Ноябрь 5, 2017 – Воскресенье

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.
Listen to translated sermons on Soundcloud

Призванные к совершенству

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).

Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце?

**Назначение праведности в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, и утверждённых в новых скрижалях – призваны дать Богу основание, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).

Праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).

1. Какими свойствами Писание наделяет мир Божией – призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе?

2. Какими полномочиями обладает мир Божий в отношениях человека с Богом и человека с человеком?

3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы облечься в мир Божий, призванный сохранять наши помышления в Боге?

4. По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?

Если человек, не умер, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество праведности, в которой он, мог бы быть способным, принять и облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9). 

Плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство, что мы, являемся сынами мира.

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).

Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).

Мир, который мы являем, вне границ святости и, не как выражение святости – это, на самом деле, беззаконие, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.

Невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.

А нечестивые как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).

Какие условия, необходимо выполнить, чтобы во Христе Иисусе, посредством оправдания, перешедшего в формат праведности, облечься в наследие завета мира, содержащегося в законе, в пророках, и псалмах?

4. Составляющая цены, посредством праведности, обретённой по вере, дающей нам право, облекаться в мир Божий, чтобы соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в проявлении любви к слову Божьему, в формате закона Божьего.

Велик мир у любящих Закон Твой, и нет им преткновения (Пс.118:165).

Любовь к Закону Божьему, даёт Богу основание – поместить нас в атмосферу Своего великого мира.

По причине отсутствия любви к Закону Бога – Бог ставит пред человеком преткновение, которое является для него, преградой, соблазном, петлёю и сетью, на пути к реализации его спасения.

Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. И Давид говорит:

Да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда (Рим.11:7-10).

Отсутствие преткновения, на пути, исполнения Закона Божия – это результат любви к Закону Бога.

Без определения и понимания достоинств Закона Божия; Его назначения, и условий, открывающих достоинства этого Закона – невозможно любить Закон Божий.

Любовь к Закону Божьему – это дисциплина обновлённого ума и воли человека, которые поставлены в зависимость, от его мудрого сердца, обуславливающего его нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин.14:15-17).

Соблюсти заповеди, которые обуславливают Закон Бога, и являются – Законодательством Бога означает:

Возжелать сердцем познание заповедей.

Утолять алкание и жажду сердца заповедями.

Исполнять заповеди.

Хранить заповеди в своём сердце.

Пребывать в заповедях.

Размышлять о заповедях.

Взирать на заповеди.

Не выходить, за пределы заповедей.

Не повреждать и, не умолять заповедей.

Бодрствовать на страже заповедей.

Не вносить идолов, в пределы заповедей.

Избавляться посредством заповедей, от примесей плоти.

Дорожить заповедями, как нетленным сокровищем.

1. Что следует рассматривать, под законом Божиим?

2. Какие цели, преследует Бог, Своим законом?

3. Какую цену следует заплатить, чтобы любить закон Божий?

4. Каким образом, определять, что мы любим закон Божий?

Невежество в познании Закона Божия – является выражением противления Закону Бога.

Любовь, к Закону Бога – это гарантия, что мы находимся в пределах великого и совершенного мира Божия или, гарантия, что мы будем восхищены в сретенье Господу на облаках.

Всякий закон, а, в данном случае, Закон Бога – подразумевает нравственные достоинства своего Законодателя, преследующего этим Законом цели – связанные, с сохранением определённого порядка, в границах, в которых Он владычествует и, за которые Он несёт Сам пред  Собою ответственность.

Границами, в которых владычествует Бог и, за которые Он несёт ответственность, пред Самим Собою – является Слово, исходящее из Его уст, Которым Он, сотворил видимое и невидимое и, Которым Он содержит, видимое и невидимое.

Чтобы явить владычество Своего Закона на планете земля – Его необходимо было ратифицировать, через людей, вступивших с Богом в завет на Синае.

Ратификация Закона Бога – произошла, на горах Гаризим и Гевал, когда Израиль, по повелению Бога, через Моисея, провозгласил, с вершин этих гор, слова проклятия и благословения, закрепив каждое благословение и проклятие, словом «Аминь»!

Чтобы Закон Бога, в формате учения Христова, ратифицировать в своём сердце – Его необходимо принять, а затем – исповедовать своими устами, как веру своего сердца.

1. Закон Бога – это уникальная программа Божия, в которой Бог сокрыл и содержит, присущие Ему свойства и достоинства.

2. Закон Бога – это порядок Божественной теократии, обуславливающий атмосферу и границы Царства Небесного.

3. Закон Бога – это страж Бога, стоящий, на защите святости Бога, границами которой является формат заповедей Господних.

4. Закон Бога – это цели Бога, содержащие в себе, как благие и великие судьбы, приготовленные Богом, для любящих Его Закон, так и возмездие Бога, противящимся Его Закону.

Благие судьбы Бога, для людей, любящих Закон Бога – призваны содержаться, в уникальном программном устройстве Бога, которым является сердце людей, любящих Закон Бога.

Судьба человека от Господа – это нетленное наследие, сохраняемое Богом, на небесах, которое готово открыться к последнему времени, через веру, соблюдаемых ко спасению.

Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека от Господа (Прит.29:26).

Мудрое сердце, как программное устройство Бога:

Это – святыня Бога.

Собственность Бога.

Святилище Бога.

Царство Бога.

Жилище Бога.

Закон Божий, как уникальная и сакральная программа Божия, в сердце человека – находит своё выражение, в таких законодательных институтах Бога. Как:

  1.   В заповедях Божиих.

  2.   В уставах Божиих.

  3.   В постановлениях Божиих.

  4.   В предписаниях Божиих.

  5.   В откровениях Бога.

  6.   В законности Бога.

  7.   В святости и истинности Бога.

  8.   В судах правды Божией.

9.   В правах и заклятиях Бога.

10.   В заветах Бога с человеком.

Какие цели, преследует Бог, Своим Законом, любовь к которому, даёт Ему основание, облекать нас, в атмосферу Своего великого и совершенного мира, в котором Он может реализовать, все Свои сокровенные желания, связанные со всеми Своими клятвенными обетованиями, обращёнными в адрес, избранного Им остатка?

Цели, которые преследует Бог, Своим Законом – содержатся, в неизменном законе посева и жатвы.

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал 2:7,8).

Семенем и плодом посева и жатвы – являются слова, исходящие из уст человека, которые он будет сеять в почву своего сердца, а, затем, пожинать их в формате плода.

Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).

Добро выносимое, из доброго сокровища сердца человека – это слова веры Божией, содержащие в себе волю Божию, исповедуемую устами человека, в формате жертвы хвалы.

Равно и зло, выносимое из злого сокровища сердца человека – это слова праздные, которые в предмете веры Божией, в формате хвалы, отсутствуют в сердце человека.

От рода семени, и рода почвы, в которую мы сеем семя, сказанного нами слова, будет зависеть и, тот род плода, который мы, в силу неизменного закона посева и жатвы – пожнём.

Всё, посвящаемое Богу – является святыней Господней, при условии, что сам человек – будет являться святыней Господней, посвятивший себя Богу в том, что представил тело своё Богу, в жертву живую, святую и, благоугодную Богу.

Только святой человек, отделённый для Бога, от своего народа; от своего дома; и, от своих собственных желаний, может посвящать, как себя, так и всё то, что у него есть, в собственность Бога.

Человек, не представивший тело своё Богу, в жертву живую, святую и, благоугодную, для разумного служения Богу, чтобы не приносил Богу – всегда и неизменно, будет преследовать, не волю Божию, а выдавать за волю Бога, свои собственные мечты и желания.

1. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом, состоит в том, чтобы человек, мог представлять на земле, такое владычество Бога, которым Бог, владычествует на небесах.

2. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом, состоит в том, чтобы человек, будучи продуктом шестого дня, мог стать продуктом седьмого дня.

3. Цель, которую Бог преследует Своим Законом, состоит в том, чтобы человек, посредством любви к Его Закону – стал бы программным устройством Бога или же, доброй почвой, в которой посредством закона посева и жатвы, человек мог бы, посеять душевное тело, чтобы взрастить тело духовное.

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла (Быт.2:7-9).

Не смотря на то, что первый человек, стал душою живою, дальнейшие действия Бога, выраженные в насаждении рая в Едеме, преследовали цель, чтобы посредством закона посева и жатвы взрастить, из человека душевного, человека духовного.

Насаждение сада в Едеме на востоке – происходило в измерении седьмого дня, о котором Иисус сказал, что Отец Его продолжает нечто творить, в измерении этого седьмого дня:

Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.

Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им:

Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он,

Ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь (Ин.5:7-20).

Чтобы посредством закона посева и жатвы взрастить, из человека душевного, человека духовного – необходимо была атмосфера и власть седьмого дня, под которым имелась в виду, Церковь Христова, во главе со Христом.

Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек из земли, перстный; второй человек Господь с неба.

Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного (1.Кор.15:45-49).

