Июль 5, ,2019 – Пятница

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:  

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).  Итак:

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, которое мы исследуем в трёх действиях: совлечь с себя ветхого человека; обновиться духом своего ума; и облечься в нового человека, полностью зависит, от степени познания бытия молитвы.

Так, как молитва – является языком Бога; средством, даруемым нам Богом; и юридическим правом на общение с Богом. Именно, поэтому:

Устроение жертвенника, обуславливающего состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же, сама жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые были облечены в правовое достоинство и статус священников.

Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

Фраза: «Даруй мне рано услышать милость Твою», указывает на раннее утро, которое следует, после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, который призван, освободить наши тела, от закона греха и смерти.

И, таким образом, разрушить державу смерти, в нашем теле и на месте её воцарить державу воскресения Христова. А посему:

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было, представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца  в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обращённых в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:

  1.  Услышь меня, ради Твоей истины и правды.

  2. Услышь меня ради воспоминания дней древних и дел Твоих

  3.  Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Услышь меня потому, что – я к Тебе прибегаю.

  7.  Услышь меня потому, что – Ты мой Бог.

  8.  Услышь меня, ради Твоего имени.

  9.  Услышь меня, ради Твоей милости.

10.  Услышь меня потому, что  – я раб Твой.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, и остановились на исследовании второго аргумента.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе, и постоянно пребывать с Ним в общении.

Создавался судный наперсник, и обслуживал, только одну сакральную тайну, в сердце человека – это Урим и Туммим, что позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

Образ судного наперсника – обнаруживает себя в совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в достоинстве 12 имён патриархов, запечатлён эталон – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

Двенадцать золотых гнёзд – это владычество истины, начальствующего учения Христова, которое обуславливало порядок Законодательства Бога, в праведности, и святости истины, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.

Двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

В силу чего, откровение Божие, в достоинстве Урима, представляющего образ Святого Духа, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

В определённом формате, мы уже рассмотрели семь свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в семи драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, в человеках на планете земля.

И, остановились на рассматривании восьмого свойства, в восьмом драгоценном камне, на судном наперснике нашего сердца, представленного в достоинстве драгоценного камня агата.

А именем, вырезанным на втором драгоценном камне судного наперсника, в третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя Асир. Это  восьмой сына Иакова, имя которого означает – пленник блаженства:

И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (Быт.30:12-13).

В переводе с греческого языка, слово «агат» означает – блаженный, что вполне соответствует значению имени Асир – пленник блаженства, написанного на этом камне.

Имя Бога, представленное в драгоценном агате, по предположениям Иудейского раввината означает «Эль Элион», что на русском языке означает – Всевышний, что указывает, на неограниченную и суверенную власть Бога, как в безграничном пространстве, которое Он заполняет Собою, благодаря Своей Вездесущности, так и в измерении созданного Им видимого и невидимого творения.

Исходя из значения имени Асира, восьмым принципом, положенным в основание, постоянной молитвы – являются функции, выраженные в нашей добровольной зависимости – стать блаженным пленником Бога, чтобы своей молитвой, соработать с именем Бога Всевышний.

В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Эль-Элион или же, Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.

Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.  И, остановились на рассматривании следующего условия. 

*Это условие содержится в иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.

И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:

Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог во Христе Иисусе; и кем являемся мы для Бога во Христе Иисусе.

Мы отметили, что это иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.

И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал  для нас Бог, во Христе Иисусе – Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.

2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его.

3. Часть – описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

1.  Господь –Крепость моя!

2.  Господь – Твердыня моя!

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  Господь – Убежище мое!

*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой удел, в полномочиях  обетований, содержащихся в Крепости имени, Бога Всевышнего.

И, обратились к рассматриванию своего удела, в полномочиях обетований, в имени Бога Всевышнего – Твердыня, Которое по своему внутреннему содержанию, свойственному неземной твёрдости, присущей природе нашего Небесного Отца, находится за гранью её постижения, разумными возможностями человека.

Мы отметили, что имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой удел в восьми именах Бога Всевышнего – является стратегическим учением, которое предназначено быть призванием, и мантией для царей, для священников, и для пророков, помазанных на царство, над своим земным телом.

И, если человек, не помазан на царство над своим призванием, в достоинстве своего земного тела, то это молитва не для него, – она не принесёт ему никакой пользы.

А посему, свойство и лексика, обуславливающая твёрдость, о которой мы будем говорить, не имеет никакого отношения к определению её словами, содержащимися в имеющихся Словарях мира.

Так, как – эта твёрдость, является некой определённостью и некой конкретикой, принадлежащей исключительно свойству и природе Бога.

В Писании определение «Твердый», по отношению к природному свойству Бога Всевышнего, окрашивается в такие оттенки, как:

Твёрдый – стойкий, крепкий; здоровый.

Мудрый, испытанный, укоренённый.

Крепко утверждённый; непоколебимый.

Постоянный, продолжительный.

Бесстрашный, неиссякаемый.

Непроницаемый для греха.

Свободный от греха, и непричастный греху.

Исполненный силы Святого Духа.

А, вот свойство и характер слова «Твердыня», по отношению имени Бога Всевышнего, находит себя в Писании, в таких определениях, как:

Твердыня – камень; скала; пядь.

Измерительная трость или жезл.

Тяжесть; гиря; вес; весы.

Имеется в виду, определённый вес, по которому можно судить о цене и достоинстве взвешиваемой личности или предмета. Как написано:

Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы? Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?

Вот народы как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он (Ис.40:12-15).

Таким образом, наследственный удел, в полномочиях имени Бога – Твердыня, содержит в себе способность Всевышнего судить, измерять или взвешивать на весовых чашах Своего Божественного правосудия, всякое сотворённое Им творение, чтобы дать возмездие каждому, в соответствии его веса.

За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание. И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес разделено царство твое и дано Мидянам и Персам (Дан.5:24-28).

Исходя, из имеющегося определения, облечься в полномочия Твердыни Господней – это облечься в страх Господень, который является мудростью, сходящей свыше, дающей нам способность судить или, взвешивать на весовых чашах Господа, как самих себя, так и тех человеков, которые находятся под нашей ответственностью.

В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие; в доме твоем не должна быть двоякая ефа, большая и меньшая; гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе. Ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий неправду (Вт.25:13-16).

Весы или весовые чаши Всевышнего, в имени Твердыня – это абсолютная власть и способность Всевышнего, обусловленная Его премудростью, справедливо судить или, взвешивать, всякое созданное Им творение, чтобы каждый взвешенный на весовых чашах правды, получил своё возмездие, в соответствии своего веса.

Гири Всевышнего – это заповеди, и уставы Всевышнего, на основании которых Он судит или, взвешивает на весовых чашах правды, созданное Им творение.

А посему, обладать полномочиями Всевышнего, содержащимися в Твердыне Его имени – это обладать властью на право судить, как самого себя, так и тех людей, которые находятся под нашей ответственностью, в границах заповедей и уставов Господних.

Или же, взвешивать, как свои слова, и поступки, на весовых чашах правосудия Всевышнего, так слова и поступки людей, которые находятся под нашей ответственностью.

И чтобы усвоить и облечься в неземное свойство твёрдости, содержащейся в имени Бога Всевышнего, которое восполняет наше алкание и жажду; и приводит нас к власти над нашим призванием. Мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса:

1. Чем по своей сущности является твёрдость – заключённая в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?

2. Какое назначение в наших молитвах, призвано выполнять свойство твёрдости – обретённое нами в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?

3. Какую цену необходимо заплатить, чтобы облечься в свойство твёрдости – содержащейся в Твёрдости имени Бога Всевышнего?

4. По каким результатам следует судить, что мы действительно обладаем достоинством твёрдости – содержащейся в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?

При этом мы отметили, что все имена Бога обнаруживают себя друг  в друге, потому, что растворены друг в друге; исходят друг из друга; находят своё выражение друг в друге, усиливают друг друга; и идентифицируют истинность друг друга.

А посему, в данной молитве Давида, восемь имён Бога Всевышнего, представлены в таком порядке, в котором каждое последующее имя, исходит из предыдущего имени, является выражением предыдущего имени или же, обнаруживает себя, в последующем имени.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса. И, остановились, на рассматривании третьего вопроса?

*Какую цену необходимо заплатить, чтобы обладать правом – на облечение нашего духа в достоинство твёрдости Божией, чтобы Бог, мог получить основание, хранить нас, в Своём совершенном мире?

Как написано: Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).

В определённом формате, мы уже рассмотрели цену четырёх условий, выполнение которых, призвано облечь наш дух, в твердыню Господню. И, остановились, на рассматривании пятого условия. 

Цена пятого условия, за право обладать твёрдостью Бога – состоит в том, чтобы внедрить в своё призвание порядок Бога или же, подчинить своё призвание порядку Бога, посредством суда правды:

Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками; пусть они судят народ во всякое время

И о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя; если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром (Исх.18:21-23).

Я напомню, что легитимность и способность судить справедливым судом, уже сама по себе – обуславливает твёрдость нашего духа.

В-первую очередь, каждый из нас, призван судить самого себя, и тех людей, которые находятся, под нашей ответственностью, в соответствии требований того порядка, который функционирует в Теле Христовом, чтобы знать: в каких границах, мы призваны подчинять себя слову начальствующего состава.

Мы отметили, что твёрдость нашего духа, в-первую очередь, состоит в том, что у каждого из нас, есть определённые вещи, за которые мы призваны нести ответственность и принимать решения.

И, если мы этого не будем делать, и отдадим инициативу, своему ближнему, мы не только, сами потеряем свою суверенность, но и подтолкнём нашего ближнего, к нарушению наших суверенных границ.

При рассматривании достоинств, которые являются ценой, за право обладать твёрдостью в своём духе, чтобы начальствовать над собою, в соответствии требований, установленных Богом в Писании.

