Русский
EnglishЯнварь 27, 2023 – Пятница
Дата:
Январь 27, 2023
Служение:
Проповедник:
(Повтор за 12.06.19)
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.
Для выполнения этой повелевающей заповеди, записанной у апостола Павла и представленной нам в серии проповедей апостола Аркадия – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия. Это:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
От выполнения этих трёх требований – будет зависеть, совершение нашего спасения, которое дано нам в формате семени, чтобы обрести его в собственность, в формате плода правды.
В связи с этим, мы остановились на иносказании 17 псалма Давида.
В котором, познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, а Богу, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище моё!
*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях трёх имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, и в достоинстве Прибежища.
А посему, сразу обратимся к рассматриванию нашего наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога – Избавитель.
Свойство и лексика, в определении имени Бога – Избавитель, как и предыдущие имена Бога, не может быть найдена, ни в одном из имеющихся Словарей мира.
Избавитель:
1. Вождь Завета.
2. Искупитель от плена греха и смерти.
3. Спаситель тела.
4. Защитник от гнева Божия.
5. Восстановитель в правах на наследие.
6. Помещающий нас, как Свою святыню в безопасность.
7. Сохраняющий наш залог до явления Христа.
В данной молитвенной песне Давида, в имени Бога «Избавитель», сокрыт наследственный удел Сына Божия, в Котором, и через Которого человек, получает способность, пускать в оборот залог своего спасения, чтобы получить прибыль, в спасении своей души, и в усыновлении своего тела, искуплением Христовым.
Учитывая такой союз Бога и человека, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека. И, для этой цели – мы пришли к необходимости рассмотреть ряд таких вопросов:
1. Какими характеристиками и категориями определяется наш наследственный удел, в имени Бога – Избавитель?
2. Какое назначение в реализации нашего спасения призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога – Избавитель?
3. Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать возможность Богу, быть нашим Избавителем?
4. По каким результатам следует определять, что Бог, действительно является нашим Избавителем, в реализации нашего призвания?
Итак, вопрос первый: Какими характеристиками в Писании, определяется наш наследственный удел, в имени Бога – Избавитель?
1. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, в имени Иисуса Христа.
И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида,
Отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой,
Клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей (Лк.1:67-75).
Это одно из многих мест Писания, представляющих Бога, как Избавителя Своего народа, которое обнаруживает себя в таких составляющих.
1. В причастности к избранному Богом остатку.
2. В принятии Ангела, приготавливающего путь для Избавителя.
3. В причастности к родословной дома Давида.
*Первая составляющая удела нашего наследия в имени Бога – Избавитель, состоит в том, что всякий человек, принявший залог спасения, но не заплативший цену, за право получить это спасение в собственность – утратит своё право на удел, в имени Бога – Избавитель, и его имя навсегда будет изглажено из Книги Жизни.
Некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием! Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово.
И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти.
И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты,
И еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных (Лк.14:15-24).
*Вторая составляющая удела нашего наследия в имени Бога – Избавитель, состоит в том, что для вхождения в удел, содержащегося в имени Бога Избавитель – необходимо принять Ангела, приготавливающего путь для Избавителя.
Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.
И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде (Мал.3:1-3).
Исходя из этого и других мест Писания, удел нашего наследия, содержащейся в имени Бога Избавитель, включает в себя Ангела завета, который призван приготовить путь, к принятию Избавителя.
Ангелом завета, призванным приготовить путь, в нашем теле, для принятия Избавителя, от плена греха и смерти – является человек, облечённый полномочиями отцовства Бога, в силе и духе Илии.
Под силой и духом Илии, следует разуметь обетование, усыновления нашего тела, принятого нами, в Лице Святого Духа, в качестве Господа и Господина нашей жизни, открывающего истину усыновления в нашем теле, искуплением Христовым.
Действие Святого Духа, в силе и духе Илии, будет обнаруживать себя, в тотальном освящении, необходимым для усыновления нашего тела, искуплением Христовым или же, избавлением нашего тела от тления и смерти, путём изгнания из нашего тела ветхого человека.
*Третья составляющая удела нашего наследия в имени Бога Избавитель – состоит в причастности к родословной дома Давида.
*Под домом Давида, следует разуметь – происхождение родословной Вождя нашего спасения, в лице Невесты Агнца, облечённой в достоинство царя, священника и пророка.
Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром (Отк.22:16,17).
*Испытать себя на причастность к дому Давида – следует по твёрдости нашего возрождённого от Бога духа, ведущего войны с царствующим грехом в нашем теле, в лице ветхого человека, носителя программы падшего херувима, переданного нам через греховное семя наших отцов.
Господь непременно устроит господину моему дом твердый, ибо войны Господа ведет господин мой, и зло не найдется в тебе во всю жизнь твою. Если восстанет человек преследовать тебя и искать души твоей, то душа господина моего будет завязана в узле жизни у Господа Бога твоего, а душу врагов твоих бросит Он как бы пращею (1.Цар.25:28,29).
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в сердце человека, который имеет причастность к избранному Богом остатку; принял Ангела, приготавливающего путь для Избавителя; и имеет причастность к родословной дома Давида.
2. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа в Слове, исходящим из Уст Бога.
Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю. Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи – утра, более, нежели стражи – утра. Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконий его (Пс.129:5-8).
Если вы обратили внимание, то в данном обетовании, которое мы призваны наследовать в имени Бога «Избавитель», речь идёт о избавлении, посредством надежды нашей души на Бога, и упованием на слово Божие, исходящее из Уст Бога.
Фраза: «душа моя ожидает Господа более, нежели стражи – утра», говорит о том, что для Давида общение с Богом и познание Бога, являлось превыше всего. Вот, как об этом говорит Апостол Павел:
Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.8:38,39).
А посему, удел в имени Бога «Избавитель», обнаруживает Свои полномочия, в сердце человека, когда человек, начинает мыслить о горнем, и надеждой его становится Сам Бог.
И тогда, упованием человека, становится не плоть, и не его разумные возможности, а Слово Божие, в конкретных и драгоценных обетованиях, запечатлённых в его сердце.
Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него. Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа (Плач.3:24-26).
Когда мы ожидаем будущее, запечатлённое в нашем сердце, и положенное на наш счёт во Христе Иисусе, в формате надежды на Господа, мы закладываем основание, для упования на Его Слово.
Когда мы уповаем на клятвенное слово, называя несуществующую надежду, в измерении времени, как существующую в измерении вечности, мы даём Богу юридическое основание, в установленное Им время, усыновить наше тело, искуплением Христовым.
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в сердце человека, который надеется на Господа, и упованием которого – является клятвенное слово Бога, запечатлённое в его сердце.
3. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, в Завете с Богом.
Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой. Силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать ему наследие язычников. Дела рук Его – истина и суд; все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте. Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой. Свято и страшно имя Его!
(Пс.110:5-9).
Исходя, из имеющейся констатации, наш наследственный удел, во всех именах Бога, содержится в завете Бога с человеком, имеющим органическое причастие к боящимся Бога, которые являются, избранным остатком Бога, и святыней славы и могущества Его.
Завет с Богом – это не просто религиозный ритуал, совершаемый в крещениях Водою, Духом Святым, и Огнём, имеющий место быть.
Но это, в первую очередь – объём священной и сакральной информации, содержащей в себе взаимные обязательства Бога с человеком, и человека с Богом, который должен быть запечатлённым в сердце человека, прежде чем, он вступит в завет с Богом.
Завет с Богом – это печать Бога, указующая на то, что данный человек, является собственностью Бога и святыней Бога.
Если бы дети Божии, были осведомлены в отношении значимости завета с Богом, который призван являться печатью Бога, на их челах, и на их правой руке, то власть имущие, перехватившие бразды правления в народе Божием, не распространяли бы страшилки о печати зверя, представленных якобы в электронных чипах.
