Русский
EnglishФевраль 9, 2025 – Воскресенье
Дата:
Февраль 09, 2025
Служение:
Проповедник:
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
В связи с исследованием нашего нетленного наследия, состоящего в нашем небесном жилище, в славе нашего нетленного нерукотворного тела, которое будет являться вечной субботой Бога и вечным жилищем Бога, в котором Бог успокоится от всех дел Своих.
Мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину, сокрытую в нашем сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди, определяющей право на власть, совершать спасение нашей души и усыновление нашего тела, чтобы получить право на власть, совлечь с себя прежний образ жизни, чтобы облечь себя в новый образ жизни – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
От выполнения этих трёх судьбоносных, повелевающих и основополагающих требований – в буквальном смысле слова, будет зависеть; обратим мы себя в сосуды милосердия или же, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения,
Которое дано нам в формате семени, обуславливающего залог нашего оправдания, в дарованном нам спасении, которое, в имеющихся трёх требованиях, необходимо пустить в оборот, в смерти Господа Иисуса,
Чтобы обрести своё спасение в воскресении Иисуса Христа в личную собственность, в формате плода правды. В противном случае мы навсегда утратим наше оправдание, дарованное нам Богом в спасении в формате залога. В силу чего наши имена, навсегда будут изглажены из Книги жизни.
В определённом формате насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы с вами уже рассмотрели свой судьбоносный процесс, содержащийся в первых двух требованиях, и остановились на исследовании процесса третьего требования, а именно:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
Чтобы рассмотреть этот процесс, мы остановились на исследовании тайны одного уникального по своему содержанию иносказания в 17 псалме Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью, раскрывает требования, на основании которых, мы призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, обуславливающей совлечение с себя ветхого человека, с делами его, когда эмоциональная сфера нашей души, будет незащищённой и обнажённой, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу,
1. И исповедать веру своего сердца в то: Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе или же; кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе.
2. Что сделал для нас Бог во Христе Иисусе, в плане нашего искупления от царствующего греха и вечной смерти, живущего в нашем теле, в формате нашего генетического наследия, в лице ветхого человека.
3. И какие условия, содержащиеся в завете мира, который мы заключили с Богом, нам необходимо выполнить, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
Имеющееся иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Эль-Элион или же Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом,
В образе царя Саула, и с нашим греховным генетическим наследием, в лице нашего ветхого человека, с делами его, за которым стоит власть тьмы в лице падшего сына зари.
И все эти три помазанные Богом невидимые, но ощутимые царя, живущие в нашем теле, претендуют на обладание нашим телом.
А полем битвы для этих трёх помазанных Богом царей – является наше сердце. И какому царю в нашем сердце, мы отдадим предпочтение, тот царь и станет во главе нашего тела.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три последовательные части, в которых представлен, один из лучших эталонов нашей правовой молитвы, присущей нам, как воинам молитвы, облечённым в статус царей, священников, и пророков Бога Эль-Элион.
В определённом формате мы уже рассмотрели первую часть, состоящую в устроении самого себя в жертвенник Господень, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает формат жертвы, состоящей в содержании правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего, которые использовал Давид в данной молитве.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога Эль-Элион, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и могущественные возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
Возлюблю тебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я Уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
Насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях шести имён Бога Всевышнего, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, Избавителя, Живой Скалы, и живого Щита.
И остановились на исследовании, которое даст нам способность, познать священную и сакральную тайну славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог», которое Бог открыл в воплощении Сына Своего, в Вифлеемских яслях.
В Писании имя Бога в достоинстве «Рога», представлено, как эталон Его неоспоримого могущества, которое содержит в Себе – вечный неубывающий потенциал Его неисчерпаемых и неисчислимых возможностей, которыми Он сотворил небо и землю, включая человека,
И которыми Он содержит и блюдёт этот мир к суду у великого и белого Престола. Я напомню или же вновь приведу краткий список свойств и характеристик, которые определяют в Писании, достоинство Бога, в Его славном могуществе, скрывающимся в Его имени – «Рог».
Могущественная сила и власть Бога, в Его славном имени «Рог»:
Это – сакральное действие, производимое в храме нашего тела.
Это – неубывающая неисследимость сил Бога и Его крепости.
Это – вечная и неоспоримая власть Бога над живыми и мёртвыми.
Это – власть могущества Бога сохранять обречённых на смерть.
Власть могущества Бога являть неотвратимость смерти.
Власть могущества Бога производить суд и правду, через Своих слуг.
Власть могущества Бога являть Свой гнев, для сосудов гнева.
И, милость Свою для сосудов милосердия.
Власть могущества Бога рассеивать и собирать рассеянное.
Власть могущества Бога разделять и разлучать.
Власть могущества Бога разрушать и созидать.
Власть могущества Бога восстанавливать разрушенное.
Власть могущества Бога изглаживать грехи Своего народа.
Власть могущества Бога творить знамения и чудеса.
Власть могущества изглаживать из Книги жизни имена согрешивших.
И будем помнить, что перечень могущественных и неисчислимых дел Бога и возможностей Бога, сокрытых в Его славном имени «Рог» – призван познаваться нами, исключительно через уста святых человеков, водимых Святым Духом, которых Он соделал Своими устами,
Наделив их Своим правом на власть, прощать грехи и оставлять грехи на человеке, а также через правильное отношение, к которым, мы призваны наследовать свод всех обетований, содержащиеся в нашем нетленном наследии. Как написано:
Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2Кор.1:20).
Не принятие, и не признание власти такого человека над собою, равно отвержению дарованного нам спасения на условиях Бога. Так как такое отвержение связано с отказом, приносить Богу плод святости.
Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит (Мф.21:43,44).
В силу этого нам необходимо было рассмотреть: при каких обстоятельствах, и при исполнении каких условий, мы призваны соработать своей верой, во взращенном нами роге, со славным могуществом Бога в Его имени «Рог», чтобы сломить в нашем теле,
Нечестивый рог державы смерти, чтобы на её месте, воздвигнуть рог державы жизни вечной, обуславливающей Царство Небесное в нашем теле, пришедшее в силе и достоинстве воцарённой в нашем сердце благодати Божией, через плод нашей правды.
Что позволит нам совершить своё спасение, состоящее в искуплении нашего тела, от тления и смерти, чтобы облечь его в нетление и бессмертие нерукотворного тела. И, для познания этой судьбоносной и благородной цели, нам необходимо было ответить на четыре уже известных нам классических вопроса.
1. В каких делах, знамениях и образах, представлены характеристики, полномочий и свойств, которыми в Писании наделяется достоинство могущества Божия, в функциональном значении Его имени «Рог»?
2. Какие функции в отношениях Бога с человеком – призвано исполнять назначение могущества Бога, содержащегося в Его имени «Рог»?
3. Какие условия, в предмете неукоснительных требований, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить Себя в совершении нашего спасения, в могуществе Своего славного имени «Рог»?
4. По каким признакам, следует испытывать самого себя на предмет того, что Бог пребывает в нашем сердце, в могуществе Своего имени «Рог», и что мы облечены, в достоинство Его спасения в имени «Рог»?
В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, и остановились на рассматривании вопроса третьего.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего славного имени «Рог»?
Преследуя эту цель, мы уже рассмотрели семь составляющих. И остановились на исследовании восьмой составляющей.
8. Составляющая условие, дающая Богу юридическое основание явить могущество Своего искупления, в полномочиях Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
*Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем?
Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;
Тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:13-16).
Истинность, данного пророческого изречения, подтверждается пророчеством, произнесённым через Давида. В этом пророчестве пламя вечного пожирающего огня – названо жилищем Бога, и Его святой горой объятой вечным пламенем святости, на которой обитает Бог.
И это – гора Сион, в лице жены, невесты Агнца, в достоинстве образа младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы, живущие на Сионе жезлом железным и царствовать во веки веков.
Я напомню, что под категорией дальних – мы усмотрели категорию жены, родившей младенца мужеского пола, и прочими от семени её, которые в притче Христа о Царствии Небесном – именуются «пятью неразумными девами». И, чтобы совершить своё спасение, им необходимо было слушать, что сделает Бог, с их ближними.
Под категорией ближних – мы усмотрели категорию младенца мужеского пола, которые в притче Христа о Царствии Небесном – именуются «пятью мудрыми девами», через которых дальние, в лице пяти неразумных дев, получают возможность купить масло для своих светильников, чтобы наследовать спасение.
А, под категорией нечестивых грешников, мы усмотрели самую многочисленную и тоталитарную категорию людей на Сионе, которая бросила вызов порядку Бога, в лице человека, облечённого Святым Духом, в полномочия отцовства Бога, и сама выбрала себе учителей, которые могли бы льстить их необрезанному уху.
Мы отметили, чтобы жить, при пожирающем огне святости Всемогущего, по которому следует судить, что мы явили Богу своё благоволение, дающее Ему основание явить нам Своё благоволение, мы стали рассматривать результат нашего благоволения к Богу в шести условиях, дающих нам пребывать при пожирающем огне святости Бога.
1. Условие – это ходить в правде.
2. Условие – это говорить истину в сердце своём.
3. Условие – это презирать корысть от притеснения.
4. Условие – это удерживать руки свои от взяток.
5. Условие – затыкать уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии.
6. Условие – это закрывать глаза свои, чтобы не видеть зла.
В ответ Бога на исполнение этих условий нам необходимо будет рассмотреть, четыре признака, по которым следует испытывать самого себя на предмет того, что мы познали могущество Бога, в Его славном имени «Рог», благодаря чего, устроили самих себя в золотой жертвенник благовонного курения, что позволило нам жить, при пожирающем огне святости Всемогущего.
1. Признак – тот будет обитать на высотах.
2. Признак – убежищем его, будут неприступные скалы.
3. Признак – хлеб будет дан ему.
4. Признак – вода у него не иссякнет.
При исследовании первого условия: По каким критериям следует определять своё благоволение к Богу, в хождении по путям правды? Мы привели пять составляющих, определяющих хождение по путям правды, хотя их гораздо больше.
А посему сразу обратимся к рассматриванию второй составляющей, позволяющей нам жить при огне пожирающей святости Бога Всемогущего – это говорить истину в сердце своём.
Условие второе: По каким критериям следует определять, что мы говорим истину в сердце своём? Исходя, из констатаций Писания:
Говорить истину в сердце своём – это ясно начертать на скрижалях своего сердца образ обетования, относящегося к преддверию нашей надежды, и непременные условия, дающие Богу основание, исполнить это обетование, в установленное Им время.
Тот фактор, что истина, запечатлённая на скрижалях нашего сердца, обладает способностью говорить или же, производить суд, мы находим во многих местах Писания, и вот одно из них:
*На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы Читающий легко мог прочитать,
Ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится (Авв.2:1-3).
При этом следует разуметь, что истина в сердце – обуславливает атмосферу принятого нами обетования. В то время как правда –выражает собою это внутреннее состояние в словах и поступках.
И, конечно же, чтобы быть оплодотворённым в своём сердце семенем обетования, которое по своей сути является семенем Царства Небесного, плод которого приведёт нас к преддверию нашей надежды – необходимо возрасти в мужа совершенного в меру полного возраста Христова. В противном случае мы будем неспособны оплодотворить своим сердцем обетование, относящееся к преддверию нашей надежды.
Чтобы, называть несуществующее усыновление нашего тела, искуплением Христовым, как существующее.
