Август 30, 2019 – Пятница

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Аудио и видео файлы обновлены – Сентябрь 08, 2019

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:         

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).  Итак:

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия:

1. Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?

В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Эль-Элион или же, Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.

Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.  И, остановились на рассматривании следующего условия. 

*Это условие содержится в иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.

И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:

Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог во Христе Иисусе; и кем являемся мы для Бога во Христе Иисусе.

Мы отметили, что это иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.

И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал  для нас Бог, во Христе Иисусе – Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю. 

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.

2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его.

3. Часть – описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

1.  Господь – Крепость моя!

2. Господь – Твердыня моя!

3. Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь Щит мой!

7. Господь – Рог спасения моего!

8.  Господь – Убежище мое!

*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, в полномочиях двух имён Бога, в достоинстве – Крепости, и Твердыни. И, остановились на рассматривании удела, содержащегося в полномочиях имени Бога, в достоинстве – Прибежища.

При этом, будем помнить, что имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой удел в восьми именах Бога Всевышнего – является стратегическим учением, которое предназначено быть призванием, и мантией для царей, для священников, и для пророков, помазанных на царство, над своим земным телом.

И, если человек, не принял, данное ему помазание – на царство над своим призванием, в достоинстве своего земного тела, в статусе царя, священника, и пророка то, это откровение, предназначенное для поклонения Богу в молитве, не принесёт ему никакой пользы.

А посему, свойство и лексика, в определении имени Бога – Прибежище, Которое соделалось предметом нашего исследования, не может быть найдено, ни в одном из имеющихся Словарей мира.

В данной молитвенной песне Давида, слово «Прибежище», использовано, как одно из имён Бога, в Котором сокрыт наследственный удел Сына Божия, в Котором, и через Которого человек, может прибегать к Богу, чтобы познавать Бога, и быть оплодотворяемым семенем Царства Небесного, содержащего в себе программу, и время исполнения всякого клятвенного обетования Бога. На иврите, имя Бога Прибежище – определяется в Писании, как: 

1.   Обитель Бога.

2.   Жилище Бога.

3.   Святилище Бога.

4.   Неприступный свет, в котором пребывает Бог.

5.   Место, на котором человек, познаёт Бога.

6.   Возможность, оплодотворяться семенем Царства Небесного.

7.   Успех Бога, и радость Бога. 

8.   Надежда Бога, и Упование Бога.

Практически, удел в имени Бога «Прибежище» – это место, на котором пребывает Бог; в пределах которого, мы можем познавать Бога, и оплодотворяться семенем Царства Небесного.

И располагается это место в трёх уникальных измерениях – на высоте небес; в Святилище, которое обуславливается Телом Христовым, в лице избранного Богом остатка; и в сердце человека, смирённого и сокрушённого духом, и трепещущего, пред благовествуемым словом Бога, в устах человека, которого Бог облёк полномочиями Своего отцовства, и в устах помощников этого человека.

Исследуя значимость удела, содержащегося в имения Бога – Прибежище, следует не упускать из виду, одну беспрекословную закономерность, что Бог, может являться нашим Прибежищем, при одном условии – если наше сердце, будет являться Его прибежищем.

Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. А другому сказал: следуй за Мною.

Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.

Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк.9:57-62).

Исходя, из слов Иисуса, войти в наследственный удел, содержащийся в имени Бога – Прибежище, возможно только следуя по стопам Иисуса, в лице Его учеников, сердца которых, стали прибежищем для Иисуса, в котором Он может приклонить Свою голову.  А посему:

Одним, из условий, для следования по стопам Иисуса, в Прибежище Бога – необходимо представить возможность мёртвым, погребать своих мертвецов, которые представляют ту категорию родителей, которые будучи верующими людьми, отказались как от предлагаемой Им истины, в благовествуемых словах, посланника Бога, так и от платы цены, быть учениками Иисуса.

Значение удела, в имени Бога Всевышнего, в достоинстве и назначении «Прибежища», как «дома молитвы», является – как стратегическим учением, предназначенным для творения молитвы, дающей Богу право, внедряться в нашу жизнь, чтобы восполнять Свои желания, возведённые Им для нас, в Своё Законодательство.

Так и одной, из важнейших и необходимых дисциплин или истин, призванных участвовать, как, в нашем спасении, так и в нашем приходе к власти над своим призванием, выраженным в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым.

Таким образом, наш удел, в имени Бога «Прибежище»  – становится одной из первостепенных целей, к которой должны устремляться все искупленные Богом, и которую на шкале своих приоритетов, призваны ставить выше всяких других второстепенных добродетелей и целей.

Отсюда следует, что имя Бога Всевышнего, в достоинстве и назначении Прибежища – это место, куда независимо от обстоятельств и времени, мы призваны прибегать, чтобы получать благодать для благовременной помощи, чтобы познавать Бога, пребывать в Боге, и быть оплодотворяемым семенем истины, чтобы взращивать плод духа.

Исходя из такого смысла, имя Бога, заключённые в достоинство «Прибежища», говорит о том: Каким образом, или на каких условиях, Бог может являться Прибежищем, для искупленного Им народа, к которому Его народ, мог бы прибегать, чтобы познавать Бога, и быть оплодотворяемым семенем Царства Небесного, в своём духе.

Учитывая последовательность, в которой Давид, представляет имена Бога, Которые исходят друг из друга, и обнаруживают себя друг в друге, чтобы Бог мог получить основание, вступить в битву за усыновление наших тел, искуплением Христовым мы отметили, что:

Удел, в назначение Крепости имени Бога Всевышнего состоял в том, чтобы облекать человека, в двойные одежды оправдания, которые могли бы защищать его от смертельной стужи греха.

Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее (Прит.31:10-12;25).

Удел, в назначение Твердыни имени Бога Всевышнего, исходящий из Крепости Бога, состоял в том, чтобы облекать дух человека, в полномочия совершенного мира, в котором человек мог бы взвешивать себя на весах правды.

Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).

Удел же, в назначение Прибежища имени Бога Всевышнего, исходящий из имени Бога – Твердыня, состоит в том, чтобы человек, во Христе Иисусе, мог прибегать и приступать к Богу, чтобы познавать Бога, и быть оплодотворяемым семенем Царства Небесного

И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).

Другими словами говоря, только после того, когда мы взвесим себя на весах правды, очистив себя от всякой скверны плоти и духа, возможностями, содержащимися в уделе имени Бога – Твердыня, мы получим право, во Христе Иисусе – приближаться к Богу, и приступать к уделу в имени Бога – Прибежище, чтобы познавать Бога, и быть оплодотворяемым семенем Царства Небесного.

А посему, глагол «прибегать», к Богу, как к своему Прибежищу, содержит в себе возможности, дающие человеку способность, быть оплодотворяемым семенем обетования, относящегося к преддверию нашей надежды, в плоде которого Бог, получает основание, вступить в битву за наши тела, чтобы разрушить державу смерти в нашем теле,

И, с шумом навечно низвергнуть из нашего тела, ветхого человека, оружием и твердыней которого являлась держава смерти, на которую он уповал. На иврите фраза «прибегать к Богу» означает:

1.   Подходить к жертвеннику.

2.   Приступать к познанию Бога.

3.   Входить в святилище Бога.

4.   Приближаться к Богу.

5.   Прибегать к помощи Бога.

6.   Находить себя в Прибежище Бога.

7.   Быть оплодотворяемым семенем Царства Небесного.

8.   Взращивать плод духа.

В силу такого определения, удел в имени Бога – Прибежище, обретает различные смысловые оттенки. И, в зависимости от обстоятельств и времени – является, как многозначным, так и многогранным. А посему:

1. Имя Бога, в достоинстве «Прибежища» – призвано быть правовым уровнем взаимоотношений с Богом, в познании друг друга.

2. Имя Бога, в достоинстве «Прибежища»  – призвано  дать человеку возможность, принять семя обетования, которое Бог предназначил в Прибежище Своего имени издревле, но которое этот человек ещё, по определённым причинам, не мог принять.

Так, как в силу его духовного возраста, в его новом человеке, не была ещё сформирована детородная функция, дающая ему способность, быть оплодотворяемым семенем Царства Небесного.

Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее? Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра; если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками.

Я – стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты (Песн.8:8-10).

3. Имя Бога, в достоинстве «Прибежища»  – призвано привносить участие и силу Бога, во все сферы нашей жизни, чтобы давать нам возможность и способность, приступать к Богу. И, таким образом, быть оплодотворяемым Семенем всякой истины.

Чтобы впоследствии, в имени Бога – Избавитель приносить плод духа, от познания Прибежища Бога, могущего облечь нас, в достоинство Своего света, чтобы разрушить державу смерти в нашем теле, и с шумом ниспровергнуть ветхого человека, в преисподнюю.

А посему, всякий раз, когда Бог, посредством Святого Духа, позволяет человеку прибегать или приступать к Нему, то в результате такой близости, мы всегда будем иметь соответствующий плод в той сфере, в которой нам будет позволено прибегать к Богу.

При этом, как и в предыдущих именах Бога, следует отметить, что присутствие прибежища Божия, в одной из сфер нашей жизни, никоим образом, не может являться автоматической гарантией, для присутствия данного имени Бога в другой сфере.

Так, как исходя из откровений Писания, для присутствия прибежища Бога, каждая отдельная сфера нашей жизни, должна быть приведена в должное состояние или же, очищена от мёртвых дел, чтобы в нашем сердце, не осталось бы нор для лисиц, и гнёзд для птиц, чтобы сила Бога, могла получить основание, воспроизводить в этой сфере, плод правды, дающий нам юридическое право, приступать к Богу, как к своему Прибежищу, чтобы обрести полноту спасения.

Таким образом, именно мы, в каждой отдельной сфере нашего бытия, ответственны за созидание такой атмосферы, которая могла бы стать для Бога, Его прибежищем чтобы, таким образом, дать Богу юридическое основание, быть нашим Прибежищем.

И, такой атмосферой призвана являться – добрая почва, нашего сердце, способная принимать в себя Семя, благовествуемого нам Слова Божьего, чтобы за тем, в имени Бога – Избавитель, мы могли бы произращать плод, соответствующий роду принятого Семени.

Именно, от нашего выбора, и наших последующих решений и действий, будет зависеть – станет Бог нашим Прибежищем или же, напротив обратится в нашего Мстителя, и нашего Противника.

И, этот выбор заключается в нашем решении, либо – нести ответственность, за своё звание и за своё избрание.

Или же, напротив: отказаться нести ответственность, за своё звание и за своё избрание, и обратить против себя ярость гнева Божия.

А посему, до тех пор, пока мы не примем решения, и не возьмём на себя исполнение принятых нами обязательств в завете с Богом, то у Бога в общем-то, не будет и никакого основания, и надобности служить нам, и делаться нашим Прибежищем.

И, преклонив колени, Иисус молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя воля,    но Твоя да будет. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его (Лк.22:41-43).

Уже только, из данного свидетельства следует, что созидание атмосферы, которая бы давала Богу возможность, помогать нам и наделять нас силой, прибегать к Нему – является совместной и каждодневной работой Бога и человека.

В которой человек, обладая суверенным правом – мог бы давать Богу юридическое основание, на Его непреложных и неукоснительных условиях, стать Прибежищем Бога.

В то время как Бог, в ответ на такое к Нему благоволение и расположенность человека, мог бы получить основание, стать Прибежищем для человека, куда человек, мог бы прибегать, чтобы восполнить своё алкание и свою жажду, чтобы познавать Бога, и обращать на себя благоволение Бога, в семени Царства Небесного.

Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.

И, для этой цели, как и в изучении нашего удела, в предыдущих именах Бога, призванных являться уделом нашего спасения – мы пришли к необходимости рассмотреть ряд таких вопросов:

1. Какими характеристиками и категориями определяется наш наследственный удел, в имени Бога – Прибежище?

2. Какое назначение в реализации нашего спасения призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога – Прибежище?

3.  Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать возможность Богу, быть нашим Прибежищем?

4. По каким результатам следует определять, что Бог, действительно является нашим Прибежищем, в реализации нашего призвания?

Во-первых: не имея ясных и исчерпывающих ответов на эти вопросы, которые мы можем получить, через наставление в вере, в неукоснительном порядке, в котором функционирует Тело Христово, у нас не будет никакой возможности, пустить в оборот серебро, в достоинстве имеющегося у нас, залога спасения.

И, во-вторых: через беспрекословное повиновение, благовествуемому слову человека, обладающему полномочиями отцовства Бога, и его помощников – у нас не будет никакой возможности, чтобы получить прибыль в плоде правды, от залога, пущенного нами в оборот.