Имеющееся изречение – является одним из многих мест Писания, в котором говорится, об облечении в нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и в святости истины.

«И, как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного».

Не смотря на то, что Иисус, в достоинстве образа Сына Человеческого, ничем не отличался от человеков – Он являлся представителем небес, так как был зачат, от Святого Духа.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле (Быт.1:26).

После того, как Бог сотворил человека – Он, уже ничего не желал творить на Планете Земля, без согласия и участия, с подобным Себе человеком, со Своим проектом или, со Своим предназначением.

И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный,

И благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем (Быт.18:17-19).

Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам. Лев начал рыкать, – кто не содрогнется? Господь Бог сказал, – кто не будет пророчествовать? (Амос.3:7,8).

Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего,

А Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным (1.Кор.2:11-13).

В третий день творения, Бог силою Своего творческого Слова, обратился к земле, чтобы она произвела зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле.

И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод,

В котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий (Быт.1:11-13).

Сад в Едеме на востоке – был насаждён, после сотворения человека, то есть, в седьмой день.

1. Человек – имел некое причастие к седьмому дню.

2. Человек – был вовлечён Богом, в насаждение рая в Едеме или же, соработал с Богом, в насаждении рая в Едеме на востоке.

3. Соработа человека с Богом, в насаждении сада в Едеме на востоке – происходила в атмосфере и, под воздействием силы света, седьмого дня, в котором почил и, в котором пребывал Бог.

Территория Едема – это образ территории человеческого сердца, которое является, программным устройством Бога, в котором Он содержит Свою программу, в достоинстве Своего Закона.

Сад, насаждённый на востоке Едема – это Святая-Святых, представляющая совесть человека, в которой непосредственно пребывает Бог и, в которой, совершается непосредственное поклонение в духе и истине.

Когда священник, входил во Святилище, то по левую сторону, на южной стороне Святилища, стоял семи-свечник, который являлся прообразом жизни Божией в духе человека.

На правой стороне Святилища, стоял золотой стол, с двенадцатью хлебами, которые являлись персонифицированным прообразом Хлеба Жизни – символизирующим в сердце человека, наличие смерти Господа Иисуса Христа и, Его воскресения.

На восточной стороне, располагался золотой жертвенник курений и Завеса, отделяющая Святилище, от Святая-Святых, в которой располагался золотой Ковчег Завета – это непосредственное место поклонения, на котором Бог говорил к сердцу человека.

Святая-Святых, как раз и являлось – прообразом сада, насаждённого в Едеме на востоке.

На западной стороне Святилища, за спиной священника находилась масличная дверь, с пятиугольными косяками, через которую он вошёл во Святилище.

Для входа в давир сделал двери из масличного дерева, с пятиугольными косяками. На двух половинах дверей из масличного дерева он сделал резных херувимов и пальмы и распускающиеся цветы и обложил золотом; покрыл золотом и херувимов и пальмы (3.Цар.6:31,32).

Масличная дверь, с пятиугольными косяками, через которую лежал путь во Святилище или же, путь к покою седьмого дня – это образ, пятигранного сужения, представляющего собою посланников Бога, наделённых иммунитетом Святого Духа.

Без участия и задействия, четырёх сторон Едема – невозможно бы было, насадить сад, на востоке Едема.

Деревья сада, на востоке Едема, включая дерево жизни и дерево познания добра и зла, насаждённые посреди сада – это образ, определённых истин, через познание которых мы призваны облечься в нового человека.

Когда в нашем сердце, будет насаждён подобный сад, на востоке нашего сердечного Едема – наш новый человек, сможет стать образом одежд правды, и получит право, призывать Бога или же, поклоняться Ему в духе и истине.

4. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом – состоит в том, чтобы человек, мог дать Богу основание, сделать Едем своего сердца местом, из которого будет выходить река жизни, для орошения всего рая; и затем, разделяясь на четыре реки, будет орошать всю землю его естества.

Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат (Быт.2:10-14).

Если насаждённый нами сад, не будет обильно поливаться водою, то такой сад, не только, не принесёт никаких плодов, но и непременно засохнет.

Рекой, выходящей из Едема нашего сердца, и потом, разделяющейся на четыре реки – является Река Святого Духа, при условии, что мы примем Святого Духа, не как высокочтимого Гостя, но как Господа и Господина своей жизни.

Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин.4:14).

Сделаться источником воды, текущей в жизнь вечную означает – исполняться Святым Духом или же, быть водимыми Им.

Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!”

Сей самый Дух свидетельствует духу нашему (с духом нашим), что мы дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим.8:14-17).

Водимые – Царь, Государь, Властелин, Император.

Умершие для своего народа; для своего дома; и, своих желаний.

Принявшие Святого Духа, как Господа и Господина своей жизни.

Представившие себя в жертву живую, святую, благоугодную Богу

Входящие, через заднюю часть Святилища.

Вступающие во владение, на правах наследника.

Входящие в наследие сынов света, через страдание со Христом.

Водимые откровениями Святого Духа.

Руководиться Законом Бога.

Увлекать себя, исповеданиями веры сердца.

Управлять своим естеством, силою обновлённого ума.

Приносить себя в распоряжение откровений Святого Духа.

Завладевать откровениями Святого Духа, как своим наследием.

Через откровение Святого Духа – мы сможем познавать, начальствующее учение Христово, в достоинстве четырёх рек: в учении о крещениях; в учении о возложении рук; в учении о воскресении; и, в учении о суде вечном.

Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим,

Но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим.12:1,2).

Познавать волю Божию, полученную в откровениях Святого Духа – это прилепиться или сочетаться с откровениями Святого Духа, на тех же основаниях, на которых муж сочетается с женою.

Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть (Еф.5:31).

1.   Искать благорасположения.

2.   Располагать к себе.

3.   Изучать желания.

4.   Наблюдать за движением сердца и ума.

5.   Ожидать с трепетом.

6.  Быть готовым выполнять волю.

7.  Усердно преследовать.

8.  Достигать в погоне.

9.   Не уклоняться от цели.

10.  Придерживаться взятых обязательств.

11.  Пребывать в постоянном общении.

12.  Твёрдо хранить верность и чистоту отношений.

А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне (Вт.4:4).

Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему, то изгонит Господь все народы сии от лица вашего, и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас (Вт.11:22-23).

Учитывая, что Святой Дух, будет исполнять роль Помощника – наши отношения со Святым Духом – призваны выстраиваться точно так, как выстраиваются отношения, между мужем и женой.

На иврите слово «помощник» означает:

1.  Стоять за него.

2.  Стоять с ним.

3.  Стоять против него.

Само понятие или название брака в еврейской традиции необычно: «кидушин», что означает – освящение, связанное с отделением, от зависимости своего отца, и своей матери.

Чтобы прилепиться к своей жене или же, поставить себя в зависимость от своей жены, человек должен оставить отца и мать – чтобы, таким образом, слиться воедино, и стать одной плотью.

Жена, как помощница мужа, несёт в себе колоссальный потенциал, который муж может раскрыть, при условии, если он будет обращаться к помощи жены, на неукоснительных условиях, установленных Богом в Писании.

Равно и Святой Дух, как Помощник, несёт в себе колоссальный потенциал жизни Бога, который мы призваны раскрыть в своём сердце, для орошения, как нашего Едема, так и всего нашего естества. При условии, если мы будем обращаться к помощи Святого Духа, на условиях, установленных Богом в Писании.

Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф.6:6).

Суть тайной комнаты состоит в том, что эта комната – является внутренними покоями Бога, в которые мы можем входить, на правах и условиях брачного партнёрства.

Рассматривая Скинию Моисея и Храм Соломонов, мы не раз приходили к заключению, что непосредственным местом, в котором пребывает Бог – является золотой Ковчег Завета.

Чтобы устроить своё сердце в золотой Ковчег Завета – нам прежде необходимо устроить себя в Святилище Бога.

Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь.

Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1.Пет.2:1-5).

И, чтобы устроить себя в святилище Бога, и затем, внести в устроенное нами Святилище, золотой Ковчег Завета – нам необходимо войти сквозь тесные врата или, врата правды.

Чтобы войти сквозь тесные врата и, таким образом, стать причастником избранного Богом остатка – необходимо умереть, для своего народа; для своего дома; и, для своих собственных желаний зачастую, выдаваемых за волю Бога.

Можно молиться на иных языках но, не иметь Святого Духа или же, не водиться Святым Духом и, не зависеть от Святого Духа.

Без Святого Духа – невозможно исполнить своё предназначение в Боге, чтобы облечься в нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.

Ибо так говорит Господь: радостно пойте об Иакове и восклицайте пред главою народов: провозглашайте, славьте и говорите: “спаси, Господи, народ твой, остаток Израиля!”