Как печать Божия, на челах боящихся Бога, знающих содержание завета с Богом, так и клеймо зверя, на челах обольщённых душевными вождями, применяется только тогда, когда присутствует уже готовый юридический документ образа мышления, который необходимо скрепить печатью, соответствующей данному документу.
Если человек мыслит о земном – его чело, является юридическим документом, приготовленным для печати зверя.
Если же человек, мыслит о горнем – его чело, является юридическим документом, приготовленным для печати Божией.
А посему, завет Бога, заключённый с праведным человеком – это печать Бога, на челах скорбящих о всех мерзостях, совершаемых в Иерусалиме, с подачи душевных вождей избранных, либо путём демократического большинства, либо путём самовыдвижения, основанного на каких-то откровениях, известных самовыдвиженцу.
И возгласил в уши мои великим гласом, говоря: пусть приблизятся каратели города, каждый со своим губительным орудием в руке своей. И вот, шесть человек идут от верхних ворот, обращенных к северу,
И у каждого в руке губительное орудие его, и между ними один, одетый в льняную одежду, у которого при поясе его прибор писца. И пришли и стали подле медного жертвенника. И слава Бога Израилева сошла с Херувима, на котором была, к порогу дома.
И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак.
А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом (Иез.9:1-6).
Значимость завета с Богом, служащего печатью на челах боящихся Бога, даёт Богу основание, быть Избавителем Своего народа, от власти царствующего греха в их телах, за которым стоит ветхий человек, носитель программы, суетной жизни, переданной им от греховного семени их отцов по плоти.
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в сердце человека, который обладает в сердце своём печатью праведности, обуславливающей завет Бога с человеком.
4. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, во вкушении Пасхального Агнца.
И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра.
И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения. Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки. Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение.
И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился (Исх.12:21-27).
Исходя, из имеющегося постановления, вкушение Пасхального Агнца, по установленному Богом уставу, являлось для Бога основанием, явить Себя Своему народу, в имени Избавителя.
Прежде чем, вкушать Пасхального Агнца, чтобы дать Богу основание, явить Себя в имени «Избавитель» – необходимо было очистить свои жилища от закваски, которая в их домах, являлась образом греха.
Из чего следует, чтобы дать Богу основание, явить Себя в имени «Избавитель» – необходимо освятиться таким образом, чтобы произвести тотальное освящение, для тотального посвящения, выраженного во вкушении Пасхального Агнца по уставу.
Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.
(1.Кор.5:6-13).
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в сердце человека, который вкушает Пасхального Агнца по уставу.
5. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, в Мышце Бога.
Ты избавил мышцею народ Твой, сынов Иакова и Иосифа. Видели Тебя, Боже, воды, видели Тебя воды и убоялись, и вострепетали бездны. Облака изливали воды, тучи издавали гром,
И стрелы Твои летали. Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась. Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы. Как стадо, вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона (Пс.76:16-21).
И вновь, мы встречаемся с тем, что любовь Бога, явленная Им в имени «Избавитель» посредством Своей Мышцы, направлена к избранному Им народу, чтобы избавить его, от руки Египтян.
Бог, будет избавлять нас Своею Мышцею от угрозы Египтян, живущих в нашем теле, рукою Моисея и Аарона, которые являются прообразом Туммима и Урима, призванных пребывать в сердце, избранного Им остатка, в лице сынов Иакова, и сынов Иосифа.
Моисей, в нашем сердце, призван представлять истину, начальствующего учения Христова, в достоинстве Туммима. В то время как Аарон, призван представлять способности Святого Духа, в достоинстве Урима, открывающего в нашем сердце истину Туммима.
И, когда Писание говорит: «Как стадо, вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона», то таким образом, мышцей Бога, избавившей народ Божий от Египтян – являются Моисей и Аарон, в достоинстве Туммима и Урима, в нашем сердце. На иврите:
Мышца – плечо; правая рука.
Сила истины и Святого Духа.
Военная мощь; опора на Бога.
Упование на слово Божие.
Военная сила, в исповеданиях Веры Божией.
Войско, состоящее из Ангельских иерархий.
Нам следует хорошо усвоить одну неоспоримую истину, что всякое избавление мышцей Бога, от всякого врага – призвано происходить через исповедание Веры Божией, пребывающей в нашем сердце.
Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).
Исповедание Веры Божией, пребывающей в нашем сердце, приводят в трепет бездну и преисподнюю, в нашем теле, в лице ветхого человека с делами его, за которым стоят организованные силы тьмы.
Чтобы проверять себя на предмет наличия в своём сердце мышцы Бога, в достоинстве Веры Божией, пребывающей в нашем сердце, которая призвана избавить нас от Египетского войска, в великих водах, обратимся к диалогу Бога с Иовом.
И отвечал Господь Иову из бури и сказал: препояшь, как муж, чресла твои: Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне. Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя?
Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он? Укрась же себя величием и славою, облекись в блеск и великолепие; излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое
И смири его; взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их; зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою. Тогда и Я признаю, что десница твоя может спасать тебя (Иов.40:1-9).
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в нашем сердце, в достоинствах Туммима и Урима, во время ниспровержения ветхого человека, в преисподнюю.
6. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа в знамениях солнца, луны и звёздах, которые приводят прочих людей в уныние и недоумение.
И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.
Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето.
Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих
По всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лк.21:25-36).
Учитывая, что Церковь на земле – является руководящим светом для мира, и свечою в доме Божием, под знамениями в солнце, луне и звёздах, следует разуметь знамения, которые Бог явит, в конце времён, в среде тех людей, которые призваны быть светом. Как написано:
Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы – свет мира. Не может укрыться город,
Стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:13-16).
Однако, чтобы узнать характер знамений в солнце, луне и звёздах, которые будут явлены в конце времён в тех, кто призван являться руководящим светом для мира, и дома Божия прочтём Отк.6:12-17.
И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю,
Как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи,
И богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (Отк.6:12-17).
*Знамение великого землетрясения, в земных телах воинов молитвы, положившее основание, последующим катастрофическим явлениям, преследовало одну цель, чтобы в телах, истинных поклонников Бога – пребыло непоколебимое Царство Бога, благодаря которому, наши земные тела, получили бы усыновление искупления.
*Знамение солнца, ставшего мрачным, в земных телах воинов молитвы – это образ осязаемой тьмы, постигшей Египет, в лице их ветхого человека, держащего в рабстве их тела.
*Знамение луны, сделавшейся кровью, в земных телах воинов молитвы – это образ возмездия, постигших Египтян, в лице ветхого человека, с делами его, за то, что ветхий человек, проливал кровь святых, в теле человека, которых представлял их плод духа.
*Знамение звёзд небесных, павших на землю или, разбившихся о землю, в земных телах воинов молитвы – это ополчение ветхого человека, находящегося в поднебесье, которое состоит, из начальств, и властей, мироправителей тьмы века сего, духов злобы поднебесной.
*Знамение, в унынии, и недоумении народов на земле – это образ сатанинских сборищ, которые придут в уныние и недоумение, от тех собраний святых, из которых они вышли, говоря о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут – они поклонятся пред ногами истинных поклонников Бога, и познают, что Бог возлюбил их.
*Знамение, шумящего и возмущённого моря – это образ состояния, выраженный в совокупности сердец воинов молитвы, которые в исповедании веры своих сердец, изливают ярость гнева Бога Вседержителя, на зверя и образ его, и на начертание его, и на число имени его, во времени и пределах, отведённых для них Богом.
Из, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в нашем сердце, когда мы среди общего уныния и недоумения, во склоняем и поднимаем головы наши, потому что приближается избавление наше, от среды, имеющей вид благочестия, силы же его отрекшихся.
7. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, в жезле их уст, уподобленных Устам Бога.
За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание? Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою? На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя,
И будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним.
И сделаю тебя для этого народа крепкою медною стеною; они будут ратовать против тебя, но не одолеют тебя, ибо Я с тобою, чтобы спасать и избавлять тебя, говорит Господь. И спасу тебя от руки злых и избавлю тебя от руки притеснителей (Иер.15:18-21).
Не поклоняйся богам народов, и не служи им, и не подражай делам их, но сокруши их и разрушь столбы их: служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою;
И отвращу от вас болезни. Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным (Исх.23:24-26).
Благословение нашего хлеба, и нашей воды, всецело зависят, от поклонения Богу и служения Богу.
Поклонение богам народов, среди которых мы живём, и служение этим богам – это широкий пролом проклятия, в наш хлеб и, в нашу воду, выраженного, во всевозможных болезнях, бесплодия и, преждевременной смерти.
1. Под хлебом и водой – подразумевается такая пища, в которой присутствует жизнеспособность, для всей нашей трёхмерной сущности, выраженной в духе, душе и теле.
2. Благословение в таком хлебе и, в такой воде, обладают свойством нести в себе жизнь и исцеление. И служат, не только пищей, но и лекарством от болезней.
3. Благословение в таком хлебе и, в такой воде, с одной стороны, – всегда подразумевает умножение, а с другой, – полный достаток, что на самом деле означает – абсолютную защищённость от экономических потрясений или колебаний.
4. Благодаря благословению в таком хлебе и, в такой воде, мы будем защищены, как от депрессий, отравляющих вкус нашей жизни, так и от преждевременной смерти.
5. Благодаря благословению в таком хлебе и, в такой воде, мы будем исполняться веселием и радостью.
Благословение Господне – оно обогащает, и печали с собою не приносит (Прит.10:22).
В силу таких факторов, мы можем заключить, что обетования хлеба и воды, в которых отсутствует благословение Бога:
1. Не могут, утолить подлинного алкания и жажды нашего трёхмерного естества, так как лишённые благословения – они, не могут нести в себе, неисчерпаемой энергии Божественной жизни.
Восполнение физических потребностей, в отрыве от духовных – всегда приводят к деградации человеческой личности и, к потере личности в идолах процветания.
Отсутствие благословений в хлебе и, в воде – это совместная работа человека, с демоническим князем мамоной.
Обретение благословений в хлебе и в воде – это совместная работа человека, с Богом или, с Его Словом.
2. Хлеб и вода, лишённые благословения, утрачивают свои первозданные свойства. И уже, не могут служить для человека, защитой и лекарством от болезней и смерти.
3. Хлеб и вода, лишённые благословения, не могут служить защитой от экономических потрясений, банкротства и унизительной бедности.
4. Хлеб и вода, лишённые благословения, вместо радости и веселия, будут производить, и облекать человека, в такую печаль, которая будет сушить кости человека.
5. Хлеб и вода, лишённые благословения – будут являться проломом для всевозможных видов проклятия и депрессий.
И сказал мне: сын человеческий! вот, Я сокрушу в Иерусалиме опору хлебную, и будут есть хлеб весом и в печали, и воду будут пить мерою и в унынии, потому что у них будет недостаток в хлебе и воде; и они с ужасом будут смотреть друг на друга, и исчахнут в беззаконии своем (Иез.4:16-17).
Чтобы восхитить благословение в хлебе и, в воде необходимо – служить Господу, а не Маммоне, то есть богатству.
12.06.19 Пятницa
January 27, 2023 - Friday
Date:
January 27, 2023
Service:
Friday
Speaker:
Daniel Maksimov
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
(Repeat notes from: 12.6.19)
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.
Для выполнения этой повелевающей заповеди, записанной у апостола Павла и представленной нам в серии проповедей апостола Аркадия – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия. Это:
For the fulfilment of this commandment written by the Apostle Paul and presented to us in the series of sermons of Apostle Arkady – there are three fateful commands and fundamental actions. This is:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
От выполнения этих трёх требований – будет зависеть, совершение нашего спасения, которое дано нам в формате семени, чтобы обрести его в собственность, в формате плода правды.
From the fulfillment of these three requirements will depend the perfection of our salvation that is given to us in the format of a seed, so that we can gain it as a property in the format of the fruit of righteousness.
В связи с этим, мы остановились на иносказании 17 псалма Давида.
With regard to this, we have stopped to study the 18th psalm of David.
В котором, познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, а Богу, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.
In which, acknowledgment and proclamation of the powers contained in the heart of David in the eight names of God had allowed David to love and call on the Lord Who is worthy to be praised. And it gave God the basis to use the powers of these capabilities in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock], in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище моё!
1. The Lord – is my Strength!
2. The Lord – is my Rock!
3. The Lord – is my Fortress!
4. The Lord – is my Deliverer!
5. The Lord – is my Rock in whom I will trust!
6. The Lord – is my Shield!
7. The Lord – is the Horn of my salvation!
8. The Lord – is my Stronghold!
*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях трёх имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, и в достоинстве Прибежища.
*In a certain format, as far as God and the level of our faith have allowed us, we have already studied our lot in the powers of the names of God – Strength, Rock, and Fortress.
А посему, сразу обратимся к рассматриванию нашего наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога – Избавитель.
And therefore, we will turn to studying our lot in Jesus Christ, in the name of God – Deliverer.
Свойство и лексика, в определении имени Бога – Избавитель, как и предыдущие имена Бога, не может быть найдена, ни в одном из имеющихся Словарей мира.
And so, the property of the name of God –Deliverer, just as the previous names of God, has no relation to the meanings contained in the Dictionaries of the world.
Избавитель:
1. Вождь Завета.
2. Искупитель от плена греха и смерти.
3. Спаситель тела.
4. Защитник от гнева Божия.
5. Восстановитель в правах на наследие.
6. Помещающий нас, как Свою святыню в безопасность.
7. Сохраняющий наш залог до явления Христа.
Deliverer:
1. Leader of the Covenant.
2. The Redeemer from the captivity of sin and death.
3. The Savior of the body.
4. Protector from the wrath of God.
5. Restorer of inheritance rights.
6. Placing us as His hallow in safety.
7. Preserving our deposit until the appearance of Christ.
В данной молитвенной песне Давида, в имени Бога «Избавитель», сокрыт наследственный удел Сына Божия, в Котором, и через Которого человек, соработая с полномочиями содержащиеся в имени Бога – Избавитель, получает способность, пускать в оборот залог своего спасения, чтобы получить прибыль, в спасении своей души, и в усыновлении своего тела, искуплением Христовым.
In this prayer song of David, in the name of God “Deliverer’, is contained the inherited portion of the Son of God, in Whom and through Whom a person, cooperating with the powers contained in the name of God “Deliverer”, receives the ability to place the silver of his salvation into circulation so that he can receive income known as the salvation of his soul, and the adoption of his body through the redemption of Christ.
Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.
Considering this union between God and man, it becomes important to define God’s role as well as our own role in the sphere of our genesis.
И, для этой цели, как и в изучении нашего удела, в предыдущих именах Бога, призванных являться уделом нашего спасения – мы пришли к необходимости рассмотреть ряд таких вопросов:
And for this purpose, in studying our portion in the previous names of God which are called to be the portion of our inheritance – we arrived at the need to study the following questions:
1. Какими характеристиками и категориями определяется наш наследственный удел, в имени Бога – Избавитель?
1. What characteristics and categories define our inherited portion in the name of God – Deliverer?
2. Какое назначение в реализации нашего спасения призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога – Избавитель?
2. What purpose in the realization of our salvation is our inherited portion in the name of God “Deliverer” intended to fulfill?
3. Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать возможность Богу, быть нашим Избавителем?