В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть составляющих, вопроса первого: Какими характеристиками и категориями определяется наш наследственный удел, в имени Бога – Прибежище?

7. Прибежищем Бога для нас – является страх Господень, который в назначении источника жизни, удаляет нас от сетей смерти.

В страхе пред Господом – надежда твердая, и сынам Своим Он Прибежище (Прит.14:26).

Сыны Бога – это категория людей, которые исполнены страхом Господним, и пребывают в страхе Господнем, представляющим для них Прибежище Бога, в котором они могут быть оплодотворяемы семенем правды, чтобы приносить плод правды, призванный воцариться в их телах, в достоинстве державы жизни вечной.

Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).

Воцарение благодати в нашем сердце, через праведность нашего сердца – обязано нашему пребыванию в страхе Господнем, и страху Господню, пребывающему в нас.

А, посему, плодом или результатом страха Господня в нашем сердце, всегда будет плод правды, явленный в исповедании веры сердца.

Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее! (Прит.31:30-31).

Плод жены боящейся Господа, в воротах её уст – это исповедание своими устами Веры Божией, пребывающей в нашем сердце, в атмосфере страха Господня.

Страх Господень, в храме нашего тела – подобен трём сакральным вещам, находящимся в Скинии Моисея в золотом ковчеге завета: в десятословии; в жезле Аарона; и в манне.

Если в сердце человека, отсутствует страх Господень, то все его добрые дела, будут квалифицированы, как зло. Так, как, страх Господень – это одна из составляющих плода добродетели.

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела (Ис.11:1-3).

Общество людей, которые называют себя церковью Христовой но, не учат страху Господню, и знает о нём только на уровне лозунгов, теряет своё право называться Церковью Христовой, и подлежат полному истреблению, из среды Церкви Христовой.

В мире существует бесчисленное количество реальных страхов и затем, всевозможных фобий страхов, выраженных в навязчивом состоянии страха, который на самом деле, человеку не угрожает.

Как написано: «Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев (Прит.28:1)».

Практически, весь мир пронизан подобными фобиями страха. Но все эти страхи, не идут ни в какое сравнение, с тем неземным родом страха, который исходит от владычественного, все сокрушительного и страшного имени «Всевышнего», Которое обнаруживает Себя, во всех имеющихся именах Бога – призванными являться уделом нашего наследия во Христе Иисусе, а в частности, имени – Прибежище.

В Библии слово «страх», является заменой, как различных видов страданий, так и различных видов успокоения.

Например: когда слово страх, переводится с греческого «тлипсис», как “стеснение сердца” и “скорбь”, то ударение делается скорее, на внешние причины страха, а не на внутреннее состояние человека.

Существует страх, связанный с мучениями роженицы; страх перед врагом; страх смерти; страх, как постоянный спутник совершающих зло. И наконец, страх перед Судным днем.

Существует страх, связанный с мучениями роженицы; страх перед врагом; страх смерти; страх, как постоянный спутник совершающих зло. И наконец, страх перед Судным днем.

Апостолу Павлу, были знакомы особые виды страхи, связанные с его призванием, за вверенные ему души. Существует страх, быть отвергнутым Богом; который не связан с вопросом о спасении.

Наряду с этим из Библии известен страх, который порождается одиночеством, от которого может освободить общение с Иисусом.

В этом мире, сердце верующего человека, всегда стеснено скорбью, но “Христос победил мир”, со всеми его страхами и фобиями страха.

И предложил человеку, в Страхе Господнем, который является составляющей атмосферы – Прибежища Бога, куда человек, мог бы прибегать, чтобы быть оплодотворяемым семенем победы.

Чтобы, в имени Бога – Избавитель, принести плод победы, над всеми страхами пронизывающими погибающий, и утопающий в грехах мир, и всех тех, кто принял спасение но, не покорил себя истине, обуславливающей порядок в Теле Христовом.

Поэтому Писание предлагает победное преодоление страха перед врагами, адом, смертью и Его судом – в имени Страха Господня, который обнаруживает себя в Прибежище Бога.

Человек, не испытывающий страха пред Богом, живёт лишь земной жизнью, в которой не остаётся места для общения с Богом. Но, именно в тот момент, когда прекращается связь с Богом, его земная жизнь теряет свой смысл и свою цель.

Так, как, только Бог, может являться истинным основанием и истинным смыслом жизни. А посему, у такого человека появляется страх возмездия, за отвержение в свой жизни Бога.

Чтобы притупить чувство страха, человек, в содружестве с обольстительными силами тьмы, изобрёл и продолжает изобретать всевозможные формы, либо своего активного самопожертвования, так называемой добродетели и Евангелизации, либо всевозможные формы развлечения – отвлекающие, и пьянящие его сознание.

И самоё грустное, что он и смерть то свою встречает, в таком же притупляющем состоянии. И практически, приходит в себя, только тогда, когда выходит из тела, и встречается с духовной реальностью.

Как написано: И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их (Мф.13:14,15).

Человек, наученный страху Господню, и познавший страх Господень, который обнаруживает себя в Прибежище Бога, поднимается над всеми видами страха, и освобождается от всех видов страхов.

При всём этом следует отметить, что в каком объёме человек будет исполняться страхом Господним, точно в таком же объёме, он будет и освобождаться, и от всех земных видов страха и его фобий.

Потому, что именно от правильного отношения к страху Господню, будет зависеть наше правильное отношение, к Прибежищу Бога.

Однако, чтобы исполняться страхом Господним, и обнаружить себя в Прибежище Бога – необходимо установить его источник, и дать ему то определение, которое даёт ему Бог, в Своём написанном Слове.

1. Страх Господень, обнаруживающий себя в Прибежище Бога является одним из имён и достоинств нашего Небесного Отца:

Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – Страх ваш, и Он – Трепет ваш! (Ис.8:13).

Как место, на котором пребывает Бог, так и действия, которые производит Бог на этом месте, порождают страх Господень.

Ложные чудеса и знамения, не порождают страха Господня, так как создают эйфорию, шум беспорядок, и гордыню. Потому, что задача ложных чудес, как правило, направлена на ослепление человека.

В то время, как чудеса и знамения, производимые Святым Духом, просветляют человека, и порождают страх Господень, от которого трепещет сердце человека, и смиряется под крепкую Руку Божию.

2. Страх Господень, обнаруживающий себя в Прибежище Бога –  проистекает из информации, выраженной в премудрости Божией:

Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек (Пс.110:10).

От чего будет поставлен в зависимость наш разум, то и будет являться нашим страхом, нашей верой, и нашим поклонением.

3. Страх Господень, обнаруживающий себя в Прибежище Бога –   проистекает из святости Бога, и является святостью:

Так говорит Господь Бог: когда Я соберу дом Израилев из народов, между которыми они рассеяны, и явлю в них святость Мою перед глазами племен, и они будут жить на земле своей, которую Я дал рабу Моему Иакову: тогда они будут жить на ней безопасно,

И построят домы, и насадят виноградники, и будут жить в безопасности, потому что Я произведу суд над всеми зложелателями их вокруг них, и узнают, что Я Господь Бог их (Иез.28:25-26).

4. Страх Господень, обнаруживающий себя в Прибежище Бога –   порождается смирением и является выражением смирения:

За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь (Прит.22:4).

Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф.11:29).

5. Страх Господень, обнаруживающий себя в Прибежище Бога чист, пребывает вовек, и выражается в судах Господних:

Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда (Пс.18:10-12).

6. Страх Господень, обнаруживающий себя в Прибежище Бога –   является определением любви Божией «Агаппе», который изгоняет все виды земного страха. Потому, что эти два, противоположные друг другу рода страха, не могут существовать и обитать вместе.

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1.Ин.4:18).

Любой из земных видов страха вызывает мучение. В то время как страх Господень напротив, вызывает – трепетное благоговение, необъяснимый восторг и дерзновение.

Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия (2.Тим.1:7).

7. Страх Господень, обнаруживающий себя в Прибежище Бога –   является сокровищем не ветшающим и неоскудевающим:

И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим (Ис.33:6).

8. Страх Господень, обнаруживающий себя в Прибежище Бога – является жертвенником Господним, к которому мы призваны приступать, для служения во Святилище, в храме своего тела.

И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой! Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего (Пс.42:4,5).

Когда мотивы и цели нашего сердца, соответствуют воле Божией – тогда мотивы нашего сердца, обуславливающие жертвенник Господень – являются для нас – Прибежищем Бога, в котором наше сердце обладает способностью, познавать Бога, чтобы быть оплодотворяемым семенем Царства Небесного.

Учитывая, что жертвенник Господень, в формате наших мотивов – является радостью и веселием Бога следует, если воля Бога, в поставленных для нас целях, не является радостью и веселием нашего сердца то, и для Бога, такой жертвенник, не может являться радостью и веселием. А, следовательно, такой жертвенник, не имеет юридического права именоваться – жертвенником Господним.

Познание Бога, в котором мы получаем возможность, быть оплодотворяемыми нетленным семенем Царства Небесного, призвано происходить в атмосфере радости и веселия.

А, следовательно – атмосфера радости и веселия, в наших сердцах происходящая от клятвенных обетования Бога, становится – прибежищем для Бога, что даёт нам юридическое основание, приступать к Богу радости и веселия, чтобы познавать Бога, в его благих для нас намерениях, и быть оплодотворяемыми семенем этих благих намерений, которые в плоде нашего духа, призваны соделать нас совершенными, как совершен Отец, наш Небесный.

Атмосфера неземной радости и веселия, проверяется по нашему отношению, к носителям правды, и к носителям беззакония.

Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь. А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:7-9).

Таким образом, прибежищем для Бога наше сердце – является в том случае, когда наше негодование к нечестивым и отступникам, возведённое в степень ярости, уравновешивается степенью нашей любви к носителям правды Божией.

Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя – она поддержала Меня (Ис.63:5).

То, что помогает Богу являть Свою святость отступникам от Его воли, призвано помочь и нам явить подобную святость, к отступникам от Его воли, чтобы святость Бога, в ненависти к отступникам от закона Божия, могла стать, в наших сердцах прибежищем для Бога.

А, следовательно – наше негодование к нечестивым, ради Господа, возведённое в степень ярости – отделит нас от нечестивых, как плевелы отделяются от пшеницы, и как мякина отделяется от зерна, чтобы поместить нас, как зерно, в Его житницу, которая призвана стать нашим Прибежищем.

Не явив святости Божией, в Его ярости, к нечестивым людям, чтобы отделить себя от нечестивых и беззаконных людей, мы наследуем ту участь, которую призваны наследовать нечестивые.

Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми (Суд.5:23).

Мероз – это город в уделе Неффалима, жители которого отказались придти на помощь к Деворе и Вараку, против Сисары военачальника царя Ханаанского Иавина, жестоко угнетавшего Израиля двадцать лет, за что и были прокляты по повелению Ангела Господня. 

Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне (Пс.138:21-22).

Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть (Лк.16:13).

Какую же роль, призван исполнять страх Господень, в нашем сердце, и в наших устах, в отношениях Бога с человеком, и человека с Богом?

1. Исполнение Страхом Господним, который обнаруживает себя в Прибежище Бога – призвано давать человеку познание о Боге:

Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум (Прит.2:3-6).

Страх Господень – это сила, которая даёт нам власть на право, прибегать в Прибежище Бога,  чтобы познавать Бога.

Человек, не имеющий страха Господня или же, не наученный, и не исполняющийся страхом Господним, не знает Бога, и не любит Его.

Как можно любить Бога, Которого мы не знаем или же, не познали? А посему, существующее утверждение безумцев, что можно любить Бога, но при этом не иметь страха Господня – абсурдна.

Познавая Бога, в Прибежище Бога, мы сливаемся с Ним воедино. А, следовательно, познание о Боге, приходящее к нам через исполнение страхом Господним, в Прибежище Бога – призвано помещать нас во Христе, а Христа, в свою очередь помещать в нас.

А посему: Когда, мы посредством страха Господня, через познание Бога, в Прибежище Его имени, помещаемся во Христе – Он представляет наши интересы: на земле, в небесах и в преисподней.

И, конечно же, такое познание Бога, посредством страха Господня в Прибежище Бога, происходит через ученичество, в котором человек призван платить за своё ученичество, цену ежедневного смирения.

Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение (Прит.15:33).

Из всего этого следует, что именно познание о Боге, приходящее к нам через научение страху Господню – даёт нам способность соблюдать заповеди Божии, и открывает путь, в Прибежище Бога:

О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек! (Вт.5:29). И ещё:

И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня (Иер.32:40).