Испытать самого себя на предмет того, говорим ли мы истину в сердце своём или же, оплодотворили ли мы в сердце своём обетование, относящееся к преддверию нашей надежды следует – по признаку увлечения нас Богом, в пустыню тотального освящения, где Бог будет говорить к нашему сердцу.
Определить же, что мы увлечены Богом в пустыню нашего тотального освящения, и что именно Бог, а не дух обольщения говорит к нашему сердцу следует по наличию нашего сокрушённого духа.
В свою очередь, определять атмосферу нашего сокрушённого духа следует – по ранимости, обнажённости и незащищённости нашей эмоциональной сферы, обуславливающей банкротство наших сил.
Вот именно в этом состоянии, когда наш дух погружён в смерть Господа Иисуса, в которой он не способен защищать собою нашу эмоциональную сферу, так как он в это время облекается в богатство нищеты Христовой,
Дающей Богу юридическое основание, явить в нашей немощи или же в нашей нищете силу и могущество Своего имени «Рог», через исповедание веры, пребывающей в нашем сердце,
В которой мы будем исповедывать наше несуществующее небесное жилище, как существующее, что даст Богу основание, в первый день последней седмины пророка Даниила, облечь наше рукотворное тело,
В славу обещанного нам вечного нерукотворного тела, чтобы мы могли совершить своё будущее призвание, которое состоит в очищении Сиона от растений, которые не Отец Небесный насадил. Вот как об этом нетленном наследии писал Апостол Пётр:
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,
Силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа,
Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною (1Пет.1:3-8).
Только тогда, когда вера нашего сердца будет испытана в сокрушении нашего духа в смерти Господа Иисуса, мы будем способны говорить истину в сердцу своём, независимо от испытуемых нами различных искушений, которые запускают в нашем теле процесс выработки жемчуга
Условие третье: По каким критериям следует определять, что мы презираем корысть от притеснения? Исходя, из констатаций Писания:
Презирать корысть от притеснения означает – во взаимоотношениях друг с другом – не искать своей выгоды.
*Чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь – мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости (1.Фесс.4:6,7).
Если человек, пытается извлекать личную выгоду, из взаимоотношений со своими ближними, он не являет плода святости. А, следовательно, такой человек, расстраивает свой дом, а следовательно, он не сможет жить, при вечном пламени, пожирающего огня святости Всевышнего.
*Мерзость пред Господом – помышления злых, слова же непорочных угодны Ему. Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить (Прит.15:26,27).
Фраза «расстраивает дом свой» означает – наводить беду на дом свой; нарушать основание дома своего; наводить на дом свой тревогу и беспокойство; открывать дом свой для вторжения оккультных сил.
Нашим домом, в-первую очередь – является наше тело.
Ища личную выгоду во взаимоотношениях друг с другом, мы наводим беду на своё тело, и лишаем наше тело усыновления, в дарованном ему искуплении.
Надзиратели церкви, призванные быть стражами от греха для тех, за которых они взяли на себя ответственность, но пытающиеся извлекать личную выгоду из своего положения – все бессмысленные, невежды и слепы, в результате собирают себе гнев на день гнева.
*Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать. И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть (Ис.56:10,11).
Против таких горе лжепророков, смотрящих на свою корысть и пророчествующих в интересах своей корысти, Бог через Своих пророков выносил суд говоря: изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог.
*Заговор пророков ее среди нее – как лев рыкающий, терзающий добычу; съедают души, обирают имущество и драгоценности, и умножают число вдов. Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святаго от несвятого
И не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничижен у них. Князья у нее как волки, похищающие добычу; проливают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть. А пророки ее все замазывают грязью, видят пустое
И предсказывают им ложное, говоря: “так говорит Господь Бог”, тогда как не говорил Господь. А в народе угнетают друг друга, грабят и притесняют бедного и нищего, и пришельца угнетают несправедливо.
Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел. Итак изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог (Иез.22:25-31).
Условие четвёртое: По каким критериям следует определять, что мы удерживаем руки свои от взяток? Исходя, из констатаций Писания:
Удерживать руки свои от взяток означает – не извращать суда, в отношениях друг с другом, ради собственной выгоды или наживы.
*Итак за то, что вы попираете бедного и берете от него подарки хлебом, вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них; разведете прекрасные виноградники, а вино из них не будете пить. Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши:
Вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных. Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время (Ам.5:11-13).
Пророк Амос – это отец пророка Исаии, пророчествовал что это злое время для Израиля. Аналогичное время переживает сегодня и Церковь Христова перед кончиной века, когда плевелы, посеянные с ней на одном поле, созрели и уже не скрывают своего поведения.
*Взятки берут у тебя, чтобы проливать кровь; ты берешь рост и лихву и насилием вымогаешь корысть у ближнего твоего, а Меня забыл, говорит Господь Бог (Иез.22:12).
Когда мы ведём себя таким образом с нашими ближними – это свидетельствует о том, что мы забыли Бога. А следовательно, и мы будем забыты Богом, потому что не сможем жить при пламени пожирающего огня Его святости.
Условие пятое: По каким критериям следует определять, что мы затыкаем уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии.
Слышать о кровопролитии означает – ненавидеть брата своего из зависти к нему, и таким путём, участвовать в кровопролитии.
*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).
Исходя, из имеющегося заявления, чтобы не слышать о кровопролитии или же, избавиться от зависти, порождающей ненависть – необходимо умереть для царствующего греха, в смерти Господа Иисуса.
*Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть. Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа? Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал (Ис.42:18-20).
Человек, который не умер для наследственного греха в смерти Господа Иисуса, чтобы стать глухим или мёртвым, к генетической зависти, порождающей ненависть к ближнему, чтобы получить способность, произвести тотальное освящение и очистить сердце своё от мёртвых дел – определяется Христом, сыном диавола.
*Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего. Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.
Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел,
Но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала
И не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне (Ин.8:38-45).
Условие шестое: По каким критериям следует определять, что мы закрываем глаза свои, чтобы не видеть зла.
Учитывая, что зло – это программа, которая не может себя проявлять вне программного устройства, которым является сердце человека.
Видеть зло означает – сходиться и соглашаться со злым человеком, чтобы поддерживать его, в злых намерениях и действиях, по отношению к человеку праведному.
В то время как закрывать глаза свои, чтобы не видеть зла означает – разрывать отношение с людьми, клевещущими на своего ближнего, и не поддерживать их, в злых намерениях и действиях, по отношению к человеку праведному. Как написано:
*Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь (Авв.1:13).
Нам хорошо известно, что мы сотворены Богом, с таким свойством, что всё, на что мы смотрим с вожделением, изменяет наше сознание и трансформирует нас в объект, на который мы смотрим с вожделением.
А посему, чтобы пребывать в доме Божием, и жить на святой горе Его, которая пожирает огнём своей святости всё, что не является святым по своему происхождению, и по своему проявлению – необходимо,
В смерти Господа Иисуса умереть для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души, чтобы таким путём, ослепить себя, и не видеть зла. Таким образом:
Истина креста Христова, отделяющая нас в смерти Господа Иисуса от нашего ветхого человека, в лице нашего народа; дома нашего отца; и нашей душевной жизни – становится мазью для наших глаз, дающей нам способность видеть, что творит Бог, чтобы мы могли облекаться в Его совершенство, приготовленное для нас в нашем небесном жилище.
*И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!
Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться,
И белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь,
Войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам (Отк.3:14-22).
Исходя, из всего выше сказанного: зло или добро, на которое мы сделаем решение смотреть, поставит нас в свою зависимость, и облечёт наше естество в свою сущность, и в своё свойство.
И, эталоном подражания, как сделаться глухим и слепым, к объектам зла, которые будут представлены для нас древним змеем, как великое благо, которое Бог, якобы скрывает от нас, чтобы мы не могли облечься в Его совершенство, и стать Ему подобными – является Сын Божий, Иисус Христос, в статусе Сына Человеческого.
*Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть. Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа? Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал (Ис.42:18-20).
Чтобы испытать себя на предмет того, что мы действительно закрываем наши глаза, чтобы не видеть зла, следует по тем объектам, на которые мы смотрим, в измерении невидимого.
*Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно (2.Кор.4:17,18).
А теперь, обратимся к рассматриванию четырёх признаков, по которым нам следует испытывать самих себя на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник, из которого выходят рога его, что позволило нам познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», чтобы жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
1. Признак – мы будем обитать на высотах.
2. Признак – нашим убежищем, будут неприступные скалы.
3. Признак – нам будет дан хлеб жизни.
4. Признак – вода жизни у нас не иссякнет.
При этом будем иметь в виду, что имеющиеся признаки, могут относиться исключительно, к категории младенца мужеского пола, в достоинстве мудрых дев, устроивших себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его. Итак:
Признак первый – по каким критериям следует определять, что мы обитаем на высотах Божиих, по наличию которых мы можем испытать себя на предмет того, что мы заплатили цену, за устроение самого себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, дабы соработать с могуществом Бога, в Его славном имени «Рог»?
Исходя, из Писания – образом высот Божиих, на которых обитает Бог, и в пределах которых ходит Бог, в пламени Своего пожирающего огня святости, являются такие константы:
1. Это – соединённые воедино высоты небес.
* Святилище в лице невесты Агнца.
* И сокрушённое и смирённое сердце человека.
2. Это – Гора Божия, гора Васанская.
3. Это – высоты облачные.
4. Высоты моря.
5. Высоты земли.
6. Это – Христос в нас, и мы во Христе.
7. Это – благодать Божия, данная нам по мере дара Христова.
8. Это – нищета нашего духа.
9. Послушание гласу Господа, в устах Его Апостолов и пророков.
10. Это – гнездо орла, устроенное на высоте.
Эти десять констант или же составляющих, определяющих святость Бога, в образе высот Божиих, имеют между собою чудное равновесие, так как находятся друг в друге; проистекают друг из друга; обнаруживают себя друг в друге; и идентифицируют собою истинность друг друга.
При этом каждая составляющая образ высот Божиих, содержит в себе различные функции, в откровении неисследимого наследия Божия, которое мы призваны наследовать, в устроении самого себя, в золотой жертвенник курений, из которого выходят рога его,
Сопряжённого с нашим тотальным освящением, которое преследует цель, тотального посвящения, чтобы нам иметь власть на право, соработать с могуществом Бога, в Его славном имени «Рог», для совершения своего спасения, в наследовании своего нетленного жилища, в достоинстве нашего нерукотворного тела.
В кратких формулировках, мы рассмотрим, применительно к себе, образ каждой составляющей, в соответствующих им местах Писания.
1. Образом высот Божиих, на которых обитает Бог, и которые будут даны тем, кто явит Богу своё благоволение, в выполнении шести условий тотального освящения, дабы устроить себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, чтобы получить право на власть, совершать своё спасение в имени Бога «Рог».
Являются три измерения, соединённые между собою воедино: это – высоты небес; это – Святилище в лице невесты Агнца; и это – сокрушённый и смирённый дух человека.
*Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных (Ис.57:15).
Учитывая при этом что как Бог, так и дух человека, со смирённым и сокрушённым сердцем, живут во времени в тленном теле человека, в котором одновременно, невообразимым образом, заключён ветхий человек, будучи программным устройством павшего херувима, для обеспечения программы павшего херувима.
