Русский
EnglishДекабрь 6, 2019 – Пятница
Дата:
Декабрь 06, 2019
Служение:
Проповедник:
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). Итак:
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Эль-Элион или же, Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.
Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной. И, остановились на рассматривании следующего условия.
*Это условие содержится в иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:
Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог во Христе Иисусе; и кем являемся мы для Бога во Христе Иисусе.
Мы отметили, что это иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.
И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе – Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.
1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.
2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его.
3. Часть – описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях трёх имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, и в достоинстве Прибежища.
А посему, сразу обратимся к рассматриванию нашего наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога – Избавитель.
При этом будем помнить, что имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой удел в восьми именах Бога Всевышнего – является стратегическим учением, которое предназначено быть призванием, и мантией для царей, для священников, и для пророков, помазанных на царство, над своим земным телом.
И, если человек, не принял, данное ему помазание – на царство над своим призванием, в достоинстве своего земного тела, в статусе царя, священника, и пророка то, это откровение, предназначенное для поклонения Богу в молитве, не принесёт ему никакой пользы.
А посему, свойство и лексика, в определении имени Бога – Избавитель, как и предыдущие имена Бога, не может быть найдено, ни в одном из имеющихся Словарей мира.
Избавитель:
1. Вождь Завета.
2. Искупитель от плена греха и смерти.
3. Спаситель тела.
4. Защитник от гнева Божия.
5. Восстановитель в правах на наследие.
6. Помещающий нас, как Свою святыню в безопасность.
7. Сохраняющий наш залог до явления Христа.
В данной молитвенной песне Давида, в имени Бога «Избавитель», сокрыт наследственный удел Сына Божия, в Котором, и через Которого человек, соработая с полномочиями содержащиеся в имени Бога – Избавитель, получает способность, пускать в оборот залог своего спасения, чтобы получить прибыль, в спасении своей души, и в усыновлении своего тела, искуплением Христовым.
Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.
И, для этой цели, как и в изучении нашего удела, в предыдущих именах Бога, призванных являться уделом нашего спасения – мы пришли к необходимости рассмотреть ряд таких вопросов:
1. Какими характеристиками и категориями определяется наш наследственный удел, в имени Бога – Избавитель?
2. Какое назначение в реализации нашего спасения призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога – Избавитель?
3. Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать возможность Богу, быть нашим Избавителем?
4. По каким результатам следует определять, что Бог, действительно является нашим Избавителем, в реализации нашего призвания?
Во-первых: не имея ясных и исчерпывающих ответов на эти вопросы, которые мы можем получить, через наставление в вере, в неукоснительном порядке, в котором функционирует Тело Христово, у нас не будет никакой возможности, пустить в оборот серебро, в достоинстве имеющегося у нас, залога спасения.
И, во-вторых: без беспрекословного повиновения, благовествуемому слову человека, обладающему полномочиями отцовства Бога, и его помощников – у нас не будет никакой возможности, получить прибыль в плоде правды, от семени залога, пущенного нами в оборот.
Как написано: «Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20)».
Итак, вопрос первый: Какими характеристиками в Писании, определяется наш наследственный удел, в имени Бога – Избавитель?
1. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, в имени Иисуса Христа.
И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида,
Отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой,
Клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей (Лк.1:67-75).
Это одно из многих мест Писания, представляющих Бога, как Избавителя Своего народа, от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас, посредством Своей избирательной любви, с избранным Им остатком.
И, законность нашего избавления от всех имеющихся врагов наших, обнаруживает себя в таких составляющих.
1. В причастности к избранному Богом остатку.
2. В принятии Ангела, приготавливающего путь для Избавителя.
3. В причастности к родословной дома Давида.
При этом следует отметить, что удел нашего наследия, содержащийся в имени Бога Избавитель – это такая истина, за которую следует платить определённую цену, чтобы познать её. И, таким образом, наследовать её, на правах собственника.
Бедствие многих людей, принявших своё спасение в формате залога, состоит в том, что они отказываются платить цену за то, чтобы познавать истину, а довольствуются этой истиной, в формате лозунгов, напрочь отвергая условия, для познания истины.
*Первая составляющая удел нашего наследия в имени Бога – Избавитель, состоит в том, что всякий человек, принявший залог спасения, но не заплативший цену, за право получить это спасение в собственность – утратит своё право на удел, в имени Бога – Избавитель, и его имя навсегда будет изглажено из Книги Жизни.
Некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием! Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово.
И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти.
И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты,
И еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных (Лк.14:15-24).
*Вторая составляющая удел нашего наследия в имени Бога – Избавитель, состоит в том, что для вхождения в удел, содержащегося в имени Бога Избавитель – необходимо принять Ангела, приготавливающего путь для Избавителя.
Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.
И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде (Мал.3:1-3).
Исходя из этого и других мест Писания, удел нашего наследия, содержащейся в имени Бога Избавитель, включает в себя Ангела завета, который призван приготовить путь, к принятию Избавителя.
Если Избавитель, принятый нами в формате залога, не перейдёт в формат нашей собственности, через приготовление пути Ангелом завета, у Бога не будет основания, стать нашим Избавителем.
Ангелом завета, призванным приготовить путь, в нашем теле, для принятия Избавителя, от плена греха и смерти – является человек, облечённый полномочиями отцовства Бога, в силе и духе Илии.
Под силой и духом Илии, следует разуметь обетование, усыновления нашего тела, принятого нами, в Лице Святого Духа, в качестве Господа и Господина нашей жизни, открывающего истину усыновления в нашем теле, искуплением Христовым.
Действие Святого Духа, в силе и духе Илии, будет обнаруживать себя, в тотальном освящении, необходимым для усыновления нашего тела, искуплением Христовым или же, избавлением нашего тела от тления и смерти, путём изгнания из нашего тела ветхого человека.
*Третья составляющая удел нашего наследия в имени Бога Избавитель – состоит в причастности к родословной дома Давида.
*Под домом Давида, следует разуметь – происхождение родословной Вождя нашего спасения, в лице Невесты Агнца, облечённой в достоинство царя, священника и пророка.
Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром (Отк.22:16,17).
*Испытать себя на причастность к дому Давида – следует по твёрдости нашего возрождённого от Бога духа, ведущего войны с царствующим грехом в нашем теле, в лице ветхого человека, носителя программы падшего херувима, переданного нам через греховное семя наших отцов.
Господь непременно устроит господину моему дом твердый, ибо войны Господа ведет господин мой, и зло не найдется в тебе во всю жизнь твою. Если восстанет человек преследовать тебя и искать души твоей, то душа господина моего будет завязана в узле жизни у Господа Бога твоего, а душу врагов твоих бросит Он как бы пращею (1.Цар.25:28,29).
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в сердце человека, который имеет причастность к избранному Богом остатку; принял Ангела, приготавливающего путь для Избавителя; и имеет причастность к родословной дома Давида.
2. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа в Слове, исходящим из Уст Бога.
Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю. Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи – утра, более, нежели стражи – утра. Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконий его (Пс.129:5-8).
Если вы обратили внимание, то в данном обетовании, которое мы призваны наследовать в имени Бога «Избавитель», речь идёт о избавлении от наших с вами беззаконий, посредством надежды нашей души на Бога, и упованием на слово Божие, исходящее из Уст Бога.
Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои; от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их (Пс.106:17-20).
И вновь, мы встречаемся с избирательной любовью Бога, в которой избавление от своих беззаконий наследует только Израиль, в лице избранного Богом остатка. Потому, что не всякий человек, называющий себя Израильтянином, является таковым.
Исходя из констатации Писания, Израиль – представлен в носителях обетований Божиих, в достоинстве воинов молитвы.
Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя (Рим.9:6-8).
Причиной страданий Израиля от своих беззаконий, в данном случае – является их безрассудность, выраженная в их неспособности мыслить о горнем или же, иметь Бога в разуме, в предмете того: Кем для них является Бог; что сделал для них Бог; и кем они приходятся Богу.
Это состояние младенчества – неспособного удерживаться на предмете своей надежды, которой является Бог, а не духовные проявления и материальное процветание, и на уповании на неизменное слово Бога, над которым Бог бодрствует, чтобы оно исполнилось, в установленном Им время.
Чтобы дать Богу основание избавить нас от наших беззаконий – необходимо перенести своё ожидание, с материального обеспечения, на ожидание Господа, в котором мы могли бы ожидать Господа более, нежели стражи утра.
Фраза: «душа моя ожидает Господа более, нежели стражи – утра», говорит о том, что Давид ожидает Господа более, нежели времени воскресения из мёртвых.
Потому, что для него общение с Богом и познание Бога выше, чем воскресение из мёртвых. Вот, как об этом говорит Асаф, один из трёх начальников хора, созданного Давидом.
Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле (Пс.72:23-25).
А вот, как эту же мысль, в которой Бог является выше всего, и драгоценнее всего, выражает Апостол Павел:
Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.8:38,39).
Однако, если бы у эти Библейские персонажи, не изменили бы образ своего мышления, и у них не было бы надежды на Бога и упования на Его Слово, то у Бога, не было бы юридического основания, стать их Избавителем, от имеющихся у них беззаконий, в которых они родились от суетного семени своих отцов.
А посему, удел в имени Бога «Избавитель», обнаруживает Свои полномочия, в сердце человека, когда человек, начинает мыслить о горнем, и надеждой его становится, не помазание, не дары Святого Духа, не благословения бездны, лежащей долу – а Сам Бог.
И тогда, упованием человека, становится не плоть, и не его разумные возможности, а Слово Божие, в конкретных и драгоценных обетованиях, запечатлённых в его сердце.
В связи с такой постановлением я напомню, что надежда – это фундамент, для устроения нашего тела, в дом духовный и в священство святое. Надежда, всегда связана с ожиданием будущего.
Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него. Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа (Плач.3:24-26).
Когда мы ожидаем будущее, запечатлённое в нашем сердце, и положенное на наш счёт во Христе Иисусе, в формате надежды на Господа, мы закладываем основание, для упования на Его Слово.
Когда мы уповаем на клятвенное слово, называя несуществующую надежду, в измерении времени, как существующую в измерении вечности, мы даём Богу юридическое основание, в установленное Им время, усыновить наше тело, искуплением Христовым.
Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее,
В надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами,
Имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении (Рим.8:18-25).
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в сердце человека, который надеется на Господа, и упованием которого – является клятвенное слово Бога, запечатлённое в его сердце.
3. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, в Завете с Богом.
Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой. Силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать ему наследие язычников. Дела рук Его – истина и суд; все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте. Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой. Свято и страшно имя Его! (Пс.110:5-9).
Сила дел Бога, явленная Своему народу, состоит в истине и суде, содержащихся на всех верных заповедях Бога, которые тверды вовеки и веки, так как основаны на истине и правоте Бога, содержащимися и ратифицированными в завете Бога с избранным Им остатком.
Исходя, из имеющейся констатации, наш наследственный удел, во всех именах Бога, содержится в завете Бога с человеком, имеющим органическое причастие к боящимся Бога, которые являются, избранным остатком Бога, и святыней славы и могущества Его.
А посему, когда Бог, даёт пищу боящимся Его, то он даёт эту пищу, в соответствии заключённого с боящимися Его Своего завета. Что указывает на тот фактор, что наследственный удел в имени Бога «Избавитель», принадлежит исключительно народу завета.
Завет с Богом – это не просто религиозный ритуал, совершаемый в крещениях Водою, Духом Святым, и Огнём, имеющий место быть.
Но это, в первую очередь – объём священной и сакральной информации, содержащей в себе взаимные обязательства Бога с человеком, и человека с Богом, который должен быть запечатлённым в сердце человека, прежде чем, он вступит в завет с Богом.
Завет с Богом, на теле человека – это печать Бога, указующая на то, что данный человек, является собственностью Бога и святыней Бога.
И, такой печатью – являлось обрезание крайней плоти, образно свидетельствующей о печати праведности, в устах человека, исповедующего веру сердца, в оправдании по вере во Христа Иисуса.
От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается. Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его (Прит.18:21,22).
Если бы дети Божии, были осведомлены в отношении значимости завета с Богом, который призван являться печатью Бога, на их челах, и на их правой руке, то власть имущие, перехватившие бразды правления в народе Божием, не распространяли бы страшилки о печати зверя, представленных якобы в электронных чипах.
Как печать Божия, на челах боящихся Бога, знающих содержание завета с Богом, так и клеймо зверя, на челах обольщённых душевными вождями, применяется только тогда, когда присутствует уже готовый юридический документ образа мышления, который необходимо скрепить печатью, соответствующей данному документу.
Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.
Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха. Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию?
Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания. И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,
И отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании. Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:3-13).
Когда Бог, заключает завет с человеком, то данный человек, уже должен обладать праведностью во Христе Иисусе. Бог, не будет заключать завета или же, запечатлевать печатью праведности человека, не принявшего оправдания по вере во Христа Иисуса.
Если человек мыслит о земном – его чело, является юридическим документом, приготовленным для печати зверя.
Если же человек, мыслит о горнем – его чело, является юридическим документом, приготовленным для печати Божией.
Правая же рука, как одних, так и других – это юридическая и правовая деятельность человека, исповедующего тот образ жизни, который является образом его мышления. Как написано: Каковы мысли человека, таков и он (Прит.23:7).
А посему, завет Бога, заключённый с праведным человеком – это печать Бога, на челах скорбящих о всех мерзостях, совершаемых в Иерусалиме, с подачи душевных вождей избранных, либо путём демократического большинства, либо путём самовыдвижения, основанного на каких-то откровениях, известных самовыдвиженцу.
И возгласил в уши мои великим гласом, говоря: пусть приблизятся каратели города, каждый со своим губительным орудием в руке своей. И вот, шесть человек идут от верхних ворот, обращенных к северу,
И у каждого в руке губительное орудие его, и между ними один, одетый в льняную одежду, у которого при поясе его прибор писца. И пришли и стали подле медного жертвенника. И слава Бога Израилева сошла с Херувима, на котором была, к порогу дома.
И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак.
А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом (Иез.9:1-6).
Значимость завета с Богом, служащего печатью на челах боящихся Бога, даёт Богу основание, быть Избавителем Своего народа, от власти царствующего греха в их телах, за которым стоит ветхий человек, носитель программы, суетной жизни, переданной им от греховного семени их отцов по плоти.
Опасность, использовать завет своими устами, которого нет в сердце, чтобы показать внешний вид благочестия, от силы которого эти люди давно отреклись, ради корысти и пиара – явится приговором к осуждению в геену огненную.
Псалом Асафа. Бог Богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада. С Сиона, который есть верх красоты, является Бог, грядет Бог наш, и не в безмолвии:
Пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря. Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой: “соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве”.
И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог. “Слушай, народ Мой, Я буду говорить; Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог. Не за жертвы твои Я буду укорять тебя;
Всесожжения твои всегда предо Мною; не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная
И все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня”.
Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие,
И язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога,
Дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего. Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:1-23).
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в сердце человека, который обладает в сердце своём печатью праведности, обуславливающей завет Бога с человеком.
4. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, во вкушении Пасхального Агнца.
И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра.
И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения. Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки. Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение.
И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился (Исх.12:21-27).
Исходя, из имеющегося постановления, вкушение Пасхального Агнца, по установленному Богом уставу, являлось для Бога основанием, явить Себя Своему народу, в имени Избавителя.
Прежде чем, вкушать Пасхального Агнца, чтобы дать Богу основание, явить Себя в имени «Избавитель» – необходимо было очистить свои жилища от закваски, которая в их домах, являлась образом греха.
Из чего следует, чтобы дать Богу основание, явить Себя в имени «Избавитель» – необходимо освятиться таким образом, чтобы произвести тотальное освящение, для тотального посвящения, выраженного во вкушении Пасхального Агнца по уставу.
Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками,
Или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем,
Или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас (1.Кор.5:6-13).
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в сердце человека, который вкушает Пасхального Агнца по уставу.
5. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, в Мышце Бога.
Ты избавил мышцею народ Твой, сынов Иакова и Иосифа. Видели Тебя, Боже, воды, видели Тебя воды и убоялись, и вострепетали бездны. Облака изливали воды, тучи издавали гром,
И стрелы Твои летали. Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась. Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы. Как стадо, вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона (Пс.76:16-21).
И вновь, мы встречаемся с тем, что любовь Бога, явленная Им в имени «Избавитель» посредством Своей Мышцы, направлена к избранному Им народу, чтобы избавить его, от руки Египтян.
Я бы хотел обратиться к сторонникам, исповедующим толерантную любовь Бога, якобы любящего всех одинаково, как Израильтян, так и Египтян: Каким образом ваш толерантный бог, избавил Израильтян из руки Египтян, и потопил Египтян в великих водах чермного моря?
Не кажется ли вам, что с вашей головой, с которой вы носитесь, как курица с не выведенным яйцом, и на способности которой вы надеетесь, в толковании Писания, что-то не в порядке. И, что толерантный бог, присутствует только в вашей глупой голове.
Постарайтесь понять одну неоспоримую истину, если Бог дал нам голову, то она дана нам для организации стволовых клеток, и прочих систем нашего физического тела, и использовать её, как для толкования Писания, так и для постижения физического мира – глупо.
Для познания Бога, толкования Писания, для постижения физического и духовного измерения, нам дано сердце, Апостолы, и Святой Дух. При этом наше сердце, может воспринимать откровение Святого Духа, в толкованиях Апостолов, если через наставление в вере, оно будет очищено от мёртвых дел, и в него будет внесена истина Христова.
Бог, будет избавлять нас Своею Мышцею от угрозы Египтян, живущих в нашем теле, рукою Моисея и Аарона, которые являются прообразом Туммима и Урима, призванных пребывать в сердце, избранного Им остатка, в лице сынов Иакова, и сынов Иосифа.
Моисей, в нашем сердце, призван представлять истину, начальствующего учения Христова, в достоинстве Туммима. В то время как Аарон, призван представлять способности Святого Духа, в достоинстве Урима, открывающего в нашем сердце истину Туммима.
И, когда Писание говорит: «Как стадо, вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона», то таким образом, мышцей Бога, избавившей народ Божий от Египтян – являются Моисей и Аарон, в достоинстве Туммима и Урима, в нашем сердце. На иврите:
Мышца – плечо; правая рука.
Сила истины и Святого Духа.
Военная мощь; опора на Бога.
Упование на слово Божие.
Военная сила, в исповеданиях Веры Божией.
Войско, состоящее из Ангельских иерархий.
Нам следует хорошо усвоить одну неоспоримую истину, что всякое избавление мышцей Бога, от всякого врага – призвано происходить через исповедание Веры Божией, пребывающей в нашем сердце.
Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).
Исповедание Веры Божией, пребывающей в нашем сердце, приводят в трепет бездну и преисподнюю, в нашем теле, в лице ветхого человека с делами его, за которым стоят организованные силы тьмы.
Чтобы проверять себя на предмет наличия в своём сердце мышцы Бога, в достоинстве Веры Божией, пребывающей в нашем сердце, которая призвана избавить нас от Египетского войска, в великих водах, обратимся к диалогу Бога с Иовом.
И отвечал Господь Иову из бури и сказал: препояшь, как муж, чресла твои: Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне. Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя?
Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он? Укрась же себя величием и славою, облекись в блеск и великолепие; излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое
И смири его; взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их; зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою. Тогда и Я признаю, что десница твоя может спасать тебя (Иов.40:1-9).
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в нашем сердце, в достоинствах Туммима и Урима, во время ниспровержения ветхого человека, в преисподнюю.
6. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа в знамениях солнца, луны и звёздах, которые приводят прочих людей в уныние и недоумение.
И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.
Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето.
Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих
По всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лк.21:25-36).
Учитывая, что Церковь на земле – является руководящим светом для мира, и свечою в доме Божием, под знамениями в солнце, луне и звёздах, следует разуметь знамения, которые Бог явит, в конце времён, в среде тех людей, которые призваны быть светом.
При этом следует отметить, что знамения явленные в солнце, луне и звёздах, будут явлены в чадах света, в границах святости, и как выражением святости Избавителя. Как написано:
Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы – свет мира. Не может укрыться город,
Стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:13-16).
Однако чтобы узнать характер знамений в солнце, луне и звёздах, которые будут явлены в конце времён в тех, кто призван являться руководящим светом для мира, и дома Божия прочтём Отк.6:12-17.
И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю,
Как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи,
И богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (Отк.6:12-17).
К последнему времени, силы небесные, в лице представителей света поколеблются – это образное иносказание характеризующее общее состояние верующих людей, в период последнего времени, которое будет выражено в их толерантном отношении к греху.
Если представить себе, что солнце, луна и звёзды, поведут себя так, в буквальном смысле, то вселенский космос, со всем его воинством, немедленно разрушится, и как таковой, перестанет существовать.
