God is given only to those people who obey the order of God, cooperation with which He sends us His word through the mouth of the messengers of God.

Таким образом, завет мира в сердце человека – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.

Therefore, the covenant of peace in the heart of a person is the result of the obedience of his faith to the Faith of God, in the words of the messenger of God.

Посредством праведности веры, завет мира, представленный в наследии мира, призван пребывать и являться в сердце человека, доказательством того, что мы дети Божии.

Through righteousness of faith, the covenant of peace presented in the inheritance of peace, is called to abide and serve as evidence in the heart of a person that he is the child of God.

А посему, наследие мира, пребывающее в завете мира – это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, реализация которых – является целью, дарованной нам праведности.

Therefore, the inheritance of peace that abides in the covenant of peace – are in fact the riches of our hope in God that contain all the promises of God that yield the purpose of righteousness or the goals of righteousness.

Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.

It is righteousness through the peace of God contained in the covenant of peace that can keep our hearts and thoughts in Jesus Christ.

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).

Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).

Мир Божий, могущий сохранять наши помышления, во Христе Иисусе – это помышления, обновлённые духом нашего ума, который является Умом Христовым в нашем духе. Потому, что:

The peace of God can only guard those thoughts in Christ Jesus that are renewed by the spirit of our mind, which is the Mind of Christ in our spirit.

Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:6-8).

For to be carnally minded is death, but to be spiritually minded is life and peace. Because the carnal mind is enmity against God; for it is not subject to the law of God, nor indeed can be. So then, those who are in the flesh cannot please God. (Romans 8:6-8).

Из имеющейся констатации следует, что люди, отказавшиеся от условий, в которых истина, благовествуемого слова и сила Святого Духа, обновляют их мышление духом их ума – к миру Божьему, никакого отношения, не имеют, и не могут иметь.

From this passage we note that people who do not allow the truth of the gospel word in the power of the Holy Spirit to renew their thinking with the spirit of their mind – have no relation to the peace of God whatsoever.

А, следовательно, такие люди – никакого отношения, не могут иметь, и к сынам мира, которые посредством мира Божия, наследуют вечное спасение, в Царствии Небесном.

And consequently, they have no relation to the sons of peace who through the peace of God, inherit eternal salvation in the Kingdom of Heaven.

Нам следует твёрдо усвоить, что – только через соработу нашего духа, с нашим обновлённым мышлением, находящимися во Христе Иисусе, мы призваны – воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела, в воскресение Христово.

We must understand that through the cooperation of our hearts with our spirit and our thoughts that are found in Christ Jesus, we are called to reign the resurrection of Christ in our bodies and clothe our bodies into the resurrection of Christ.

В связи с этим, мы остановились, на четвёртом вопросе: По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?

With regard to this, we have stopped to study the fourth question: According to what signs should we test ourselves to see if we are the sons of peace and the sons of God?

Потому, что – только по владычеству мира Божьего в нашем сердце, следует испытывать себя, на предмет того, что мы, действительно являемся сынами Божьими. Как написано:

Because according to the reign of the peace of God in our heart we must define in ourselves if we are the sons of God. As it is written:

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).

Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).

Если человек, не умер, для своего народа; для дома своего отца; и, для своей душевной жизни – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество и формат праведности, в которой он, получил бы способность, облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.

If a person has not died to his nation; his household; and his corrupt desires – then the justification that he accepted in salvation through faith in Christ Jesus will never be transformed into the quality of righteousness in which he would be able to bring fruit of peace.

В силу чего, у таких людей – будет восхищен, готовящийся для них венец правды, дающий им право, на обетование мира, в котором они могут быть наречёнными сынами Божьими.

Therefore, for these kinds of people, their crown of righteousness will be taken, which gave them the right to the inheritance of people in which they could be called sons of God.

Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Отк.3:11).

Behold, I am coming quickly! Hold fast what you have, that no one may take your crown. (Revelation 3:11).

Нам следует, помнить, что: обетование мира Божьего – обретает свои полномочия, и свою легитимность, в нашем сердце, только через праведность нашей веры, в завете мира, который налагает ответственность, на обе стороны завета, в котором каждая из сторон завета, ответственна за исполнение своей роли, установленной Богом, в предписаниях, имеющегося завета мира.

The promise of peace gains its powers and legitimacy only through righteousness of faith in the covenant of peace, which places a responsibility on both sides of the law, in which each of the sides of the covenant are responsible for the fulfillment of their role established by God in the statutes contained in the covenant of peace.

И, если одна из сторон, нарушает договорённости, означенные в завете мира, между Богом и человеком; а, таковым нарушителем, может быть только сторона человека, то вторая сторона, в Лице Бога, освобождается от ответственности, выполнять договорённости, имеющегося завета мира. А посему:

And if one of the sides violates the agreement made in the covenant of peace between God and man; and this violation can only occur from man’s position, then the second position, in the Face of God, is freed from the responsibility of fulfilling the agreement of the covenant of peace. Therefore:

Плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, выполнить Свою часть в завете мира, которая состоит в том, чтобы ввести нас, в наследие Своего Сына, дабы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.

The property of the peace of God in the heart of a person testifies that this person is a peacemaker or the son of peace, which serves for God as a foundation to endow us with the virtue of the name of His Son so that we could share with Him the fulfillment of all that is written of Him in the laws, prophets, and psalms.

Потому, что – оправдание, которое мы получили, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество и формат праведности, в которой мы обрели способность, приносить плоды мира, в отношениях с Богом и, со всеми окружающими.

Because the justification we received through the right of our birth from the seed of the word of truth transformed into a quality of righteousness, in which we became able to bring the fruit of peace in our relationship with God and those who surround us.

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).

Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).

Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который призван твориться Богом, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, обуславливаются заповедями Бога, содержащими правду Бога.

