Русский
EnglishИюль 9, 2021 – Пятница
Дата:
Июль 09, 2021
Служение:
Проповедник:
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). Итак:
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину, которую мы приняли в наше сердце, через наставление в вере, которая состоит в том – что нам необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечься в новый образ жизни.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Исходя, из свидетельства Апостолов и пророков, данное обетование, было сокрыто и удержано от прежних веков и родов, по той причине, что являлась обетованием, относящимся к преддверию нашей надежды которая, по словам Апостола Петра, призвана была открыться к концу веков, силою Божиею, через наставление в вере.
И, при этом только тем святым, которые войдут в категорию доброй жены, обладающей статусом тесных врат, чтобы иметь им власть на право, наследовать усыновление своего тела, искуплением Христовым, за заплаченную ими цену быть учениками Христовыми.
Для выполнения этой повелевающей заповеди, представляющей наше изначальное призвание – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
Именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет для нас зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или же, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в семени Царства Небесного, в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании вопроса третьего:
А именно: Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
В связи с этим, мы остановились на рассматривании тайны, сокрытой в формате иносказаний 17 псалма Давида, в которой Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, в этой восхитительной аллегории, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
Суть этого требования состоит в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:
Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе.
Что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
Кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе.
И, что надлежит делать нам, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
Данное иносказание – является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих образ соработы нашего обновлённого мышления, в лице царя Давида с именем Бога Эль-Элион, в жестоком противостоянии с нашим плотским умом, в лице царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека.
Дабы воздвигнуть в нашем перстном теле, державу жизни вечной, и облечь наше перстное тело в нетленный жемчуг, плода правды.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен, один из эталонов характера правовой молитвы, присущей нам как царям, священникам и пророкам.
Достоинство царя – состоит в нашем мышлении, обновлённым духом нашего ума, что даёт нам власть на право владеть эмоциональной сферой в нашем теле, и вести её под уздцы, как своего боевого коня.
Достоинство священника – даёт нам власть на право прибегать к Богу, в достоинстве воина молитвы, чтобы совершать правовое ходатайство, за усыновление нашего тела, искуплением Христовым.
Достоинство пророка, даёт нашему новому человеку право, входить в Давир, дабы слышать голос Божией над крышкою золотого ковчега, в своём сердце, а Богу даёт основание, слышать голос нашего ходатайства и отвечать на него.
1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей достоинству царей, священников и пророков.
2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, присущей достоинству царей, священников и пророков, которая даёт Богу основание, избавить Давида, от руки всех врагов его.
3. Часть – в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.
В предыдущих служениях, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, которую творит воин молитвы, задействуя в своей молитве восемь имён Бога Всевышнего.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели во Христе Иисусе свой наследственный удел, в полномочиях четырёх имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, и Избавитель.
И, остановились на рассматривании нашего наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога – Скала Израилева.
Имя Бога «Скала», обуславливающая природу Всевышнего, и характер Его Слова, принадлежит уделу воинов молитвы. И, на иврите это имя содержит в себе такие неземные достоинства. Как:
1. Скала Израилева – острие горного утёса.
2. Камень, каменная ограда.
3. Кров, тень от Скалы.
4. Победоносный.
5. Бивень слона, слоновая кость.
6. Владычество вечное.
7. Обетования пищи нетленной.
8. Утешение мира.
С одной стороны – имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой удел в восьми именах Бога Всевышнего – говорит о том, что данная молитва, твориться в границах завета вечного заключённого нами с Богом.
А, с другой стороны – что данная молитва является стратегическим учением, которое предназначено быть нашим призванием, и священными ризами для облечения нас, как воинов молитвы в достоинство царей; священников; и пророков, помазанных Святым Духом осуществлять царство, над своим перстным телом.
Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, в облечение нашего перстного тела в жемчуг нетления, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.
Так как к всеобщей печали, большинству верующих в силу их невежества, которое является результатом их жестоковыйности, свойственно пытаться исполнять роль Бога, к своей собственной погибели. Так, как исполняя роль Бога, человек выдаёт себя Богом.
И, чтобы отличать свою роль от роли Бога – мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса:
1. Какими характеристиками и категориями определяется в Писании наш наследственный удел, в имени Бога – Скала Израилева?
2. Какое назначение в реализации нашего спасения, в основании которого лежит усыновление нашего тела, искуплением Христовым, призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?
3. Какую цену следует заплатить, дабы дать Богу основание, быть нашей Скалой, в реализации спасения своей души, данного нам в семени Царства Небесного, в формате залога?
4. По каким результатам следует определять, что Бог, действительно является нашей Скалой, в реализации нашего призвания, состоящего в усыновление нашего тела, искуплением Христовым?
Только взрастив в Едеме своего сердца древо жизни, в плоде кроткого языка, как написано: «кроткий язык – древо жизни Прит.15:4» человек – становится причастником доброй жены, благодаря которой, в храме его тела – воцаряется благодать Бога.
*Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).
И, будем помнить, что только тот человек, который жаждет слышания Слова Божия, вникает в это Слово, живёт этим Словом, пребывает в этом Слове, и Слово Божие пребывает в нём – сможет устоять в битве против древнего змея, и избежать обольстительных сетей диавола, чтобы наследовать спасение своего тела, искуплением Христовым.
В определённом формате, мы уже рассмотрели суть первых двух вопросов. И, остановились на рассматривании вопроса третьего, связанного с условиями, выполнение которых, даёт Святому Духу основание – ввести нас в наследие удела, в имени Бога – Скала.
Суть третьего вопроса состоит в том: Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать Богу основание, быть нашей Скалой?
Три составляющие цены, дающие Богу основание, быть – нашей Скалой, уже были предметом нашего исследования, и мы остановились на исследовании, четвёртой составляющей.
4. Составляющая цены, дающая основание Богу, быть нашей Скалой – состоит в нашем решении, слушать Бога, и ходить путями Его.
О, если бы народ Мой слушал Меня и Израиль ходил Моими путями! Я скоро смирил бы врагов их и обратил бы руку Мою на притеснителей их: ненавидящие Господа раболепствовали бы им, а их благоденствие продолжалось бы навсегда; Я питал бы их туком пшеницы и насыщал бы их медом из скалы (Пс.80:14-17).
Мы отметили, что насыщение мёдом из скалы, как составляющая нашего воздаяния, обретает свою значимость и свою легитимность, только в составе других составляющих, приведённых в данном месте Писания, которые растворены друг в друге, исходят друг из друга, и подтверждают истинность друг друга.
Само по себе, воздаяние Бога, содержащееся в Его клятвенных обетованиях, представляющих, в данном случае, наследие удела, в имени Бога – Скала Израилева, призвано мотивировать нас, и возбуждать нашу жажду, для задействия всех имеющихся у нас сил и возможностей, к выполнению, имеющейся заповеди Бога.
В данном обращении Бога, адресованным, к Своему народу, за исполнение Его воли, представленной в двух, связанных между собою повелениях, представлено воздаяние Бога, в шести составляющих.
1. Бог, обещал скоро смирить врагов наших.
2. Бог, обратил бы Руку Свою, на притеснителей наших.
3. Ненавидящие Господа раболепствовали бы нам.
4. Наше благоденствие продолжалось бы навсегда.
5. Бог, обязался питать нас туком пшеницы.
6. Бог, взял на Себя ответственность, насыщать нас медом из скалы.
И, прежде чем, рассматривать заповедь Бога, исполнение которой призвано открыть нам свободный вход, в удел чистого, нетленного и неисследимого наследия Христова, содержащегося в имени Бога – Скала Израилева, адресованную нам в двух составляющих:
1. Слушать Бога.
2. Ходить путями Бога.
Мы обратились к рассматриванию составляющих нашего воздаяния, в имени Бога – Скала Израилева, в которой Бог, при условии исполнения, с нашей стороны, его заповеди, в двух составляющих, обязал Себя, исполнить шесть составляющих нашего воздаяния.
На предыдущем служении, мы уже рассмотрели две составляющие нашего воздаяния, в которых Бог, обещал нам – скоро смирить врагов наших, и обратить Руку Свою, на притеснителей наших.
Третья составляющая наше воздаяние, состоит в том, что Бог, обещал нам, – что ненавидящие Господа, будут раболепствовать нам.
В Академическом Словаре Русского Языка, значение слова «раболепие», состоит в таких словах как – страх, трепет, угодничество, лесть, заискивание перед людьми предержащими власть, от которых зависит их благополучие. А посему:
Раболепие – это тщедушное свойство человека, ненавидящего Бога, которое присутствует у бесов, трепещущих пред потрясающей и разрушительной властью и силой Бога, которой Бог, облечёт избранный Им остаток, и приведёт врагов наших в трепет и смятение.
А посему – люди, ненавидящие Бога, из страха пред нами, который наведёт на них Бог, будут вести себя пред нами раболепно, будут льстить нам, и угодничать нам, чтобы найти у нас благоволение.
Встаёт вопрос: Как определить в среде святого народа человека, ненавидящего Бога? И: что это за род страха, который Бог наведёт на ненавидящих Его, пред Своими детьми?
Ненавидящие Господа – это, в-первую очередь, люди нечестивые и беззаконные, поддерживающие нечестивых, которые воспротивились порядку Бога, и оставив своё собрание, создали иные собрания, которые Писание называет – сатанинским сборищем.
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее;
Ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, –
Вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Отк.3:7-11).
У многих людей, складывается мнение, что сатанинские сборища – это открытое поклонение бесам. На самом же деле, сатанинские сборища – это собрания людей, возглавляемые человеком, противящимся истине, и извращающим истину.
Такие собрания, не смотря на кажущуюся диаметральность, выраженную в мёртвом религиозном догматизме или в религиозной вакханалии, быстро находят между собою общий язык, в противлении истине, начальствующего учения Христова, которое определяет порядок Царства Небесного, как в сердце человека, так и в иерархической структуре собрания, устрояющей порядок во взаимоотношениях друг с другом. И, в основном, они ориентированы.
На отличительную форму служения.
На специальное духовное образование.
На Евангелизацию, о которой не имеют истинного понимания.
На изгнание бесов, на которое они не имеют подлинной власти.
На материальное процветание, возведённое в ранг духовности.
На одним им известную культуру, умеренного вино-пития.
На практику даров Святого Духа, хотя и не способны отличать, истинные чудеса от ложных чудес.
Вместе взятые, эти лже истины, как раз и определяют суть сатанинских сборищ. И, не смотря на это, среди них могут находиться святые, которые не осквернили одежд своих.
И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти;
Ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать,
И ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны (Отк.3:1-4).
Четвёртая составляющая наше воздаяние, состоит в том, что Бог, обещал нам, – что нашему благоденствию не будет конца.
Имеющееся благоденствие – указывает на состояние полного мира, и полной защищённости, которое невозможно поколебать, никакими земными утратами, и потрясениями.
Встаёт вопрос: Каким путём Бог, будет являть нам, такой уникальный род благоденствия, входящего в состав нашего воздаяния?