Мы обратились к начальной фразе, рассматриваемого нами текста: «ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их».

На основе, имеющегося предписания, мы выделили четыре условия, при исполнении которых, наш дух сможет облечься в твёрдость Всевышнего, дающую нам право на власть, начальствовать над собою, и над теми, за которых мы несём ответственность пред Богом.

1.  Это – быть мужественным.

2.  Иметь страх Господень.

3. Быть правдивым или честным.

4.  Ненавидеть корысть.

На предыдущем служении, в определённом формате, мы уже рассмотрели, первые два условия, дающие право на власть, облечься в твёрдость Всевышнего. И, остановились на рассматривании третьего условия. Это – быть правдивым.

Быть правдивым или честным – это стоять на страже кодекса правды, по которому нам следует мыслить, говорить, и поступать.

В связи с этим, мы обратились, к одному из мест Писания, в котором представлено десять составляющих, по которым следует определять, насколько мы соответствуем требованию – быть правдивым, чтобы позволить Богу, облечь нас в присущую Ему твёрдость.

Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.

Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла.

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие (1.Фесс.5:15-24).

  1.  Никому не воздавать злом за зло.

  2.  Всегда искать добра друг другу и всем.

  3.  Всегда радоваться.

  4.  Непрестанно молиться.

  5.  За всё благодарить.

  6.  Духа не угашать.

  7.  Пророчества не уничижать.

  8.  Испытывать что благоугодно Богу.

  9.  Держаться хорошего.

10.  Удерживаться от всякого рода зла.

Определение – быть правдивым означает – постоянно стоять на страже своего посвящения, истиною постоянного освящения.

Во-первых: освящение посвящаемого – это отделение чистого от нечистого, и святого от несвятого.

Во-вторых: освящение посвящаемого – это бодрствование в молитвах, в которых мы стоим на страже, от вторжения всякой инородной мысли, пытающейся прорваться, в наше сердце. 

Мы уже рассмотрели пять составляющих, по которым следует испытывать самого себя, на предмет того, чтобы быть правдивым.

И, таким образом, дать Богу основание облечь наш дух, в свойство твёрдости, чтобы наследовать и насладиться множеством Его мира. А посему, сразу обратимся к шестой составляющей:

6. Условие, быть правдивым, стоя на страже своего посвящения Богу, посредством освящения – это, не угашать горение своего духа. Как написано: «духа не угашайте».

Разумеется, что речь идёт о нашем человеческом духе. Потому, что угасить грехом Святой Дух мы не можем, так как Он по Своей изначальной природе Святой, и Бессмертный.

Угасание нашего духа – это утрата жизни Божией в нашем духе, означающая наше вхождение в состояние вечной смерти, в которой наш светильник будет, сдвинут Богом со своего места. 

Как и выше приведённые повеления – горящий дух человека, стоит на страже нашего посвящения, посредством своего участия в отделении чистого, от нечистого, и святого от несвятого.

И, чтобы ненароком, не угасить пламень жизни своего духа – необходимо не ослабевать в усердии, и пламенеть своим духом.

В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите (Рим.12:11).

В данном повелении, пламенения нашего духа, напрямую связано с нашим усердием, которое является составляющей цены, необходимой для постоянного наполнения сердечного сосуда елеем, который необходим для поддержания горения нашего духа. И, это не всё:

Чтобы пламенеть своим духом – необходимо обладать в своём духе дерзновением основанным, на истине Крови креста Христова, и на истине, двенадцати пресных хлебах, лежащими на золотом столе.

Именно, эти две сакральные вещи, в которых Богу невозможно солгать, показывают наследникам обетования непреложность воли Бога, в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, и дают нам право на власть, входить в Его святое присутствие.

Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие

Взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека (Евр.6:17-20).

Если наш дух угаснет среди глубокой тьмы, из-за недостатка елея в сосуде нашего сердца. А, такое может произойти, только из-за нашего упования на свой разум, то повинны в этом будем только мы.

И тогда, уже не о каком освящении, своего посвящения, не может быть и речи. Потому, что наш горящий дух, обладающий способностью, испытывать глубины нашего сердца, будучи угашенным, утратит таковую способность, из-за потери жизни в Боге. 

Светильник Господень дух человека, испытывающий все глубины сердца (Прит.20:27).

Учитывая ответственность за пребывание жизни Бога, в своём духе, которая может сохраняться при условии, что мы будем стоять на страже своего посвящения Богу, посредством нашего освящения – нам необходимо постоянно наблюдать за тем, чтобы елей, от которого зависит горение нашего духа, не оскудевал в сосуде нашего сердца.

Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут (Мф.25:8).

В этой притче есть ясное указание, что приготовление к восхищению, будет сопровождаться особого рода знамением, выраженным в сообщении того, что – Жених идёт. И, такое сообщение будет понято и воспринято, кстати, всеми девами.

Критерием же, готовности к восхищению, в данной притче – будут являться горящие светильники, под которыми имеется в виду возрождённый от Бога – весело горящий, дух человека.

Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает (Прит.13:9).

Весело горящий дух, может быть только у той категории святых, которые через наставление в вере, приняли обетование, относящееся к преддверию их надежды, которое является гарантией их восхищения к сретенью Господу на воздухе.

Глубины нашего сердца, в которых находится сосуд для содержания елея, поддерживающего горение нашего светильника, призваны особо охраняться. Потому, что – именно эта часть нашего сердца – является содержателем источника жизни вечной, представляющей Христа.

Только при горящем светильнике, мы способны испытывать или, исследовать все глубины своего собственного сердца.

Светильник Господень дух человека, испытывающий все глубины сердца (Прит.20:27).

Испытывать глубины своего сердца – это исследовать и рассуждать об откровениях Бога, содержащихся в елее, находящегося в сосуде нашего сердца. Именно, весело горящий светильник, делает нас живыми для Бога и мёртвыми для греха.

Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Отк.3:15-16).

Однако, именно в момент пробуждения, который в данном случае – определяется временем, исполнения обетования, относящегося к преддверию нашей надежды обнаружится, что

У, определённой категории святых, которые не имели в себе плода рассудительности Христовой, их светильники, вместо того, чтобы весело гореть, начнут катастрофически гаснуть.

В силу чего, среди подобной категории начинается паника, которую они попытаются устранить за счёт той категории святых, у которых светильники весело горят. На что, те им отвечают:

«Чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе».

Из этого ответа становится ясным, что приобретение масла связано с определённой ценой, которую необходимо было платить в своё время человекам, продающим масло.

Под елеем в сердце, всегда просматриваются две владычественные инстанции, предстоящие пред Богом всей земли – это истина Слова Божия, и Святой Дух, открывающий эту истину в сердце.

А посему, елей – символизирует благовествуемое слово истины, помазанное Святым Духом, который мы можем получить, через слушание или же, немедленное и неукоснительное повиновение, благовествуемому слову человеков, которые помазаны Богом, Его владычественным Духом – прощать грехи, и оставлять грехи, и быть устами Бога, и продавцами Его обетований.

Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:21-23). И ещё:

Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).

При этом, следует никогда не упускать того момента, что можно принять крещение Святым Духом, но в то же самое время, не быть водимым Святым Духом, в силу не восприятия заповедей Христовых своим надменным умом в том виде, в котором Он их завещал.

Потому, что Святой Дух проявляет Свою активность, только в пределах Своего Тела; Своего порядка в Теле Христовом, и правильно понятых человеком, заповедей Божиих.

И если эти заповеди, каким-либо образом не воспринимаются или извращаются, то это скорее, будет атмосфера для активности духа заблуждения. И, чтобы принять это слово, в формате елея, в сосуд своего духа, необходимо заплатить определённую цену.

Во-первых – необходимо признать над собою статус определённого собрания, которое является матерью всем нам.

И, во-вторых – необходимо в данном собрании принять, продающего слово, в лице человека, облечённого полномочиями отцовства Бога.

Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы (Прит.20:20).

Если мы желаем воспользоваться словом, но в то же самое время, не принимаем над собою власти человека, через которого это слово нам посылается – оно никогда, не преобразуется в наших сосудах, в елей.

Условием для признания и принятия продающего, с одной стороны – является внутреннее почтение и посвящение самого себя: во-первых – Господу, а потом и продающему. А, с другой – отдавание Богу десятин и приношений в полное распоряжение продающего.

Когда мы отдаём святыню Господню в распоряжение продающего – мы благословляем Бога в лице продающего. И таким образом, получаем право на встречу с Христом.

Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне! (Мф.23:39).

Грядущий во имя Господне – это посланный Богом; поставленный Богом; помазанный Богом; назначенный Богом, точно так же, как когда-то, был послан Христос.

Они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым; и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией (2.Кор.8:4-5).

А посему, образ категории неразумных дев – это категория безрассудных, не могущих показать в своей вере рассудительность, в принятии благовествуемого слова, через уста посланника Бога.

Человек, исполненный любовью Бога – всегда водится здравым рассудком, управляя и ведя за собою свои чувства, и повелевая им: кого и каким образом, следует любить, а кого ненавидеть.

Проявление ненависти к злу и носителям зла, в собрании святых – это явление ревности Божией, в Его всепожирающей святости.

И, чтобы показывать в своей вере любовь Божию, в рассудительности, нам необходимо будет соработать с Богом, задействуя при этом, Ум Христов, содержащий в себе достоинство рассудительности.

Греческое слово, с которого переведено слово «рассудительность» – это ум или, способность, рассуждать.

Рассудительность, призванная содержаться в вере нашего сердца – является данностью сверхъестественной, и под этой данностью, однозначно имеется в виду – Ум Христов, призванный являться разумной сферой нашего духа.

Рассудительность, в которой человек выражает свой ум, вместо того, чтобы выражать ум Христов, не имеет никакого отношения к елею, призванному содержаться в сосуде нашего сердца.