We are referring to a kind of peace that can be created only in the boundaries of holiness or expressed in holiness, the limits of which are yielded by the commandments of God.

Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).

If it is possible, as much as depends on you, live peaceably with all men. (Romans 12:18).

А посему мир, который мы дерзнём, по произволу своего ума, являть вне границ святости и, не как выражение святости – будет инкриминирован нам, как тяжкая форма беззакония, за которое нам придётся заплатить ценою вечной жизни.

The peace that we demonstrate that is outside of the limits of holiness and is not an expression of holiness – is lawlessness for which we must pay the price of eternal life.

Потому, что наше общение с людьми, которых Писание относит к худому сообществу, развратит наши добрые нравы, и трансформирует нас, в их нечестивых образ.

Because our fellowship with people who Scripture refers to as evil company will corrupt good habits, and it transforms us into their evil image.

Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33,34).

Do not be deceived: "Evil company corrupts good habits." Awake to righteousness, and do not sin; for some do not have the knowledge of God. I speak this to your shame. (1 Corinthians 15:33-34).

А посему, невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными людьми, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.

It is impossible, and a crime, to have peace with the wicked who had accepted the truth at some point but then left their assembly and turned away from the holy commandments.

Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.

Because the fact that they are resisting the words of the messengers of God established over them – testifies of the loss of peace in their heart and it refers them to the category of the wicked.

А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).

But the wicked are like the troubled sea, When it cannot rest, Whose waters cast up mire and dirt. "There is no peace," Says my God, "for the wicked." (Isaiah 57:20-21).

В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть признаков, по которым нам следует судить и испытывать, что мы являемся сынами мира, а следовательно, и сынами Божьими. И, остановились, на рассматривании седьмого признака.

In a certain format, we have already studied six signs according to which we can judge and define that we are sons of peace, and therefore, sons of God. And we have stopped to study the seventh sign.

7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.

7. Sign by which we must judge of our partaking to the sons of peace – is by the ability to clothe our essence into the holy, or selective love of God.

Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15). 

But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).

Исходя, из данного изречения – владычество мира Божьего в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.

According to this passage, the rule of the peace of God in our hearts is possible only under one condition: if we are clothed in the selective love of God.

Ибо, в избирательной любви Бога, которая является благостью Бога, сокрыты благие, прекрасные, вечные, и непостижимые, для нашего разумения, цели и дела Бога, призванные выстраивать, уникальные и мирные отношения Бога, со Своими детьми.

For the selective love of God, which is the goodness of God, contains good, wonderful, eternal, and incomprehensible to our mind goals of God that are called to build unique and peace relationships between God and His children.

Постижение избирательной любви Божией – призвано исполнить нас, всею полнотою мира Божия или же, соделать нас совершенными, как совершен Отец наш Небесный.

But to achieve the selective love of God it is necessary to be strengthened with might through the Holy Spirit in our inner man, that by nature, is akin to the nature of God.

Избирательная любовь Бога, представлена Духом Святым в Писании, в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков.

God's selective love is presented by the Holy Spirit in Scripture in the light of seven unearthly dignities and properties, through the preached word of the Apostles and prophets.

Это – добродетель.

Рассудительность.

Воздержание.

Терпение.

Благочестие.

Братолюбие.

Любовь. (2.Пет.1:2-8).

This is – virtue.

Knowledge.

Self-control.

Patience.

Godliness.

Brotherly-kindness.

Love. (2 Peter 1:2-8).

1. Каждое из семи достоинств, плода добродетели, содержит в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга.

1. Each individual virtue of the fruit of virtue contains the characteristics of all other virtues. Because they flow from one another, fulfill one another, strengthen one another, and are found in one another.

2. Данные достоинства – призваны являться нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу.

2. These virtues are the moral perfections and standards that are inherent to the essence of God.

3. Данные достоинства являются, великими и драгоценными обетованиями, дарованными нам через Христа.

3. These virtues are the great and precious promises given to us through Christ.

4. Данные достоинства являются нетленным сокровищем и богатством, которым мы призваны обогатиться.

4. These virtues are the incorruptible treasures and riches which we must become enriched with.

5.  Войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие силы Святого Духа.

5. We can enter into the inheritance of these virtues only by accepting the Holy Spirit.

6. Средства, которые мы призваны задействовать для принятия силы Святого Духа – это послушание нашей веры Вере Божией.

6. The means we are called to enact for the acceptance of the power of the Holy Spirit – is our faith.

7.  Через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества.

7. By inheriting these great and precious promises, we are made partakers of God’s essence.

Ибо добродетель, в избирательной любви Бога, выраженная в семи неземных достоинствах и характеристиках – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой человеческой любви, исполненной эгоизма, корысти и непостоянства. В силу этого:

A true virtue expressed in the seven dignities and characteristics of the selective love of God has nothing in common with human love that is filled with ignorance, selfishness, and inconsistency.

Именно плод избирательной любви Бога, содержащий в себе формат, семи неземных достоинств – призван воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.

We began to study the selective love of God in the format of seven virtues we must demonstrate in our faith to reign the resurrection of Christ in our earthly bodies and clothe our earthly bodies into the resurrection of Christ, in the face of our new man.

Достоинства, избирательной любви Бога, не идут ни в какое сравнение, с толерантной любовью человека.

Because the dignities of the selective love of God do not go hand in hand with what man calls love.

Ибо достоинства, избирательной любви Бога – это извечно сущностные достоинства и свойства, нашего Небесного Отца, и Его всё испепеляющей святости, и всего того, что исходит от Бога. Потому, что – Бог есть любовь, а точнее – святая любовь, отделённая от всего того, что человек называет любовью.

Because the dignities of the selective love of God – are the characteristics of God Himself as well as all that comes from God. Because God is love, more specifically – holy love, separated from all that man calls love.

