Русский
EnglishЯнварь 9, 2022 – Воскресенье
Дата:
Январь 09, 2022
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
Призванные к совершенству.
Эта заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована она Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже, когда нибудь смогут иметь.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы остановились на исследовании такого вопроса.
Какие конкретные цели, призвана преследовать праведность Божия, с которой мы соработаем в нашем сердце?
А, в частности на том, что назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами в разбитых скрижалях завета, в которых мы в смерти Господа Иисуса – законом умерли для закона, чтобы в новых скрижалях завета, знаменующих собою воскресение Христово, получить оправдание, дабы жить для Умершего за нас и Воскресшего, чтобы таким путём –
Обрести утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, знаменующих воскресение Христова, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он даровал сие обетование Аврааму или семени его.
*Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
А посему, Завет мира в сердце воина молитвы – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
Итак: По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет владычества мира Божьего в нашем сердце, что идентифицирует нас, как сынов Божиих и как святыню Бога?
Испытывать своё сердце на предмет владычества мира Божьего, следует по способности быть миротворцем, что характеризует нас, как сынов Божиих. Как написано:
*Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Шесть признаков, по которым нам следует судить, о своей причастности к сынам мира, уже были предметом нашего исследования, и, мы остановились на исследовании седьмого:
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
*Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
В Писании, святая или же, избирательная любовь Бога «Агаппе» – представлена в Писании Духом Святым в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков, которые по своей сути – являются неизменными природными свойствами Бога.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели, пять свойств. И, остановились на шестом свойстве – это призвание, показывать в братолюбии – любовь Божию «Агаппе»:
Наличие этой возвышенной и благородной составляющей, в показании нашей веры братолюбия – переводит нас из состояния вечной смерти, в состояние вечной жизни.
*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).
В связи с этим, как и в предыдущих составляющих, добродетель Бога, в Его уникальной к нам благости, которую мы призваны показывать в своей вере, в семи составляющих – нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса:
1. Что говорит Писание, о силе братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?
2. Какое назначение, призвано выполнять сила братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу показывать в своей вере братолюбие?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые три вопроса, и остановились на рассматривании вопроса четвёртого.
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания в своей вере, силы братолюбия?
Мы рассмотрели первые пять признаков, по которым следует судить, что мы показываем в своей вере силу братолюбия, и остановились на рассматривании шестого признака:
6. Признак, по которому следует испытывать себя на предмет показания любви Божией, явленной нами в братолюбии – это по способности, не заботиться ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывать свои желания пред Богом.
*Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:5-7).
В данном месте Писания, характер плода духа, в свойстве кротости, посредством которой мы призваны обуздывать свои уста, истиной, сокрытой в нашем сердце – противопоставлен характеру дел плоти, обнаруживающему себя в свойстве непокорности истине или неверия истине.
*Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное.
Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал.5:19-24).
Способность кроткого человека, не заботиться ни о чём, в сфере земного благополучия, противопоставлена озабоченности человека, не могущего обуздывать желания плоти.
Как написано: *Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
Озабоченность, ведущая к сокрушению духа – это узы страха человеческого, которыми связан человек, не взрастивший в почве своего сердца плод кротости, в достоинстве дерева жизни, которым он призван обуздывать свои уста, по которым ему следует судить о показании в своей вере братолюбия.
Озабоченность, которой связан человек, принявший спасение в формате семени оправдания, но отказавшийся взрастить его в формат плода правды – это результат его невежества, выраженной в его жестоковыйности, которая идентична окультности, противостоящей свободе Христовой, содержащейся в истине благовествуемого слова, призванного освобождать нас от рабства греха, чтобы соделать нас рабами праведности.
Такая озабоченность – говорит об отсутствии в сердце человека, плода кротости, что указывает на недобрую почву его сердца, которую он отказался очистить от мёртвых дел, чтобы принять и взрастить в доброй почве своего сердца плод кротости, в предмете дерева жизни.
Это наглядно можно наблюдать, если сопоставить смысл, содержащийся в этих двух словах, противоположных друг другу, как по своему характеру, так и по своему происхождению.
Забота, обнаруживающая себя в озабоченности:
Это – непослушание; непокорность.
Неверие; неповиновение Вере Божией.
Необузданность языка уздою кротости.
Окультность; жестокосердие.
Сети лукавого; путь к смерти.
Кротость, обнаруживающая себя в обузданности языка:
Это – древо жизни, взращенное в почве доброго сердца.
Это – послушание нашей веры, Вере Божие.
Это – мудрость, крепость, твёрдость, и сила духа.
Это – упование на Бога, в милосердии и сострадании к ближнему
Это – сети Царства Небесного, в которые мы уловили себя.
Забота, в проявлении непокорности и непослушании порядку в Теле Христовом, относит человека, к категории беззаконных людей, которые противятся истине, благовествуемого слова, и пытаются облечь дела плоти, в одеяния внешнего благочестия.
В то время как кротость сердца, обнаруживающая себя в кротких устах – это определение плода духа, свидетельствующего о наличии, взращенного в духе человека – дерева жизни.
*Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
Наличие в человеке плода кротости – это свидетельство того, что данный человек, облечён в достоинство ученика Христова, что даёт ему способность научиться, чтобы противостоять словам, исходящим из собственной плоти, в пользу того, чтобы открывать свои уста, для исповедания Веры Божией, пребывающей в его сердце.
*Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:28-30).
В то время как наличие в душе человека озабоченности – это свидетельство, обнаруживающее в человеке – дела его плоти.
От таких людей, следует удаляться, чтобы не утратить того, над чем мы трудились, чтобы наследовать Царство Небесное, в плоде древа жизни, взращенного нами в Едеме нашего сердца.
*Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны,
Жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2.Тим.3:1-5).
Эта наглядная характеристика озабоченных людей, которые отказываются признавать себя связанными своими растлевающими желаниями, которыми они облекают себя в псевдо благочестие, чтобы не утратить своей значимости и своего самомнения.
И, чтобы испытать себя на наличие кротости, обнаруживающей себя в нашем уповании на Бога, и на Его слово, в ожидании явления спасения своей души, и своего тела – мы обратили внимание на одну фразу, по которой, следует отличать кротость от необузданности, и благоразумие от глупости:
Это по нашей способности, открывать свои желания пред Богом, в молитве и прошении, с благодарением, при условии, что эти прошения по своему свойству, обузданы уздою кротости, которая выражает себя в желаниях Бога, обусловленных волей Бога.
Это формат такой хвалы, в которой мы, повинуясь своей верой, Вере Божией, почитаем себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующую державу нетления в нашем перстном теле, как существующую.
Именно по наличию благодарного сердца, с благодарением открывающего свои желания в молитве, на исполнение воли Божией, следует определять в себе наличие плода кротости.
Потому, что обращать на себя благоволение Бога, мы можем, только в том случае, когда мы представляем в своей хвале, своё тело в жертву живую, святую, благоугодную Богу, что даёт Богу основание – явить и утвердить нам Своё спасение.
*Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:23).
Со стороны Бога, явить нам благоволение, в Своём спасении, в ответ на возносимую нами Богу жертву хвалы – это становиться для нас, гарантом исполнения нашего предназначения, от подстерегающих и преследующих его врагов. А посему, нам необходимо было вспомнить:
1. Критерии, определяющие в Писании сущность легитимности хвалы, призванной являться признаком братолюбия.
2. Назначение, которое призвана выполнять, подобающая хвала, в показании силы братолюбия.
3. Условия, возводящие нашу хвалу в статус легитимности, по которым следует судить, показание в своей вере братолюбия.
Мы уже рассмотрели, первые три вопроса. А посему, сразу обратимся к рассматриванию вопроса четвёртого.
Вопрос четвёртый: По каким признакам следует судить, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь?
1. Составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – призван испытываться по нашей способности, обращаться к Вседержителю, на предмет устроения самого себя в дом духовный, и в священство святое.
*Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего и будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков – золото Офирское.
И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя, ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе и поднимешь к Богу лице твое. Помолишься Ему, и Он услышит тебя, и ты исполнишь обеты твои. Положишь намерение,
И оно состоится у тебя, и над путями твоими будет сиять свет. Когда кто уничижен будет, ты скажешь: возвышение! и Он спасет поникшего лицем, избавит и небезвинного, и он спасется чистотою рук твоих (Иов.22:23-30).
Испытывать себя на предмет того, что наше тело, устроено в дом Господень, и что хвала, которую мы приносим Богу, обнаруживает себя в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь, следует по таким составляющим:
1. По удалению всякого беззакония от своего шатра.
2. По способности, вменять в прах золото Офирское.
3. Вседержителя называть своим золотом и серебром.
4. Радоваться о Вседержителе, и поднимать к Нему свою голову.
5. По способности, быть услышанным в молитве.
6. По способности, исполнить свои обеты.
7. По способности, исполнить положенные нами намерения.
8. Свет будет сиять над нашими путями.
9. По способности, воспринимать унижение, за возвышение.
10. По способности, спасаться чистотою своих рук.
Рассматривая суть, каждой составляющей, в определении сути подобающей хвалы, исходящей из нашего чистого сердца, мы испытываем себя на предмет наличия в своей вере, признака братолюбия, переводящего нас из смерти в жизнь.
1. Удалить всякое беззаконие от своего шатра, под которым имеется в виду наше тело, означает – совлечь с себя ветхого человека с делами его или, отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях.
*Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем,
Который есть глава всякого начальства и власти. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою
В силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас,
И Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою (Кол.2:8-15).