В Писании, рассудительность обуславливающая елей, в сосуде нашего сердца, представлена во всех оттенках, связанных с деятельностью ума Христова в нас.

1.  Рассудительность – это рассудок Христов в нас.

2.  Разумение Христово в нас.

3.  Рассуждение Христово в нас.

4.  Ведение или знание Христово в нас.

5.  Познание Христово в нас.

6.  Понимание Христово в нас.

7.  Суждение Христово в нас.

Из данных характеристик, содержащихся, в рассудительной сущности Ума Христова – представляющего, в своей совокупности, мудрость Господню, в нашем сердце, представлена в таких составляющих:

1. Рассудительность, представляющая елей в сосуде нашего сердца призвана давать нам распознание, что хорошо и что худо или же, что Бог рассматривает добром, а что злом:

И продолжал Елиуй и сказал: выслушайте, мудрые, речь мою, и приклоните ко мне ухо, рассудительные! Ибо ухо разбирает слова, как гортань различает вкус в пище. Установим между собою рассуждение и распознаем, что хорошо (Иов.34:1-4).

В данной составляющей, рассудительность Христова в нас, поставлена в зависимость от слышания Слова Божия, инспирированного или, исполненного Святым Духом.

2. Рассудительность, представляющая елей в сосуде нашего сердцаопределяется способностью – приобщать нас к жизни Божией:

Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их  (Еф.4:17-18).

Рассудительность Христова в нас – это свет, несущий жизнь вечную, который призван управлять, всем нашим естеством, и отделять запросы духа, от запросов тела.

3. Рассудительность, представляющая елей в сосуде нашего сердца призвана выражаться в страхе Господнем, который испытывается смирением пред Богом, выраженным в том, чтобы не ставить свой ум, наравне с умом Божиим:

Так говорит Господь Бог: так как ты ум твой ставишь наравне с умом Божиим, низведут тебя в могилу, и умрешь в сердце морей смертью убитых (Иез.28:6-8).

Всякий раз, когда мы при показании в своей вере рассудительности, полагаемся на способности своего плотского ума, мы показываем безрассудство иди же отказ, сотрудничать своим умом, с Умом Христовым. Плотской ум человека – находится вне пределов неприступного света, в котором пребывает и господствует, рассудительность Ума Христова

4. Рассудительность, представляющая елей в сосуде нашего сердца – призвана выражаться в способности, не подписывать своё творчество именем Бога; и, творчество Бога, не подписывать своим именем:

Мы ставим свой ум наравне с умом Христовым, когда мы подписываем своё творчество именем Бога. И, наоборот, когда мы подписываем творчество Бога, своим именем.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно (Вт.5:11).

Употреблять напрасно имя Божие означает – незаконно клясться именем Бога или же, незаконно присваивать себе, клятвенные обетования Бога, принадлежащие детям Авраама; а, вернее тем людям, которые обладают верой Авраама.

И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего (Иер.14:14).

5. Рассудительность, представляющая елей в сосуде нашего сердца призвана выражаться в способности – оберегать нас от зла.

Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь (Прит.2:10-12).

Из данной констатации следует, что если Ум Христов, в достоинстве елея, не будет помещён в наше сердце, то у нас не может быть и никакой рассудительности Христовой, а следовательно, и никакой возможности, быть защищёнными от зла.

Так, как при отсутствии Ума Христова – невозможно отличать добро от зла, и давать определение злу и добру. И, будем помнить, что:

Зло – это любая добродетель, исходящая из плоти, и инспирированная плотью. В то время как добро – это неукоснительное повиновение порядку Бога, содержащемуся в заповедях, уставах и постановлениях Бога.

6. Рассудительность, представляющая елей в сосуде нашего сердца – призвана выражаться в способности, познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная:

Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим.12:2).

Из данной констатации следует, что если Ум Христов, как составляющая рассудительности Христовой, не будет помещён в наше сердце – у нас не может быть и никакой возможности познавать волю Божию, и возрастать в любви Божией.

Потому, что – преобразовываться в образ Божий, посредством своего обновленного ума означает, возрастать в любви Божией, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.

Так, как мера полного возраста Христова – это не что иное, как дерзновение, выраженное в готовности, встретить Своего Господа, как Жениха с горящими светильниками.

И, условием, для такого дерзновения, призвано являться реализация обетования, относящегося к преддверию нашей надежды или же, к преддверию сретенья Господа на облаках.

7. Рассудительность, представляющая елей в сосуде нашего сердца – это способность, предохранять нас от преткновения:

Храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью   для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, – не будешь бояться; и когда уснешь, – сон твой приятен будет (Прит.3:21-24).

Из данной констатации следует, что если Ум Христов, в формате рассудительности Христовой, не будет помещён в сосуд нашего сердца, в достоинстве елея, за который заплачена настоящая цена то, у нас не может быть и никакой возможности, получить для своей души жизнь вечную, чтобы избежать преткновения.

Результатом преткновения – является отсутствие жизни вечной, а вернее – разрушительное влияние смерти.

July 5, 2019 - Friday

Date:
July 5, 2019

Service:
Friday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:             

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Then He said to them, "These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me." (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни,

чтобы облечься в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life,

to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

In connection to clothing ourselves into the powers of our new man who carries the powers of the resurrection of Christ in the armor of light, we concluded that we need God’s help in the subject of His redemptive mercy.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is the weapon of prayer and worship.

Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

We have noted that the beginning of prayer is equal to the genesis of God – it was always present and discovered itself there where God abides.

А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, которое мы исследуем в трёх действиях: совлечь с себя ветхого человека; обновиться духом своего ума; и облечься в нового человека, полностью зависит, от степени познания бытия молитвы.

And so, the level of knowledge of God and His will, which we study in three actions: taking off the old man; renewing ourselves with the spirit of our mind; and being clothed in the new man, completely depends on the level of our knowledge of the genesis of God.

Так, как молитва – является языком Бога; средством, даруемым нам Богом; и юридическим правом на общение с Богом. Именно, поэтому:

Because prayer is the tongue of God, means given to us by God, and the legal right for communication with God. That’s why:

Устроение жертвенника, обуславливающего состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же, сама жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые были облечены в правовое достоинство и статус священников.

Building an altar that yields the state of the heart and the motives of a warrior of prayer, as well as the sacrifice that is brought on this altar, that yields the legal and just status of prayer – belongs solely to those people who are clothed in the dignity and status of priests.

Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.

A person clothed in the dignity of a priest – is a person clothed in the dignity of an intercessor, to whom is entrusted the right, through prayer that is the mouth of God, to enter into the presence of God to represent the rights and interests of God.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

One of David’s prayers written in the 143rd psalm unveils the conditions on the foundation of which a person is called to give God the legal right to interfere in his life with His mercy and in the spheres of his influence for which he carries a responsibility before God – this psalm has become the subject of our following study.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, -

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

A Psalm of David. Hear my prayer, O LORD, Give ear to my supplications! In Your faithfulness answer me, And in Your righteousness. Do not enter into judgment with Your servant, For in Your sight no one living is righteous. 

For the enemy has persecuted my soul; He has crushed my life to the ground; He has made me dwell in darkness, Like those who have long been dead. 

Therefore my spirit is overwhelmed within me; My heart within me is distressed. I remember the days of old; I meditate on all Your works; I muse on the work of Your hands. 

I spread out my hands to You; My soul longs for You like a thirsty land. Answer me speedily, O LORD; My spirit fails! Do not hide Your face from me, Lest I be like those who go down into the pit. 

Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You do I trust; Cause me to know the way in which I should walk, For I lift up my soul to You. 

Deliver me, O LORD, from my enemies; In You I take shelter. Teach me to do Your will, For You are my God; Your Spirit is good. Lead me in the land of uprightness. Revive me, O LORD, for Your name's sake!

For Your righteousness' sake bring my soul out of trouble. In Your mercy cut off my enemies, And destroy all those who afflict my soul; For I am Your servant. (Psalms 143:1-12).

Фраза: «Даруй мне рано услышать милость Твою», указывает на раннее утро, которое следует, после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, который призван, освободить наши тела, от закона греха и смерти.

The phrase: “Allow me to hear Your lovingkindness in the morning” points to the early morning that follows the dark night – this is an image of the resurrection of Christ demonstrated in the law of Spirit of life that is called to free our body from the law of sin and death.

И, таким образом, разрушить державу смерти, в нашем теле и на месте её воцарить державу воскресения Христова. А посему:

And in this manner, destroy the power of death in our body and replace it with the reign of the power of the resurrection of Christ. And so:

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было, представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

For David, as well as us, to hear the mercy of God in the morning, in the power of the resurrection of Christ, as a result of our God-given redemption in Christ Jesus and through Christ Jesus – we need to present God a legal basis on the tablets of our heart.

И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца  в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обусловленных владычественными и державными Словами Бога, обращёнными в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:

The legal basis on the tablets of our heart in this given prayer served as ten unique-in-nature arguments that was the Word of God in our heart that came from the mouth of God, which God magnified in the temple of our body, in Christ Jesus, above all His name. It is these great Words of God turned into promises and commandments for man that David mentioned to God as the contents of his heart, saying to God:

  1.  Услышь меня, ради Твоей истины и правды.

  2.  Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Услышь меня потому, что - я к Тебе прибегаю.

  7.  Услышь меня потому, что - Ты мой Бог.

  8.  Услышь меня, ради Твоего имени.

  9.  Услышь меня, ради Твоей милости.

10.  Услышь меня потому, что  - я раб Твой.

1. Hear me because of your righteousness and truth.

2. Hear me because I remember the days of the old and all of Your works.

3. Hear me because I spread out my hands to You.

4. Hear me because I trust in You.

5. Hear me because I lift my soul up to You.

6. Hear me for I run to You.

7. Hear me because You are my God.

8. Hear me for Your name.

9. Hear me for Your mercy.

10. Hear me because I am Your servant.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, и остановились на исследовании второго аргумента.