И тогда, некуда будет от кого-то, кому-то скрываться, так как земля, от такого падения небесных тел, вспыхнет как порошинка, но и некому, потому что все жители земли, будут уничтожены с землёй.
И когда, представители света в назначении солнца, призванного являть святость истины, облекутся в власяницу которая, вместо того, чтобы являть возвышенные свойства света, будет являть низменные характеристики тьмы, в падении нравов благоприличия.
Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? (Мф.6:22-23).
И, когда в назначении света луны, призванной являть твёрдость духа, в ясности и трезвости истины, их луна сделается как кровь, и будет демонстрировать узаконенный и легализированный грех.
И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом,
И держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным (Отк.17:3-5).
Семь голов зверя – это подлог на полноту и совершенство невесты Агнца. А, десять рогов зверя – это подлог на святость, невесты Агнца.
И, когда в назначении звёзд, призванных указывать путь к драгоценным обетованиям, хранящимся на небесах, и быть носителями этих обетований, эти звёзды будут сдвинуты с места своего, и падут на землю, то тогда в среде собраний святых на земле, действительно будет уныние и недоумение.
Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься (Отк.2:4,5).
Из, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в нашем сердце, когда мы среди общего уныния и недоумения, во склоняем и поднимаем головы наши, потому что приближается избавление наше, от среды, имеющей вид благочестия, силы же его отрекшихся.
7. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, в жезле их уст, уподобленных Устам Бога.
За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание? Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою? На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя,
И будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним.
И сделаю тебя для этого народа крепкою медною стеною; они будут ратовать против тебя, но не одолеют тебя, ибо Я с тобою, чтобы спасать и избавлять тебя, говорит Господь. И спасу тебя от руки злых и избавлю тебя от руки притеснителей (Иер.15:18-21).
Не поклоняйся богам народов, и не служи им, и не подражай делам их, но сокруши их и разрушь столбы их: служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою;
И отвращу от вас болезни. Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным (Исх.23:24-26).
Благословение нашего хлеба, и нашей воды, всецело зависят, от поклонения Богу и служения Богу.
Поклонение богам народов, среди которых мы живём, и служение этим богам – это широкий пролом проклятия, в наш хлеб и, в нашу воду, выраженного, во всевозможных болезнях, бесплодия и, преждевременной смерти.
1. Под хлебом и водой – подразумевается образ хлеба и воды, обуславливающий нашу надежду, на обетования, содержащиеся в наследии Крови, креста Христова.
Благословение обетованиями надежды – это такая пища, в которой присутствует жизнеспособность, для всей нашей трёхмерной сущности, выраженной в духе, душе и теле.
2. Благословение в таком хлебе и, в такой воде, обладают свойством нести в себе жизнь и исцеление. И служат, не только пищей, но и лекарством от болезней.
3. Благословение в таком хлебе и, в такой воде, с одной стороны, – всегда подразумевает умножение, а с другой, – полный достаток, что на самом деле означает – абсолютную защищённость от экономических потрясений или колебаний.
4. Благодаря благословению в таком хлебе и, в такой воде, мы будем защищены, как от депрессий, отравляющих вкус нашей жизни, так и от преждевременной смерти.
5. Благодаря благословению в таком хлебе и, в такой воде, мы будем исполняться веселием и радостью.
Благословение Господне – оно обогащает, и печали с собою не приносит (Прит.10:22).
В силу таких факторов, мы можем заключить, что обетования хлеба и воды, в которых отсутствует благословение Бога:
1. Не могут, утолить подлинного алкания и жажды нашего трёхмерного естества, так как лишённые благословения – они, не могут нести в себе, неисчерпаемой энергии Божественной жизни.
Восполнение физических потребностей, в отрыве от духовных – всегда приводят к деградации человеческой личности и, к потере личности в идолах процветания.
Отсутствие благословений в хлебе и, в воде – это совместная работа человека, с демоническим князем мамоной.
Обретение благословений в хлебе и в воде – это совместная работа человека, с Богом или, с Его Словом.
2. Хлеб и вода, лишённые благословения, утрачивают свои первозданные свойства. И уже, не могут служить для человека, защитой и лекарством от болезней и смерти.
3. Хлеб и вода, лишённые благословения, не могут служить защитой от экономических потрясений, банкротства и унизительной бедности.
4. Хлеб и вода, лишённые благословения, вместо радости и веселия, будут производить, и облекать человека, в такую печаль, которая будет сушить кости человека.
И сказал мне: сын человеческий! вот, Я сокрушу в Иерусалиме опору хлебную, и будут есть хлеб весом и в печали, и воду будут пить мерою и в унынии, потому что у них будет недостаток в хлебе и воде; и они с ужасом будут смотреть друг на друга, и исчахнут в беззаконии своем (Иез.4:16-17).
5. Хлеб и вода, лишённые благословения – будут являться проломом для всевозможных видов проклятия и депрессий.
Чтобы восхитить благословение в хлебе и, в воде необходимо – служить Господу, а не Маммоне, то есть богатству.
December 6, 2019 - Friday
Date:
December 6, 2019
Service:
Friday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).
Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44).
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:
For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:
In a certain format, we have already studied the first two questions and have stopped to study the third question:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?
В связи, с этим, мы остановились на рассматривании условия, которое содержится в иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
With regard to this, we have stopped to study the condition that is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.
Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.
So that with a noise, we can take off the old man and cast him into hell. And then replace the power of death in our body with the Kingdom of Heaven in the dignity of the power of eternal life.
*Это условие содержится в иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
This condition is contained in the 18th psalm of David in which the Holy Spirit, with wisdom and authority only inherent to Him, unveils the requirements on the basis of which our prayer of faith must cooperate with the name of God El-Elyon or Most High.
И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:
And this condition is comprised of us, in our distress upon taking off the old man so that we could call out to the Most High like to our God and proclaim the faith of our heart in the eight names of God that are comprised of:
Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог во Христе Иисусе; и кем являемся мы для Бога во Христе Иисусе.
Who God is for us in Christ Jesus; what God has done for us in Christ Jesus; and who we are for God in Christ Jesus.
Мы отметили, что это иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.
We have noted that this parable is one of the strongest images that portrays the collaboration of our renewed thinking in the image of king David, with the name of God Most High in resistance against our carnal mind in the image of king Saul, and reigning sin in the face of the old man with his works.
И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе – Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.
Through the proclamation of who God is for us in Christ Jesus; what God has done for us in Christ Jesus; and who we are for God in Christ Jesus so that God could receive the foundation to step into battle over our earthly bodies and destroy sin in our body in the face of the old man, with the power of His redemption and with a noise, forever cast him into hell.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.
According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented.
1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.
1. Part – is the message about the state of David’s heart, as a warrior of prayer, when it defines the just status of his prayer.
2. Часть – это повествование о содержании правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его, и от руки Саула.
2. Part – is the message about the components of a just prayer, which provides the basis for God to deliver David from the hands of his enemies and the hands of Saul.
3. Часть – это повествование, которое описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.
3. Part – is the message that illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего
In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part which unveils the components of a just prayer in the eight names of God Most High.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Acknowledgment and proclamation of the powers contained in the heart of David, in the eight names of God, allowed David – to love God and offer Him praise, so he could be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.
And for God, acknowledgment of the truth in His names in the heart of David, gave Him the basis to enable His capabilities that are contained in His eight names in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength, in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
1. The Lord – is my Strength!
2. The Lord – is my Rock!
3. The Lord – is my Fortress!
4. The Lord – is my Deliverer!
5. The Lord – is my Strength in whom I will trust!
6. The Lord – is my Shield!
7. The Lord – is the Horn of my salvation!
8. The Lord – is my Stronghold!
*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях трёх имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, и в достоинстве Прибежища.
*In a certain format, as far as God and the level of our faith have allowed us, we have already studied our lot in the powers of the names of God – Strength, Rock, and Fortress.
А посему, сразу обратимся к рассматриванию нашего наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога – Избавитель.
And therefore, we will turn to studying our lot in Jesus Christ, in the name of God – Deliverer.
При этом будем помнить, что имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой удел в восьми именах Бога Всевышнего – является стратегическим учением, которое предназначено быть призванием, и мантией для царей, для священников, и для пророков, помазанных на царство, над своим земным телом.
And let us remember that this prayer in which David declares his lot in the eight names of God Most High – is the strategic teaching that is meant to be the calling for kings, priests, and prophets anointed to rule over their earthly bodies.
И, если человек, не принял, данное ему помазание – на царство над своим призванием, в достоинстве своего земного тела, в статусе царя, священника, и пророка то, это откровение, предназначенное для поклонения Богу в молитве, не принесёт ему никакой пользы.
And if a person is not anointed to rule over his calling in the dignity of his earthly body as a king, priest, and prophet, then this prayer will not bring him any benefit.
А посему, свойство и лексика, в определении имени Бога – Избавитель, как и предыдущие имена Бога, не может быть найдено, ни в одном из имеющихся Словарей мира.
And so, the property of the name of God –Deliverer, just as the previous names of God, has no relation to the meanings contained in the Dictionaries of the world.
Избавитель:
1. Вождь Завета.
2. Искупитель от плена греха и смерти.
3. Спаситель тела.
4. Защитник от гнева Божия.
5. Восстановитель в правах на наследие.
6. Помещающий нас, как Свою святыню в безопасность.
7. Сохраняющий наш залог до явления Христа.
Deliverer:
1. Leader of the Covenant.
2. The Redeemer from the captivity of sin and death.
3. The Savior of the body.
4. Protector from the wrath of God.
5. Restorer of inheritance rights.
6. Placing us as His hallow in safety.
7. Preserving our deposit until the appearance of Christ.
В данной молитвенной песне Давида, в имени Бога «Избавитель», сокрыт наследственный удел Сына Божия, в Котором, и через Которого человек, соработая с полномочиями содержащиеся в имени Бога – Избавитель, получает способность, пускать в оборот залог своего спасения, чтобы получить прибыль, в спасении своей души, и в усыновлении своего тела, искуплением Христовым.
In this prayer song of David, in the name of God “Deliverer’, is contained the inherited portion of the Son of God, in Whom and through Whom a person, cooperating with the powers contained in the name of God “Deliverer”, receives the ability to place the silver of his salvation into circulation so that he can receive income known as the salvation of his soul, and the adoption of his body through the redemption of Christ.
Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.
Considering this union between God and man, it becomes important to define God’s role as well as our own role in the sphere of our genesis.