3. What price is necessary to pay to give God the opportunity to be our Deliverer?
4. По каким результатам следует определять, что Бог, действительно является нашим Избавителем, в реализации нашего призвания?
4. By what results can we define that God is truly our Deliverer in the realization of our calling?
Итак, вопрос первый: Какими характеристиками в Писании, определяется наш наследственный удел, в имени Бога – Избавитель?
And so, the first question: What characteristics and categories define our inherited portion in the name of God – Deliverer?
1. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, в имени Иисуса Христа.
1. The portion in the name of God – Deliverer, for the chosen remnants of God, discovers Itself in the name of Jesus Christ.
И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида,
Отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой,
Клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей (Лк.1:67-75).
Now his father Zacharias was filled with the Holy Spirit, and prophesied, saying: “Blessed is the Lord God of Israel, For He has visited and redeemed His people, And has raised up a horn of salvation for us In the house of His servant David, As He spoke by the mouth of His holy prophets, Who have been since the world began,
That we should be saved from our enemies And from the hand of all who hate us, To perform the mercy promised to our fathers And to remember His holy covenant, The oath which He swore to our father Abraham:
To grant us that we, Being delivered from the hand of our enemies, Might serve Him without fear, In holiness and righteousness before Him all the days of our life. (Luke 1:67-75).
Это одно из многих мест Писания, представляющих Бога, как Избавителя Своего народа, от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас, посредством Своей избирательной любви, с избранным Им остатком.
This is one of the many places of Scripture representing God as the Deliverer of His people from our enemies and from the hand of all who hate us, through His selective love with His chosen remnant.
И, законность нашего избавления от всех имеющихся врагов наших, обнаруживает себя в таких составляющих.
And the legitimacy of our deliverance from all our enemies discovers itself in the following components:
1. В причастности к избранному Богом остатку.
2. В принятии Ангела, приготавливающего путь для Избавителя.
3. В причастности к родословной дома Давида.
1. In partaking to God’s chosen remnants.
2. In accepting the Angel, preparing the way for the Deliverer.
3. In partaking to the lineage of David’s house.
*Первая составляющая удела нашего наследия в имени Бога – Избавитель, состоит в том, что всякий человек, принявший залог спасения, но не заплативший цену, за право получить это спасение в собственность – утратит своё право на удел, в имени Бога – Избавитель, и его имя навсегда будет изглажено из Книги Жизни.
*The first component of the portion of our inheritance in the name of God “Deliverer” – is comprised of the fact that every person who has accepted the deposit of salvation but has not paid the price to obtain this salvation as a property, will lose his right to his portion in the name of God “Deliverer”, and his name will forever be blotted out of the Book of Life.
Некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием! Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово.
И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти.
И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты,
И еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных (Лк.14:15-24).
Now when one of those who sat at the table with Him heard these things, he said to Him, “Blessed is he who shall eat bread in the kingdom of God!” Then He said to him, “A certain man gave a great supper and invited many, and sent his servant at supper time to say to those who were invited, ‘Come, for all things are now ready.’
But they all with one accord began to make excuses. The first said to him, ‘I have bought a piece of ground, and I must go and see it. I ask you to have me excused.’ And another said, ‘I have bought five yoke of oxen, and I am going to test them. I ask you to have me excused.’
Still another said, ‘I have married a wife, and therefore I cannot come.’ So that servant came and reported these things to his master. Then the master of the house, being angry, said to his servant, ‘Go out quickly into the streets and lanes of the city, and bring in here the poor and the maimed and the lame and the blind.’
And the servant said, ‘Master, it is done as you commanded, and still there is room.’ Then the master said to the servant, ‘Go out into the highways and hedges, and compel them to come in, that my house may be filled. For I say to you that none of those men who were invited shall taste my supper.’ ” (Luke 14:15-24).
*Вторая составляющая удел нашего наследия в имени Бога – Избавитель, состоит в том, что для вхождения в удел, содержащегося в имени Бога Избавитель – необходимо принять Ангела, приготавливающего путь для Избавителя.
*The second component of the portion of our inheritance in the name of God “Deliverer” – is comprised of the fact that for our entrance into the portion contained in the name of God “Deliverer”, it is necessary to accept the Angel who will prepare the way for the Deliverer.
Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.
И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде (Мал.3:1-3).
“Behold, I send My messenger (Angel), And he will prepare the way before Me. And the Lord, whom you seek, Will suddenly come to His temple, Even the Messenger (Angel) of the covenant, In whom you delight. Behold, He is coming,” Says the LORD of hosts.
“But who can endure the day of His coming? And who can stand when He appears? For He is like a refiner’s fire And like launderers’ soap. He will sit as a refiner and a purifier of silver; He will purify the sons of Levi, And purge them as gold and silver, That they may offer to the LORD An offering in righteousness. (Malachi 3:1-3).
Исходя из этого и других мест Писания, удел нашего наследия, содержащейся в имени Бога Избавитель, включает в себя Ангела завета, который призван приготовить путь, к принятию Избавителя.
According to this and other places of Scripture, the portion of our inheritance contained in the name of God Deliverer, expresses itself in the Angel of the covenant who is called to prepare the way for the acceptance of the Deliverer.
Ангелом завета, призванным приготовить путь, в нашем теле, для принятия Избавителя, от плена греха и смерти – является человек, облечённый полномочиями отцовства Бога, в силе и духе Илии.
The Angel of the covenant, called to prepare the way in our body for the acceptance of the Deliverer, from captivity of sin and death – is a person clothed in the powers of the fatherhood of God in the spirit and power of Elijah.
Под силой и духом Илии, следует разуметь обетование, усыновления нашего тела, принятого нами, в Лице Святого Духа, в качестве Господа и Господина нашей жизни, открывающего истину усыновления в нашем теле, искуплением Христовым.
Under the spirit and power of Elijah, we are referring to the promise of the adoption of our body, accepted by us in the Face of the Holy Spirit as Lord and Ruler of our life, opening the path to the truth of the adoption of our body through the redemption of Christ.
Действие Святого Духа, в силе и духе Илии, будет обнаруживать себя, в тотальном освящении, необходимым для усыновления нашего тела, искуплением Христовым или же, избавлением нашего тела от тления и смерти, путём изгнания из нашего тела ветхого человека.
The movement of the Holy Spirit, in the spirit and power of Elijah, will discover itself in total sanctification which is necessary for the adoption of our body through the redemption of Christ, or the redemption of our body from decay and death by way of casting out the old man from our body.
*Третья составляющая удел нашего наследия в имени Бога Избавитель – состоит в причастности к родословной дома Давида.
*third component of the portion of our inheritance in the name of God “Deliverer” – is comprised of our partaking to the lineage of David.
*Под домом Давида, следует разуметь – происхождение родословной Вождя нашего спасения, в лице Невесты Агнца, облечённой в достоинство царя, священника и пророка.
Under the house of David, we are referring to the origin of the Captain of our salvation, in the face of the Bride of the Lamb, clothed in the dignity of a king, priest, and prophet.
Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром (Отк.22:16,17).
“I, Jesus, have sent My angel to testify to you these things in the churches. I am the Root and the Offspring of David, the Bright and Morning Star.” And the Spirit and the bride say, “Come!” And let him who hears say, “Come!” And let him who thirsts come. Whoever desires, let him take the water of life freely. (Revelation 22:16-17).
*Испытать себя на причастность к дому Давида – следует по твёрдости нашего возрождённого от Бога духа, ведущего войны с царствующим грехом в нашем теле, в лице ветхого человека, носителя программы падшего херувима, переданного нам через греховное семя наших отцов.
*To test ourselves for our partaking to the house of David should be done by the firmness of our spirit reborn from God, leading wars with reigning sin in our body in the face of the old man who is the carrier of the program of the fallen cherubim which was passed down to us through the sinful seed of our fathers.