During previous services we have already studied the nature of the first argument, and stopped to study the second argument.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Second argument – is evidence brought by David in prayer that showed that he remembered the days of the old and all the works of God in these days, proclaimed by him in prayer.

Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе.

An image of this evidence is presented in the breastplate of judgment of the High priest, which was a standard for a constant memorial before God, containing the standard of a constant prayer.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, наличие которых, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

And this breastplate of judgment was made for and served only one object – Urim and Thummim, the presence of which allowed God to hear man, and it allowed man to hear God.

Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

The image of the breastplate of judgment – finds its expression in the conscience of man that is cleansed from dead works, on the tablets of which, as well as the seal, is the status of a righteous prayer that meets the requirements of the teaching of Jesus Christ.

Двенадцать золотых гнёзд – это владычество истины Слова Божия, содержащегося в начальствующем учении Христовом, которое обуславливало порядок Бога, в праведности, и святости истины, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.

Twelve golden settings – is the commanding direction and order of God contained in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, which we, as worshippers of God, are called to present in our continual prayer.

Двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

The twelve precious stones with the engravings of the names of the sons of Israel on them as seals – is an image and format of our continual prayer that represents the perfect judgments of God contained in the commanding teaching of Christ.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

From this we can conclude that not the golden settings in the subject of the truth of the word of God are engraved to fit the stones. But rather, the stones, in the subject of our prayers, are engraved to fit the measurements and configurations of the golden settings of truth.

В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

Because of this, the revelation of God in the subject of Urim could exist only in the boundaries of truth that are represented by Thummim in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh. As it is written:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

And I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

The companionship of Thummim and Urim in the heart of a person – is the union of two formats of Divine wisdom that tell us that the carriers of Thummim and Urim are the true worshippers of God and have the immunity of the Holy Spirit.

В определённом формате, мы уже рассмотрели семь свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в семи драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, в человеках на планете земля.

In a certain format we have already looked at seven properties contained in the heart of a warrior of prayer in the first seven precious stones of the breastplate of judgment, through which God could continually bring His will to fulfillment on planet earth.

И, остановились на рассматривании восьмого свойства, в восьмом драгоценном камене, на судном наперснике нашего сердца, представленного в достоинстве драгоценного камня агата.

We have stopped to study the eighth property in the eighth precious stone on the breastplate of judgment of our heart, presented in the precious agate stone.

А именем, вырезанным на втором драгоценном камне судного наперсника, в третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя Асир. Это  восьмой сына Иакова, имя которого означаетпленник блаженства:

The name engraved on the second precious stone of the breastplate of judgment, on the third row from the bottom, on the tablets of our heart that serve as a continual memorial before God – was the name Asher. This is the eighth son of Jacob, whose name means – captive of bliss.

И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (Быт.30:12-13). И, будем помнить, что:

And Leah's maid Zilpah bore Jacob a second son. Then Leah said, "I am happy, for the daughters will call me blessed." So she called his name Asher. (Genesis 30:12-13).

В переводе с греческого языка, слово «агат» означает – блаженный, что вполне соответствует значению имени Асир – пленник блаженства, написанного на этом камне.

Translated from Greek, the word "agate" means blessed, which fully corresponds to the meaning of the name of Asher written on this stone.

Имя Бога, представленное в драгоценном агате, по предположениям Иудейского раввината означает «Эль Элион», что на русском языке означает – Всевышний, что указывает, на неограниченную и суверенную власть Бога, как в безграничном пространстве, которое Он заполняет Собою, благодаря Своей Вездесущности,

The name of God, represented in precious agate, on the assumptions of the Jewish rabbinate means "El Elyon", which in Russian means "Most High," which indicates the unlimited and sovereign power of God, as in the boundless space that He fills with Himself, through His Omnipresence.

Исходя из значения имени Асира, написанным на драгоценном камне агате, восьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – являются функции, выраженные в нашей добровольной зависимости – стать блаженным пленником Бога, чтобы быть способными своей молитвой, соработать с именем Бога Всевышний.

According to the meaning of the name Asher engraved on the precious agate stone, the eighth principle laid as a foundation of a continual prayer with which we must be a continual memorial before God – are the functions expressed in becoming a blissful captive of God, able to cooperate with the name of God El-Elyon or Most High in our prayer.

В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.

We have already examined a set of parables and events in which we were met with conditions that with the fulfillment of which, we could, with the name of God Most High, destroy the power of death in our body in the face of reigning sin that yields the essence of our old man with his works.

Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.  И, остановились на рассматривании следующего условия

And then, in place of the power of death, with a loud sound we will build the Kingdom of Heaven in our body in the virtue of the power of eternal life. We have stopped to study the next parable.

*Это условие, содержится в 17 псалме Давида, в котором Святой Дух, с присущим только Ему правом, раскрывает условия, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль- Элион или Всевышний.

*This condition is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.

И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:

And this condition is comprised of us being able to call out in our distress to the Most High, to our God, and proclaim the faith of our heart in: Who God is for us in Christ Jesus, and what God has done for us in Christ Jesus.

Мы отметили, что это один, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.

This is one of the strongest and broad images that show the cooperation of our renewed thinking in the virtue of the image of king David, with the name of God Most High in the overthrowing of our old man with his works.

И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал  для нас Бог, во Христе Иисусе – Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю. 

Because through these proclamations, God receives the basis and legal right, when entering into battle over our earthly bodies with reigning sin that has founded in our earthly body the power of eternal death, to destroy it with the power of His redemption and with a sound, to throw him into the underworld.

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.

According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.

1. Part – is the message about the state of David’s heart, as a warrior of prayer, when it defines the just status of his prayer.

2. Часть – это повествование о содержании правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его, и от руки Саула.

2. Part – is the message about the components of a just prayer, which provides the basis for God to deliver David from the hands of his enemies and the hands of Saul.

3. Часть – это повествование, которое описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.

3. Part – is the message that illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего

In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part which unveils the components of a just prayer in the eight names of God Most High.

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

Acknowledgment and proclamation of the powers contained in the heart of David, in the eight names of God, allowed David – to love God and offer Him praise, so he could be saved from his enemies.

А, Богу, познание истины Его имён, в сердце Давида, дало основание, задействовать Свои возможности, которые содержались в Его восьми именах, в битве, против врагов Давида.

And for God, acknowledgment of the truth in His names in the heart of David, gave Him the basis to enable His capabilities that are contained in His eight names in battle against the enemies of David.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength, in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господь – Крепость моя!

2.  Господь – Твердыня моя!

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  ГосподьУбежище мое!

1. The Lord – is my Strength!

2. The Lord – is my Rock!

3. The Lord – is my Fortress!

4. The Lord – is my Deliverer!

5. The Lord – is my Strength in whom I will trust!

6. The Lord – is my Shield!

7. The Lord – is the Horn of my salvation!

8. The Lord – is my Stronghold!

*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой удел, в полномочиях  обетований, содержащихся в Крепости имени, Бога Всевышнего.

*In a certain format, as much as God and the level of our faith have allowed us, we have already examined our lot in the powers and promises contained in the Strength of the name of God Most High.

И, обратились к рассматриванию своего удела, в полномочиях, содержащихся в имени Бога Всевышнего – Твердыня, которое по своему внутреннему содержанию, свойственному неземной твёрдости, присущей природе нашего Небесного Отца, находится за гранью её постижения, разумными возможностями человека.

We turned to study our lot in the powers contained in the name of God Most High – Rock, which according to its components and properties of unearthly firmness inherent to the nature of our Heavenly Father, is beyond comprehension to the abilities of man.

При этом мы отметили, что имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой наследственный удел в имеющихся именах Бога Всевышнего – предназначен быть призванием, и мантией для царей, для священников, и для пророков, помазанных Святым Духом на царство, над своим земным телом.

We noted that this kind of prayer in which David proclaims his lot in the names of God Most High – is the strategic teaching that is meant to be a mantle for a king, a priest, and prophets who are anointed to reign over their bodies.

И, если человек, не помазан на царство над своим призванием, в достоинстве своего земного тела, то это молитва не для него, - она не принесёт ему никакой пользы.

And if a person is not anointed to rule over his calling in the dignity of his earthly body, then this prayer is not for him - it will not bring him any benefit.

А посему, свойство и лексика, обуславливающая твёрдость, о которой мы будем говорить, не имеет никакого отношения к определению её словами, содержащимися в имеющихся Словарях мира.

Therefore, the property of the term “firmness” which we will talk about, has no relation to its definition using our own words.

Так, как – эта твёрдость, является некой определённостью и некой конкретикой, принадлежащей исключительно свойству и природе Бога.

Because this firmness is a definition belonging solely to the property and nature of God.

В Писании определение «Твердый», по отношению к природному свойству Бога Всевышнего, окрашивается в такие оттенки, как:


In Scripture, the definition of "Firmness", in relation to the natural property of God Most High, is painted in such shades as:

Твёрдый – стойкий, крепкий; здоровый.

Мудрый, испытанный, укоренённый.

Крепко утверждённый; непоколебимый.

Постоянный, продолжительный.

Бесстрашный, неиссякаемый.

Непроницаемый для греха.

Свободный от греха, и непричастный греху.

Исполненный силы Святого Духа.

Firm - resistant, strong; healthy.

Wise, experienced, rooted.

Firmly established; unshakable.

Permanent, inexhaustible, long.

Fearless, impenetrable.

Free from sin and not partaking to sin.

Full of the power of the Holy Spirit.

А, вот свойство и характер слова «Твердыня», по отношению имени Бога Всевышнего, находит себя в Писании, в таких определениях, как:

And the word “Rock” in relation to the name of God Most High, finds itself in Scripture in definitions such as:

Твердыня – камень; скала; пядь.

