Русский
EnglishФевраль 14, 2023 – Вторник
Дата:
Февраль 14, 2023
Служение:
Проповедник:
Название темы:
(Повтор за: 07.16-23-30.2017)
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
Призванные к совершенству.
Призванные к совершенству эта обетованная заповедь – является наследием святых, всех времён и поколений, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения не имеют, и не могут иметь.
Назначение праведности в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, и утверждённых в новых скрижалях – призваны дать Богу возможность, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
Наследие мира в сердце человека – это сокровищница, содержащая в себе совокупность всех обетований Бога, которые являются назначением праведности или, целью праведности.
Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Однако, чтобы лучше узнать и рассмотреть цель праведности, которую она преследует в свойстве природы мира Божьего; и условия, предписывающие, каким образом, нашей праведности следует облекаться в доспехи этого мира, мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса.
1. Природа, которой обладает мир Божий.
2. Назначение мира в отношениях с Богом.
3. Цена, за право быть облечённым в мир Божий.
4. Признаки мира в сынах мира.
Если человек, не умер, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество праведности, в которой он, мог бы быть способным, приносить плод мира.
А, следовательно, такие люди – утратят обетование, дающее им право, быть наречёнными сынами Божьими.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Фраза «будут наречены сынами Божьими» говорит о награде, содержащейся в достоинстве и свойстве имени Сына Божьего.
Cвойство мира Божия в сердце человека – это доказательство, что он, является сыном мира, что даёт Богу возможность, наградить данного человека достоинством имени Сына Божьего, чтобы он мог разделить со Христом, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.
Потому, что – оправдание, которое человек получил, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество праведности, в которой он стал способным, приносить плоды мира, в своих отношениях с Богом и, со всеми окружающими.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).
В данном случае речь идёт о таком мире, который может твориться, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, обуславливаются заповедями Бога.
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).
А посему мир, который мы являем, вне границ святости и, не как выражение святости – это, на самом деле, беззаконие, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.
Невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.
Миротворцы – это сыны мира. В силу чего, творить мир Божий, и быть его носителями, а следовательно, и передавать его себе подобным, могут и призваны исключительно сыны мира.
В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится (Лк.10:5,6).
И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу (Мк.6:11).
На самом деле, приветствием мира, мы призваны определять сынов мира. Так, как в приветствии мира – содержится порядок Царства Небесного, пребывающий в сынах мира, в достоинстве Божественной теократии, обуславливающей – власть Бога и право Бога, установившего этот порядок.
А посему люди, называющие себя спасёнными, но не признающие порядка, выраженного в устройстве теократии, установленной Богом в Своём Царстве, Которым на земле является Церковь Иисуса Христа, в лице Невесты Агнца,
Это те самые люди, которые посредством своего бесчинства производят, не мир, а разделения. И такие люди – не могут называться сынами Божьими, а следовательно – и сынами мира.
Таким образом, какими бы благими, на их взгляд причинами, не оправдывали себя люди, не признающие чина в Церкви, чтобы успокоить свою совесть – это сыны беззакония.
В какие бы одежды они, не рядились, какие бы жертвы, в предмете собственной добродетели, они не совершали, и какие бы Евангелизационные мероприятия, они не проводили, чтобы оправдать своё бесчинство, и облечь его в благопристойные одежды – они будут выглядеть, как волки в овечьей шкуре.
Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.
А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).
Вопрос третий: Какие условия, нам необходимо выполнить, чтобы во Христе Иисусе, облечься в наследие завета мира, содержащегося в законе, в пророках, и псалмах?
Разумеется, мы будем рассматривать цену, за право быть облечёнными в мир Божий, который призван соблюдать наши помышления во Христе Иисусе и который состоит из совокупности ряда составляющих, содержащихся в Священном Писании.
1. Цена за право, быть облечёнными в мир Божий, – состоит в двух последовательных и связанных друг с другом условиях: это – уклоняться от зла; и за тем, делать добро.
Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним (на иврите: преследуй, гонись) (Пс.33:15).
При нарушении имеющейся последовательности, делание добра – будет являться беззаконием.
Весьма важно уразуметь ту последовательность, как одно условие, исходит из другого и, является его результатом.