2. Исполнение Страхом Господним, который обнаруживает себя в Прибежище Бога – призвано вызывать доверие к Богу, в лице делегированной власти Бога:

И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его (Исх.14:31).

Только после того, как народ убоялся Господа, он поверил Господу и Моисею. Из чего следует, что отсутствие страха Господня – это так же и отсутствие веры, без которой человек не может угодить Богу.

Святые, не доверяющие делегированной власти Бога, не имеют страха Господня, открывающего доступ к Богу. А следовательно, они не могут принимать в своё сердце, ни Сына, ни Отца.

Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня (Ин.13:20).

И на какие только хитрости не идёт человек, чтобы оправдать своё недоверие к тем святым, которых Бог поставил лично над ними, в пользу тех учителей, которых они выбрали сами.

Ведь достоверно известно, что по своей природе, человеку вполне естественно и легко принимать басни за истину. И совершенно неестественно и неудобно принимать истину, которая могла бы освободить их от греховного наследия их отцов.

Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням (2.Тим.4:3-4).

Такое поведение всегда и однозначно является выбором человека, свидетельствующим о том, что он противится и отказывается от исполнения страхом Господним, в пользу исполнения своей прихоти.

А, следовательно – наследственный удел, в Прибежище Бога – неприемлем и недоступен, для подобных самоубийц, обольщённых гордыней своего ума, и выдающих выбросы своего ума, за откровение Святого Духа.

3. Исполнение Страхом Господним, который обнаруживает себя в Прибежище Бога – призвано предохранять нас от греха:

И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили (Исх.20:20).

Человек, не исполняющийся страхом Господним, ведущим его в Прибежище Бога, не имеет никакой защиты против греха.

И прибегал Озия к Богу во дни Захарии, поучавшего его страху Божию; и в те дни, когда он прибегал к Господу, споспешествовал ему Бог (2.Пар.26:5).

4. Исполнение Страхом Господним, который обнаруживает себя в Прибежище Бога – призвано участвовать, в нашем очищении от греха и отводить нас от зла:

Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла (Прит.16:6).

Из данной притчи следует, что милосердие и праведность – это производные страха Господня, дающие нам право на власть, входить в Прибежище Бога, чтобы творить правду.

Потому, что фраза «очищать от греха», означает – не брать во внимание  сделанный проступок; миловать или же, проявлять милосердие к сосудам милосердия. Проявляя милосердие к сосудам милосердия – Бог вменяет нам это в праведность.

Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее (Мф.1:19).

Знаменательно, что действие страха Господня, вводящего нас в Прибежище Бога, и действующего в пределах Прибежища Бога, во фразе «отводит от зла», в буквальном смысле, означает:

1.   Отводить зло.

2.   Отменять злой умысел.

3.   Отделять от зла.

4.   Уводить в противоположную сторону от зла.

5.   Оправдывать.

6.   Освящать.

7.   Восстанавливать в правах на наследие.

Человек, не водимый страхом Господним, не обладает способностью проявлять милосердие к сосудам милосердия – но, в это же самое время, он способен оказать милость сосудам гнева.

Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем. Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник. (Ин.18:38-40).   

5. Исполнение Страхом Господним, который обнаруживает себя в Прибежище Бога – призвано производить ненависть ко злу, гордости, высокомерию, злому пути и коварным устам:

Страх Господень – ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу (Прит.8:13).

Из определения данной притчи следует, что человек, не способный ненавидеть зло, гордость, высокомерие и коварные уста, не имеет в себе страха Господня, а вернее, отрёкся от него, не имеет познания о Прибежище Бога, и не может быть допущен к Прибежищу Бога.

Потому, что лояльность и толерантность в отношении таких проявлений, которые определяются Писанием злом, и которые сегодня повсеместно поощряются и приветствуются – не только противостоят святости но, и абсолютно несовместимы с понятием святости, выраженной в страхе Господнем.

А посему, человек исполненный страхом Господним, будет непримирим, с подобной лояльностью, и с подобной толерантностью, чего бы ему это не стоило.

Такая непримиримая позиция к злу, даст человеку возможность, сделать Бога своим Прибежищем, чтобы входить в присутствие Господне, и быть оплодотворяемым семенем слова истины.

6. Исполнение Страхом Господним, который обнаруживает себя в Прибежище Бога – призвано удалять человека от сетей смерти и прибавлять дни его жизни:

Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти (Прит.14:27).

Практически, в этой притче, противопоставлены друг другу, два рода сетей, призванных уловлять человеков.

Это сети жизни, в предмете страха Господня; и сети смерти, противостоящие страху Господню.

И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков (Мк.1:17).

Мы уже не раз отмечали, что быть пойманным в чьи-то сети, означает – последовать за кем-то или быть увлечённым кем-то.

Из этого следует, что за каждой сетью стоит человек, который пойман в определённые сети, и является представителем этих сетей.

Если человек пойман в сети жизни, он сам становится сетью жизни для тех, с кем он соприкасается.

Если же человек пойман в сети смерти, он становится сетью смерти для тех, с кем соприкасается.

Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы (1.Кор.15:33).

Если человек утверждает, что следует за истиной но, в то же самое время, пытается примирить кальвинизм, буддизм или ислам, с начальствующим учением Христовым – он является сетью смерти. И, лояльные отношения с таким человеком, поймают нас в сети смерти, и развратят наши добрые нравы.

И, какого-бы рода не были худые сообщества, проявляя к ним преступную терпимость и толерантность, мы обманываем самих себя и тех, с кем мы соприкасаемся.

Такие люди, однозначно, не имеют в себе страха Господня, и далеки от того, чтобы прибегать к Богу, и приближаться к Богу, в Прибежище Бога. И, какое-бы положение в религиозных сообществах эти люди, не занимали, и где-бы они, не находились, они уловлены сами в сети смерти, и будут уловлять других людей в сети смерти.

А посему, только отношения с носителями страха Господня, может удалить нас от сетей смерти, и уловить нас в сети жизни.

Страх Господень прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся (Прит.10:27).

7. Исполнение Страхом Господним, который обнаруживает себя в Прибежище Бога – призвано освобождать человека от зависимости скудости, как в измерении духа, так и в измерении времени:

Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его (Пс.33:10).

Скудость – это постоянная нехватка средств, для существования, как в измерении духа, так и в измерении времени. И, сколько бы человек не зарабатывал, все его трудовые вознаграждения, каким-то образом, проливаются у него сквозь его же собственные пальцы.

В решении вопроса скудости, новоявленные вожди религиозных сообществ, вместо того, чтобы изучить дисциплину страха Господня, и вступить в пределы Прибежища Всевышнего, предлагают всевозможные экономические программы, уводя людей от страха Господня, в сети смерти.

Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его (Прит.19:23).

Отсутствие довольства жизнью – это отсутствие страха Господня, ведущего к этому довольству.

В данной притче, подчёркивается, что скудость – это зло, а её отсутствие – это проявление порядка жизни, исходящей из страха Господня. И разумеется, что исполнение страхом Господним, связано с разрушением твердынь скудости . . .

И разрушили все города вокруг Герара, потому что напал на них ужас от Господа; и разграбили все города и вынесли из них весьма много добычи (2.Пар.14:14).

8. Исполнение Страхом Господним, который обнаруживает себя в Прибежище Бога – призвано защищать нас от посягательства нераспятой плоти, на наш труд, и на наше имение:

Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и Страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие мое и труд рук моих и вступился за меня вчера (Быт.31:42).

Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их. Иаков поклялся Страхом отца своего Исаака (Быт.31:53).

С сего дня Я начну распространять страх и ужас пред тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебя (Вт.2:25).

Есть разница в том, когда Бог распространяет ужас о человеке, и когда человек, сам о себе распространяет ужас.

August 30, 2019 - Friday

Date:
August 30, 2019

Service:
Friday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:  

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Then He said to them, "These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me." (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

In a certain format, we have already studied the first two questions and have stopped to study the third question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?

В связи, с этим, мы остановились на рассматривании условия, которое содержится в иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.

With regard to this, we have stopped to study the condition that is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.

Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной. 

So that with a noise, we can take off the old man and cast him into hell. And then replace the power of death in our body with the Kingdom of Heaven in the dignity of the power of eternal life.

*Это условие содержится в иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.

This condition is contained in the 18th psalm of David in which the Holy Spirit, with wisdom and authority only inherent to Him, unveils the requirements on the basis of which our prayer of faith must cooperate with the name of God El-Elyon or Most High.

И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:

And this condition is comprised of us, in our distress upon taking off the old man so that we could call out to the Most High like to our God and proclaim the faith of our heart in the eight names of God that are comprised of:

Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог во Христе Иисусе; и кем являемся мы для Бога во Христе Иисусе.

Who God is for us in Christ Jesus; what God has done for us in Christ Jesus; and who we are for God in Christ Jesus.

Мы отметили, что это иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.

We have noted that this parable is one of the strongest images that portrays the collaboration of our renewed thinking in the image of king David, with the name of God Most High in resistance against our carnal mind in the image of king Saul, and reigning sin in the face of the old man with his works.

И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал  для нас Бог, во Христе Иисусе – Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю. 

Through the proclamation of who God is for us in Christ Jesus; what God has done for us in Christ Jesus; and who we are for God in Christ Jesus so that God could receive the foundation to step into battle over our earthly bodies and destroy sin in our body in the face of the old man, with the power of His redemption and with a noise, forever cast him into hell.

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.

According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.

1. Part – is the message about the state of David’s heart, as a warrior of prayer, when it defines the just status of his prayer.

2. Часть – это повествование о содержании правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его, и от руки Саула.

2. Part – is the message about the components of a just prayer, which provides the basis for God to deliver David from the hands of his enemies and the hands of Saul.

3. Часть – это повествование, которое описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.

3. Part – is the message that illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего

In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part which unveils the components of a just prayer in the eight names of God Most High.

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

Acknowledgment and proclamation of the powers contained in the heart of David, in the eight names of God, allowed David – to love God and offer Him praise, so he could be saved from his enemies.

А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.

And for God, acknowledgment of the truth in His names in the heart of David, gave Him the basis to enable His capabilities that are contained in His eight names in battle against the enemies of David.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength, in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господь – Крепость моя!

2.  Господь – Твердыня моя!

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  ГосподьУбежище мое!

1. The Lord – is my Strength!

2. The Lord – is my Rock!

3. The Lord – is my Fortress!

4. The Lord – is my Deliverer!

5. The Lord – is my Strength in whom I will trust!

6. The Lord – is my Shield!

7. The Lord – is the Horn of my salvation!

8. The Lord – is my Stronghold!

*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, в полномочиях двух имён Бога, в достоинстве – Крепости, и Твердыни. И, остановились на рассматривании удела, содержащегося в полномочиях имени Бога, в достоинстве – Прибежища.

*In a certain format, as far as God and the level of our faith have allowed us, we have already studied our lot in the powers of the two names of God – Strength and Rock. We have stopped to study our lot contained in the powers of the name of God – Fortress.

При этом, будем помнить, что имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой удел в восьми именах Бога Всевышнего – является стратегическим учением, которое предназначено быть призванием, и мантией для царей, для священников, и для пророков, помазанных на царство, над своим земным телом.

And let us remember that this prayer in which David declares his lot in the eight names of God Most High – is the strategic teaching that is meant to be the calling for kings, priests, and prophets anointed to rule over their earthly bodies.

И, если человек, не принял, данное ему помазание - на царство над своим призванием, в достоинстве своего земного тела, в статусе царя, священника, и пророка то, это откровение, предназначенное для поклонения Богу в молитве, не принесёт ему никакой пользы.

And if a person is not anointed to rule over his calling in the dignity of his earthly body as a king, priest, and prophet, then this prayer will not bring him any benefit.

А посему, свойство и лексика, в определении имени Бога – Прибежище, Которое соделалось предметом нашего исследования, не может быть найдено, ни в одном из имеющихся Словарей мира.

And so, the property of the name of God – Fortress, which we will be studying, has no relation to the meanings contained in the Dictionaries of the world.

Имя Бога «Прибежище», использовано в данной молитвенной песне, как наследственный удел Сына Божия, в Котором, и через Которого человек, может прибегать к Богу, чтобы познавать Бога, и быть оплодотворяемым семенем Царства Небесного, содержащего в себе программу, и время исполнения всякого клятвенного обетования Бога. На иврите, имя Бога Прибежище - определяется в Писании, как

The name of God “Fortress” used in this prayer song as the lot of the Son of God in Whom and through Whom a person can run to God to know God and be fertilized by the seed of the Kingdom of Heaven containing the program and the time for the fulfillment of the promise of God. In Hebrew, the name of God Fortress, is defined by Scripture as:

1.   Обитель Бога.