В данном месте Писание, совлечение ветхого человека с делами его – является нерукотворным обрезанием, в котором Бог утверждает с нами вечный завет мира, который мы заключили с Ним в функциях крещения Водою, Духом Святым; и Огнём.
Если мы, обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым в смерти Господа Иисуса, в которой мы законом умерли для закона, чтобы жить для Умершего за нас и Воскресшего – это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
2. Способность, вменять в прах золото Офирское означает – быть причастником к корню всякого добра или же, господствовать над деньгами, и не зависеть от денег.
*Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть
И во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости (1.Тим.6:7-11).
Корень всякого добра, противопоставленный корню всякого зла – это решение человека, сделать выбор между жизнью и смертью, в пользу жизни, которая обнаруживает себя в исполнении уставов и повелений Бога, которые зиждутся на основании древней заповеди, состоящей в том, чтобы с радостью чтить Бога десятинами и приношениями, подрубающими корень всех зол сребролюбие.
*Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: “как нам обратиться?”
Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? (Мал.3:7,10).
Если мы с радостью чтим Бога десятинами и приношениями, принося их в дом хранилища, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
3. Вседержителя называть своим золотом и блестящим серебром означает – воспринимать и ценить закон истины, вожделеннее золота, слаще мёда и капель сота.
*Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.
Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда (Пс.18:8-12).
Если повиновение нашей веры, Вере Божией, стало для нас, вожделеннее золота, слаще мёда и капель сота, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
4. Радоваться о Вседержителе, и поднимать к Нему свою голову означает – иметь чистое сердце, ищущее Бога.
*Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился?
И отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним (Быт.4:3-7).
Испытывать себя на наличие чистоты сердца, следует по цели, которую мы преследуем, в приношении Богу жертвы хвалы.
Если мы в приношении жертвы хвалы, мы ищем Бога, в повиновении нашей веры, Вере Божией – то это означает, что мы имеем чистое сердце. Если же, в приношении жертвы хвалы, мы ищем восполнение своих желаний, то это означает, что наше сердце, ещё не очищено от мёртвых дел. А посему:
Если повиновение нашей веры, Вере Божией, стало для нас, вожделеннее золота, слаще мёда и капель сота, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
5. Способность, быть услышанным в молитве означает – молиться с дерзновением в соответствии воли Божией.
*Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.
И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, – знаем и то, что получаем просимое от Него (1.Ин.5:13-15).
Чтобы молиться с дерзновением, в соответствии воли Божией – соедует знать, что воля Божия для нас, состоит в том, чтобы мы могли исполнить своё призвание, состоящее в спасении нашей души, и в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым.
И, для исполнения такого призвания, мы призваны совлечь с себя ветхого человека, с делами его; обновить своё мышление духом нашего ума; и облечь наше тело в нового человека. А, для этого нам необходимо, молиться с дерзновением.
Дерзновение – это власть на право, входить в присутствие Бога, основываясь на двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, которые для нашей души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входят во внутреннейшее за завесу.
Первое – это входить в присутствие Бога, с сердцем, очищенным от мёртвых дел, истиною Крови креста Христова.
И, второе – это внести в своё сердце истину, в формате начальствующего учения Христова, в двенадцати опресноках.
Входить в присутствие Бога, без наличия этих двух вещей – это являть пред Лицом Бога свою дерзость, которая коренным образом отличается от дерзновения, и приводит нас к погибели.
Если наша молитва, приносится с дерзновением, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, будет обнаруживать себя в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
6. Способность, исполнить свои обеты означает – быть избавленным от смерти своей души, и ног своих от преткновения, чтобы ходить пред лицем Божиим во свете живых.
*На мне, Боже, обеты Тебе; Тебе воздам хвалы, ибо Ты избавил душу мою от смерти, да и ноги мои от преткновения, чтобы я ходил пред лицем Божиим во свете живых (Пс.55:13,14).
Чтобы уразуметь необходимость обетов, участвующих в воздаянии Богу хвалы, дающей Ему юридическое основание, избавить души наши от смерти и ноги наши от преткновения – нам необходимо вспомнить: Что следует разуметь под обетами?
Какую цель, призваны преследовать наши обеты в наших правовых взаимоотношениях с Богом?
Какие условия необходимо выполнить, чтобы получить право на власть, давать обеты Богу?
Исходя из того, что обеты участвуют в воздаянии Богу хвалы, дающей Ему юридическое основание, избавлять души наши от смерти и ноги наши от преткновения – невежество в этой дисциплине духа, повергло многих людей, принявших спасение в пагубу и бедствие.
Потому, что именно наши обеты, данные нами Богу – призваны участвовать в обороте, полученного нами серебра спасения, чтобы получить его в свою собственность.
Итак: Что следует разуметь под обетами? И: Какую цель, призваны преследовать обеты, в обороте, полученного нами серебра спасения, чтобы получить его в свою собственность?
Корень слова «обет», в отношениях человека с Богом, обнаруживает себя в слове «обетование», которое Бог даёт человеку, при выполнении со стороны человека, Его неукоснительных требований, в формате исполнения обетов.
1. Обет – это место, на котором призвано происходить обоюдное соглашение, договор или клятва, между человеком и Богом.
*Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем,
И лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака.
Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою,
И сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!
И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его.
И нарек имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз. И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, –
То этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть (Быт.28:10-22).
С одной стороны: образом земли, на которой лежал Иаков – является образ нашего тела, которое Бог, поклялся отдать в нашу собственность или же, в собственность нашего спасения.
А, с другой стороны: образом земли, на которой лежал Иаков – является образ нашего причастия к доброй жене, обладающей достоинством тесных врат, на месте которой стоит лестница, верх которой касается неба; и по которой, Ангелы Божии восходят и нисходят, чтобы доставлять наши молитвы Бога, и приносить нам ответ на наши молитвы.
Если в собрании, которое мы посещаем, не проповедуется учение о спасение нашей души, и усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, в котором в преддверии нашего восхищения, будет разрушена держава смерти, и на её месте, не будет воздвигнута держава жизни, посредством которой наши тела, будет облечены в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
То такое собрание, не может являться для нас тем местом, на котором может происходить молитвенный диалог с Богом, в статусе царя, священника и пророка.
А, следовательно, в таком собрании, будет отсутствовать обет, состоящий в отдавании на этом месте Богу десятин, посредством которых человек, мог мы дать Богу, юридическое основание, усыновить своё тело, искупление Христовым.
2. Обет – это место обоюдного обещания; заклятия или обязательства – необходимое для заключения завета с Богом.
*Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега,
В котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы (1.Пет.3:21).
Если в собрании, которое мы посещаем, не проповедуется учение, состоящее в устроении ковчега нашего спасения, из формата залога, в формат нашей собственности, то у нас нет места, на котором Бог, мог бы открыть нам, каким способом и какими средствами, следует устроить для себя и для своего дома, ковчег спасения.
*И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.
И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху,
И дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье жилье. И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.
Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре,
Чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых.
Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал (Быт.6:13-22).
После того, как Ной со своей стороны, сделал ковчег спасения для своей души и для своего тела, погрузив себя и свой дом в смерть Господа Иисуса, Бог вывел его из ковчега, и ввёл его в воскресение Иисуса, заключив с ним обещанный Им завет.
3. Обет – это место, которое Бог устроил для нас во Христе Иисусе, в лице доброй жены, обладающей статусом тесных врат, где Бог, на котором Он получает основание избавлять душу нашу от смерти, и ноги наши от преткновения, чтобы мы могли ходить пред лицем Божиим во свете живых.
*Враги мои обращаются назад, когда я взываю к Тебе, из этого я узнаю, что Бог за меня. В Боге восхвалю я слово Его, в Господе восхвалю слово Его. На Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне человек? На мне, Боже, обеты Тебе; Тебе воздам хвалы,
Ибо Ты избавил душу мою от смерти, да и ноги мои от преткновения, чтобы я ходил пред лицем Божиим во свете живых (Пс.55:10-14).
4. Обет, в формате клятвы, обуславливающей закон Бога в святости истины – это вечное место жилища Бога, состоящее в нашем сердце, в достоинстве покрова двух крыл, в формате Туммима и Урима, под которыми мы можем покоиться.
Потому, что именно под покровом этих двух крыл Бог, получает основание слышать наши обеты, и заповедывать милости и истине охранять нас. В то время как мы, получаем способность, вечно восхвалять Бога, и исполнять наши обеты всякий день.
*Да живу я вечно в жилище Твоем и покоюсь под кровом крыл Твоих, ибо Ты, Боже, услышал обеты мои и дал мне наследие боящихся имени Твоего. Приложи дни ко дням царя, лета его продли в род и род, да пребудет он вечно пред Богом; заповедуй милости и истине охранять его. И я буду петь имени Твоему вовек, исполняя обеты мои всякий день (Пс.60:5-9).
Исполнять наши обеты всякий день означает – всегда носить в своём теле мёртвость Господа Иисуса, состоящую в святости истины, чтоб всякий день, давать Богу основание, путём исповедания истины сокрытой в сердце, воздвигать в нашем теле, державу нетления, и облекать наши тела в нетление.
5. Обеты, состоящие в вечном завете мира между нами и Богом – призваны определяться нашими функциями, которые мы обязались исполнять в обоюдном завете вечного мира между нами и Богом, на месте, которое изберёт Бог.
*Только святыни твои, какие будут у тебя, и обеты твои приноси, и приходи на то место, которое изберет Господь (Вт.12:26).
И, таким местом – призвано являться наше собрание, при условии, что оно обладает достоинством доброй жены, обладающей статусом тесных врат.
