Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).

Призванные к совершенству. 

Для исполнения этой повелевающей заповеди, нам необходимо взрастить праведность Божию в почве нашего сердца, в формате дерева жизни, двенадцать раз в году, приносящему плод свой.

В связи c этим, мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека – призванной дать Богу возможность, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).

Мы отметили, что завет мира, обусловленный наследием мира, призванным пребывать в сердце человека, и являться доказательством того, что мы дети Божии –

Это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, наследие которых является целью, дарованной нам праведности

Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).

Если человек, не умер, для своего народа; для своего дома; и, для своей души – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество праведности, в которой он, мог бы приносить плоды мира.

А, следовательно, у таких людей – будет восхищено обетование мира, дающее им право, быть наречёнными сынами Божьими.

На иврите, слово «мир» – это:

Мир – это одно из имён, достоинств и титулов, Бога Отца, Бога Сына и, Бога Святого Духа.

Мир – это владычественная атмосфера, обуславливающая порядок Царства Небесного.

Мир – это владычество Божественного покоя, успокоение в Боге, и благоденствие в Боге.

Мир – это благополучие, дружелюбие в отношениях с Богом, и со святыми.

Мир – это безопасность, помощь, защищённость, благополучие, благоденствие, благосостояние,  здоровье, дружелюбие.

Мир – это самая древняя форма приветствия, с которой люди обращались к царям, друг ко другу, и благословляли друг друга.

Мир – это завет, союз или соглашение Бога, заключённое с человеком, которое предусматривает ответственность, как Бога, так и человека, за исполнение своей роли.

Мир – это такие отношения человека с Богом, которые не омрачены грехом нечестия и беззакония.

Мир – это состояние и атмосфера, в сердце человека, преданного Богу; уповающего на Бога и пребывающего в Боге.

Мир Божий – призванный защищать покой нашего сердца и нашего мышления, принадлежит исключительно сынам мира.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).

Плод праведности, в нашем сердце, в эквиваленте мира Божия – это свидетельство, служащее доказательством того, что мы, являемся сынами мира.

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).

Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который может твориться, только в границах святости, а так же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, очерчиваются и обуславливаются заповедями Бога.

А посему мир, который мы, в силу толерантного мышления, попытаемся являть, вне границ святости и, не как выражение святости – на самом деле, будет являться беззаконием, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.

А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).

Говоря о наследии мира, мы уже рассмотрели первые два вопроса: Какими свойствами Писание наделяет мир Божий? И Какое назначение призван выполнять мир Божий в наших отношениях с Богом? Посему, продолжим рассматривать вопрос третий:

Какие условия, необходимо выполнить, чтобы во Христе Иисусе облечься в наследие завета мира? Мы остановились на четвертой составляющей цены.

4. Составляющая цены, дающей нам право, посредством праведности, обретённой по вере облекаться в мир Божий, чтобы соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в проявлении любви к слову Божьему, в формате закона Божьего.

Велик мир у любящих Закон Твой, и нет им преткновения (Пс.118:165).

В определённом формате, мы уже рассмотрели: в чём состоит суть преткновения и, что именно, по причине отсутствия любви к Закону Бога – Бог ставит пред таким человеком преткновение, которое является для него преградой, соблазном, петлёю и сетью, на пути к реализации спасения, дарованного ему Богом.

Таким образом, отсутствие преткновения, на пути, исполнения Закона Божия – это результат любви к Закону Бога.

Учитывая эту особенность, мы пришли к осознанию, что без определения и понимания достоинств Закона Божия; Его назначения, и условий, дающих право, познать достоинства этого Закона – невозможно любить Закон Божий.

А, следовательно – невозможно облечься и пребывать в атмосфере, великого и совершенного мира Божия.

Любовь к Закону Божьему – это дисциплина обновлённого ума и воли человека, которые поставлены в зависимость, от его мудрого сердца, обуславливающего его нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин.14:15-17).

Мы отметили, что соблюсти заповеди, которые обуславливают Закон Бога, и являются – Законодательством Бога означает:

Возжелать сердцем познание заповедей.