2.   Жилище Бога.

3.   Святилище Бога.

4.   Неприступный свет, в котором пребывает Бог.

5.   Место, на котором человек, познаёт Бога.

6.   Возможность, оплодотворяться семенем Царства Небесного.

7.   Атмосфера успеха Бога, и радости Бога. 

8.   Надежда Бога, и Упование Бога.

1. The abode of God.

2. The dwelling of God.

3. The Sanctuary of God.

4. The unapproachable light in which God abides.

5. The place where man knows God.

6. The opportunity to be fertilized by the seed of the Kingdom of Heaven.

7. The atmosphere of God's success and God's joy.

8. The hope and trust in God.

Практически, Прибежище Бога – это место, на котором пребывает Бог; в пределах которого, мы можем познавать Бога, и оплодотворяться семенем Царства Небесного.

Basically, the Fortress of God – is the place where God abides; in the limits of which we can acknowledge God and be fertilized by the seed of the Kingdom of Heaven.

И располагается это место в трёх уникальных измерениях – на высоте небес; в Святилище, которое обуславливается Телом Христовым, в лице избранного Богом остатка; и в сердце человека, смирённого и сокрушённого духом, и трепещущего, пред благовествуемым словом Бога, в устах человека, которого Бог облёк полномочиями Своего отцовства, и в устах помощников этого человека.

And this place is found in three unique dimensions – in the height of the heavens, in the Sanctuary that is known as the Body of Christ, and in the face of God’s chosen remnant and in the heart of a person who is humble and contrite, and who trembles before the preached word of God from the person whom God has clothed in the powers of His fatherhood, and in the lips of the helpers of this person.

Исследуя значимость удела, содержащегося в имения Бога – Прибежище, следует не упускать из виду, одну беспрекословную закономерность, что Бог, может являться нашим Прибежищем, при одном условии – если наше сердце, будет являться Его прибежищем.

At the same time, developing the significance of the inheritance contained in the name of God - Fortress, one should not lose sight of one unquestioning pattern: that God can be our Fortress, under one condition - if our heart will be His fortress.

Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. А другому сказал: следуй за Мною.

Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.

Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк.9:57-62).

Now it happened as they journeyed on the road, that someone said to Him, "Lord, I will follow You wherever You go." And Jesus said to him, "Foxes have holes and birds of the air have nests, but the Son of Man has nowhere to lay His head." Then He said to another, "Follow Me." But he said, "Lord, let me first go and bury my father." 

Jesus said to him, "Let the dead bury their own dead, but you go and preach the kingdom of God." And another also said, "Lord, I will follow You, but let me first go and bid them farewell who are at my house." But Jesus said to him, "No one, having put his hand to the plow, and looking back, is fit for the kingdom of God." (Luke 9:57-62).

Исходя, из слов Иисуса, войти в наследственный удел, содержащийся в имени Бога – Прибежище, возможно только следуя по стопам Иисуса, в лице Его учеников, сердца которых, стали прибежищем для Иисуса, в котором Он может приклонить Свою голову.  А посему:

According to the words of Jesus, to enter into the inherited lot contained in the name of God – Fortress is possible only by following the footsteps of Christ as His disciples, whose hearts became a fortress for Jesus where He could lay His head.

Одним, из условий, для следования по стопам Иисуса, в Прибежище Бога – необходимо представить возможность мёртвым, погребать своих мертвецов, которые представляют ту категорию родителей, которые будучи верующими людьми, отказались как от предлагаемой Им истины, в благовествуемых словах, посланника Бога, так и от платы цены, быть учениками Иисуса.

And so, one of the conditions to following the footsteps of Jesus to the Fortress of God that we will talk about in greater detail – it is necessary to let the dead to bury their dead. These are those who represent that category of parents who, being believers, rejected the truth offered by Him as well as paying the price to be a disciple of Jesus.

Значение удела, в имени Бога Всевышнего, в достоинстве и назначении «Прибежища», как «дома молитвы», является – как стратегическим учением, предназначенным для творения молитвы, дающей Богу право, внедряться в нашу жизнь, чтобы восполнять Свои желания, возведённые Им для нас, в Своё Законодательство.

The significance of the lot contained in the name of God “Fortress”, as the “house of prayer” – is the strategic teaching for us that is meant to conduct a prayer that gives God the basis to be introduced into our lives in order to fulfill His desires, which He offered to us in His Legislation.

Так и одной, из важнейших и необходимых дисциплин или истин, призванных участвовать, как, в нашем спасении, так и в нашем приходе к власти над своим призванием, выраженным в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым.

It is also one of the most important and necessary disciplines of truths that are called to participate in our salvation as well as our coming to power over our calling that is comprised of the adoption of our body by the redemption of Christ.

Таким образом, наш удел, в имени Бога «Прибежище»  – становится одной из первостепенных целей, к которой должны устремляться все искупленные Богом, и которую на шкале своих приоритетов, призваны ставить выше всяких других второстепенных добродетелей и целей.

And so, our lot in the name of God “Fortress” – becomes one of the primary goals toward which all redeemed by God must strive to and place on top of the pedistool of priorities.

Отсюда следует, что имя Бога Всевышнего, в достоинстве и назначении Прибежища – это место, куда независимо от обстоятельств и времени, мы призваны прибегать, чтобы получать благодать для благовременной помощи, и место, на котором мы призваны познавать Бога, пребывать в Боге, и быть оплодотворяемым семенем истины, чтобы взращивать плод духа.

From this it follows that the name of God Most High in the dignity and purpose of the Fortress – is the place where, despite various circumstances and times, we must run to in order to receive help, and the place where we are called to know God, abide in God, and be fertilized by the seed of truth in order to grow the fruit of the spirit.

Исходя из такого смысла, имя Бога, заключённые в достоинство «Прибежища», говорит о том: Каким образом, или на каких условиях, Бог может являться Прибежищем, для искупленного Им народа, к которому Его народ мог бы прибегать, чтобы познавать Бога, и быть оплодотворяемым семенем Царства Небесного, в своём духе.

According to this meaning, the name of God contained in the dignity of a “Fortress”, speaks of how and on what conditions God can be a Fortress for His chosen remnant toward which His nation can run to in order to know Him and be fertilized by the seed of the Kingdom of Heaven in their spirit.

Исходя из последовательности, в которой Давид, представляет имена Бога, Которые исходят друг из друга, и обнаруживают себя друг в друге чтобы, Бог мог получить основание, вступить в битву за усыновление наших тел, искуплением Христовым мы отметили, что:

According to the sequence in which David presents the names of God, which come from one another and discover themselves in one another so that God could receive the basis to enter into battle for the adoption of our bodies with the redemption of Christ, we have noted that:

Удел, в назначение Крепости имени Бога Всевышнего состоял в том, чтобы облекать человека, в двойные одежды оправдания, которые могли бы защищать его от смертельной стужи греха.

The lot in the purpose of the Strength of the name of God Most High is comprised of clothing a person in double garments of justification that could protect him from the deadly cold of sin.

Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее (Прит.31:10-12;25).

Who can find a virtuous wife? For her worth is far above rubies. The heart of her husband safely trusts her; So he will have no lack of gain. She does him good and not evil All the days of her life. Strength and honor are her clothing; She shall rejoice in time to come. (Proverbs 31:10-12;25).

Удел, в назначение Твердыни имени Бога Всевышнего, исходящий из Крепости Бога, состоял в том, чтобы облекать дух человека, в полномочия совершенного мира, в котором человек мог бы взвешивать себя на весах правды.

The lot in the purpose of the Firmness of the name of God Most High is comprised of clothing the spirit of a person in the powers of perfect peace, in which a person could weight himself on scales of justice.

Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).

You will keep him in perfect peace, Whose mind is stayed on You, Because he trusts in You. (Isaiah 26:3).

Удел, в назначение имени Бога Прибежища, исходящий из имени Бога – Твердыня, состоит в том, чтобы человек, во Христе Иисусе, мог прибегать и приступать к Богу, чтобы познавать Бога, и быть оплодотворяемым семенем Царства Небесного.

The lot in the purpose of the name of God Most High – Fortress, is comprised of a person, in Jesus Christ, being able to run and draw near to God in order to know God and be fertilized by the seed of the Kingdom of Heaven.

И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).

Their nobles shall be from among them, And their governor shall come from their midst; Then I will cause him to draw near, And he shall approach Me; For who is this who pledged his heart to approach Me?' says the LORD. 'You shall be My people, And I will be your God.' " (Jeremiah 30:21-22).

Другими словами говоря, только после того, когда мы взвесим себя на весах правды, очистив себя от всякой скверны плоти и духа, возможностями, содержащимися в уделе имени Бога – Твердыня, мы получим право, во Христе Иисусе – приближаться к Богу, и приступать к уделу в имени Бога – Прибежище, чтобы познавать Бога, и быть оплодотворяемым семенем Царства Небесного.

When we weigh ourselves on the scales of justice, having cleansed ourselves of every impurity of the flesh and spirit with the abilities contained in the name of God – Rock, we will receive the right, in Christ Jesus, to the lot that is contained in His name “Fortress”, in order to draw near to God and be fertilized by the seed of the Kingdom of Heaven.

А посему, глагол «прибегать», к Богу, как к своему Прибежищу, содержит в себе возможности, дающие человеку способность, быть оплодотворяемым семенем обетования, относящегося к преддверию нашей надежды, в плоде которого Бог, получает основание, вступить в битву за наши тела, чтобы разрушить державу смерти в нашем теле,

Thus, the verb “draw near” to God our Fortress, contains the abilities that give a person the ability to be fertilized by the seed of the promise that relates to the door of our hope with the fruit of which God will receive the basis to enter into battle over our body in order to destroy the power of death in our body,

И, с шумом навечно низвергнуть из нашего тела, ветхого человека, оружием, упованием, и твердыней которого – являлась держава смерти. На иврите фраза «прибегать к Богу» означает:

And with a sound, forever cast the old man out of our body whose weapon is the power of death. In Hebrew, the phrase “draw near to God” means:

1.   Подходить к жертвеннику.

2.   Приступать к познанию Бога.

3.   Входить в святилище Бога.

4.   Приближаться к Богу.

5.   Прибегать к помощи Бога.

6.   Находить себя в Прибежище Бога.

7.   Быть оплодотворяемым семенем Царства Небесного.

8.   Взращивать плод Богу.

1. Approach the altar.

2. Proceed to the knowledge of God.

3. Enter the sanctuary of God.

4. Draw near to God.

5. To resort to the help of God.

6. Finding yourself in the Fortress of God.

7. To be the fertilized by the seed of the Kingdom of Heaven.

8. Cultivate fruit to offer God.

В силу такого определения, удел в имени Бога – Прибежище, обретает различные смысловые оттенки. И, в зависимости от обстоятельств и времени – является, как многозначным, так и многогранным. А посему:

With this kind of definition, the lot in the name of God Fortress, contains different shades of meanings. And depending on the situation and time – is multifaceted. And so:

1. Имя Бога, в достоинстве «Прибежища» – призвано быть правовым уровнем взаимоотношений с Богом, в познании друг друга.

1. The name of God in the dignity of “Fortress” – is called to be the legal right to a relationship with God through knowledge about one another.

2. Имя Бога, в достоинстве «Прибежища»  – призвано  дать человеку возможность, принять семя обетования, которое Бог предназначил в Прибежище Своего имени издревле, но которое этот человек ещё, по определённым причинам, не мог принять.

2. The name of God in the dignity of “Fortress” – in Christ Jesus, is called to place the promise on the account of man, which God has placed in the Fortress of His name, which man, for certain reasons, has not accepted yet.

Так, как в силу его духовного возраста, в его новом человеке, не была ещё сформирована детородная функция, дающая ему способность, быть оплодотворяемым семенем Царства Небесного.

Because his new man had not yet formed the reproductive function so that is could be fertilized by the seed of the Kingdom of Heaven.

Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее? Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра; если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками.

Я – стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты (Песн.8:8-10).

We have a little sister, And she has no breasts. What shall we do for our sister In the day when she is spoken for? If she is a wall, We will build upon her A battlement of silver; And if she is a door, We will enclose her With boards of cedar. 

I am a wall, And my breasts like towers; Then I became in his eyes As one who found peace. (Songs of Solomon 8:8-10).