6. Обеты – приносимые нами Богу, призваны приноситься с благоговением, в собрании великом, в такой хвале Богу, которая наделяет нас способностью, воздать их Богу, пред боящимися Его.
*Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя. Боящиеся Господа! восхвалите Его. Все семя Иакова! прославь Его. Да благоговеет пред Ним все семя Израиля, ибо Он не презрел и не пренебрег скорби страждущего,
Не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему. О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его (Пс.21:23-26).
7. Обеты – это тучные всесожжения, вознесённые Богу в доме Господнем, с воскурением тука овнов, сопровождаемые с принесением в жертву волов и козлов.
*Войду в дом Твой со всесожжениями, воздам Тебе обеты мои, которые произнесли уста мои и изрек язык мой в скорби моей. Всесожжения тучные вознесу Тебе с воскурением тука овнов, принесу в жертву волов и козлов (Пс.65:13-15).
8. Обеты, в формате наших обещаний Богу – это наши дары, приносимые Богу, в формате выполнения Его заповеди, дающие Богу основание исполнить наше прошение, чтобы укротить дух князей и царей, восстающих на нас.
*Делайте и воздавайте обеты Господу, Богу вашему; все, которые вокруг Него, да принесут дары Страшному: Он укрощает дух князей, Он страшен для царей земных (Пс.75:12,13).
Учитывая, что наши обеты, являются функциями, которые мы призваны исполнять в вечном завете между Богом и нами, я приведу восемь составляющих, хотя их и гораздо больше.
1. Условием для получения права исполнять свои обеты – является необходимость, совлечь с себя ветхого человека, с делами его, посредством исповедания истины, сокрытой в нашем сердце.
Псалом Асафа: *Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня”. Грешнику же говорит Бог:
“Что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? Когда видишь вора, сходишься с ним,
И с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты.
Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего. Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие (Пс.49:14-23)”.
2. Условием для получения права исполнять свои обеты – является необходимость принять чашу спасения, которая призвана дать нам юридическое основание – призывать имя Господа.
*Чашу спасения прииму и имя Господне призову. Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его. Дорога в очах Господних смерть святых Его! О, Господи! я раб Твой, я раб Твой и сын рабы Твоей; Ты разрешил узы мои.
Тебе принесу жертву хвалы, и имя Господне призову. Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его, во дворах дома Господня, посреди тебя, Иерусалим! Аллилуия (Пс.115:4-10).
На практике, призвать имя Господа означает – воздавать обеты Господу, пред всем народом Его, во дворах дома Господня.
3. Условием для получения права исполнять свои обеты – является ниспровержение ума своей души, в пользу его обновления Умом Христовым, чтобы получить способность сотрудничать умом своей души, с умом нового человека.
*Пророчество о Ниневии; книга видений Наума Елкосеянина. Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим
И не пощадит противников Своих. Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания; в вихре и в буре шествие Господа, облако – пыль от ног Его.
Запретит Он морю, и оно высыхает, и все реки иссякают; вянет Васан и Кармил, и блекнет цвет на Ливане. Горы трясутся пред Ним, и холмы тают, и земля колеблется пред лицем Его,
И вселенная и все живущие в ней. Пред негодованием Его кто устоит? И кто стерпит пламя гнева Его? Гнев Его разливается как огонь; скалы распадаются пред Ним.
Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него. Но всепотопляющим наводнением разрушит до основания Ниневию, и врагов Его постигнет мрак. Что умышляете вы против Господа? Он совершит истребление, и бедствие уже не повторится, ибо сплетшиеся между собою как терновник и упившиеся как пьяницы, они пожраны будут совершенно,
Как сухая солома. Из тебя произошел умысливший злое против Господа, составивший совет нечестивый. Так говорит Господь: хотя они безопасны и многочисленны, но они будут посечены и исчезнут; а тебя, хотя Я отягощал, более не буду отягощать.
И ныне Я сокрушу ярмо его, лежащее на тебе, и узы твои разорву. А о тебе, Ассур, Господь определил: не будет более семени с твоим именем; из дома бога твоего истреблю истуканов и кумиров; приготовлю тебе в нем могилу,
Потому что ты будешь в презрении. Вот, на горах – стопы благовестника, возвещающего мир: празднуй, Иудея, праздники твои, исполняй обеты твои, ибо не будет более проходить по тебе нечестивый: он совсем уничтожен (Наум.1:1-15).
January 9, 2022 - Sunday
Date:
January 9, 2022
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
Called to perfection
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
Эта заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована она Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже, когда нибудь смогут иметь.
This promised commandment is the inheritance of the saints of all time, and this commandment is addressed by Christ to His disciples. Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы остановились на исследовании такого вопроса.
In connection with the fulfillment of the commandment to be vigilant over the word of God in our heart as God is vigilant over the word spoken by Him – we stopped at the purpose of the righteousness of God in the heart of man. Specifically:
Какие конкретные цели, призвана преследовать праведность Божия, с которой мы соработаем в нашем сердце?
What specific goals is the righteousness of God in our hearts called to pursue? And, in particular, on the fact that:
А, частности на том, что назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами в разбитых скрижалях завета, в которых мы в смерти Господа Иисуса – законом умерли для закона, чтобы в новых скрижалях завета, знаменующих собою воскресение Христово, получить оправдание, дабы жить для Умершего за нас и Воскресшего, чтобы таким путём –
**The purpose of the righteousness of God in our heart accepted by us in the broken tablets of testimony in which we, with the law, died to the law, so that we could receive justification in new tablets of testimony is order to live for the One Who Died and Rose, and therefore:
Дабы обрести утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
In doing so, receive the affirmation of our salvation in the new tablets in order to give God the basis to give us the promise to be an heir of peace not through the former law, but through righteousness of faith just as He had given to Abraham and his seed.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).
А посему, Завет мира в сердце воина молитвы – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
Therefore, the covenant of peace in the heart of a person is the result of the obedience of his faith to the Faith of God, in the words of the messenger of God.
Итак: По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет владычества мира Божьего в нашем сердце, что идентифицирует нас, как сынов Божиих и как святыню Бога?
According to what signs should we test ourselves to see if we have the reign of the peace of God in our heart, which identifies us as the sons of peace and as holy unto God?
Испытывать же своё сердце на предмет владычества в нём мира Божьего, следует по способности быть миротворцем, что характеризует нас, как сынов Божиих. Как написано:
To test our hearts for the subject of the reigning peace of God in it should be done by the ability to be a peacemaker, which characterizes us as sons of God. As written:
*Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).
Шесть признаков, по которым нам следует судить, о своей причастности к сынам мира, уже были предметом нашего исследования, и, мы остановились на исследовании седьмого:
Six signs according to which we could judge of our partaking to the sons of peace were already the subject of our study, and we have stopped to study the seventh one:
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
7. Sign by which we must judge of our partaking to the sons of peace – is by the ability to clothe our essence into the holy, or selective love of God.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).
В Писании, святая или же, избирательная любовь Бога «Агаппе» – представлена в Писании Духом Святым в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков, которые по своей сути – являются неизменными природными свойствами Бога.
God’s selective love “Agape” is presented by the Holy Spirit in Scripture in the light of seven unearthly dignities and properties, through the preached word of the Apostles and prophets, which according to their nature are the unchanging properties of God.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
This is – virtue.
Knowledge.
Self-control.
Patience.
Godliness.
Brotherly love.
Love. (2 Peter 1:2-8).
В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели, пять свойств. И, остановились на шестом свойстве – это призвание, показывать в братолюбии – любовь Божию «Агаппе»:
In a certain format, out of the seven available characteristics of virtue, which in their totality determine in our heart the goodness of God, we have already examined five components. And stopped at the sixth – this is our calling to show in brotherly love – the love of God “Agape”:
Наличие этой возвышенной и благородной составляющей, в показании нашей веры братолюбия – переводит нас из состояния вечной смерти, в состояние вечной жизни.
The presence of this sublime and noble component, in the testimony of our faith, transfers us from the state of eternal death to the state of eternal life.
*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).
We know that we have passed from death to life, because we love the brethren. He who does not love his brother abides in death. Whoever hates his brother is a murderer, and you know that no murderer has eternal life abiding in him. (1 John 3:14-15).
В связи с этим, как и в предыдущих составляющих, добродетель Бога, в Его уникальной к нам благости, которую мы призваны показывать в своей вере, в семи составляющих – нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса:
In this regard, as in the previous components, the virtue of God in His unique goodness to us, which we are called to show in our faith in seven components – we had to answer four classic questions:
1. Что говорит Писание, о силе братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?
1. What does Scripture say about the power of brotherly love which we are called to show in our faith?
2. Какое назначение, призвано выполнять сила братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?
2. What purpose is the power of brotherly love called to fulfill, which we must demonstrate in our faith?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу показывать в своей вере братолюбие?
3. What conditions must be fulfilled in order to receive power to show brotherly love in our faith?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые три вопроса, и остановились на рассматривании вопроса четвёртого.
In a certain format, we have already studied the first three questions and have stopped to study the fourth question.
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания в своей вере, силы братолюбия?
4. By what signs should we test ourselves for the demonstration of brotherly love in our faith?
Мы рассмотрели первые пять признаков, по которым следует судить, что мы показываем в своей вере силу братолюбия, и остановились на рассматривании шестого признака:
The first five signs according to which we could judge that we demonstrate in our faith the power of brotherly love were already the subject of our study. And we have stopped to study the sixth sign:
6. Признак, по которому следует испытывать себя на предмет показания любви Божией, явленной нами в братолюбии – это по способности, не заботиться ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывать свои желания пред Богом.