Исходя, из этого следует, что конечная цель, которую преследует Бог, данным заявлением, в оживлении духа смиренных и оживлении сердец сокрушенных, которые путём тотального освящения, погрузили себя, в смерть Господа Иисуса, и законом умерли для закона Моисеева, чтобы наследовать воскресение Христово в своём теле, состоит в том,
Чтобы произвести в нашем тленном теле, воскресение сокрушённого и смиренного духа, путём воздвижения в нашем тленном теле, нетления и бессмертия, в достоинстве державы жизни вечной, изменив статус собственности нашей души нашему «Я», на статус собственности Бога
При этом, с одной стороны – следует учитывать, что человек, который могуществом истины креста Христова, умер в смерти Господа Иисуса: для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души – является причастником Святилища, в котором живёт Бог, в лице категории младенца мужеского пола.
А, с другой стороны – следует учитывать, что человек, который заплатил цену, за устроение самого себя в золотой жертвенник, из которого выходят рога его, входит в категорию младенца мужеского пола, которая вознесена Богом на высоту небес, где обитает Бог.
Исходя, из имеющейся констатации следует, если Бог, живёт на высоте небес, и во святилище тела, устроенного в храм Святого Духа; а также с сокрушенным и смиренным духом, то смиренный и сокрушённый духом человек, также, живёт с Богом на высоте небес;
Во Святилище, и в своём теле, ожидая исполнения обетования, состоящего в усыновлении своего тела, искуплением Христовым.
Таким образом, в данной составляющей образом высоты Божией, которая обещана как награда, для тех, кто устроил себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, призвана открыться в преддверии нашей надежды, которая состоит в облечении нашего рукотворного тела, в славу нашего нерукотворного тела.
При этом, я периодически буду напоминать, почему святые устроившие себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят роги его – именуется категорией младенца, мужеского пола или категорией мудрых дев, из притчи Христа о Царствии Небесном.
Категория младенца мужеского пола – это святые, которые независимо от своего социального статуса, своего национального происхождения, и своей принадлежности к мужескому полу и женскому полу, обладают в своём духе, уравновешенной между собою функцией жены и мужа.
Учитывая, что слово о Царствии Небесном – является нетленным семенем, содержащим в себе наследственную генетику нашего Небесного Отца, в достоинстве Его природной Сущности:
Функция жены в духе такого человека, состоит в его способности, быть оплодотворяемым, через слушание благовествуемого семени слова о Царствии Небесном – что указывает на тот фактор:
Что дух человека становится таковым, в силу его тотального освящения, которым он приготовил почву своего сердца, для принятия в него благовествуемого семени слова, о Царствии Небесном, посредством неукоснительного повиновения этому слову.
Функция мужа в духе такого человека, состоит в его способности, исповедывать своими устами, принятое им слово в своё сердце, которое в его устах, становится семенем Веры Божией, принятым и пребывающим в его сердце, в семени Царства Небесного.
А посему, когда мы через слушание благовествуемого нам семени слова истины о Царствии Небесном, принимаем его в своё сердце, то в измерении времени все мы, независимо от своей принадлежности к мужескому полу и женскому, обладаем развитой функцией жены.
Когда же мы исповедуем Веру Божию, принятую нами в наше сердце, в семени слова о Царствии Небесном, то все мы, независимо от своей принадлежности к мужескому полу и женскому, обладаем развитой функцией мужа. Как написано:
*А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового,
Который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол.3:8-11).
Продолжение следует . . .
February 9, 2025 - Sunday
Date:
February 9, 2025
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
An epigraph to the study of the Word of God:
В связи с исследованием нашего нетленного наследия, состоящего в нашем небесном жилище, в славе нашего нетленного нерукотворного тела, которое будет являться вечной субботой Бога и вечным жилищем Бога, в котором Бог успокоится от всех дел Своих.
In connection to the study of our imperishable inheritance that consists of our heavenly dwelling, in the glory of our imperishable body not made with hands, which will be the eternal sabbath of God and eternal dwelling of God in which God will be comforted from all His works.
Мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину, сокрытую в нашем сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
We will continue to study in the direction of our collaboration with the truth of the word of God and the Holy Spirit opening this truth that is contained in our heart, in what we must do on our end to receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life, to clothe our bodies in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди, определяющей право на власть, совершать спасение нашей души и усыновление нашего тела, чтобы получить право на власть, совлечь с себя прежний образ жизни, чтобы облечь себя в новый образ жизни – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
For the fulfilment of this commanding commandment defining the right to power to fulfill the salvation of our soul and our body in order to receive the right to power to take off the old way of life in order to clothe ourselves in a new way of life – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside.
2. Renew.
3. Clothe.
От выполнения этих трёх судьбоносных, повелевающих и основополагающих требований – в буквальном смысле слова, будет зависеть; обратим мы себя в сосуды милосердия или же, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения,
From the fulfillment of these three fateful, commanding, and fundamental requirements – in the literal sense of the word, will depend on whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we fulfill our salvation,
Которое дано нам в формате семени, обуславливающего залог нашего оправдания, в дарованном нам спасении, которое, в имеющихся трёх требованиях, необходимо пустить в оборот, в смерти Господа Иисуса,
Which is given to us in the format of a seed, yielding the deposit of our justification in salvation given to us which, in these three requirements, is necessary to place into circulation in the death of the Lord Jesus
Чтобы обрести своё спасение в воскресении Иисуса Христа в личную собственность, в формате плода правды. В противном случае мы навсегда утратим наше оправдание, дарованное нам Богом в спасении в формате залога. В силу чего наши имена, навсегда будут изглажены из Книги жизни.
To acquire our salvation in the resurrection of Jesus Christ as personal property in the format of the fruit of righteousness. Otherwise, we will forever lose our justification given to us by God in salvation in the format of a deposit. Because of which, our names will forever be blotted out of the Book of life.
В определённом формате насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы с вами уже рассмотрели свой судьбоносный процесс, содержащийся в первых двух требованиях, и остановились на исследовании процесса третьего требования, а именно:
In a certain format, as much as God has allowed us according to the measure of our faith, together we have already looked at the fateful process contained in the first two requirements and have stopped at the process of studying the third requirement. Specifically:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth?
Чтобы рассмотреть этот процесс, мы остановились на исследовании тайны одного уникального по своему содержанию иносказания в 17 псалме Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью, раскрывает требования, на основании которых, мы призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
To look at this process, we have stopped to study the mysteries of one unique allegory in the 18th psalm of David in which the Holy Spirit, with wisdom inherent only to Him, uncovers the requirements on the basis of which our prayer of faith is called to collaboration with the name of God El-Elyon or Most High.
И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, обуславливающей совлечение с себя ветхого человека, с делами его, когда эмоциональная сфера нашей души, будет незащищённой и обнажённой, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу,
And this condition is comprised of us, in the circumstances of our distress when we are taking off the old man with his works, when the emotional sphere of our soul will be unprotected and bare, we could call out to the Most High like to our God.
1. И исповедать веру своего сердца в то: Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе или же; кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе.
1. And proclaim the faith of our heart in: Who God is for us in Christ Jesus or who we are for God in Christ Jesus.
2. Что сделал для нас Бог во Христе Иисусе, в плане нашего искупления от царствующего греха и вечной смерти, живущего в нашем теле, в формате нашего генетического наследия, в лице ветхого человека.
2. What God has done for us in Christ Jesus with regard to our redemption from reigning sin and eternal death living in our body in the format of a genetic inheritance in the face of the old man.
3. И какие условия, содержащиеся в завете мира, который мы заключили с Богом, нам необходимо выполнить, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
3. And what conditions contained in a covenant we made with God do we need to fulfill to inherit all that God has done for us in Christ Jesus.
Имеющееся иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Эль-Элион или же Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом,
This parable is one of the strongest and deepest images that portrays the collaboration of our renewed thinking in the image of king David, with the name of God El-Elyon or Most High in resistance with our fleshly mind
В образе царя Саула, и с нашим греховным генетическим наследием, в лице нашего ветхого человека, с делами его, за которым стоит власть тьмы в лице падшего сына зари.
In the image of king Saul, and with our genetic inherited reigning sin in the face of our old man with his works, behind which stands the power of darkness in the face of the fallen son of dawn.
И все эти три помазанные Богом невидимые, но ощутимые царя, живущие в нашем теле, претендуют на обладание нашим телом.
And all three of these invisible but palpable kings living in our body contend for the right to govern our body.
А полем битвы для этих трёх помазанных Богом царей – является наше сердце. И какому царю в нашем сердце, мы отдадим предпочтение, тот царь и станет во главе нашего тела.
And the battlefield for these three kings – is our heart. And whatever king we give preference to in our heart, that king will become the head of our body.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три последовательные части, в которых представлен, один из лучших эталонов нашей правовой молитвы, присущей нам, как воинам молитвы, облечённым в статус царей, священников, и пророков Бога Эль-Элион.
According to its character, the prayer song of David is divided into three sequential parts in which is presented one of the standards of the character of our just prayer that is inherent to us as warriors of prayer clothed in the status of kings, priests, and prophets of God El-Elyon.
1. Часть в этом иносказании – определяет устроение самого себя в жертвенник Господень, состоящий в состоянии сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей нам, как царям, священникам и пророкам Всевышнего.
1. A part in this allegory – defines the building of ourselves into an altar of the Lord, in the state of David’s heart, as a warrior of prayer, which is the basis for the just status of his prayer as a sacrifice that is inherent to us as kings, priests, and prophets of the Most High.
2. Часть в этом иносказании – раскрывает характер самого жертвоприношения, в характере правового статуса его молитвы, которая обретает благоволение Бога, что даёт Богу основание, избавить нас в лице Давида от руки всех наших врагов.
2. A part in this allegory – uncovers the character of a sacrifice in the character of a just status of his prayer which gains grace from God and gives God the basis to deliver us in the image of David from the hands of all our enemies.
3. Часть в этом иносказании – но только уже в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая происходит в сферах четвёртого измерения, которая находится за гранью постижения её, как разумными, так и эмоциональными возможностями человека.
3. A part in this allegory – in an epic genre, illustrates the prayer battle itself that occurs in the spheres of the fourth dimension which is found beyond comprehension with the rational capabilities of a person as well as the emotional capabilities of a person.
В определённом формате мы уже рассмотрели первую часть, состоящую в устроении самого себя в жертвенник Господень, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает формат жертвы, состоящей в содержании правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего которые использовал Давид в данной молитве.
In a certain format, we have already studied the first part consisting of building ourselves into an altar of the Lord and have stopped to study the second part which unveils the format of a sacrifice that consists of a just prayer in the eight names of God Most High which David used in this prayer.
В Писании число «восемь», является образом завета между Богом и человеком, который в тенях закона Моисеева, состоял в обрезании крайней плоти, так как младенца мужеского пола, обрезывали на восьмой день рождения, в который и давали ему имя.
In Scripture, the number “eight” is an image of a covenant between God and man which in the shadows of the law of Moses, consisted of the circumcision of the foreskin, given that a child was circumcised on the eighth day after birth, the day in which he was given a name.
И если знамение завета, состоящее в обрезании крайней плоти человека, будет отсутствовать, то исходя из постановления Писания такой человек, истребится из народа своего,
And if there will be no sign of the covenant on the foreskin of the flesh of a person, then according to Scripture, this person will be exterminated from his people
Так как образно в знамении этого завета, содержались и открывались для нашего познания, все славные имена Бога Всевышнего, дающего нам право на власть совершать своё спасение, и указывали на фактор тайны великого благочестия, с Кем мы заключили завет.