Первое условие – это уклоняться от зла в лице его носителей; только после этого у нас появится юридическое право позволяющее выполнять второе условие – делать добро; и, только за тем, третье условие – искать мира, во Христе Иисусе, в делании добра.
Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех (Иак.4:17).
Добрые дела, о которых идёт речь – это дела Божии и, их следует отличать, от дел человеческих, выдающих свои дела, за дела Божии, и претендующих на статус дел Божиих.
Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин.6:28,29).
А посему, какой бы добродетелью мы не занимались и, какие бы Евангелизационные служения мы не выстраивали – если мы не признаём над собою власти, посланника Божия, и сами выбираем себе человека, который бы льстил нашему слуху, и утверждал нашу деятельность, как дело Божие – это дела беззакония, за которые, рано или поздно, последует жатва.
Однако чтобы уклоняться от зла – необходимо отличать добро от зла, чтобы отвергать худое и избирать доброе.
В противном случае мы, вместо того, чтобы уклоняться от зла, будем уклоняться, от добра полагая, что уклоняемся от зла.
Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе (Ис.7:15).
С одной стороны – в, данном изречении, мы находим, всё ту же последовательность. А, именно: вначале отвергать худое – это уклоняться от зла и, за тем, избирать доброе – это делать добро.
Исходя, из того, что младенцы во Христе или же, душевная категория людей, не способна отличать добро от зла, а следовательно, отвергать худое и избирать доброе следует, что имеющееся повеление, не имеет к ним никакого отношения. Оно просто не может быть ими исполнено.
Учитывая же, что добро и зло – это две, противоборствующие друг другу программы, то из этого следует, что вне программного устройства, которыми являются ангелы и люди, эти две программы, не могут себя, не только проявлять в противоречиях, но и вообще существовать и как-то функционировать.
Из чего, нам следует сделать вывод, чтобы делать добро – нам должно
уклоняться от людей, которые имеют вид благочестия, но, на самом деле, являются носителями программы зла.
В своё время, Эталоном, уклонения от зла, в лице религиозной элиты, которая являлась носителем программы беззакония – являлся Сын Божий, в достоинстве Сына Человеческого.
При этом следует отметить, что существует большая разница, между уклонением от зла и, между противостоянием злу.
Эта разница состоит в том, что противостоять злу, мы призваны только в тех случаях, когда эта программа зла, в лице её носителей, включая нашу ветхую природу, господствует в тех областях, которые принадлежат нам и, за которые мы несём ответственность пред Богом.
А, уклоняться от зла, мы призваны, в тех случаях, когда эта программа зла, в лице её носителей, не противостоит нам лично. Так, как – не господствует в тех областях, которые принадлежат нам и, за которые мы не несём ответственность пред Богом.
А посему, существует разница и, в условиях. Чтобы уклоняться от программы зла, в лице её носителей – необходимо питаться молоком и мёдом, которые делают человека способным разуметь, отвергать худое и избирать доброе.
А, чтобы противостоять программе зла, в лице её носителей – необходимо, вначале покорить своё естество Богу, через наставление в вере о кресте Христовом, в котором мы – призваны умереть, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний.
И, только уже за тем, противостоять программе зла, в лице её носителей, включая нашего ветхого человека.
Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные (Иак.4:7,8).
Учитывая же, в данном случае, нам необходимо рассмотреть: Каким образом, мы призваны уклоняться от программы зла, в лице её носителей, включая свою ветхую натуру.
Уклоняться – избегать; не прикасаться.
Не смотреть; не вступать в прекословие.
Не враждовать; не вступать в союз.
Не поддерживать; укрываться в Боге.
Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются (Прит.22:3).
В данной притче, человек благоразумный, не противостоит беде, в лице её носителей, а укрывается от неё, потому, что действие и направление этой беды – не находится в границах его ответственности.
А неопытные или же, несведущие, пытаются противостоять этой беде и наступать на эту беду, и наказываются. Потому, что – не имеют юридического права, противостоять врагу, который не находится в границах их ответственности пред Богом.
Когда, в этой притче говорится, что благоразумный видит беду, то имеется в виду, он разумеет, что он, не несёт ответственности пред Богом, за те границы, в которых эта беда себя проявляет.
А, когда говорится, что человек, благоразумный укрывается от врага, который направляется, не к его границам, то имеется в виду, что он укрывается в Боге.