6. Sign according to which we must test ourselves for the subject of demonstrating the love of God shown by us in brotherly love – is according to the ability to be anxious for nothing, but in everything by prayer with supplication and thanksgiving to make our requests known to God.
*Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:5-7).
Let your gentleness [meekness] be known to all men. The Lord is at hand. Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:5-7).
В данном месте Писания, характер плода духа, в свойстве кротости, посредством которой мы призваны обуздывать свои уста, истиной, сокрытой в нашем сердце – противопоставлен характеру дел плоти, обнаруживающему себя в свойстве непокорности истине или неверия истине.
In this place of Scripture, the character of the fruit of the spirit discovering itself in the property of meekness through which we are capable of bridling our lips with the truth hidden in our heart – is placed opposite the character of the works of the flesh that discover themselves in the property of disobedience to the truth or, unbelief.
*Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное.
Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал.5:19-24).
Now the works of the flesh are evident, which are: adultery, fornication, uncleanness, lewdness, idolatry, sorcery, hatred, contentions, jealousies, outbursts of wrath, selfish ambitions, dissensions, heresies, envy, murders, drunkenness, revelries, and the like; of which I tell you beforehand, just as I also told you in time past, that those who practice such things will not inherit the kingdom of God.
But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, longsuffering, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, self-control. Against such there is no law. And those who are Christ’s have crucified the flesh with its passions and desires. (Galatians 5:19-24).
Способность кроткого человека, не заботиться ни о чём, в сфере земного благополучия, противопоставлена озабоченности человека, не могущего обуздывать желания плоти.
The ability of the meek tongue to be anxious for nothing in the sphere of earthly wellbeing – is opposed to the anxiety of a person whose lips are not bridled by the bonds of meekness.
Как написано: *Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
As written: A wholesome [meek] tongue is a tree of life, But perverseness in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).
Озабоченность, ведущая к сокрушению нашего духа – это генетические узы страха, переданные нам через суетное семя отцов, которыми мы связаны, по той причине, что не взрастили в почве своего доброго сердца плод кротости, которым мы могли бы обуздать свои уста, по обузданности которых, следует судить о показании в своей вере, силы братолюбия.
Anxiety, leading to the breaking of our spirit – are the genetic bonds of fear passed on to us through the sinful seed of our fathers which we are bound by because we did not grow in the soil of our good heart the fruit of meekness with which we could bridle our lips, which would be a sign that we are showing the power of brotherly love in our faith.
Озабоченность, которой связан человек, принявший спасение в формате семени оправдания, но отказавшийся взрастить его в формат плода правды – это результат его невежества, выраженной в его жестоковыйности, которая идентична окультности, противостоящей свободе Христовой, содержащейся в истине благовествуемого слова, призванного освобождать нас от рабства греха, чтобы соделать нас рабами праведности.
A person who has accepted salvation in the seed of justification but refuses to grow it in the format of fruit of righteousness – is the result of his stiffness, which is identical to the occult resistance of the liberty of Christ that is contained in the truth of the preached word that is called to free us from slavery unto sin in order to make us slaves of righteousness.
Такая озабоченность – говорит об отсутствии в сердце человека, плода кротости, что указывает на недобрую почву его сердца, которую он отказался очистить от мёртвых дел, чтобы принять и взрастить в доброй почве своего сердца плод кротости, в предмете дерева жизни.
And so, anxiety is evidence of the lack of the fruit of meekness in the spirit of a person, which points to the bad soil of his heart which he refused to cleanse from dead works in order to accept and grow in the good soil of his heart the fruit of meekness in the subject of the tree of life.
Это наглядно можно наблюдать, если сопоставить смысл, содержащийся в этих двух словах, противоположных друг другу, как по своему характеру, так и по своему происхождению.
This can be observed when comparing the meanings contained in these two words that are opposite of one another according to their character and their origin.
Забота, обнаруживающая себя в озабоченности:
Это непослушание; непокорность.
Неверие; неповиновение Вере Божией.
Необузданность языка уздою кротости.
Окультность; жестокосердие.
Сеть лукавого; путь смерти.
Cares, discovering themselves in anxiety:
Is disobedience.
Disbelief; disobedience to the Faith of God.
The tongue not being bridled by meekness.
Cult; stiffness.
The snares of the evil one; the path of death.
Кротость, обнаруживающая себя в обузданности языка:
Это – древо жизни.
Послушание нашей веры, Вере Божие.
Мудрость; крепость; твёрдость; сила.
Упование на Бога; милосердие; сострадание.
Сети Царства Небесного.
Meekness, discovering itself in a bridled tongue:
Is – the tree of life.
The obedience of our faith to the Faith of God.
Wisdom; strength; firmness; power.
Trust in God; mercy; compassion.
The snares of the Kingdom of Heaven.
Забота, в проявлении непокорности и непослушании порядку в Теле Христовом, относит человека, к категории беззаконных людей, которые противятся истине, благовествуемого слова, и пытаются облечь дела плоти, в одеяния внешнего благочестия.
Cares in expressing disobedience to the order in the Body of Christ classifies a person into the category of lawless people who oppose the truth of the preached word and try to clothe the deeds of the flesh in the garments of external piety.
В то время как кротость сердца, обнаруживающая себя в кротких устах – это определение плода духа, свидетельствующего о наличии, взращенного в духе человека – дерева жизни.
Whereas the meekness of the heart discovering itself in meek lips – is the definition of the fruit of the spirit, testifying of the presence of the tree of life grown in the spirit of a person.
*Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
A wholesome [meek] tongue is a tree of life, But perverseness in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).
Наличие в человеке плода кротости – это свидетельство того, что данный человек, облечён в достоинство ученика Христова, что даёт ему способность, противостоять словам, исходящим из собственной плоти, в пользу того, чтобы открывать свои уста, для исповедания Веры Божией, пребывающей в его сердце.
The presence of the fruit of meekness in a person is evidence that this person is clothed in the dignity of a disciple of Christ which gives him the ability to resist the words that come from his own flesh so that he can open his lips for the proclamation of the Faith of God that dwells in his heart.
*Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:28-30).
Come to Me, all you who labor and are heavy laden, and I will give you rest. Take My yoke upon you and learn from Me, for I am gentle and lowly in heart, and you will find rest for your souls. For My yoke is easy and My burden is light.” (Matthew 11:28-30).
В то время как наличие в душе человека озабоченности – это свидетельство, обнаруживающее в человеке – дела его плоти.
Whereas the presence of anxiety in the soul of a person is evidence of works of his flesh.
От таких людей, следует удаляться, чтобы не утратить того, над чем мы трудились, чтобы наследовать Царство Небесное, в плоде древа жизни, взращенного нами в Едеме нашего сердца.
We should depart from such people so that we do not lose what we worked hard for to inherit the Kingdom of Heaven in the fruit of the tree of life grown by us in the Eden of our heart.
*Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны,
Жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2.Тим.3:1-5).
But know this, that in the last days perilous times will come: For men will be lovers of themselves, lovers of money, boasters, proud, blasphemers, disobedient to parents, unthankful, unholy, unloving, unforgiving, slanderers, without self-control, brutal, despisers of good,
traitors, headstrong, haughty, lovers of pleasure rather than lovers of God, having a form of godliness but denying its power. And from such people turn away! (2 Timothy 3:1-5).
Эта характеристика озабоченных людей, которые отказываются признавать себя связанными цепями своих растлевающих желаний, которыми они облекают себя в псевдо благочестие, чтобы не утратить своей значимости и своего самомнения.
These are characteristics of anxious people who refuse to acknowledge that they are bound by their corrupt desires which they clothe in garments of pseudo-piety so that they do not lose their significance and self-esteem.
И, чтобы испытать себя на наличие кротости, обнаруживающей себя в нашем уповании на Бога, и на Его слово, в ожидании явления спасения для своей души, и своего тела – мы обратили внимание на одну фразу, по которой, следует отличать кротость от необузданности, и благоразумие от глупости:
And to define in ourselves the presence of meekness that discovers itself in trust in God and His word in waiting for the salvation of our body – it is necessary for us, in brotherly love, to pay attention to a specific phrase in this sign that we are studying according to which we can distinguish meekness from unbridledness, and prudence from foolishness.
Это по нашей способности, открывать свои желания пред Богом, в молитве и прошении, с благодарением, при условии, что эти прошения по своему свойству, обузданы уздою котости, которая выражет себя в желаниях Бога, обусловленных волей Бога.
This is according to our ability to open our requests before God in prayer and supplication by thanksgiving, under the conditions that these requests are bridled with the bridle of meekness which express themselves in the desires of God that yield the will of God.
Это формат такой хвалы, в которой мы, повинуясь своей верой, Вере Божией, почитаем себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующую державу нетления в нашем перстном теле, как существующую.
It is a format of praise in which we, submitting our faith to the Faith of God, consider ourselves dead to sin and alive to God, calling the inexistent power of life in our body as existent.
Именно по наличию благодарного сердца, с благодарением открывать свои желания в молитве, на исполнение воли Божией, следует определять в себе наличие плода кротости.
It is thanks to the presence of a grateful heart that is able to make its requests know to God regarding to the fulfillment of the will of God that we should define in ourselves the presence of the fruit of meekness.
Потому, что обращать на себя благоволение Бога, мы можем, только в том случае, когда мы представляем в своей хвале, своё тело в жертву живую, святую, благоугодную Богу, что даёт Богу основание – явить и утвердить нам Своё спасение.