Если нам, не будет известно, каким путём Бог, будет являть нам такой род благоденствия, которому не будет конца, то нам и – не на что будет взирать. Потому, что наша фантазия, не способна будет, проникнуть, в суть данного воздаяния, чтобы ясно записать, суть имеющегося благоденствия, на скрижалях нашего сердца.
Бог, отвечает только за такой род воздаяния, который в формате обетования, ясно записан на скрижалях нашего мудрого сердца.
На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях,
Чтобы Читающий легко мог прочитать, ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится. Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет (Аввк.2:1-4).
Во-первых: из, имеющегося откровения следует, что имеющейся род благоденствия, представлен в формате Веры Божией, в откровениях Туммима и Урима записанного на скрижалях нашего сердца, в достоинстве обетования, положенного на наш счёт, во Христе Иисусе.
Во-вторых: мы должны знать, что род такого благоденствия, записанного на скрижалях нашего сердца, напрямую связан, с благоденствием, избранного Богом остатка.
Блаженны хранящие суд и творящие правду во всякое время! Вспомни о мне, Господи, в благоволении к народу Твоему; посети меня спасением Твоим, дабы мне видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследием Твоим (Пс.105:3-5).
В-третьих: род такого благоденствия, записанного на скрижалях нашего сердца – призван являться плодом нашего духа, который мы призваны зреть, в благоденствии Иерусалима.
Песнь восхождения. Блажен всякий боящийся Господа, ходящий путями Его! Ты будешь есть от трудов рук твоих: блажен ты, и благо тебе! Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей:
Так благословится человек, боящийся Господа! Благословит тебя Господь с Сиона, и увидишь благоденствие Иерусалима во все дни жизни твоей; увидишь сыновей у сыновей твоих. Мир на Израиля! (Пс.127:1-6).
Пятая составляющая наше воздаяние, состоит в том, что Бог, обещал нам, – что Он будет питать нас туком пшеницы.
Следует обратить внимание, что речь, не идёт о самой пшенице, а только о туке, содержащимся в пшенице.
Встаёт вопрос: Что следует рассматривать под туком пшеницы? Каким путём Бог, будет питать нас туком пшеницы? Или: Каким путём Бог, будет извлекать тук из пшеницы, чтобы питать нас?
Тук – это масло или елей, дающий нам власть, быть чадами Бога или же, быть свечою в доме, и городом, стоящим на вершине горы.
Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:14-16).
И, если молоко коровье, символизирует, благовествуемое нам слово Божие в формате семени. А, масло коровье, которое вырабатывается из коровьего молока – это плод уст, исповедующих Веру Божию, пребывающую в нашем сердце.
То, под пшеничными зернами, следует разуметь человека, который путём исповедания Веры Божией, принятой в своё сердце в формате чистого словесного молока, вырабатывает масло коровье.
Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Ин.12:24,25).
Исходя, из имеющегося содержания – масло или тук пшеницы, вырабатывается из пшеницы, путём общения святых друг с другом, что даёт нам возможность, приносить плод Богу, обладающий помазующей силой – переводить нас, из смерти в жизнь.
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного,
В меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,
Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (Еф.4:11-16).
Пища, в достоинстве тука пшеницы, которой Бог, пообещал нас питать – это наша сопричастность, к хвале Иерусалима, и к хвале Сиона Богу, которая даёт Богу основание – укреплять вереи ворот наших, благословлять нас, как сынов Иерусалима, среди Сиона; чтобы утверждать в пределах наших мир; и туком пшеницы насыщать нас.
Хвали, Иерусалим, Господа; хвали, Сион, Бога твоего, ибо Он укрепляет вереи ворот твоих, благословляет сынов твоих среди тебя; утверждает в пределах твоих мир; туком пшеницы насыщает тебя (Пс.147:1-3).
Шестая составляющая наше воздаяние, состоит в том, что Бог, обещал нам, – что Он будет насыщать нас медом из скалы.
В данном случае, под живой скалой, источающей из себя мёд, сверхъестественного происхождения, следует разуметь – крепость Сион, в достоинстве Тела Христова.
А, под пчёлами, приносящими нектар, и перерабатывающими его в мёд, сверхъестественного происхождения, который источает из себя живая скала, следует разуметь – категорию святых, пришедших в меру полного возраста Христова, через общение с которыми, мы получаем способность, отвергать худое и избирать доброе.
Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе (Ис.7:15).
Теперь, когда нам известно воздаяние, в наследии удела, в имени Бога – Скала Израилева, нам необходимо будет рассмотреть заповедь, исполнение которой, даст Богу основание, ввести нас в имеющееся воздаяние, состоящее в двух составляющих.
1. Слушать Бога.
2. И, ходить путями Бога.
Глагол «слушать», включает в себя два значения – быть приготовленным слышать, и немедленно повиноваться слышанию.
А посему, слушать Бога – это сделать своё ухо способным, слышать Бога, и повиноваться Его Словам, в благовествуемом слове Его посланников, что означает – соработать своей верой, Верой Божией.
Таким образом: питаться молоком и мёдом – это слушать Бога, в благовествуемых словах Его посланников с такой готовностью, чтобы немедленно и неукоснительно выполнить всё, что скажет нам Бог.
И, как мы не раз уже говорили, что исходя из Писания, чтобы слушать Бога, в благовествуемых словах Его посланников – необходимо принимать откровение о нашем воздаянии, в веселии сердца, как своё наследие, что даст нам возможность, приклонить сердце своё, к исполнению уставов Божиих, содержащихся в заповеди Бога.
Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо они веселие сердца моего. Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца. Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю (Пс.118:111-113).
Ненавидеть вымыслы человеческие, а любить закон Бога, возможно только в их носителях. Потому, что, как вымыслы человеческие, так и закон Бога – это определённого рода программы, которые сами по себе, без программного устройства, носителем которого является сердце человека, ни выражать, ни проявлять себя не могут.
А посему, быть носителем, этих программ, взаимоисключающих и противоборствующих друг с другом – это выбор человека, от которого будет зависеть, либо его спасение, либо его погибель.
В Писании, свойство или характер, заключённый в слово «вера», предписывается в молитве, как заповедь, как повеление, как неуклонное предписание и как неотложный военный приказ.
Определение сути и назначения заключённого в слове «вера», напрямую связано с качеством нашего послушания воле Божией.
Отсутствие соработы нашей веры, с Верой Божией в молитве, инкриминируется и расценивается Писанием, как непослушание воле Божией, и как открытое Богопротивление.
Имейте Веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет (Мк. 11:23).
Мы должны знать и всегда помнить, что мы можем и призваны устранять верою и ввергать в пучину великих вод забвения, только те горы, которые на пути исполнения воли Божией, стоят исключительно в границах нашей личной ответственности.
А теперь, обратимся к ключевой фразе данного стиха и вспомним, что глагол «имейте», в Писании по отношению к Вере Божией, обладает редчайшими оттенками и широчайшей семантикой, и практически взят из военной лексики.
А посему и звучит, не как предложение, не как совет, и не как альтернатива чему-либо, а как военный приказ, как повеление Начальника и Совершителя веры Божией.
В силу чего, повеление – иметь Веру Божию, возводится в ранг непреложной и неизменной заповеди, без наличия которой невозможно угодить Богу. А посему, и восприниматься нами эта заповедь должна, как крайняя необходимость. Как написано:
А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Ев.11:6).
Необходимость доверять Богу в Его Словах и искать Бога, как в Его Слове, так и в своём духе, с одной стороны – является соработой нашей веры с верой Божией, а с другой – является угождением Богу. Итак, повелевающая фраза «иметь веру Божию», означает:
Имейте при себе список характеристик Веры Божией.
Перепишите перечень перспектив Веры Божией в своё сердце.
Постоянно вникайте в её смысл.
Рассуждайте о её содержании.
Сосредотачивайте на ней своё внимание.
Возвещайте её преимущества.
Показывайте её в своих добрых делах.
Бодрствуйте и стойте на страже её интересов.
Храните её, как зеницу ока.
Возлюбите её сущность.
Смиряйтесь перед её повелениями.
Трепещите пред её могуществом.
Благоговейте в её присутствии.
Владейте ею на правах собственности.
Обладайте ею во всей полноте.
Платите требуемую цену за её ученичество.
Затрачивайте время, и усилия на её обладание.
Дерзайте за её право, владычествовать в своей жизни.
Не оборачивайтесь к её повелениям назад.
Упражняйте её во всех сферах своей жизни.
Распространяйте её влияние на все сферы своей жизни.
Питайтесь ею, как хлебом жизни, и пейте её, как воду жизни.
Проявляйте терпение в ожидании её откровений.
Принимайте личное решение следовать по её путям.
Сделайте ваше сердце приготовленным, к исполнению её повелений.
Устремляйтесь вперёд к её почестям и её званиям.
Учитывая такой богатый, и уникальный список оттенков, связанных с повелением – иметь Веру Божию:
Во-первых – нам необходимо постоянно приводить на память, уже имеющиеся знания, чтобы таким образом возбуждать своё чистое мышление и держать его, в состоянии постоянной активности.
Во-вторых – необходимо закреплять, углублять, расширять и задействовать эти знания в своём хождении в Вере Божией.
И для этой цели я хотел бы напомнить и обратить наше внимание на некоторые определения, связанные, как с назначением Веры Божией, так и с назначением нашей веры, призванной соработать с Верой Бога
1. Это – назначение, возможности и перспективы Веры Божией.
2. Назначение, возможности и перспективы нашей веры.
Я приведу на память семь определений Веры Божией. И затем, семь определений нашей веры, призванной соработать с Верой Божией.
1. Вера Божия, в формате слова Божия – определяет собою сущность Бога, сокрытую в тайнах Священного Писания, которая призвана быть сокрытой в добром сердце человека.
Сокровища Священного Писания всегда и неразрывно связаны с Личностью Бога. И поэтому нам следует рассматривать Священное Писание, как определение персонифицированного образа Бога.
Так, как согласно Писанию слово «Вера», как существительное, является одним из имён Бога, которому Он присягнул на верность.
*Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог Верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов (Вт.7:9).
Характер Бога, открывающийся в Его имени «Верный» – присущ, как Сыну Божьему, так и Святому Духу.
*И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется – Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует (Отк.19:11).
В силу этих мест, слово «Вера», как существительное, подчёркивает верность Бога Своему Слову. А следовательно:
Вера Божия – это законодательная и повелевающая власть Бога, высвобождающаяся в Его изречённом Слове, Которое Он утвердил на небесах на веки, то есть, на всю вечность.
*На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах (Пс.118:89).
И это, утверждённое на небесах слово, в предмете Веры Божией, Бог благоволил сокрыть и заключить в тайных сокровищах Священного Писания, отразив его в притчах закона, повелений и заповедей.
А затем, и в уставах, объясняющих: каким образом, и в какой последовательности следует исполнять Его повеления и заповеди:
Однажды, изречённое Богом Слово, становится вечным и неизменным законом и постановлением, сокрытым в храме нашего тела. И, в-первую очередь, вечным и неизменным законом для Самого Бога, которое Он возвеличил и блюдёт, и которому Он следует.
*Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).