И, такая непостижимая для нашего разума, трансцендентная любовь Бога, определяется Писанием, как – совокупность всех совершенств, что указывает на тот фактор, что избирательная любовь Бога, поставлена Богом, во главу всех имеющихся у Него совершенств, обусловленных Его добродетелью.

And this kind of incomprehensible to our mind love of God is defined by Scripture as the bond of perfection, which points to the fact that the selective love of God is presented by God as the head of all of His perfections that yield his virtues.

Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства  (Кол.3:14).

But above all these things put on love, which is the bond of perfection. (Colossians 3:14).

Степень силы любви Божией – определяется и познаётся по степени силы ненависти Божией ко злу и злодеям, творящим зло

The level of the love of God is defined by the level of the power of the hatred of God toward evil and those who practice evil.

Потому, что только любя то, что любит Бог и, ненавидя то, что ненавидит Бог, мы выражаем реакцию Бога на добро и на зло.

Because only by loving what God loves and hating what God hates do we express God’s reaction to good and evil.

Ибо избирательная любовь Бога, по своей неизменной природе – в формате семи сверхъестественных достоинств – призвана привести нас в полноту возраста Христова или же, в совершенство, присущее нашему Небесному Отцу. 

From which it follows that the love of God – is a love that is – virtuous, knowledgeable, self-controlled, patient, godly, and contains brotherly kindness – and it is called to bring us to the fulness of the stature of Christ or to perfection.

Учитывая при этом, что эти семь достоинств добродетели, не имеют аналога в земном измерении человеческого лексикона.

Considering however that these seven virtues do not have analogies in the earthly dimension of the human lexicon.

Любовь Божия, является основанием, стержнем и атмосферой нравственного и незыблемого закона, раскрывающего в нашем сердце, как Сущность Бога, так и Сущность Небесного Царства.

The love of God is the basis and atmosphere of the moral law that unveils the Essence of God as well as the Essence of the Kingdom of Heaven.

И, это не всё: любовь Божия «Агаппе» – это суверенная  любовь, которая является безусловной, только по отношению к тем человекам, которых она избирает, в волеизъявлении своего предузнания, и предопределения.

Whereas the love of God “Agape” – is the sovereign love that is unconditional only in relation to those people whom it chooses to understand it.

Благодаря своей суверенности, избирательная любовь Бога, никогда не нарушает суверенных прав в отношениях, с теми человеками, которых она избирает. И, никогда не позволяет нарушать, суверенные права Своих собственных границ, обусловленных – палящей святостью.

Thanks to its sovereignty, the selective love of God never violates legal rights in relationships with those people whom it selects. And it never allows the sovereign rights of its Master to be violated.

В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели, шесть составляющих. А посему, сразу перейдём к седьмой – это показывать в братолюбии – любовь Божию «Агаппе»:

In a certain format, we have already studied the six virtues that as a whole, define in our heart the goodness of God. And therefore, we will turn to the seventh. This is, to demonstrate in our brotherly love – the love of God “Agape”.

В Писании, любовь Божия «Агаппе», как добродетель Бога, исходящая из братолюбия, противопоставлена злу, исходящему из ненависти падших ангелов и человеков, находящихся во власти этих падших духов.

In Scripture, the love of God “Agape”, as a virtue of God that flows from brotherly love, opposes the evil that comes from the hatred of fallen angels and men who are under the authority of these fallen spirits.

А посему, в Священном Писании, степень силы, избирательной любви Бога, исходящей из братолюбия, и обнаруживающей себя в братолюбии, определяется и познаётся – исключительно, по степени силы ненависти Бога, ко злу и злодеям, творящим зло.

And therefore, in Holy Scripture, the level of the power of the selective love of God, which flows from brotherly love and discovers itself in brotherly love, is defined – as the level of the hatred of God toward evil and those who practice evil.

Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:9).

YOU HAVE LOVED RIGHTEOUSNESS AND HATED LAWLESSNESS; THEREFORE GOD, YOUR GOD, HAS ANOINTED YOU WITH THE OIL OF GLADNESS MORE THAN YOUR COMPANIONS." (Hebrews 1:9).

Учитывая, что зло, выражающее себя в человеке, в ненависти, исходящей из зависти и гордыни человека, и добро, выражающее себя в человеке, в любви, исходящей из братолюбия – это программы.

Evil expressing itself in men in hatred, coming from the envy and pride of man, and good, that expresses itself in men in love that flows from brotherly love – are programs.

А посему, возлюбить правду и возненавидеть беззаконие, возможно только в их носителях, которые являются их программным устройством. Как написано:

Therefore, to love righteousness and hate lawlessness is possible only its carriers, which are their programmable device. As written:

Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер - их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:5-7).

The LORD tests the righteous, But the wicked and the one who loves violence His soul hates. Upon the wicked He will rain coals; Fire and brimstone and a burning wind Shall be the portion of their cup. For the LORD is righteous, He loves righteousness; His countenance beholds the upright. (Psalms 11:5-7).

В связи с этим, как и в предыдущих составляющих, добродетель Бога, в Его уникальной к нам благости, которую мы призваны показывать в своей вере, в семи составляющих – нам необходимо будет ответить на четыре классических вопроса:

With regard to this, just like in the previous virtues of God which are necessary to demonstrate in our faith in seven components – it will be necessary for us to answer four classic questions:

1. Что говорит Писание, о происхождении и природной сущности плода добродетели, обнаруживающей себя в сердце человека, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?

1. What does Scripture say about the origin and essence of the fruit of virtue, discovering itself in the heart of a person in the love of God “Agape”, which proceeds from the brotherly love that we are called to demonstrate in our faith?

2. Какое назначение призван выполнять, в показании нашей веры плод добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?

2. What purpose is the love of God “Agape” that flows from brotherly love called to fulfill in the demonstration of it in our faith?

3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы показывать в своей вере, плод добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?