Измерительная трость или жезл.

Тяжесть; гиря; вес; весы.

Rock – stone; refuge; span.

Measuring reed.

Heaviness; weight; scales.

Имеется в виду, определённый вес, по которому можно судить о цене и достоинстве взвешиваемой личности или предмета. Как написано:

This refers to a certain weight by which one can judge the price and dignity of the person or object being weighed.

Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы? Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?

Вот народы – как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он (Ис.40:12-15).

Who has measured the waters in the hollow of His hand, Measured heaven with a span And calculated the dust of the earth in a measure? Weighed the mountains in scales And the hills in a balance? Who has directed the Spirit of the LORD, Or as His counselor has taught Him? 

With whom did He take counsel, and who instructed Him, And taught Him in the path of justice? Who taught Him knowledge, And showed Him the way of understanding? Behold, the nations are as a drop in a bucket, And are counted as the small dust on the scales; Look, He lifts up the isles as a very little thing. (Isaiah 40:12-15).

Таким образом, наследственный удел, в полномочиях имени Бога – Твердыня, содержит в себе способность Всевышнего судить, измерять или взвешивать на весовых чашах Своего Божественного правосудия, всякое сотворённое Им творение, чтобы дать возмездие каждому, в соответствии его веса.

Thus, in the powers of the name of God - Rock, the ability of the Most High is concealed, to judge or weigh on the scales of His justice every creature He made to give retribution to everyone according to his weight.

За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание. И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел – ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес – разделено царство твое и дано Мидянам и Персам (Дан.5:24-28).

Then the fingers of the hand were sent from Him, and this writing was written. "And this is the inscription that was written: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. This is the interpretation of each word. MENE: God has numbered your kingdom, and finished it; TEKEL: You have been weighed in the balances, and found wanting; PERES: Your kingdom has been divided, and given to the Medes and Persians." (Daniel 5:24-28).

Исходя, из имеющегося определения, облечься в полномочия Твердыни Господней – это облечься в страх Господень, который является мудростью, сходящей свыше, дающей нам способность судить или, взвешивать на весовых чашах Господа, как самих себя, так и тех человеков, которые находятся под нашей ответственностью.

According to these definitions, to be clothed in the powers of the Lord our Rock – is to be clothed in the fear of the Lord which is wisdom coming from above, giving us the ability to judge or weigh on the scales of God – ourselves, as well as those people who are under our responsibility.

В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие; в доме твоем не должна быть двоякая ефа, большая и меньшая; гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе. Ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий неправду (Вт.25:13-16).

"You shall not have in your bag differing weights, a heavy and a light. You shall not have in your house differing measures, a large and a small. You shall have a perfect and just weight, a perfect and just measure, that your days may be lengthened in the land which the LORD your God is giving you. For all who do such things, all who behave unrighteously, are an abomination to the LORD your God. (Deuteronomy 25:13-16).

Весы или весовые чаши Всевышнего, в имени Твердыня – это абсолютная власть и способность Всевышнего, обусловленная Его премудростью, справедливо судить или, взвешивать, всякое созданное Им творение, чтобы каждый взвешенный на весовых чашах правды, получил своё возмездие, в соответствии своего веса.

Scales of the Most High in the name of God Rock – is the absolute authority and ability of the Most High to judge and weigh the creation made by Him so that each one weighed on the scales of righteousness receives his retribution in correlation to his weight.

Гири Всевышнего – это заповеди, и уставы Всевышнего, на основании которых Он судит или, взвешивает на весовых чашах правды, созданное Им творение.

Weights of the Most High – are commandments and statutes of the Most High on the foundation of which He judges the creation made by Him.

А посему, обладать полномочиями Всевышнего, содержащимися в Твердыне Его имени – это обладать властью на право судить, как самого себя, так и тех людей, которые находятся под нашей ответственностью, в границах заповедей и уставов Господних.

Therefore, to have the authority of the Most High contained in His name – Rock, is to have the authority to judge both ourselves and those who are under our responsibility, within the bounds of the commandments and statutes of the Lord.

Или же, взвешивать, как свои слова, и поступки, на весовых чашах правосудия Всевышнего, так слова и поступки людей, которые находятся под нашей ответственностью.

Or, to weigh both the words and actions on the scales of justice of the Most High, and the words and actions of people who are under our responsibility.

И чтобы усвоить и облечься в неземное свойство твёрдости, содержащейся в имени Бога Всевышнего, которое восполняет наше алкание и жажду; и приводит нас к власти над нашим призванием. Мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса:

And to learn and put on the unearthly property of firmness contained in the name of God Most High, which satisfies our hunger and thirst; and brings us to power over our vocation, we will need to consider four classic questions:

1. Чем по своей сущности является твёрдость – заключённая в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?

1. What is the essence of firmness- enclosed in the powers of the Rock of the name of God Most High?

2. Какое назначение в наших молитвах, призвано выполнять свойство твёрдости – обретённое нами в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?

2. What purpose in our prayers is the property of firmness called to fulfill – which is clothed in the powers of the Rock of the name of God Most High?

3. Какую цену необходимо заплатить, чтобы облечься в свойство твёрдости – содержащейся в Твёрдости имени Бога Всевышнего?

3. What price is necessary to pray in order to be clothed in the property of firmness that is contained in the Firmness of the name of God Most High?

4. По каким результатам следует судить, что мы действительно обладаем достоинством твёрдости – содержащейся в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?

4. By which results should we judge that we truly have the dignity of firmness – contained in the powers of the Rock of the name of God Most High?

При этом мы отметили, что все имена Бога обнаруживают себя друг  в друге, потому, что растворены друг в друге; исходят друг из друга; находят своё выражение друг в друге, усиливают друг друга; и идентифицируют истинность друг друга.

We have noted that all of the names of God discover themselves in one another because they are dissolved in one other; they come from one another; find their expression in one another; strengthen one another; and identify the authenticity of one another.

А посему, в данной молитве Давида, восемь имён Бога Всевышнего, представлены в таком порядке, в котором каждое последующее имя, исходит из предыдущего имени, является выражением предыдущего имени или же, обнаруживает себя, в последующем имени.

In the given prayer of David, the eight names of the Most High God are presented in the order in which each subsequent name is an expression of the previous name, or reveals itself, in the subsequent name.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса. И, остановились, на рассматривании третьего вопроса?

In a certain format we have already studied the first two questions. And so, let us continue to study the third question.

*Какую цену необходимо заплатить, чтобы обладать правом – на облечение нашего духа в достоинство твёрдости Божией, чтобы Бог, мог получить основание, хранить нас, в Своём совершенном мире?

*What price is necessary to pay to have the right to clothe our spirit in the dignity of the firmness of God so that God could receive the basis to keep us in His perfect peace?

Как написано: Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).

You will keep him in perfect peace, Whose mind is stayed on You, Because he trusts in You. (Isaiah 26:3).

В определённом формате, мы уже рассмотрели цену четырёх условий, выполнение которых, призвано облечь наш дух, в твердыню Господню. И, остановились, на рассматривании пятого условия. 

In a certain format, we have already studied the price of the first four conditions, the fulfillment of which clothes our spirit into the firmness of the Lord. Let us turn to studying the fifth condition.

Цена пятого условия, за право обладать твёрдостью Бога – состоит в том, чтобы внедрить в своё призвание порядок Бога или же, подчинить своё призвание порядку Бога, посредством суда правды:

The price of the fifth condition for the right to have the firmness of God is comprised of us implanting the order of God into our calling or submitting our calling to the order of God through the courts of justice.

Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками; пусть они судят народ во всякое время

И о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя; если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром (Исх.18:21-23).

Moreover you shall select from all the people able men, such as fear God, men of truth, hating covetousness; and place such over them to be rulers of thousands, rulers of hundreds, rulers of fifties, and rulers of tens. And let them judge the people at all times.

Then it will be that every great matter they shall bring to you, but every small matter they themselves shall judge. So it will be easier for you, for they will bear the burden with you. If you do this thing, and God so commands you, then you will be able to endure, and all this people will also go to their place in peace." (Exodus 18:21-23).

Я напомню, что легитимность и способность судить справедливым судом, уже сама по себе – обуславливает твёрдость нашего духа.

I will remind you that the legitimacy and ability to judge with justice already yields the firmness of our spirit.

В-первую очередь, каждый из нас, призван судить самого себя, и тех людей, которые находятся, под нашей ответственностью, в соответствии требований порядка, который функционирует в Теле Христовом, чтобы знать: в каких границах, мы призваны подчинять себя слову начальствующего состава.

First of all, each of us is called to judge ourselves and those people who are under our responsibility according to the requirements of the order that functions in the Body of Christ, to know: in what boundaries are we called to submit ourselves to the word.

Мы отметили, что твёрдость нашего духа, в-первую очередь, состоит в том, что у каждого из нас, есть определённые вещи, за которые мы призваны нести ответственность и принимать решения.

We must know that the firmness of our spirit is first comprised of the fact that each of us have various things that we are called to carry a responsibility over and make decisions on.

И, если мы этого не будем делать, и отдадим инициативу, своему ближнему, мы не только, сами потеряем свою суверенность, но и подтолкнём нашего ближнего, к нарушению наших суверенных границ.


And if we do not do this, and give up the initiative to our neighbor, we will not only lose our sovereignty, but also encourage our neighbor to violate our sovereign limits.

При рассматривании достоинств, которые являются ценой, за право обладать твёрдостью в своём духе, чтобы начальствовать над собою, в соответствии требований, установленных Богом в Писании.

For us to consider the virtues that are the price for the right to have firmness in our spirit, to have authority over ourselves in accordance with the requirements established by God in Scripture,

Мы обратились к начальной фразе, рассматриваемого нами текста: «ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их».