Учитывая, что изречённое Слово Бога – это программа Бога, возвеличить Своё Слово, превыше всякого Своего имени Бог, может только в пределах границ, доброго сердца.
В силу этого, Слово Божие, в достоинстве Веры Божией, становится в добром сердце человека – вечным и неизменным законом Бога, которому подчинены все имена Бога.
А это означает – что Вера Божия, пребывающая в добром сердце человека – является венцом и короной всех имён Бога.
*Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:17).
Таким образом, Вера Божия – это сверхъестественное слово Божие, исходящее из уст Божиих, в устах посланников Бога, которые являются носителями откровений Бога.
А, следовательно, и возникновение Веры Божией, может и призвано Богом, проистекать не иначе, как через сверхъестественное слушание Слова Божия в своём духе.
*На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? (Авв.2:1).
2. Вера Божия, в формате слова Божия – это эталон абсолютной истины, которая обнаруживает и выражает себя в храме нашего тела, в правде Бога.
*Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (Иак.1:18).
Святость Истины слова Божия, сокрытая в нашем сердце, в формате Веры Божией – призвана освящать нас или же, отделять нас для Бога.
*Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина (Ин.17:17).
Истина – это внутреннее состояние, обуславливающее природные недра Бога. В то время как правда Бога – это выражение истины. А посему, на иврите слово «истина», выражает себя в таких оттенках:
Истина – правда; правдивость; суд; верность.
Истинность; искренность; свет.
Воскресение; порядок жизни; энергия.
Равновесие; сбалансированность.
Красота; грациозность; щит; ограждение.
*Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его (Пс.90:4).
3. Вера Божия, в формате слова Божия – это нетленное Семя Бога, в устах человека, облечённого полномочиями отцовства Бога.
*Семя есть слово Божие (Лк.8:11).
Из этого и других мест Писания следует, что как наше рождение от Бога, так и принятие в почву нашего сердца всякого обетования, происходит от семени, благовествуемого нам слова, которое необходимо взрастить в плод имеющегося обетования.
В противном случае, семя слова, состоящего в семени принятого нами обетования – утратит свою силу и свою значимость.
*Любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек (1. Пет.1:22-23).
4. Вера Божия, в формате слова Божия – это суверенность Бога, с которой мы призваны соработать нашей суверенностью.
*Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою (Быт.1:2).
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над всею землею (Быт.1:26).
5. Вера Божия, в формате слова Божия – это целеустремлённость Бога, в которой Он, бодрствует в храме нашего тела, над словом Своим, чтобы оно исполнилось, в определённое Им время.
*И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе (Быт.28:15).
Целеустремлённость Бога, в которой Он, бодрствует над словом Своим, чтобы оно исполнилось, сокрыта в Его клятвенном обетовании, в котором Он обязался положить врагов наших в подножие ног наших.
*Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс.109:1).
Целеустремлённость Бога, в которой Он, бодрствует над словом Своим, чтобы оно исполнилось, сокрыта в Его клятвенном обетовании, в котором Он обязался не успокоиться, доколе на Сионе не взойдет, как свет, правда его и спасение его – как горящий светильник.
*Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его – как горящий светильник (Ис.62:1).
Целеустремлённость Бога, в которой Он, бодрствует над словом Своим, чтобы оно исполнилось, сокрыта в Его клятвенном обетовании, в котором Он обязался, что слово исходящее из Его уст, в устах Его посланников, будет исполнять то, что Ему угодно, и совершать то, для чего Его слово послано.
*Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, –
Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его (Ис.55:10,11).
6. Вера Божия, в формате слова Божия – это богатство неисследимого наследия нашего Небесного Отца, положенное на наш лицевой счёт, во Христе Иисусе, в формате принятой нами надежды.
*Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? (Иак.2:5).
Богатство веры, принятой нами через благовествуемое слово, призвано реализовывать себя в воскресении Иисуса.
*Возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время (1. Пет. 1:3-5).
Получать имеющееся богатство веры, состоящее в наследии нашего Небесного Отца, мы призваны в воскресении Иисуса Христа, для которого нам необходимо участвовать в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых.
*Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых (Флп.3:10,11).
7. Вера Божия, в формате слова Божия – это вечный, неисчерпаемый, и неубывающий энергетический потенциал Бога.
*По множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает (Ис.40:26).
А теперь, точно таким же образом, приведём на память возможности и перспективы нашей веры, призванной соработать с Верой Божией, в устах Его посланников, благодаря которой мы будем в состоянии –
Побеждать царства; творить правду; получать обетования; заграждать уста львов; угашать силу огня; избегать острия меча; укрепляться от немощи; быть крепкими на войне; прогонять полки чужих; получать своих умерших воскресшими; испытывать поругания и побои,
А также, узы и темницу. Быть побиваемы камнями, перепиливаемы пилами; подвергаться пытке; умирать от меча; скитаться в милотях и козьих кожах, и терпеть недостатки, скорби и озлобления.
При этом будем учитывать, что наша вера – состоит в послушании Вере Божией в словах Его посланников. Итак:
1. Наша вера, в формате послушания Вере Божией, в устах посланников Бога – это уникальный генетический орган, считывающий, носящий и передающий информацию.
*Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем (Быт.18:19).
2. Наша вера, в формате послушания Вере Божией, в устах посланников Бога – это определение нашей суверенности.
*И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над всею землею (Быт.1:26).
3. Наша вера – это послушание Вере Божией, сопряжённое с действием нашего разумного и волевого выбора, принятой нами в информации, исходящей от слышания Слова Божия
*Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое (Вт. 30:19).
4. Наша вера, в формате послушания Вере Божией, в устах посланников Бога – это растворитель, принятой нами информации, содержащейся в Вере Божией.
*Не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших (Ев.4:2).
5. Наша вера, в формате послушания Вере Божией, в устах посланников Бога – это носитель и производитель информации, содержащейся в семени наших слов.
*Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:37).
6. Наша вера, в формате послушания Вере Божией, в устах посланников Бога – это образ яйцеклетки, оплодотворяемой семенем слова Божия, через принятие благовествуемого нам слова истины.
*Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься (Рим.10:9).
7. Наша вера, в формате послушания Вере Божией, в устах посланников Бога – это вечный энергетический потенциал, могущий приводить в исполнение, как слова смерти, так и слова жизни.
*Слова уст человеческих – глубокие воды; источник мудрости – струящийся поток (Прит.18:4).
Чтобы ещё лучше усвоить перспективы нашей веры, следует помнить, что универсальная способность нашей веры, зависит от семи составляющих:
1. Мы наделены способностью, растворять своею верою, не только слова Божии, но и, чьи угодно, включая свои собственные.
2. Растворять те или иные слова, наша вера может только при условии, когда мы принимаем осознанное решение и волевые усилия – посвятить члены нашего тела в орудия послушания этим словам.
3. Наша вера – не может одновременно растворять слова, исходящие из разных источников.
4. Любые слова, которым мы отдаём предпочтение – обретают юридический статус, и становятся верой нашего сердца.
5. Слова, ставшие верой нашего сердца, овладевают нашим естеством настолько, что могут изменять наш генетический код, либо к благословению, либо к проклятию.
6. Вера нашего сердца – может высвобождаться или соработать с какими-либо словами, не иначе, как посредством нашего языка, через исповедание наших уст.
7. Высвобождение нашей веры, предполагает соработу нашей веры с теми или иными словами, при условии правильного места, и правильного времени.
Таким образом, эти семь составляющих являются определяющими факторами или принципами при соработе нашей веры, как с верой Божией, выраженной в изречённых словах Бога, и воспринятых в нашем духе, так и с любыми другими словами, принятыми в наш дух.
Способность сотрудничать с Богом или призывать Бога, с одной стороны – состоит в жажде и ожидании откровения Его слова, а с другой – в решительной готовности, немедленно исполнять Его слово.
Если человек, не обладает таким состоянием и таким внутренним решением, то его сердце будет закрыто для Слова, которым Бог хочет его наделить, чтобы ввести его в наследие Своего Сына.
July 9, 2021 - Friday
Date:
July 9, 2021
Service:
Friday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
The epigraph to the study of the Word of God:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).
Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44).
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).
Исходя, из свидетельства Апостолов и пророков, данное обетование, было сокрыто и удержано от прежних веков и родов, по той причине, что являлась обетованием, относящимся к преддверию нашей надежды которая, по словам Апостола Петра, призвана была открыться к концу веков, силою Божиею, через наставление в вере.
Considering that this truth, although it was presented by the Apostles and prophets in Scriptures, it was hidden and kept from past generations because it was the promise that was related to the door of our hope which was called to be revealed in the end times by the power of God through edification in faith.
И, при этом только тем святым, которые войдут в категорию доброй жены, обладающей статусом тесных врат, чтобы иметь им власть на право, наследовать усыновление своего тела, искуплением Христовым, за заплаченную ими цену быть учениками Христовыми.
And therefore, only that category of saints that enter into the category of a good wife having the status of narrow gates in order to have the right to inherit the adoption of their boy through the redemption of Christ will have paid the price of discipleship.
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия:
For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет для нас зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или же, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в семени Царства Небесного, в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании вопроса третьего:
In a certain format, we have already studied the first two questions and have stopped to study the third question:
А именно: Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?
В связи с этим, мы остановились на рассматривании тайны, сокрытой в формате иносказаний 17 псалма Давида, в которой Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, в этой восхитительной аллегории, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
With regard to this, we have stopped to study the condition that is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.
Суть этого требования состоит в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:
And this condition is comprised of us, in our distress upon taking off the old man so that we could call out to the Most High like to our God and proclaim the faith of our heart in the eight names of God that are comprised of:
Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе.
Что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
Кем мы являемся для Бога во Христе Иисусе.
И, что надлежит делать нам, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
Who God is for us in Christ Jesus.
What God has done for us in Christ Jesus.
Who we are for God in Christ Jesus.
And what we must do to inherit all of that which God has done for us in Christ Jesus.
Данное иносказание – является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих образ соработы нашего обновлённого мышления, в лице царя Давида с именем Бога Эль-Элион, в жестоком противостоянии с нашим плотским умом, в лице царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека.
We have noted that this parable is one of the strongest images that portrays the collaboration of our renewed thinking in the image of king David, with the name of God Most High in resistance against our carnal mind in the image of king Saul, and reigning sin in the face of the old man with his works.
Дабы воздвигнуть в нашем перстном теле, державу жизни вечной, и облечь наше перстное тело в нетленный жемчуг, плода правды.
In order to erect in our earthly body the power of eternal life and clothe our earthly body into the incorruptible fruit of righteousness.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен, один из эталонов характера правовой молитвы, присущей нам как царям, священникам и пророкам.
According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented, which is inherent to kings, priests, and prophets.
Достоинство царя – состоит в нашем мышлении, обновлённым духом нашего ума, что даёт нам власть на право владеть эмоциональной сферой в нашем теле, и вести её под уздцы, как своего боевого коня.
The dignity of a king – is comprised of our thinking renewed by the spirit of our mind, which gives us the authority to rule over the emotional sphere of our body and control it by the bridle, as if controlling a warhorse.