Вот, Я приведу их из страны северной и соберу их с краев земли; слепой и хромой, беременная и родильница вместе с ними, – великий сонм возвратится сюда. Они пошли со слезами,

А Я поведу их с утешением; поведу их близ потоков вод дорогою ровною, на которой не споткнутся; ибо Я – отец Израилю, и Ефрем – первенец Мой. Слушайте слово Господне, народы, и возвестите островам отдаленным и скажите:

“Кто рассеял Израиля, Тот и соберет его, и будет охранять его, как пастырь стадо свое”; ибо искупит Господь Иакова и избавит его от руки того, кто был сильнее его. И придут они,

И будут торжествовать на высотах Сиона; и стекутся к благостыне Господа, к пшенице и вину и елею, к агнцам и волам; и душа их будет как напоенный водою сад, и они не будут уже более томиться (Иер.31:7-12).

November 5, 2017 - Sunday

Date:
November 5, 2017

Service:
Sunday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
Called to perfection

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Призванные к совершенству

Called to perfection.

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).

So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.

(Matthew 5:45,48).

В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы  остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:’

To fulfill this command, we have stopped to study the purpose of God’s righteousness in the heart of a person: What purpose is the righteousness of God in our heart intended to fulfill? Specifically, we have been studying:

**Назначение праведности в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, и утверждённых в новых скрижалях – призваны дать Богу возможность, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.

** The purpose of righteousness in the heart of man accepted by him in the broken tablets of testimony and affirmed in the new tablets of his heart give God the right for us to not be heirs of peace  through the law like Abraham and his seed, but through the righteousness of faith.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).

For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).

Мы отметили, что завет мира, обусловленный наследием мира, призванным пребывать в сердце человека, и являться доказательством того, что мы дети Божии –

We have noted that the covenant of peace yielded by the heirs of peace that  are called to dwell in the heart of a person and be evidence that we are the children of God -

Это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, наследие которых является целью, дарованной нам праведности

Are actually the riches of our hope in God that contain all of the promises of God that yield the purpose of righteousness or the goals of righteousness.

Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.

It is righteousness through the peace of God contained in the covenant of peace that can keep our hearts and thoughts in Jesus Christ.

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).

Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).

Однако чтобы лучше узнать и рассмотреть назначение праведности, которую она преследует в реализации наследия мира Божьего; и условия, предписывающие:

To better understand the nature of the peace of God, its purpose, and the conditions that are necessary to be clothed into this peace, it will be necessary for us to answer four questions:

1. Какими свойствами Писание наделяет мир Божией – призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе?

1. With what properties does Scripture endow the peace of God that is called to keep our minds in Christ Jesus?

2. Какими полномочиями обладает мир Божий в отношениях человека с Богом и человека с человеком?

2. What powers does the peace of God have in relation to man with God and man with man?

3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы облечься в мир Божий, призванный сохранять наши помышления в Боге?

3. What conditions must we fulfill so that we are clothed in the peace of God that is called to keep our minds in God?

4. По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?

4. According to what things should we test ourselves to see if we are the sons of peace and the sons of God?

Если человек, не умер, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество праведности, в которой он, мог бы быть способным, принять и облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.

If a person has not died for his nation; his household; and his corrupt desires – then the justification that he accepted in salvation through faith in Christ Jesus will never be transformed into the quality of righteousness in which he would be able to bring fruit of peace.

А, следовательно, такие люди – утратят обетование, дающее им право, быть наречёнными сынами Божьими.

Therefore, these people will lose the promise that gives them the right to be called sons of God.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).

Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).

Исходя, из данной констатации, плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, возвести и наделить нас, достоинством имени Своего Сына, чтобы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.

The property of the peace of God in the heart of a person testifies that this kind of person is a peacemaker or the son of peace, which gives God the opportunity to give this kind of person the name of the virtue of the Son of God so that we could divide with Him all that is written of Him in the law, prophets, and psalms.

Потому, что – оправдание, которое мы получили, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество праведности, в которой мы стали способными, приносить плоды мира, в отношениях с Богом и, со всеми окружающими.

Because the justification that a person received by the right of his birth from the seed of the word of truth was transformed into a quality of righteousness in which he became able to bring fruit of peace in his relationship with God and his surroundings.

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).

Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).

Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который может твориться, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, очерчиваются и обуславливаются заповедями Бога.

We are referring to a kind of peace that can be created only in the boundaries of holiness or expressed in holiness, the limits of which are yielded by the commandments of God.

Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).

If it is possible, as much as depends on you, live peaceably with all men. (Romans 12:18).

А посему мир, который мы являем, вне границ святости и, не как выражение святости – это, на самом деле, беззаконие, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.

The peace that we demonstrate that is outside of the limits of holiness and is not an expression of holiness – is lawlessness for which we must pay the price of eternal life.

Невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.

It is impossible, and a crime, to have peace with the wicked who had accepted the truth at some point but then left their assembly and turned away from the holy commandments.

Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.

Because the fact that they are resisting the words of the messengers of God established over them – testifies of the loss of peace in their heart and it refers them to the category of the wicked.

А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).

But the wicked are like the troubled sea, When it cannot rest, Whose waters cast up mire and dirt. "There is no peace," Says my God, "for the wicked." (Isaiah 57:20-21).

Мы уже рассмотрели первые два вопроса: Какими свойствами Писание наделяет мир Божий? И: Какое назначение призван выполнять мир Божий в наших отношениях с Богом? И, остановились, на рассматривании вопроса третьего:

We have already examined the first two questions: With what properties does Scripture endow the peace of God? And: What purpose is the peace of God intended to fulfill in our relationship with God? Therefore, we will continue to study the third question:

Какие условия, необходимо выполнить, чтобы во Христе Иисусе, посредством оправдания, перешедшего в формат праведности, облечься в наследие завета мира, содержащегося в законе, в пророках, и псалмах?

What conditions must be fulfilled so that in Christ we could be clothed in the inheritance of the covenant of peace contained in the laws, prophets, and psalms?

В определённом формате, мы уже рассмотрели цену трёх составляющих, дающих нам право, посредством праведности, обретённой по вере во Христа Иисуса, облекаться в мир Божий. И, остановились на рассматривании четвёртой составляющей.

In a certain format, we have already studied three prices we must pay that give us the right, through righteousness gained by faith in Jesus Christ, to become clothed in the peace of God. And we had stopped to study the fourth price.

4. Составляющая цены, посредством праведности, обретённой по вере, дающей нам право, облекаться в мир Божий, чтобы соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в проявлении любви к слову Божьему, в формате закона Божьего.

4. The price, through righteousness that is gained by faith and gives us the right to be clothed in the peace of God to keep our thoughts in Christ Jesus – is in expressing love to the word of God in the format of the law of God.

Велик мир у любящих Закон Твой, и нет им преткновения (Пс.118:165).

Great peace have those who love Your law, And nothing causes them to stumble. (Psalms 119:165).

Мы отметили, что Писание относит любовь к Закону Божьему, в разряд добрых дел или же, в разряд дел Божиих, дающих Богу основание – поместить нас в атмосферу Своего великого мира.

Scripture relates love for the Law of God as good deeds or the deeds of God that provide God the foundation to place us in the atmosphere of His great peace.

Благодаря наличию великого мира, у нас, не будет причины преткнуться, как на откровении истины, так и на носителях этого откровения, чтобы быть сохранёнными от падения в погибель.

Thanks to the presence of this great peace, we will not have any reason to stumble on the revelations of truth and the carriers of this revelation, and we will be safe from falling into perdition.

В определённом формате, мы уже рассмотрели: в чём состоит суть преткновения и, что по причине отсутствия любви к Закону Божию – Бог ставит пред человеком преткновение, которое является преградой, на пути к реализации спасения.

In a certain format, we have already studied what a stumbling block is and why God places a stumbling block that stands as a wall on the path to a person realizing his salvation because this person lacks love toward the Law of God.

Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. И Давид говорит:

Да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда (Рим.11:7-10).

What then? Israel has not obtained what it seeks; but the elect have obtained it, and the rest were blinded. Just as it is written: "GOD HAS GIVEN THEM A SPIRIT OF STUPOR, EYES THAT THEY SHOULD NOT SEE AND EARS THAT THEY SHOULD NOT HEAR, TO THIS VERY DAY." 

And David says: "LET THEIR TABLE BECOME A SNARE AND A TRAP, A STUMBLING BLOCK AND A RECOMPENSE TO THEM. LET THEIR EYES BE DARKENED, SO THAT THEY DO NOT SEE, AND BOW DOWN THEIR BACK ALWAYS." (Romans 11:7-10).

Таким образом, отсутствие преткновения, на пути, исполнения Закона Божия – это результат любви к Закону Бога.

In this manner, the lack of a stumbling block on the path to us fulfilling the Law of God – is a result of us loving the Law of God.

Учитывая эту особенность, мы пришли к осознанию, что без определения и понимания достоинств Закона Божия; Его назначения, и условий, открывающих достоинства этого Закона – невозможно любить Закон Божий.

Without understanding the virtues off the Law of God; It’s purpose; and the conditions that unveil the virtues of this Law – it is impossible to love the Law of God. And therefore – it is impossible to be clothed and abide in the atmosphere of the great peace of God.