We turned to the initial phrase of the text we are considering: “Moreover you shall select from all the people able men, such as fear God, men of truth, hating covetousness; and place such over them”

На основе, имеющегося предписания, мы выделили четыре характеристики, при наличии которых, наш дух сможет облечься в твёрдость Всевышнего, дающей нам право на власть, начальствовать над собою, и над теми сферами, за которых мы несём ответственность пред Богом.

On the basis of this existing passage, four characteristics should be singled out, in the presence of which our spirit will be clothed in the firmness of the Most High, giving us the right to rule over ourselves and those people for whom we are responsible before God.

1.  Это – быть мужественным.

2.  Иметь страх Господень.

3. Быть правдивым или честным.

4.  Ненавидеть корысть.

1. This is – to be abled men.

2. To have the fear of the Lord.

3. To be men of truth.

4. To hate covetousness.

На предыдущем служении, в определённом формате, мы уже рассмотрели, первые два условия, дающие право на власть, облечься в твёрдость Всевышнего. И, остановились на рассматривании третьего условия. Этобыть правдивым.

During our previous services, in a certain format, we have already studied the first two characteristics. And we have stopped to study the third condition. This is – to be truthful.

Быть правдивым или честным – это стоять на страже кодекса правды, по которому нам следует мыслить, говорить, и поступать.

To be truthful is to stand watch of the code of righteousness according to which we should think, speak, and act.

В связи с этим, мы обратились, к одному из мест Писания, в котором представлено десять составляющих, по которым следует определять, насколько мы соответствуем требованию – быть правдивым, чтобы позволить Богу, облечь нас в присущую Ему твёрдость.

With regard to this we have turned to one of the places of Scripture in which ten components are presented by which we should define how closely we are coinciding to the requirement – to be truthful in order to allow God to clothe us in His firmness.

Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.

Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла.

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие (1.Фесс.5:15-24).

See that no one renders evil for evil to anyone, but always pursue what is good both for yourselves and for all. Rejoice always, pray without ceasing, in everything give thanks; for this is the will of God in Christ Jesus for you. 

Do not quench the Spirit. Do not despise prophecies. Test all things; hold fast what is good. Abstain from every form of evil. 

Now may the God of peace Himself sanctify you completely; and may your whole spirit, soul, and body be preserved blameless at the coming of our Lord Jesus Christ. He who calls you is faithful, who also will do it. (1 Thessalonians 5:15-24).

  1.  Никому не воздавать злом за зло.

  2.  Всегда искать добра друг другу и всем.

  3.  Всегда радоваться.

  4.  Непрестанно молиться.

  5.  За всё благодарить.

  6.  Духа не угашать.

  7.  Пророчества не уничижать.

  8.  Испытывать что благоугодно Богу.

  9.  Держаться хорошего.

10.  Удерживаться от всякого рода зла.

1. To not render evil for evil to anyone.

2. Always pursue what is good both for yourselves and for all.

3. Rejoice always.

4. Pray without ceasing.

5. In everything give thanks.

6. Do not quench the Spirit.

7. Do not despise prophecies.

8. Test all things so they are pleasing to God.

9. Hold fast to what is good.

10. Abstain from every form of evil.

Определение – быть правдивым означает – постоянно стоять на страже своего посвящения, истиною постоянного освящения.

The definition of being truthful means – to remain vigilant of our dedication through total sanctification.

Во-первых: освящение посвящаемого – это отделение чистого от нечистого, и святого от несвятого.

First: the sanctification of what is dedicated – is the separation of the clean from the unclean and the holy from the unholy.

Во-вторых: освящение посвящаемого – это бодрствование в молитвах, в которых мы стоим на страже, от вторжения всякой инородной мысли, пытающейся прорваться, в наше сердце. 

Second: the sanctification of what is dedication – is vigilance in prayer in which we stand watch for the penetration of any foreign thought that tries to get into our heart.

Мы уже рассмотрели пять составляющих, по которым следует испытывать самого себя, на предмет того, чтобы быть правдивым.

We have already studied five components by which we should test ourselves to see if we are truthful.

И, таким образом, дать Богу основание облечь наш дух, в свойство твёрдости, чтобы наследовать и насладиться множеством Его мира. А посему, сразу обратимся к шестой составляющей:

And in this manner, give God the basis to clothe our spirit into the property of firmness in order to partake of the inheritance of His saints. And therefore, let us turn to studying the sixth component.

6. Условие, быть правдивым, стоя на страже своего посвящения Богу, посредством освящения – это, не угашать горение своего духа. Как написано: «духа не угашайте».

6. Condition of being truthful, standing watch of our dedication to God through sanctification – is to not quench the spirit. As it is written: “Do not quench the Spirit.”

Разумеется, что речь идёт о нашем человеческом духе. Потому, что угасить грехом Святой Дух мы не можем, так как Он по Своей изначальной природе Святой, и Бессмертный.

Obviously, this is referring to our human spirit. Because to quench the Holy Spirit with sin is impossible, because He, by nature, is Holy and Immortal.

Угасание нашего духа – это утрата жизни Божией в нашем духе, означающая наше вхождение в состояние вечной смерти, в которой наш светильник будет, сдвинут Богом со своего места. 

The quenching of our spirit – is a loss of the life of God in our spirit, signaled by our entrance into the state of eternal death in which our lamp will be moved by God from its place.

Как и выше приведённые повеления – горящий дух человека, стоит на страже нашего посвящения, посредством своего участия в отделении чистого, от нечистого, и святого от несвятого.

Just as the above noted commands – the burning spirit of man stands watch of our dedication by its participation in separating what is pure from what is impure, and what is holy from what is unholy.

И, чтобы ненароком, не угасить пламень жизни своего духа – необходимо не ослабевать в усердии, и пламенеть своим духом.

And in order to not quench the fire of life of our spirit – it is necessary to not lag in diligence and be fervent in spirit.

В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите (Рим.12:11).

Not lagging in diligence, fervent in spirit, serving the Lord. (Romans 12:11).

В данном повелении, пламенения нашего духа, напрямую связано с нашим усердием, которое является составляющей цены, необходимой для постоянного наполнения сердечного сосуда елеем, который необходим для поддержания горения нашего духа. И, это не всё:

In this passage, the fervency of our spirit is directly related to our diligence, which is one of the prices necessary to pay in order to continually fill the vessel of our heart with oil, which is necessary to keep our spirit burning. And that is not all:

Чтобы пламенеть своим духом – необходимо обладать в своём духе дерзновением основанным, на истине Крови креста Христова, и на истине, двенадцати пресных хлебах, лежащими на золотом столе.

To be fervent in spirit – it is necessary to have boldness in our spirit that is based on the truth of the Blood of the cross of Christ and on the truth of the twelve breads laying on the golden table.

Именно, эти две сакральные вещи, в которых Богу невозможно солгать, показывают наследникам обетования непреложность воли Бога, в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, и дают нам право на власть, входить в Его святое присутствие.

It was these two sacred images, in which it is impossible to lie to God, that show the heirs of the promise of the immutable will of God contained in the adoption of our body through the redemption of Christ, and give us the right to enter into His holy presence.

Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие

Взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека (Евр.6:17-20).

Thus God, determining to show more abundantly to the heirs of promise the immutability of His counsel, confirmed it by an oath, that by two immutable things, in which it is impossible for God to lie, we might have strong consolation, who have fled for refuge to lay hold of the hope set before us. 

This hope we have as an anchor of the soul, both sure and steadfast, and which enters the Presence behind the veil, where the forerunner has entered for us, even Jesus, having become High Priest forever according to the order of Melchizedek. (Hebrews 6:17-20).

Если наш дух угаснет среди глубокой тьмы, из-за недостатка елея в сосуде нашего сердца. А, такое может произойти, только из-за нашего упования на свой разум, то повинны в этом будем только мы.

If our spirit burns out amid deep darkness due to a lack of oil in the vessel of our heart, and this can happen due to our trust in our mind, then only we will be guilty of this,

И тогда, уже не о каком освящении, своего посвящения, не может быть и речи. Потому, что наш горящий дух, обладающий способностью, испытывать глубины нашего сердца, будучи угашенным, утратит таковую способность, из-за потери жизни в Боге. 

And then we cannot talk about the sanctification of our dedication. Because our burning spirit, having the ability to test the depths of our heart, having been burned out, will have lost this ability due to a loss of life in God.

Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца (Прит.20:27).

The spirit of a man is the lamp of the LORD, Searching all the inner depths of his heart. (Proverbs 20:27).

Учитывая ответственность за пребывание жизни Бога, в своём духе, которая может сохраняться при условии, что мы будем стоять на страже своего посвящения Богу, посредством нашего освящения – нам необходимо постоянно наблюдать за тем, чтобы елей, от которого зависит горение нашего духа, не оскудевал в сосуде нашего сердца.

Considering the responsibility of keeping the life of God in our spirit, which could be kept under the condition that we stand watch of our dedication to God through our sanctification – we must always watch so that the oil from which depends the burning of our spirit, never depletes from the vessel of our heart.

Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут (Мф.25:8).

And the foolish said to the wise, 'Give us some of your oil, for our lamps are going out.' (Matthew 25:8).

В этой притче есть ясное указание, что приготовление к восхищению, будет сопровождаться особого рода знамением, выраженным в сообщении того, что – Жених идёт. И, такое сообщение будет понято и воспринято, кстати, всеми девами.

In this parable there is a clear indication that the preparation for the rapture will be accompanied by a special kind of sign expressed in the message that - the Bridegroom is coming. By the way, such a message will be understood and perceived by all the virgins.

Критерием же, готовности к восхищению, в данной притче – будут являться горящие светильники, под которыми имеется в виду возрождённый от Бога – весело горящий, дух человека.

The criteria for the readiness for rapture, in this parable - will be burning lamps, by which means the born from God – merrily burning spirit of man.

Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает (Прит.13:9).