И, для этой цели, как и в изучении нашего удела, в предыдущих именах Бога, призванных являться уделом нашего спасения – мы пришли к необходимости рассмотреть ряд таких вопросов:
And for this purpose, in studying our portion in the previous names of God which are called to be the portion of our inheritance – we arrived at the need to study the following questions:
1. Какими характеристиками и категориями определяется наш наследственный удел, в имени Бога – Избавитель?
1. What characteristics and categories define our inherited portion in the name of God – Deliverer?
2. Какое назначение в реализации нашего спасения призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога – Избавитель?
2. What purpose in the realization of our salvation is our inherited portion in the name of God “Deliverer” intended to fulfill?
3. Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать возможность Богу, быть нашим Избавителем?
3. What price is necessary to pay to give God the opportunity to be our Deliverer?
4. По каким результатам следует определять, что Бог, действительно является нашим Избавителем, в реализации нашего призвания?
4. By what results can we define that God is truly our Deliverer in the realization of our calling?
Во-первых: не имея ясных и исчерпывающих ответов на эти вопросы, которые мы можем получить, через наставление в вере, в неукоснительном порядке, в котором функционирует Тело Христово, у нас не будет никакой возможности, пустить в оборот серебро, в достоинстве имеющегося у нас, залога спасения.
First: without clear and concise answers to these questions which we can receive through instruction in faith in the order that the Body of Christ functions, we will not have the opportunity to place the silver of our salvation into circulation.
И, во-вторых: без беспрекословного повиновения, благовествуемому слову человека, обладающему полномочиями отцовства Бога, и его помощников – у нас не будет никакой возможности, получить прибыль в плоде правды, от семени залога, пущенного нами в оборот.
And, second: without our obedience to the preached word of the person who carries the powers of the fatherhood of God and his helpers – we will not have the opportunity to receive a reward in the fruit of righteousness from the seed of the deposit we placed into circulation.
Как написано: «Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20)».
As written: For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).
Итак, вопрос первый: Какими характеристиками в Писании, определяется наш наследственный удел, в имени Бога – Избавитель?
And so, the first question: What characteristics and categories define our inherited portion in the name of God – Deliverer?
1. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, в имени Иисуса Христа.
1. The portion in the name of God – Deliverer, for the chosen remnants of God, discovers Itself in the name of Jesus Christ.
И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида,
Отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой,
Клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей (Лк.1:67-75).
Now his father Zacharias was filled with the Holy Spirit, and prophesied, saying: “Blessed is the Lord God of Israel, For He has visited and redeemed His people, And has raised up a horn of salvation for us In the house of His servant David, As He spoke by the mouth of His holy prophets, Who have been since the world began,
That we should be saved from our enemies And from the hand of all who hate us, To perform the mercy promised to our fathers And to remember His holy covenant, The oath which He swore to our father Abraham:
To grant us that we, Being delivered from the hand of our enemies, Might serve Him without fear, In holiness and righteousness before Him all the days of our life. (Luke 1:67-75).
Это одно из многих мест Писания, представляющих Бога, как Избавителя Своего народа, от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас, посредством Своей избирательной любви, с избранным Им остатком.
This is one of the many places of Scripture representing God as the Deliverer of His people from our enemies and from the hand of all who hate us, through His selective love with His chosen remnant.
И, законность нашего избавления от всех имеющихся врагов наших, обнаруживает себя в таких составляющих.
And the legitimacy of our deliverance from all our enemies discovers itself in the following components:
1. В причастности к избранному Богом остатку.
2. В принятии Ангела, приготавливающего путь для Избавителя.
3. В причастности к родословной дома Давида.
1. In partaking to God’s chosen remnants.
2. In accepting the Angel, preparing the way for the Deliverer.
3. In partaking to the lineage of David’s house.
При этом следует отметить, что удел нашего наследия, содержащийся в имени Бога Избавитель – это такая истина, за которую следует платить определённую цену, чтобы познать её. И, таким образом, наследовать её, на правах собственника.
It should be noted that the portion of our inheritance contained in the name of God Deliverer – is a kind of truth for which a certain price must be paid in order to know it. And thus, inherit is as our belonging.
Бедствие многих людей, принявших своё спасение в формате залога, состоит в том, что они отказываются платить цену за то, чтобы познавать истину, а довольствуются этой истиной, в формате лозунгов, напрочь отвергая условия, для познания истины.
The fall of many people who have accepted their salvation as a deposit is that they refuse to pay a price to know the truth. Instead, they rejoice in this truth in the format of slogans, all while rejecting the specific conditions needing to be met to acknowledge the truth.
*Первая составляющая удел нашего наследия в имени Бога – Избавитель, состоит в том, что всякий человек, принявший залог спасения, но не заплативший цену, за право получить это спасение в собственность – утратит своё право на удел, в имени Бога – Избавитель, и его имя навсегда будет изглажено из Книги Жизни.
*The first component of the portion of our inheritance in the name of God “Deliverer” – is comprised of the fact that every person who has accepted the deposit of salvation but has not paid the price to obtain this salvation as a property, will lose his right to his portion in the name of God “Deliverer”, and his name will forever be blotted out of the Book of Life.
Некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием! Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово.
И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти.
И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты,
И еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных (Лк.14:15-24).
Now when one of those who sat at the table with Him heard these things, he said to Him, “Blessed is he who shall eat bread in the kingdom of God!” Then He said to him, “A certain man gave a great supper and invited many, and sent his servant at supper time to say to those who were invited, ‘Come, for all things are now ready.’
But they all with one accord began to make excuses. The first said to him, ‘I have bought a piece of ground, and I must go and see it. I ask you to have me excused.’ And another said, ‘I have bought five yoke of oxen, and I am going to test them. I ask you to have me excused.’
Still another said, ‘I have married a wife, and therefore I cannot come.’ So that servant came and reported these things to his master. Then the master of the house, being angry, said to his servant, ‘Go out quickly into the streets and lanes of the city, and bring in here the poor and the maimed and the lame and the blind.’
And the servant said, ‘Master, it is done as you commanded, and still there is room.’ Then the master said to the servant, ‘Go out into the highways and hedges, and compel them to come in, that my house may be filled. For I say to you that none of those men who were invited shall taste my supper.’ ” (Luke 14:15-24).
*Вторая составляющая удел нашего наследия в имени Бога – Избавитель, состоит в том, что для вхождения в удел, содержащегося в имени Бога Избавитель – необходимо принять Ангела, приготавливающего путь для Избавителя.
*The second component of the portion of our inheritance in the name of God “Deliverer” – is comprised of the fact that for our entrance into the portion contained in the name of God “Deliverer”, it is necessary to accept the Angel who will prepare the way for the Deliverer.
Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.
И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде (Мал.3:1-3).
“Behold, I send My messenger (Angel), And he will prepare the way before Me. And the Lord, whom you seek, Will suddenly come to His temple, Even the Messenger (Angel) of the covenant, In whom you delight. Behold, He is coming,” Says the LORD of hosts.
“But who can endure the day of His coming? And who can stand when He appears? For He is like a refiner’s fire And like launderers’ soap. He will sit as a refiner and a purifier of silver; He will purify the sons of Levi, And purge them as gold and silver, That they may offer to the LORD An offering in righteousness. (Malachi 3:1-3).
Исходя из этого и других мест Писания, удел нашего наследия, содержащейся в имени Бога Избавитель, включает в себя Ангела завета, который призван приготовить путь, к принятию Избавителя.
According to this and other places of Scripture, the portion of our inheritance contained in the name of God Deliverer, expresses itself in the Angel of the covenant who is called to prepare the way for the acceptance of the Deliverer.
Если Избавитель, принятый нами в формате залога, не перейдёт в формат нашей собственности, через приготовление пути Ангелом завета, у Бога не будет основания, стать нашим Избавителем.
If the Deliverer, accepted by us in the format of a deposit, does not transfer into our property through the way prepared by the Angel of the covenant, God will not have the basis to be our Deliverer.
Ангелом завета, призванным приготовить путь, в нашем теле, для принятия Избавителя, от плена греха и смерти – является человек, облечённый полномочиями отцовства Бога, в силе и духе Илии.
The Angel of the covenant, called to prepare the way in our body for the acceptance of the Deliverer, from captivity of sin and death – is a person clothed in the powers of the fatherhood of God in the spirit and power of Elijah.
Под силой и духом Илии, следует разуметь обетование, усыновления нашего тела, принятого нами, в Лице Святого Духа, в качестве Господа и Господина нашей жизни, открывающего истину усыновления в нашем теле, искуплением Христовым.
Under the spirit and power of Elijah, we are referring to the promise of the adoption of our body, accepted by us in the Face of the Holy Spirit as Lord and Ruler of our life, opening the path to the truth of the adoption of our body through the redemption of Christ.
Действие Святого Духа, в силе и духе Илии, будет обнаруживать себя, в тотальном освящении, необходимым для усыновления нашего тела, искуплением Христовым или же, избавлением нашего тела от тления и смерти, путём изгнания из нашего тела ветхого человека.
The movement of the Holy Spirit, in the spirit and power of Elijah, will discover itself in total sanctification which is necessary for the adoption of our body through the redemption of Christ, or the redemption of our body from decay and death by way of casting out the old man from our body.
*Третья составляющая удел нашего наследия в имени Бога Избавитель – состоит в причастности к родословной дома Давида.
*third component of the portion of our inheritance in the name of God “Deliverer” – is comprised of our partaking to the lineage of David.
*Под домом Давида, следует разуметь – происхождение родословной Вождя нашего спасения, в лице Невесты Агнца, облечённой в достоинство царя, священника и пророка.
Under the house of David, we are referring to the origin of the Captain of our salvation, in the face of the Bride of the Lamb, clothed in the dignity of a king, priest, and prophet.
Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром (Отк.22:16,17).
“I, Jesus, have sent My angel to testify to you these things in the churches. I am the Root and the Offspring of David, the Bright and Morning Star.” And the Spirit and the bride say, “Come!” And let him who hears say, “Come!” And let him who thirsts come. Whoever desires, let him take the water of life freely. (Revelation 22:16-17).
*Испытать себя на причастность к дому Давида – следует по твёрдости нашего возрождённого от Бога духа, ведущего войны с царствующим грехом в нашем теле, в лице ветхого человека, носителя программы падшего херувима, переданного нам через греховное семя наших отцов.
*To test ourselves for our partaking to the house of David should be done by the firmness of our spirit reborn from God, leading wars with reigning sin in our body in the face of the old man who is the carrier of the program of the fallen cherubim which was passed down to us through the sinful seed of our fathers.