Господь непременно устроит господину моему дом твердый, ибо войны Господа ведет господин мой, и зло не найдется в тебе во всю жизнь твою. Если восстанет человек преследовать тебя и искать души твоей, то душа господина моего будет завязана в узле жизни у Господа Бога твоего, а душу врагов твоих бросит Он как бы пращею (1.Цар.25:28,29).
Please forgive the trespass of your maidservant. For the LORD will certainly make for my lord an enduring house, because my lord fights the battles of the LORD, and evil is not found in you throughout your days. Yet a man has risen to pursue you and seek your life, but the life of my lord shall be bound in the bundle of the living with the LORD your God; and the lives of your enemies He shall sling out, as from the pocket of a sling. (1 Samuel 25:28-29).
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в сердце человека, который имеет причастность к избранному Богом остатку; принял Ангела, приготавливающего путь для Избавителя; и имеет причастность к родословной дома Давида.
To summarize this, it follows that our inherited portion in the name of God Deliverer, discovers itself in the heart of a person who has a partaking to God’s chosen remnant; has accepted the Angel who prepares the way for the Deliverer; and has a partaking to the lineage of the house of David.
2. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа в Слове, исходящим из Уст Бога.
2. The portion of the name of God “Deliverer”, for the chosen remnants of God, discovers Itself in the Word that comes from the mouth of God.
Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю. Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи – утра, более, нежели стражи – утра. Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконий его (Пс.129:5-8).
I wait for the LORD, my soul waits, And in His word I do hope. My soul waits for the Lord More than those who watch for the morning—Yes, more than those who watch for the morning. O Israel, hope in the LORD; For with the LORD there is mercy, And with Him is abundant redemption. And He shall redeem Israel From all his iniquities. (Psalms 130:5-8).
Если вы обратили внимание, то в данном обетовании, которое мы призваны наследовать в имени Бога «Избавитель», речь идёт о избавлении от наших с вами беззаконий, посредством надежды нашей души на Бога, и упованием на слово Божие, исходящее из Уст Бога.
If you have paid attention, then in this promise which we are called to inherit in the name of God “Deliverer”, we are referring to deliverance from our iniquities through the hope of our soul in God and our trust in the word of God that comes from the mouth of God.
Фраза: «душа моя ожидает Господа более, нежели стражи – утра», говорит о том, что для Давида общение с Богом и познание Бога, являлось превыше всего. Вот, как об этом говорит Апостол Павел:
The phrase: “My soul waits for the Lord More than those who watch for the morning” tells us that David’s communication and knowledge of God is greater than all. This is what Apostle Paul says:
Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.8:38,39).
For I am persuaded that neither death nor life, nor angels nor principalities nor powers, nor things present nor things to come, nor height nor depth, nor any other created thing, shall be able to separate us from the love of God which is in Christ Jesus our Lord. (Romans 8:38-39).
А посему, удел в имени Бога «Избавитель», обнаруживает Свои полномочия, в сердце человека, когда человек, начинает мыслить о горнем, и надеждой его становится Сам Бог.
And so, the portion in the name of God “Deliverer” expresses Its powers in the heart of a person when this person begins to think about what is heavenly and his hope becomes not in anointing, nor the gifts of the Holy Spirit, nor the blessings of God – but God Himself.
И тогда, упованием человека, становится не плоть, и не его разумные возможности, а Слово Божие, в конкретных и драгоценных обетованиях, запечатлённых в его сердце.
And then, man’s trust becomes not his flesh nor his rational capabilities, but the Word of God in specific and precious promises engraved in his heart.
Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него. Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа (Плач.3:24-26).
“The LORD is my portion,” says my soul, “Therefore I hope in Him!” The LORD is good to those who wait for Him, To the soul who seeks Him. It is good that one should hope and wait quietly For the salvation of the LORD. (Lamentations 3:24-26).
Когда мы ожидаем будущее, запечатлённое в нашем сердце, и положенное на наш счёт во Христе Иисусе, в формате надежды на Господа, мы закладываем основание, для упования на Его Слово.
When we wait for the future, sealed in our heart and placed on our account in Christ Jesus in the format of hope in the Lord, we lay a foundation for trust in His Word.
Когда мы уповаем на клятвенное слово, называя несуществующую надежду, в измерении времени, как существующую в измерении вечности, мы даём Богу юридическое основание, в установленное Им время, усыновить наше тело, искуплением Христовым.
When we trust in the promised word and call the inexistent hope in the dimension of time as existent in the dimension of eternity, we give God the legal right, in the time established by Him, to adopt our body through the redemption of Christ.
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в сердце человека, который надеется на Господа, и упованием которого – является клятвенное слово Бога, запечатлённое в его сердце.
To summarize this point it follows, that our inherited portion in the name of God “Deliverer”, discovers itself in the heart of a person that hopes in the Lord, and whose trust is in the promised word of God sealed in his heart.
3. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, в Завете с Богом.
3. The portion in the name of God “Deliverer”, for the chosen remnants of God, discovers Itself in a Covenant with God.
Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой. Силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать ему наследие язычников. Дела рук Его – истина и суд; все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте. Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой. Свято и страшно имя Его! (Пс.110:5-9).
He has given food to those who fear Him; He will ever be mindful of His covenant. He has declared to His people the power of His works, In giving them the heritage of the nations. The works of His hands are verity [truth] and justice; All His precepts are sure. They stand fast forever and ever, And are done in truth and uprightness. He has sent redemption to His people; He has commanded His covenant forever: Holy and awesome is His name. (Psalms 111:5-9).
Исходя, из имеющейся констатации, наш наследственный удел, во всех именах Бога, содержится в завете Бога с человеком, имеющим органическое причастие к боящимся Бога, которые являются, избранным остатком Бога, и святыней славы и могущества Его.
According to these words, our inherited portion in all of the names of God are contained in a covenant of God with a person who has an organized partaking to those who fear God and are the chosen remnants of God.
Завет с Богом – это не просто религиозный ритуал, совершаемый в крещениях Водою, Духом Святым, и Огнём, имеющий место быть.
A covenant with God is not just a religious ritual made in baptism in Water, Holy Spirit, and Fire.
Но это, в первую очередь – объём священной и сакральной информации, содержащей в себе взаимные обязательства Бога с человеком, и человека с Богом, который должен быть запечатлённым в сердце человека, прежде чем, он вступит в завет с Богом.
But it is first and foremost the amount of sacred information containing the mutual obligations of God with man, and man with God, which must be sealed in the heart of a person before he enters into a covenant with God.
Завет с Богом, на теле человека – это печать Бога, указующая на то, что данный человек, является собственностью Бога и святыней Бога.
A covenant with God on the body of a person – is the seal of God that points to the fact that this person is the hallowed property of God.
Если бы дети Божии, были осведомлены в отношении значимости завета с Богом, который призван являться печатью Бога, на их челах, и на их правой руке, то власть имущие, перехватившие бразды правления в народе Божием, не распространяли бы страшилки о печати зверя, представленных якобы в электронных чипах.
If the children of God were aware of the significance of a covenant with God, which is called to be the seal of God on their foreheads and on their right hand, then those in power, having seized the reins of government among the people of God, would not have spread the horror stories about the mark of the beast supposedly presented in electronic chips.
Как печать Божия, на челах боящихся Бога, знающих содержание завета с Богом, так и клеймо зверя, на челах обольщённых душевными вождями, применяется только тогда, когда присутствует уже готовый юридический документ образа мышления, который необходимо скрепить печатью, соответствующей данному документу.
Like the seal of God on the foreheads of those who fear God, who know the contents of a covenant with God, the mark of the beast on the foreheads of those deceived by spiritual leaders, is applied only when there is a ready-made legal document of the way of thinking, which must be sealed with a seal corresponding to this document.