Потому, что – любовь к Закону Божьему – это не эмоциональное влечение и некая зависимость чувств.

Because love toward the Law of God is not an emotional attraction and dependence on feelings.

Но – это дисциплина обновлённого ума и воли человека, которые поставлены в зависимость, от его мудрого сердца, обуславливающего его нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.

It is the discipline of the renewed mind and will of man that are placed dependent on his wise heart that yields his new man, created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth.

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин.14:15-17).

"If you love Me, keep My commandments. And I will pray the Father, and He will give you another Helper, that He may abide with you forever— the Spirit of truth, whom the world cannot receive, because it neither sees Him nor knows Him; but you know Him, for He dwells with you and will be in you. (John 14:15-17).

Мы отметили, что соблюсти заповеди, которые обуславливают Закон Бога, и являются – Законодательством Бога означает:

To keep the commandments that yield the Law of God and are the Legislation of God means:

Соблюсти заповеди:

Возжелать сердцем познание заповедей.

Утолять алкание и жажду сердца заповедями.

Исполнять заповеди.

Хранить заповеди в своём сердце.

Пребывать в заповедях.

Размышлять о заповедях.

Взирать на заповеди.

Не выходить, за пределы заповедей.

Не повреждать и, не умолять заповедей.

Бодрствовать на страже заповедей.

Не вносить идолов, в пределы заповедей.

Избавляться посредством заповедей, от примесей плоти.

Дорожить заповедями, как нетленным сокровищем.

Keep the commandments:

Desire to know the commandments with the heart.

Quench the thirst and desire of the heart with the commandments.

Fulfill the commandments.

Keep the commandments in your heart.

Abide in the commandments.

Meditate upon the commandments.

Look upon the commandments.

Not exit out of the limits of the commandments.

To not distort the commandments.

Keep watch over the commandments.

Not bring idols into the limits of the commandments.

Through the commandments, rid yourself of the impurities of the flesh.

Cherish the commandments as unperishable riches.

Учитывая такие требования, и такое судьбоносное отношение к заповедям Бога, представляющим Закон Бога – мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса.

Considering this fateful relationship toward the commandments of God that represent the Law of God – it will be necessary for us to examine four classic questions:

1. Что следует рассматривать, под законом Божиим?

2. Какие цели, преследует Бог, Своим законом?

3. Какую цену следует заплатить, чтобы любить закон Божий?

4. Каким образом, определять, что мы любим закон Божий?

1. What is the law of God?

2. What purposes does God pursue with His law?

3. What price must we pay to love the law of God?

4. How should we define that we love the law of God?

При этом мы отметили, что невежество в познании Закона Бога – инкриминируется Писанием, как противление Закону Бога.

That ignorance in regard to the Law of God – is an expression of resistance to the Law of God.

А, любовь, к Закону Бога – это гарантия, что мы находимся в пределах великого и совершенного мира Божия или, гарантия, что мы будем восхищены в сретенье Господу на облаках.

Love toward the Law of God – is a guarantee that in the limits of the vast peace of God

И, это не всё: любовь к Закону Бога, облекающая нас в великий и совершенный мир Бога – это гарантия, что у нас будут отсутствовать, всякого рода преткновения, являющиеся для нас преградой, к совершению нашего спасения.

And that is not all: love for the Law of God that clothes us in the great and perfect peace of God is a guarantee that there will not exist stumbling blocks that stand as a wall to us fulfilling our salvation.

Всякий закон, а, в данном случае, Закон Бога – лпределяет нравственные достоинства своего Законодателя, преследующего этим Законом цели – связанные, с сохранением определённого порядка, в границах, в которых Он владычествует и, за которые Он несёт Сам пред  Собою ответственность.

Every law, in this case, the Law of God – implies the moral virtues of its Legislator, who pursues with this Law goals that are related to keeping a certain order in the boundaries of which He rules and over which He carries a responsibility before Himself,

Границами же, в которых владычествует Бог и, за которые Он несёт ответственность, пред Самим Собою – является Слово, исходящее из Его уст, Которым Он, сотворил видимое и невидимое и, Которым Он содержит, видимое и невидимое.

The boundaries in which God rules and over which He carriers a responsibility before Himself – is the Word that comes from His mouth, with which he created the visible and invisible and in which He contains the visible and invisible.

И, чтобы явить владычество Своего Закона на планете земля – Его необходимо было ратифицировать, через людей, вступивших с Богом в завет на Синае.

And to demonstrate the rule of His Law on planet earth – It was necessary to ratify it through people who have entered into a covenant with God on Sinai.

И, такая ратификация – произошла, на горах Гаризим и Гевал, когда Израиль, по повелению Бога, через Моисея, провозгласил, с вершин этих гор, слова проклятия и благословения, закрепив каждое благословение и проклятие, словом «Аминь»!

And this ratification occurred on Mount Gerizim and Ebal, when Israel, according to the command of God, through Moses, proclaim words of curses and blessings from the tops of these mountains, binding each blessing and curse with the word “Amen”.

Учение о благословении и проклятии, содержало в себе – характер учения Христова, отражённый в избирательности любви Бога, в которой, Он возлюбил сосуды милосердия и, возненавидил сосуды проклятия.

The teaching of blessings and curses contained the character of the teaching of Christ, illuminated in the love of God that chooses, in which He loved the vessels of mercy and hated the vessels of curse.

Сосудами милосердия – являлись люди, возлюбившие Его Закон. А, сосудами проклятия или, гнева – являлись люди, воспротивившиеся Его Закону.

The vessels of mercy were those people who loved His Law. Whereas the vessels of curses or anger – were people who resisted His Law.

И, чтобы Закон Бога, в формате учения Христова, ратифицировать в добром сердце – необходимо было вступить в завет с Богом, в котором мы призваны – исповедовать своими устами, учение Христово как веру своего сердца. А посему:

To ratify the Law of God in the format of the teaching of Christ in our heart – it was necessary to accept it through the gospel word. And then – proclaim it as the faith of our heart. Therefore:

1. Закон Бога – это уникальная программа Божия, в которой Бог сокрыл и содержит, присущие Ему свойства и достоинства.

1. The Law of God – is the program of God in which God hid His inherent properties and virtues.

2. Закон Бога – это порядок Бога, обуславливающий границы Царства Небесного.

2. The Law of God – is the order of God that yields the boundaries of the Kingdom of Heaven.

3. Закон Бога – это страж Бога, стоящий, на защите святости Бога, границами которой является формат заповедей Господних.

3. The Law of God - is the vigilant guard of God that represents and guards the virtues of Godly holiness in the format of God’s commandments.

4. Закон Бога – это цели Бога, содержащие в себе благие и великие судьбы, приготовленные Богом, для любящи Его Закон.

4. Law of God – are God’s goals that are the great fate for His chosen nation, those who love His Law.

Благие судьбы Бога, для людей, любящих Закон Бога – призваны содержаться, в уникальном программном устройстве Бога, которым является сердце людей, любящих Закон Бога.

And these fates are contained in the unique program device of God, which is the heart of a person who has been born from the Seed of the Word of Truth.

Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека – от Господа (Прит.29:26).

Many seek the ruler's favor, But justice for man comes from the LORD. (Proverbs 29:26).

Благие судьбы, приготовленные Богом для человеков – это нетленное наследие, сохраняемое Богом, в трёх измерениях: на небесах; во Святилище, которым является, избранный Богом остаток; и, мудрое сердце. И, открыться это наследие, готово к последнему времени, через веру, соблюдаемых ко спасению.

Blessed fates that are prepared by God for people – is the undying inheritance kept by God in three dimensions: on heaven, in the Sanctuary (which is God’s chosen remnant); and a wise heart. And this inheritance is through faith for salvation ready to be revealed in the last time.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время (1.Пет.1:3-5).

Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who according to His abundant mercy has begotten us again to a living hope through the resurrection of Jesus Christ from the dead, to an inheritance incorruptible and undefiled and that does not fade away, reserved in heaven for you, who are kept by the power of God through faith for salvation ready to be revealed in the last time. (1 Peter 1:3-5).

Мудрое сердце, избранного Богом человека, как программное устройство Бога – это святыня Бога: собственность Бога; Святилище Бога; Царство Бога и, Жилище Бога, в котором пребывает Бог, и в котором успокаивается Бог.

The wise heart of the chosen man of God – is the territory of the Sanctuary of God and the territory of the Kingdom of Heaven in which God abides and in which God finds rest.

При этом мы отметили, что Закон Божий, как уникальная и сакральная программа Божия – находит своё выражение, в таких законодательных институтах правления Божия:

And we will consider that the Law of God, as the unique and sacred program of God – finds its expression in these legislative institutions of God’s government:

  1.   В заповедях Божиих.

  2.   В уставах Божиих.

  3.   В постановлениях Божиих.

  4.   В предписаниях Божиих.

  5.   В откровениях Бога.

  6.   В законности Бога.

  7.   В святости и истинности Бога.

  8.   В судах правды Божией.

  9.   В правах и заклятиях Бога.