The light of the righteous rejoices, But the lamp of the wicked will be put out.  (Proverbs 13:9).

Весело горящий дух, может быть только у той категории святых, которые через наставление в вере, приняли обетование, относящееся к преддверию их надежды, которое является гарантией их восхищения к сретенью Господу на воздухе.

Only the category of saints who, through instruction in faith, accepted the promise related to the door of hope which is a guarantee for their rapture and meeting the Lord in the air, can have a merrily burning spirit.

Глубины нашего сердца, в которых находится сосуд для содержания елея, поддерживающего горение нашего светильника, призваны особо охраняться. Потому, что – именно эта часть нашего сердца – является содержателем источника жизни вечной, представляющей Христа.

The depths of our heart, in which there is a vessel for the content of oil that supports the burning of our lamp, are called to be specially protected. Because, it is this part of our heart that is the source of the source of eternal life, representing Christ.

Только при горящем светильнике, мы способны испытывать или, исследовать все глубины своего собственного сердца.

Only with a burning lamp can we search all the depths of our own heart.

Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца (Прит.20:27).

The spirit of a man is the lamp of the LORD, Searching all the inner depths of his heart. (Proverbs 20:27).

Испытывать глубины своего сердца – это исследовать и рассуждать об откровениях Бога, содержащихся в елее, находящегося в сосуде нашего сердца. Именно, весело горящий светильник, делает нас живыми для Бога и мёртвыми для греха.

To test the depths of our heart – is to study and meditate upon the revelations of God contained in the oil that is found in the vessel of our heart. It is a burning lamp that makes us alive to God and dead to sin.

Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Отк.3:15-16).

"I know your works, that you are neither cold nor hot. I could wish you were cold or hot. So then, because you are lukewarm, and neither cold nor hot, I will vomit you out of My mouth. (Revelation 2:15-16).

Однако, именно в момент пробуждения, который в данном случае – определяется временем, исполнения обетования, относящегося к преддверию нашей надежды обнаружится, что

However, it is at the moment of awakening, which in this case is determined by the time of the fulfillment of the promise relating to the door of our hope, that

У, определённой категории святых, которые не имели в себе плода рассудительности Христовой, их светильники, вместо того, чтобы весело гореть, начнут катастрофически гаснуть.

For a certain category of saints who did not have in themselves the fruit of the knowledge of Christ, their lamps, instead of burning merrily, will begin to catastrophically die out.

В силу чего, среди подобной категории начинается паника, которую они попытаются устранить за счёт той категории святых, у которых светильники весело горят. На что, те им отвечают:

Because of which, among this category, a panic begins, which they will try to eliminate at the expense of the category of saints whose lights are burning merrily. To which they answer:

«Чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе».

'No, lest there should not be enough for us and you; but go rather to those who sell, and buy for yourselves.'

Из этого ответа становится ясным, что приобретение масла связано с определённой ценой, которую необходимо было платить в своё время человекам, продающим масло.

From this answer it becomes clear that the purchase of oil is associated with a certain price that people selling oil had to pay at the time.

Под елеем в сердце, всегда просматриваются две владычественные инстанции, предстоящие пред Богом всей земли – это истина Слова Божия, и Святой Дух, открывающий эту истину в сердце.

Under the oil in the heart, there are always seen two ruling instances that stand before the God of all the earth — this is the truth of the Word of God, and the Holy Spirit, who reveals this truth in the heart.

А посему, елей – символизирует благовествуемое слово истины, помазанное Святым Духом, который мы можем получить, через слушание или же, немедленное и неукоснительное повиновение, благовествуемому слову человеков, которые помазаны Богом, Его владычественным Духом – прощать грехи, и оставлять грехи, и быть устами Бога, и продавцами Его обетований.

And therefore, the oil - symbolizes the preached word of truth, anointed with the Holy Spirit, which we can receive through hearing or immediate and uncompromising obedience to the preached word of the people who are anointed by God, by His sovereign Spirit, to forgive sins and retain sins and be the mouth of God and sellers of His promises.

Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:21-23). И ещё:

So Jesus said to them again, "Peace to you! As the Father has sent Me, I also send you." And when He had said this, He breathed on them, and said to them, "Receive the Holy Spirit. If you forgive the sins of any, they are forgiven them; if you retain the sins of any, they are retained." (John 20:21-23).

Ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).

For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).

При этом, следует никогда не упускать того момента, что можно принять крещение Святым Духом, но в то же самое время, не быть водимым Святым Духом, в силу не восприятия заповедей Христовых своим надменным умом в том виде, в котором Он их завещал.

At the same time, one should never miss the moment that one can receive the baptism of the Holy Spirit, but at the same time, not be led by the Holy Spirit, because of not perceiving the commandments of Christ due to his haughty mind.

Потому, что Святой Дух проявляет Свою активность, только в пределах Своего Тела; Своего порядка в Теле Христовом, и правильно понятых человеком, заповедей Божиих.

Because the Holy Spirit manifests His activity only within the limits of His Body; His order in the Body of Christ, and the commandments of God that are properly understood by men.

И если эти заповеди, каким-либо образом не воспринимаются или извращаются, то это скорее, будет атмосфера для активности духа заблуждения. И, чтобы принять это слово, в формате елея, в сосуд своего духа, необходимо заплатить определённую цену.

And if these commandments are not perceived or are perverted in any way, then it will rather be an atmosphere for the activity of the spirit of delusion. And, in order to receive this word, in the format of oil, into the vessel of our spirit, we must pay a certain price.

Во-первых – необходимо признать над собою статус определённого собрания, которое является матерью всем нам.

First of all, it is necessary to recognize the status of a certain assembly, which is the mother of us all.

И, во-вторых – необходимо в данном собрании принять, продающего слово, в лице человека, облечённого полномочиями отцовства Бога.

And secondly, it is necessary to accept in this assembly the selling of the word, in the face of a person clothed in the authority of the fatherhood of God.

Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы (Прит.20:20).

Whoever curses his father or his mother, His lamp will be put out in deep darkness. (Proverbs 20:20).

Если мы желаем воспользоваться словом, но в то же самое время, не принимаем над собою власти человека, через которого это слово нам посылается – оно никогда, не преобразуется в наших сосудах, в елей.

If we want to use the word, but at the same time, we do not accept the power of the person through whom this word is sent to us - it is never transformed into oil in our vessels.

Условием для признания и принятия продающего, с одной стороны – является внутреннее почтение и посвящение самого себя: во-первых – Господу, а потом и продающему. А, с другой – отдавание Богу десятин и приношений в полное распоряжение продающего.

The condition for the recognition and acceptance of the seller, on the one hand, is internal honor and dedication of oneself: firstly, to the Lord, and then to the seller. And, on the other hand, giving God tithes and offerings at the full disposal of the seller.

Когда мы отдаём святыню Господню в распоряжение продающего – мы благословляем Бога в лице продающего. И таким образом, получаем право на встречу с Христом.

When we give what is holy unto the Lord at the disposal of the seller, we bless God in the face of the seller. And thus, we get the right to meet with Christ.

Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне! (Мф.23:39).

for I say to you, you shall see Me no more till you say, 'BLESSED is HE WHO COMES IN THE NAME OF THE LORD!' " (Matthew 23:39).

Грядущий во имя Господне – это посланный Богом; поставленный Богом; помазанный Богом; назначенный Богом, точно так же, как когда-то, был послан Христос.

He who comes in the name of the Lord – is sent by God; established by God; anointed by God; and appointed by God just as Christ was at one time.

Они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым; и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией (2.Кор.8:4-5).

Imploring us with much urgency that we would receive the gift and the fellowship of the ministering to the saints. And not only as we had hoped, but they first gave themselves to the Lord, and then to us by the will of God. (2 Corinthians 8:4-5).

А посему, образ категории неразумных дев – это категория безрассудных, не могущих показать в своей вере рассудительность, в принятии благовествуемого слова, через уста посланника Бога.

And therefore, the image of the category of foolish virgins - is a category of foolish people who cannot show knowledge in their faith in accepting the preached word through the mouth of the messenger of God.

Человек, исполненный любовью Бога – всегда водится здравым рассудком, управляя и ведя за собою свои чувства, и повелевая им: кого и каким образом, следует любить, а кого ненавидеть.

A person filled with the love of God always leads common sense, controlling and guiding his feelings behind him, and commanding them: who and how should be loved and who should be hated.

Проявление ненависти к злу и носителям зла, в собрании святых – это явление ревности Божией, в Его всепожирающей святости.

The manifestation of hatred towards evil and evil bearers in the congregation of saints - is a manifestation of God's zeal, in His all-consuming holiness.

И, чтобы показывать в своей вере любовь Божию, в рассудительности, нам необходимо будет соработать с Богом, задействуя при этом, Ум Христов, содержащий в себе достоинство рассудительности.

And so, to show the love of God in our faith, it will be necessary for us to cooperate with God by using the Mind of Christ that contains the virtue of knowledge.

Греческое слово, с которого переведено слово «рассудительность» – это ум или, способность, рассуждать.

The Greek word from which the word “knowledge” is translated – is the mind, or the ability to reason.

Рассудительность, призванная содержаться в вере нашего сердца – является данностью сверхъестественной, и под этой данностью, однозначно имеется в виду – Ум Христов, призванный являться разумной сферой нашего духа.

Knowledge, called to be contained in the faith of our heart – is a supernatural property and this property is the Mind of Christ that is called to be the reasoning sphere of our spirit.

Рассудительность, в которой человек выражает свой ум, вместо того, чтобы выражать ум Христов, не имеет никакого отношения к елею, призванному содержаться в сосуде нашего сердца.

Knowledge in which a person expresses his mind rather than expressing the mind of Christ, has no relation to the oil that is called to be contained in the vessel of our heart.

В Писании, рассудительность обуславливающая елей, в сосуде нашего сердца, представлена во всех оттенках, связанных с деятельностью ума Христова в нас.