Если человек мыслит о земном – его чело, является юридическим документом, приготовленным для печати зверя.
If a person meditates on what is earthly, his forehead is the legal document prepared for the mark of the beast.
Если же человек, мыслит о горнем – его чело, является юридическим документом, приготовленным для печати Божией.
But if a person meditates on things that are heavenly, his forehead is the legal document prepared for the seal of God.
А посему, завет Бога, заключённый с праведным человеком – это печать Бога, на челах скорбящих о всех мерзостях, совершаемых в Иерусалиме, с подачи душевных вождей избранных, либо путём демократического большинства, либо путём самовыдвижения, основанного на каких-то откровениях, известных самовыдвиженцу.
Therefore, a covenant of God made with a righteous person – is the seal of God on the foreheads of those who grieve for all the abominations committed in Jerusalem at the head of spiritual leaders elected either by the democratic majority, or by self-promotion, based on some revelations known only to those who are self-promoted.
И возгласил в уши мои великим гласом, говоря: пусть приблизятся каратели города, каждый со своим губительным орудием в руке своей. И вот, шесть человек идут от верхних ворот, обращенных к северу,
И у каждого в руке губительное орудие его, и между ними один, одетый в льняную одежду, у которого при поясе его прибор писца. И пришли и стали подле медного жертвенника. И слава Бога Израилева сошла с Херувима, на котором была, к порогу дома.
И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак.
А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом (Иез.9:1-6).
Then He called out in my hearing with a loud voice, saying, “Let those who have charge over the city draw near, each with a deadly weapon in his hand.” And suddenly six men came from the direction of the upper gate, which faces north, each with his battle-ax in his hand. One man among them was clothed with linen and had a writer’s inkhorn at his side. They went in and stood beside the bronze altar.
Now the glory of the God of Israel had gone up from the cherub, where it had been, to the threshold of the temple. And He called to the man clothed with linen, who had the writer’s inkhorn at his side; and the LORD said to him, “Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and put a mark on the foreheads of the men who sigh and cry over all the abominations that are done within it.”
To the others He said in my hearing, “Go after him through the city and kill; do not let your eye spare, nor have any pity. Utterly slay old and young men, maidens and little children and women; but do not come near anyone on whom is the mark; and begin at My sanctuary.” So they began with the elders who were before the temple. (Ezekiel 9:1-6).
Значимость завета с Богом, служащего печатью на челах боящихся Бога, даёт Богу основание, быть Избавителем Своего народа, от власти царствующего греха в их телах, за которым стоит ветхий человек, носитель программы, суетной жизни, переданной им от греховного семени их отцов по плоти.
The significance of a covenant with God, which serves as a seal on the foreheads of those who fear God gives God the basis to be a Deliverer for His nation from the authority of reigning sin in their bodies, over which stands the old man, the carrier of the program of the vain life inherited by them through the sinful seed of their fathers in the flesh.
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в сердце человека, который обладает в сердце своём печатью праведности, обуславливающей завет Бога с человеком.
To summarize this component it follows, that our inherited portion in the name of God “Deliverer” discovers itself in the heart of a person who has a seal of righteousness in his heart, which yields the covenant of God with man.
4. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, во вкушении Пасхального Агнца.
4. The portion of the name of God “Deliverer”, for the chosen remnants of God, discovers itself in partaking of the Passover Lamb.
И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра.
И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения. Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки. Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение.
И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился (Исх.12:21-27).
Then Moses called for all the elders of Israel and said to them, “Pick out and take lambs for yourselves according to your families, and kill the Passover lamb. And you shall take a bunch of hyssop, dip it in the blood that is in the basin, and strike the lintel and the two doorposts with the blood that is in the basin. And none of you shall go out of the door of his house until morning.
For the LORD will pass through to strike the Egyptians; and when He sees the blood on the lintel and on the two doorposts, the LORD will pass over the door and not allow the destroyer to come into your houses to strike you. And you shall observe this thing as an ordinance for you and your sons forever.
It will come to pass when you come to the land which the LORD will give you, just as He promised, that you shall keep this service. And it shall be, when your children say to you, ‘What do you mean by this service?’ that you shall say, ‘It is the Passover sacrifice of the LORD, who passed over the houses of the children of Israel in Egypt when He struck the Egyptians and delivered our households.’ ” So the people bowed their heads and worshiped. (Exodus 12:21-27).
Исходя, из имеющегося постановления, вкушение Пасхального Агнца, по установленному Богом уставу, являлось для Бога основанием, явить Себя Своему народу, в имени Избавителя.
According to these words, eating the Passover Lamb, according to God’s established statute, for God was the foundation for showing Himself to His nation as a Deliverer.
Прежде чем, вкушать Пасхального Агнца, чтобы дать Богу основание, явить Себя в имени «Избавитель» – необходимо было очистить свои жилища от закваски, которая в их домах, являлась образом греха.
Before eating the Passover Lamb, to give God the basis to demonstrate Himself in the name “Deliverer” – it was necessary to cleanse their homes of leaven, which in their homes was an image of sin.
Из чего следует, чтобы дать Богу основание, явить Себя в имени «Избавитель» – необходимо освятиться таким образом, чтобы произвести тотальное освящение, для тотального посвящения, выраженного во вкушении Пасхального Агнца по уставу.
From which it follows that in order to give God a foundation to reveal Himself in the name “Deliverer”, it is necessary to be sanctified in such a way as to produce total sanctification for total dedication expressed in the eating of the Passover Lamb according to the statute.
Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками,
Или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем,
Или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас (1.Кор.5:6-13).
Your glorying is not good. Do you not know that a little leaven leavens the whole lump? Therefore purge out the old leaven, that you may be a new lump, since you truly are unleavened. For indeed Christ, our Passover, was sacrificed for us. Therefore let us keep the feast, not with old leaven, nor with the leaven of malice and wickedness, but with the unleavened bread of sincerity and truth.
I wrote to you in my epistle not to keep company with sexually immoral people. Yet I certainly did not mean with the sexually immoral people of this world, or with the covetous, or extortioners, or idolaters, since then you would need to go out of the world.
But now I have written to you not to keep company with anyone named a brother, who is sexually immoral, or covetous, or an idolater, or a reviler, or a drunkard, or an extortioner—not even to eat with such a person. For what have I to do with judging those also who are outside? Do you not judge those who are inside? But those who are outside God judges. Therefore “PUT AWAY FROM YOURSELVES THE EVIL PERSON.” (1 Corinthians 5:6-13).
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в сердце человека, который вкушает Пасхального Агнца по уставу.
To summarize: our inherited portion in the name of God “Deliverer” discovers itself in the heart of a person who eats of the Passover Lamb according to the statute.
5. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, в Мышце Бога.
5. The portion in the name of God – Deliverer, for the chosen remnants of God, discovers itself in the Arm of God.
Ты избавил мышцею народ Твой, сынов Иакова и Иосифа. Видели Тебя, Боже, воды, видели Тебя воды и убоялись, и вострепетали бездны. Облака изливали воды, тучи издавали гром,
И стрелы Твои летали. Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась. Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы. Как стадо, вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона (Пс.76:16-21).
You have with Your arm redeemed Your people, The sons of Jacob and Joseph. The waters saw You, O God; The waters saw You, they were afraid; The depths also trembled. The clouds poured out water; The skies sent out a sound; Your arrows also flashed about.
The voice of Your thunder was in the whirlwind; The lightnings lit up the world; The earth trembled and shook. Your way was in the sea, Your path in the great waters, And Your footsteps were not known. You led Your people like a flock By the hand of Moses and Aaron. (Psalms 77:15-20).
И вновь, мы встречаемся с тем, что любовь Бога, явленная Им в имени «Избавитель» посредством Своей Мышцы, направлена к избранному Им народу, чтобы избавить его, от руки Египтян.