Достоинство священника – даёт нам власть на право прибегать к Богу, в достоинстве воина молитвы, чтобы совершать правовое ходатайство, за усыновление нашего тела, искуплением Христовым.
The dignity of a priest – gives us the authority to draw near to God as a warrior of prayer in order to fulfill just intercession for the adoption of our body through the redemption of Christ.
Достоинство пророка, даёт нашему новому человеку право, входить в Святая – Святых, дабы слышать голос Божией над крышкою золотого ковчега, в своём сердце, а Богу даёт основание, слышать голос нашего ходатайства и отвечать на него.
The dignity of a prophet – gives our new man the right to enter into the Holy of Holies in order to hear the voice of God under the lid of the golden ark in our heart, and for God, it gives the right to hear the voice of our intercession and respond to it.
1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей достоинству царей, священников и пророков.
1. Part – defines the state of David’s heart, as a warrior of prayer, which is the basis for the just status of his prayer that is inherent to kings, priests, and prophets.
2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его.
2. Part – uncovers the contents of a just prayer that is inherent to kings, priests, and prophets, which gives God the basis to deliver David from the hands of all of his enemies.
3. Часть – в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.
3. Part – in an epic genre, illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.
В предыдущих служениях, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, которую творит воин молитвы, задействуя в своей молитве восемь имён Бога Всевышнего.
In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part which unveils the components of a just prayer in the eight names of God Most High.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
1. The Lord – is my Strength!
2. The Lord – is my Rock!
3. The Lord – is my Fortress!
4. The Lord – is my Deliverer!
5. The Lord – is my Rock of Israel!
6. The Lord – is my Shield!
7. The Lord – is the Horn of my salvation!
8. The Lord – is my Stronghold!
*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели во Христе Иисусе свой наследственный удел, в полномочиях четырёх имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, и Избавитель.
*In a certain format, as far as God and the level of our faith have allowed us, we have already studied our portion in the powers of the names of God – Strength, Rock, Fortress, and Deliverer.
И, остановились на рассматривании нашего наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога – Скала.
And therefore, we stopped to study our portion in Jesus Christ, in the name of God – Rock of Israel.
Имя «Скала», обуславливающая природу Всевышнего, и характер Его Слова, на иврите содержит в себе такие неземные достоинства. Как:
In Hebrew, the word “Rock of Israel” points to the nature of the Most High and the character of His words that contain these dignities:
Скала:
1. Острие горного утёса.
2. Камень, каменная ограда.
3. Кров, тень от Скалы.
4. Победоносный.
5. Бивень слона, слоновая кость.
6. Владычество вечное.
7. Обетования пищи нетленной.
8. Утешение мира.
Rock of Israel:
1. The tip of a mountain cliff.
2. Stone, stone fence.
3. Shelter, a shadow from the Stone.
4. Victorious.
5. Elephant tusk, ivory.
6. Dominion.
7. Consolation.
С одной стороны – имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой удел в восьми именах Бога Всевышнего – говорит о том, что данная молитва, твориться в границах завета вечного заключённого нами с Богом.
On one hand, this kind of prayer in which David proclaims his portion in the eight names of God Most High in the portion of the name of God “Rock of Israel” – tells us that this prayer is made on the boundaries of a covenant made with God.
А, с другой стороны – что данная молитва является стратегическим учением, которое предназначено быть нашим призванием, и священными ризами для облечения нас, как воинов молитвы в достоинство царей; священников; и пророков, помазанных Святым Духом осуществлять царство, над своим земным телом.
On the other hand, this prayer is the strategic teaching that is called to be our calling and the holy garments for our clothing into a warrior of prayer in the dignity of kings; priests; and prophets anointed by the Holy Spirit to establish a kingdom over our earthly body.
Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, в облечение нашего перстного тела в жемчуг нетления, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.
Considering this necessary union of God and man in the clothing of our earthly body in the pearl of incorruption, it becomes fatefully important for us to define God’s role and man’s role in every sphere of our being.
Так как к всеобщей печали, большинству верующих в силу их невежества, которое является результатом их жестоковыйности, свойственно пытаться исполнять роль Бога, к своей собственной погибели. Так, как исполняя роль Бога, человек выдаёт себя Богом.
Because the majority of Christians, due to their ignorance which is the result of their stiffness, strive to fulfill the role of God which leads to perdition. Because fulfilling the role of God, a person presents himself as God.
И, чтобы отличать свою роль от роли Бога – мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса:
And for this purpose, just as in studying our portion in the previous names of God called to be the portion of our salvation – we arrived at the need to study the following questions:
1. Какими характеристиками и категориями определяется в Писании наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?
1. What characteristics and categories define our inherited portion in the name of God – Rock of Israel?
2. Какое назначение в реализации нашего спасения, в основании которого лежит усыновление нашего тела, искуплением Христовым, призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?
2. What purpose in the realization of our salvation, on the foundation of which lies the adoption of our body through the redemption of Christ, is our inherited portion in the name of God “Rock of Israel” intended to fulfill?
3. Какую цену следует заплатить, дабы дать Богу основание, быть нашей Скалой, в реализации спасения своей души, данного нам в семени Царства Небесного, в формате залога?
3. What price is necessary to pay to give God the basis to be our Rock of Israel in the realization of the salvation of our soul, given to us in the seed in the Kingdom of Heaven in the format of a deposit?
4. По каким результатам следует определять, что Бог, действительно является нашей Скалой, в реализации нашего призвания, состоящего усыновление нашего тела, искуплением Христовым?
4. By what results can we define that God is truly our Rock of Israel in the realization of our salvation that is comprised of the adoption of our body through the redemption of Christ?
Только взрастив в Едеме своего сердца древо жизни, в плоде кроткого языка, как написано: «кроткий язык – древо жизни Прит.15:4» человек – становится причастником доброй жены, благодаря которой, в храме его тела – воцаряется благодать Бога.
And so, only having grown the tree of life in the Eden of our heart, in the fruit of the meek tongue – a person becomes a partaker of a good wife, thanks to which, in his heart reigns the grace of God.
*Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).
so that as sin reigned in death, even so grace might reign through righteousness to eternal life through Jesus Christ our Lord. (Romans 5:21).
И, будем помнить, что только тот человек, который жаждет слышания Слова Божия, вникает в это Слово, живёт этим Словом, пребывает в этом Слове, и Слово Божие пребывает в нём – сможет устоять в битве против древнего змея, и избежать обольстительных сетей диавола, чтобы наследовать спасение своего тела, искуплением Христовым.
And we will remember that only a person that desires to hear the Word of God, looks into this Word, lives by this Word and dwells in this Word, and the Word of God dwells in him – will be able to withstand in battle against the ancient snake and avoid the seducing snares of devil in order to inherit the salvation of his body through the redemption of Christ.
В определённом формате, мы уже рассмотрели суть первых двух вопросов. И, остановились на рассматривании вопроса третьего, связанного с условиями, выполнение которых, даёт Святому Духу основание – ввести нас в наследие удела, в имени Бога – Скала.
In a certain format, we have already studied the essence of the first two questions and have stopped to study the third question tied to the condition giving the Holy Spirit the basis to lead us into the inheritance of the portion of the name of God – Rock of Israel.
Суть третьего вопроса состоит в том: Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать Богу основание, быть нашей Скалой?
Third question: What price is necessary to pay to give God the basis to be our Rock of Israel?
Три составляющие цены, дающие Богу основание, быть – нашей Скалой, уже были предметом нашего исследования, и мы остановились на исследовании, четвёртой составляющей.
Three components of the price giving God the basis to be our Rock were already the subject of our study, and we turned to studying the fourth component.
4. Составляющая цены, дающая основание Богу, быть нашей Скалой – состоит в нашем решении, слушать Бога, и ходить путями Его.
4. The price giving God the basis to be our Rock – is comprised of our decision to hear God and walk in His ways.
О, если бы народ Мой слушал Меня и Израиль ходил Моими путями! Я скоро смирил бы врагов их и обратил бы руку Мою на притеснителей их: ненавидящие Господа раболепствовали бы им, а их благоденствие продолжалось бы навсегда; Я питал бы их туком пшеницы и насыщал бы их медом из скалы (Пс.80:14-17).
“Oh, that My people would listen to Me, That Israel would walk in My ways! I would soon subdue their enemies, And turn My hand against their adversaries. The haters of the LORD would pretend submission to Him [them], But their fate would endure forever. He would have fed them also with the finest of wheat; And with honey from the rock I would have satisfied you.” (Psalms 81:14-17).
Мы отметили, что насыщение мёдом из скалы, как составляющая нашего воздаяния, обретает свою значимость и свою легитимность, только в составе других составляющих, приведённых в данном месте Писания, которые растворены друг в друге, исходят друг из друга, и подтверждают истинность друг друга.
We noted that the saturation with honey from the rock, as a component of our reward, acquires its significance and its legitimacy only in the composition of other components given in this scripture, which are dissolved in each other, emanate from each other, and confirm the truth of each other.
Само по себе, воздаяние Бога, содержащееся в Его клятвенных обетованиях, представляющих, в данном случае, наследие удела, в имени Бога – Скала Израилева, призвано мотивировать нас, и возбуждать нашу жажду, для задействия всех имеющихся у нас сил и возможностей, к выполнению, имеющейся заповеди Бога.
The reward from God contained in His sworn promises representing in this case, the inheritance of our portion in the name of God Rock of Israel, is called to motivate us and ignite our desire to use all of our strengths and capabilities toward fulfilling this commandment of God.
В данном обращении Бога, адресованным к Своему народу, за исполнение Его воли, представленной в двух, связанных между собою повелениях, представлено воздаяние Бога, в шести составляющих.
In this place of Scripture in which God addresses His people, for the fulfillment of His will expressed in two decrees tied with one another, is presented the reward of God in six components.
1. Бог, обещал скоро смирить врагов наших.
2. Бог, обратил бы Руку Свою, на притеснителей наших.
3. Ненавидящие Господа раболепствовали бы нам.
4. Наше благоденствие продолжалось бы навсегда.
5. Бог, обязался питать нас туком пшеницы.
6. Бог, взял на Себя ответственность, насыщать нас медом из скалы.
1. God has promised to soon subdue our enemies.
2. God would turn His Hand against our adversaries.
3. The haters of the Lord would pretend submission to us.
4. Our fate would endure forever.
5. God has promised to feed us with the finest of wheat.
6. God has taken responsibility upon Himself for satisfying us with honey from the rock.
И, прежде чем, рассматривать заповедь Бога, исполнение которой призвано открыть нам свободный вход, в удел чистого, нетленного и неисследимого наследия Христова, содержащегося в имени Бога – Скала Израилева, адресованную нам в двух составляющих:
And before studying the commandment of God, the fulfillment of which is called to open for us a free entrance into a portion that is pure, unblemished, and is the unsearchable inheritance of Christ contained in the name of God – Rock of Israel, we will look at the two components that were addressed to us:
1. Слушать Бога.
2. Ходить путями Бога.