Given that in the sign of this covenant were contained and uncovered for our knowledge all of the glorious names of God Most High giving us the right to power to fulfill our salvation, and they pointed to the fact of the mystery of great godliness with Whom we made a covenant.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога Эль-Элион, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Knowledge and proclamation of the powers contained in the heart of David in the eight names of God allowed David – to love and call upon the Lord Who is worthy to be praised in order to be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и могущественные возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
And for God, knowledge and proclamation of the truth that unveils the powers of His names in the heart of David– gave him the legal basis to use the powers and mighty capabilities of the names of God in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
1. The Lord – is my Strength!
2. The Lord – is my Rock!
3. The Lord – is my Fortress!
4. The Lord – is my Deliverer!
5. The Lord – is my Rock of Israel; in Him I trust!
6. The Lord – is my Shield!
7. The Lord – is the Horn of my salvation!
8. The Lord – is my Stronghold!
Насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях шести имён Бога Всевышнего, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, Избавителя, Живой Скалы, и живого Щита.
As much as God has allowed us according to the measure of our faith, we have already studied our inherited portion in Christ Jesus in the powers of the six names of God – Strength, Rock, Fortress, Deliverer, Living Rock, and living Shield.
И остановились на исследовании, которое даст нам способность, познать священную и сакральную тайну славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог», которое Бог открыл в воплощении Сына Своего, в Вифлеемских яслях.
And we have stopped to study the name which will give us the ability to know the holy and sacred mystery of the glorious and unsearchable inherited portion in Christ Jesus in the name of God “Horn” which God opened upon the incarnation of His Son in the Bethlehem manger.
Отсюда следует, что именно могуществом, содержащимся в имени Бога «Рог», мы призваны совершать своё спасение, и быть спасёнными от руки всех наших врагов живущих, как в нашем теле, так и вне нашего тела, в пределах нашей ответственности.
From this it follows that it is with the might contained in the name of God “Horn” that we are called to fulfill our salvation and be saved from the hands of all our enemies living both in our body as well as outside our body in the limits of our responsibility.
Познание восьми имён Бога своим сердцем, очищенным от мёртвых дел, обуславливающих легитимность завета Бога с нами – является одновременно, как стратегическим, так и тактическим учением.
Knowledge of these eight names of God with our heart cleansed from dead works, yielding the legitimacy of a covenant of God – is simultaneously a strategic and tactical teaching.
И, если человек, рождённый от Бога не уразумеет и не примет данное ему Богом наследие, состоящее в помазании для царства над своим призванием, означенным в предмете своего земного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы изменить его в достоинство
And if a person born of God has not understood and has not accepted the inheritance given to him in the anointing to rule over his calling in the subject of his earthly body as a king, priest, and prophet, to transform it into the dignity of a
Славного небесного нерукотворного тела: то откровение о Боге, в Его славном имени «Рог», как, впрочем, и в других именах, предназначенное для поклонения Богу в духе и истине, не принесёт ему никакой пользы, так как он, в силу своего надменного ума и жестоковыйности сердца,
Glorious heavenly body made without hands: then the revelation about God in His glorious name “Horn” and His other names that are meant for worship of God in spirit and truth will not bring him any benefit given that due to his prideful mind and stiff heart,
Отверг предлагаемые ему условия на данное ему Богом наследие, состоящее в призвании, спасти свою душу, чтобы затем посредством уже своей спасённой души, в статусе своего обновлённого ума, усыновить своё тело, искуплением Христовым,
He rejected the conditions to the inheritance given to him by God that consist of the calling to save his soul so that through his saved soul, in the status of his renewed mind, he could adopt his body through the redemption of Christ
Чтобы наше лишённое славы Божией смертное тело, было поглощено бессмертием славы нашего нерукотворного тела.
So that our mortal body that has been deprived of God’s glory could be swallowed up by the immortality of the glory of our body not made with hands.
А посему, свойство характера и лексика, которую мы стали исследовать, в определении имени Бога, скрывающего в Себе функции – Рога нашего спасения, как и предыдущие имена Бога Всевышнего, не могут быть найдены, ни в одном из имеющихся Словарей мира.
And so, the property of the character and lexicon that we began to study in defining the name of God containing the functions of His Horn of our salvation, as the previous names of God Most High, cannot be found in any Dictionaries of this world.
В Писании имя Бога в достоинстве «Рога», представлено, как эталон Его неоспоримого могущества, которое содержит в Себе – вечный неубывающий потенциал Его неисчерпаемых и неисчислимых возможностей, которыми Он сотворил небо и землю, включая человека,
In Scripture, the name of God in the image of a “Horn” is presented as the symbol of His undeniable might that contains in Itself – the eternal undiminishing potential of His inexhaustible and innumerable possibilities with which He created heaven and earth, including man,
И которыми Он содержит и блюдёт этот мир к суду у великого и белого Престола. Я напомню или же вновь приведу краткий список свойств и характеристик, которые определяют в Писании, достоинство Бога, в Его славном могуществе, скрывающимся в Его имени – «Рог».
With which He holds and guards this world for the fulfillment of judgment at the great white Throne. I will remind us of this brief list of properties and characteristics that define in Scripture the dignity of God in His glorious might that is contained in His name – “Horn”.
Могущественная сила и власть Бога, в Его славном имени «Рог»:
The mighty power and authority of God in His glorious name “Horn”:
Это – сакральное действие, производимое в храме нашего тела.
Это – неубывающая неисследимость сил Бога, и Его крепости.
Это – вечная и неоспоримая власть Бога над живыми и мёртвыми.
Это – власть могущества Бога сохранять обречённых на смерть.
Власть могущества Бога являть неотвратимость смерти.
Власть могущества Бога производить суд и правду, через Своих слуг.
Власть могущества Бога являть Свой гнев, для сосудов гнева.
И, милость Свою для сосудов милосердия.
Власть могущества Бога рассеивать и собирать рассеянное.
Власть могущества Бога разделять и разлучать.
Власть могущества Бога разрушать и созидать.
Власть могущества Бога восстанавливать разрушенное.
Власть могущества Бога изглаживать грехи Своего народа.
Власть могущества Бога творить знамения и чудеса.
Власть могущества изглаживать из Книги жизни имена согрешивших.
Is – the sacred action done in the temple of our body.
Is – the undiminishing unsearchability of the power of God and His strength.
Is – the eternal and undeniable authority of God over the living and dead.
Is – the power of the might of God to guard those that are doomed to death.
The power of the might of God to show the inevitability of death.
The power of the might of God to conduct judgment and justice through His servants.
The power and might of God to show His anger towards the vessels of anger.
And His mercy towards the vessels of mercy.
The power of the might of God to scatter and collect the scattered.
The power of the might of God to divide and separate.
The power of the might of God to destroy and build.
The power of the might of God to restore the broken.
The power of the might of God to blot out the sins of His nations.
The power of the might of God to create signs and wonders.
The power of the might of God to blot out from the Book of life the names of those that have sinned.
И будем помнить, что перечень могущественных и неисчислимых дел Бога и возможностей Бога, сокрытых в Его славном имени «Рог» – призван познаваться нами, исключительно через уста святых человеков, водимых Святым Духом, которых Он соделал Своими устами,
Let us remember that this list of mighty deeds of God consisting of the immeasurable abilities of God contained in His glorious name “Horn” – are called to be known by us through the mouths of holy people led by the Holy Spirit, whom He made to be His mouth
Наделив их Своим правом на власть, прощать грехи и оставлять грехи на человеке, а также через правильное отношение, к которым, мы призваны наследовать свод всех обетований, содержащиеся в нашем нетленном наследии. Как написано:
Having endowed them with His right to power to forgive sins and leave sins on a person. By having a correct relationship to this person, we are called to inherit all of the promises of God that are contained in our imperishable inheritance. As written:
Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2Кор.1:20).
For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).
Не принятие, и не признание власти такого человека над собою, равно отвержению дарованного нам спасения на условиях Бога. Так как такое отвержение связано с отказом, приносить Богу плод святости.
Without acknowledging and accepting the authority of this person over ourselves is equal to rejecting the salvation given to us on God’s conditions. Given that such rejection is tied to the refusal of offering to God the fruit of holiness.
Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит (Мф.21:43,44).
“Therefore I say to you, the kingdom of God will be taken from you and given to a nation bearing the fruits of it. And whoever falls on this stone will be broken; but on whomever it falls, it will grind him to powder.” (Matthew 21:43-44).
В Писании могущество Бога, содержащееся в Его спасительном имени «Рог», в функциональном значении употребляется, как достоинство возведённое, как в ранг воина молитвы, так и в достоинство его воинского оснащения, которое в Писании именуется – оружием света.
In Scripture, the might of God in His saving name “Horn” in the functional definition is used in Scripture as a dignity elevated to the rank of a warrior of prayer as well as this dignity of his military equipment, which is called the weapon of light.
Как написано: «Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света (Рим.13:12). Отсюда следует:
As written: The night is far spent, the day is at hand. Therefore let us cast off the works of darkness, and let us put on the armor of light. (Romans 13:12). From this it follows that:
Что как воины молитвы, мы призваны познавать и облекать себя, в имеющиеся полномочия могущества, чтобы с успехом противостоять организованным силам тьмы, противящихся нам в исполнении воли Божией, как в нашем теле, так и в границах нашей ответственности.
As warriors of prayer, we are called to acknowledge and clothe ourselves in these functions of might so that we can successfully withstand the organized powers of darkness that resist us in our fulfillment of the will of God in our body as well as in the boundaries of our responsibility.
Как написано: *Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его (за которым стоит Его имя Рог) (Еф.6:10).
As written: Finally, my brethren, be strong in the Lord and in the power of His might (behind which stands His name Horn). (Ephesians 6:10).
В Писании, под образом рога животного, растущего из его тела – представлен образ одного из уникальных имён Бога, которое представлено, в достоинстве благовествуемого нам семени слова о Царствии Небесном, которое может быть посеянным
In Scripture, under the horn of an animal that grows from his body – is presented the image of one of the unique names of God which in the dignity of the preached word to us about the seed of the Kingdom of Heaven which could be sown
Не иначе как только в доброй почве нашего сердца, очищенной от мёртвых дел при условии, когда мы возрастём в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова и будем способны, путём взращивания семени слова о Царствии Небесном в рог праведности, в плоде рождённого нами Мафусала, побеждающего смерть в нашем теле,
Only in the good soil of our heart cleansed from dead works, under the condition that we grow into a perfect man in the full measure of Christ and will be capable, by way of growing the seed of the word of the Kingdom of Heaven into the fruit of righteousness in the fruit of Methuselah born by us, overcoming death in our body,
Который по своей сути будет обладать в Себе вечным, неубывающим и неисследимым потенциалом могущества Бога, в Его славном имени «Рог», Которое мы призваны и можем познать, не иначе, как только во взращенном нами роге праведности, в плоде дерева жизни, обуславливающего плод наших кротких уст.
which will contain in Itself the eternal, unceasing, and unsearchable potential of God’s might in His glorious name “Horn” which we are called to and can know none other than in the horn of righteousness grown by us, in the fruit of the tree of life, yielding our meek lips.