Because we can turn upon ourselves the favor of God only when we present in our praise our body as a living sacrifice, holy and pleasing to God, which gives God the basis – to show and affirm in us His salvation.
*Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:23).
Whoever offers praise glorifies Me; And to him who orders his conduct aright I will show the salvation of God. (Psalms 50:23).
Со стороны Бога, явить нам благоволение, в Своём спасении, в ответ на возносимую нами к Богу жертву хвалы – это становиться для нас, гарантом исполнения нашего предназначения, от подстерегающих и преследующих его врагов. А посему, нам необходимо было вспомнить:
On God’s end, to show us favor in His salvation as an answer to the sacrifice of praise that we offer to God – becomes for us a guarantee of the fulfillment of our calling over our enemies. And so, it was necessary for us to remember:
1. Критерии, определяющие в Писании сущность легитимности хвалы, призванной являться признаком братолюбия.
1. The criteria with which Scripture defines the essence and status of the legitimacy of praise, called to be a sign of brotherly love.
2. Назначение, которое призвана выполнять, подобающая хвала, в показании в своей вере, силы братолюбия.
2. The purpose that befitting praise is called to fulfill in demonstrating the power of brotherly love in our faith.
3. Условия, возводящие нашу хвалу в статус легитимности, по которым следует судить, показывание в своей вере братолюбия.
3. The conditions that lead our praise into the status of legitimacy according to which we can judge that we are demonstrating brotherly love in our faith.
Мы уже рассмотрели, первые три вопроса. А посему, сразу обратимся к рассматриванию вопроса четвёртого.
We have already studied the first three questions and will turn to studying the fourth question.
Вопрос четвёртый: По каким признакам следует судить, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь?
Fourth question: The results according to which we can judge that the praise which we offer to God is present in an atmosphere of brotherly love which brings us from death to life?
1. Составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – призван испытываться по нашей способности, обращаться к Вседержителю, на предмет устроения самого себя в дом духовный, и в священство святое.
1. The sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brother love – is called to be tested according to our ability to turn to the Almighty in the subject of building ourselves in a spiritual dwelling and holy place.
*Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего и будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков – золото Офирское.
И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя, ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе и поднимешь к Богу лице твое. Помолишься Ему, и Он услышит тебя, и ты исполнишь обеты твои. Положишь намерение,
И оно состоится у тебя, и над путями твоими будет сиять свет. Когда кто уничижен будет, ты скажешь: возвышение! и Он спасет поникшего лицем, избавит и небезвинного, и он спасется чистотою рук твоих (Иов.22:23-30).
If you return to the Almighty, you will be built up; You will remove iniquity far from your tents. Then you will lay your gold in the dust, And the gold of Ophir among the stones of the brooks.
Yes, the Almighty will be your gold And your precious silver; For then you will have your delight in the Almighty, And lift up your face to God. You will make your prayer to Him, He will hear you, And you will pay your vows.
You will also declare a thing, And it will be established for you; So light will shine on your ways. When they cast you down, and you say, ‘Exaltation will come!’ Then He will save the humble person. He will even deliver one who is not innocent; Yes, he will be delivered by the purity of your hands.” (Job 22:23-30).
Испытывать себя на предмет того, что наше тело, устроено в дом Господень, и что хвала, которую мы приносим Богу, обнаруживает себя в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь, следует по таким составляющим:
To test ourselves for the fact that our body is built into a house of the Lord and that the praise what we offer God expresses itself in an atmosphere of brotherly love that brings us from death to life, should be done according to these components:
1. По удалению всякого беззакония от своего шатра.
2. По способности, вменять в прах золото Офирское.
3. Вседержителя называть своим золотом и серебром.
4. Радоваться о Вседержителе, и поднимать к Нему свою голову.
5. По способности, быть услышанным в молитве.
6. По способности, исполнить свои обеты.
7. По способности, исполнить положенные нами намерения.
8. Свет будет сиять над нашими путями.
9. По способности, воспринимать унижение, за возвышение.
10. По способности, спасаться чистотою своих рук.
1. The removal of iniquity from our tent.
2. The ability to lay the gold of Ophir in the dust.
3. Call the Almighty our gold and precious silver.
4. Delight in the Almighty and lift up our face to Him.
5. The ability to be heard in prayer.
6. The ability to pay our vows.
7. The ability to fulfill the things we have declared.
8. The light will shine on our ways.
9. The ability to see exaltation in being cast down.
10. The ability to be delivered by the purity of our hands.
Рассматривая суть, каждой составляющей, в определении сути подобающей хвалы, исходящей из нашего чистого сердца, мы испытываем себя на предмет наличия в своей вере, признака братолюбия, переводящего нас из смерти в жизнь.
Studying the essence of each of these components in defining the essence of befitting praise coming from out pure heart, we test ourselves for the presence in our faith the atmosphere of brotherly love that brings us from death to life.
1. Удалить всякое беззаконие от своего шатра, под которым имеется в виду наше тело, означает – совлечь с себя ветхого человека с делами его или, отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях.
1. To remove iniquity from our tent under which we mean our body, means – to take off the old man with his works, or, to set aside the former way of life of the old man growing corrupt in deceitful lusts.
*Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем,
Который есть глава всякого начальства и власти. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою
В силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас,
И Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою (Кол.2:8-15).
Beware lest anyone cheat you through philosophy and empty deceit, according to the tradition of men, according to the basic principles of the world, and not according to Christ. For in Him dwells all the fullness of the Godhead bodily; and you are complete in Him, who is the head of all principality and power.
In Him you were also circumcised with the circumcision made without hands, by putting off the body of the sins of the flesh, by the circumcision of Christ, buried with Him in baptism, in which you also were raised with Him through faith in the working of God, who raised Him from the dead.
And you, being dead in your trespasses and the uncircumcision of your flesh, He has made alive together with Him, having forgiven you all trespasses, having wiped out the handwriting of requirements that was against us, which was contrary to us. And He has taken it out of the way, having nailed it to the cross. Having disarmed principalities and powers, He made a public spectacle of them, triumphing over them in it. (Colossians 2:8-15).
В данном месте Писание, совлечение ветхого человека с делами его – является нерукотворным обрезанием, в котором Бог утверждает с нами вечный завет мира, который мы заключили с Ним в функциях крещения Водою, Духом Святым; и Огнём.
In this place of Scripture, taking off the old man with his works is a circumcision made without hands, in which God affirms with us the eternal covenant of peace which we made with Him in the functions of baptism in Water, Holy Spirit, and Fire.
Если мы, обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым в смерти Господа Иисуса, в которой мы законом умерли для закона, чтобы жить для Умершего за нас и Воскресшего – это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If we are circumcised with a circumcision made without hands, having taken off the sinful body of the flesh through the circumcision of Christ in the death of the Lord Jesus in which we, with the law died to the law to live for the One Who Died and Rose for us – means that the praise that we offer God is present in an atmosphere of brotherly love which leads us from death to life.
2. Способность, вменять в прах золото Офирское означает – быть причастником к корню всякого добра или же, господствовать над деньгами, и не зависеть от денег.
2. The ability to lay the gold of Ophir in the dust means – to be a partaker to the root of all good or, to rule over money and not depend on money.
*Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть
И во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости (1.Тим.6:7-11).
For we brought nothing into this world, and it is certain we can carry nothing out. And having food and clothing, with these we shall be content. But those who desire to be rich fall into temptation and a snare, and into many foolish and harmful lusts which drown men in destruction and perdition.
For the love of money is a root of all kinds of evil, for which some have strayed from the faith in their greediness, and pierced themselves through with many sorrows. But you, O man of God, flee these things and pursue righteousness, godliness, faith, love, patience, gentleness. (1 Timothy 6:7-11).
Корень всякого добра, противопоставленный корню всякого зла – это решение человека, сделать выбор между жизнью и смертью, в пользу жизни, которая обнаруживает себя в исполнении уставов и повелений Бога, которые зиждутся на основании древней заповеди, состоящей в том, чтобы с радостью чтить Бога десятинами и приношениями, подрубающими корень всех зол сребролюбие.
The root of all good which is placed opposite of the root of all evil – is the decision of a person to make a choice between life and death, preferring life, which discovers itself in the fulfillment of the statutes and decrees of God that are based on the foundation of the ancient commandment – with joy, to honor God with tithes and offerings, cutting the root of all evil which is love for money.
*Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: “как нам обратиться?”
Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? (Мал.3:7,10).
Yet from the days of your fathers You have gone away from My ordinances And have not kept them. Return to Me, and I will return to you,” Says the LORD of hosts. “But you said, ‘In what way shall we return?’
Bring all the tithes into the storehouse, That there may be food in My house, And try Me now in this,” Says the LORD of hosts, “If I will not open for you the windows of heaven And pour out for you such blessing That there will not be room enough to receive it. (Malachi 3:7,10).
Если мы с радостью чтим Бога десятинами и приношениями, принося их в дом хранилища, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If we, with joy, honor God with tithes and offerings, bringing them into the storehouse, this means that the praise which we offer God is present in the atmosphere of brotherly love which brings us from death to life.
3. Вседержителя называть своим золотом и блестящим серебром означает – воспринимать и ценить закон истины, вожделеннее золота, слаще мёда и капель сота.
3. To call the Almighty our gold and precious silver means – to accept and cherish the law of truth more than fine gold and consider it as sweeter than honey and honeycomb.
*Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.
Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда (Пс.18:8-12).
The law of the LORD is perfect, converting the soul; The testimony of the LORD is sure, making wise the simple; The statutes of the LORD are right, rejoicing the heart; The commandment of the LORD is pure, enlightening the eyes; The fear of the LORD is clean, enduring forever; The judgments of the LORD are true and righteous altogether.