Утолять алкание и жажду сердца заповедями.

Исполнять заповеди.

Хранить заповеди в своём сердце.

Пребывать в заповедях.

Размышлять о заповедях.

Взирать на заповеди.

Не выходить, за пределы заповедей.

Не повреждать и, не умолять заповедей.

Бодрствовать на страже заповедей.

Не вносить идолов, в пределы заповедей.

Избавляться посредством заповедей, от примесей плоти.

Дорожить заповедями, как нетленным сокровищем.

Исходя, из таких неукоснительных требований, и таком почтительном отношении к заповедям Бога, которые являются Законодательством Бога – мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса.

Потому что невежество в познании Закона Бога – инкриминируется Писанием, как противление Закону Бога.

1. Что следует рассматривать, под законом Божиим?

2. Какие цели, преследует Бог, Своим законом?

3. Какую цену следует заплатить, чтобы любить закон Божий?

4. Каким образом, определять, что мы любим закон Божий?

Мы остановились на рассматривании второго вопроса: Какие цели, преследует Бог, Своим Законом?

Отвечая на этот вопрос, мы пришли к выводу, что цели, которые преследует Бог, Своим Законом – содержатся, в неизменном законе посева и жатвы, которая является нетленным наследием.

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал. 2:7,8).

Семенем и плодом посева и жатвы – являются слова веры, исходящие из уст человека, которые он будет сеять в почву своего сердца, а, затем, будет пожинать их в формате плода. Как написано:

Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).

Чтобы ещё лучше познать и усвоить: Какие цели, преследует Бог, Своим Законом, любовь к которому, даёт Ему основание, облечь нас, в атмосферу Своего великого и совершенного мира.

Мы, обратились к конкретным местам Писания, в которых изложены, конкретные цели Бога, которые Он преследует Своим Законом. Эти цели, как раз и побудили Бога, заключить Завет, с избранным Им народом, в границах установленного Им Закона.

И, в этом Завете, каждая из сторон договора – призвана путём посева и жатвы, исполнять свою роль.

Исполняя свою роль, каждая из сторон, как Бог, так и человек, получает возможность возвеличить Закон Бога. И, таким образом, возвеселиться и утешиться, друг в друге, и стать друг для друга, местом вечного покоя, воплощённого в образе седьмого дня, наречённого вечным жилищем Бога и человека.

В Писании, содержится достаточно много целей, но из всего этого множества, мы рассмотрим 8 целей.

1. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом, состоит в том, чтобы человек, мог представлять на земле, такое владычество Бога, которым Бог, владычествует на небесах.

Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства (Кол.3:12-14).

2. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом, состоит в том, чтобы человек, будучи продуктом шестого дня, мог стать продуктом седьмого дня.

Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, если ты удержишь ногу твою ради Субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой,

Если будешь называть Субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе,

И Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.53:8,13,14).

3. Цель, чтобы человек, посредством любви к Закону Бога – мог стать программным устройством Бога или же, доброй почвой, в которой посредством закона посева и жатвы, человек мог бы, посеять душевное тело, чтобы взрастить тело духовное.

Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба.

Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного (1.Кор.15:45-49).

4. Цель, чтобы человек – мог дать Богу основание, сделать Едем своего сердца местом, из которого будет выходить река жизни, для орошения всего рая; и за тем, разделяясь на четыре реки, будет нести жизнь Бога, всей земле его естества.

Ибо так говорит Господь: радостно пойте об Иакове и восклицайте пред главою народов: провозглашайте, славьте и говорите: “спаси, Господи, народ твой, остаток Израиля!”