В силу этого нам необходимо было рассмотреть: при каких обстоятельствах, и при исполнении каких условий, мы призваны соработать своей верой, во взращенном нами роге, со славным могуществом Бога в Его имени «Рог», чтобы сломить в нашем теле,
It was necessary for us to look at: in what circumstances and upon the fulfillment of what conditions our faith is called to collaborate with the horn grown by us with the glorious might of God in His name “Horn”, to break in our body
Нечестивый рог державы смерти, чтобы на её месте, воздвигнуть рог державы жизни вечной, обуславливающей Царство Небесное в нашем теле, пришедшее в силе и достоинстве воцарённой в нашем сердце благодати Божией, через плод нашей правды.
The wicked horn of the power of death, so that in its place can be raised and exalted the horn of the power of eternal life yielding the Kingdom of Heaven in our body that has come to power and dignity of God’s grace that has reigned in our heart through the fruit of our righteousness.
Что позволит нам совершить своё спасение, состоящее в искуплении нашего тела, от тления и смерти, чтобы облечь его в нетление и бессмертие нерукотворного тела. И, для познания этой судьбоносной и благородной цели, нам необходимо было ответить на четыре уже известных нам классических вопроса.
Which will allow us to fulfill our salvation that consists of the redemption of our body from decay and death to clothe it in the imperishability and immortality of a body not made with hands. And to acknowledge this fateful and noble goal, it was necessary for us to answer four classis questions that are already known to us.
1. В каких делах, знамениях и образах, представлены характеристики, полномочий и свойств, которыми в Писании наделяется достоинство могущества Божия, в функциональном значении Его имени «Рог»?
1. In what deeds, signs, and images are presented the characteristics and properties that in Scripture endow the dignity of God in the functional definitions of His name “Horn”?
2. Какие функции в наших взаимоотношениях с Богом – призвано исполнять могущество, содержащееся в имени Бога «Рог»?
2. What functions in our relations with God is the might contained in the name of God “Horn” called to fulfill?
3. Какие условия, в предмете неукоснительных требований, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить Себя в совершении нашего спасения, в могуществе Своего имени «Рог»?
3. What conditions, with regard to the rigorous requirements, are necessary to fulfill to give God the basis to reveal Himself in the fulfillment of our salvation, in the might of His name “Horn”?
4. По каким признакам, следует испытывать самого себя на предмет того, что Бог пребывает в нашем сердце, в могуществе Своего имени «Рог», и что мы облечены, в достоинство Его спасения в имени «Рог»?
4. According to what signs should we test ourselves that God dwells in our heart in the function of His name “Horn” and that we are clothed in the dignity of His name “Horn”?
В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, и остановились на рассматривании вопроса третьего.
In a certain format we have already looked at the first two questions and have stopped to study the third question.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего славного имени «Рог»?
Third question: What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the might of His redemption in the salvation of our soul and body, in the might of His name “Horn”?
Преследуя эту цель, мы уже рассмотрели семь составляющих. И остановились на исследовании восьмой составляющей.
Pursuing this goal, we have already looked at seven components. And we have stopped to study the eighth component.
8. Составляющая условие, дающая Богу юридическое основание явить могущество Своего искупления, в полномочиях Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
8. The condition giving God the basis to show the might of His redemption with the powers of His name “Horn” – consists of the requirement that, the fulfillment of which, will give us the ability to live among the devouring fire of the holiness of God Most High.
*Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем?
Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;
Тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:13-16).
Hear, you who are afar off, what I have done; And you who are near, acknowledge My might.” The sinners in Zion are afraid; Fearfulness [Trembling] has seized the hypocrites [wicked]: “Who among us shall dwell with the devouring fire?
Who among us shall dwell with everlasting burnings?” He who walks righteously and speaks uprightly [the truth], He who despises the gain of oppressions, Who gestures with his hands, refusing bribes, Who stops his ears from hearing of bloodshed, And shuts his eyes from seeing evil:
He will dwell on high; His place of defense will be the fortress of rocks; Bread will be given him, His water will be sure. (Isaiah 33:13-16).
Истинность, данного пророческого изречения, подтверждается пророчеством, произнесённым через Давида, в этом пророчестве пламя вечного пожирающего огня – названо жилищем Бога, и Его святой горой объятой вечным пламенем святости, на которой Бог обитает –
The authenticity of these prophetic sayings is verified by the prophecy spoken through David. In this prophecy, the everlasting burning of the devouring fire – is called the dwelling place of God and His holy mountain, embraced by the everlasting fire of holiness, on which God dwells –
Является гора Сион, в лице жены, невесты Агнца, в достоинстве образа младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы, живущие на Сионе жезлом железным, и царствовать во веки веков.
Is mount Zion in the face of the wife, bride of the Lamb, presented in the image of the male child who is called to rule over all the nations living in Zion with an iron rod, and reign forever and ever.
Мы рассмотрели в пророческом иносказании пророка Исаии, обращение Бога к дальним; к ближним; и к нечестивым грешникам живущими на Сионе, которое имеет кардинальное отличие друг от друга, состоящее в том, чтобы категория дальних слушала, что будет делать Бог.
In the prophetic allegory of the prophet Isaiah, we looked at God turning to the people afar off and near, and the wicked sinners living in Zion which have a cardinal difference from one another consisting in the category of the afar ones listening to what God will do.
А, категория ближних, могла познать могущество Бога, в Его имени «Рог». В то время как категория нечестивых пришла в трепет, от ближних живущих, при огне пожирающей святости Бога Всевышнего.
And the category of near ones could know the might of God in His name “Horn”. Whereas the category of wicked came to tremble from the near ones living among the devouring fire of God Most High’s holiness.
Я напомню, что под категорией дальних – мы усмотрели категорию жены, родившей младенца мужеского пола, и прочими от семени её, которые в притче Христа о Царствии Небесном – именуются «пятью неразумными девами». И, чтобы совершить своё спасение, им необходимо было слушать, что сделает Бог, с их ближними.
I will remind us that under the category of the afar ones – we saw the category of the wife that has given birth to the male child and her offspring, who in the parable of Christ about the Kingdom of Heaven – are called “five unwise virgins”. And to fulfill their salvation, they will need to listen to what God will do with the near ones.
Под категорией ближних – мы усмотрели категорию младенца мужеского пола, которые в притче Христа о Царствии Небесном – именуются «пятью мудрыми девами», через которых дальние, в лице пяти неразумных дев, получают возможность купить масло для своих светильников, чтобы наследовать спасение.
Under the category of the near ones – is meant saints under the category of the male child who in the parable of Christ about the Kingdom of Heaven – are called “five wise virgins” through whom the ones that are afar, in the face of the five unwise virgins, receive the ability to purchase oil for their lamps to inherit salvation.
Учитывая, что дальние, в лице неразумных дев, и прочие от семени её, не имели масла в сосудах своих следует, что они в отведённое для них Богом время, не устроили себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят рога его. А следовательно, они не могли сотрудничать с могущественной силой Бога, в Его славном имени «Рог».
Given that the afar ones in the face of the unwise virgins and her offspring did not have oil in their vessels, it follows that in the time given to them by God, they did not build themselves into the golden altar of incense out of which protrude its horns. And consequently, they could not collaborate with the might of God’s power in His glorious name “Horn”.
И, чтобы дать дальним возможность, устроить самих себя в золотой жертвенник курений – дальним необходимо было слушать, какую цену заплатили ближние, чтобы познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», которое позволило бы им, как и ближним, жить при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
And to give the ones afar the opportunity to build themselves into a golden altar of incense from which protrude its horns – they need to listen to what price the near ones paid to know the might of God in His glorious name “Horn”, which will allow them to live among the devouring fire of the holiness of God Almighty.
А, под категорией нечестивых грешников, мы усмотрели самую многочисленную и тоталитарную категорию людей на Сионе, которая бросила вызов порядку Бога, в лице человека, облечённого Святым Духом, в полномочия отцовства Бога, и сама выбрала себе учителей, которые могли бы льстить их необрезанному уху.
Under the category of wicked sinners we looked at the most numerous and tolerant category of people in Zion that challenged the order of God in the face of a person clothed by the Holy Spirit in the powers of God’s fatherhood, and chose teachers for themselves that could flatter their uncircumcised ear.
Мы отметили, чтобы жить, при пожирающем огне святости Всемогущего, по которому следует судить, что мы явили Богу своё благоволение, дающее Ему основание явить нам Своё благоволение, мы стали рассматривать результат нашего благоволения к Богу в шести условиях нашего пребывания при пожирающем огне святости Бога.
We noted that to live among the devouring fire of holiness of the Almighty by which we should judge that we have showed our favor to God, giving Him the basis to show us His favor, we began to look at the result of our favor to God in six conditions of our dwelling among the devouring fire of God’s holiness.
1. Условие – это ходить в правде.
2. Условие – это говорить истину в сердце своём.
3. Условие – это презирать корысть от притеснения.
4. Условие – это удерживать руки свои от взяток.
5. Условие – затыкать уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии.
6. Условие – это закрывать глаза свои, чтобы не видеть зла.
1. Condition – is to walk in righteousness.
2. Condition – is to speak truth in our heart.
3. Condition – is to despise the gain from oppressions.
4. Condition – is to withhold our hands from bribes.
5. Condition – is to close our ears from hearing of bloodshed.
6. Condition – is to shut our eyes from seeing evil.
В ответ Бога на исполнение этих условий нам необходимо будет рассмотреть, четыре признака, по которым следует испытывать самого себя на предмет того, что мы познали могущество Бога, в Его славном имени «Рог», благодаря чего, устроили самих себя в золотой жертвенник благовонного курения, что позволило нам жить, при пожирающем огне святости Всемогущего.
As an answer of God to our fulfillment of these conditions we will need to look at four signs by which we should test ourselves that we have acknowledged God’s might in His glorious name “Horn” through the fulfillment of the above-presented six conditions, which will give us the ability to build ourselves into the golden altar of sweet incense will allow us to live upon the devouring fire of holiness of the Almighty.
1. Признак – тот будет обитать на высотах.
2. Признак – убежищем его, будут неприступные скалы.
3. Признак – хлеб будет дан ему.
4. Признак – вода у него не иссякнет.
1. Sign – will dwell on high.
2. Sign – his place of defense will be the fortress of rocks.
3. Sign – bread will be given him.
4. Sign – his water will be sure.
При исследовании первого условия: По каким критериям следует определять своё благоволение к Богу, в хождении по путям правды? Мы привели пять составляющих, определяющих хождение по путям правды, хотя их гораздо больше.
Upon studying the first condition: By what criteria should we define our favor to God, in walking along the paths of righteousness? We mentioned five components that define our walk along the paths of righteousness, although there are many more.
А посему сразу обратимся к рассматриванию второй составляющей, позволяющей нам жить при огне пожирающей святости Бога Всемогущего – это говорить истину в сердце своём.
Therefore, we will turn to studying the second component that allows us to live among the devouring fire of holiness of God Almighty – this is to speak truth in our heart.
Условие второе: По каким критериям следует определять, что мы говорим истину в сердце своём? Исходя, из констатаций Писания:
Second condition: By what criteria should we define that we speak truth in our heart? Based on the statements of Scripture:
Говорить истину в сердце своём – это ясно начертать на скрижалях своего сердца образ обетования, относящегося к преддверию нашей надежды, и непременные условия, дающие Богу основание, исполнить это обетование, в установленное Им время.
To speak truth in our heart – is to clearly engrave on the tablets of our heart the image of promises that relate to the door of our hope and the indispensable conditions that give God the basis to fulfill this promise at the time He has appointed.