More to be desired are they than gold, Yea, than much fine gold; Sweeter also than honey and the honeycomb. Moreover by them Your servant is warned, And in keeping them there is great reward. (Psalms 19:7-11).
Если повиновение нашей веры, Вере Божией, стало для нас, вожделеннее золота, слаще мёда и капель сота, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If the obedience of our faith to the Faith of God has become more valuable than gold and sweeter than honey and honeycomb, this means that the praise which we offer God is present in the atmosphere of brotherly love which brings us from death to life.
4. Радоваться о Вседержителе, и поднимать к Нему свою голову означает – иметь чистое сердце, ищущее Бога.
4. To delight in the Almighty and lift up our praise to Him means – to have a pure heart searching for God.
*Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился?
И отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним (Быт.4:3-7).
And in the process of time it came to pass that Cain brought an offering of the fruit of the ground to the LORD. Abel also brought of the firstborn of his flock and of their fat. And the LORD respected Abel and his offering, but He did not respect Cain and his offering. And Cain was very angry, and his countenance fell.
So the LORD said to Cain, “Why are you angry? And why has your countenance fallen? If you do well, will you not be accepted? And if you do not do well, sin lies at the door. And its desire is for you, but you should rule over it.” (Genesis 4:3-7).
Испытывать себя на наличие чистоты сердца, следует по цели, которую мы преследуем, в приношении Богу жертвы хвалы.
To test ourselves for a pure heart should be done according to the goals we pursue when offering God a sacrifice of praise.
Если мы в приношении жертвы хвалы, мы ищем Бога, в повиновении нашей веры, Вере Божией – то это означает, что мы имеем чистое сердце. Если же, в приношении жертвы хвалы, мы ищем восполнение своих желаний, то это означает, что наше сердце, ещё не очищено от мёртвых дел. А посему:
If we, upon offering a sacrifice of praise, search for God in the obedience of our faith to the Faith of God – then this means that we have a pure heart. If, in offering a sacrifice of praise, we search for the fulfillment of our desires, that this means that our heart is not cleansed of dead works. And so:
Если повиновение нашей веры, Вере Божией, стало для нас, вожделеннее золота, слаще мёда и капель сота, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If the obedience of our faith to the Faith of God has become for us more precious than gold and sweeter than honey and honeycomb, then this means that the praise we offer God is present in the atmosphere of brotherly love, which brings us from death to life.
5. Способность, быть услышанным в молитве означает – молиться с дерзновением в соответствии воли Божией.
5. The ability to be heard in prayer means – to pray with boldness according to the will of God.
*Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.
И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, – знаем и то, что получаем просимое от Него (1.Ин.5:13-15).
These things I have written to you who believe in the name of the Son of God, that you may know that you have eternal life, and that you may continue to believe in the name of the Son of God.
Now this is the confidence [boldness] that we have in Him, that if we ask anything according to His will, He hears us. And if we know that He hears us, whatever we ask, we know that we have the petitions that we have asked of Him. (1 John 5:13-15).
Чтобы молиться с дерзновением, в соответствии воли Божией – соедует знать, что воля Божия для нас, состоит в том, чтобы мы могли исполнить своё призвание, состоящее в спасении нашей души, и в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым.
To pray with boldness according to the will of God – we should know that the will of God for us is for us to fulfill our calling comprised of the salvation of our soul and adoption of our body through the redemption of Christ.
И, для исполнения такого призвания, мы призваны совлечь с себя ветхого человека, с делами его; обновить своё мышление духом нашего ума; и облечь наше тело в нового человека. А, для этого нам необходимо, молиться с дерзновением.
And for the fulfillment of this calling, we are called to take off our old man with his works; renew our thinking with the spirit of our mind; and clothe our body into the new man. And for this, it is necessary to pray with boldness.
Дерзновение – это власть на право, входить в присутствие Бога, основываясь на двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, которые для нашей души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входят во внутреннейшее за завесу.
Boldness – is the right to power to enter the presence of God, being grounded on two imputable things in which it is impossible for God to lie, which for our soul are like a strong and safe anchor, and enter behind the veil.
Первое – это входить в присутствие Бога, с сердцем, очищенным от мёртвых дел, истиною Крови креста Христова.
First – is to enter into the presence of God with a heart that is cleansed of dead works with the truth of the Blood of the cross of Christ.
И, второе – это внести в своё сердце истину, в формате начальствующего учения Христова, в двенадцати опресноках.
And second – is to carry truth into our heart in the format of the reigning teaching of Christ, in twelve breads.
Входить в присутствие Бога, без наличия этих двух вещей – это являть пред Лицом Бога свою дерзость, которая коренным образом отличается от дерзновения, и приводит нас к погибели.
To enter into the presence of God without these two things – is to demonstrate audacity before the Face of God, which greatly differs from boldness, and will lead us to perdition.
Если наша молитва, приносится с дерзновением, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, будет обнаруживать себя в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If our prayer is brought with boldness, this means that the praise which we brings God will discover itself in an atmosphere of brotherly love which brings us from death to life.
6. Способность, исполнить свои обеты означает – быть избавленным от смерти своей души, и ног своих от преткновения, чтобы ходить пред лицем Божиим во свете живых.
6. The ability to fulfill our vows means – to be delivered from the death of our soul and to keep our feet from falling, so that we may walk before God in the light of the living.
*На мне, Боже, обеты Тебе; Тебе воздам хвалы, ибо Ты избавил душу мою от смерти, да и ноги мои от преткновения, чтобы я ходил пред лицем Божиим во свете живых (Пс.55:13,14).
Vows made to You are binding upon me, O God; I will render praises to You, For You have delivered my soul from death. Have You not kept my feet from falling, That I may walk before God In the light of the living? (Psalms 56:12-13).
Чтобы уразуметь необходимость обетов, участвующих в воздаянии Богу хвалы, дающей Ему юридическое основание, избавить души наши от смерти и ноги наши от преткновения – нам необходимо вспомнить: Что следует разуметь под обетами?
To understand the necessity of vows that participate in praise unto God, giving God the legal right to deliver our souls from death and our feet from falling – it is necessary to remember: What should we view under vows?
Какую цель, призваны преследовать наши обеты в наших правовых взаимоотношениях с Богом?
What goal are our vows called to pursue in our correct relations with God?
Какие условия необходимо выполнить, чтобы получить право на власть, давать обеты Богу?
What conditions are necessary to fulfill to receive the power to the right to offer vows to God?
Исходя из того, что обеты участвуют в воздаянии Богу хвалы, дающей Ему юридическое основание, избавлять души наши от смерти и ноги наши от преткновения – невежество в этой дисциплине духа, повергло многих людей, принявших спасение в пагубу и бедствие.
Based on the fact that vows participate in offering praise unto God, giving Him the legal basis to deliver our souls from death and keep our feet from stumbling – ignorance in this discipline of the spirit has caused many people who have accepted salvation to fall into calamity.
Потому, что именно наши обеты, данные нами Богу – призваны участвовать в обороте, полученного нами серебра спасения, чтобы получить его в свою собственность.
Because it is specifically our vows given by us to God that are called to participate in the circulation of the silver of salvation we have accepted, in order to receive it as a belonging.
Итак: Что следует разуметь под обетами? И: Какую цель, призваны преследовать обеты, в обороте, полученного нами серебра спасения, чтобы получить его в свою собственность?
And so: What should we view under vows? And: What goal are vows called to pursue in the circulation of the silver of salvation we have accepted, in order to receive it as a belonging?
Корень слова «обет», в отношениях человека с Богом, обнаруживает себя в слове «обетование», которое Бог даёт человеку, при выполнении со стороны человека, Его неукоснительных требований, в формате исполнения обетов.
The root of the word “vow” in relations between man and God discovers itself in the word “promise”, which God gives a person upon man’s fulfillment of His requirements in the format of the fulfillment of vows.
1. Обет – это место, на котором призвано происходить обоюдное соглашение, договор или клятва, между человеком и Богом.
1. Vow – is the place upon which is called to occur a mutual agreement or oath between man and God.
*Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем,
И лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака.
Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою,
И сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!
И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его.
И нарек имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз. И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, –
То этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть (Быт.28:10-22).
Now Jacob went out from Beersheba and went toward Haran. So he came to a certain place and stayed there all night, because the sun had set. And he took one of the stones of that place and put it at his head, and he lay down in that place to sleep.
Then he dreamed, and behold, a ladder was set up on the earth, and its top reached to heaven; and there the angels of God were ascending and descending on it. And behold, the LORD stood above it and said: “I am the LORD God of Abraham your father and the God of Isaac; the land on which you lie I will give to you and your descendants.
Also your descendants shall be as the dust of the earth; you shall spread abroad to the west and the east, to the north and the south; and in you and in your seed all the families of the earth shall be blessed. Behold, I am with you and will keep you wherever you go, and will bring you back to this land; for I will not leave you until I have done what I have spoken to you.”
Then Jacob awoke from his sleep and said, “Surely the LORD is in this place, and I did not know it.” And he was afraid and said, “How awesome is this place! This is none other than the house of God, and this is the gate of heaven!”
Then Jacob rose early in the morning, and took the stone that he had put at his head, set it up as a pillar, and poured oil on top of it. And he called the name of that place Bethel; but the name of that city had been Luz previously.