Господь непременно устроит господину моему дом твердый, ибо войны Господа ведет господин мой, и зло не найдется в тебе во всю жизнь твою. Если восстанет человек преследовать тебя и искать души твоей, то душа господина моего будет завязана в узле жизни у Господа Бога твоего, а душу врагов твоих бросит Он как бы пращею (1.Цар.25:28,29).
Please forgive the trespass of your maidservant. For the LORD will certainly make for my lord an enduring house, because my lord fights the battles of the LORD, and evil is not found in you throughout your days. Yet a man has risen to pursue you and seek your life, but the life of my lord shall be bound in the bundle of the living with the LORD your God; and the lives of your enemies He shall sling out, as from the pocket of a sling. (1 Samuel 25:28-29).
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в сердце человека, который имеет причастность к избранному Богом остатку; принял Ангела, приготавливающего путь для Избавителя; и имеет причастность к родословной дома Давида.
To summarize this, it follows that our inherited portion in the name of God Deliverer, discovers itself in the heart of a person who has a partaking to God’s chosen remnant; has accepted the Angel who prepares the way for the Deliverer; and has a partaking to the lineage of the house of David.
2. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа в Слове, исходящим из Уст Бога.
2. The portion of the name of God “Deliverer”, for the chosen remnants of God, discovers Itself in the Word that comes from the mouth of God.
Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю. Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи – утра, более, нежели стражи – утра. Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконий его (Пс.129:5-8).
I wait for the LORD, my soul waits, And in His word I do hope. My soul waits for the Lord More than those who watch for the morning—Yes, more than those who watch for the morning. O Israel, hope in the LORD; For with the LORD there is mercy, And with Him is abundant redemption. And He shall redeem Israel From all his iniquities. (Psalms 130:5-8).
Если вы обратили внимание, то в данном обетовании, которое мы призваны наследовать в имени Бога «Избавитель», речь идёт о избавлении от наших с вами беззаконий, посредством надежды нашей души на Бога, и упованием на слово Божие, исходящее из Уст Бога.
If you have paid attention, then in this promise which we are called to inherit in the name of God “Deliverer”, we are referring to deliverance from our iniquities through the hope of our soul in God and our trust in the word of God that comes from the mouth of God.
Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои; от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их (Пс.106:17-20).
Fools, because of their transgression, And because of their iniquities, were afflicted. Their soul abhorred all manner of food, And they drew near to the gates of death. Then they cried out to the LORD in their trouble, And He saved them out of their distresses. He sent His word and healed them, And delivered them from their destructions. (Psalms 107:17-20).
И вновь, мы встречаемся с избирательной любовью Бога, в которой избавление от своих беззаконий наследует только Израиль, в лице избранного Богом остатка. Потому, что не всякий человек, называющий себя Израильтянином, является таковым.
And yet again, we are met with the selective love of God in which only Israel, in the face of God’s chosen remnants, will inherit deliverance from their iniquities. Because not every person who calls himself an Israelite is so.
Исходя из констатации Писания, Израиль – представлен в носителях обетований Божиих, в достоинстве воинов молитвы.
According to Scripture, Israel is presented in carries of the promises of God who are warriors of prayer.
Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя (Рим.9:6-8).
But it is not that the word of God has taken no effect. For they are not all Israel who are of Israel, nor are they all children because they are the seed of Abraham; but, “IN ISAAC YOUR SEED SHALL BE CALLED.” That is, those who are the children of the flesh, these are not the children of God; but the children of the promise are counted as the seed. (Romans 9:6-8).
Причиной страданий Израиля от своих беззаконий, в данном случае – является их безрассудность, выраженная в их неспособности мыслить о горнем или же, иметь Бога в разуме, в предмете того: Кем для них является Бог; что сделал для них Бог; и кем они приходятся Богу.
The reason for the sufferings of Israel because of their iniquities, in this case, is their recklessness, expressed in their inability to think about heavenly things, or rather, have God in their minds in the subject of: Who God is for them; what God has done for them; and who they are to God.
Это состояние младенчества – неспособного удерживаться на предмете своей надежды, которой является Бог, а не духовные проявления и материальное процветание, и на уповании на неизменное слово Бога, над которым Бог бодрствует, чтобы оно исполнилось, в установленном Им время.
This is a state of infancy that is incapable of holding on to the target of its hope, which is God and not spiritual manifestations and material prosperity, but rather trust in the unchanging word of God over which God is vigilant so that it is fulfilled in the time appointed by Him.
Чтобы дать Богу основание избавить нас от наших беззаконий – необходимо перенести своё ожидание, с материального обеспечения, на ожидание Господа, в котором мы могли бы ожидать Господа более, нежели стражи утра.
To give God the basis to deliver us from our iniquities, it is necessary to transfer our expectation from material prosperity to expecting the Lord so that we can wait for the Lord more than the watchmen wait for the morning.
Фраза: «душа моя ожидает Господа более, нежели стражи – утра», говорит о том, что Давид ожидает Господа более, нежели времени воскресения из мёртвых.
The phrase: “My soul waits for the Lord More than those who watch for the morning” tells us that David waits for the Lord more than the time for the resurrection from the death.
Потому, что для него общение с Богом и познание Бога выше, чем воскресение из мёртвых. Вот, как об этом говорит Асаф, один из трёх начальников хора, созданного Давидом.
Because for him, communication and knowledge of God is greater than resurrection from the dead. This is what Asaph says, one of the three leaders of the choir created by David:
Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле (Пс.72:23-25).
Nevertheless I am continually with You; You hold me by my right hand. You will guide me with Your counsel, And afterward receive me to glory. Whom have I in heaven but You? And there is none upon earth that I desire besides You. (Psalms 73:23-25).
А вот, как эту же мысль, в которой Бог является выше всего, и драгоценнее всего, выражает Апостол Павел:
This is how Apostle Paul expresses the idea that God is above all and more precious than anything:
Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.8:38,39).
For I am persuaded that neither death nor life, nor angels nor principalities nor powers, nor things present nor things to come, nor height nor depth, nor any other created thing, shall be able to separate us from the love of God which is in Christ Jesus our Lord. (Romans 8:38-39).
Однако, если бы у эти Библейские персонажи, не изменили бы образ своего мышления, и у них не было бы надежды на Бога и упования на Его Слово, то у Бога, не было бы юридического основания, стать их Избавителем, от имеющихся у них беззаконий, в которых они родились от суетного семени своих отцов.
However, if these Biblical characters did not change their way of thinking, and they did not have hope in God and trust in His Word, then God would not have a legal basis to become their Deliverer from their lawlessness in which they were born from the vain seed of their fathers.
А посему, удел в имени Бога «Избавитель», обнаруживает Свои полномочия, в сердце человека, когда человек, начинает мыслить о горнем, и надеждой его становится, не помазание, не дары Святого Духа, не благословения бездны, лежащей долу – а Сам Бог.
And so, the portion in the name of God “Deliverer” expresses Its powers in the heart of a person when this person begins to think about what is heavenly and his hope becomes not in anointing, nor the gifts of the Holy Spirit, nor the blessings of God – but God Himself.
И тогда, упованием человека, становится не плоть, и не его разумные возможности, а Слово Божие, в конкретных и драгоценных обетованиях, запечатлённых в его сердце.
And then, man’s trust becomes not his flesh nor his rational capabilities, but the Word of God in specific and precious promises engraved in his heart.
В связи с такой постановлением я напомню, что надежда – это фундамент, для устроения нашего тела, в дом духовный и в священство святое. Надежда, всегда связана с ожиданием будущего.
With regard to this, I will remind you that hope is the foundation for the building of our body into a spiritual dwelling and holy place. Hope is always tied to waiting for the future.
Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него. Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа (Плач.3:24-26).
“The LORD is my portion,” says my soul, “Therefore I hope in Him!” The LORD is good to those who wait for Him, To the soul who seeks Him. It is good that one should hope and wait quietly For the salvation of the LORD. (Lamentations 3:24-26).
Когда мы ожидаем будущее, запечатлённое в нашем сердце, и положенное на наш счёт во Христе Иисусе, в формате надежды на Господа, мы закладываем основание, для упования на Его Слово.
When we wait for the future, sealed in our heart and placed on our account in Christ Jesus in the format of hope in the Lord, we lay a foundation for trust in His Word.
Когда мы уповаем на клятвенное слово, называя несуществующую надежду, в измерении времени, как существующую в измерении вечности, мы даём Богу юридическое основание, в установленное Им время, усыновить наше тело, искуплением Христовым.
When we trust in the promised word and call the inexistent hope in the dimension of time as existent in the dimension of eternity, we give God the legal right, in the time established by Him, to adopt our body through the redemption of Christ.
Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее,
В надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами,
Имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении (Рим.8:18-25).
For I consider that the sufferings of this present time are not worthy to be compared with the glory which shall be revealed in us. For the earnest expectation of the creation eagerly waits for the revealing of the sons of God. For the creation was subjected to futility, not willingly, but because of Him who subjected it in hope;
because the creation itself also will be delivered from the bondage of corruption into the glorious liberty of the children of God. For we know that the whole creation groans and labors with birth pangs together until now.
Not only that, but we also who have the firstfruits of the Spirit, even we ourselves groan within ourselves, eagerly waiting for the adoption, the redemption of our body. For we were saved in this hope, but hope that is seen is not hope; for why does one still hope for what he sees? But if we hope for what we do not see, we eagerly wait for it with perseverance. (Romans 8:18-25).
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в сердце человека, который надеется на Господа, и упованием которого – является клятвенное слово Бога, запечатлённое в его сердце.
To summarize this point it follows, that our inherited portion in the name of God “Deliverer”, discovers itself in the heart of a person that hopes in the Lord, and whose trust is in the promised word of God sealed in his heart.
3. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, в Завете с Богом.
3. The portion in the name of God “Deliverer”, for the chosen remnants of God, discovers Itself in a Covenant with God.
Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой. Силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать ему наследие язычников. Дела рук Его – истина и суд; все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте. Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой. Свято и страшно имя Его! (Пс.110:5-9).
He has given food to those who fear Him; He will ever be mindful of His covenant. He has declared to His people the power of His works, In giving them the heritage of the nations. The works of His hands are verity [truth] and justice; All His precepts are sure. They stand fast forever and ever, And are done in truth and uprightness. He has sent redemption to His people; He has commanded His covenant forever: Holy and awesome is His name. (Psalms 111:5-9).