Тот фактор, что истина, запечатлённая на скрижалях нашего сердца, обладает способностью говорить или же, производить суд, мы находим во многих местах Писания, и вот одно из них:
In many places of Scripture we find that truth sealed on the tablets of our heart has the ability to speak or produce judgment. And here is one of them:
*На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы Читающий легко мог прочитать,
Ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится (Авв.2:1-3).
I will stand my watch And set myself on the rampart, And watch to see what He will say to me, And what I will answer when I am corrected [according to my complaint]. Then the Lord answered me and said: “Write the vision And make it plain on tablets, That he may run who reads it [the Reader could easily read it].
For the vision is yet for an appointed time; But at the end it will speak, and it will not lie. Though it tarries, wait for it; Because it will surely come, It will not tarry [be canceled]. (Habakkuk 2:1-3).
При этом следует разуметь, что истина в сердце – обуславливает атмосферу принятого нами обетования. В то время как правда –выражает собою это внутреннее состояние в словах и поступках.
We should understand that truth in the heart – yields the atmosphere of the promise we have accepted. Whereas righteousness – expresses this inner state in words and actions.
И, конечно же, чтобы быть оплодотворённым в своём сердце семенем обетования, которое по своей сути является семенем Царства Небесного, плод которого приведёт нас к преддверию нашей надежды – необходимо возрасти в мужа совершенного в меру полного возраста Христова. В противном случае мы будем неспособны оплодотворить своим сердцем обетование, относящееся к преддверию нашей надежды.
And of course, to be fertilized in our heart with the seed of the promise, which is the seed of the Kingdom of Heaven, the fruit of which will lead us to the door of our hope – we need to grow into a perfect man, in the full measure of the stature of Christ. Otherwise, we will be incapable of fertilizing with our heart the promise that relates to the door of our hope.
Чтобы, называть несуществующее усыновление нашего тела, искуплением Христовым, как существующее.
In order to call the inexistent adoption of our body through the redemption of Christ, as existent.
Испытать самого себя на предмет того, говорим ли мы истину в сердце своём или же, оплодотворили ли мы в сердце своём обетование относящееся к преддверию нашей надежды следует – по признаку увлечения нас Богом, в пустыню тотального освящения, где Бог будет говорить к нашему сердцу.
To test ourselves for if we speak truth in our heart or if we have fertilized in our heart the promise that relates to the door of our hope – is by the sign of God leading us into the wilderness of total sanctification, where God will speak to our heart.
Определить же, что мы увлечены Богом в пустыню нашего тотального освящения, и что именно Бог, а не дух обольщения говорит к нашему сердцу следует по наличию нашего сокрушённого духа.
To determine that we have been led by God into the wilderness of our total sanctification and that it is God, and not the spirit of deception that speaks to our heart, is according to the presence of our contrite heart.
В свою очередь, определять атмосферу нашего сокрушённого духа следует – по ранимости, обнажённости и незащищённости нашей эмоциональной сферы, обуславливающей банкротство наших сил.
To define the atmosphere of our contrite heart should be done by the vulnerability, nakedness and unprotectedness of our emotional sphere, which causes the bankruptcy of our strength.
Вот именно в этом состоянии, когда наш дух погружён в смерть Господа Иисуса, в которой он не способен защищать собою нашу эмоциональную сферу, так как он в это время облекается в богатство нищеты Христовой,
It is in this state that our spirit is immersed in the death of the Lord Jesus, in which it is incapable of protecting our emotional sphere, given that in this moment it is being clothed in the riches of Christ’s poverty,
Дающей Богу юридическое основание, явить в нашей немощи или же в нашей нищете силу и могущество Своего имени «Рог», через исповедание веры, пребывающей в нашем сердце,
Giving God the legal basis to reveal in our weakness or in our poverty the power and might of His name “Horn” through the proclamation of the faith that abides in our heart,
В которой мы будем исповедывать наше несуществующее небесное жилище, как существующее, что даст Богу основание, в первый день последней седмины пророка Даниила, облечь наше рукотворное тело,
In which we will proclaim our inexistent heavenly dwelling as existent, which will give God the basis to, in the first day of the last week of the prophet Daniel, to clothe our handmade body
В славу обещанного нам вечного нерукотворного тела, чтобы мы могли совершить своё будущее призвание, которое состоит в очищении Сиона от растений, которые не Отец Небесный насадил. Вот как об этом нетленном наследии писал Апостол Пётр:
In the glory of our promised eternal body not made with hands, so that we could fulfill our future calling which consists of cleansing Zion from plants that the Heavenly Father did not plant. Here is what Apostle Peter wrote about this imperishable inheritance:
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,
Силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа,
Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною (1Пет.1:3-8).
Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who according to His abundant mercy has begotten us again to a living hope [trust] through the resurrection of Jesus Christ from the dead, to an inheritance incorruptible and undefiled and that does not fade away, reserved in heaven for you,
who are kept by the power of God through faith for salvation ready to be revealed in the last time. In this you greatly rejoice, though now for a little while, if need be, you have been grieved by various trials, that the genuineness of your faith, being much more precious than gold that perishes, though it is tested by fire, may be found to praise, honor, and glory at the revelation of Jesus Christ,
whom having not seen you love. Though now you do not see Him, yet believing, you rejoice with joy inexpressible and full of glory. (1 Peter 1:3-8).
Только тогда, когда вера нашего сердца будут испытана в сокрушении нашего духа в смерти Господа Иисуса, мы будем способны говорить истину в сердцу своём, независимо от испытуемых нами различных искушений, которые запускают в нашем теле процесс выработки жемчуга
Only when the faith of our heart will be tested in the contrition of our spirit in the death of the Lord Jesus, we will be capable of speaking truth in our heart, regardless of the various temptations we are enduring, which launch in our body the process of formation of a pearl.
Условие третье: По каким критериям следует определять, что мы презираем корысть от притеснения? Исходя, из констатаций Писания:
Third condition: By what criteria should we define that we despise the gain from oppressions? According to statements of Scripture:
Презирать корысть от притеснения означает – во взаимоотношениях друг с другом – не искать своей выгоды.
To despise gain from oppression means – in relations with one another, to not seek our own gain.
*Чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь – мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости (1.Фесс.4:6,7).
That no one should take advantage of and defraud his brother in this matter, because the Lord is the avenger of all such, as we also forewarned you and testified. For God did not call us to uncleanness, but in holiness. (1 Thessalonians 4:6-7).
Если человек, пытается извлекать личную выгоду, из взаимоотношений со своими ближними, он не являет плода святости. А, следовательно, такой человек, расстраивает свой дом, а следовательно, он не сможет жить, при вечном пламени, пожирающего огня святости Всевышнего.
If a person tries to draw out his own gain in relations with his neighbors, he does not reveal the fruit of holiness. And such person upsets his home and will be unable to live among the everlasting burning of the devouring fire of holiness of the Most High.
*Мерзость пред Господом – помышления злых, слова же непорочных угодны Ему. Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить (Прит.15:26,27).
The thoughts of the wicked are an abomination to the Lord, But the words of the pure are pleasant [pleasing to Him]. He who is greedy for gain troubles his own house, But he who hates bribes [gifts] will live. (Proverbs 15:26-27).
Фраза «расстраивает дом свой» означает – наводить беду на дом свой; нарушать основание дома своего; наводить на дом свой тревогу и беспокойство; открывать дом свой для вторжения оккультных сил.
The phrase “troubles his own house” means – bring trouble to your home; to destroy the foundation of your house; bring alarm and worry on your house; open your home to the invasion of occult forces.
Нашим домом, в-первую очередь – является наше тело, ища личную выгоду во взаимоотношениях друг с другом, мы наводим беду на своё тело, и лишаем наше тело усыновления, в дарованном ему искуплении.
Our house, firstly – is our body. By seeking personal gain in relations with one another, we bring trouble to our house and deprive our body of adoption in the redemption that it was given.
Надзиратели церкви, призванные быть стражами от греха для тех, за которых они взяли на сабя ответственность, но пытающиеся извлекать личную выгоду из своего положения – все бессмысленные, невежды и слепы, в результате собирают себе гнев на день гнева.
The overseers of the church, who are called to be the watchmen against sin for those for whom they have taken responsibility, but who try to take personal gain from their position are all senseless, ignorant and blind, and end up storing up wrath for themselves for the day of wrath.
*Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать. И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть (Ис.56:10,11).
His watchmen are blind, They are all ignorant; They are all dumb [mute] dogs, They cannot bark; Sleeping, lying down, loving to slumber. Yes, they are greedy dogs Which never have enough. And they are shepherds Who cannot understand; They all look to their own way, Every one for his own gain, From his own territory. (Isaiah 56:10-11).
Против таких горе лжепророков, смотрящих на свою корысть и пророчествующих в интересах своей корысти, Бог через Своих пророков выносил суд говоря: изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог.
Against such woeful false prophets, looking at their own self-interest and prophesying in their own self-interest, God through His prophets passed judgment saying: “Therefore I have poured out My indignation on them; I have consumed them with the fire of My wrath; and I have recompensed their deeds on their own heads,” says the Lord God.”
*Заговор пророков ее среди нее – как лев рыкающий, терзающий добычу; съедают души, обирают имущество и драгоценности, и умножают число вдов. Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святаго от несвятого
И не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничижен у них. Князья у нее как волки, похищающие добычу; проливают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть. А пророки ее все замазывают грязью, видят пустое
И предсказывают им ложное, говоря: “так говорит Господь Бог”, тогда как не говорил Господь. А в народе угнетают друг друга, грабят и притесняют бедного и нищего, и пришельца угнетают несправедливо.
Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел. Итак изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог (Иез.22:25-31).
The conspiracy of her prophets in her midst is like a roaring lion tearing the prey; they have devoured people; they have taken treasure and precious things; they have made many widows in her midst. Her priests have violated My law and profaned My holy things; they have not distinguished between the holy and unholy,
nor have they made known the difference between the unclean and the clean; and they have hidden their eyes from My Sabbaths, so that I am profaned among them. Her princes in her midst are like wolves tearing the prey, to shed blood, to destroy people, and to get dishonest gain. Her prophets plastered them with untempered mortar, seeing false visions,
and divining lies for them, saying, ‘Thus says the Lord God,’ when the Lord had not spoken. The people of the land have used oppressions, committed robbery, and mistreated the poor and needy; and they wrongfully oppress the stranger.
So I sought for a man among them who would make a wall, and stand in the gap before Me on behalf of the land, that I should not destroy it; but I found no one. Therefore I have poured out My indignation on them; I have consumed them with the fire of My wrath; and I have recompensed their deeds on their own heads,” says the Lord God. (Ezekiel 22:25-31).
Условие четвёртое: По каким критериям следует определять, что мы удерживаем руки свои от взяток? Исходя, из констатаций Писания:
Fourth condition: By what criteria should we define that we withhold our hands from bribes? According to Scripture:
Удерживать руки свои от взяток означает – не извращать суда, в отношениях друг с другом, ради собственной выгоды или наживы.
To withhold our hands from bribes means – not to pervert justice in relations with each other, for the sake of one’s own benefit or profit.
*Итак за то, что вы попираете бедного и берете от него подарки хлебом, вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них; разведете прекрасные виноградники, а вино из них не будете пить. Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши:
Вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных. Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время (Ам.5:11-13).