Итак, если, мы будем уклоняться от программы зла, в лице её носителей, в соответствии имеющихся указаний, мы будем сокрыты во Христе Иисусе, что позволит нам творить добро.
Потому, что – творить добро, предназначенное нам Богом, мы можем, только укрывшись во Христе Иисусе.
Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф.2:10).
Учитывая, выше сказанное следует, что уклонившись от зла или же, укрывшись во Христе Иисусе, мы оказались в границах, в которых мы можем творить, предназначенное нам Богом добро.
А посему, если человек не находится во Христе Иисусе, любое добро, которое он будет творить, будет не-за-кон-ным и будет рассматриваться Богом как беззаконие.
Вот другое иносказание, как пример челолвеческих «добрых» дел, в котором, эти «горе делатели добра», объявлены Богом, «делателями неправды».
Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.
Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы.
Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды (Лк.13:23-27).
Тесные врата – это образ Тела Христова, в Лице Церкви, Невесты Агнца, которая определяется по структуре правления, выраженной в теократии,
которая является порядком Царства Небесного, которое обладает только одной улицей или, только одним путём, ведущим к Престолу Бога, которым является учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти.
И, посреди этой улицы, течёт Река жизни – это образ Святого Духа, действующего, в границах учения Иисуса Христа, пришедшего во плоти.
А по обеим берегам, растёт дерево жизни, двенадцать раз, приносящее плоды, дающее, на каждый месяц, плод свой, и листья дерева, для исцеления народов.
Это образ Царства Небесного в человеке, который является причастником Тела Христова, в котором пребывает слово Божие и, Святой Дух, который приносит Богу, подлинные плоды правды.
В то время как люди, претендующие на Царство Небесное, указывают Богу, на множество своих собственных улиц, на которых Он якобы их учил, что вызывает Его справедливый гнев.
Так как, учить Он мог и учил Он, только тех людей, которые подвязались и вошли, в Его Царство тесными вратами, на Своей улице, которой является учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти, помазанное Святым Духом.
А посему, делание добра – это приношение плода правды, возможное только при условии, укрытия во Христе Иисусе.
Добро, в предмете плода правды, может исходить, только из доброго сердца человека, которое обуславливается мудрым сердцем, с пребывающими в нём Туммимом и Уримом. Таким образом, делание добра – определяется по источнику своего происхождения.
Всё, что исходит из доброго сердца – является добром. А всё, что исходит из злого сердца – является злом.
В Писании, слово «добро» и слово «добродетель» происходят от слова «благодать». А посему, творить добрые дела означает – являть дела благодати, что на практике означает – быть носителями и выразителями благодати Божией.
На иврите слово «благодать» связано с наследием и происходит от корня глагола “обеспечить, позаботиться, приготовлять”.
Что с нашей стороны означает – что выражение благодати или же, делание добра, в первую очередь, должно быть направлено на людей, вступивших в завет с Богом.
А со стороны Бога, делать добро означает – что Он посредством Своей благодати, основанной на величии Нового Завета, обеспечил, позаботился и приготовил Своему народу наследие мира, в предмете полного спасения.
Из чего следует, – что там, где отсутствуют взаимные узы завета мира – добро, которое мы призваны творить, в предмете благодати, не имеет своего правового поля.
В силу чего, власть благодати, в предмете наших добрых дел, которые мы призываемся творить, обретает свои полномочия, только в границах завета мира, в таких составляющих:
1. Творить добрые дела, мы призваны – в границах такого завета мира, в котором мы найдём добрую жену, в лице невесты Агнца, во главе которой стоит посланник Бога, а не человек, поставивший себя сам или, избранный путём голосования.
Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Прит.18:23).
Под доброй женой, однозначно подразумевается такое собрание святых, которое является «тесными вратами» или же, в котором возвещается учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти.
А посему: Завет мира с Богом, обеспечивающий правовое поле для действия благодати Божией в нас, представлен в доброй жене, которую представляет Тело Христово.
Жена, не признающая своего мужа главою, в порядке теократии, не может быть доброй женой.
Для собрания святых, признавать своего мужа главою – это почитать порядок Бога, что означает – в корне отказаться от демократической структуры правления.
А посему, собрание святых, с демократической структурой правления, не может быть в очах Бога, доброй женой.