Сила дел Бога, явленная Своему народу, состоит в истине и суде, содержащихся на всех верных заповедях Бога, которые тверды вовеки и веки, так как основаны на истине и правоте Бога, содержащимися и ратифицированными в завете Бога с избранным Им остатком.
The power of the works of God shown to His people is comprised in truth and justice, which contains all of the faithful commandments of God that stand fast forever and ever since they are founded on truth and uprightness that are contained and ratified in a covenant of God with His chosen remnants.
Исходя, из имеющейся констатации, наш наследственный удел, во всех именах Бога, содержится в завете Бога с человеком, имеющим органическое причастие к боящимся Бога, которые являются, избранным остатком Бога, и святыней славы и могущества Его.
According to these words, our inherited portion in all of the names of God are contained in a covenant of God with a person who has an organized partaking to those who fear God and are the chosen remnants of God.
А посему, когда Бог, даёт пищу боящимся Его, то он даёт эту пищу, в соответствии заключённого с боящимися Его Своего завета. Что указывает на тот фактор, что наследственный удел в имени Бога «Избавитель», принадлежит исключительно народу завета.
And so, when God gives food to those who fear Him, He gives this food according to the covenant this person has made with Him. Which points to the fact that our inherited portion in the name of God “Deliverer” belongs to the people of the covenant.
Завет с Богом – это не просто религиозный ритуал, совершаемый в крещениях Водою, Духом Святым, и Огнём, имеющий место быть.
A covenant with God is not just a religious ritual made in baptism in Water, Holy Spirit, and Fire.
Но это, в первую очередь – объём священной и сакральной информации, содержащей в себе взаимные обязательства Бога с человеком, и человека с Богом, который должен быть запечатлённым в сердце человека, прежде чем, он вступит в завет с Богом.
But it is first and foremost the amount of sacred information containing the mutual obligations of God with man, and man with God, which must be sealed in the heart of a person before he enters into a covenant with God.
Завет с Богом, на теле человека – это печать Бога, указующая на то, что данный человек, является собственностью Бога и святыней Бога.
A covenant with God on the body of a person – is the seal of God that points to the fact that this person is the hallowed property of God.
И, такой печатью – являлось обрезание крайней плоти, образно свидетельствующей о печати праведности, в устах человека, исповедующего веру сердца, в оправдании по вере во Христа Иисуса.
And this seal was the circumcision of the foreskin of the flesh, which figuratively represented the seal of righteousness in the lips of a person who proclaims the faith of his heart in justification received through faith in Jesus Christ.
От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается. Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его (Прит.18:21,22).
A man’s stomach shall be satisfied from the fruit of his mouth; From the produce of his lips he shall be filled. Death and life are in the power of the tongue, And those who love it will eat its fruit. (Proverbs 18:20-21).
Если бы дети Божии, были осведомлены в отношении значимости завета с Богом, который призван являться печатью Бога, на их челах, и на их правой руке, то власть имущие, перехватившие бразды правления в народе Божием, не распространяли бы страшилки о печати зверя, представленных якобы в электронных чипах.
If the children of God were aware of the significance of a covenant with God, which is called to be the seal of God on their foreheads and on their right hand, then those in power, having seized the reins of government among the people of God, would not have spread the horror stories about the mark of the beast supposedly presented in electronic chips.
Как печать Божия, на челах боящихся Бога, знающих содержание завета с Богом, так и клеймо зверя, на челах обольщённых душевными вождями, применяется только тогда, когда присутствует уже готовый юридический документ образа мышления, который необходимо скрепить печатью, соответствующей данному документу.
Like the seal of God on the foreheads of those who fear God, who know the contents of a covenant with God, the mark of the beast on the foreheads of those deceived by spiritual leaders, is applied only when there is a ready-made legal document of the way of thinking, which must be sealed with a seal corresponding to this document.
Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.
Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха. Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию?
Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания. И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,
И отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании. Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:3-13).
For what does the Scripture say? “ABRAHAM BELIEVED GOD, AND IT WAS ACCOUNTED TO HIM FOR RIGHTEOUSNESS.” Now to him who works, the wages are not counted as grace but as debt. But to him who does not work but believes on Him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness, just as David also describes the blessedness of the man to whom God imputes righteousness apart from works:
“BLESSED ARE THOSE WHOSE LAWLESS DEEDS ARE FORGIVEN, AND WHOSE SINS ARE COVERED; BLESSED IS THE MAN TO WHOM THE LORD SHALL NOT IMPUTE SIN.” Does this blessedness then come upon the circumcised only, or upon the uncircumcised also? For we say that faith was accounted to Abraham for righteousness.
How then was it accounted? While he was circumcised, or uncircumcised? Not while circumcised, but while uncircumcised. And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had while still uncircumcised, that he might be the father of all those who believe, though they are uncircumcised,
that righteousness might be imputed to them also, and the father of circumcision to those who not only are of the circumcision, but who also walk in the steps of the faith which our father Abraham had while still uncircumcised. For the promise that he would be the heir of the world was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:3-13).
Когда Бог, заключает завет с человеком, то данный человек, уже должен обладать праведностью во Христе Иисусе. Бог, не будет заключать завета или же, запечатлевать печатью праведности человека, не принявшего оправдания по вере во Христа Иисуса.
When God makes a covenant with a person, then this person must already have righteousness in Christ Jesus. God will not make a covenant or will not seal a person with the seal of righteousness if he has not accepted justification through faith in Christ Jesus.
Если человек мыслит о земном – его чело, является юридическим документом, приготовленным для печати зверя.
If a person meditates on what is earthly, his forehead is the legal document prepared for the mark of the beast.
Если же человек, мыслит о горнем – его чело, является юридическим документом, приготовленным для печати Божией.
But if a person meditates on things that are heavenly, his forehead is the legal document prepared for the seal of God.
Правая же рука, как одних, так и других – это юридическая и правовая деятельность человека, исповедующего тот образ жизни, который является образом его мышления. Как написано: Каковы мысли человека, таков и он (Прит.23:7).
The right hand – is the legal activity of a person who professes that way of life, which is his way of thinking. As written: For as he thinks in his heart, so is he. (Proverbs 23:7).
А посему, завет Бога, заключённый с праведным человеком – это печать Бога, на челах скорбящих о всех мерзостях, совершаемых в Иерусалиме, с подачи душевных вождей избранных, либо путём демократического большинства, либо путём самовыдвижения, основанного на каких-то откровениях, известных самовыдвиженцу.
Therefore, a covenant of God made with a righteous person – is the seal of God on the foreheads of those who grieve for all the abominations committed in Jerusalem at the head of spiritual leaders elected either by the democratic majority, or by self-promotion, based on some revelations known only to those who are self-promoted.
И возгласил в уши мои великим гласом, говоря: пусть приблизятся каратели города, каждый со своим губительным орудием в руке своей. И вот, шесть человек идут от верхних ворот, обращенных к северу,
И у каждого в руке губительное орудие его, и между ними один, одетый в льняную одежду, у которого при поясе его прибор писца. И пришли и стали подле медного жертвенника. И слава Бога Израилева сошла с Херувима, на котором была, к порогу дома.
И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак.
А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом (Иез.9:1-6).
Then He called out in my hearing with a loud voice, saying, “Let those who have charge over the city draw near, each with a deadly weapon in his hand.” And suddenly six men came from the direction of the upper gate, which faces north, each with his battle-ax in his hand. One man among them was clothed with linen and had a writer’s inkhorn at his side. They went in and stood beside the bronze altar.
Now the glory of the God of Israel had gone up from the cherub, where it had been, to the threshold of the temple. And He called to the man clothed with linen, who had the writer’s inkhorn at his side; and the LORD said to him, “Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and put a mark on the foreheads of the men who sigh and cry over all the abominations that are done within it.”
To the others He said in my hearing, “Go after him through the city and kill; do not let your eye spare, nor have any pity. Utterly slay old and young men, maidens and little children and women; but do not come near anyone on whom is the mark; and begin at My sanctuary.” So they began with the elders who were before the temple. (Ezekiel 9:1-6).
Значимость завета с Богом, служащего печатью на челах боящихся Бога, даёт Богу основание, быть Избавителем Своего народа, от власти царствующего греха в их телах, за которым стоит ветхий человек, носитель программы, суетной жизни, переданной им от греховного семени их отцов по плоти.
The significance of a covenant with God, which serves as a seal on the foreheads of those who fear God gives God the basis to be a Deliverer for His nation from the authority of reigning sin in their bodies, over which stands the old man, the carrier of the program of the vain life inherited by them through the sinful seed of their fathers in the flesh.
Опасность, использовать завет своими устами, которого нет в сердце, чтобы показать внешний вид благочестия, от силы которого эти люди давно отреклись, ради корысти и пиара – явится приговором к осуждению в геену огненную.
The danger of using a covenant with our own lips, which is not in our heart, to show the appearance of godliness, the strength of which these people have long renounced for the sake of self-interest and public relations, will be a sentence for condemnation to fiery hell.
Псалом Асафа. Бог Богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада. С Сиона, который есть верх красоты, является Бог, грядет Бог наш, и не в безмолвии:
Пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря. Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой: “соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве”.
И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог. “Слушай, народ Мой, Я буду говорить; Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог. Не за жертвы твои Я буду укорять тебя;
Всесожжения твои всегда предо Мною; не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная
И все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня”.
Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие,
И язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога,
Дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего. Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:1-23).
A Psalm of Asaph. The Mighty One, God the LORD, Has spoken and called the earth From the rising of the sun to its going down. Out of Zion, the perfection of beauty, God will shine forth. Our God shall come, and shall not keep silent; A fire shall devour before Him, And it shall be very tempestuous all around Him.
He shall call to the heavens from above, And to the earth, that He may judge His people: “Gather My saints together to Me, Those who have made a covenant with Me by sacrifice.” Let the heavens declare His righteousness, For God Himself is Judge. “Hear, O My people, and I will speak, O Israel, and I will testify against you; I am God, your God!
I will not rebuke you for your sacrifices Or your burnt offerings, Which are continually before Me. I will not take a bull from your house, Nor goats out of your folds. For every beast of the forest is Mine, And the cattle on a thousand hills. I know all the birds of the mountains, And the wild beasts of the field are Mine.