In Scripture, the knowledge yielding oil in the vessel of our heart is expressed by all shades connected with the action of the mind of Christ in us.

1.  Рассудительность – это рассудок Христов в нас.

2.  Разумение Христово в нас.

3.  Рассуждение Христово в нас.

4.  Ведение или знание Христово в нас.

5.  Познание Христово в нас.

6.  Понимание Христово в нас.

7.  Суждение Христово в нас.

1. This is - the knowledge of Christ in us.

2. The understanding of Christ in us.

3. The reasoning of Christ in us.

4. Being led, or knowing that Christ is in us.

5. Acknowledging Christ in us.

6. Comprehension of Christ in us.

7. The Judgment of Christ in us.

Из данных характеристик, содержащихся, в рассудительной сущности Ума Христова – представляющего, в своей совокупности, мудрость Господню, в нашем сердце, представлена в таких составляющих:

These characteristics contained in the knowledgeable love of Christ represents the fulness of the wisdom of the Lord in our heart and is presented in these components:

1. Рассудительность, представляющая елей в сосуде нашего сердца призвана давать нам распознание, что хорошо и что худо или же, что Бог рассматривает добром, а что злом:

1. The knowledgeable love of Christ in us – is intended to give us knowledge of what is good and what is evil, or what God views as good and evil:

И продолжал Елиуй и сказал: выслушайте, мудрые, речь мою, и приклоните ко мне ухо, рассудительные! Ибо ухо разбирает слова, как гортань различает вкус в пище. Установим между собою рассуждение и распознаем, что хорошо (Иов.34:1-4).

Elihu further answered and said: "Hear my words, you wise men; Give ear to me, you who have knowledge. For the ear tests words As the palate tastes food. Let us choose justice for ourselves; Let us know among ourselves what is good. (Job 34:1-4).

В данной составляющей, рассудительность любви Божией в нас, поставлена в зависимость от слышания Слова Божия, инспирированного или, исполненного Святым Духом.

In this component, the knowledgeable love of God in us is made dependent on hearing the Word of God inspired or filled with the Holy Spirit.

2. Рассудительность, представляющая елей в сосуде нашего сердцаопределяется способностью – приобщать нас к жизни Божией:

2. The knowledgeable love of Christ in us – is defined by the ability to bind us to the life of God:

Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их  (Еф.4:17-18).

This I say, therefore, and testify in the Lord, that you should no longer walk as the rest of the Gentiles walk, in the futility of their mind, having their understanding darkened, being alienated from the life of God, because of the ignorance that is in them, because of the blindness of their heart. (Ephesians 4:17-18).

Рассудительная любовь Христова в нас – это свет, несущий жизнь вечную, который призван управлять, всем нашим естеством, и отделять запросы духа, от запросов тела.

The knowledgeable love of Christ in us – is the life that carries eternal life, that is called to rule over our whole essence and separate the requests of the spirit form the requests of the body.

3. Рассудительность, представляющая елей в сосуде нашего сердца призвана выражаться в страхе Господнем, который испытывается смирением пред Богом, выраженным в том, чтобы не ставить свой ум, наравне с умом Божиим:

3. The knowledgeable love of Christ in us – is called to be expressed in the fear of the Lord that is tested by humility before God, which is expressed in not placing our mind equal to the mind of God:

Так говорит Господь Бог: так как ты ум твой ставишь наравне с умом Божиим, низведут тебя в могилу, и умрешь в сердце морей смертью убитых (Иез.28:6-8).

'Therefore thus says the Lord GOD: "Because you have set your heart as the heart of a god, They shall throw you down into the Pit, And you shall die the death of the slain In the midst of the seas. (Ezekiel 28:6-8).

Всякий раз, когда мы при показании в своей вере рассудительности, полагаемся на способности своего плотского ума, мы показываем безрассудство иди же отказ, сотрудничать своим умом, с Умом Христовым. Плотской ум человека – находится вне пределов неприступного света, в котором пребывает и господствует, рассудительность Ума Христова.

Each time we, showing the love of God in our faith, rely on the abilities of our mind, we show the love of man under the label of God’s love and our refusal to cooperate our mind with the Mind of Christ. The fleshly mind of man – is located outside of the limits of inaccessible light, in which the knowledgeable Mind of Christ dwells and rules.

4. Рассудительность, представляющая елей в сосуде нашего сердца – призвана выражаться в способности, не подписывать своё творчество именем Бога; и, творчество Бога, не подписывать своим именем:

4. The knowledgeable love of Christ in us – is called to be expressed in the ability to not sign our creation with the name of God; and not sign our name on the creation of God.

Мы ставим свой ум наравне с умом Христовым, когда мы подписываем своё творчество именем Бога. И, наоборот, когда мы подписываем творчество Бога, своим именем.

We place our mind equal to the mind of Christ when we attribute the name of God to our creation. And on the opposite, when we sign the creation of God with our name.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно (Вт.5:11).

'You shall not take the name of the LORD your God in vain, for the LORD will not hold him guiltless who takes His name in vain. (Deuteronomy 5:11).

Употреблять напрасно имя Божие означает – незаконно клясться именем Бога или же, незаконно присваивать себе, клятвенные обетования Бога, принадлежащие детям Авраама; а, вернее тем людям, которые обладают верой Авраама.

To use the Lord’s name in vain means to unlawfully swear by the name of God, or to unlawfully attribute to ourselves the sworn promises of God that belong to the children of Abraham; or rather, those people who have the faith of Abraham.

И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего (Иер.14:14).

And the LORD said to me, "The prophets prophesy lies in My name. I have not sent them, commanded them, nor spoken to them; they prophesy to you a false vision, divination, a worthless thing, and the deceit of their heart. (Jeremiah 14:14).

5. Рассудительность, представляющая елей в сосуде нашего сердца призвана выражаться в способности – оберегать нас от зла.

5. The knowledgeable love of Christ in us – is called to be expressed in the powers and ability to protect us from evil.

Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь (Прит.2:10-12).

When wisdom enters your heart, And knowledge is pleasant to your soul, Discretion will preserve you; Understanding will keep you, To deliver you from the way of evil, From the man who speaks perverse things. (Proverbs 2:10-12).

Из данной констатации следует, что если Ум Христов, в достоинстве елея, не будет помещён в наше сердце, то у нас не может быть и никакой рассудительности Христовой, а следовательно, и никакой возможности, быть защищёнными от зла.

From these words it follows that if the Mind of Christ, as a component of the love of Christ, is not placed in our heart, we cannot have the love of God and consequently, the ability to be protected from evil.

Так, как при отсутствии Ума Христова – невозможно отличать добро от зла, и давать определение злу и добру. И, будем помнить, что:

With a lack of the Mind of Christ it is impossible to discern good from evil and provide a definition for good and evil.

Зло – это любая добродетель, исходящая из плоти, и инспирированная плотью. В то время как добро – это неукоснительное повиновение порядку Бога, содержащемуся в заповедях, уставах и постановлениях Бога.

Evil – is any good work that comes from the flesh and is inspired by the flesh. Whereas good – is unceasing obedience to the order of God that is contained in the commandments, statutes, and precepts of God.

6. Рассудительность, представляющая елей в сосуде нашего сердца – призвана выражаться в способности, познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная:

6. The knowledgeable love of Christ in us – is called to be expressed in the ability to know the will of God that is good, acceptable, and perfect.

Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим.12:2).

And do not be conformed to this world, but be transformed by the renewing of your mind, that you may prove what is that good and acceptable and perfect will of God. (Romans 12:2).

Из данной констатации следует, что если Ум Христов, как составляющая любви Христовой, не будет помещён в наше сердце – у нас не может быть и никакой возможности познавать волю Божию, и возрастать в любви Божией.

From these words it follows that if the Mind of Christ, as a component of the love of Christ, is not placed in our heart – we will not have the opportunity to know the will of God and grow in the love of God.

Потому, что – преобразовываться в образ Божий, посредством своего обновленного ума означает, возрастать в любви Божией, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.

Because transformation in the image of God through our renewed mind means to grow in the love of God into a perfect man in the full measure of the stature of Christ.

Так, как мера полного возраста Христова – это не что иное, как дерзновение, выраженное в готовности, встретить Своего Господа, как Жениха с горящими светильниками.

Because the full measure of the stature of Christ – is none other than boldness expressed in the ability to meet our Lord as our Groom with burning lampstands.

И, условием, для такого дерзновения, призвано являться реализация обетования, относящегося к преддверию нашей надежды или же, к преддверию сретенья Господа на облаках.

And the condition for such boldness is called to be the realization of the promise that relates to the door of our hope, or the door of meeting the Lord in the clouds.

7. Рассудительность, представляющая елей в сосуде нашего сердца – это способность, предохранять нас от преткновения:

7.  The knowledge contained in the love of Christ in our heart – is called to be expressed in the ability to protect us from stumbling blocks:

Храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, - не будешь бояться; и когда уснешь, - сон твой приятен будет (Прит.3:21-24).

Keep sound wisdom and discretion; So they will be life to your soul And grace to your neck. Then you will walk safely in your way, And your foot will not stumble. When you lie down, you will not be afraid; Yes, you will lie down and your sleep will be sweet. (Proverbs 3:21-24).

Из данной констатации следует, что если Ум Христов, как составляющая любви Христовой, не будет помещён в наше сердце, то у нас не может быть и никакой возможности, получить для своей души жизнь вечную, чтобы избежать преткновения.

From these words it follows that if the Mind of Christ, as a component of the love of Christ, is not placed in our heart, then we will not have the ability to receive eternal life for our soul to avoid stumbling.

Результатом преткновения – является отсутствие жизни вечной, а вернее – разрушительное влияние смерти.

The result of stumbling – is the lack of eternal life, or rather – the destructive effect of death.