And again, we are met with the fact that the love of God, shown by Him in the name “Deliverer” through His Arm, is aimed at the chosen remnant of God, so that they can be delivered out of the hands of Egypt.
Бог, будет избавлять нас Своею Мышцею от угрозы Египтян, живущих в нашем теле, рукою Моисея и Аарона, которые являются прообразом Туммима и Урима, призванных пребывать в сердце, избранного Им остатка, в лице сынов Иакова, и сынов Иосифа.
God will deliver us by His Arm from the threat of the Egyptians living in our body, by the hand of Moses and Aaron, who are an image of Thummim and Urim called to dwell in the heart of His chosen remnant, in the face of the sons of Jacob and the sons of Joseph.
Моисей, в нашем сердце, призван представлять истину, начальствующего учения Христова, в достоинстве Туммима. В то время как Аарон, призван представлять способности Святого Духа, в достоинстве Урима, открывающего в нашем сердце истину Туммима.
Moses, in our heart, is called to represent the truth, of the commanding doctrine of Christ, in the dignity of Thummim. While Aaron is called to represent the abilities of the Holy Spirit in the dignity of the Urim, who reveals the truth of Thummim in our hearts.
И, когда Писание говорит: «Как стадо, вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона», то таким образом, мышцей Бога, избавившей народ Божий от Египтян – являются Моисей и Аарон, в достоинстве Туммима и Урима, в нашем сердце. На иврите:
And when Scripture says: You led Your people like a flock By the hand of Moses and Aaron, then in this case, the arm of God delivering the nation of God from the Egyptians – is Moses and Aaron in the dignity of Thummim and Urim in our heart. In Hebrew:
Мышца – плечо; правая рука.
Сила истины и Святого Духа.
Военная мощь; опора на Бога.
Упование на слово Божие.
Военная сила, в исповеданиях Веры Божией.
Войско, состоящее из Ангельских иерархий.
Arm – shoulder; right hand.
The power of truth and the Holy Spirit.
Military power; reliance on God.
Hope in the word of God.
Military strength, in the confessions of the Faith of God.
An army consisting of Angelic hierarchies.
Нам следует хорошо усвоить одну неоспоримую истину, что всякое избавление мышцей Бога, от всякого врага – призвано происходить через исповедание Веры Божией, пребывающей в нашем сердце.
We should understand one indisputable truth: that all deliverance by the Arm of God from every enemy is called to happen through the proclamation of the Faith of God that resides in our heart.
Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).
A good man out of the good treasure of his heart brings forth good things, and an evil man out of the evil treasure brings forth evil things. But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned.” (Matthew 12:35-37).
Исповедание Веры Божией, пребывающей в нашем сердце, приводят в трепет бездну и преисподнюю, в нашем теле, в лице ветхого человека с делами его, за которым стоят организованные силы тьмы.
The proclamation of the Faith of God, abiding in our hearts, awakens the abyss and the underworld in our body, in the face of an old man with his works, behind which are the organized forces of darkness.
Чтобы проверять себя на предмет наличия в своём сердце мышцы Бога, в достоинстве Веры Божией, пребывающей в нашем сердце, которая призвана избавить нас от Египетского войска, в великих водах, обратимся к диалогу Бога с Иовом.
In order to test ourselves for the presence in our heart of the arm of God, in the dignity of the Faith of God that resides in our heart, which is called to deliver us from the Egyptian army, in great waters, let us turn to the dialogue between God and Job:
И отвечал Господь Иову из бури и сказал: препояшь, как муж, чресла твои: Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне. Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя?
Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он? Укрась же себя величием и славою, облекись в блеск и великолепие; излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое
И смири его; взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их; зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою. Тогда и Я признаю, что десница твоя может спасать тебя (Иов.40:1-9).
Moreover the LORD answered Job, and said: “Shall the one who contends with the Almighty correct Him? He who rebukes God, let him answer it.” Then Job answered the LORD and said: “Behold, I am vile; What shall I answer You? I lay my hand over my mouth. Once I have spoken, but I will not answer; Yes, twice, but I will proceed no further.”
Then the LORD answered Job out of the whirlwind, and said: “Now prepare yourself like a man; I will question you, and you shall answer Me: “Would you indeed annul My judgment? Would you condemn Me that you may be justified? Have you an arm like God? Or can you thunder with a voice like His? (Job 40:1-9).
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в нашем сердце, в достоинствах Туммима и Урима, во время ниспровержения ветхого человека, в преисподнюю.
To summarize: our inherited portion in the name of God “Deliverer” discovers itself in our heart in the dignity of Thummim and Urim when the old man is cast into the underworld.
6. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа в знамениях солнца, луны и звёздах, которые приводят прочих людей в уныние и недоумение.
6. The portion in the name of God “Deliverer”, for the chosen remnant of God, discovers itself in the signs of the sun, moon, and stars, which lead other people to gloom and bewilderment.
И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.
Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето.
Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих
По всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лк.21:25-36).
“And there will be signs in the sun, in the moon, and in the stars; and on the earth distress of nations, with perplexity, the sea and the waves roaring; men’s hearts failing them from fear and the expectation of those things which are coming on the earth, for the powers of the heavens will be shaken. Then they will see the Son of Man coming in a cloud with power and great glory.
Now when these things begin to happen, look up and lift up your heads, because your redemption draws near.” Then He spoke to them a parable: “Look at the fig tree, and all the trees. When they are already budding, you see and know for yourselves that summer is now near. So you also, when you see these things happening, know that the kingdom of God is near.
Assuredly, I say to you, this generation will by no means pass away till all things take place. Heaven and earth will pass away, but My words will by no means pass away. “But take heed to yourselves, lest your hearts be weighed down with carousing, drunkenness, and cares of this life, and that Day come on you unexpectedly.
For it will come as a snare on all those who dwell on the face of the whole earth. Watch therefore, and pray always that you may be counted worthy to escape all these things that will come to pass, and to stand before the Son of Man.” (Luke 21:25-36).
Учитывая, что Церковь на земле – является руководящим светом для мира, и свечою в доме Божием, под знамениями в солнце, луне и звёздах, следует разуметь знамения, которые Бог явит, в конце времён, в среде тех людей, которые призваны быть светом. Как написано:
Considering that the Church on earth – is a light to the earth and lamp in the house of God, then the sign in the sun, moon, and stars refers to the signs that God will demonstrate at the end of times among those who are called to be a light.
Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы – свет мира. Не может укрыться город,
Стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:13-16).
“You are the salt of the earth; but if the salt loses its flavor, how shall it be seasoned? It is then good for nothing but to be thrown out and trampled underfoot by men. “You are the light of the world. A city that is set on a hill cannot be hidden.
Nor do they light a lamp and put it under a basket, but on a lampstand, and it gives light to all who are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works and glorify your Father in heaven. (Matthew 5:13-16).
Однако чтобы узнать характер знамений в солнце, луне и звёздах, которые будут явлены в конце времён в тех, кто призван являться руководящим светом для мира, и дома Божия прочтём Отк.6:12-17.
However, in order to find out the nature of the signs in the sun, moon and stars, which will be revealed at the end of time in those who are called to be the guiding light for the world, and we will read the Rev.6:2-17:
И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю,
Как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи,
И богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (Отк.6:12-17).
I looked when He opened the sixth seal, and behold, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became like blood. And the stars of heaven fell to the earth, as a fig tree drops its late figs when it is shaken by a mighty wind.
Then the sky receded as a scroll when it is rolled up, and every mountain and island was moved out of its place. And the kings of the earth, the great men, the rich men, the commanders, the mighty men, every slave and every free man, hid themselves in the caves and in the rocks of the mountains,
and said to the mountains and rocks, “Fall on us and hide us from the face of Him who sits on the throne and from the wrath of the Lamb! For the great day of His wrath has come, and who is able to stand?” (Revelation 6:12-17).