3. Имя Бога, в достоинстве «Прибежища»  – призвано привносить участие и силу Бога, во все сферы нашей жизни, чтобы давать нам возможность и способность, приступать к Богу. И, таким образом, быть оплодотворяемым Семенем всякой истины.

3. The name of God in the dignity of “Fortress” – is called to bring the power of God into all spheres of our life, to give us the ability and opportunity to draw near to God. And in this manner, be fertilized by the Seed of every truth.

Чтобы впоследствии, в имени Бога – Избавитель приносить плод духа, от познания Прибежища Бога, могущего облечь нас, в достоинство Своего света, чтобы разрушить державу смерти в нашем теле, и с шумом ниспровергнуть ветхого человека, в преисподнюю.

And, subsequently, as a result, in the lot contained in the name of God “Deliverer”, we receive the opportunity to bear the fruit of truth, in order to be clothed in the dignity of His light, and cast out the old man from our body into the underworld.

А посему, всякий раз, когда Бог, посредством Святого Духа, позволяет человеку прибегать или приступать к Нему, то в результате такой близости, мы всегда будем иметь соответствующий плод в той сфере, в которой мы прибегаем к Богу.

And so, each time God, through the Holy Spirit, allows a person to run or draw near to Him, then as a result of this closeness we will always have a coinciding fruit in the sphere in which we run to God.

При этом, как и в предыдущих именах Бога, следует отметить, что присутствие прибежища Божия, в одной из сфер нашей жизни, никоим образом, не может являться автоматической гарантией, для присутствия данного имени в другой сфере.

But also, like in the previous names of God, we should note that the presence of the fortress of God in one of the spheres of our life cannot be an automatic guarantee for its presence in other spheres.

Так, как исходя из откровений Писания, для присутствия прибежища Бога, каждая отдельная сфера нашей жизни, должна быть приведена в должное состояние или же, очищена от мёртвых дел, чтобы в нашем сердце, не осталось бы нор для лисиц, и гнёзд для птиц, чтобы сила Бога, могла получить основание, воспроизводить в этой сфере, плод правды, дающий нам юридическое право, приступать к Богу, как к своему Прибежищу, чтобы обрести полноту спасения.

Because according to revelations from Scripture, for the presence of the fortress of God, each individual sphere of our life must be brought to a state in which it is cleansed from dead works and there would not be holes for foxes or nests for the birds, and for the power of God to receive the basis to produce the fruit of righteousness in this sphere in order to give us the legal right to draw near to God our Fortress so that we can obtain the fulness of salvation.

Таким образом, именно мы, в каждой отдельной сфере нашего бытия, ответственны за созидание такой атмосферы, которая могла бы стать для Бога, Его прибежищем чтобы, таким образом, дать Богу юридическое основание, быть нашим Прибежищем.

Thus, it is us who, in each individual sphere of our being, our responsible for creating a kind of atmosphere that could give God the basis to be our Fortress.

И, такой атмосферой призвана являться – добрая почва, нашего сердце, способная принимать в себя Семя, благовествуемого нам Слова Божьего, чтобы за тем, в имени Бога – Избавитель, мы могли бы произращать плод, соответствующий роду принятого Семени.

And this atmosphere that is called to give God the basis to be our Fortress – is the good soil of our heart that is able to accept the Seed of the Word of God and produce fruit that coincides to the Seed that was accepted.

Именно от нашего выбора, и наших последующих решений и действий, будет зависеть – станет Бог нашим Прибежищем или напротив – обратится в нашего Мстителя и нашего Противника.

The question of whether or not God will become our Fortress or on the contrary, will He be turned into our Enemy and Avenger depends on our decision and our subsequent decisions and actions.

И, этот выбор заключается в нашем решении – нести ответственность, за своё звание и за своё избрание. Или же напротив: отказаться от своей ответственности, и обратить против себя ярость гнева Божия.

And this decision is in our choice to carry the responsibility for our vocation. Or on the contrary: to reject our responsibility and turn the anger of the wrath of God upon ourselves.

До тех пор, пока мы не примем решения, и не возьмём на себя исполнение принятых нами обязательств в завете с Богом, то у Бога, не будет и никакого основания, делаться нашим Прибежищем.

Until we make the decision and fulfill our obligations in a covenant with God, God will not have the basis to become our Fortress.

И, преклонив колени, Иисус молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня!

Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его (Лк.22:41-43).

And He was withdrawn from them about a stone's throw, and He knelt down and prayed, saying, "Father, if it is Your will, take this cup away from Me;

nevertheless not My will, but Yours, be done." Then an angel appeared to Him from heaven, strengthening Him. (Luke 22:41-43).

Уже только, из данного свидетельства следует, что созидание атмосферы, которая бы давала Богу возможность, помогать нам и наделять нас силой, прибегать к Нему – является совместной и каждодневной работой Бога и человека.

From these words it follows that the building of an atmosphere that would give God the opportunity to help us and give us the strength to come to Him – is the mutual and daily work between God and man.

В которой человек, обладая суверенным правом – мог бы давать Богу юридическое основание, на Его непреложных и неукоснительных условиях, стать Прибежищем Бога.

In which a person, having sovereign rights, could give God the legal right to become a Fortress for us based on His irrefutable conditions.

В то время как Бог, в ответ на такое к Нему благоволение и расположенность человека, мог бы получить основание, стать Прибежищем для человека, куда человек, мог бы прибегать, чтобы восполнить своё алкание и свою жажду, чтобы познавать Бога, и обращать на себя благоволение Бога, в семени Царства Небесного.

Whereas God, as an answer to this kind of favor of man, could receive the basis to become a Fortress for man, where man could run to fulfill his hunger and thirst for knowledge of God and gain the favor of God in the seed of the Kingdom of Heaven.

Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.

Considering this kind of a union between man and God, it becomes fatefully important to define the role of God and the role of man in each sphere of our being.

И, для этой цели нам, как и в изучении предыдущих имён Бога, призванных являться уделом нашего спасения – необходимо будет рассмотреть ряд таких вопросов:

And for this purpose, just as we did in the previous names of God that are called to become the lot of our salvation – we will need to examine the following questions:

1. Какими характеристиками и категориями определяется наш наследственный удел, в имени Бога - Прибежище?

1. What characteristics and categories define our inherited lot in the name of God – Fortress?

2. Какое назначение в реализации нашего спасения призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога - Прибежище?

2. What purpose is our inherited lot in the name of God – Fortress called to fulfill in the realization of our salvation?

3.  Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать возможность Богу, быть нашим Прибежищем?

3. What price is necessary to pay in order to give God the opportunity to be our Fortress?

4. По каким результатам следует определять, что Бог, действительно является нашим Прибежищем, в реализации нашего призвания?

4. By which results should we define that God is truly our Fortress in the realization of our vocation?

Во-первых: не имея ясных и исчерпывающих ответов на эти вопросы, которые мы можем получить, через наставление в вере, в неукоснительном порядке, в котором функционирует Тело Христово, у нас не будет никакой возможности, пустить в оборот серебро, в достоинстве имеющегося у нас, залога спасения.

First: without clear and comprehensive answers to these questions that we can receive through instruction in faith, in the strict order in which the Body of Christ functions, we will have no opportunity to put into circulation the silver in dignity of our deposit of salvation.

Во-вторых: через беспрекословное повиновение, благовествуемому слову человека, обладающему полномочиями отцовства Бога, и его помощников, у нас не будет никакой возможности, чтобы получить прибыль в плоде правды, от залога, пущенного нами в оборот.

Second: through unquestioning obedience to the preached word of a man who has the authority of the fatherhood of God and his assistants, we will have no way to make a profit in the fruit of truth from the deposit that we put into circulation.

В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть составляющих, вопроса первого: Какими характеристиками и категориями определяется наш наследственный удел, в имени Бога - Прибежище?

In a certain format, we have already examined six components of the first question: What characteristics and categories define our inherited lot in the name of God – Fortress?

7. Прибежищем Бога для нас – является страх Господень, который в назначении источника жизни, удаляет нас от сетей смерти.

7. The fortress of God for us – is the fear of the Lord, that as the source of life, separates us from the snares of death.

В страхе пред Господом – надежда твердая, и сынам Своим Он Прибежище (Прит.14:26).

In the fear of the LORD there is strong confidence, And His children will have a [fortress] place of refuge. (Proverbs 14:26).

Сыны Бога – это категория людей, которые исполнены страхом Господним, и пребывают в страхе Господнем, представляющим для них Прибежище Бога, в котором они могут быть оплодотворяемы семенем правды, чтобы приносить плод правды, призванный воцариться в их телах, в достоинстве державы жизни вечной.

The children of God are a category of people who are filled with the fear of the Lord and abide in the fear of the Lord that represents the Fortress of God for them in which they could be fertilized by the seed of righteousness in order to offer Him fruit of righteousness that is called to reign in their bodies in the dignity of the power of eternal life.

Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).

So that as sin reigned in death, even so grace might reign through righteousness to eternal life through Jesus Christ our Lord. (Romans 5:21).

Воцарение благодати в нашем сердце, через праведность нашего сердца – обязано нашему пребыванию в страхе Господнем, и страху Господню, пребывающему в нас.

The reign of grace in our heart through righteousness of our heart is thanks to our dwelling in the fear of the Lord and the fear of the Lord abiding in us.

А, посему, плодом или результатом страха Господня в нашем сердце, всегда будет плод правды, явленный в исповедании веры сердца.

And so, the fruit or result of the fear of the Lord in our heart will always be the fruit of righteousness shown in the proclamation of the faith of our heart.

Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее! (Прит.31:30-31).

Charm is deceitful and beauty is passing, But a woman who fears the LORD, she shall be praised. Give her of the fruit of her hands, And let her own works praise her in the gates. (Proverbs 31:30-31).

Плод жены боящейся Господа, в воротах её уст – это исповедание своими устами Веры Божией, пребывающей в нашем сердце, в атмосфере страха Господня.

The fruit of the woman who fears the Lord at the gates of her lips – are declarations of the Faith of God that abides in our heart in the atmosphere of the fear of the Lord.

Страх Господень, в храме нашего тела – подобен трём сакральным вещам, находящимся в Скинии Моисея в золотом ковчеге завета: в десятословии; в жезле Аарона; и в манне.

The fear of the Lord in the temple of our body is likened to three sacred things that are found in the Tabernacle of Moses in the golden ark of the covenant: the decalogue, rod of Aaron, and the manna.

Если в сердце человека, отсутствует страх Господень, то все его добрые дела, будут квалифицированы, как зло. Так, как, страх Господень – это одна из составляющих плода добродетели.

If the fear of the Lord is not present in the heart of a person, then all of his good works will be classified as evil. Because the fear of the Lord is one of the components of the fruit of virtue.

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела (Ис.11:1-3).

There shall come forth a Rod from the stem of Jesse, And a Branch shall grow out of his roots. The Spirit of the LORD shall rest upon Him, The Spirit of wisdom and understanding, The Spirit of counsel and might,

The Spirit of knowledge and of the fear of the LORD. His delight is in the fear of the LORD, And He shall not judge by the sight of His eyes, Nor decide by the hearing of His ears; (Isaiah 11:1-3).

Общество людей, которые называют себя церковью Христовой но, не учат страху Господню, и знает о нём только на уровне лозунгов, теряет своё право называться Церковью Христовой, и подлежат полному истреблению, из среды Церкви Христовой.

The gathering of people that calls itself the church of Christ but does not teach about the fear of the Lord and know of it only at the level of slogans lose their right to be called the church of Christ and they are subject to total annihilation from out of the midst of the Church of Christ.

В мире существует бесчисленное количество реальных страхов и затем, всевозможных фобий страхов, выраженных в навязчивом состоянии страха, который на самом деле, человеку не угрожает.

In this world there exists an immeasurable amount of fears and phobias which in fact to not threaten man.

Как написано: «Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев (Прит.28:1)».

As it is written: The wicked flee when no one pursues, But the righteous are bold as a lion. (Proverbs 28:1).

Практически, весь мир пронизан подобными фобиями страха. Но все эти страхи, не идут ни в какое сравнение, с тем неземным родом страха, который исходит от владычественного, все сокрушительного и страшного имени «Всевышнего», Которое обнаруживает Себя, во всех имеющихся именах Бога – призванными являться уделом нашего наследия во Христе Иисусе, а в частности, имени – Прибежище.

The whole world is riddled with similar phobias of fear. But all these fears cannot be compared with the unearthly kind of fear that comes from the sovereign, all-crushing and awesome name of the “Most High”, which reveals Itself in all the available names of God that are called to be the portion of our inheritance in Christ Jesus, and in particular, the name – Fortress.