3. What condition is necessary to fulfill to demonstrate in our faith the fruit of virtue in the love of God “Agape”, which flows from brotherly love?

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания плода добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?

4. By what signs should we test ourselves for the presence of the love of God “Agape”, which flows out of brotherly love?

Отвечая на первый вопрос, мы пришли к выводу, что: «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим.5:5)».

By answering the first question, we came to the conclusion that: The love of God has been poured out in our hearts by the Holy Spirit who was given to us. (Romans 5:5).

В связи с этим, мы отметили три составляющие – призванные участвовать в излиянии любви Божией в наши сердца:

With regard to this, we have noted three components that are called to participate in the outpouring of God’s love in our hearts:

1. Любовь Божия, может изливаться в наши сердца – если наше сердце, будет очищено от мёртвых дел, что делает его способным и открытым для принятия любви Божией.

1. The love of God can be poured out in our heart if our heart is cleansed from dead works, which makes it able and open to accepting the love of God.

2. Любовь Божия, может изливаться в наши сердца – если наше сердце, будет открытым, для принятия Святого Духа, в статусе Господа и Господина нашей жизни.

2. The love of God can be poured out in our heart if our heart is open to the acceptance of the Holy Spirit as Lord and Ruler of our life.

3. Любовь Божия, может изливаться в наши сердца – не в чувствах, а в благовествуемых нам словах благодати, которые обратившись в исповедание Веры Божией, призваны вести наши чувства, к показанию любви Божией, как хороший наездник, ведёт своего коня под уздцы.

3. The love of God can be poured out in our heart not through emotions, but through the preached word to us about grace, that turned into the proclamations of the Faith of God that is called to lead our emotions to demonstrate the love of God like a good rider controls the bits of his horse.

Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки (Пс.44:3).

You are fairer than the sons of men; Grace is poured upon Your lips; Therefore God has blessed You forever. (Psalms 45:3).

Исходя, из имеющихся трёх составляющих следует, что сердца людей душевных, которые во всех собраниях составляют большинство, не могут являться местом, для излияния любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия.

Based on these three components, it follows that the hearts of carnal people, who make up the majority in all assemblies, cannot be a place for the outpouring of God's love emanating from an atmosphere of brotherly love.

На иврите слово «благодать» связано с наследием и происходит от корня глагола "обеспечить, позаботиться, приготовлять".

In Hebrew, the word "grace" is associated with an inheritance and comes from the root of the verb "provide, take care, prepare."

Что указывает на то, что Бог, посредством Своё благодати, основанной на величии Нового Завета, заключённого с новым человеком - обеспечил, позаботился и приготовил человеку наследие, в предмете полного спасения.

Which indicates that God, through His grace, based on the greatness of the New Covenant made with a new man, provided, cared for and prepared for man an inheritance in the subject of complete salvation.

Из чего следует, - что в том сердце, в котором отсутствуют печать праведности, обуславливающая взаимные узы завета между Богом и человеком – любовь Божия, выражающая себя в законе благодати, не имеет своего правового поля.

From which it follows - that in that heart, in which there is no seal of righteousness, which stipulates a mutual bond of covenant between God and man, the love of God, expressing itself in the law of grace, does not have its own legal field.

В силу чего, власть любви Божией «Агаппе», содержащейся в законе благодати, и изливающаяся в наши сердца Духом Святым, обретает свою легитимность, и свои юридические полномочия, в наших сердцах, в границах таких составляющих:

Due to this, the power of God's love “Agape”, contained in the law of grace and pouring into our hearts by the Holy Spirit, acquires its legitimacy and its legal powers in our hearts within the boundaries of such components:

1. Во взаимном завете с Богом, заключённым в крещениях, в которых мы, соработая с истиною Слова Божия и Святым Духом, очистили совесть свою от мёртвых дел, и посредством исповедания веры сердца, погрузили себя в смерть Христову.

1. In a mutual covenant with God made in baptisms, in which we, working with the truth of the Word of God and the Holy Spirit, cleansed our conscience from dead works, and by confessing the faith of our hearts, immersed ourselves into the death of Christ.

Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк.16:16).

He who believes and is baptized will be saved; but he who does not believe will be condemned. (Mark 16:16).

2. Власть любви Божией, содержащаяся в законе благодати Божией, обретает свою законность, и свою силу, во вкушении вечери Господней, в которой Новый Завет, обретает свои полномочия, и свою эффективность:

2. The power of God's love, contained in the law of the grace of God, acquires its legitimacy and its strength, in the partaking of the Lord’s Supper, in which the New Covenant acquires its authority and its effectiveness:

Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается (Лк.22:20).

Likewise He also took the cup after supper, saying, "This cup is the new covenant in My blood, which is shed for you. (Luke 22:20).

3. Заключить завет с Богом, исходя из постановления закона благодати – человек, не может где ему угодно, как ему угодно, и когда ему угодно, но только тогда, когда найдёт добрую жену, муж которой известен у ворот.

3. To make a covenant with God, based on the decree of the law of grace - a man cannot go anywhere he wants, and when he wants, but only when he finds a good wife, whose husband is known at the gate.

Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Прит.18:23). 

He who finds a wife finds a good thing, And obtains favor from the LORD. (Proverbs 18:23).

А посему, чтобы понять, в самом себе, природную сущность, любви Бога, исходящую из братолюбия – нам необходимо было вспомнить: Что и кого любит Бог? И: Что и кого ненавидит Бог?

Therefore, in order to understand in ourselves the natural essence of God's love emanating from brotherly love, we will need to remember: What and whom does God love? And: What and whom does God hate?

В определённом формате, мы в семи составляющих, уже рассмотрели, что и кого любит Бог. И, остановились на рассматривании составляющих: что и кого ненавидит Бог.

In a certain format, we have already studied seven components of who and what God loves. And we have stopped to study: who and what God hates.

1. Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия – ненавидит насаждение каких-либо дерев при жертвеннике, и поставлении себе столбов при жертвеннике.

1. The selective love of God – flowing out of the virtue of God, in the atmosphere in which the peace of God rules in the boundaries of brotherly love – despises the planting of trees and pillars near the altar.

*Не сади себе рощи из каких-либо дерев при жертвеннике Господа, Бога твоего, который ты сделаешь себе, и не ставь себе столба, что ненавидит Господь Бог твой (Вт.16:21,22).

"You shall not plant for yourself any tree, as a wooden image, near the altar which you build for yourself to the LORD your God. You shall not set up a sacred pillar, which the LORD your God hates. (Deuteronomy 16:21-22).

2. Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия, по своей исконной природе – ненавидит людей, ненавидящих Господа:

2. The selective love of God – flowing out of the virtue of God, in the atmosphere in which the peace of God rules in the boundaries of brotherly love – hates those that hate the Lord.

И выступил навстречу Иосафату Ииуй, сын Анании, прозорливец, и сказал царю Иосафату: следовало ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня (2.Пар.19:2).

And Jehu the son of Hanani the seer went out to meet him, and said to King Jehoshaphat, "Should you help the wicked and love those who hate the LORD? Therefore the wrath of the LORD is upon you. (2 Chronicles 19:2).

Ненавидеть Господа могут только те люди, которые знают Его, но предпочитают Его, своим божествам или своим прихотям. В противном случае, как можно ненавидеть или не общаться с тем, что нам не известно или, что мы знаем, только отчасти.

Only those people who know Him but refer to Him as their deities or their whims, can hate the Lord. Otherwise, how can one hate or not communicate with what we do not know or what we know only partially.

Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне (Пс.138:21-22).

Do I not hate them, O LORD, who hate You? And do I not loathe those who rise up against You? I hate them with perfect hatred; I count them my enemies. (Psalms 139:21-22).

Я напомню, что при рассматривании любви и ненависти, следует иметь в виду, не чувства, а действия, послушания заповедям Божиим, призванным вести за собою наши чувства. А посему:

I remind you that when considering love and hate, one should keep in mind not feelings, but actions of obedience to the commandments of God, called to lead our feelings behind them. And therefore:

Любить – это пребывать в общении и благотворить тем, кого любит Бог. И, наоборот, ненавидеть – это избегать и уклоняться от общения с теми, и не благотворить тем, кого ненавидит Бог.

To love is to remain in fellowship and do good to those whom God loves. And, on the contrary, to hate is to avoid communication with those whom God hates, and not do good to them.

В связи с этим, я напомню, что есть категория врагов, которым следует благотворить, чтобы побеждать зло, добром – это люди, сего мира; наши домашние; и душевные христиане.

In this regard, I remind you that there is a category of enemies who we should do good to in order to conquer evil with good. These are people of this world; our household; and carnal Christians.

И, есть, категория врагов, которым, запрещается благотворить, потому, что их, невозможно победить добром – это падшие ангелы и люди, которые познали истину, а за тем, отвратились от преданной им святой заповеди, и оставили своё собрание. В силу чего, стали носителями программы нечестия и беззакония.

And there is a category of enemies who we are forbidden to do any good to, because it is impossible to defeat them with good - these are fallen angels and people who knew the truth, and then turned away from the holy commandment devoted to them, and left their assembly. For this reason, they have become carriers of the program of dishonesty and lawlessness.

Последователям и поборникам толерантной любви, следует уяснить, сколько бы вы не благотворили дьяволу и носителям его беззакония, вы не только, не победите их добром, но, ко всему прочему, обречёте себя, на одну участь с ними.

Followers and champions of tolerant love should understand that no matter how much you do good to the devil and the bearers of his lawlessness, you will not only defeat them with good, but, besides everything else, you will doom yourself to one fate with them.

Это истина, хорошо, просматривается в разбираемом нами изречении: «следовало ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня».

This truth is described well in the words: Should you help the wicked and love those who hate the LORD? Therefore the wrath of the LORD is upon you. 

Неопровержимым доказательством любви к закону Бога – призвана являться святость истины в нашем сердце, которая обуславливает природу нашего нового человека, взращенного во Христе Иисусе, в праведности и в святости истины.

The irrefutable proof of love for the law of God is called to be the holiness of truth in our hearts, which determines the nature of our new man, raised in Christ Jesus, in righteousness and holiness of truth.

Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои (Лев.20:26).

And you shall be holy to Me, for I the LORD am holy, and have separated you from the peoples, that you should be Mine. (Leviticus 20:26).

Святость истины в сердце праведника – демонстрирует достоинство избирательной любви Бога, исходящей из атмосферы братолюбия, в которой Бог, милует сосуды милосердия, и испепеляет Своей яростью, сосуды гнева, находящиеся вне атмосферы братолюбия.

The holiness of truth in the heart of the righteous - demonstrates the dignity of God's selective love emanating from the atmosphere of brotherly love, in which God pardons the vessels of mercy and incinerates with His fury the vessels of anger that are outside the atmosphere of brotherly love.

Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его, и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли. Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования (Иов.37:11-13).

Also with moisture He saturates the thick clouds; He scatters His bright clouds. And they swirl about, being turned by His guidance, That they may do whatever He commands them On the face of the whole earth. He causes it to come, Whether for correction, Or for His land, Or for mercy. (Job 37:11-13).

В одной, из своих Боговдохновенных песен Давид, определяя природу избирательной любви Бога, исходящей из братолюбия, которая обуславливает палящую святость Бога, говорил:

In one of his Divine Inspirational songs, David, defining the nature of God's selective love emanating from brotherly love, which determines the scorching holiness of God, said:

Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:5-7).

The LORD tests the righteous, But the wicked and the one who loves violence His soul hates. Upon the wicked He will rain coals; Fire and brimstone and a burning wind Shall be the portion of their cup. For the LORD is righteous, He loves righteousness; His countenance beholds the upright. (Psalms 11:5-7).