*Знамение великого землетрясения, в земных телах воинов молитвы, положившее основание, последующим катастрофическим явлениям, преследовало одну цель, чтобы в телах, истинных поклонников Бога – пребыло непоколебимое Царство Бога, благодаря которому, наши земные тела, получили бы усыновление искупления.
*Sign of the great earthquake in the earthly bodies of warriors of prayer that laid a foundation for the following catastrophic events, pursued one purpose: so that in the bodies of true worshippers of God – the immovable Kingdom of God could abide, thanks to which our earthly bodies could receive adoption and redemption.
*Знамение солнца, ставшего мрачным, в земных телах воинов молитвы – это образ осязаемой тьмы, постигшей Египет, в лице их ветхого человека, держащего в рабстве их тела.
*Sign of the sun becoming black in the bodies of warriors of prayer – is an image of the darkness that fell upon Egypt in the face of their old man who holds their bodies in slavery.
*Знамение луны, сделавшейся кровью, в земных телах воинов молитвы – это образ возмездия, постигших Египтян, в лице ветхого человека, с делами его, за то, что ветхий человек, проливал кровь святых, в теле человека, которых представлял их плод духа.
*Sign of the moon that became like blood in the earthly bodies of warriors of prayer – is an image of retribution that plagued the Egyptians in the face of the old man with his works because the old man spilled the blood of saints in the body of a person, which represented their fruit of the spirit.
*Знамение звёзд небесных, павших на землю или, разбившихся о землю, в земных телах воинов молитвы – это ополчение ветхого человека, находящегося в поднебесье, которое состоит, из начальств, и властей, мироправителей тьмы века сего, духов злобы поднебесной.
*Sign of the stars of heaven falling to the earth or crashing to the ground, in the earthly bodies of warriors of prayer – is the army of the old man that is located below heaven and is comprised of principalities, powers, rulers of the darkness of this age, and spiritual hosts of wickedness.
*Знамение, в унынии, и недоумении народов на земле – это образ сатанинских сборищ, которые придут в уныние и недоумение, от тех собраний святых, из которых они вышли, говоря о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут – они поклонятся пред ногами истинных поклонников Бога, и познают, что Бог возлюбил их.
*Sign in the distress and perplexity of the people on the earth – is an image of satanic assemblies that will come to distress and perplexity from those assemblies of saints from which they came from, calling themselves Jews but are not so and lie – they are going to bow before the feet of the true worshippers of God and will know that God loves them.
*Знамение, шумящего и возмущённого моря – это образ состояния, выраженный в совокупности сердец воинов молитвы, которые в исповедании веры своих сердец, изливают ярость гнева Бога Вседержителя, на зверя и образ его, и на начертание его, и на число имени его, во времени и пределах, отведённых для них Богом.
*Sign of the sea and the waves roaring – is an image of a state expressed in the bond of the hearts of warriors of prayer that in the proclamation of the faith of their heart, pour out the angry wrath of God Almighty on the beast and its image, and on the number of its name in the time and limits allotted by God.
Из, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в нашем сердце, когда мы среди общего уныния и недоумения, во склоняем и поднимаем головы наши, потому что приближается избавление наше, от среды, имеющей вид благочестия, силы же его отрекшихся.
From this component it follows that our hereditary inheritance, in the name of God the Deliverer, reveals itself in our hearts, when we, in the midst of general despondency and bewilderment, bow and raise our heads, because our deliverance is approaching, from an environment that has the appearance of piety, the strength of his forsaken.
7. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, в жезле их уст, уподобленных Устам Бога.
7. The portion in the name of God “Deliverer”, for the chosen remnant of God, discovers itself in the rod of their lips that are like the Lips of God.
За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание? Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою? На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя,
И будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним.
И сделаю тебя для этого народа крепкою медною стеною; они будут ратовать против тебя, но не одолеют тебя, ибо Я с тобою, чтобы спасать и избавлять тебя, говорит Господь. И спасу тебя от руки злых и избавлю тебя от руки притеснителей (Иер.15:18-21).
Why is my pain perpetual And my wound incurable, Which refuses to be healed? Will You surely be to me like an unreliable stream, As waters that fail? Therefore thus says the LORD: “If you return, Then I will bring you back; You shall stand before Me; If you take out the precious from the vile, You shall be as My mouth. Let them return to you, But you must not return to them.
And I will make you to this people a fortified bronze wall; And they will fight against you, But they shall not prevail against you; For I am with you to save you And deliver you,” says the LORD. “I will deliver you from the hand of the wicked, And I will redeem you from the grip of the terrible.” (Jeremiah 15:18-21).
Не поклоняйся богам народов, и не служи им, и не подражай делам их, но сокруши их и разрушь столбы их: служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою;
И отвращу от вас болезни. Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным (Исх.23:24-26).
Благословение нашего хлеба, и нашей воды, всецело зависят, от поклонения Богу и служения Богу.
Поклонение богам народов, среди которых мы живём, и служение этим богам – это широкий пролом проклятия, в наш хлеб и, в нашу воду, выраженного, во всевозможных болезнях, бесплодия и, преждевременной смерти.
1. Под хлебом и водой – подразумевается такая пища, в которой присутствует жизнеспособность, для всей нашей трёхмерной сущности, выраженной в духе, душе и теле.
2. Благословение в таком хлебе и, в такой воде, обладают свойством нести в себе жизнь и исцеление. И служат, не только пищей, но и лекарством от болезней.
3. Благословение в таком хлебе и, в такой воде, с одной стороны, – всегда подразумевает умножение, а с другой, – полный достаток, что на самом деле означает – абсолютную защищённость от экономических потрясений или колебаний.
4. Благодаря благословению в таком хлебе и, в такой воде, мы будем защищены, как от депрессий, отравляющих вкус нашей жизни, так и от преждевременной смерти.
5. Благодаря благословению в таком хлебе и, в такой воде, мы будем исполняться веселием и радостью.
Благословение Господне – оно обогащает, и печали с собою не приносит (Прит.10:22).
В силу таких факторов, мы можем заключить, что обетования хлеба и воды, в которых отсутствует благословение Бога:
1. Не могут, утолить подлинного алкания и жажды нашего трёхмерного естества, так как лишённые благословения – они, не могут нести в себе, неисчерпаемой энергии Божественной жизни.
Восполнение физических потребностей, в отрыве от духовных – всегда приводят к деградации человеческой личности и, к потере личности в идолах процветания.
Отсутствие благословений в хлебе и, в воде – это совместная работа человека, с демоническим князем мамоной.
Обретение благословений в хлебе и в воде – это совместная работа человека, с Богом или, с Его Словом.
2. Хлеб и вода, лишённые благословения, утрачивают свои первозданные свойства. И уже, не могут служить для человека, защитой и лекарством от болезней и смерти.
3. Хлеб и вода, лишённые благословения, не могут служить защитой от экономических потрясений, банкротства и унизительной бедности.
4. Хлеб и вода, лишённые благословения, вместо радости и веселия, будут производить, и облекать человека, в такую печаль, которая будет сушить кости человека.
5. Хлеб и вода, лишённые благословения – будут являться проломом для всевозможных видов проклятия и депрессий.
И сказал мне: сын человеческий! вот, Я сокрушу в Иерусалиме опору хлебную, и будут есть хлеб весом и в печали, и воду будут пить мерою и в унынии, потому что у них будет недостаток в хлебе и воде; и они с ужасом будут смотреть друг на друга, и исчахнут в беззаконии своем (Иез.4:16-17).
Чтобы восхитить благословение в хлебе и, в воде необходимо – служить Господу, а не Маммоне, то есть богатству.