Therefore, because you tread down the poor And take grain taxes [bribes] from him, Though you have built houses of hewn stone, Yet you shall not dwell in them; You have planted pleasant vineyards, But you shall not drink wine from them. For I know your manifold transgressions And your mighty sins:
Afflicting the just and taking bribes; Diverting the poor from justice at the gate. Therefore the prudent keep silent at that time, For it is an evil time. (Amos 5:11-13).
Пророк Амос – это отец пророка Исаии, пророчествовал что это злое время для Израиля. Аналогичное время переживает сегодня и Церковь Христова перед кончиной века, когда плевелы, посеянные с ней на одном поле, созрели и уже не скрывают своего поведения.
Prophet Amos – is the father of the prophet Isaiah. He prophesied that this is an evil time for Israel. The Church of Christ is going through a similar time today before the end of the age, when the tares sown with her in the same field have matured and no longer hide their behavior.
*Взятки берут у тебя, чтобы проливать кровь; ты берешь рост и лихву и насилием вымогаешь корысть у ближнего твоего, а Меня забыл, говорит Господь Бог (Иез.22:12).
In you they take bribes to shed blood; you take usury and increase; you have made profit from your neighbors by extortion, and have forgotten Me,” says the Lord God. (Ezekiel 22:12).
Когда мы ведём себя таким образом с нашими ближними – это свидетельствует о том, что мы забыли Бога. А следовательно, и мы будем забыты Богом, потому что не сможем жить при пламени пожирающего огня Его святости.
When we behave ourselves as such with our neighbors – this testifies of the fact that we have forgotten God. And therefore, we will be forgotten by God because we will not be able to live among the burning of the devouring fire of His holiness.
Условие пятое: По каким критериям следует определять, что мы затыкаем уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии.
Fifth condition: By what criteria should we define that we close our ears from hearing of bloodshed.
Слышать о кровопролитии означает – ненавидеть брата своего из зависти к нему, и таким путём, участвовать в кровопролитии.
To hear of bloodshed means – to despise our brother due to envy toward him, and in this way, partake in bloodshed.
*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).
We know that we have passed from death to life, because we love the brethren. He who does not love his brother abides in death. Whoever hates his brother is a murderer, and you know that no murderer has eternal life abiding in him. (1 John 3:14-15).
Исходя, из имеющегося заявления, чтобы не слышать о кровопролитии или же, избавиться от зависти, порождающей ненависть – необходимо умереть для царствующего греха, в смерти Господа Иисуса.
According to these words, to not hear about bloodshed or to be rid of envy that generates hatred – it is necessary to die to reigning sin, in the death of the Lord Jesus.
*Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть. Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа? Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал (Ис.42:18-20).
“Hear, you deaf; And look, you blind, that you may see. Who is blind but My servant, Or deaf as My messenger whom I send? Who is blind as he who is perfect, And blind as the Lord’s servant? Seeing many things, but you do not observe; Opening the ears, but he does not hear.” (Isaiah 42:18-20).
Человек, который не умер для наследственного греха в смерти Господа Иисуса, чтобы стать глухим или мёртвым, к генетической зависти, порождающей ненависть к ближнему, чтобы получить способность, произвести тотальное освящение, и очистить сердце своё от мёртвых дел – определяется Христом, сыном диавола.
A person that has not died to reigning sin in the death of the Lord Jesus in order to become deaf or dead to genetic inheritance that generates hatred towards our neighbor, in order to receive the ability to produce total sanctification and cleanse our heart from dead works – is defined by Christ as a son of devil.
*Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего. Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.
Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел,
Но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала
И не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне (Ин.8:38-45).
I speak what I have seen with My Father, and you do what you have seen with your father.” They answered and said to Him, “Abraham is our father.” Jesus said to them, “If you were Abraham’s children, you would do the works of Abraham. But now you seek to kill Me, a Man who has told you the truth which I heard from God. Abraham did not do this.
You do the deeds of your father.” Then they said to Him, “We were not born of fornication; we have one Father—God.” Jesus said to them, “If God were your Father, you would love Me, for I proceeded forth and came from God; nor have I come of Myself,
but He sent Me. Why do you not understand My speech? Because you are not able to listen to My word. You are of your father the devil, and the desires of your father you want to do. He was a murderer from the beginning,
and does not stand in the truth, because there is no truth in him. When he speaks a lie, he speaks from his own resources, for he is a liar and the father of it. But because I tell the truth, you do not believe Me. (John 8:38-45).
Условие шестое: По каким критериям следует определять, что мы закрываем глаза свои, чтобы не видеть зла.
Sixth condition: By what criteria should we define that we close our eyes to not see sin.
Учитывая, что зло – это программа, которая не может себя проявлять вне программного устройства, которым является сердце человека.
Considering that evil – is a program that cannot reveal itself outside a programmable device which is the heart of a person.
Видеть зло означает – сходиться и соглашаться со злым человеком, чтобы поддерживать его, в злых намерениях и действиях, по отношению к человеку праведному.
To see evil means – to converge and agree with an evil person in order to support him in evil intentions and actions towards a righteous person.
В то время как закрывать глаза свои, чтобы не видеть зла означает – разрывать отношение с людьми, клевещущими на своего ближнего, и не поддерживать их, в злых намерениях и действиях, по отношению к человеку праведному. Как написано:
Whereas to close eyes to not see evil means – to break our relations with people who slander their neighbor, and not support them in evil intentions and actions towards a righteous person. As written:
*Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь (Авв.1:13).
You are of purer eyes than to behold evil, And cannot look on wickedness. (Habakkuk 1:3).
Нам хорошо известно, что мы сотворены Богом, с таким свойством, что всё, на что мы смотрим с вожделением, изменяет наше сознание и трансформирует нас в объект, на который мы смотрим с вожделением.
We know fully well that we are created by God in such a way that all that we look at with lust changes our consciousness and transforms us into the object that we look at with lust.
А посему, чтобы пребывать в доме Божием, и жить на святой горе Его, которая пожирает огнём своей святости всё, что не является святым по своему происхождению, и по своему проявлению – необходимо,
Therefore, to abide in the house of God and live on His holy mountain which devours with the fire of holiness all that is not holy in origin or manifestation – it is necessary,
В смерти Господа Иисуса умереть для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души, чтобы таким путём, ослепить себя, и не видеть зла. Таким образом:
In the death of the Lord Jesus to die to our nation; the house of our father; and the corrupt lusts of our soul, so that in this way we could blind ourselves and not see evil. Thus:
Истина креста Христова, отделяющая нас в смерти Господа Иисуса от нашего ветхого человека, в лице нашего народа; дома нашего отца; и нашей душевной жизни – становится мазью для наших глаз, дающей нам способность видеть, что творит Бог, чтобы мы могли облекаться в Его совершенство, приготовленное для нас в нашем небесном жилище.
The truth about the cross of Christ, separating us in the death of the Lord Jesus from our old man in the face of our nation; the house of our father; and our corrupt life – becomes salve for our eyes, giving us the ability to see what God is doing in order to be clothed in His perfection that is prepared for us in our heavenly dwelling.
*И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!
Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться,
И белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь,
Войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам (Отк.3:14-22).
“And to the angel of the church of the Laodiceans write, ‘These things says the Amen, the Faithful and True Witness, the Beginning of the creation of God: “I know your works, that you are neither cold nor hot. I could wish you were cold or hot.
So then, because you are lukewarm, and neither cold nor hot, I will vomit you out of My mouth. Because you say, ‘I am rich, have become wealthy, and have need of nothing’—and do not know that you are wretched, miserable, poor, blind, and naked— I counsel you to buy from Me gold refined in the fire, that you may be rich;
and white garments, that you may be clothed, that the shame of your nakedness may not be revealed; and anoint your eyes with eye salve, that you may see. As many as I love, I rebuke and chasten. Therefore be zealous and repent. Behold, I stand at the door and knock.
If anyone hears My voice and opens the door, I will come in to him and dine with him, and he with Me. To him who overcomes I will grant to sit with Me on My throne, as I also overcame and sat down with My Father on His throne. “He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches.” ‘ ” (Revelation 3:14-22).
Исходя, из всего выше сказанного: зло или добро, на которое мы сделаем решение смотреть, поставит нас в свою зависимость, и облечёт наше естество в свою сущность, и в своё свойство.
According to the words above: evil or good which we make the decision to look at will place us in its dependence and will clothe our essence into its nature and property.
И, эталоном подражания, как сделаться глухим и слепым, к объектам зла, которые будут представлены для нас древним змеем, как великое благо, которое Бог, якобы скрывает от нас, чтобы мы не могли облечься в Его совершенство, и стать Ему подобными – является Сын Божий, Иисус Христос, в статусе Сына Человеческого.
And the standard for imitation for how to be made deaf and blind towards evil objects that will be presented for us by the ancient serpent as being something that God supposedly hides from us so that we cannot be clothed in His perfection and become like Him – is the Son of God, Jesus Christ, in the status of the Son of Man.
*Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть. Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа? Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал (Ис.42:18-20).
“Hear, you deaf; And look, you blind, that you may see. Who is blind but My servant, Or deaf as My messenger whom I send? Who is blind as he who is perfect, And blind as the Lord’s servant? Seeing many things, but you do not observe; Opening the ears, but he does not hear.” (Isaiah 42:18-20).
Чтобы испытать себя на предмет того, что мы действительно закрываем наши глаза, чтобы не видеть зла, следует по тем объектам, на которые мы смотрим, в измерении невидимого.
To test ourselves for the fact that we truly close our eyes to seeing evil should be done according to those objects that we look at in the invisible dimension.
*Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно (2.Кор.4:17,18).
For our light affliction, which is but for a moment, is working for us a far more exceeding and eternal weight of glory, while we do not look at the things which are seen, but at the things which are not seen. For the things which are seen are temporary, but the things which are not seen are eternal. (2 Corinthians 4:17-18).
А теперь, обратимся к рассматриванию четырёх признаков, по которым нам следует испытывать самих себя на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник, из которого выходят рога его, что позволило нам познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», чтобы жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
And now we will turn to studying four signs according to which we should test ourselves that we have built ourselves into a golden altar from which protrude its horns, which allowed us to know the might of God in His glorious name “Horn” in order to live among the devouring fire of the holiness of God Most High.
1. Признак – мы будем обитать на высотах.
2. Признак – нашим убежищем, будут неприступные скалы.
3. Признак – нам будет дан хлеб жизни.
4. Признак – вода жизни у нас не иссякнет.
1. Sign – we will dwell on high.
2. Sign – our place of defense will be the fortress of rocks.
3. Sign – bread of life will be given us.
4. Sign – our water of life will not run out.
При этом будем иметь в виду, что имеющиеся признаки, могут относиться исключительно, к категории младенца мужеского пола, в достоинстве мудрых дев, устроивших себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его. Итак:
We will note that these signs can only belong to the category of the male child in the dignity of wise virgins who have built themselves into the golden altar of incense, out of which protrude its horns. And so:
Признак первый – по каким критериям следует определять, что мы обитаем на высотах Божиих, по наличию которых мы можем испытать себя на предмет того, что мы заплатили цену, за устроение самого себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, дабы соработать с могуществом Бога, в Его славном имени «Рог»?
First sign – by what criteria should we define that we dwell on the heights of God, according to which we could test ourselves that we have paid the price to built ourselves into the golden altar of incense from which protrude its horns, in order to collaborate with God’s might in His glorious name “Horn”?