В Библии слово «страх», является заменой, как различных видов страданий, так и различных видов успокоения.

In the Bible, the word "fear" is a substitute for both different types of suffering and various types of tranquility.

Например: когда слово страх, переводится с греческого «тлипсис», как "стеснение сердца" и "скорбь", то ударение делается скорее, на внешние причины страха, а не на внутреннее состояние человека.

For example: when the word fear is translated from Greek word “thlipsis” as “constriction of the heart” and “grief”, the emphasis is placed more on the external causes of fear, and not on the internal state of a person.

Существует страх, связанный с мучениями роженицы; страх перед врагом; страх смерти; страх, как постоянный спутник совершающих зло. И наконец, страх перед Судным днем.

There is fear associated with the torment of a woman in childbirth; fear of the enemy; fear of death; fear as a constant companion of perpetrators of evil. And finally, the fear of Doomsday.

Апостолу Павлу, были знакомы особые виды страхи, связанные с его призванием, за вверенные ему души. Существует страх, быть отвергнутым Богом; который не связан с вопросом о спасении.

Apostle Paul was familiar with the special types of fears associated with his calling for the souls entrusted to him. There is a fear of being rejected by God; which is not related to the question of salvation.

Наряду с этим из Библии известен страх, который порождается одиночеством, от которого может освободить общение с Иисусом.

Along with this, the Bible knows the fear that is generated by loneliness, from which communion with Jesus can free.

В этом мире, сердце верующего человека, всегда стеснено скорбью, но "Христос победил мир", со всеми его страхами и фобиями страха.

In this world, the heart of a believer is always constrained by sorrow, but "Christ conquered the world", with all its fears and phobias of fear.

И предложил человеку, в Страхе Господнем, который является составляющей атмосферы – Прибежища Бога, куда человек, мог бы прибегать, чтобы быть оплодотворяемым семенем победы.

And he suggested to man, in the Fear of the Lord, which is a component of the atmosphere of the Fortress of God, where a person could have resorted to be the fertilized seed of victory.

Чтобы, в имени Бога – Избавитель, принести плод победы, над всеми страхами пронизывающими погибающий, и утопающий в грехах мир, и всех тех, кто принял спасение но, не покорил себя истине, обуславливающей порядок в Теле Христовом.

So that in the name of God - Deliverer, he could bring the fruit of victory over all fears that pervade the perishing, drowning and sinking world, and all those who accepted salvation but did not submit themselves to the truth that yields the order in the Body of Christ.

Поэтому Писание предлагает победное преодоление страха перед врагами, адом, смертью и Его судом – в имени Страха Господня, который обнаруживает себя в Прибежище Бога.

Therefore, Scripture offers the triumphant overcoming of fear of enemies, hell, death, and His judgment - in the name of the Fear of the Lord, which finds itself in the Fortress of God.

Человек, не испытывающий страха пред Богом, живёт лишь земной жизнью, в которой не остаётся места для общения с Богом. Но, именно в тот момент, когда прекращается связь с Богом, его земная жизнь теряет свой смысл и свою цель.

A person who does have the fear of God lives only an earthly life, in which there is no room for communication with God. It is precisely at the moment when the connection with God ceases that his earthly life loses its meaning and its purpose.

Так, как, только Бог, может являться истинным основанием и истинным смыслом жизни. А посему, у такого человека появляется страх возмездия, за отвержение в свой жизни Бога.

Since only God can be the true foundation and true meaning of life. And therefore, such a person has a fear of retribution for rejecting God in his life.

Чтобы притупить чувство страха, человек, в содружестве с обольстительными силами тьмы, изобрёл и продолжает изобретать всевозможные формы, либо своего активного самопожертвования, так называемой добродетели и Евангелизации, либо всевозможные формы развлечения – отвлекающие, и пьянящие его сознание.

To dull the feeling of fear, a man, in collaboration with the seductive forces of darkness, invented and continues to invent all kinds of forms of self-sacrifice, virtues, and evangelization, or all kinds of entertainment - distracting and intoxicating his consciousness.

И самоё грустное, что он и смерть то свою встречает, в таком же притупляющем состоянии. И практически, приходит в себя, только тогда, когда выходит из тела, и встречается с духовной реальностью.

And the saddest thing is that he meets his own death in the same dulling state. And he basically comes to his senses only when he comes out of the body and meets with spiritual reality.

Как написано: И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их (Мф.13:14,15).

And in them the prophecy of Isaiah is fulfilled, which says: 'HEARING YOU WILL HEAR AND SHALL NOT UNDERSTAND, AND SEEING YOU WILL SEE AND NOT PERCEIVE; FOR THE HEARTS OF THIS PEOPLE HAVE GROWN DULL. THEIR EARS ARE HARD OF HEARING, AND THEIR EYES THEY HAVE CLOSED, LEST THEY SHOULD SEE WITH THEIR EYES AND HEAR WITH THEIR EARS, LEST THEY SHOULD UNDERSTAND WITH THEIR HEARTS AND TURN, SO THAT I SHOULD HEAL THEM.' (Matthew 13:14-15).

Человек, наученный страху Господню, и познавший страх Господень, который обнаруживает себя в Прибежище Бога, поднимается над всеми видами страха, и освобождается от всех видов страхов.

A person who has been taught the fear of the Lord and has known the fear of the Lord, who finds himself in the Fortress of God, rises above all forms of fear and is freed from all types of fears.

При всём этом следует отметить, что в каком объёме человек будет исполняться страхом Господним, точно в таком же объёме, он будет и освобождаться, и от всех земных видов страха и его фобий.

It should be noted that to what extent a person will be filled with the fear of the Lord, in exactly the same volume, he will be freed from all terrestrial forms of fear and phobias.

Потому, что именно от правильного отношения к страху Господню, будет зависеть наше правильное отношение, к Прибежищу Бога.

Because it is precisely from the right attitude to the fear of the Lord that our right attitude to the Fortress of God will depend.

Однако, чтобы исполняться страхом Господним, и обнаружить себя в Прибежище Бога – необходимо установить его источник, и дать ему то определение, которое даёт ему Бог, в Своём написанном Слове.

However, in order to be filled with the fear of the Lord and to find oneself in the Fortress of God, it is necessary to establish its source and give it the definition that God gives it in His written Word.

1. Страх Господень, обнаруживающий себя в Прибежище Бога – является одним из имён и достоинств нашего Небесного Отца:

1. The fear of the Lord, discovering itself in the Fortress of God – is one of the names and virtues of our Heavenly Father:

Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – Страх ваш, и Он – Трепет ваш! (Ис.8:13).

The LORD of hosts, Him you shall hallow; Let Him be your fear, And let Him be your dread. (Isaiah 8:13).

Как место, на котором пребывает Бог, так и действия, которые производит Бог на этом месте, порождают страх Господень.

The place in which God dwells and the action that He performs in this place give birth to the fear of the Lord.

Ложные чудеса и знамения, не порождают страха Господня, так как создают эйфорию, шум беспорядок, и гордыню. Потому, что задача ложных чудес, как правило, направлена на ослепление человека.

False signs and miracles do not give birth to the fear of the Lord because they cause euphoria, the noise of disorder, and pride. Because the task of false miracles, as a rule, is aimed at blinding a person.

В то время, как чудеса и знамения, производимые Святым Духом, просветляют человека, и порождают страх Господень, от которого трепещет сердце человека, и смиряется под крепкую Руку Божию.

While the miracles and signs performed by the Holy Spirit enlighten man and give rise to the fear of the Lord, from which the heart of man trembles and humbles itself under the mighty Hand of God.

2. Страх Господень, обнаруживающий себя в Прибежище Бога –  проистекает из информации, выраженной в премудрости Божией:

2. The fear of the Lord, discovering itself in the Fortress of God – flows from the information that is expressed in the wisdom of God:

Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек (Пс.110:10).

The fear of the LORD is the beginning of wisdom; A good understanding have all those who do His commandments. His praise endures forever. (Psalms 111:10).

От чего будет поставлен в зависимость наш разум, то и будет являться нашим страхом, нашей верой, и нашим поклонением.

That which our mind depends on will be our fear, our faith, and our worship.

3. Страх Господень, обнаруживающий себя в Прибежище Бога –   проистекает из святости Бога, и является святостью:

3. The fear of the Lord, discovering itself in the Fortress of God – flows from the holiness of God and is holy:

Так говорит Господь Бог: когда Я соберу дом Израилев из народов, между которыми они рассеяны, и явлю в них святость Мою перед глазами племен, и они будут жить на земле своей, которую Я дал рабу Моему Иакову: тогда они будут жить на ней безопасно,

И построят домы, и насадят виноградники, и будут жить в безопасности, потому что Я произведу суд над всеми зложелателями их вокруг них, и узнают, что Я Господь Бог их (Иез.28:25-26).

'Thus says the Lord GOD: "When I have gathered the house of Israel from the peoples among whom they are scattered, and am hallowed in them in the sight of the Gentiles, then they will dwell in their own land which I gave to My servant Jacob. 

And they will dwell safely there, build houses, and plant vineyards; yes, they will dwell securely, when I execute judgments on all those around them who despise them. Then they shall know that I am the LORD their God." ' " (Ezekiel 28:25-26).

4. Страх Господень, обнаруживающий себя в Прибежище Бога –   порождается смирением и является выражением смирения:

4. The fear of the Lord, discovering itself in the Fortress of God – is born from humility and is an expression of humility:

За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь (Прит.22:4).

By humility and the fear of the LORD Are riches and honor and life. (Proverbs 22:4).

Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф.11:29).

Take My yoke upon you and learn from Me, for I am gentle and lowly in heart, and you will find rest for your souls. (Matthew 11:29).

5. Страх Господень, обнаруживающий себя в Прибежище Бога –   чист, пребывает вовек, и выражается в судах Господних:

5. The fear of the Lord, discovering itself in the Fortress of God – is clean, endures forever, and is expressed in the judgments of the Lord:

Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда (Пс.18:10-12).

The fear of the LORD is clean, enduring forever; The judgments of the LORD are true and righteous altogether. More to be desired are they than gold, Yea, than much fine gold; Sweeter also than honey and the honeycomb. Moreover by them Your servant is warned, And in keeping them there is great reward. (Psalms 19:9-11).

6. Страх Господень, обнаруживающий себя в Прибежище Бога –   является определением любви Божией «Агаппе», который изгоняет все виды земного страха. Потому, что эти два, противоположные друг другу рода страха, не могут существовать и обитать вместе.

6. The fear of the Lord, discovering itself in the Fortress of God – is a definition of God’s love “Agape” which casts our every form of earthly fear. Because these two opposing fears cannot coexist and dwell in one place.

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1.Ин.4:18).

There is no fear in love; but perfect love casts out fear, because fear involves torment. But he who fears has not been made perfect in love. (1 John 4:18).

Любой из земных видов страха вызывает мучение. В то время как страх Господень напротив, вызывает – трепетное благоговение, необъяснимый восторг и дерзновение.

Any kind of earthly fear involves torment. Whereas the fear of the Lord, on the contrary – involves trembling reverence, unexplainable awe, and boldness.

Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия (2.Тим.1:7).

For God has not given us a spirit of fear, but of power and of love and of a sound mind. (2 Timothy 1:7).

7. Страх Господень, обнаруживающий себя в Прибежище Бога –   является сокровищем не ветшающим и неоскудевающим:

7. The fear of the Lord, discovering itself in the Fortress of God – is the treasure that does not diminish.

И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим (Ис.33:6).

Wisdom and knowledge will be the stability of your times, And the strength of salvation; The fear of the LORD is His treasure. (Isaiah 33:6).

8. Страх Господень, обнаруживающий себя в Прибежище Бога – является жертвенником Господним, к которому мы призваны приступать, для служения во Святилище, в храме своего тела.

8. The fear of the Lord, discovering itself in the Fortress of God – is the altar of the Lord to which we must come to serve in the Tabernacle in the temple of our body.

И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой! Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего (Пс.42:4,5).

Then I will go to the altar of God, To God my exceeding joy; And on the harp I will praise You, O God, my God. Why are you cast down, O my soul? And why are you disquieted within me? Hope in God; For I shall yet praise Him, The help of my countenance and my God. (Psalms 43:4-5).

Когда мотивы и цели нашего сердца, соответствуют воле Божией – тогда мотивы нашего сердца, обуславливающие жертвенник Господень – являются для нас – Прибежищем Бога, в котором наше сердце обладает способностью, познавать Бога, чтобы быть оплодотворяемым семенем Царства Небесного.