Было бы весьма странно и противоестественно для Бога, если бы Он, в периоде старого завета, был Одним Богом, а в периоде нового Завета, вдруг изменился бы, и стал другим Богом, как об этом постоянно твердит нечестивое отрепье диавола, и беззаконные люди, поддерживающие этих нечестивых, которые являются носителями и выразителями программы греха.

It would be very strange and unnatural for God if He, in the period of the old Testament, were One God, and in the period of the New Testament, He would suddenly change and become another God, as the wicked constantly repeat about this, and lawless people, supporting these wicked who are carriers and exponents of the program of sin.

И, чтобы пресечь фантазии оголтелой толпы нечестивых и беззаконных людей, находящихся в среде народа Божьего, и бросающих вызов неизменной святости в природе Бога, Святой Дух, через пророка Малахию, возвестил:

And in order to suppress the fantasies of a frenzied crowd of wicked and lawless people who are among the people of God, and who challenge the irrefutable holiness in the nature of God, the Holy Spirit, through the prophet Malachi, announced:

Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились (Мал.3:6).

For I am the LORD, I do not change; Therefore you are not consumed, O sons of Jacob. (Malachi 3:6).

И, чтобы у поборников толерантного мышления, и их последователей, которые постоянно убеждают себя в том, что Бог любит всех, не возникло сомнения и основания, что избирательная любовь Бога, является только пределом закона Моисеева, я приведу слова Христа, которые, уже никоим образом, нельзя отнести, к формату закона Моисеева.

And so that the advocates of tolerant thinking and their followers, who constantly convince themselves that God loves everyone, have no doubt and reason that God's selective love is only in the boundaries of the law of Moses, I will quote the words of Christ, which cannot be attributed to the format of the law of Moses.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь:

За то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас. Горе вам, вожди слепые, которые говорите:

Если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен. Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. Безумные и слепые!

Что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак, клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,

Что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара,

А верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.

Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;

Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите:

Если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших.

Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;

Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей (Мф.23:13-36).

"But woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! For you shut up the kingdom of heaven against men; for you neither go in yourselves, nor do you allow those who are entering to go in. Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! For you devour widows' houses, and for a pretense make long prayers. Therefore you will receive greater condemnation. 

"Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! For you travel land and sea to win one proselyte, and when he is won, you make him twice as much a son of hell as yourselves. "Woe to you, blind guides, who say, 'Whoever swears by the temple, it is nothing; but whoever swears by the gold of the temple, he is obliged to perform it.' 

Fools and blind! For which is greater, the gold or the temple that sanctifies the gold? And, 'Whoever swears by the altar, it is nothing; but whoever swears by the gift that is on it, he is obliged to perform it.' Fools and blind! For which is greater, the gift or the altar that sanctifies the gift? 

Therefore he who swears by the altar, swears by it and by all things on it. He who swears by the temple, swears by it and by Him who dwells in it. And he who swears by heaven, swears by the throne of God and by Him who sits on it. "Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! For you pay tithe of mint and anise and cummin, and have neglected the weightier matters of the law: justice and mercy and faith. These you ought to have done, without leaving the others undone. 

Blind guides, who strain out a gnat and swallow a camel! "Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! For you cleanse the outside of the cup and dish, but inside they are full of extortion and self-indulgence. Blind Pharisee, first cleanse the inside of the cup and dish, that the outside of them may be clean also. 

"Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! For you are like whitewashed tombs which indeed appear beautiful outwardly, but inside are full of dead men's bones and all uncleanness. Even so you also outwardly appear righteous to men, but inside you are full of hypocrisy and lawlessness. "Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! Because you build the tombs of the prophets and adorn the monuments of the righteous, and say, 'If we had lived in the days of our fathers, we would not have been partakers with them in the blood of the prophets.' 

"Therefore you are witnesses against yourselves that you are sons of those who murdered the prophets. Fill up, then, the measure of your fathers' guilt. Serpents, brood of vipers! How can you escape the condemnation of hell? Therefore, indeed, I send you prophets, wise men, and scribes: some of them you will kill and crucify, and some of them you will scourge in your synagogues and persecute from city to city, 

that on you may come all the righteous blood shed on the earth, from the blood of righteous Abel to the blood of Zechariah, son of Berechiah, whom you murdered between the temple and the altar. Assuredly, I say to you, all these things will come upon this generation. (Matthew 23:13-36).

По словам Апостола Павла – образом таких людей, которых Иисус осудил на вечные мучения в геенну огненную, являются люди, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся.

According to Apostle Paul - the image of such people whom Jesus condemned to eternal torment in fiery hell are people who have the format of godliness but have denied its power.

Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы,

Недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2.Тим.3:1-5).

But know this, that in the last days perilous times will come: For men will be lovers of themselves, lovers of money, boasters, proud, blasphemers, disobedient to parents, unthankful, unholy, unloving,

unforgiving, slanderers, without self-control, brutal, despisers of good, traitors, headstrong, haughty, lovers of pleasure rather than lovers of God, having a form of godliness but denying its power. And from such people turn away! (2 Timothy 3:1-5).

И, чтобы повиноваться святости истины, пребывающей в своём сердце – от таковых людей, следует удаляться, уклоняться и избегать, что означает – ненавидеть.

And in order to obey the holiness of the truth that dwells in one’s heart - from such people, one should move away, evade and avoid, which means to hate.

Мы не раз делали ударение на том, что в Писании, воздаяние праведнику, содержится в плоде праведника, которым является, взращенное им, древо жизни, в измерении времени.

We have repeatedly emphasized that in Scripture, the reward of the righteous is contained in the fruit of the righteous, which is the tree of life he grew in the measurement of time.