2. Творить добрые дела, мы призваны – в границах взаимного завета с Богом, заключённым в отождествлении самого себя в смерти Иисуса Христа и, в Его воскресении.
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк.16:16).
3. Творить добрые дела, мы призваны – через достойное принятие вечери Господней, обуславливающей Новый Завет:
Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается (Лк.22:20).
4. Творить добрые дела, мы призваны – через принятие того человека, которого Бог поставил над нами, который является для нас устами Бога, передающими нам премудрость Урима.
Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин.6:28,29).
Суть истинной добродетели и её назначения, призванной протекать, в границах завета мира с Богом, состоит в том, что:
1. Истинная добродетель, в завете мира – будет определяться в сердце человека, в формате доброго семени, обуславливающего в сердце человека Царство Небесное, которое человек принял через благовествуемое слово посланников Бога и, с которым отождествился так, что сам стал этим семенем:
Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого (Мф.13:37-38).
Внимание! В данной притче, доброе семя – это, не семя благовествуемого слова, а сыны Царствия, которых Сын Человеческий сеет в Своей смерти, на поле этого мира, чтобы сыны Царствия, воздвигнутые из Его смерти воскресением, могли в Нём, творить добрые дела.
Так, например: Иисус, говоря о значении смерти Самого Себя в формате Семени, в своё время, сказал:
Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.
Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой (Ин.12:24-26).
Только, приняв в своё сердце семя Царствия Евангелия, у нас появляется возможность, последовать за Иисусом, и посеять самих себя в смерти Господа Иисуса, чтобы взрастить из этого семени, дерево жизни, приносящее плод правды.
По поводу посева самого себя, как пшеницы, в смерти Господа Иисуса Христа, Бог преследовал только одну цель, чтобы у нас появилась возможность, приносить плод правды.
И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих (Лк.22:31,32).
Семя слова о Царствии Небесном, посеянное в почву доброго человеческого сердца, содержит в себе объём всей благодати Божией или же, всякого доброго даяния Божия, содержащегося в наследии мира. Как написано:
Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены (Иак.1:17).
Всякое доброе даяние Бога, нисходящее свыше от Отца светов, предлагается детям Божиим, не иначе, как только, в формате доброго семени, через доброго Пастыря, Которого представляют Его добрые посланники.
2. Истинная добродетель, в завете мира – взращенная из доброго семени, в добром сердце человека – будет определяться, в приношении Богу жертвы, выраженной, в добром плоде уст, прославляющих Бога.
Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его (Лк.6:45).
Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его (Евр.13:15).
Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые (Мф.7:18).
3. Истинная добродетель, в завете мира – будет определяться в сердце человека источником, исходящим из наставления доброго учения отца, которого дал нам Бог.
Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей (Прит.4:1-2).
4. Истинная добродетель, в завете мира – это прежде всего, выражение состояния сердца, обусловленного доброй совестью.
Любая добродетель, совершённая с позиции опороченной совести – не имеет права, называться добродетелью.
Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе (1.Пет.3:16).
5. Истинная добродетель, в завете мира – никогда не бывает вынужденной или подневольной – она всегда доброхотная.
Но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно (Флм.1:14).
6. Истинная добродетель, в завете мира – всегда выражается в повиновении тем, кого Бог поставил над нами главою.
Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы – дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха (1.Пет.3:6).
7. Истинная добродетель, в завете мира – будет являться плодом наших уст, выраженным в обузданности нашего языка.
От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку – по делам рук его (Прит.12:14).
Учитывая, что назначения истинной добродетели, направлены на цели поиска Бога, в обетованиях Божиих, содержащихся в завете мира, мы рассмотрим завет мира, в тех обетованиях, ради которых, мы призваны творить добрые дела, обусловленные – делами Божьими.
1. Назначение истинной добродетели, в завете мира – состоит в том, чтобы мы могли наследовать воскресение жизни.
Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался,
И все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;
Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых (Флп.3:7:11).
Потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, – так как истина во Иисусе, – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
А обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:21-24).
И дано было ей (Невесте Агнца) облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии (Отк.19:8,9).
2. Назначение истинной добродетели, в завете мира – состоит в том, чтобы заграждать уста невежеству безумных людей.
Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей (1.Пет.2:15).
Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия,
И пленяем всякое помышление в послушание Христу, и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится (2.Кор.10:4-6).