When the motives and purposes of our heart correspond to the will of God - then the motives of our heart that yield the altar of the Lord are the Fortress of God for us, in which our heart has the ability to know God in order to be the fertilized seed of the Kingdom of Heaven.

Учитывая, что жертвенник Господень, в формате наших мотивов – является радостью и веселием Бога следует, если воля Бога, в поставленных для нас целях, не является радостью и веселием нашего сердца то, и для Бога, такой жертвенник, не может являться радостью и веселием. А, следовательно, такой жертвенник, не имеет юридического права именоваться – жертвенником Господним.

Considering that the altar of the Lord in the format of our motives is the joy and gladness of God, it follows that if the will of God is not the joy and gladness of our heart, then for God, this altar cannot serve as joy and gladness. And therefore, this altar does not have the legal right to be called an altar of the Lord.

Познание Бога, в котором мы получаем возможность, быть оплодотворяемыми нетленным семенем Царства Небесного, призвано происходить в атмосфере радости и веселия.

Knowledge of God in which we receive the ability to be the fertilized seed of the Kingdom of Heaven is called to occur in the atmosphere of joy and gladness.

А, следовательно – атмосфера радости и веселия, в наших сердцах происходящая от клятвенных обетования Бога, становится – прибежищем для Бога, что даёт нам юридическое основание, приступать к Богу радости и веселия, чтобы познавать Бога, в его благих для нас намерениях, и быть оплодотворяемыми семенем этих благих намерений, которые в плоде нашего духа, призваны соделать нас совершенными, как совершен Отец, наш Небесный.

And therefore, the atmosphere of joy and gladness in our hearts, stemming from the promises of God, becomes - a Fortress for God, which gives us a legal basis to approach God with joy and gladness in order to know God in His good intentions for us, and to be the fertilized seed of these good intentions, which, in the fruit of our spirit, are called to make us perfect just as our Heavenly Father is perfect.

Атмосфера неземной радости и веселия, проверяется по нашему отношению, к носителям правды, и к носителям беззакония.

The atmosphere of unearthly joy and gladness is verified by our relationship to the carriers of righteousness and carriers of lawlessness.

Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь. А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:7-9).

And of the angels He says: "WHO MAKES HIS ANGELS SPIRITS AND HIS MINISTERS A FLAME OF FIRE." But to the Son He says: "YOUR THRONE, O GOD, IS FOREVER AND EVER; A SCEPTER OF RIGHTEOUSNESS IS THE SCEPTER OF YOUR KINGDOM. 

YOU HAVE LOVED RIGHTEOUSNESS AND HATED LAWLESSNESS; THEREFORE GOD, YOUR GOD, HAS ANOINTED YOU WITH THE OIL OF GLADNESS MORE THAN YOUR COMPANIONS." (Hebrews 1:7-9).

Таким образом, прибежищем для Бога наше сердце – является в том случае, когда наше негодование к нечестивым и отступникам, возведённое в степень ярости, уравновешивается степенью нашей любви к носителям правды Божией.

Thus, our heart can be a fortress for God when our hatred and anger toward the wicked is equal to the level of our love toward the carriers of the righteousness of God.

Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя – она поддержала Меня (Ис.63:5).

I looked, but there was no one to help, And I wondered That there was no one to uphold; Therefore My own arm brought salvation for Me; And My own fury, it sustained Me. (Isaiah 63:5).

То, что помогает Богу являть Свою святость отступникам от Его воли, призвано помочь и нам явить подобную святость, к отступникам от Его воли, чтобы святость Бога, в ненависти к отступникам от закона Божия, могла стать, в наших сердцах прибежищем для Бога.

That which helps God to reveal His holiness to the apostates from His will is called to help us to show similar holiness to the apostates from His will, so that the holiness of God, in hatred toward the apostates from the law of God, can become, in our hearts, a fortress for God.

А, следовательно – наше негодование к нечестивым, ради Господа, возведённое в степень ярости – отделит нас от нечестивых, как плевелы отделяются от пшеницы, и как мякина отделяется от зерна, чтобы поместить нас, как зерно, в Его житницу, которая призвана стать нашим Прибежищем.

And therefore - our indignation towards the wicked, elevated to the degree of anger - will separate us from the wicked just as the tares are separated from the wheat, and how the chaff is separated from the grain, to put us like grain in His barn, which is called to become our Fortress.

Не явив святости Божией, в Его ярости, к нечестивым людям, чтобы отделить себя от нечестивых и беззаконных людей, мы наследуем ту участь, которую призваны наследовать нечестивые.

Without revealing the holiness of God in His anger toward the wicked people, in order to separate ourselves from the wicked and lawless people, we inherit the fate that the wicked are called to inherit.

Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми (Суд.5:23).

'Curse Meroz,' said the angel of the LORD, 'Curse its inhabitants bitterly, Because they did not come to the help of the LORD, To the help of the LORD against the mighty.' (Judges 5:23).

Мероз – это город в уделе Неффалима, жители которого отказались придти на помощь к Деворе и Вараку, против Сисары военачальника царя Ханаанского Иавина, жестоко угнетавшего Израиля двадцать лет, за что и были прокляты по повелению Ангела Господня. 

Meroz - is a city in the lot of Naphtali, whose inhabitants refused to come to the aid of Deborah and Barak, against Sisera the military leader of the king of Canaan, Jabin, who cruelly oppressed Israel for twenty years, for which they were cursed at the behest of the angel of the Lord.

Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне (Пс.138:21-22).

Do I not hate them, O LORD, who hate You? And do I not loathe those who rise up against You? I hate them with perfect hatred; I count them my enemies. (Psalms 139:21-22).

Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть (Лк.16:13).

"No servant can serve two masters; for either he will hate the one and love the other, or else he will be loyal to the one and despise the other. You cannot serve God and mammon." (Luke 16:13).

Какую же роль, призван исполнять страх Господень, в нашем сердце, и в наших устах, в отношениях Бога с человеком, и человека с Богом?

What role is the fear of the Lord called to fulfill in our heart, in our lips, and in the relationship between God and man and man with God?

1. Исполнение Страхом Господним, который обнаруживает себя в Прибежище Бога – призвано давать человеку познание о Боге:

1. Being filled with the Fear of the Lord which discovers itself in the Fortress of God – is called to give a person knowledge of God:

Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум (Прит.2:3-6).

Yes, if you cry out for discernment, And lift up your voice for understanding, If you seek her as silver, And search for her as for hidden treasures; Then you will understand the fear of the LORD, And find the knowledge of God. For the LORD gives wisdom; From His mouth come knowledge and understanding; (Proverbs 2:3-6).

Страх Господень – это сила, которая даёт нам власть на право, прибегать в Прибежище Бога,  чтобы познавать Бога.

The fear of the Lord is a power that gives us the right to run to the Fortress of God in order to know God.

Человек, не имеющий страха Господня или же, не наученный, и не исполняющийся страхом Господним, не знает Бога, и не любит Его.

A person who does not have the Fear of the Lord or is not taught and is not filled with the fear of the Lord, does not know God and does not love Him.

Как можно любить Бога, Которого мы не знаем или же, не познали? А посему, существующее утверждение безумцев, что можно любить Бога, но при этом не иметь страха Господня – абсурдна.

How can we love a God whom we do not or did not know? And therefore, the existing statement of madmen that states that you can love God and not have the fear of the Lord - is absurd.

Познавая Бога, в Прибежище Бога, мы сливаемся с Ним воедино. А, следовательно, познание о Боге, приходящее к нам через исполнение страхом Господним, в Прибежище Бога – призвано помещать нас во Христе, а Христа, в свою очередь помещать в нас.

By acknowledging God in the Fortress of God, we are united with Him as one. And therefore, the knowledge of God which comes to us through the fulfillment of the fear of the Lord, in the Fortress of God, is called to place us in Christ, and Christ, in turn, is placed in us.

А посему: Когда, мы посредством страха Господня, через познание Бога, в Прибежище Его имени, помещаемся во Христе – Он представляет наши интересы: на земле, в небесах и в преисподней.

And therefore: When through the fear of the Lord, through the knowledge of God in the Fortress of His name, we are placed in Christ - He represents our interests: on earth, in heaven and in the underworld.

И, конечно же, такое познание Бога, посредством страха Господня в Прибежище Бога, происходит через ученичество, в котором человек призван платить за своё ученичество, цену ежедневного смирения.

And of course, such knowledge of God through the fear of the Lord in the Fortress of God, occurs through discipleship, in which a person is called to pay for his discipleship with the price of daily humility.

Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение (Прит.15:33).

The fear of the LORD is the instruction of wisdom, And before honor is humility. (Proverbs 15:33).

Из всего этого следует, что именно познание о Боге, приходящее к нам через научение страху Господню – даёт нам способность соблюдать заповеди Божии, и открывает путь, в Прибежище Бога:

From all this it follows that it is the knowledge of God that comes to us through teaching the fear of the Lord that gives us the ability to keep the commandments of God, and opens the way to the Fortress of God:

О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек! (Вт.5:29). И ещё:

Oh, that they had such a heart in them that they would fear Me and always keep all My commandments, that it might be well with them and with their children forever! (Deuteronomy 5:29).

И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня (Иер.32:40).

And I will make an everlasting covenant with them, that I will not turn away from doing them good; but I will put My fear in their hearts so that they will not depart from Me. (Jeremiah 32:40).

2. Исполнение Страхом Господним, который обнаруживает себя в Прибежище Бога – призвано вызывать доверие к Богу, в лице делегированной власти Бога:

2. Being filled with the Fear of the Lord which discovers itself in the Fortress of God – is called to bring out trust in God in the face of the delegated authority of God:

И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его (Исх.14:31).

Thus Israel saw the great work which the LORD had done in Egypt; so the people feared the LORD, and believed the LORD and His servant Moses. (Exodus 14:31).

Только после того, как народ убоялся Господа, он поверил Господу и Моисею. Из чего следует, что отсутствие страха Господня – это так же и отсутствие веры, без которой человек не может угодить Богу.

Only after the people feared the Lord did they believe the Lord and Moses. From which it follows that the lack of the fear of the Lord – is a lack of faith, without which a person cannot please God.

Святые, не доверяющие делегированной власти Бога, не имеют страха Господня, открывающего доступ к Богу. А следовательно, они не могут принимать в своё сердце, ни Сына, ни Отца.

Saints who do not trust the delegated authority of God do not have the fear of the Lord that opens access to God. And therefore, they cannot accept the Son or the Father in their heart.

Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня (Ин.13:20).

Most assuredly, I say to you, he who receives whomever I send receives Me; and he who receives Me receives Him who sent Me." (John 13:20).

И на какие только хитрости не идёт человек, чтобы оправдать своё недоверие к тем святым, которых Бог поставил лично над ними, в пользу тех учителей, которых они выбрали сами.

A person tries to use tricks to justify his distrust of those saints whom God personally set over him, in favor of those teachers whom he himself has chosen.

Ведь достоверно известно, что по своей природе, человеку вполне естественно и легко принимать басни за истину. И совершенно неестественно и неудобно принимать истину, которая могла бы освободить их от греховного наследия их отцов.

After all, it is reliably known that by nature, it is quite natural and easy for a person to take fables for truth. And it is completely unnatural and uncomfortable to accept the truth that could free them from the sinful legacy of their fathers.

Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням (2.Тим.4:3-4).

For the time will come when they will not endure sound doctrine, but according to their own desires, because they have itching ears, they will heap up for themselves teachers; and they will turn their ears away from the truth, and be turned aside to fables. (2 Timothy 4:3-4).

Такое поведение всегда и однозначно является выбором человека, свидетельствующим о том, что он противится и отказывается от исполнения страхом Господним, в пользу исполнения своей прихоти.

This kind of behavior is the decision of a person that testifies that he resists and refuses to be filled with the fear of the Lord and instead prefers to be filled with the desires of his flesh.

А, следовательно - наследственный удел, в Прибежище Бога – неприемлем и недоступен, для подобных самоубийц, обольщённых гордыней своего ума, и выдающих выбросы своего ума, за откровение Святого Духа.

And therefore, their inherited lot in the Fortress of God will be unattainable.

3. Исполнение Страхом Господним, который обнаруживает себя в Прибежище Бога – призвано предохранять нас от греха:

3. Being filled with the Fear of the Lord which discovers itself in the Fortress of God – is called to keep us from sin:

И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили (Исх.20:20).

And Moses said to the people, "Do not fear; for God has come to test you, and that His fear may be before you, so that you may not sin." (Exodus 20:20).