И, что воздаяние праведнику на земле, в плоде древа жизни – будет связано, с воздаянием нечестивому и грешному.

And that the retribution of the righteous on the earth, in the fruit of the tree of life, will be connected with the retribution of the wicked and sinful.

Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; омоет стопы свои в крови нечестивого. И скажет человек: "подлинно есть плод праведнику! итак есть Бог, судящий на земле!" (Пс.57:11,12).

The righteous shall rejoice when he sees the vengeance; He shall wash his feet in the blood of the wicked, So that men will say, "Surely there is a reward for the righteous; Surely He is God who judges in the earth." (Psalms 58:10-11).

Чтобы уразуметь суть данного иносказания, каким образом, праведник омоет стопы свои в крови нечестивого на земле – нам необходимо было увидеть: каким образом, нечестивый проливает кровь праведника на земле. И, в связи с этим, мы обратимся к Книге Чис.35:33,34.

In order to understand the essence of this allegory, in what way the righteous person will wash his feet in the blood of the wicked on the earth - we needed to see: how the wicked sheds the blood of the righteous on the earth. And, in connection with this, we will turn to the Book of Numbers 35:33,34.

Не оскверняйте земли, на которой вы будете жить; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее. Не должно осквернять землю, на которой вы живете, среди которой обитаю Я; ибо Я Господь обитаю среди сынов Израилевых (Чис.35:33,34).

So you shall not pollute the land where you are; for blood defiles the land, and no atonement can be made for the land, for the blood that is shed on it, except by the blood of him who shed it. Therefore do not defile the land which you inhabit, in the midst of which I dwell; for I the LORD dwell among the children of Israel.' " (Numbers 35:33-34).

Следует иметь в виду, что в данном постановлении, речь идёт, о земле, в которой обитает Бог, то есть, о среде святого народа.

It should be borne in mind that in this decree, we are talking about the land in which God lives, that is, the environment of the holy people.

Таким образом, Тело Христово, в лице собрания святых – является землёю, в которой обитает Бог. А, следовательно - землёю является и святое тело человека, созданное из земли.

Thus, the Body of Christ, represented by the assembly of saints, is the earth in which God dwells. And, therefore - the holy body of man, created from the earth, is also the earth.

Пролитие крови, в святой земле, в которой  обитает Бог – это действие, под которым подразумевается убийство святого человека, другим святым человеком.

The shedding of blood in the holy land in which God dwells is an action, which means the killing of a holy man, by another holy man.

И, таким убийством, в святой земле, которой является Тело Христово, в лице невесты Агнца – является ненависть, одного святого человека, по отношению к другому святому человеку, возникшая, из-за зависти к его дарованиям и успеху.

And such a murder, in the holy land, which is the Body of Christ, in the face of the bride of the Lamb, is hatred of one holy person towards another holy person, which arose because of envy of his talents and success.

Ненависть, порождённая завистью – проявляет себя, в распространении худой молвы, в ложных наговорах о человеке, которому мы завидуем в своём сердце; в приписывании ему своих пороков; и, в приписывании себе его достоинств.

Hatred generated by envy - manifests itself in the spreading of bad rumors, in false slander about a man whom we envy in our hearts; in attributing our vices to him; and ascribing to ourselves his virtues.

А, посему – человек, который является носителем зависти, в своём сердце, которая проявляется себя в ненависти – является программным устройством падшего херувима, которого в своё время, так же, погубила зависть, переросшая в ненависть.

And therefore, a man who is a bearer of envy in his heart, which manifests itself in hatred, is the programmable device of the fallen cherub, who at the time, also ruined the envy that grew into hatred.

Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.

А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною   (1.Ин.3:15-18).

Whoever hates his brother is a murderer, and you know that no murderer has eternal life abiding in him. By this we know love, because He laid down His life for us. And we also ought to lay down our lives for the brethren. 

But whoever has this world's goods, and sees his brother in need, and shuts up his heart from him, how does the love of God abide in him? My little children, let us not love in word or in tongue, but in deed and in truth. (1 John 3:15-18).

Находясь в среде святого народа, завистливый человек, оскверняет всю среду, в которой обитает Бог.

Being among the holy people, an envious person defiles the whole environment in which God lives.

Чтобы очистить землю, в которой пребывает Бог, от пролитой завистливым человеком крови – необходимо пролить кровь, завистливого человека, который, пролитием крови другого человека, осквернил землю.

To cleanse the land in which God abides from blood spilled by an envious person, it is necessary to shed the blood of an envious person who, by spilling the blood of another person, defiled the earth.

А, посему: пролить кровь нечестивого означает – избавиться от такого человека, путём исторжения его, из среды народа Божьего; и разорвать с ним всякое общение.

And therefore: shedding the blood of the wicked means - to get rid of such a person by expelling him from the midst of God's people; and break off all communication with him.

И, за тем – уклоняться от общения с таковыми людьми, которые будут объединяться между собою, и создавать синагоги сатаны, называя их, именами Господними.

And, after that - to avoid communication with such people who will unite among themselves, and create the synagogues of Satan, calling them, by the names of the Lord.

Итак, молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера. Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого (2.Фесс.3:1-3). И, далее:

Finally, brethren, pray for us, that the word of the Lord may run swiftly and be glorified, just as it is with you, and that we may be delivered from unreasonable and wicked men; for not all have faith. But the Lord is faithful, who will establish you and guard you from the evil one. (2 Thessalonians 3:1-3).

Омыть стопы свои, в крови нечестивого – это разорвать с ним всякое общение, и исторгнуть его из своего сердца, как наследника вечной жизни, чтобы таким путём, явить плод древа жизни, и наследовать избавление, от нечестивых людей.

To wash one's feet in the blood of the wicked is to break all communication with him and to cast him out of our heart, as the heir to eternal life, so that in this way we will reveal the fruit of the tree of life and inherit deliverance from wicked people.