Вот, Я приведу их из страны северной и соберу их с краев земли; слепой и хромой, беременная и родильница

вместе с ними, – великий сонм возвратится сюда. Они пошли со слезами,

А Я поведу их с утешением; поведу их близ потоков вод дорогою ровною, на которой не споткнутся; ибо Я – отец Израилю, и Ефрем – первенец Мой. Слушайте слово Господне, народы, и возвестите островам отдаленным и скажите:

“Кто рассеял Израиля, Тот и соберет его,

и будет охранять его, как пастырь стадо свое”; ибо искупит Господь Иакова и избавит его от руки того, кто был сильнее его. И придут они,

И будут торжествовать на высотах Сиона; и стекутся к благостыне Господа, к пшенице и вину и елею, к агнцам и волам; и душа их будет как напоенный водою сад, и они не будут уже более томиться (Иер.31:7-12).

5. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом – состояла в том, чтобы человек, мог поселиться в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая (Быт.3:8).

На иврите фраза «прохлада дня» определяла присутствие Святого Духа – дуновение и дыхание Которого, являлось атмосферой Едема, в которой Бог, мог ходить или же, посещать человека и вступать с человеком в какие-либо отношения, чтобы облекать человека силою Святого Духа, и призывать его, к исполнению своего изначального предназначения.

1 испытанием что мы можем быть поселёнными в саду Едемском, чтобы слышать голос Бога; а Бог мог слышать наш голос – это проверить себя являемся ли мы Святилищем Бога, и есть ли наличие, в нашем сердце Ковчега Завета.

(1.Пет.2:5). И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.

2 испытанием, что мы можем быть поселёнными в саду Едемском, чтобы слышать голос Бога; а Бог мог слышать наш голос – будет являться наша органическая причастность к вышнему Иерусалиму.

На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте, – не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле (Ис.62:6,7).

Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас.

Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши (2.Кор.1:20-22).

3 испытанием, что мы можем быть поселёнными в саду Едемском, чтобы слышать голос Бога; а Бог мог слышать наш голос – будет уже являться наличие, в нашем сердце стены, с устроенной в ней башней.

На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать,

Ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится. Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет (Авв.2:1-4).

6. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом – состоит в том, чтобы человек, мог иметь жизнь вечную.

А, для этой цели – человеку необходимо было стать исполнителем заповедей Бога – есть от всякого дерева в саду, а от дерева познания добра и зла, не есть, чтобы не умереть.

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт.2:16,17).

Практически, к данной цели, представляющей жизнь вечную, в древе жизни, которую преследовал Бог Своим Законом – человек мог придти, только через любовь к Закону Божию.

При этом любовь человека к Закону Бога – призвана была выражаться в исполнении заповедей, которые содержались в Законе Бога. Таким образом, в имеющейся цели – человеку предложен был выбор, между жизнью и смертью.

Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему;

Ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им (Вт.30:19,20).

Исходя из имеющегося предложения, выбор жизни вечной, сопряжён был с послушанием Закону Божию. В то время как выбор смерти, сопряжён был, с непослушанием Закону Бога.

Жизнь и смерть, предложенные Богом человеку – это две программы, противоборствующие и взаимоисключающие друг друга, призванные и могущие реализовать себя через программное устройство, которым является сердце человека.

Каждая из этих программ – это определённый закон, который становится в сердце человека легитимным, после его ратификации, которая происходит через исповедание уст.

Программа жизни – это Закон Духа жизни, действующий и пребывающий во Христе Иисусе.

Программа смерти – это закон греха и смерти, действующий и пребывающий в падшем херувиме.

Принимая определённую программу, мы принимаем и того, кто является источником и вдохновителем этой программы.

Когда речь заходит о заповедях Божиих, нарушение которых карается потерей вечной жизни или смертью, которая разрушает правовые отношения человека с Богом, то необходимо никогда, не смешивать заповедь Божию, с благословением Божиим, которое является наградой, за исполнение заповеди.

При этом нам следует знать, что всякая заповедь Бога, содержит в себе свод уставов, которые предписывают, каким методом, и какими средствами, следует исполнять данную заповедь.

Чтобы иметь жизнь вечную – необходимо было, есть от всякого дерева в саду, включая дерево жизни. Исключением являлось только одно дерево, от которого запрещалось есть – это святыня Господня, в достоинстве дерева познания добра и зла которое, как и дерево жизни, находилось посреди рая Божия.