Человек, не исполняющийся страхом Господним, ведущим его в Прибежище Бога, не имеет никакой защиты против греха.

A person who is not filled with the fear of the Lord which leads him to the Fortress of God, has not protection against sin.

И прибегал Озия к Богу во дни Захарии, поучавшего его страху Божию; и в те дни, когда он прибегал к Господу, споспешествовал ему Бог (2.Пар.26:5).

He sought God in the days of Zechariah, who had understanding in the visions of God; and as long as he sought the LORD, God made him prosper. (2 Chronicles 26:5).

4. Исполнение Страхом Господним, который обнаруживает себя в Прибежище Бога – призвано участвовать, в нашем очищении от греха и отводить нас от зла:

4. Being filled with the Fear of the Lord which discovers itself in the Fortress of God – is called to participate in our cleansing from sin and is called to depart us from evil:

Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла (Прит.16:6).

In mercy and truth Atonement is provided for iniquity; And by the fear of the LORD one departs from evil. (Proverbs 16:6).

Из данной притчи следует, что милосердие и праведность – это производные страха Господня, дающие нам право на власть, входить в Прибежище Бога, чтобы творить правду.

From this parable it follows that mercy and righteousness are derivatives of the fear of the Lord, giving us the right to power to enter the Fortress of God to practice righteousness.

Потому, что фраза «очищать от греха», означает – не брать во внимание  сделанный проступок; миловать или же, проявлять милосердие к сосудам милосердия. Проявляя милосердие к сосудам милосердия – Бог вменяет нам это в праведность.

Because the phrase: “cleanse from sin” means - not take into account the misconduct; show mercy to the vessels of mercy. By showing mercy to the vessels of mercy - God imputes this to us as righteousness.

Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее (Мф.1:19).

Then Joseph her husband, being a just man, and not wanting to make her a public example, was minded to put her away secretly. (Matthew 1:19).

Знаменательно, что действие страха Господня, вводящего нас в Прибежище Бога, и действующего в пределах Прибежища Бога, во фразе «отводит от зла», в буквальном смысле, означает:

It is significant that the action of the fear of the Lord leading us to the Fortress of God, and acting within the Fortress of God in the phrase "departs us from evil", literally means:

1.   Отводить зло.

2.   Отменять злой умысел.

3.   Отделять от зла.

4.   Уводить в противоположную сторону от зла.

5.   Оправдывать.

6.   Освящать.

7.   Восстанавливать в правах на наследие.

1. To avert evil.

2. Abolish malice.

3. Separate from evil.

4. Take away in the opposite direction from evil.

5. Justify.

6. Consecrate.

7. Restore rights to an inheritance.

Человек, не водимый страхом Господним, не обладает способностью проявлять милосердие к сосудам милосердия - но, в это же самое время, он способен оказать милость сосудам гнева.

A person who is not led by the fear of the Lord does not have the ability to show mercy to the vessels of mercy – he does though, show mercy to the vessels of evil.

Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем. Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник. (Ин.18:38-40).   

Pilate said to Him, "What is truth?" And when he had said this, he went out again to the Jews, and said to them, "I find no fault in Him at all. "But you have a custom that I should release someone to you at the Passover. Do you therefore want me to release to you the King of the Jews?" Then they all cried again, saying, "Not this Man, but Barabbas!" Now Barabbas was a robber. (John 18:38-40).

5. Исполнение Страхом Господним, который обнаруживает себя в Прибежище Бога – призвано производить ненависть ко злу, гордости, высокомерию, злому пути и коварным устам:

5. Being filled with the Fear of the Lord which discovers itself in the Fortress of God – is called to cause hatred toward evil, pride, and arrogance, and the evil way and perverse mouth:

Страх Господень – ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу (Прит.8:13).

The fear of the LORD is to hate evil; Pride and arrogance and the evil way And the perverse mouth I hate. (Proverbs 8:13).

Из определения данной притчи следует, что человек, не способный ненавидеть зло, гордость, высокомерие и коварные уста, не имеет в себе страха Господня, а вернее, отрёкся от него, не имеет познания о Прибежище Бога, и не может быть допущен к Прибежищу Бога.

From the definition of this parable it follows that a person who is not able to hate evil, pride, arrogance and a perverse mouth does not have the fear of God in himself, or rather, renounces it, and does not have knowledge of the Fortress of God, and cannot be allowed to the Fortress of God.

Потому, что лояльность и толерантность в отношении таких проявлений, которые определяются Писанием злом, и которые сегодня повсеместно поощряются и приветствуются – не только противостоят святости но, и абсолютно несовместимы с понятием святости, выраженной в страхе Господнем.

Because loyalty and tolerance in relation to such manifestations, which are determined by Scripture as evil, and which are universally encouraged and welcomed today, are not only opposed to holiness, but are absolutely incompatible with the concept of holiness expressed in the fear of the Lord.

А посему, человек исполненный страхом Господним, будет непримирим, с подобной лояльностью, и с подобной толерантностью, чего бы ему это не стоило.

And therefore, a person filled with the fear of the Lord will be irreconcilable with such loyalty and with such tolerance, whatever it would cost him.

Такая непримиримая позиция к злу, даст человеку возможность, сделать Бога своим Прибежищем, чтобы входить в присутствие Господне, и быть оплодотворяемым семенем слова истины.

Such an irreconcilable attitude toward evil will enable a person to make God his Fortress in order to enter the presence of the Lord and to be the fertilized seed of the word of truth.

6. Исполнение Страхом Господним, который обнаруживает себя в Прибежище Бога – призвано удалять человека от сетей смерти и прибавлять дни его жизни:

6. Being filled with the Fear of the Lord which discovers itself in the Fortress of God – is called to turn away a person from the snares of death and add days to his life:

Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти (Прит.14:27).

The fear of the LORD is a fountain of life, To turn one away from the snares of death. (Proverbs 14:27).

Практически, в этой притче, противопоставлены друг другу, два рода сетей, призванных уловлять человеков.

This parable contains snares that oppose one another.

Это сети жизни, в предмете страха Господня; и сети смерти, противостоящие страху Господню.

These are snares of life in the subject of the fear of the Lord and snares of death that resist the fear of the Lord.

И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков (Мк.1:17).

Then Jesus said to them, "Follow Me, and I will make you become fishers of men." (Mark 1:17).

Мы уже не раз отмечали, что быть пойманным в чьи-то сети, означает – последовать за кем-то или быть увлечённым кем-то.

We have already noted more than once that to be caught in someone’s snares means to follow someone or to be carried away by someone.

Из этого следует, что за каждой сетью стоит человек, который пойман в определённые сети, и является представителем этих сетей.

From this it follows that behind each snare there is a person who is caught in certain snares and is a representative of these snares.

Если человек пойман в сети жизни, он сам становится сетью жизни для тех, с кем он соприкасается.

If a person is caught in the net of life, he himself becomes a net of life for those with whom he comes into contact.

Если же человек пойман в сети смерти, он становится сетью смерти для тех, с кем соприкасается.

If a person is caught in the net of death, he becomes a net of death for those with whom he comes into contact.

Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы (1.Кор.15:33).

Do not be deceived: "Evil company corrupts good habits." (1 Corinthians 15:33).

Если человек утверждает, что следует за истиной но, в то же самое время, пытается примирить кальвинизм, буддизм или ислам, с начальствующим учением Христовым – он является сетью смерти. И, лояльные отношения с таким человеком, поймают нас в сети смерти, и развратят наши добрые нравы.

If a person claims to be following the truth but, at the same time, trying to reconcile Calvinism, Buddhism or Islam, with the ruling teaching of Christ - he is the net of death. And, a loyal relationship with such a person will catch us in the net of death and corrupt our good morals.

И, какого-бы рода не были худые сообщества, проявляя к ним преступную терпимость и толерантность, мы обманываем самих себя и тех, с кем мы соприкасаемся.

And whatever kind of evil communities are, showing criminal tolerance and tolerance towards them, we are deceiving ourselves and those with whom we are in contact.

Такие люди, однозначно, не имеют в себе страха Господня, и далеки от того, чтобы прибегать к Богу, и приближаться к Богу, в Прибежище Бога. И, какое-бы положение в религиозных сообществах эти люди, не занимали, и где-бы они, не находились, они уловлены сами в сети смерти, и будут уловлять других людей в сети смерти.

Such people, unambiguously, do not have the fear of God in themselves, and are far from resorting to God and approaching God in the Fortress of God. And whatever position in the religious communities these people occupy and wherever they were, they are caught by themselves in the snare of death, and they will catch other people in the snare of death.

А посему, только отношения с носителями страха Господня, может удалить нас от сетей смерти, и уловить нас в сети жизни.

And therefore, only relations with the carriers of the fear of the Lord can remove us from the nets of death and catch us in the nets of life.

Страх Господень прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся (Прит.10:27).

The fear of the LORD prolongs days, But the years of the wicked will be shortened. (Proverbs 10: 27).

7. Исполнение Страхом Господним, который обнаруживает себя в Прибежище Бога – призвано освобождать человека от зависимости скудости, как в измерении духа, так и в измерении времени:

7. Being filled with the Fear of the Lord which discovers itself in the Fortress of God – is called to free a person from depending on his wants in the dimension of his spirit and in the dimension of time:

Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его (Пс.33:10).

Oh, fear the LORD, you His saints! There is no want to those who fear Him. (Psalms 34:9).

Скудость – это постоянная нехватка средств, для существования, как в измерении духа, так и в измерении времени. И, сколько бы человек не зарабатывал, все его трудовые вознаграждения, каким-то образом, проливаются у него сквозь его же собственные пальцы.

Neediness - is a constant lack of means for existence, both in the dimension of the spirit and in the dimension of time. And no matter how much a person earns, all of his labor rewards, somehow, are poured from him through his own fingers.

В решении вопроса скудости, новоявленные вожди религиозных сообществ, вместо того, чтобы изучить дисциплину страха Господня, и вступить в пределы Прибежища Всевышнего, предлагают всевозможные экономические программы, уводя людей от страха Господня, в сети смерти.

In addressing the issue of poverty, the new leaders of religious communities, instead of studying the discipline of the fear of the Lord and entering the refuge of the Almighty, offer all kinds of economic programs, leading people away from the fear of the Lord, into the snare of death.

Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его (Прит.19:23).

The fear of the LORD leads to life, And he who has it will abide in satisfaction; He will not be visited with evil. (Proverbs 19:23).

Отсутствие довольства жизнью – это отсутствие страха Господня, ведущего к этому довольству.

The lack of satisfaction of life – is the lack of the fear of the Lord that leads to this satisfaction.

В данной притче, подчёркивается, что скудость – это зло, а её отсутствие – это проявление порядка жизни, исходящей из страха Господня. И разумеется, что исполнение страхом Господним, связано с разрушением твердынь скудости . . .

This parable highlights that neediness is evil, and its lack – is the expression of the order of life that comes from the fear of the Lord. And being filled with the fear of the Lord is tied to the destruction of the strongholds of neediness…

И разрушили все города вокруг Герара, потому что напал на них ужас от Господа; и разграбили все города и вынесли из них весьма много добычи (2.Пар.14:14).

Then they defeated all the cities around Gerar, for the fear of the LORD came upon them; and they plundered all the cities, for there was exceedingly much spoil in them. (2 Chronicles 14:14).

8. Исполнение Страхом Господним, который обнаруживает себя в Прибежище Бога – призвано защищать нас от посягательства нераспятой плоти, на наш труд, и на наше имение:

8. Being filled with the Fear of the Lord which discovers itself in the Fortress of God – is called to protect us from our uncrucified flesh:

Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и Страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие мое и труд рук моих и вступился за меня вчера (Быт.31:42).

Unless the God of my father, the God of Abraham and the Fear of Isaac, had been with me, surely now you would have sent me away empty-handed. God has seen my affliction and the labor of my hands, and rebuked you last night." (Genesis 31:42).

Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их. Иаков поклялся Страхом отца своего Исаака (Быт.31:53).

The God of Abraham, the God of Nahor, and the God of their father judge between us." And Jacob swore by the Fear of his father Isaac. (Genesis 31:53).

С сего дня Я начну распространять страх и ужас пред тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебя (Вт.2:25).

This day I will begin to put the dread and fear of you upon the nations under the whole heaven, who shall hear the report of you, and shall tremble and be in anguish because of you.' (Deuteronomy 2:25).

Есть разница в том, когда Бог распространяет ужас о человеке, и когда человек, сам о себе распространяет ужас.

There is a difference when God spreads anguish of men and when a person spreads anguish about himself.