10.   В заветах Бога с человеком.

1. In the commandments of God.

2. In the statutes of God.

3. In the decrees of God.

4. In the words of God.

5. In the revelations of God.

6. In the validity of God.

7. In the holiness and truth of God.

8. In the judgments of God’s righteousness.

9. In the rights of God.

10. In the covenants of God with man.

На предыдущих служениях, мы в определённом формате, уже рассмотрели вопрос первый: Какими достоинствами в Писании, наделяется Закон Бога, любовь к которому, даёт Богу основание, облекать нас, в атмосферу Своего совершенного мира?

During our previous service, in a certain format, we have already studied the first question: With what virtues does Scripture endow the Law of God, love toward which gives God the foundation to clothe us into the atmosphere of His perfect peace?

И, остановились на рассматривании второго вопроса: Какие цели, преследует Бог, Своим Законом, любовь к которому, даёт Ему основание, облекать нас, в атмосферу Своего великого и совершенного мира, в котором Он может реализовать, все Свои сокровенные желания, связанные со всеми Своими клятвенными обетованиями, обращёнными в адрес, избранного Им остатка?

And we have stopped to study the second question: What purposes does God pursue with His Law, love toward which gives Him the basis to clothe us in the atmosphere of His great peace, in which He can realize all of His desires that are tied to His sworn promises that are directed toward His chosen remnants?

Отвечая на этот вопрос, мы пришли к выводу, что цели, которые преследует Бог, Своим Законом – содержатся, в неизменном законе посева и жатвы.

To answer this questions, we came to the conclusion that The purposes that God pursues with His Law – are contained in the unchanging law of sowing and harvest.

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал 6:7,8).

Do not be deceived, God is not mocked; for whatever a man sows, that he will also reap. For he who sows to his flesh will of the flesh reap corruption, but he who sows to the Spirit will of the Spirit reap everlasting life. (Galatians 6:7-8).

Семенем и плодом посева и жатвы – являются слова, исходящие из уст человека, которые он будет сеять в почву своего сердца, а, затем, пожинать их в формате плода.

The seed and fruit of sowing and harvest – will be words the depart from the mouth of a person who will sow in the soil of his heart, and then reap in the format of fruit.

Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).

A good man out of the good treasure of his heart brings forth good things, and an evil man out of the evil treasure brings forth evil things. But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned." (Matthew 12:35-37).

Добро выносимое, из доброго сокровища сердца человека – это слова веры Божией, содержащие в себе волю Божию, исповедуемую устами человека, в формате жертвы хвалы.

Good things out of the good treasure of the heart of a person – are words of the faith of God containing the will of God that is proclaimed by the mouth of a person in the format of a sacrifice of praise.

Равно и зло, выносимое из злого сокровища сердца человека – это слова праздные, которые в предмете веры Божией, в формате хвалы, отсутствуют в сердце человека.

And evil brought out of the evil treasures of the heart of a person – are empty words that in the subject of the faith of God that lack the format of praise in the heart of a person.

Мы отметили, что в данной ситуации важны, как род почвы, отражающей состояние сердца, так и род семени слова, которое человек сеет, в разного рода почвы, своего естества – это почва плоти, содержащая в себе злое сокровище, выраженное в воплощении собственных желаний.

In this situation, the root of the soil that reflects the state of the heart as well as the root of the seed of words that a person sows in the soil of his essence – is the soil of the flesh that contains evil treasures expressed in the embodiment of one’s own desires.

И, почва духа, содержащая в себе, доброе сокровище, выраженное в воплощении воли Божией, в которой Бог, желает облечь тело человека, в воскресение Своего Сына.

The soil of the spirit contains good treasures expressed in embodiment in the will of God that God desires to clothe the body of a person into, in the resurrection of His Son.

Именно, от рода семени, и рода почвы, в которую мы сеем семя, сказанного нами слова, будет зависеть и, тот род плода, который мы, в силу неизменного закона посева и жатвы – пожнём.

From the root of the seed and the root of the soil in which we sow the seed, the words said by us, will depend on the fruit that we will bring in the unchanging law of sowing and harvest.

Потому, что – за посевом любого поступка, будь то поступок добродетели или, поступок зла, стоят слова, которые, по наступлении времени жатвы – обращают наш посев, либо в плод правды, либо в плод осуждения в геену огненную.

Because above the sowing of an action, whether it be a virtuous action or action of evil, stand words that when it comes time for harvest – turn what we have sown either into the fruit of righteousness or fruit of condemnation.

При этом мы отметили, что всё, посвящаемое Богу – является святыней Господней, при условии, что сам человек – будет являться святыней Господней, посвятивший себя Богу в том, что представил тело своё Богу, в жертву живую, святую и, благоугодную, для разумного служения Богу.

We must note that all that is dedicated to God – is the holiness of the Lord under the condition that a person himself is the holiness of the Lord, dedicating himself to God by the fact that he has presented his body to God as a living sacrifice, holy and pleasing to God for reasonable service.

Потому, что – только святой человек, отделённый для Бога, от своего народа; от своего дома; и, от своих собственных желаний, может посвящать, как себя, так и всё то, что у него есть, в собственность Бога или, в святыню Господню.

Because only a holy person separated for God from his nation; household; and corrupt desires can dedicate himself and all that he has, to belong to God or be the holiness of the Lord.

А, это означает, что данный человек, прежде чем посвятить себя Богу: умер, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний. В силу чего, стал святыней Господней, отделённой, от своего народа; своего дома; и, своих желаний.

And this means that this person, before dedication himself to God: has dies to his nation; his household; and his corrupt desires. Because of this, he has become a holiness unto the Lord separated from his nation; his household; and his desires.

Таким образом, человек, не представивший тело своё Богу, в жертву живую, святую и, благоугодную, для разумного служения Богу, чтобы не приносил Богу – всегда и неизменно, будет преследовать, не волю Божию, а выдавать за волю Бога, свои собственные мечты и желания.

In this manner, a person who has not dedicated his body to God as a living sacrifice, holy and pleasing to God for reasonable service, brings God that which is not according to the will of God, but rather his own dreams and desires.

В силу чего, любое его приношение и, любая его жертва, будет расцениваться Богом, как жертва Каина, результатом которой – будет высвобождена его горечь и зависть, переросшая в ненависть, по отношению к людям, жертва которых, будет расцениваться Богом, как жертва Авеля.

Because of this, any kind of his offering, and kind of sacrifice, will be appraised by God as a sacrifice of Cain, the result of which will make this person’s bitterness and envy, grown into hatred, directed toward those people whose sacrifice will be appraised by God as the sacrifice of Abel.

И, чтобы ещё лучше познать и усвоить: Какие цели, преследует Бог, Своим Законом, любовь к которому, даёт Ему основание, облечь нас, в атмосферу Своего великого и совершенного мира.

And to better understand the purposes that God pursues with His Law, love toward which gives Him the basis to clothe us into the atmosphere of His great and perfect peace,

Мы, обратимся к конкретным местам Писания, в которых будут изложены, конкретные цели Бога, побудившие Его, заключить Завет, с избранным Им народом, в границах установленного Им Закона, в котором, каждая из сторон этого договора, могла бы, путём посева и жатвы, исполнять свою роль.

We will turn to specific places of Scripture which will detail the specific goals of God that cause Him to make a covenant with His chosen nation in the boundaries of His establishes law, in which each side of this agreement, through sowing and harvest, could fulfill their role.

И, таким образом, позволить каждой из сторон, возвеличить Закон, чтобы возвеселиться и утешиться, друг в друге или же, стать друг для друга, местом вечного покоя, воплощённого в образе седьмого дня, названного жилищем Бога и человека.

And in this manner, allow both sides to magnify the Law to rejoice and be comforted in one another and become the place of everlasting rest for one another, clothed in the image of the seventh day, the dwelling of God and man.

На самом деле, в Писании, содержится достаточно много целей, в предмете заповедей, уставов, постановлений, исполнение которых, приводит стороны завета к успокоению друг в друге.

In Scripture, there are many purposes in the subject of commandments, statutes, decrees, that the fulfillment of which bring both sides of the covenant to be comforted in one another.

При размышлении над желанием Святого Духа в своём сердце, я пришёл к выводу рассмотреть 8 целей, которые, по своей вместимости, будут содержать в себе, все имеющиеся цели, которые Бог, преследует Своим Законом, дающим Ему основание, облечь нас в совершенство Своего великого мира.

While studying the desires of the Holy Spirit in our heart, we will look at 8 that according to their virtues, will contain all of the purposes that God pursues with His Law, giving Him the basis to clothe us into the perfection of His great peace.

На предыдущем служении, мы, в определённом формате, уже рассмотрели первые две цели.

During our previous services, we studied the first two purposes.

1. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом, состоит в том, чтобы человек, мог представлять на земле, такое владычество Бога, которым Бог, владычествует на небесах.

1. The purpose that God pursued and pursues with His Law is so that a person, could represent the kind of rule of God on earth, with which God rules in the heavens.

2. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом, состоит в том, чтобы человек, будучи продуктом шестого дня, мог стать продуктом седьмого дня.

2. The purpose that God pursued and pursues with His Law is so that a person, being a product of the sixth day, through his love for the Law of God - could become a product of the seventh day.

3. Цель, которую Бог преследует Своим Законом, состоит в том, чтобы человек, посредством любви к Его Закону – стал бы программным устройством Бога или же, доброй почвой, в которой посредством закона посева и жатвы, человек мог бы, посеять душевное тело, чтобы взрастить тело духовное.

3. The purpose that God pursued and pursues with His Law is so that a person, as the program device of God, could become the soil of the law of sowing and harvest, so that through this law of sowing and harvest, a person could sow his carnal flesh to grow a spiritual flesh.

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла (Быт.2:7-9).

And the LORD God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living being. 

The LORD God planted a garden eastward in Eden, and there He put the man whom He had formed. And out of the ground the LORD God made every tree grow that is pleasant to the sight and good for food. The tree of life was also in the midst of the garden, and the tree of the knowledge of good and evil. (Genesis 2:7-9).

Не смотря на то, что первый человек, стал душою живою, дальнейшие действия Бога, выраженные в насаждении рая в Едеме, преследовали цель, чтобы посредством закона посева и жатвы взрастить, из человека душевного, человека духовного.

Despite the fact that the first man became a living being, the actions of God, expressed in the planting of the garden of Eden, was directed toward the purpose of growing a spiritual man out of a carnal man through the law of sowing and harvest.

И, что самое примечательное, так это то! что насаждение сада в Едеме на востоке – происходило в измерении седьмого дня, о котором Иисус сказал, что Отец Его продолжает нечто творить, в измерении этого седьмого дня:

And the most remarkable is that planting the garden of Eden on the east – occurred in the dimension of the seventh day, of which Jesus said that His Father continues to do things on the Sabbath:

Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.

Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им:

Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он,

Ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь (Ин.5:7-20).

The sick man answered Him, "Sir, I have no man to put me into the pool when the water is stirred up; but while I am coming, another steps down before me." Jesus said to him, "Rise, take up your bed and walk." 

And immediately the man was made well, took up his bed, and walked. And that day was the Sabbath. The Jews therefore said to him who was cured, "It is the Sabbath; it is not lawful for you to carry your bed." He answered them, "He who made me well said to me, 'Take up your bed and walk.' " 

Then they asked him, "Who is the Man who said to you, 'Take up your bed and walk'?" But the one who was healed did not know who it was, for Jesus had withdrawn, a multitude being in that place. Afterward Jesus found him in the temple, and said to him, "See, you have been made well. Sin no more, lest a worse thing come upon you." 

The man departed and told the Jews that it was Jesus who had made him well. For this reason the Jews persecuted Jesus, and sought to kill Him, because He had done these things on the Sabbath. 

But Jesus answered them, "My Father has been working until now, and I have been working." Therefore the Jews sought all the more to kill Him, because He not only broke the Sabbath, but also said that God was His Father, making Himself equal with God. 

Then Jesus answered and said to them, "Most assuredly, I say to you, the Son can do nothing of Himself, but what He sees the Father do; for whatever He does, the Son also does in like manner. For the Father loves the Son, and shows Him all things that He Himself does; and He will show Him greater works than these, that you may marvel. (John 5:7-20).

А посему, чтобы посредством закона посева и жатвы взрастить, из человека душевного, человека духовного – необходимо была атмосфера и власть седьмого дня, под которым имелась в виду Церковь Христова, во главе со Христом.

To grow a spiritual man out of a carnal man through the law of sowing and harvest – it is necessary to have the atmosphere and authority of the seventh day, which is the Church of Christ with Christ as the head.

Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба.

Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного (1.Кор.15:45-49).

And so it is written, "THE FIRST MAN ADAM BECAME A LIVING BEING." The last Adam became a life-giving spirit. However, the spiritual is not first, but the natural, and afterward the spiritual. The first man was of the earth, made of dust; the second Man is the Lord from heaven. 

As was the man of dust, so also are those who are made of dust; and as is the heavenly Man, so also are those who are heavenly. And as we have borne the image of the man of dust, we shall also bear the image of the heavenly Man. (1 Corinthians 15:45-49).

Если вы обратили внимание то, имеющееся изречение – является одним из многих мест Писания, в котором говорится, об облечении в нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и в святости истины.

If you have paid attention, then you have noted that this passage is one of the many places of Scripture that speaks of being clothed in the new man, created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth.

Но, только несколько в иных словах: «И, как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного».

Just in different words: “And as we have borne the image of the man of dust, we shall also bear the image of the heavenly Man.”

Не смотря на то, что Иисус, в достоинстве Сына Человеческого, ничем не отличался от человеков – Он являлся представителем небес, так как был зачат, от Святого Духа.

Despite the fact that Christ, as the Son of Man, did not differ from men – He was the representative of the heavens since He was conceived from the Holy Spirit.

А теперь, возвратимся, к постановлению Бога, о сотворении человека, которое Он, как всякое, исходящее из Своих уст Слово, превознёс превыше всякого Своего имени.

And now let’s return to the words of God about that creation of man, which He magnified above all of His other names, as the Word that departed from His mouth.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле (Быт.1:26).

Then God said, "Let Us make man in Our image, according to Our likeness; let them have dominion over the fish of the sea, over the birds of the air, and over the cattle, over all the earth and over every creeping thing that creeps on the earth." (Genesis 1:26).

Из этого постановления следует, что после того, как Бог сотворил человека – Он, уже ничего не желал творить на Планете Земля, без согласия и участия, с подобным Себе человеком, со Своим проектом или, со Своим предназначением.

From these words, we note that after God created man – He did not desire to create anything else on Planet Earth without the agreeance and partaking of people who had the likeness of Him.

И, чтобы подтвердить данную конструкцию, я приведу ещё три аналогичных свидетельства из Писания.

To provide evidence for this, I will provide three analogic evidences from Scripture.

И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный,

И благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем (Быт.18:17-19).

And the LORD said, "Shall I hide from Abraham what I am doing, since Abraham shall surely become a great and mighty nation, and all the nations of the earth shall be blessed in him? 

For I have known him, in order that he may command his children and his household after him, that they keep the way of the LORD, to do righteousness and justice, that the LORD may bring to Abraham what He has spoken to him." (Genesis 18:17-19).

Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам. Лев начал рыкать, - кто не содрогнется? Господь Бог сказал, - кто не будет пророчествовать? (Амос.3:7,8).

Surely the Lord GOD does nothing, Unless He reveals His secret to His servants the prophets. A lion has roared! Who will not fear? The Lord GOD has spoken! Who can but prophesy? (Amos 3:7-8).

Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего,

А Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным (1.Кор.2:11-13).

For what man knows the things of a man except the spirit of the man which is in him? Even so no one knows the things of God except the Spirit of God. Now we have received, not the spirit of the world, but the Spirit who is from God, that we might know the things that have been freely given to us by God. 

These things we also speak, not in words which man's wisdom teaches but which the Holy Spirit teaches, comparing spiritual things with spiritual. (1 Corinthians 2:11-13).

Нам известно, что в третий день творения, Бог силою Своего творческого Слова, обратился к земле, чтобы она произвела зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле.

We know that on the third day of creation, God turned to the earth with the power of His Word of creation, so that it could bring forth grass, herb that yields seed, and tree that yields fruit, whose seed is in itself according to its kind.

И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод,

В котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий (Быт.1:11-13).

Then God said, "Let the earth bring forth grass, the herb that yields seed, and the fruit tree that yields fruit according to its kind, whose seed is in itself, on the earth"; and it was so. 

And the earth brought forth grass, the herb that yields seed according to its kind, and the tree that yields fruit, whose seed is in itself according to its kind. And God saw that it was good. So the evening and the morning were the third day. (Genesis 1:11-13).

А, так, как сад в Едеме на востоке, был насаждён, после сотворения человека, то есть, в седьмой день, то из этого следует, что человек, каким-то образом:

The fact that the garden of Eden on the east was planted after the creation of man, on the seventh day, then from this we note that man somehow:

Во-первых – имел некое причастие к седьмому дню; и, во-вторых – был вовлечён Богом, в насаждение рая в Едеме или же, соработал с Богом, в насаждении рая в Едеме на востоке.

First – had a partaking to the seventh day; and second – he was involved in planting the garden in Eden, or he cooperated with God in planting the garden of Eden on the east.

И, в-третьих – соработа с Богом, в насаждении сада в Едеме на востоке, происходила в атмосфере и, под воздействием силы света, седьмого дня, в котором почил и, в котором пребывал Бог.

And third – cooperation with God in the planting of the garden of Eden on the east occurred in the atmosphere and inspiration of the power of light of the seventh day, where God abided.

Нам уже достаточно хорошо известно, что территория Едема – это образ территории человеческого сердца, которое является, программным устройством Бога, в котором Он содержит Свою программу, в достоинстве Своего Закона.