“If I were hungry, I would not tell you; For the world is Mine, and all its fullness. Will I eat the flesh of bulls, Or drink the blood of goats? Offer to God thanksgiving, And pay your vows to the Most High. Call upon Me in the day of trouble; I will deliver you, and you shall glorify Me.” But to the wicked God says: “What right have you to declare My statutes, Or take My covenant in your mouth,
Seeing you hate instruction And cast My words behind you? When you saw a thief, you consented with him, And have been a partaker with adulterers. You give your mouth to evil, And your tongue frames deceit. You sit and speak against your brother; You slander your own mother’s son.
These things you have done, and I kept silent; You thought that I was altogether like you; But I will rebuke you, And set them in order before your eyes. “Now consider this, you who forget God, Lest I tear you in pieces, And there be none to deliver: Whoever offers praise glorifies Me; And to him who orders his conduct aright I will show the salvation of God.” (Psalms 50:1-23).
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в сердце человека, который обладает в сердце своём печатью праведности, обуславливающей завет Бога с человеком.
To summarize this component it follows, that our inherited portion in the name of God “Deliverer” discovers itself in the heart of a person who has a seal of righteousness in his heart, which yields the covenant of God with man.
4. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, во вкушении Пасхального Агнца.
4. The portion of the name of God “Deliverer”, for the chosen remnants of God, discovers itself in partaking of the Passover Lamb.
И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра.
И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения. Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки. Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение.
И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился (Исх.12:21-27).
Then Moses called for all the elders of Israel and said to them, “Pick out and take lambs for yourselves according to your families, and kill the Passover lamb. And you shall take a bunch of hyssop, dip it in the blood that is in the basin, and strike the lintel and the two doorposts with the blood that is in the basin. And none of you shall go out of the door of his house until morning.
For the LORD will pass through to strike the Egyptians; and when He sees the blood on the lintel and on the two doorposts, the LORD will pass over the door and not allow the destroyer to come into your houses to strike you. And you shall observe this thing as an ordinance for you and your sons forever.
It will come to pass when you come to the land which the LORD will give you, just as He promised, that you shall keep this service. And it shall be, when your children say to you, ‘What do you mean by this service?’ that you shall say, ‘It is the Passover sacrifice of the LORD, who passed over the houses of the children of Israel in Egypt when He struck the Egyptians and delivered our households.’ ” So the people bowed their heads and worshiped. (Exodus 12:21-27).
Исходя, из имеющегося постановления, вкушение Пасхального Агнца, по установленному Богом уставу, являлось для Бога основанием, явить Себя Своему народу, в имени Избавителя.
According to these words, eating the Passover Lamb, according to God’s established statute, for God was the foundation for showing Himself to His nation as a Deliverer.
Прежде чем, вкушать Пасхального Агнца, чтобы дать Богу основание, явить Себя в имени «Избавитель» – необходимо было очистить свои жилища от закваски, которая в их домах, являлась образом греха.
Before eating the Passover Lamb, to give God the basis to demonstrate Himself in the name “Deliverer” – it was necessary to cleanse their homes of leaven, which in their homes was an image of sin.
Из чего следует, чтобы дать Богу основание, явить Себя в имени «Избавитель» – необходимо освятиться таким образом, чтобы произвести тотальное освящение, для тотального посвящения, выраженного во вкушении Пасхального Агнца по уставу.
From which it follows that in order to give God a foundation to reveal Himself in the name “Deliverer”, it is necessary to be sanctified in such a way as to produce total sanctification for total dedication expressed in the eating of the Passover Lamb according to the statute.
Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками,
Или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем,
Или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас (1.Кор.5:6-13).
Your glorying is not good. Do you not know that a little leaven leavens the whole lump? Therefore purge out the old leaven, that you may be a new lump, since you truly are unleavened. For indeed Christ, our Passover, was sacrificed for us. Therefore let us keep the feast, not with old leaven, nor with the leaven of malice and wickedness, but with the unleavened bread of sincerity and truth.
I wrote to you in my epistle not to keep company with sexually immoral people. Yet I certainly did not mean with the sexually immoral people of this world, or with the covetous, or extortioners, or idolaters, since then you would need to go out of the world.
But now I have written to you not to keep company with anyone named a brother, who is sexually immoral, or covetous, or an idolater, or a reviler, or a drunkard, or an extortioner—not even to eat with such a person. For what have I to do with judging those also who are outside? Do you not judge those who are inside? But those who are outside God judges. Therefore “PUT AWAY FROM YOURSELVES THE EVIL PERSON.” (1 Corinthians 5:6-13).
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в сердце человека, который вкушает Пасхального Агнца по уставу.
To summarize: our inherited portion in the name of God “Deliverer” discovers itself in the heart of a person who eats of the Passover Lamb according to the statute.
5. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, в Мышце Бога.
5. The portion in the name of God – Deliverer, for the chosen remnants of God, discovers itself in the Arm of God.
Ты избавил мышцею народ Твой, сынов Иакова и Иосифа. Видели Тебя, Боже, воды, видели Тебя воды и убоялись, и вострепетали бездны. Облака изливали воды, тучи издавали гром,
И стрелы Твои летали. Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась. Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы. Как стадо, вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона (Пс.76:16-21).
You have with Your arm redeemed Your people, The sons of Jacob and Joseph. The waters saw You, O God; The waters saw You, they were afraid; The depths also trembled. The clouds poured out water; The skies sent out a sound; Your arrows also flashed about.
The voice of Your thunder was in the whirlwind; The lightnings lit up the world; The earth trembled and shook. Your way was in the sea, Your path in the great waters, And Your footsteps were not known. You led Your people like a flock By the hand of Moses and Aaron. (Psalms 77:15-20).
И вновь, мы встречаемся с тем, что любовь Бога, явленная Им в имени «Избавитель» посредством Своей Мышцы, направлена к избранному Им народу, чтобы избавить его, от руки Египтян.
And again, we are met with the fact that the love of God, shown by Him in the name “Deliverer” through His Arm, is aimed at the chosen remnant of God, so that they can be delivered out of the hands of Egypt.
Я бы хотел обратиться к сторонникам, исповедующим толерантную любовь Бога, якобы любящего всех одинаково, как Израильтян, так и Египтян: Каким образом ваш толерантный бог, избавил Израильтян из руки Египтян, и потопил Египтян в великих водах чермного моря?
I would like to turn to supporters who profess the tolerant love of God, who supposedly loves everyone equally, both Israelis and Egyptians: How did your tolerant god deliver the Israelites from the hands of the Egyptians and drown the Egyptians in the great waters of the Black Sea?
Не кажется ли вам, что с вашей головой, с которой вы носитесь, как курица с не выведенным яйцом, и на способности которой вы надеетесь, в толковании Писания, что-то не в порядке. И, что толерантный бог, присутствует только в вашей глупой голове.
Does it not seem to you that something is wrong with your head, with which you rush about, like a chicken with an egg not laid, and with your “abilities” with which you attempt to interpret Scripture. And that a tolerant god is present only in your foolish head.
Постарайтесь понять одну неоспоримую истину, если Бог дал нам голову, то она дана нам для организации стволовых клеток, и прочих систем нашего физического тела, и использовать её, как для толкования Писания, так и для постижения физического мира – глупо.
Try to understand one indisputable truth, if God gave us a head, then it is given to us for the organization of stem cells and other systems of our physical body, and it is foolish to use it both for interpreting Scripture and for comprehending the physical world.
Для познания Бога, толкования Писания, для постижения физического и духовного измерения, нам дано сердце, Апостолы, и Святой Дух. При этом наше сердце, может воспринимать откровение Святого Духа, в толкованиях Апостолов, если через наставление в вере, оно будет очищено от мёртвых дел, и в него будет внесена истина Христова.
For the knowledge of God, the interpretation of Scripture, for the comprehension of the physical and spiritual dimensions, we have been given the heart, the Apostles, and the Holy Spirit. Moreover, our heart can perceive the revelation of the Holy Spirit in the interpretations of the Apostles, if through instruction in faith, it will be cleansed of dead works, and the truth of Christ will be brought into it.
Бог, будет избавлять нас Своею Мышцею от угрозы Египтян, живущих в нашем теле, рукою Моисея и Аарона, которые являются прообразом Туммима и Урима, призванных пребывать в сердце, избранного Им остатка, в лице сынов Иакова, и сынов Иосифа.
God will deliver us by His Arm from the threat of the Egyptians living in our body, by the hand of Moses and Aaron, who are an image of Thummim and Urim called to dwell in the heart of His chosen remnant, in the face of the sons of Jacob and the sons of Joseph.
Моисей, в нашем сердце, призван представлять истину, начальствующего учения Христова, в достоинстве Туммима. В то время как Аарон, призван представлять способности Святого Духа, в достоинстве Урима, открывающего в нашем сердце истину Туммима.
Moses, in our heart, is called to represent the truth, of the commanding doctrine of Christ, in the dignity of Thummim. While Aaron is called to represent the abilities of the Holy Spirit in the dignity of the Urim, who reveals the truth of Thummim in our hearts.
И, когда Писание говорит: «Как стадо, вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона», то таким образом, мышцей Бога, избавившей народ Божий от Египтян – являются Моисей и Аарон, в достоинстве Туммима и Урима, в нашем сердце. На иврите:
And when Scripture says: You led Your people like a flock By the hand of Moses and Aaron, then in this case, the arm of God delivering the nation of God from the Egyptians – is Moses and Aaron in the dignity of Thummim and Urim in our heart. In Hebrew:
Мышца – плечо; правая рука.
Сила истины и Святого Духа.
Военная мощь; опора на Бога.
Упование на слово Божие.
Военная сила, в исповеданиях Веры Божией.
Войско, состоящее из Ангельских иерархий.
Arm – shoulder; right hand.
The power of truth and the Holy Spirit.
Military power; reliance on God.
Hope in the word of God.
Military strength, in the confessions of the Faith of God.
An army consisting of Angelic hierarchies.
Нам следует хорошо усвоить одну неоспоримую истину, что всякое избавление мышцей Бога, от всякого врага – призвано происходить через исповедание Веры Божией, пребывающей в нашем сердце.
We should understand one indisputable truth: that all deliverance by the Arm of God from every enemy is called to happen through the proclamation of the Faith of God that resides in our heart.
Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).
A good man out of the good treasure of his heart brings forth good things, and an evil man out of the evil treasure brings forth evil things. But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned.” (Matthew 12:35-37).
Исповедание Веры Божией, пребывающей в нашем сердце, приводят в трепет бездну и преисподнюю, в нашем теле, в лице ветхого человека с делами его, за которым стоят организованные силы тьмы.
The proclamation of the Faith of God, abiding in our hearts, awakens the abyss and the underworld in our body, in the face of an old man with his works, behind which are the organized forces of darkness.