1. To listen to God.
2. To walk in the ways of God.
Мы обратились к рассматриванию составляющих нашего воздаяния, в имени Бога – Скала Израилева, в которой Бог, при условии исполнения, с нашей стороны, его заповеди, в двух составляющих, обязал Себя, исполнить шесть составляющих нашего воздаяния.
We turned to the consideration of the components of our reward, in the name of God – the Rock of Israel, in which God, subject to the fulfillment, on our part, of his commandment, in two components, obliged Himself to fulfill the six components of our reward.
На предыдущем служении, мы уже рассмотрели две составляющие нашего воздаяния, в которых Бог, обещал нам – скоро смирить врагов наших, и обратить Руку Свою, на притеснителей наших.
In the previous service, we have already considered two components of our reward, in which God promised us – to subdue our enemies and turn His hand against our adversaries.
Третья составляющая наше воздаяние, состоит в том, что Бог, обещал нам, – что ненавидящие Господа, будут раболепствовать нам.
The third component of our reward is comprised of the fact that God promised us that haters of the Lord will pretend submission to us.
В Академическом Словаре Русского Языка, значение слова «раболепие», состоит в таких словах как – страх, трепет, угодничество, лесть, заискивание перед людьми предержащими власть, от которых зависит их благополучие. А посему:
In the Academic Dictionary of the Russian Language, the meaning of the word “servility” consists in such words as – fear, awe, servility, flattery, currying favor with people in power, on which their well-being depends. And therefore:
Раболепие – это тщедушное свойство человека, ненавидящего Бога, которое присутствует у бесов, трепещущих пред потрясающей и разрушительной властью и силой Бога, которой Бог, облечёт избранный Им остаток, и приведёт врагов наших в трепет и смятение.
Servility is a puny quality of a person who hates God, which is present in demons, trembling before the tremendous and destructive power and power of God, with which God will clothe His chosen remnant, and will cause our enemies to tremble and grow confused.
А посему – люди, ненавидящие Бога, из страха пред нами, который наведёт на них Бог, будут вести себя пред нами раболепно, будут льстить нам, и угодничать нам, чтобы найти у нас благоволение.
And therefore, people who hate God, out of fear of us, which God will bring upon them, will behave servilely before us, flatter us, and please us in order to find favor with us.
Встаёт вопрос: Как определить в среде святого народа человека, ненавидящего Бога? И: что это за род страха, который Бог наведёт на ненавидящих Его, пред Своими детьми?
The question arises: How to define a person who hates God among the holy people? And: what kind of fear is this that God will bring on those who hate Him, before His children?
Ненавидящие Господа – это, в-первую очередь, люди нечестивые и беззаконные, поддерживающие нечестивых, которые воспротивились порядку Бога, и оставив своё собрание, создали иные собрания, которые Писание называет – сатанинским сборищем.
Those who hate the Lord are, first of all, the wicked and lawless people who support the wicked who opposed the order of God, and leaving their congregation, created other congregations, which the Scripture calls – a satanic gathering.
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее;
Ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, –
Вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Отк.3:7-11).
“And to the angel of the church in Philadelphia write, ‘These things says He who is holy, He who is true, “HE WHO HAS THE KEY OF DAVID, HE WHO OPENS AND NO ONE SHUTS, AND SHUTS AND NO ONE OPENS”: “I know your works. See, I have set before you an open door, and no one can shut it; for you have a little strength, have kept My word, and have not denied My name.
Indeed I will make those of the synagogue of Satan, who say they are Jews and are not, but lie—indeed I will make them come and worship before your feet, and to know that I have loved you. Because you have kept My command to persevere,
I also will keep you from the hour of trial which shall come upon the whole world, to test those who dwell on the earth. Behold, I am coming quickly! Hold fast what you have, that no one may take your crown. (Psalms 3:7-11).
У многих людей, складывается мнение, что сатанинские сборища – это открытое поклонение бесам. На самом же деле, сатанинские сборища – это собрания людей, возглавляемые человеком, противящимся истине, и извращающим истину.
Many people are of the opinion that satanic gatherings are open worship of demons. In fact, satanic gatherings are gatherings of people led by a person who resists the truth and perverts the truth.
Такие собрания, не смотря на кажущуюся диаметральность, выраженную в мёртвом религиозном догматизме или в религиозной вакханалии, быстро находят между собою общий язык, в противлении истине, начальствующего учения Христова, которое определяет порядок Царства Небесного, как в сердце человека, так и в иерархической структуре собрания, устрояющей порядок во взаимоотношениях друг с другом. И, в основном, они ориентированы.
Such gatherings, in spite of the seeming diametricity expressed in dead religious dogmatism or in religious bacchanalia, quickly find a common language among themselves, in opposition to the truth of the commanding teaching of Christ, which determines the order of the Kingdom of Heaven, both in the human heart and in the hierarchical structure. And they are mostly oriented on:
На отличительную форму служения.
На специальное духовное образование.
На Евангелизацию, о которой не имеют истинного понимания.
На изгнание бесов, на которое они не имеют подлинной власти.
На материальное процветание, возведённое в ранг духовности.
На одним им известную культуру, умеренного вино-пития.
На практику даров Святого Духа, хотя и не способны отличать, истинные чудеса от ложных чудес.
A distinctive form of service.
Specieal spiritual education.
An evangelism about which they have no true understanding.
To drive out demons, which they have no real power to do.
For material prosperity, elevated to the rank of spirituality.
Moderate wine-drinking in their culture.
The practice of the gifts of the Holy Spirit, although unable to distinguish between true miracles and false miracles.
Вместе взятые, эти лже истины, как раз и определяют суть сатанинских сборищ. И, не смотря на это, среди них могут находиться святые, которые не осквернили одежд своих.
Taken together, these false truths define the essence of Satan’s gatherings. And, in spite of this, among them there may be saints who have not defiled their garments.
И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти;
Ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать,
И ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны (Отк.3:1-4).
“And to the angel of the church in Sardis write, ‘These things says He who has the seven Spirits of God and the seven stars: “I know your works, that you have a name that you are alive, but you are dead.
Be watchful, and strengthen the things which remain, that are ready to die, for I have not found your works perfect before God. Remember therefore how you have received and heard; hold fast and repent.
Therefore if you will not watch, I will come upon you as a thief, and you will not know what hour I will come upon you. You have a few names even in Sardis who have not defiled their garments; and they shall walk with Me in white, for they are worthy. (Revelations 3:1-4).
Четвёртая составляющая наше воздаяние, состоит в том, что Бог, обещал нам, – что нашему благоденствию не будет конца.
The fourth component of our reward is comprised of the fact that our fate will endure forever.
Имеющееся благоденствие – указывает на состояние полного мира, и полной защищённости, которое невозможно поколебать, никакими земными утратами, и потрясениями.
Existing fate – indicates a state of complete peace, and complete security, which cannot be shaken by any earthly losses and shocks.
Встаёт вопрос: Каким путём Бог, будет являть нам, такой уникальный род благоденствия, входящего в состав нашего воздаяния?
The question arises: In what way will God show us such a unique kind of fate, which is part of our reward?
Если нам, не будет известно, каким путём Бог, будет являть нам такой род благоденствия, которому не будет конца, то нам и – не на что будет взирать. Потому, что наша фантазия, не способна будет, проникнуть, в суть данного воздаяния, чтобы ясно записать, суть имеющегося благоденствия, на скрижалях нашего сердца.
If we do not know in what way God will show us such a kind of prosperity that will not have an end, then we will have nothing to look at. Because our imagination will not be able to penetrate into the essence of this reward in order to clearly write down the essence of the existing prosperity on the tablets of our heart.
Бог, отвечает только за такой род воздаяния, который в формате обетования, ясно записан на скрижалях нашего мудрого сердца.
God is responsible only for such kind of rewards, which in the format of the promise, is clearly written on the tablets of our wise heart.
На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях,
Чтобы Читающий легко мог прочитать, ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится. Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет (Аввк.2:1-4).
I will stand my watch And set myself on the rampart, And watch to see what He will say to me, And what I will answer when I am corrected.
Then the LORD answered me and said: “Write the vision And make it plain on tablets, That he may run who reads it. For the vision is yet for an appointed time; But at the end it will speak, and it will not lie.
Though it tarries, wait for it; Because it will surely come, It will not tarry. “Behold the proud, His soul is not upright in him; But the just shall live by his faith. (Habakkuk 2:1-4).
Во-первых: из, имеющегося откровения следует, что имеющейся род благоденствия, представлен в формате Веры Божией, в откровениях Туммима и Урима записанного на скрижалях нашего сердца, в достоинстве обетования, положенного на наш счёт, во Христе Иисусе.
First: from this revelation, it follows that the existing kind of prosperity is presented in the format of the Faith of God, in the revelations of Thummim and Urim written on the tablets of our hearts, in the dignity of the promise put on our account, in Christ Jesus.
Во-вторых: мы должны знать, что род такого благоденствия, записанного на скрижалях нашего сердца, напрямую связан, с благоденствием, избранного Богом остатка.
Secondly: we must know that the kind of fate written on the tablets of our hearts, is directly related to the fate of the remnant chosen by God.
Блаженны хранящие суд и творящие правду во всякое время! Вспомни о мне, Господи, в благоволении к народу Твоему; посети меня спасением Твоим, дабы мне видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследием Твоим (Пс.105:3-5).
Blessed are those who keep justice, And he who does righteousness at all times! Remember me, O LORD, with the favor You have toward Your people. Oh, visit me with Your salvation, That I may see the benefit of Your chosen ones, That I may rejoice in the gladness of Your nation, That I may glory with Your inheritance. (Psalms 106:3-5).
В-третьих: род такого благоденствия, записанного на скрижалях нашего сердца – призван являться плодом нашего духа, который мы призваны зреть, в благоденствии Иерусалима.
Thirdly: the kind of fate, recorded on the tablets of our heart, is called to be the fruit of our spirit, which we are called to mature, in the prosperity of Jerusalem.
Песнь восхождения. Блажен всякий боящийся Господа, ходящий путями Его! Ты будешь есть от трудов рук твоих: блажен ты, и благо тебе! Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей:
Так благословится человек, боящийся Господа! Благословит тебя Господь с Сиона, и увидишь благоденствие Иерусалима во все дни жизни твоей; увидишь сыновей у сыновей твоих. Мир на Израиля! (Пс.127:1-6).
Blessed is every one who fears the LORD, Who walks in His ways. When you eat the labor of your hands, You shall be happy, and it shall be well with you. Your wife shall be like a fruitful vine In the very heart of your house, Your children like olive plants All around your table.
Behold, thus shall the man be blessed Who fears the LORD. The LORD bless you out of Zion, And may you see the good of Jerusalem All the days of your life. Yes, may you see your children’s children. Peace be upon Israel! (Psalms 128:1-6).
Пятая составляющая наше воздаяние, состоит в том, что Бог, обещал нам, – что Он будет питать нас туком пшеницы.
The fifth component of the reward is comprised of the fact that God has promised to feed us with the finest of wheat.
Следует обратить внимание, что речь, не идёт о самой пшенице, а только о туке, содержащимся в пшенице.
It should be noted that we are not talking about the wheat itself, but only about the fat contained in the wheat.