В последствии, сад Едемский, как территория правды, в достоинстве рая Божия – будет названа – Лоном Авраамовым.

А посему, только те люди, сердца которых, при жизни в теле, стали садом Едемским, в достоинстве Лона Авраамова – становятся наследниками Лона Авраамова.

А, следовательно, если сердце человека, при жизни в теле, не станет садом Едемским, в достоинстве «Лона Авраамова», то такой человек – наследует погибель вечную.

Ну, и, насколько нам известно, чтобы наше сердце, получило статус Лона Авраамова – нам необходимо подобно Аврааму, при жизни в теле, получить обетование, быть наследником мира, не посредством закона, но посредством праведности веры.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.6;13).

И, прежде чем исполнить данные заповеди: есть от всякого дерева в саду, включая дерево жизни; и, не есть, от дерева познания добра и зла – нам необходимо, определить суть, содержащуюся в этих заповедях. В противном случае, как мы сможем исполнять то, чему мы не можем дать определение.

Дело в том, что под плодами деревьев насажденных в Едеме нашего сердца – представлен образ, обетований и заповедей Бога, содержащихся и обуславливающих Закон Бога.

Реализация же этих обетований, посредством исполнения заповеди – является пищей, нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.

И, чтобы наследовать обетования Божии – необходимо быть Его светом, который выражает себя, в исполнении заповедей.

Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его (Ин.4:31-34).

Творя волю Божию, содержащуюся в Законе Бога, мы одновременно восполняем, как голод и жажду сокровенного человека; и, таким образом, вкушаем жизнь вечную, так голод и жажду сердца, нашего Небесного Отца.

В силу чего, наш сокровенный человек – становится носителем воскресения Христова. Потому, что жизнь вечная, сокрыта в воскресении Сына Божия, представляющего Закон Бога, в Которого нам надлежит облечься, чтобы исполнить волю Божию и, восторжествовать над грехом и смертью, в нашем теле.

Обетование жизни вечной – это обетование покоя, обусловленного «Субботой Господней», которая является обоюдным покоем Бога и человека.

Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим (Евр.4:1).

Покоем Бога и человека – является избранный Богом остаток, во Христе Иисусе, Господе нашем.

Однако чтобы вкушать жизнь вечную, содержащуюся в плодах деревьев, насаждённых в Едеме нашего сердца – необходимо их классифицировать, чтобы знать, какие деревья сада, представляют – образ обетований, а, какие – образ заповедей.

Так, как наследование обетований – являются благословением, которое даётся за исполнение заповедей.

Стремление к обладанию благословениями, содержащими в себе обетования Бога – независимо, от исполнения заповедей Бога – является непризнанием и противлением воле Божие, инкриминируемой человеку, в идолопоклонство и волшебство.

Множество деревьев сада Едемского – представляют образ обетований или же, образ нашего нетленного наследия, которое мы можем наследовать, через исполнение заповедей Бога.

Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная (1.Ин.2:25).

Дерево жизни, посреди рая Божия, насаженного по ту и по другую сторону реки  – это образ обетования жизни, в статусе начальствующего учения Иисуса Христа, пришедшего во плоти.

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов (Отк.22:1,2).

Разумеется, что Рекою жизни, светлой как кристалл, исходящей от престола Бога и Агнца, в Едеме нашего сердца – является обетование Святого Духа. При одном условии, что мы принимаем Его, как Господа и Господина нашей жизни, что даёт Ему основание, облекать нас силою свыше.

И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше (Лук.24:49).

А, дерево познания добра и зла, посреди рая Божия, насаженного по ту и по другую сторону реки – это образ святыни Господней, в предмете заповеди десятин и приношений.

Исполнение этой заповеди, в которой мы чтим Бога десятинами и приношениями, открывает путь, к наследию жизни вечной, содержащейся в плодах дерева жизни. А посему, вкушение плодов дерева жизни – это результат, происходящий от почтения Бога десятинами и приношениями, которые в предмете плодов дерева познания добра и зла – являются святыней Господней.