Then Jacob made a vow, saying, “If God will be with me, and keep me in this way that I am going, and give me bread to eat and clothing to put on, so that I come back to my father’s house in peace, then the LORD shall be my God. And this stone which I have set as a pillar shall be God’s house, and of all that You give me I will surely give a tenth to You.” (Genesis 28:10-22).
С одной стороны: образом земли, на которой лежал Иаков – является образ нашего тела, которое Бог, поклялся отдать в нашу собственность или же, в собственность нашего спасения.
On the one hand: the image of the land on which Jacob lay is the image of our body, which God swore to give into our property, or into the property of our salvation.
А, с другой стороны: образом земли, на которой лежал Иаков – является образ нашего причастия к доброй жене, обладающей достоинством тесных врат, на месте которой стоит лестница, верх которой касается неба; и по которой, Ангелы Божии восходят и нисходят, чтобы доставлять наши молитвы Бога, и приносить нам ответ на наши молитвы.
On the other hand, the image of the land on which Jacob lay is the image of our partaking to a good wife, who has the dignity of a narrow gate, in whose place there is a staircase, the top of which touches the sky; and by which, the Angels of God ascend and descend to deliver our prayers to God, and to bring us the answer to our prayers.
Если в собрании, которое мы посещаем, не проповедуется учение о спасение нашей души, и усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, в котором в преддверии нашего восхищения, будет разрушена держава смерти, и на её месте, не будет воздвигнута держава жизни, посредством которой наши тела, будет облечены в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
If the congregation that we attend does not preach the doctrine of the salvation of our soul and the adoption of our body through the redemption of Christ, in which, at the doorstep of our rapture, the power of death will be destroyed, and in its place, the power of life will not be erected, through which our body, will be clothed in the resurrection of Christ in the face of our new man,
То такое собрание, не может являться для нас тем местом, на котором может происходить молитвенный диалог с Богом, в статусе царя, священника и пророка.
Then this congregation cannot be for us the place where a prayer dialogue with God can happen in the status of kings, priests, and prophets.
А, следовательно, в таком собрании, будет отсутствовать обет, состоящий в отдавании на этом месте Богу десятин, посредством которых человек, мог мы дать Богу, юридическое основание, усыновить своё тело, искупление Христовым.
And therefore, in this congregation there will lack a vow comprised of offering on this place a tithe to God through which a person can give God the legal basis to adopt our body through the redemption of Christ.
2. Обет – это место обоюдного обещания; заклятия или обязательства – необходимое для заключения завета с Богом.
2. Vow – is the place of mutual agreement; oath; or obligations – necessary for making a covenant with God.
*Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега,
В котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы (1.Пет.3:21).
For Christ also suffered once for sins, the just for the unjust, that He might bring us to God, being put to death in the flesh but made alive by the Spirit, by whom also He went and preached to the spirits in prison, who formerly were disobedient, when once the Divine longsuffering waited in the days of Noah, while the ark was being prepared, in which a few, that is, eight souls, were saved through water.
There is also an antitype which now saves us—baptism (not the removal of the filth of the flesh, but the answer of a good conscience toward God), through the resurrection of Jesus Christ, who has gone into heaven and is at the right hand of God, angels and authorities and powers having been made subject to Him. (1 Peter 3:13-21).
Если в собрании, которое мы посещаем, не проповедуется учение, состоящее в устроении ковчега нашего спасения, из формата залога, в формат нашей собственности, то у нас нет места, на котором Бог, мог бы открыть нам, каким способом и какими средствами, следует устроить для себя и для своего дома, ковчег спасения.
If the congregation that we attend does not preach the doctrine which consists in the arrangement of the ark of our salvation, from the format of a deposit, into the format of our property, then we have no place in which God could reveal to us in what way and by what means, to arrange for ourselves and for your home, an ark of salvation.
*И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.
И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху,
И дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье жилье. И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.
Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре,
Чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых.
Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал (Быт.6:13-22).
And God said to Noah, “The end of all flesh has come before Me, for the earth is filled with violence through them; and behold, I will destroy them with the earth. Make yourself an ark of gopherwood; make rooms in the ark, and cover it inside and outside with pitch.
And this is how you shall make it: The length of the ark shall be three hundred cubits, its width fifty cubits, and its height thirty cubits. You shall make a window for the ark, and you shall finish it to a cubit from above; and set the door of the ark in its side. You shall make it with lower, second, and third decks.
And behold, I Myself am bringing floodwaters on the earth, to destroy from under heaven all flesh in which is the breath of life; everything that is on the earth shall die. But I will establish My covenant with you; and you shall go into the ark—you, your sons, your wife, and your sons’ wives with you.
And of every living thing of all flesh you shall bring two of every sort into the ark, to keep them alive with you; they shall be male and female. Of the birds after their kind, of animals after their kind, and of every creeping thing of the earth after its kind, two of every kind will come to you to keep them alive.
And you shall take for yourself of all food that is eaten, and you shall gather it to yourself; and it shall be food for you and for them.” Thus Noah did; according to all that God commanded him, so he did. (Genesis 6:3-22).
После того, как Ной со своей стороны, сделал ковчег спасения для своей души и для своего тела, погрузив себя и свой дом в смерть Господа Иисуса, Бог вывел его из ковчега, и ввёл его в воскресение Иисуса, заключив с ним обещанный Им завет.
After Noah, for his part, made the ark of salvation for his soul and for his body, immersing himself and his house in the death of the Lord Jesus, God brought him out of the ark and brought him into the resurrection of Jesus, making the covenant He had promised him.
3. Обет – это место, которое Бог устроил для нас во Христе Иисусе, в лице доброй жены, обладающей статусом тесных врат, где Бог, на котором Он получает основание избавлять душу нашу от смерти, и ноги наши от преткновения, чтобы мы могли ходить пред лицем Божиим во свете живых.
3. Vow – is the place which God built for us in Christ Jesus in the face of a good wife that has the dignity of a narrow gate where God receives the basis to deliver our soul from death and keep our feet from falling so that we can walk before the face of God in the light of the living.
*Враги мои обращаются назад, когда я взываю к Тебе, из этого я узнаю, что Бог за меня. В Боге восхвалю я слово Его, в Господе восхвалю слово Его. На Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне человек? На мне, Боже, обеты Тебе; Тебе воздам хвалы,
Ибо Ты избавил душу мою от смерти, да и ноги мои от преткновения, чтобы я ходил пред лицем Божиим во свете живых (Пс.55:10-14).
When I cry out to You, Then my enemies will turn back; This I know, because God is for me. In God (I will praise His word), In the LORD (I will praise His word),
In God I have put my trust; I will not be afraid. What can man do to me? Vows made to You are binding upon me, O God; I will render praises to You, For You have delivered my soul from death. Have You not kept my feet from falling, That I may walk before God In the light of the living? (Psalms 56:9-13).
4. Обет, в формате клятвы, обуславливающей закон Бога в святости истины – это вечное место жилища Бога, состоящее в нашем сердце, в достоинстве покрова двух крыл, в формате Туммима и Урима, под которыми мы можем покоиться.
4. A vow in the format of an oath, yielding the law of God in holiness of truth – is God’s eternal dwelling place contained in our heart in the dignity of the shelter of two wings in the format of Thummim and Urim, where we can find rest.
Потому, что именно под покровом этих двух крыл Бог, получает основание слышать наши обеты, и заповедывать милости и истине охранять нас. В то время как мы, получаем способность, вечно восхвалять Бога, и исполнять наши обеты всякий день.
Because it is specifically under the shelter of these two wings that God receives the basis to hear our vows and prepare mercy and truth to preserve us. Whereas we receive the ability to continually praise God and daily perform our vows.
*Да живу я вечно в жилище Твоем и покоюсь под кровом крыл Твоих, ибо Ты, Боже, услышал обеты мои и дал мне наследие боящихся имени Твоего. Приложи дни ко дням царя, лета его продли в род и род, да пребудет он вечно пред Богом; заповедуй милости и истине охранять его. И я буду петь имени Твоему вовек, исполняя обеты мои всякий день (Пс.60:5-9).
I will abide in Your tabernacle forever; I will trust in the shelter of Your wings. For You, O God, have heard my vows; You have given me the heritage of those who fear Your name. You will prolong the king’s life, His years as many generations.
He shall abide before God forever. Oh, prepare mercy and truth, which may preserve him! So I will sing praise to Your name forever, That I may daily perform my vows. (Psalms 61:6-10).
Исполнять наши обеты всякий день означает – всегда носить в своём теле мёртвость Господа Иисуса, состоящую в святости истины, чтоб всякий день, давать Богу основание, путём исповедания истины сокрытой в сердце, воздвигать в нашем теле, державу нетления, и облекать наши тела в нетление.
To daily perform our vows means – to always carry in our body the death of the Lord Jesus comprised of the holiness of truth, in order to, each day, give God the basis, through the proclamation of the truth hidden in our heart, to erect in our body the power of imperishability and clothe our bodies into imperishability.
5. Обеты, состоящие в вечном завете мира между нами и Богом – призваны определяться нашими функциями, которые мы обязались исполнять в обоюдном завете вечного мира между нами и Богом, на месте, которое изберёт Бог.
5. Vows contained in an eternal covenant of peace between us and God – are called to be defined by our functions which we promised to fulfill in a mutual covenant of peace between us and God, on the place which God chooses.
*Только святыни твои, какие будут у тебя, и обеты твои приноси, и приходи на то место, которое изберет Господь (Вт.12:26).
Only the holy things which you have, and your vowed offerings, you shall take and go to the place which the LORD chooses. (Deuteronomy 12:26).
И, таким местом – призвано являться наше собрание, при условии, что оно обладает достоинством доброй жены, обладающей статусом тесных врат.