Чтобы проверять себя на предмет наличия в своём сердце мышцы Бога, в достоинстве Веры Божией, пребывающей в нашем сердце, которая призвана избавить нас от Египетского войска, в великих водах, обратимся к диалогу Бога с Иовом.
In order to test ourselves for the presence in our heart of the arm of God, in the dignity of the Faith of God that resides in our heart, which is called to deliver us from the Egyptian army, in great waters, let us turn to the dialogue between God and Job:
И отвечал Господь Иову из бури и сказал: препояшь, как муж, чресла твои: Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне. Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя?
Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он? Укрась же себя величием и славою, облекись в блеск и великолепие; излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое
И смири его; взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их; зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою. Тогда и Я признаю, что десница твоя может спасать тебя (Иов.40:1-9).
Moreover the LORD answered Job, and said: “Shall the one who contends with the Almighty correct Him? He who rebukes God, let him answer it.” Then Job answered the LORD and said: “Behold, I am vile; What shall I answer You? I lay my hand over my mouth. Once I have spoken, but I will not answer; Yes, twice, but I will proceed no further.”
Then the LORD answered Job out of the whirlwind, and said: “Now prepare yourself like a man; I will question you, and you shall answer Me: “Would you indeed annul My judgment? Would you condemn Me that you may be justified? Have you an arm like God? Or can you thunder with a voice like His? (Job 40:1-9).
Подводя итог, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в нашем сердце, в достоинствах Туммима и Урима, во время ниспровержения ветхого человека, в преисподнюю.
To summarize: our inherited portion in the name of God “Deliverer” discovers itself in our heart in the dignity of Thummim and Urim when the old man is cast into the underworld.
6. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа в знамениях солнца, луны и звёздах, которые приводят прочих людей в уныние и недоумение.
6. The portion in the name of God “Deliverer”, for the chosen remnant of God, discovers itself in the signs of the sun, moon, and stars, which lead other people to gloom and bewilderment.
И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.
Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето.
Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих
По всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лк.21:25-36).
“And there will be signs in the sun, in the moon, and in the stars; and on the earth distress of nations, with perplexity, the sea and the waves roaring; men’s hearts failing them from fear and the expectation of those things which are coming on the earth, for the powers of the heavens will be shaken. Then they will see the Son of Man coming in a cloud with power and great glory.
Now when these things begin to happen, look up and lift up your heads, because your redemption draws near.” Then He spoke to them a parable: “Look at the fig tree, and all the trees. When they are already budding, you see and know for yourselves that summer is now near. So you also, when you see these things happening, know that the kingdom of God is near.
Assuredly, I say to you, this generation will by no means pass away till all things take place. Heaven and earth will pass away, but My words will by no means pass away. “But take heed to yourselves, lest your hearts be weighed down with carousing, drunkenness, and cares of this life, and that Day come on you unexpectedly.
For it will come as a snare on all those who dwell on the face of the whole earth. Watch therefore, and pray always that you may be counted worthy to escape all these things that will come to pass, and to stand before the Son of Man.” (Luke 21:25-36).
Учитывая, что Церковь на земле – является руководящим светом для мира, и свечою в доме Божием, под знамениями в солнце, луне и звёздах, следует разуметь знамения, которые Бог явит, в конце времён, в среде тех людей, которые призваны быть светом.
Considering that the Church on earth – is a light to the earth and lamp in the house of God, then the sign in the sun, moon, and stars refers to the signs that God will demonstrate at the end of times among those who are called to be a light.
При этом следует отметить, что знамения явленные в солнце, луне и звёздах, будут явлены в чадах света, в границах святости, и как выражением святости Избавителя. Как написано:
It should also be noted that the signs shown in the sun, moon, and stars will be shown in the children of light in the boundaries of holiness and as an expression of the holiness of the Deliverer. As written:
Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы – свет мира. Не может укрыться город,
Стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:13-16).
“You are the salt of the earth; but if the salt loses its flavor, how shall it be seasoned? It is then good for nothing but to be thrown out and trampled underfoot by men. “You are the light of the world. A city that is set on a hill cannot be hidden.
Nor do they light a lamp and put it under a basket, but on a lampstand, and it gives light to all who are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works and glorify your Father in heaven. (Matthew 5:13-16).
Однако чтобы узнать характер знамений в солнце, луне и звёздах, которые будут явлены в конце времён в тех, кто призван являться руководящим светом для мира, и дома Божия прочтём Отк.6:12-17.
However, in order to find out the nature of the signs in the sun, moon and stars, which will be revealed at the end of time in those who are called to be the guiding light for the world, and we will read the Rev.6:2-17:
И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю,
Как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи,
И богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (Отк.6:12-17).
I looked when He opened the sixth seal, and behold, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became like blood. And the stars of heaven fell to the earth, as a fig tree drops its late figs when it is shaken by a mighty wind.
Then the sky receded as a scroll when it is rolled up, and every mountain and island was moved out of its place. And the kings of the earth, the great men, the rich men, the commanders, the mighty men, every slave and every free man, hid themselves in the caves and in the rocks of the mountains,
and said to the mountains and rocks, “Fall on us and hide us from the face of Him who sits on the throne and from the wrath of the Lamb! For the great day of His wrath has come, and who is able to stand?” (Revelation 6:12-17).
К последнему времени, силы небесные, в лице представителей света поколеблются – это образное иносказание характеризующее общее состояние верующих людей, в период последнего времени, которое будет выражено в их толерантном отношении к греху.
During the end times, the forces of heaven in the representatives of light have been shaken – this is a figurative allegory characterizing the general condition of believers during end times, which will be expressed in their tolerant attitude towards sin.
Если представить себе, что солнце, луна и звёзды, поведут себя так, в буквальном смысле, то вселенский космос, со всем его воинством, немедленно разрушится, и как таковой, перестанет существовать.
If you imagine that the sun, moon and stars behave in the literal sense, then the universe will immediately collapse, and as such, will cease to exist.
И тогда, некуда будет от кого-то, кому-то скрываться, так как земля, от такого падения небесных тел, вспыхнет как порошинка, но и некому, потому что все жители земли, будут уничтожены с землёй.
And then, there will be nowhere to hide from someone, because the earth, from such a fall of celestial bodies, will burst forth like powder, but there is no one, because all the inhabitants of the earth will be destroyed with the earth.
И когда, представители света в назначении солнца, призванного являть святость истины, облекутся в власяницу которая, вместо того, чтобы являть возвышенные свойства света, будет являть низменные характеристики тьмы, в падении нравов благоприличия.
And when the representatives of light in the purpose of the sun, called to reveal the holiness of truth, clothe themselves so that instead of revealing the exalted properties of light, will reveal the characteristics of darkness, in the decline of moral decency.
Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? (Мф.6:22-23).
“The lamp of the body is the eye. If therefore your eye is good, your whole body will be full of light. But if your eye is bad, your whole body will be full of darkness. If therefore the light that is in you is darkness, how great is that darkness! (Matthew 6:22-23).
И, когда в назначении света луны, призванной являть твёрдость духа, в ясности и трезвости истины, их луна сделается как кровь, и будет демонстрировать узаконенный и легализированный грех.
And when in the purpose of the light of the moon, called to show the strength of spirit, in the clarity and sobriety of truth, their moon will become like blood, and will demonstrate legalized sin.
И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом,
И держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным (Отк.17:3-5).
So he carried me away in the Spirit into the wilderness. And I saw a woman sitting on a scarlet beast which was full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns.
The woman was arrayed in purple and scarlet, and adorned with gold and precious stones and pearls, having in her hand a golden cup full of abominations and the filthiness of her fornication. And on her forehead a name was written: MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND OF THE ABOMINATIONS OF THE EARTH. (Revelation 17:3-5).
Семь голов зверя – это подлог на полноту и совершенство невесты Агнца. А, десять рогов зверя – это подлог на святость, невесты Агнца.
The seven heads of the beast – is a forgery for the fullness and perfection of the bride of the Lamb. And the ten horns of the beast is a forgery for the holiness of the bride of the Lamb.
И, когда в назначении звёзд, призванных указывать путь к драгоценным обетованиям, хранящимся на небесах, и быть носителями этих обетований, эти звёзды будут сдвинуты с места своего, и падут на землю, то тогда в среде собраний святых на земле, действительно будет уныние и недоумение.
And when the purpose of the stars, called to show the way to the precious promises kept in heaven, and to be the carriers of these promises, these stars will be moved from their place and fall to the ground, then in the midst of the gatherings of saints on earth, there will really be despondency and perplexity.
Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься (Отк.2:4,5).
Nevertheless I have this against you, that you have left your first love. Remember therefore from where you have fallen; repent and do the first works, or else I will come to you quickly and remove your lampstand from its place—unless you repent. (Revelation 2:4-5).
Из, данной составляющей следует, что наш наследственный удел, в имени Бога Избавитель, обнаруживает себя в нашем сердце, когда мы среди общего уныния и недоумения, во склоняем и поднимаем головы наши, потому что приближается избавление наше, от среды, имеющей вид благочестия, силы же его отрекшихся.
To summarize: our inherited portion in the name of God “Deliverance” discovers itself in our heart when we, amid general despondency and bewilderment, we bow and raise our heads, because our deliverance is approaching from an environment that has the appearance of godliness but has denied its power.
7. Удел, в имени Бога – Избавитель, обнаруживает Себя, для избранного Богом народа, в жезле их уст, уподобленных Устам Бога.
7. The portion in the name of God “Deliverer”, for the chosen remnant of God, discovers itself in the rod of their lips that are like the Lips of God.
За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание? Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою? На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя,
И будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним.
И сделаю тебя для этого народа крепкою медною стеною; они будут ратовать против тебя, но не одолеют тебя, ибо Я с тобою, чтобы спасать и избавлять тебя, говорит Господь. И спасу тебя от руки злых и избавлю тебя от руки притеснителей (Иер.15:18-21).
Why is my pain perpetual And my wound incurable, Which refuses to be healed? Will You surely be to me like an unreliable stream, As waters that fail? Therefore thus says the LORD: “If you return, Then I will bring you back; You shall stand before Me; If you take out the precious from the vile, You shall be as My mouth. Let them return to you, But you must not return to them.
And I will make you to this people a fortified bronze wall; And they will fight against you, But they shall not prevail against you; For I am with you to save you And deliver you,” says the LORD. “I will deliver you from the hand of the wicked, And I will redeem you from the grip of the terrible.” (Jeremiah 15:18-21).