Исходя, из Писания – образом высот Божиих, на которых обитает Бог, и в пределах которых ходит Бог, в пламени Своего пожирающего огня святости, являются такие константы:
According to Scripture – the image of God’s heights on which God dwells and in the limits of which God walks in the fire of His devouring fire of holiness, are these constants:
1. Это – соединённые воедино высоты небес.
* Святилище в лице невесты Агнца.
* И сокрушённое и смирённое сердце человека.
2. Это – Гора Божия, гора Васанская.
3. Это – высоты облачные.
4. Высоты моря.
5. Высоты земли.
6. Это – Христос в нас, и мы во Христе.
7. Это – благодать Божия, данная нам по мере дара Христова.
8. Это – нищета нашего духа.
9. Послушание гласу Господа, в устах Его Апостолов и пророков.
10. Это – гнездо орла, устроенное на высоте.
1. These are – the heights of the heavens united together.
* The sanctuary in the face of the bride of the Lamb.
* And the contrite and humble heart of man.
2. This is – the Mountain of God, mount Bashan.
3. These are – the heights of the clouds.
4. Heights of the sea.
5. Heights of the earth.
6. This is – Christ in us, and we in Christ.
7. This is – the grace of God given to us according to the measure of the gift of Christ.
8. This is – the poverty of our spirit.
9. Obedience to the voice of the Lord, in the mouth of His Apostles and Prophets.
10. This is – an eagle’s nest, built on a height.
Эти десять констант или же составляющих, определяющих святость Бога, в образе высот Божиих, имеют между собою чудное равновесие, так как находятся друг в друге; проистекают друг из друга; обнаруживают себя друг в друге; и идентифицируют собою истинность друг друга.
These ten constants or components defining God’s holiness in the image of God’s heights have a wonderful balance with one another given that they are found in one another; flow from one another; discover themselves in one another; and identify the authenticity of one another.
При этом каждая составляющая образ высот Божиих, содержит в себе различные функции, в откровении неисследимого наследия Божия, которое мы призваны наследовать, в устроении самого себя, в золотой жертвенник курений, из которого выходят рога его,
Each of the images of God’s heights contain various functions in the revelations of the unsearchable inheritance of God which we are called to inherit in the building of ourselves in the golden altar of incense from which protrude its horns,
Сопряжённого с нашим тотальным освящением, которое преследует цель, тотального посвящения, чтобы нам иметь власть на право, соработать с могуществом Бога, в Его славном имени «Рог», для совершения своего спасения, в наследовании своего нетленного жилища, в достоинстве нашего нерукотворного тела.
Which is tied to our total sanctification that pursues the goal of total dedication in order to give us the right to power to collaborate with God’s might in His glorious name “Horn” for the fulfillment of our salvation in the inheritance of our imperishable dwelling in the dignity of our body not made with hands.
В кратких формулировках, мы рассмотрим, применительно к себе, образ каждой составляющей, в соответствующих им местах Писания.
In short formulas we will look at, in relation to ourselves, the image of each component and the places of Scripture that coincide with it.
1. Образом высот Божиих, на которых обитает Бог, и которые будут даны тем, кто явит Богу своё благоволение, в выполнении шести условий тотального освящения, дабы устроить себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, чтобы получить право на власть, совершать своё спасение в имени Бога «Рог».
1. The image of God’s heights on which God dwells and that will be given to those who show God their favor in the fulfillment of six conditions of total sanctification in order to build themselves into a golden altar of incense from which protrude its horns, to receive the right to power to fulfill our salvation in the name of God “Horn”.
Являются три измерения, соединённые между собою воедино: это – высоты небес; это – Святилище в лице невесты Агнца; и это – сокрушённый и смирённый дух человека.
These are three dimensions tied together: this is – the heights of the heavens; the Sanctuary in the face of the bride of the Lamb; and – the contrite and humble spirit of a person.
*Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных (Ис.57:15).
For thus says the High and Lofty One Who inhabits eternity, whose name is Holy: “I dwell in the high and holy place, With him who has a contrite and humble spirit, To revive the spirit of the humble, And to revive the heart of the contrite ones. (Isaiah 57:15).
Учитывая при этом что как Бог, так и дух человека, со смирённым и сокрушённым сердцем, живут во времени в тленном теле человека, в котором одновременно, невообразимым образом, заключён ветхий человек, будучи программным устройством павшего херувима, для обеспечения программы павшего херувима.
Considering that both God and the spirit of a person with a humble and contrite heart, live in time in the perishable body of a person, in which at the same time, in an unimaginable way, the old man is imprisoned, being the programmable device of the fallen cherub, to secure the program of the fallen cherub.
Исходя, из этого следует, что конечная цель, которую преследует Бог, данным заявлением, в оживлении духа смиренных и оживлении сердец сокрушенных, которые путём тотального освящения, погрузили себя, в смерть Господа Иисуса, и законом умерли для закона Моисеева, чтобы наследовать воскресение Христово в своём теле, состоит в том,
Based on this it follows that the ultimate goal that God has by this statement, in reviving the spirit of the humble and reviving the hearts of the contrite, who, by total sanctification, immersed themselves in the death of the Lord Jesus, and with the law died to the law of Moses, in order to inherit the resurrection of Christ in their body, is this:
Чтобы произвести в нашем тленном теле, воскресение сокрушённого и смиренного духа, путём воздвижения в нашем тленном теле, нетления и бессмертия, в достоинстве державы жизни вечной, изменив статус собственности нашей души нашему «Я», на статус собственности Бога
To produce in our perishable body the resurrection of the contrite and humble spirit by way of raising in our perishable body imperishability and immortality in the dignity of the power of eternal life, having changed the status the “self” status of our soul into the status of God’s property.
При этом, с одной стороны – следует учитывать, что человек, который могуществом истины креста Христова, умер в смерти Господа Иисуса: для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души – является причастником Святилища, в котором живёт Бог, в лице категории младенца мужеского пола.
At the same time, on the one hand, it should be taken into account that the man who, by the might of the truth of the cross of Christ, died in the death of the Lord Jesus: to his people; to his father’s house; and to the corrupt lusts of his soul – he is a partaker of the Sanctuary in which God lives, in the face of the category of a male child.
А, с другой стороны – следует учитывать, что человек, который заплатил цену, за устроение самого себя в золотой жертвенник, из которого выходят рога его, входит в категорию младенца мужеского пола, которая вознесена Богом на высоту небес, где обитает Бог.
And, on the other hand, it should be taken into account that the person who paid the price for building himself into a golden altar, from which protrude its horns, is included in the category of a male child, which is exalted by God to the heights of heaven, where God dwells.
Исходя, из имеющейся констатации следует, если Бог, живёт на высоте небес, и во святилище тела, устроенного в храм Святого Духа; а также с сокрушенным и смиренным духом, то смиренный и сокрушённый духом человек, так же, живёт с Богом на высоте небес;
Based on the existing statement, it follows that if God lives at the height of heaven, and in the sanctuary of the body, built into the temple of the Holy Spirit; and also with a contrite and humble spirit, then a humble and contrite person also lives with God in the heights of heaven;
Во Святилище, и в своём теле, ожидая исполнения обетования, состоящего в усыновлении своего тела, искуплением Христовым.
In the Sanctuary, and in his body, awaiting the fulfillment of the promise that consists of the adoption of his body through the redemption of Christ.
Таким образом, в данной составляющей образом высоты Божией, которая обещана как награда, для тех, кто устроил себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, призвана открыться в преддверии нашей надежды, которая состоит в облечении нашего рукотворного тела, в славу нашего нерукотворного тела.
Thus, in this component, the image of the height of God, which is promised as a reward for those who have built themselves on the golden altar of incense, from which protrude its horns, is called to be revealed at the door of our hope, which consists in clothing our handmade body in the glory of our body not made with hands.
При этом, я периодически буду напоминать, почему святые устроившие себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят роги его – именуется категорией младенца, мужеского пола или категорией мудрых дев, из притчи Христа о Царствии Небесном.
At the same time, I will periodically remind you why the saints who built themselves into the golden altar of incense, from which protrude its horns, are called the category of the male child, or the category of the wise virgins, from Christ’s parable about the Kingdom of Heaven.
Категория младенца мужеского пола – это святые, которые независимо от своего социального статуса, своего национального происхождения, и своей принадлежности к мужескому полу и женскому полу, обладают в своём духе, уравновешенной между собою функцией жены и мужа.
The category of the male child – are saints who, regardless of their social status, their national origin, and their belonging to the male or female gender, have in their spirit a balanced function of a female and male.
Учитывая, что слово о Царствии Небесном – является нетленным семенем, содержащим в себе наследственную генетику нашего Небесного Отца, в достоинстве Его природной Сущности:
Given that the word about the Kingdom of Heaven – is the imperishable seed containing in itself the inherited genetics of our Heavenly Father, in the dignity of His natural Essence:
Функция жены в духе такого человека, состоит в его способности, быть оплодотворяемым, через слушание благовествуемого семени слова о Царствии Небесном – что указывает на тот фактор:
The function of the female in the spirit of such a person is her ability to be fertilized through hearing the preached seed of the word about the Kingdom of Heaven – which indicates the fact that:
Что дух человека становится таковым, в силу его тотального освящения, которым он приготовил почву своего сердца, для принятия в него благовествуемого семени слова, о Царствии Небесном, посредством неукоснительного повиновения этому слову.
The spirit of a person becomes such due to his total sanctification, with which he prepared the soil of his heart for the acceptance into it the preached seed of the word about the Kingdom of Heaven, through strict obedience to this word.
Функция мужа в духе такого человека, состоит в его способности, исповедывать своими устами, принятое им слово в своё сердце, которое в его устах, становится семенем Веры Божией, принятым и пребывающим в его сердце, в семени Царства Небесного.
The function of a male in the spirit of such a person is his ability to proclaim with his mouth the word he has accepted in his heart which in his mouth becomes the seed of the Faith of God accepted and dwelling in his heart in the seed of the Kingdom of Heaven.
А посему, когда мы через слушание благовествуемого нам семени слова истины о Царствии Небесном, принимаем его в своё сердце, то в измерении времени все мы, независимо от своей принадлежности к мужескому полу и женскому, обладаем развитой функцией жены.
And so when we, through hearing the preached word to us about the seed of the word of truth about the Kingdom of Heaven accept it in our heart, then in the dimension of time we, regardless of our belonging to the male or female gender, we have the cultivated function of a female.
Когда же мы исповедуем Веру Божию, принятую нами в наше сердце, в семени слова о Царствии Небесном, то все мы, независимо от своей принадлежности к мужескому полу и женскому, обладаем развитой функцией мужа. Как написано:
When we proclaim the Faith of God accepted by us in our heart in the seed of the word about the Kingdom of Heaven then all of us, regardless of our belonging to the male or female gender, we have the cultivated function of a male. As written:
*А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового,
Который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол.3:8-11).
But now you yourselves are to put off all these: anger, wrath, malice, blasphemy, filthy language out of your mouth. Do not lie to one another, since you have put off the old man with his deeds, and have put on the new man
who is renewed in knowledge according to the image of Him who created him, where there is neither Greek nor Jew, circumcised nor uncircumcised, barbarian, Scythian, slave nor free, but Christ is all and in all. (Colossians 3:8-11).
Продолжение следует . . .
A continuation will follow …