We know fully well that the territory of Eden is an image of the territory of the heart of a person who is the program device of God, in which He contains His program in the virtue of His Law.

Сад, насаждённый на востоке Едема – это Святая-Святых, представляющая совесть человека, в которой непосредственно пребывает Бог и, в которой, совершается непосредственное поклонение в духе и истине.

The garden planted on the east of Eden – is the Holy of Holies that represents the conscience of man in which God abides and where worship in spirit and truth takes place.

Исходя, из имеющегося плана Скинии, воздвигнутой Моисеем и храмом, построенным Соломоном, когда священник, входил во Святилище, то по левую сторону, на южной стороне Святилища, стоял семи-свечник, который являлся прообразом жизни Божией в духе человека.

According to the parameters of the Tabernacle built by Moses and the temple built by Solomon, when a priest walked into the Sanctuary, then on the left side, on the western side of the Sanctuary, lay a seven-candle which was an image of the life of God in the spirit of man.

На правой стороне Святилища, стоял золотой стол, хлебопредложений, на котором располагались двенадцать хлебов, которые являлись персонифицированным прообразом Хлеба Жизни, символизирующим в сердце человека, наличие смерти Господа Иисуса Христа и, Его воскресения.

On the right side of the Sanctuary stood a table of showbreads on which were twelve breads, which were a personified image of the Bread of Life, symbolizing the presence of the death of the Lord Jesus Christ and His resurrection in the heart of a person.

На восточной стороне, перед лицом священника, располагался золотой жертвенник курений и Завеса, отделяющая Святилище, от Святая-Святых, в котором располагался золотой Ковчег Завета – непосредственное место поклонения, на котором Бог говорил к сердцу человека, которое как раз и являлось прообразом сада, насаждённого в Едеме на востоке.

On the eastern side, before the face of the priest, was the golden incense and Veil which divided the Sanctuary from the Holy of Holies in which lay the golden Ark of Covenant – this was the place of worship where God spoke to the heart of a person which was an image of the garden planted in Eden in the east.

Слово «Едем» ассоциировалось у древних евреев с созвучным словом означающим «наслаждение» или «сад удовольствия».

The word “Eden” was associated by ancient jews with words such as “satisfaction” or “garden of satisfaction”.

В то время как на западной стороне Святилища, за спиной священника находилась масличная дверь, с пятиугольными косяками, через которую он вошёл во Святилище.

Whereas on the western side of the Sanctuary, behind the back of the priest, was a door made of olive wood where the lintel and doorposts were one-fifth of the wall, through which he entered into the Sanctuary.

Для входа в давир сделал двери из масличного дерева, с пятиугольными косяками. На двух половинах дверей из масличного дерева он сделал резных херувимов и пальмы и распускающиеся цветы и обложил золотом; покрыл золотом и херувимов и пальмы (3.Цар.6:31,32).

For the entrance of the inner sanctuary he made doors of olive wood; the lintel and doorposts were one-fifth of the wall. The two doors were of olive wood; and he carved on them figures of cherubim, palm trees, and open flowers, and overlaid them with gold; and he spread gold on the cherubim and on the palm trees. (1 Kings 6:31-32).

Давир – это задняя или западная часть Святилища.

Inner sanctuary – is the western part of the Sanctuary.

Масличная дверь, с пятиугольными косяками, через которую лежал путь во Святилище или же, путь к покою седьмого дня – это образ, пятигранного сужения, представляющего собою посланников Бога, наделённых иммунитетом Святого Духа.

The olive-wood door where the lintel and doorposts were one-fifth of the wall, through which the entrance of the Sanctuary was or the rest of the seventh day – is an image of the five-fold service representing the messengers of God who have the immunity of the Holy Spirit.

Без участия и задействия, четырёх сторон Едема – невозможно бы было, насадить сад, на востоке Едема.

Without the partaking and action of the four sides of Eden – it would be impossible to plant the garden on the east of Eden.

Деревья сада, на востоке Едема, включая дерево жизни и дерево познания добра и зла, насаждённые посреди сада – это образ, определённых истин, через познание которых мы призваны облечься в нового человека.

The trees of the gardens to the east of Eden, including the tree of life and the tree of the knowledge of good and evil planted among the garden – is an image of certain truths, through the knowledge of which we are called to be clothed in the new man.

И, принять такое слово, мы можем, не иначе, как только, через посланников Бога, представляющих в святилище нашего сердца, масличную пятиугольную дверь.

We can accept this word only through the messengers of God who represent the olive-wood door in the sanctuary of our heart.

Когда в нашем сердце, будет насаждён подобный сад, на востоке нашего сердечного Едема – наш новый человек, сможет стать образом одежд правды, и получит право, призывать Бога или же, поклоняться Ему в духе и истине.

When we plant this kind of garden on the eastern side of the Eden of our heart – our new man can become a garment of righteousness and receive the right to call upon God or worship Him in spirit and truth.

4. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом – состоит в том, чтобы человек, мог дать Богу основание, сделать Едем своего сердца местом, из которого будет выходить река жизни, для орошения всего рая; и затем, разделяясь на четыре реки, будет орошать всю землю его естества.

4. The purpose that God pursued and pursues with His Law is so that a person could give God the foundation to make Eden a place out of which flows a river for the nourishing of the garden; and then diving the river into four rivers to nourish the whole earth.

Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат (Быт.2:10-14).

Now a river went out of Eden to water the garden, and from there it parted and became four riverheads. The name of the first is Pishon; it is the one which skirts the whole land of Havilah, where there is gold. And the gold of that land is good. Bdellium and the onyx stone are there. The name of the second river is Gihon; it is the one which goes around the whole land of Cush. The name of the third river is Hiddekel; it is the one which goes toward the east of Assyria. The fourth river is the Euphrates. (Genesis 2:10-14).

Каждый из нас знает, что если насаждённый нами сад, не будет обильно поливаться водою, то такой сад, не только, не принесёт никаких плодов, но и непременно засохнет.

Учитывая же, что деревья сада, насаждённого на востоке Едема, являются определёнными истинами, познание которых призвано облечь нас в нового человека следует, что Рекой, выходящей из Едема нашего сердца, и потом, разделяющейся на четыре реки – является Река Святого Духа.

При условии, что мы примем Святого Духа, не как высокочтимого Гостя, но как Господа и Господина своей жизни.

Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин.4:14).

But whoever drinks of the water that I shall give him will never thirst. But the water that I shall give him will become in him a fountain of water springing up into everlasting life. (John 4:14).

Сделаться источником воды, текущей в жизнь вечную означает – исполняться Святым Духом или же, быть водимыми Им.

Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"

Сей самый Дух свидетельствует духу нашему (с духом нашим), что мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим.8:14-17).

For as many as are led by the Spirit of God, these are sons of God. For you did not receive the spirit of bondage again to fear, but you received the Spirit of adoption by whom we cry out, "Abba, Father." 

The Spirit Himself bears witness with our spirit that we are children of God, and if children, then heirs—heirs of God and joint heirs with Christ, if indeed we suffer with Him, that we may also be glorified together. (Romans 8:14-17).

Водимые – Царь, Государь, Властелин, Император.

Умершие для своего народа; для своего дома; и, своих желаний.

Принявшие Святого Духа, как Господа и Господина своей жизни.

Представившие себя в жертву живую, святую, благоугодную Богу

Входящие, через заднюю часть Святилища.

Вступающие во владение, на правах наследника.

Входящие в наследие сынов света, через страдание со Христом.

Водимые откровениями Святого Духа.

Руководиться Законом Бога.

Увлекать себя, исповеданиями веры сердца.

Управлять своим естеством, силою обновлённого ума.

Приносить себя в распоряжение откровений Святого Духа.

Завладевать откровениями Святого Духа, как своим наследием.

То, что Река Святого Духа, в Едеме нашего сердца, разделяется на четыре реки, говорит нам о том, что Святой Дух – через масличные пятиугольные двери, будет вводить нас во Святилище, чтобы давать нам Своё откровение.

Через откровение Святого Духа – мы сможем познавать, начальствующее учение Христово, в достоинстве четырёх рек: в учении о крещениях; в учении о возложении рук; в учении о воскресении; и, в учении о суде вечном.

И, разумеется, при условии, что мы представим наши тела, в жертву живую, святую, благоугодную Богу, на неукоснительных требованиях, означенных в Писании.

Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим,

Но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим.12:1,2).

I beseech you therefore, brethren, by the mercies of God, that you present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable to God, which is your reasonable service. 

And do not be conformed to this world, but be transformed by the renewing of your mind, that you may prove what is that good and acceptable and perfect will of God. (Romans 12:1-2).

Познавать волю Божию, полученную в откровениях Святого Духа – это прилепиться или сочетаться с откровениями Святого Духа, на тех же основаниях, на которых муж сочетается с женою, чтобы не только приносить плоды правды и мира, но и питаться ими и, преобразовываться в них или же, сливаться с ними в одно

Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть  (Еф.5:31).