Отсюда следует, что вкушение плодов дерева жизни – дающей нам право и власть, познавать Бога, в Его воле: благой, угодной и совершенной – это результат нашего обращения к Богу, в котором мы, стали чтить Его десятинами и приношениями.

Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: “как нам обратиться?”

Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? (Мал.3:7-10).

Человек, противящийся Закону Бога в том, что отказывается чтить Бога десятинами и приношениями – никогда не сможет получить право и власть, вкушать от древа жизни, чтобы познавать Бога в Его воле: благой, угодной и совершенной.

А, следовательно, такой человек – никогда не сможет стать, наследником обетований Божиих, содержащихся в плодах дерева жизни, насаждённом посреди рая Божия.

Практически, исполнение заповеди десятин – открывает путь, не только к плодам, содержащимся в дереве жизни, но и к плодам других деревьев, насаждённых на территории сада Едемского, которые обуславливают нетленное наследие, сохраняемое Богом для нас на небесах, которое готово открыться к последнему времени, через веру соблюдаемых к спасению.

Встаёт резонный вопрос: Чем же тогда отличаются обетования, содержащиеся, в плодах других деревьев сада Едемского, от обетований, содержащихся в плодах дерева жизни, насаждённого посреди рая Божия?

Ответ содержится в местонахождении дерева жизни, обусловленного серединой рая или же, центральным местом, которое являлось местом Престола Божия и центром управления всей территории сада Едемского. Так, на иврите, слово «посреди», обладает следующим значением.

Посреди – середина; центр; внутренность.

Управление; начальство; владычество.

Князь; Владыка; Начальствующий.

Исходя, из этого значения, находиться посреди рая Божия – это быть князем Божиим. А это означает – управлять сферой своих эмоций, силою обновлённого ума.

Так, например: земля обетованная, как один из образов сада Едемского, находилась под управлением князя Божия, под именем «Авраам».

И отошел Авраам от умершей своей, и говорил сынам Хетовым, и сказал: я у вас пришлец и поселенец; дайте мне в собственность место для гроба между вами, чтобы мне умершую мою схоронить от глаз моих. Сыны Хета отвечали Аврааму

И сказали ему: послушай нас, господин наш; ты князь Божий посреди нас; в лучшем из наших погребальных мест похорони умершую твою; никто из нас не откажет тебе в погребальном месте, для погребения умершей твоей (Быт.23:3-6).

Вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его (Быт.37:7,8).

И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их (Исх.25:8).

Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего. Бог посреди его; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра (Пс.45:5,6).

Исходя, из смысла имеющихся изречений, если применить к ним военную лексику, то Дерево Жизни, является военачальником, за которым следует ополчение Божие.

И, если вкушение плодов дерева жизни – обеспечивает гарантию на обетование облечения в нового человека.

То плоды, остальных деревьев рая, расположенных вокруг дерева жизни – обеспечивают гарантию, на все остальные обетования, приготавливающие нас, к явлению Иисуса Христа.

И ныне я стою перед судом за надежду на обетование, данное от Бога нашим отцам, которого исполнение надеются увидеть наши двенадцать колен, усердно служа Богу день и ночь.

За сию-то надежду, царь Агриппа, обвиняют меня Иудеи. Что же? Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мертвых? (Деян.26:6-8).

Итак, подводя итог цели, обусловленной жизнью вечной, которую преследует Бог Своим Законом в Едеме нашего сердца следует:

Что для того, чтобы стать наследником мира Божия, в реализации обетования покоя Божия, содержащего в себе жизнь вечную  необходимо – не прикасаться к плодам дерева познания добра и зла, чтобы получить право на власть есть, как от плодов дерева жизни, так и от плодов, других деревьев рая.

Проповедь Апостола Аркадия:                              

Воскресенье 11. 19. 2017

05.19.26, 05.19.2026, 05-19-26, 05-19-2026, 05/19/26, 05/19/2026, 2026-05-19, 26-05-19