And this place is called to be our congregation, under the condition that is has the dignity of a good wife, having the status of narrow gates.
6. Обеты – приносимые нами Богу, призваны приноситься с благоговением, в собрании великом, в такой хвале Богу, которая наделяет нас способностью, воздать их Богу, пред боящимися Его.
6. Vows brought by us to God are called to be brought with reverence in a great assembly, with a kind of praise to God that gives us the ability offer them to God in the midst of those who fear Him.
*Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя. Боящиеся Господа! восхвалите Его. Все семя Иакова! прославь Его. Да благоговеет пред Ним все семя Израиля, ибо Он не презрел и не пренебрег скорби страждущего,
Не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему. О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его (Пс.21:23-26).
I will declare Your name to My brethren; In the midst of the assembly I will praise You. You who fear the LORD, praise Him! All you descendants of Jacob, glorify Him, And fear Him, all you offspring of Israel!
For He has not despised nor abhorred the affliction of the afflicted; Nor has He hidden His face from Him; But when He cried to Him, He heard. My praise shall be of You in the great assembly; I will pay My vows before those who fear Him. (Psalms 22:22-25).
7. Обеты – это тучные всесожжения, вознесённые Богу в доме Господнем, с воскурением тука овнов, сопровождаемые с принесением в жертву волов и козлов.
7. Vows are fat offerings offered to God in the house of the Lord with the sweet aroma of rams, accompanied by the offering as a sacrifice of bulls and goats.
*Войду в дом Твой со всесожжениями, воздам Тебе обеты мои, которые произнесли уста мои и изрек язык мой в скорби моей. Всесожжения тучные вознесу Тебе с воскурением тука овнов, принесу в жертву волов и козлов (Пс.65:13-15).
I will go into Your house with burnt offerings; I will pay You my vows, Which my lips have uttered And my mouth has spoken when I was in trouble. I will offer You burnt sacrifices of fat animals, With the sweet aroma of rams; I will offer bulls with goats. (Psalms 66:12-14).
8. Обеты, в формате наших обещаний Богу – это наши дары, приносимые Богу, в формате выполнения Его заповеди, дающие Богу основание исполнить наше прошение, чтобы укротить дух князей и царей, восстающих на нас.
8. Vows in the format of our promises to God – are our gifts offered to God in the format of our fulfillment of His commandments, giving God the basis to fulfill our supplications in order to cut off the spirit of princes and kings that rise against us.
*Делайте и воздавайте обеты Господу, Богу вашему; все, которые вокруг Него, да принесут дары Страшному: Он укрощает дух князей, Он страшен для царей земных (Пс.75:12,13).
Make vows to the LORD your God, and pay them; Let all who are around Him bring presents to Him who ought to be feared. He shall cut off the spirit of princes; He is awesome to the kings of the earth. (Psalms 76:11-12).
Учитывая, что наши обеты, являются функциями, которые мы призваны исполнять в вечном завете между Богом и нами, я приведу восемь составляющих, хотя их и гораздо больше.
Considering that our vows are functions that we are called to fulfill in an eternal covenant between God and us, I will mention eight components, although many more exist.
1. Условием для получения права исполнять свои обеты – является необходимость, совлечь с себя ветхого человека, с делами его, посредством исповедания истины, сокрытой в нашем сердце.
1. The condition for receiving the right to fulfill our vows – is the need to take off our old man with his works by way of proclaiming the truth contained in our heart.
Псалом Асафа: *Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня”. Грешнику же говорит Бог:
“Что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? Когда видишь вора, сходишься с ним,
И с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты.
Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего. Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие (Пс.49:14-23)”.
Offer to God thanksgiving, And pay your vows to the Most High. Call upon Me in the day of trouble; I will deliver you, and you shall glorify Me.” But to the wicked God says: “What right have you to declare My statutes, Or take My covenant in your mouth, Seeing you hate instruction And cast My words behind you?
When you saw a thief, you consented with him, And have been a partaker with adulterers. You give your mouth to evil, And your tongue frames deceit. You sit and speak against your brother; You slander your own mother’s son.
These things you have done, and I kept silent; You thought that I was altogether like you; But I will rebuke you, And set them in order before your eyes. “Now consider this, you who forget God, Lest I tear you in pieces, And there be none to deliver:
Whoever offers praise glorifies Me; And to him who orders his conduct aright I will show the salvation of God.” (Psalms 50:14-23).
2. Условием для получения права исполнять свои обеты – является необходимость принять чашу спасения, которая призвана дать нам юридическое основание – призывать имя Господа.
2. The condition for receiving the right to fulfill our vows – is the need to accept the cup of salvation that is called to give us the legal basis to call on the name of the Lord.
*Чашу спасения прииму и имя Господне призову. Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его. Дорога в очах Господних смерть святых Его! О, Господи! я раб Твой, я раб Твой и сын рабы Твоей; Ты разрешил узы мои.
Тебе принесу жертву хвалы, и имя Господне призову. Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его, во дворах дома Господня, посреди тебя, Иерусалим! Аллилуия (Пс.115:4-10).
I will take up the cup of salvation, And call upon the name of the LORD. I will pay my vows to the LORD Now in the presence of all His people. Precious in the sight of the LORD Is the death of His saints.
O LORD, truly I am Your servant; I am Your servant, the son of Your maidservant; You have loosed my bonds. I will offer to You the sacrifice of thanksgiving, And will call upon the name of the LORD. I will pay my vows to the LORD Now in the presence of all His people, In the courts of the LORD’s house, In the midst of you, O Jerusalem. Praise the LORD! (Psalms 16:13-19).
На практике, призвать имя Господа означает – воздавать обеты Господу, пред всем народом Его, во дворах дома Господня.
In practice, to call on the name of the Lord means – to offer vows to the Lord before all His people in the courts of the Lord’s house.
3. Условием для получения права исполнять свои обеты – является ниспровержение ума своей души, в пользу его обновления Умом Христовым, чтобы получить способность сотрудничать умом своей души, с умом нового человека.
3. The condition for receiving the right to fulfill our vows – is the overthrowing of the mind of our soul in order to renew it with the Mind of Christ, in order to receive the ability to collaborate the mind of our soul with the mind of the new man.
*Пророчество о Ниневии; книга видений Наума Елкосеянина. Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим
И не пощадит противников Своих. Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания; в вихре и в буре шествие Господа, облако – пыль от ног Его.
Запретит Он морю, и оно высыхает, и все реки иссякают; вянет Васан и Кармил, и блекнет цвет на Ливане. Горы трясутся пред Ним, и холмы тают, и земля колеблется пред лицем Его,
И вселенная и все живущие в ней. Пред негодованием Его кто устоит? И кто стерпит пламя гнева Его? Гнев Его разливается как огонь; скалы распадаются пред Ним.
Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него. Но всепотопляющим наводнением разрушит до основания Ниневию, и врагов Его постигнет мрак. Что умышляете вы против Господа? Он совершит истребление, и бедствие уже не повторится, ибо сплетшиеся между собою как терновник и упившиеся как пьяницы, они пожраны будут совершенно,
Как сухая солома. Из тебя произошел умысливший злое против Господа, составивший совет нечестивый. Так говорит Господь: хотя они безопасны и многочисленны, но они будут посечены и исчезнут; а тебя, хотя Я отягощал, более не буду отягощать.
И ныне Я сокрушу ярмо его, лежащее на тебе, и узы твои разорву. А о тебе, Ассур, Господь определил: не будет более семени с твоим именем; из дома бога твоего истреблю истуканов и кумиров; приготовлю тебе в нем могилу,
Потому что ты будешь в презрении. Вот, на горах – стопы благовестника, возвещающего мир: празднуй, Иудея, праздники твои, исполняй обеты твои, ибо не будет более проходить по тебе нечестивый: он совсем уничтожен (Наум.1:1-15).
The burden against Nineveh. The book of the vision of Nahum the Elkoshite. God is jealous, and the LORD avenges; The LORD avenges and is furious. The LORD will take vengeance on His adversaries, And He reserves wrath for His enemies;
The LORD is slow to anger and great in power, And will not at all acquit the wicked. The LORD has His way In the whirlwind and in the storm, And the clouds are the dust of His feet. He rebukes the sea and makes it dry, And dries up all the rivers. Bashan and Carmel wither, And the flower of Lebanon wilts. The mountains quake before Him, The hills melt, And the earth heaves at His presence, Yes, the world and all who dwell in it.
Who can stand before His indignation? And who can endure the fierceness of His anger? His fury is poured out like fire, And the rocks are thrown down by Him. The LORD is good, A stronghold in the day of trouble; And He knows those who trust in Him. But with an overflowing flood He will make an utter end of its place, And darkness will pursue His enemies.
What do you conspire against the LORD? He will make an utter end of it. Affliction will not rise up a second time. For while tangled like thorns, And while drunken like drunkards, They shall be devoured like stubble fully dried. From you comes forth one Who plots evil against the LORD, A wicked counselor.
Thus says the LORD: “Though they are safe, and likewise many, Yet in this manner they will be cut down When he passes through. Though I have afflicted you, I will afflict you no more; For now I will break off his yoke from you, And burst your bonds apart.”
The LORD has given a command concerning you: “Your name shall be perpetuated no longer. Out of the house of your gods I will cut off the carved image and the molded image. I will dig your grave, For you are vile.” Behold, on the mountains The feet of him who brings good tidings, Who proclaims peace! O Judah, keep your appointed feasts, Perform your vows. For the wicked one shall no more pass through you; He is utterly cut off. (Nahum 1:1-15).