Бог для нас – Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти. Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях.

Господь сказал: "от Васана возвращу, выведу из глубины морской, чтобы ты погрузил ногу твою, как и псы твои язык свой, в крови врагов" (Пс.67:21-24).

Our God is the God of salvation; And to GOD the Lord belong escapes from death. But God will wound the head of His enemies, The hairy scalp of the one who still goes on in his trespasses. 

The Lord said, "I will bring back from Bashan, I will bring them back from the depths of the sea, That your foot may crush them in blood, And the tongues of your dogs may have their portion from your enemies." (Psalms 68:20-23).

В последние дни, Бог обязался пересмотреть стадо Своих овец, чтобы избавить их, от беззаконных вождей, оправдывающих нечестивых, и обвиняющих праведников.

In the last days, God pledged to review the flock of His sheep in order to deliver them from lawless leaders who justify the wicked and blame the righteous.

А посему, я вновь и вновь, обращаюсь к людям, имеющим зависть в сердце своём, и распространяющими худую молву друг о друге; очнитесь, вздрогните и покайтесь, может быть Бог помилует вас, если вы совершенно, смиритесь под Его крепкую руку, в лице Его посланников, носителей Его избирательной любви, благовествующих слово, о Царствии Небесном.

And therefore, again and again, I appeal to people who have envy in their hearts and spread bad rumors about each other; wake up, be startled and repent, maybe God will have mercy on you if you are completely humble under His strong hand, in the face of His messengers who are bearers of His selective love, preaching the word about the Kingdom of Heaven.

Зависть, переросшая в ненависть в сердце человека, красноречиво говорит о том, что носитель такой программы, не имеет части, в Царстве Христа и Бога. Я подведу черту, под определением плода древа жизни в сердце праведника словами:

Envy which has grown into hatred in the human heart, eloquently suggests that the bearer of such a program does not have a part in the Kingdom of Christ and God. I will draw a line under the definition of the fruit of the tree of life in the heart of the righteous with the words:

Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их. Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный.

И выведу их из народов, и соберу их из стран, и приведу их в землю их, и буду пасти их на горах Израилевых, при потоках и на всех обитаемых местах земли сей.

Буду пасти их на хорошей пажити, и загон их будет на высоких горах Израилевых; там они будут отдыхать в хорошем загоне и будут пастись на тучной пажити, на горах Израилевых.

Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог. Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде.

Вас же, овцы Мои, - так говорит Господь Бог, - вот, Я буду судить между овцою и овцою, между бараном и козлом.

Разве мало вам того, что пасетесь на хорошей пажити, а между тем остальное на пажити вашей топчете ногами вашими, пьете чистую воду, а оставшуюся мутите ногами вашими,

Так что овцы Мои должны питаться тем, что потоптано ногами вашими, и пить то, что возмущено ногами вашими?

Посему так говорит им Господь Бог: вот, Я Сам буду судить между овцою тучною и овцою тощею. Так как вы толкаете боком и плечом, и рогами своими бодаете всех слабых, доколе не вытолкаете их вон, - то Я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы, и рассужу между овцою и овцою.

И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида; он будет пасти их и он будет у них пастырем. И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них. Я, Господь, сказал это (Иез.34:11-24).

'For thus says the Lord GOD: "Indeed I Myself will search for My sheep and seek them out. As a shepherd seeks out his flock on the day he is among his scattered sheep, so will I seek out My sheep and deliver them from all the places where they were scattered on a cloudy and dark day. 

And I will bring them out from the peoples and gather them from the countries, and will bring them to their own land; I will feed them on the mountains of Israel, in the valleys and in all the inhabited places of the country. I will feed them in good pasture, and their fold shall be on the high mountains of Israel. There they shall lie down in a good fold and feed in rich pasture on the mountains of Israel. 

I will feed My flock, and I will make them lie down," says the Lord GOD. "I will seek what was lost and bring back what was driven away, bind up the broken and strengthen what was sick; but I will destroy the fat and the strong, and feed them in judgment." 

'And as for you, O My flock, thus says the Lord GOD: "Behold, I shall judge between sheep and sheep, between rams and goats. Is it too little for you to have eaten up the good pasture, that you must tread down with your feet the residue of your pasture—and to have drunk of the clear waters, that you must foul the residue with your feet? 

And as for My flock, they eat what you have trampled with your feet, and they drink what you have fouled with your feet." 'Therefore thus says the Lord GOD to them: "Behold, I Myself will judge between the fat and the lean sheep. Because you have pushed with side and shoulder, butted all the weak ones with your horns, and scattered them abroad, 

therefore I will save My flock, and they shall no longer be a prey; and I will judge between sheep and sheep. I will establish one shepherd over them, and he shall feed them—My servant David. He shall feed them and be their shepherd. 

And I, the LORD, will be their God, and My servant David a prince among them; I, the LORD, have spoken. (Ezekiel 34:11-24).

Подводя итог данному признаку следует, что человек, в сердце которого, пребывает святость истины, благодаря которой он, удаляется и разрывает общение с нечестивыми и беззаконными людьми, выдающими себя за поборников правды – обладает неопровержимым доказательством своей любви к закону Бога.

To summarize: the person in whose heart there is the holiness of truth, thanks to which he leaves and breaks communication with wicked and lawless people who pretend to be champions of the truth, has an irrefutable proof of his love for the law of God.

А, следовательно, в сердце такого человека, владычествует мир Божий, способный соблюдать, как его сердце, так и его помышления во  Христе Иисусе. Как написано:

And therefore, in the heart of such a person, the peace of God rules, capable of preserving both his heart and his thoughts in Christ Jesus. As written:

Господь любит правду и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они; а потомство нечестивых истребится (Пс.36:28).

For the LORD loves justice, And does not forsake His saints; They are preserved forever, But the descendants of the wicked shall be cut off. (Psalms 37:28).