Встаёт вопрос: Что следует рассматривать под туком пшеницы? Каким путём Бог, будет питать нас туком пшеницы? Или: Каким путём Бог, будет извлекать тук из пшеницы, чтобы питать нас?
The question arises: What should be considered under the fat of wheat? In what way will God feed us with the fat of wheat? Or: In what way will God extract fat from wheat to nourish us?
Тук – это масло или елей, дающий нам власть, быть чадами Бога или же, быть свечою в доме, и городом, стоящим на вершине горы.
Fat is oil or oil that gives us power, to be children of God, or to be a lamp in a house and a city standing on top of a hill.
Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:14-16).
“You are the light of the world. A city that is set on a hill cannot be hidden. Nor do they light a lamp and put it under a basket, but on a lampstand, and it gives light to all who are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works and glorify your Father in heaven. (Matthew 5:14-16).
И, если молоко коровье, символизирует, благовествуемое нам слово Божие в формате семени. А, масло коровье, которое вырабатывается из коровьего молока – это плод уст, исповедующих Веру Божию, пребывающую в нашем сердце.
And if cow’s milk symbolizes the word of God preached to us in the form of a seed, and cow’s butter, which is produced from cow’s milk, is the fruit of the lips professing the Faith of God that abides in our hearts,
То, под пшеничными зернами, следует разуметь человека, который путём исповедания Веры Божией, принятой в своё сердце в формате чистого словесного молока, вырабатывает масло коровье.
Then under the grain of wheat should be understood as a person who, by confessing the Faith of God received in his heart in the format of pure verbal milk, produces cow’s butter.
Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Ин.12:24,25).
Most assuredly, I say to you, unless a grain of wheat falls into the ground and dies, it remains alone; but if it dies, it produces much grain. He who loves his life will lose it, and he who hates his life in this world will keep it for eternal life. (John 12:24-25).
Исходя, из имеющегося содержания – масло или тук пшеницы, вырабатывается из пшеницы, путём общения святых друг с другом, что даёт нам возможность, приносить плод Богу, обладающий помазующей силой – переводить нас, из смерти в жизнь.
Proceeding from the available content – oil or fat of wheat, is produced from wheat, through communication of saints with each other, which gives us the opportunity to bear fruit to God, possessing the anointing power – to transfer us from death to life.
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного,
В меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,
Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (Еф.4:11-16).
And He Himself gave some to be apostles, some prophets, some evangelists, and some pastors and teachers, for the equipping of the saints for the work of ministry, for the edifying of the body of Christ, till we all come to the unity of the faith and of the knowledge of the Son of God, to a perfect man, to the measure of the stature of the fullness of Christ;
that we should no longer be children, tossed to and fro and carried about with every wind of doctrine, by the trickery of men, in the cunning craftiness of deceitful plotting, but, speaking the truth in love, may grow up in all things into Him who is the head—Christ—
from whom the whole body, joined and knit together by what every joint supplies, according to the effective working by which every part does its share, causes growth of the body for the edifying of itself in love. (Ephesians 4:11-16).
Пища, в достоинстве тука пшеницы, которой Бог, пообещал нас питать – это наша сопричастность, к хвале Иерусалима, и к хвале Сиона Богу, которая даёт Богу основание – укреплять вереи ворот наших, благословлять нас, как сынов Иерусалима, среди Сиона; чтобы утверждать в пределах наших мир; и туком пшеницы насыщать нас.
Food, in the dignity of the fat of wheat, which God promised to nourish us with – this is our communion to the praise of Jerusalem and to the praise of Zion to God, which gives God the basis – to strengthen the faith of our gates, to bless us, as the sons of Jerusalem, in the midst of Zion; to assert within our world; and fill us with the fat of wheat.
Хвали, Иерусалим, Господа; хвали, Сион, Бога твоего, ибо Он укрепляет вереи ворот твоих, благословляет сынов твоих среди тебя; утверждает в пределах твоих мир; туком пшеницы насыщает тебя (Пс.147:1-3).
Praise the LORD! Praise the LORD from the heavens; Praise Him in the heights! Praise Him, all His angels; Praise Him, all His hosts! Praise Him, sun and moon; Praise Him, all you stars of light! (Psalms 148:1-3).
Шестая составляющая наше воздаяние, состоит в том, что Бог, обещал нам, – что Он будет насыщать нас медом из скалы.
The sixth component of our reward is that God has promised us – that He will feed us with honey from the rock.
В данном случае, под живой скалой, источающей из себя мёд, сверхъестественного происхождения, следует разуметь – крепость Сион, в достоинстве Тела Христова.
In this case, under a living rock, exuding honey from itself of supernatural origin, one should understand – the fortress of Zion, in the dignity of the Body of Christ.
А, под пчёлами, приносящими нектар, и перерабатывающими его в мёд, сверхъестественного происхождения, который источает из себя живая скала, следует разуметь – категорию святых, пришедших в меру полного возраста Христова, через общение с которыми, мы получаем способность, отвергать худое и избирать доброе.
And under the bees bringing nectar and processing it into honey of supernatural origin, which exudes from a living rock, one should understand – the category of saints who came to the extent of the full maturity of Christ, through communication with whom, we receive the ability to reject the bad and choose good.
Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе (Ис.7:15).
Curds and honey He shall eat, that He may know to refuse the evil and choose the good. (Isaiah 7:15).
Теперь, когда нам известно воздаяние, в наследии удела, в имени Бога – Скала Израилева, нам необходимо будет рассмотреть заповедь, исполнение которой, даст Богу основание, ввести нас в имеющееся воздаяние, состоящее в двух составляющих.
Now that we know the reward in the inheritance in the name of God – the Rock of Israel, we will need to consider the commandment, the fulfillment of which, will give God a reason, to introduce to us the available reward. These commandments are:
1. Слушать Бога.
2. И, ходить путями Бога.
1. To listen to God.
2. To walk in the ways of God.
Глагол «слушать», включает в себя два значения – быть приготовленным слышать, и немедленно повиноваться слышанию.
The verb “listen” has two meanings – to be prepared to hear, and to immediately obey what is heard.
А посему, слушать Бога – это сделать своё ухо способным, слышать Бога, и повиноваться Его Словам, в благовествуемом слове Его посланников, что означает – соработать своей верой, Верой Божией.
Therefore, listening to God means making your ear capable of hearing God, and obeying His Words, in the gospel word of His messengers, which means – to cooperate your faith with the faith of God.
Таким образом: питаться молоком и мёдом – это слушать Бога, в благовествуемых словах Его посланников с такой готовностью, чтобы немедленно и неукоснительно выполнить всё, что скажет нам Бог.
Thus: to eat milk and honey is to listen to God in the preached words of His messengers, with such a willingness to immediately and unswervingly fulfill everything that God tells us.
И, как мы не раз уже говорили, что исходя из Писания, чтобы слушать Бога, в благовествуемых словах Его посланников – необходимо принимать откровение о нашем воздаянии, в веселии сердца, как своё наследие, что даст нам возможность, приклонить сердце своё, к исполнению уставов Божиих, содержащихся в заповеди Бога.
And as we have already said more than once, based on Scripture, in order to listen to God in the preached words of His messengers, it is necessary to accept the revelation of our reward, in the joy of our hearts, as our inheritance, which will give us the opportunity to incline our hearts to the fulfillment of the statutes of God, contained in the commandments of God.
Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо они веселие сердца моего. Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца. Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю (Пс.118:111-113).
Your testimonies I have taken as a heritage forever, For they are the rejoicing of my heart. I have inclined my heart to perform Your statutes Forever, to the very end. I hate the double-minded, But I love Your law. (Psalms 119:111-113).
Ненавидеть вымыслы человеческие, а любить закон Бога, возможно только в их носителях. Потому, что, как вымыслы человеческие, так и закон Бога – это определённого рода программы, которые сами по себе, без программного устройства, носителем которого является сердце человека, ни выражать, ни проявлять себя не могут.
To hate human double-mindedness and to love the law of God is possible only in their carriers. Because both human double-mindedness and the law of God are a certain kind of programs that by themselves, without a programmable device, the carrier of which is the human heart, can neither express nor manifest themselves.
А посему, быть носителем, этих программ, взаимоисключающих и противоборствующих друг с другом – это выбор человека, от которого будет зависеть, либо его спасение, либо его погибель.
And therefore, to be the bearer of these programs, mutually exclusive and opposing each other, is the choice of a person, from which either his salvation or his death will depend.
В Писании, свойство или характер, заключённый в слово «вера», предписывается в молитве, как заповедь, как повеление, как неуклонное предписание и как неотложный военный приказ.
In Scripture, the property or character enclosed in the word “faith” is prescribed in prayer as a commandment, as a command, as an unswerving prescription and as an urgent military order.
Определение сути и назначения заключённого в слове «вера», напрямую связано с качеством нашего послушания воле Божией.
The definition of the essence and purpose of the word “faith” is directly related to the quality of our obedience to the will of God.
Отсутствие соработы нашей веры, с Верой Божией в молитве, инкриминируется и расценивается Писанием, как непослушание воле Божией, и как открытое Богопротивление.
The lack of the co-working of our faith, with the Faith of God in prayer, is incriminated and regarded by the Scriptures as disobedience to the will of God, and as open resistance to God.
Имейте Веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет (Мк. 11:23).
“Have faith in God. For assuredly, I say to you, whoever says to this mountain, ‘Be removed and be cast into the sea,’ and does not doubt in his heart, but believes that those things he says will be done, he will have whatever he says. (Mark 11:23).
Мы должны знать и всегда помнить, что мы можем и призваны устранять верою и ввергать в пучину великих вод забвения, только те горы, которые на пути исполнения воли Божией, стоят исключительно в границах нашей личной ответственности.
We must know and always remember that we can and are called to eliminate by faith and plunge into the abyss of the great waters of oblivion, only those mountains that on the path of fulfilling the will of God, stand exclusively within the boundaries of our personal responsibility.
А теперь, обратимся к ключевой фразе данного стиха и вспомним, что глагол «имейте», в Писании по отношению к Вере Божией, обладает редчайшими оттенками и широчайшей семантикой, и практически взят из военной лексики.
And now, let us turn to the key phrase of this verse and remember that the verb “have”, in Scripture in relation to the Faith of God, has the rarest shades and the broadest semantics, and is practically taken from the military vocabulary.
А посему и звучит, не как предложение, не как совет, и не как альтернатива чему-либо, а как военный приказ, как повеление Начальника и Совершителя веры Божией.
Therefore, it sounds not like a proposal, not like advice, and not as an alternative to anything, but as a military order, as a command of the Author and Perfecter of God’s faith.
В силу чего, повеление – иметь Веру Божию, возводится в ранг непреложной и неизменной заповеди, без наличия которой невозможно угодить Богу. А посему, и восприниматься нами эта заповедь должна, как крайняя необходимость. Как написано:
By virtue of which, the command – to have the Faith of God, is raised to the rank of an immutable and unchanging commandment, without which it is impossible to please God. Therefore, this commandment should be perceived by us as an extreme necessity. As written:
А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Ев.11:6).