"FOR THIS REASON A MAN SHALL LEAVE HIS FATHER AND MOTHER AND BE JOINED TO HIS WIFE, AND THE TWO SHALL BECOME ONE FLESH." (Ephesians 5:31).

Хочу напомнить, что глагол «прилепляться» на иврите обуславливает и сочетает в себе, в первую очередь, условия уникальных в своём роде взаимоотношений между Богом и человеком, и только затем уже, как эталон этих отношений, переносится на взаимоотношения между брачными партнёрами.

И состоит этот глагол из двенадцати различных оттенков, связанных друг с другом и дополняющих друг друга. А посему, постараемся рассмотреть их, как отношения со Святым Духом.

1.   Искать благорасположения.

2.   Располагать к себе.

3.   Изучать желания.

4.   Наблюдать за движением сердца и ума.

5.   Ожидать с трепетом.

6.   Быть готовым выполнять волю.

7.   Усердно преследовать.

8.   Достигать в погоне.

9.   Не уклоняться от цели.

10.  Придерживаться взятых обязательств.

11.  Пребывать в постоянном общении.

12.  Твёрдо хранить верность и чистоту отношений.

Исходя, из откровений Писания, именно эти условия и положены были в правовые основания для выстраивания отношений между Богом и человеком, чтобы дать Богу юридическую платформу или правовую возможность, сокрыть и поместить нас во Христе, а Христу, в свою очередь, вселиться в нас.

И, только за тем, без всякого изменения, они были перенесены, для выстраивания правовых отношений с брачным партнёром.

А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне (Вт.4:4).

But you who held fast to the LORD your God are alive today, every one of you. (Deuteronomy 4:4).

Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему, то изгонит Господь все народы сии от лица вашего, и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас (Вт.11:22-23).

"For if you carefully keep all these commandments which I command you to do—to love the LORD your God, to walk in all His ways, and to hold fast to Him— then the LORD will drive out all these nations from before you, and you will dispossess greater and mightier nations than yourselves. (Deuteronomy 11:22-23).

Учитывая, что Святой Дух, будет исполнять роль Помощника – наши отношения со Святым Духом – призваны выстраиваться точно так, как выстраиваются отношения, между мужем и женой.

В Книге Бытия, когда Бог в отношении Адама говорит: «сотворим ему помощника» женщина названа «эзер кенегдо», что на иврите означает такого помощника, который будет стоять:

1.  Стоять за него.

2.  Стоять с ним.

3.  Стоять против него.

Мудрецы разъясняют, что одно из основных значений этого понятия заключается в том, что если муж привержен изучению Торы, то есть, Слова Божьего, женщина становится его помощником. А если он устраняется от учения, и начинает терять духовный уровень, она становится против него.

Само понятие или название брака в еврейской традиции необычно: «кидушин», что означает – освящение, связанное с отделением, от зависимости своего отца, и своей матери.

Это название указывает на то, что для того, чтобы прилепиться к своей жене или же, поставить себя в зависимость от своей жены, человек должен оставить отца и мать – чтобы, таким образом, слиться воедино, и стать одной плотью.

Чтобы раскрыть потенциал Святого Духа в брачных отношениях, нам необходимо, на условиях Бога обращаться к Его помощи.

Жена, как помощница мужа, несёт в себе колоссальный потенциал, который муж может раскрыть, при условии, если он будет обращаться к помощи жены, на неукоснительных условиях, установленных Богом в Писании.

Равно и Святой Дух, как Помощник, несёт в себе колоссальный потенциал жизни Бога, который мы призваны раскрыть в своём сердце, для орошения, как нашего Едема, так и всего нашего естества. При условии, если мы будем обращаться к помощи Святого Духа, на условиях, установленных Богом в Писании.

Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф.6:6).

But you, when you pray, go into your room, and when you have shut your door, pray to your Father who is in the secret place; and your Father who sees in secret will reward you openly. (Matthew 6:6).

Суть тайной комнаты состоит в том, что эта комната является внутренними покоями Бога, в которые мы можем входить, на правах и условиях брачного партнёрства.

И, весьма грустно, что немногие святые, обрели сокровище тайной комнаты или, заключили брачный контракт, позволяющий им, общаться с Богом, на правах брачного партнёрства.

Существует несколько признаков, по которым следует определять в самом себе, наличие тайной комнаты. Наша общая беда состоит в том, что мы сосредотачиваемся, на каком-нибудь одном признаке, на основании которого, ошибочно делаем заключение, что у нас есть тайная комната.

Забывая, что тайная комната, в сердце человека – это место, на котором пребывает и покоится Бог.

Рассматривая Скинию Моисея и Храм Соломонов, мы не раз приходили к заключению, что непосредственным местом, в котором пребывает Бог – является золотой Ковчег Завета.

И, чтобы устроить своё сердце в золотой Ковчег Завета, в котором мог бы пребывать Бог:

1. В достоинстве скрижалей завета.

2. В достоинстве золотого сосуда, наполненного манной.

3. В достоинстве расцветшего жезла Аарона.

Чтобы затем, над крышкой Ковчега Завета, которая является Престолом благодати, мы могли бы слышать Голос Святого Духа, а Святой Дух, мог бы слышать наш голос – нам прежде необходимо устроить себя в Святилище Бога.

Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь.

Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1.Пет.2:1-5).

Therefore, laying aside all malice, all deceit, hypocrisy, envy, and all evil speaking, as newborn babes, desire the pure milk of the word, that you may grow thereby, if indeed you have tasted that the Lord is gracious. 

Coming to Him as to a living stone, rejected indeed by men, but chosen by God and precious, you also, as living stones, are being built up a spiritual house, a holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices acceptable to God through Jesus Christ. (1 Peter 2:1-5).

И, чтобы устроить себя в святилище Бога, и затем, внести в устроенное нами Святилище, золотой Ковчего Завета – нам необходимо войти сквозь тесные врата или, врата правды.

А, чтобы войти сквозь тесные врата и, таким образом, стать причастником избранного Богом остатка – необходимо умереть, для своего народа; для своего дома; и, для своих собственных желаний зачастую, выдаваемых за волю Бога.

Существует определённое обольщение, что говорение на иных языках – является определением тайной комнаты.

Но, это только при одном условии, что мы водимся Святым Духом и, зависим от Святого Духа. А, для этой цели – необходимо, чтобы мы приняли Святого Духа, не как высокочтимого Гостя, но как Господа и Господина своей жизни.

Ведь всем нам, достаточно хорошо известно что, можно говорить или молиться на иных языках но, не иметь Святого Духа или же, не водиться Святым Духом и, не зависеть от Святого Духа.

Без Святого Духа, Который бы как Река Жизни, мог течь для орошения нашего Едема – невозможно насадить и взрастить сад, в Едеме своего сердца, чтобы затем вкушать плоды этого сада, которые необходимы, для совершенствования в образ Бога

А, следовательно – невозможно исполнить своё предназначение в Боге, чтобы облечься в нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.

Ибо так говорит Господь: радостно пойте об Иакове и восклицайте пред главою народов: провозглашайте, славьте и говорите: "спаси, Господи, народ твой, остаток Израиля!"

Вот, Я приведу их из страны северной и соберу их с краев земли; слепой и хромой, беременная и родильница вместе с ними, - великий сонм возвратится сюда. Они пошли со слезами,

А Я поведу их с утешением; поведу их близ потоков вод дорогою ровною, на которой не споткнутся; ибо Я - отец Израилю, и Ефрем - первенец Мой. Слушайте слово Господне, народы, и возвестите островам отдаленным и скажите:

"Кто рассеял Израиля, Тот и соберет его, и будет охранять его, как пастырь стадо свое"; ибо искупит Господь Иакова и избавит его от руки того, кто был сильнее его. И придут они,

И будут торжествовать на высотах Сиона; и стекутся к благостыне Господа, к пшенице и вину и елею, к агнцам и волам; и душа их будет как напоенный водою сад, и они не будут уже более томиться (Иер.31:7-12).

For thus says the LORD: "Sing with gladness for Jacob, And shout among the chief of the nations; Proclaim, give praise, and say, 'O LORD, save Your people, The remnant of Israel!' 

Behold, I will bring them from the north country, And gather them from the ends of the earth, Among them the blind and the lame, The woman with child And the one who labors with child, together; A great throng shall return there. 

They shall come with weeping, And with supplications I will lead them. I will cause them to walk by the rivers of waters, In a straight way in which they shall not stumble; For I am a Father to Israel, And Ephraim is My firstborn. 

"Hear the word of the LORD, O nations, And declare it in the isles afar off, and say, 'He who scattered Israel will gather him, And keep him as a shepherd does his flock.' For the LORD has redeemed Jacob, And ransomed him from the hand of one stronger than he. 

Therefore they shall come and sing in the height of Zion, Streaming to the goodness of the LORD For wheat and new wine and oil, For the young of the flock and the herd; Their souls shall be like a well-watered garden, And they shall sorrow no more at all. (Jeremiah 31:7-12).