But without faith it is impossible to please Him, for he who comes to God must believe that He is, and that He is a rewarder of those who diligently seek Him. (Hebrews 11:6).
Необходимость доверять Богу в Его Словах и искать Бога, как в Его Слове, так и в своём духе, с одной стороны – является соработой нашей веры с верой Божией, а с другой – является угождением Богу. Итак, повелевающая фраза «иметь веру Божию», означает:
The need to trust God in His Words and seek God, both in His Word and in our spirit, on the one hand, is the co-operation of our faith with the faith of God, and on the other, it is pleasing to God. So, the commanding phrase “to have the faith of God” means:
Имейте при себе список характеристик Веры Божией.
Перепишите перечень перспектив Веры Божией в своё сердце.
Постоянно вникайте в её смысл.
Рассуждайте о её содержании.
Сосредотачивайте на ней своё внимание.
Возвещайте её преимущества.
Показывайте её в своих добрых делах.
Бодрствуйте и стойте на страже её интересов.
Храните её, как зеницу ока.
Возлюбите её сущность.
Смиряйтесь перед её повелениями.
Трепещите пред её могуществом.
Благоговейте в её присутствии.
Владейте ею на правах собственности.
Обладайте ею во всей полноте.
Платите требуемую цену за её ученичество.
Затрачивайте время, и усилия на её обладание.
Дерзайте за её право, владычествовать в своей жизни.
Не оборачивайтесь к её повелениям назад.
Упражняйте её во всех сферах своей жизни.
Распространяйте её влияние на все сферы своей жизни.
Питайтесь ею, как хлебом жизни, и пейте её, как воду жизни.
Проявляйте терпение в ожидании её откровений.
Принимайте личное решение следовать по её путям.
Сделайте ваше сердце приготовленным, к исполнению её повелений.
Устремляйтесь вперёд к её почестям и её званиям.
Have a list of the characteristics of the Faith of God with you.
Rewrite the list of perspectives of the Faith of God in your heart.
Constantly delve into its meaning.
Discuss its content.
Concentrate your attention on it.
Proclaim its benefits.
Show her in your good deeds.
Stay vigilant and guard her interests.
Keep it like the apple of your eye.
Love her essence.
Humble yourself before her commands.
Tremble before her power.
Have a reverence in her presence.
Own it as property.
Possess it in its entirety.
Pay the required price for her apprenticeship.
Take the time and effort to own it.
Give her right to dominate your life.
Don’t turn back to her commands.
Exercise it in all areas of your life.
Extend its influence to all areas of your life.
Feed on it as the bread of life and drink it as the water of life.
Be patient while awaiting her revelations.
Make a personal decision to follow her path.
Prepare your heart to do her bidding.
Strive forward to her honors and her titles.
Учитывая такой богатый, и уникальный список оттенков, связанных с повелением – иметь Веру Божию:
Considering such a rich and unique list of shades associated with the command – to have the Faith of God:
Во-первых – нам необходимо постоянно приводить на память, уже имеющиеся знания, чтобы таким образом возбуждать своё чистое мышление и держать его, в состоянии постоянной активности.
First, we need to constantly recall the already existing knowledge in order to excite our pure thinking in this way and keep it in a state of constant activity.
Во-вторых – необходимо закреплять, углублять, расширять и задействовать эти знания в своём хождении в Вере Божией.
Secondly, it is necessary to consolidate, deepen, expand and use this knowledge in your walk in the Faith of God.
И для этой цели я хотел бы напомнить и обратить наше внимание на некоторые определения, связанные, как с назначением Веры Божией, так и с назначением нашей веры, призванной соработать с Верой Бога
And for this purpose, I would like to remind and draw our attention to some definitions related both to the purpose of the Faith of God and to the purpose of our faith, which is called to work with the Faith of God.
1. Это – назначение, возможности и перспективы Веры Божией.
2. Назначение, возможности и перспективы нашей веры.
1. This is the purpose, possibilities and prospects of the Faith of God.
2. Purpose, possibilities, and prospects of our faith.
Я приведу на память семь определений Веры Божией. И затем, семь определений нашей веры, призванной соработать с Верой Божией.
I will recall seven definitions of the Faith of God. And then, seven definitions of our faith, called to work with the Faith of God.
1. Вера Божия, в формате слова Божия – определяет собою сущность Бога, сокрытую в тайнах Священного Писания, которая призвана быть сокрытой в добром сердце человека.
1. The Faith of God, in the format of the word of God, defines the essence of God, hidden in the secrets of Holy Scripture, which is called to be hidden in the good heart of man.
Сокровища Священного Писания всегда и неразрывно связаны с Личностью Бога. И поэтому нам следует рассматривать Священное Писание, как определение персонифицированного образа Бога.
The treasures of the Holy Scriptures are always and inextricably linked with the Person of the Godhead. And therefore, we should consider the Holy Scriptures as the definition of the personified image of God.
Так, как согласно Писанию слово «Вера», как существительное, является одним из имён Бога, которому Он присягнул на верность.
So, according to the Scriptures, the word “Faith”, as a noun, is one of the names of God, to which He has sworn allegiance.
*Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог Верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов (Вт.7:9).
Therefore know that the LORD your God, He is God, the faithful God who keeps covenant and mercy for a thousand generations with those who love Him and keep His commandments. (Deuteronomy 7:9).
Характер Бога, открывающийся в Его имени «Верный» – присущ, как Сыну Божьему, так и Святому Духу.
The character of God revealed in His name “Faithful” is inherent in both the Son of God and the Holy Spirit.
*И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется – Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует (Отк.19:11).
Now I saw heaven opened, and behold, a white horse. And He who sat on him was called Faithful and True, and in righteousness He judges and makes war. (Revelation 19:11).
В силу этих мест, слово «Вера», как существительное, подчёркивает верность Бога Своему Слову. А следовательно:
Because of these passages, the word “Faith” as a noun emphasizes God’s faithfulness to His Word. And consequently:
Вера Божия – это законодательная и повелевающая власть Бога, высвобождающаяся в Его изречённом Слове, Которое Он утвердил на небесах на веки, то есть, на всю вечность.
The faith of God is the legislative and commanding power of God, which is released in His spoken Word, which He has established in heaven forever, that is, for all eternity.
*На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах (Пс.118:89).
Forever, O LORD, Your word is settled in heaven. (Psalms 119:90).
И это, утверждённое на небесах слово, в предмете Веры Божией, Бог благоволил сокрыть и заключить в тайных сокровищах Священного Писания, отразив его в притчах закона, повелений и заповедей.
And this word, confirmed in heaven, in the subject of the Faith of God, God was pleased to conceal and enclose in the secret treasures of Holy Scripture, reflecting it in the parables of the law, commandments and statutes.
А затем, и в уставах, объясняющих: каким образом, и в какой последовательности следует исполнять Его повеления и заповеди:
And then, and in the statutes explaining: how, and in what sequence, His commands and commandments should be fulfilled:
Однажды, изречённое Богом Слово, становится вечным и неизменным законом и постановлением, сокрытым в храме нашего тела. И, в-первую очередь, вечным и неизменным законом для Самого Бога, которое Он возвеличил и блюдёт, и которому Он следует.
Once, the Word spoken by God becomes an eternal and unchanging law and regulation, hidden in the temple of our body. And, first of all, by the eternal and unchanging law for God Himself, which He exalted and observes, and which He follows.
*Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).
I will worship toward Your holy temple, And praise Your name For Your lovingkindness and Your truth; For You have magnified Your word above all Your name. (Psalms 138:2).
Учитывая, что изречённое Слово Бога – это программа Бога, возвеличить Своё Слово, превыше всякого Своего имени Бог, может только в пределах границ, доброго сердца.
Considering that the spoken Word of God is the program of God, God can exalt His Word, above all His name, only within the boundaries of a good heart.
В силу этого, Слово Божие, в достоинстве Веры Божией, становится в добром сердце человека – вечным и неизменным законом Бога, которому подчинены все имена Бога.
By virtue of this, the Word of God, in the dignity of the Faith of God, becomes in the good heart of man – the eternal and unchanging law of God, to which all the names of God are subordinate.
А это означает – что Вера Божия, пребывающая в добром сердце человека – является венцом и короной всех имён Бога.
This means that the Faith of God, which dwells in the good heart of man, is the crown and crown of all the names of God.
*Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:17).
So then faith comes by hearing, and hearing by the word of God. (Romans 10:17).
Таким образом, Вера Божия – это сверхъестественное слово Божие, исходящее из уст Божиих, в устах посланников Бога, которые являются носителями откровений Бога.
Thus, the Faith of God is the supernatural word of God, coming from the mouth of God, in the mouths of the messengers of God, who are the bearers of God’s revelations.
А, следовательно, и возникновение Веры Божией, может и призвано Богом, проистекать не иначе, как через сверхъестественное слушание Слова Божия в своём духе.
And, consequently, the emergence of the Faith of God, can and is called by God, to proceed only through the supernatural hearing of the Word of God in one’s spirit.
*На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? (Авв.2:1).
I will stand my watch And set myself on the rampart, And watch to see what He will say to me, And what I will answer when I am corrected. (Habakkuk 2:1).
2. Вера Божия, в формате слова Божия – это эталон абсолютной истины, которая обнаруживает и выражает себя в храме нашего тела, в правде Бога.
2. The faith of God, in the format of the word of God, is the standard of absolute truth, which reveals and expresses itself in the temple of our body, in the truth of God.
*Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (Иак.1:18).
Of His own will He brought us forth by the word of truth, that we might be a kind of firstfruits of His creatures. (James 1:18).
Святость Истины слова Божия, сокрытая в нашем сердце, в формате Веры Божией – призвана освящать нас или же, отделять нас для Бога.
The holiness of the Truth of the word of God, hidden in our heart, in the format of the Faith of God, is called to sanctify us, or to separate us for God.
*Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина (Ин.17:17).
Sanctify them by Your truth. Your word is truth. (James 17:17).
Истина – это внутреннее состояние, обуславливающее природные недра Бога. В то время как правда Бога – это выражение истины. А посему, на иврите слово «истина», выражает себя в таких оттенках:
Truth is an inner state that determines the natural depths of God. Whereas the righteousness of God is the expression of the truth. Therefore, in Hebrew, the word “truth” expresses itself in the following shades:
Истина – правда; правдивость; суд; верность.
Истинность; искренность; свет.
Воскресение; порядок жизни; энергия.
Равновесие; сбалансированность.
Красота; грациозность; щит; ограждение.
Truth- is truth; truthfulness; court; fidelity.
Truth; sincerity; shine.
Resurrection; order of life; energy.
Equilibrium; balance.
Beauty; gracefulness; shield; fencing.
*Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его (Пс.90:4).
He shall cover you with His feathers, And under His wings you shall take refuge; His truth shall be your shield and buckler. (Psalms 91:4).
3. Вера Божия, в формате слова Божия – это нетленное Семя Бога, в устах человека, облечённого полномочиями отцовства Бога.
3. The Faith of God, in the format of the word of God, is the incorruptible Seed of God, in the mouth of a person vested with the authority of the fatherhood of God.
*Семя есть слово Божие (Лк.8:11).
The seed is the word of God. (Luke 8:11).
Из этого и других мест Писания следует, что как наше рождение от Бога, так и принятие в почву нашего сердца всякого обетования, происходит от семени, благовествуемого нам слова, которое необходимо взрастить в плод имеющегося обетования.
From this and other Scriptures it follows that both our birth from God and the acceptance of every promise into the soil of our heart comes from the seed of the word that is preached to us, which must be grown into the fruit of the existing promise.
В противном случае, семя слова, состоящего в семени принятого нами обетования – утратит свою силу и свою значимость.
Otherwise, the seed of the word, which is the seed of the promise we have accepted, will lose its power and significance.
*Любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек (1. Пет.1:22-23).
love one another fervently with a pure heart, having been born again, not of corruptible seed but incorruptible, through the word of God which lives and abides forever (1 Peter 1:22-23).
4. Вера Божия, в формате слова Божия – это суверенность Бога, с которой мы призваны соработать нашей суверенностью.
4. The faith of God, in the format of the word of God, is the sovereignty of God, with which we are called to work with our sovereignty.
*Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою (Быт.1:2).
The earth was without form, and void; and darkness was on the face of the deep. And the Spirit of God was hovering over the face of the waters. (Genesis 1:2).
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над всею землею (Быт.1:26).
Then God said, “Let Us make man in Our image, according to Our likeness; let them have dominion over all the earth and over every creeping thing that creeps on the earth.” (Genesis 1:26).
5. Вера Божия, в формате слова Божия – это целеустремлённость Бога, в которой Он, бодрствует в храме нашего тела, над словом Своим, чтобы оно исполнилось, в определённое Им время.
5. The faith of God, in the format of the word of God, is the purposefulness of God, in which He is vigilant in the temple of our body over His word, so that it will be fulfilled at the time determined by Him.
*И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе (Быт.28:15).
Behold, I am with you and will keep you wherever you go, and will bring you back to this land; for I will not leave you until I have done what I have spoken to you.” (Genesis 28:15).
Целеустремлённость Бога, в которой Он, бодрствует над словом Своим, чтобы оно исполнилось, сокрыта в Его клятвенном обетовании, в котором Он обязался положить врагов наших в подножие ног наших.
The purposefulness of God, in which He watches over His word so that it may be fulfilled, is hidden in His oath promise, in which He pledged to put our enemies under our feet.
*Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс.109:1).
The LORD said to my Lord, “Sit at My right hand, Till I make Your enemies Your footstool.” (Psalms 110:1).
Целеустремлённость Бога, в которой Он, бодрствует над словом Своим, чтобы оно исполнилось, сокрыта в Его клятвенном обетовании, в котором Он обязался не успокоиться, доколе на Сионе не взойдет, как свет, правда его и спасение его – как горящий светильник.
The purposefulness of God, in which He watches over His word so that it may be fulfilled, is hidden in His oath promise, in which He pledged not to rest until light ascends in Zion, his righteousness and his salvation are like a burning lamp.
*Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его – как горящий светильник (Ис.62:1).
For Zion’s sake I will not hold My peace, And for Jerusalem’s sake I will not rest, Until her righteousness goes forth as brightness, And her salvation as a lamp that burns. (Isaiah 62:1).
Целеустремлённость Бога, в которой Он, бодрствует над словом Своим, чтобы оно исполнилось, сокрыта в Его клятвенном обетовании, в котором Он обязался, что слово исходящее из Его уст, в устах Его посланников, будет исполнять то, что Ему угодно, и совершать то, для чего Его слово послано.
The purposefulness of God, in which He watches over His word so that it may be fulfilled, is hidden in His oath promise, in which He pledged that the word that proceeds from His mouth, in the lips of His messengers, will do what He pleases and do that for what His word was sent.
*Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, –
Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его (Ис.55:10,11).
“For as the rain comes down, and the snow from heaven, And do not return there, But water the earth, And make it bring forth and bud, That it may give seed to the sower And bread to the eater,
So shall My word be that goes forth from My mouth; It shall not return to Me void, But it shall accomplish what I please, And it shall prosper in the thing for which I sent it. (Isaiah 55:10-11).
6. Вера Божия, в формате слова Божия – это богатство неисследимого наследия нашего Небесного Отца, положенное на наш лицевой счёт, во Христе Иисусе, в формате принятой нами надежды.
6. The faith of God, in the format of the word of God, is the wealth of the unsearchable heritage of our Heavenly Father, put on our personal account, in Christ Jesus, in the format of the hope we have accepted.
*Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? (Иак.2:5).
Listen, my beloved brethren: Has God not chosen the poor of this world to be rich in faith and heirs of the kingdom which He promised to those who love Him? (James 2:5).
Богатство веры, принятой нами через благовествуемое слово, призвано реализовывать себя в воскресении Иисуса.
The richness of the faith that we have received through the gospel word is called to fulfill itself in the resurrection of Jesus.
*Возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время (1. Пет. 1:3-5).
Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who according to His abundant mercy has begotten us again to a living hope through the resurrection of Jesus Christ from the dead,
to an inheritance incorruptible and undefiled and that does not fade away, reserved in heaven for you, who are kept by the power of God through faith for salvation ready to be revealed in the last time. (1 Peter 1:3-5).
Получать имеющееся богатство веры, состоящее в наследии нашего Небесного Отца, мы призваны в воскресении Иисуса Христа, для которого нам необходимо участвовать в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых.
We are called in the resurrection of Jesus Christ, for whom we need to participate in His sufferings, to confirm in His death in order to achieve the resurrection of the dead, to receive the existing wealth of faith, which is the inheritance of our Heavenly Father.
*Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых (Флп.3:10,11).
that I may know Him and the power of His resurrection, and the fellowship of His sufferings, being conformed to His death, if, by any means, I may attain to the resurrection from the dead. (Philippians 3:10-11).
7. Вера Божия, в формате слова Божия – это вечный, неисчерпаемый, и неубывающий энергетический потенциал Бога.
7. The faith of God, in the format of the word of God, is the eternal, inexhaustible, and non-decreasing energy potential of God.
*По множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает (Ис.40:26).
By the greatness of His might And the strength of His power; Not one is missing. (Isaiah 40:26).
А теперь, точно таким же образом, приведём на память возможности и перспективы нашей веры, призванной соработать с Верой Божией, в устах Его посланников, благодаря которой мы будем в состоянии –
And now, in exactly the same way, let us recall the possibilities and prospects of our faith, called to work with the Faith of God, in the lips of His messengers, thanks to which we will be able to –
Побеждать царства; творить правду; получать обетования; заграждать уста львов; угашать силу огня; избегать острия меча; укрепляться от немощи; быть крепкими на войне; прогонять полки чужих; получать своих умерших воскресшими; испытывать поругания и побои,
А также, узы и темницу. Быть побиваемы камнями, перепиливаемы пилами; подвергаться пытке; умирать от меча; скитаться в милотях и козьих кожах, и терпеть недостатки, скорби и озлобления.
При этом будем учитывать, что наша вера – состоит в послушании Вере Божией в словах Его посланников. Итак:
1. Наша вера, в формате послушания Вере Божией, в устах посланников Бога – это уникальный генетический орган, считывающий, носящий и передающий информацию.
*Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем (Быт.18:19).
For I have known him, in order that he may command his children and his household after him, that they keep the way of the LORD, to do righteousness and justice, that the LORD may bring to Abraham what He has spoken to him. (Genesis 18:19).
2. Наша вера, в формате послушания Вере Божией, в устах посланников Бога – это определение нашей суверенности.
*И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над всею землею (Быт.1:26).
Then God said, “Let Us make man in Our image, according to Our likeness; let them have dominion over the fish of the sea, over the birds of the air, and over the cattle, over all the earth and over every creeping thing that creeps on the earth.” (Genesis 1:26).
3. Наша вера – это послушание Вере Божией, сопряжённое с действием нашего разумного и волевого выбора, принятой нами в информации, исходящей от слышания Слова Божия
*Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое (Вт. 30:19).
I call heaven and earth as witnesses today against you, that I have set before you life and death, blessing and cursing; therefore choose life, that both you and your descendants may live. (Deuteronomy 30:19).
4. Наша вера, в формате послушания Вере Божией, в устах посланников Бога – это растворитель, принятой нами информации, содержащейся в Вере Божией.
*Не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших (Ев.4:2).
But the word which they heard did not profit them, not being mixed with faith in those who heard it. (Hebrews 4:2).
5. Наша вера, в формате послушания Вере Божией, в устах посланников Бога – это носитель и производитель информации, содержащейся в семени наших слов.
*Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:37).
For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned. (Matthew 12:37).
6. Наша вера, в формате послушания Вере Божией, в устах посланников Бога – это образ яйцеклетки, оплодотворяемой семенем слова Божия, через принятие благовествуемого нам слова истины.
*Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься (Рим.10:9).
that if you confess with your mouth the Lord Jesus and believe in your heart that God has raised Him from the dead, you will be saved. (Romans 10:9).
7. Наша вера, в формате послушания Вере Божией, в устах посланников Бога – это вечный энергетический потенциал, могущий приводить в исполнение, как слова смерти, так и слова жизни.
*Слова уст человеческих – глубокие воды; источник мудрости – струящийся поток (Прит.18:4).
The words of a man’s mouth are deep waters; The wellspring of wisdom is a flowing brook. (Proverbs 18:4).
Чтобы ещё лучше усвоить перспективы нашей веры, следует помнить, что универсальная способность нашей веры, зависит от семи составляющих:
1. Мы наделены способностью, растворять своею верою, не только слова Божии, но и, чьи угодно, включая свои собственные.
2. Растворять те или иные слова, наша вера может только при условии, когда мы принимаем осознанное решение и волевые усилия – посвятить члены нашего тела в орудия послушания этим словам.
3. Наша вера – не может одновременно растворять слова, исходящие из разных источников.
4. Любые слова, которым мы отдаём предпочтение – обретают юридический статус, и становятся верой нашего сердца.
5. Слова, ставшие верой нашего сердца, овладевают нашим естеством настолько, что могут изменять наш генетический код, либо к благословению, либо к проклятию.
6. Вера нашего сердца – может высвобождаться или соработать с какими-либо словами, не иначе, как посредством нашего языка, через исповедание наших уст.
7. Высвобождение нашей веры, предполагает соработу нашей веры с теми или иными словами, при условии правильного места, и правильного времени.
Таким образом, эти семь составляющих являются определяющими факторами или принципами при соработе нашей веры, как с верой Божией, выраженной в изречённых словах Бога, и воспринятых в нашем духе, так и с любыми другими словами, принятыми в наш дух.
Способность сотрудничать с Богом или призывать Бога, с одной стороны – состоит в жажде и ожидании откровения Его слова, а с другой – в решительной готовности, немедленно исполнять Его слово.
Если человек, не обладает таким состоянием и таким внутренним решением, то его сердце будет закрыто для Слова, которым Бог хочет его наделить, чтобы ввести его в наследие Своего Сына.