3. Назначение истинной добродетели, в завете мира – состоит в том, чтобы восстановить у своих ворот правосудие.
Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов (Ам.5:15).
Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:9; Пс.44:8).
Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих; не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их.
Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей; но мольбы мои – против злодейств их (Пс.140:3-5).
4. Назначение истинной добродетели, в завете мира – состоит в том, чтобы изготовить себе одинаковые гири и верные весы.
Мерзость пред Господом – неодинаковые гири, и неверные весы – не добро (Прит.20:23).
Из противоположности данного постановления следует, что одинаковые гири и верные весы – это добро или, дело Божие.
Гири и весы – это наши помышления, в которых мы, взвешиваем и даём оценку словам и поступкам, как своим, так и окружающим.
Мерзость пред Господом – помышления злых, слова же непорочных угодны Ему (Прит.15:26).
5. Назначение истинной добродетели, в завете мира – состоит в том, чтобы побеждать зло добром.
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим.12:21).
Поднимается на тебя разрушитель: охраняй твердыни, стереги дорогу, укрепи чресла, собирайся с силами (Наум.2:1).
6. Назначение истинной добродетели, в завете мира – состоит в том, чтобы доставить нам приятность.
Добрый разум доставляет приятность, путь же беззаконных жесток (Прит.13:16).
Добрый разум, как выражение веры доброго сердца это – путь, по которому совершается доставка приятности к сердцу праведника, посредством праведности его веры, которую он исповедует своими устами.
На иврите, слово «приятность», которую доставляет добрый разум означает «благоволение Бога», «мир Бога».
А, на том же иврите, слово «жестокость», которую доставляет путь беззаконника, обуславливает жестокость гнева Божия.
Исходя, из этого значения, расширенная версия перевода, данного изречения, может быть приблизительно такой:
Добрый разум, как определение обновлённого ума праведника – это путь,
по которому доставляется в его сердце мир Бога, в формате Его благоволения, путь же беззаконных, как определение ума, беззаконного человека, доставляет беззаконнику – жестокость, в формате гнева Божия.
Практически, наши мысли, выражающие состояние нашего сердца и, определяющие состояние нашего сердца – это некая жатва, которая рассматриваются Писанием, либо – как доброе дело, либо – как дело, злое.
Каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).
Посев, происходит в почве сердца, а жатва, в формате мыслей, исходящих из сердца – происходит в области мышления.
Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.
Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем (Гал.6:7-9).
7. Назначение истинной добродетели, в завете мира – состоит в том, чтобы действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом.
О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим (Мих.6:8).
В данном повелении, цель истинной добродетели, обусловленной делом Божиим, в завете мира состоит, в трёх составляющих: действовать справедливо; любить дела милосердия; и, смиренномудренно ходить пред Богом.
Действовать справедливо – это являть правосудие своего Бога, очерченное, границами Его святости, в отношении всякой плоти, включая свою плоть.
Блаженны хранящие суд и творящие правду во всякое время! (Пс.105:3).
И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства. И союз ваш со смертью рушится, и договор ваш с преисподнею не устоит. Когда пойдет всепоражающий бич, вы будете попраны (Ис.28:17,18).
Любить дела милосердия – это являть милосердие, сосудам милосердия, в границах заповедей, постановлений и уставов Божиих, стоящих на страже Его святости.
Итак, видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен (Рим.11:22).
Смиренномудренно ходить – это способность, обуздывать свои уста, чтобы они, могли быть, устами Бога.
Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня (Соф.2:3).
Смиренномудрие – это сложное слово, которое состоит из двух слов: смирение и мудрость. При этом, «мудрость» в данном слове, на иврите, переводится в значении кротости.
8. Назначение истинной добродетели, в завете мира – состоит в ревности по Боге, в которой мы призваны заступаться за тех, кто находится под нашей ответственностью, включая самих себя.
Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей;
Посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира, и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного, за то, что он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых.
Имя убитого Израильтянина, который убит с Мадианитянкою, было Зимри, сын Салу, начальник поколения Симеонова; а имя убитой Мадианитянки Хазва; она была дочь Цура, начальника Оммофа, племени Мадиамского.
И сказал Господь Моисею: Враждуйте с Мадианитянами, и поражайте их, ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своем, прельстив вас Фегором и Хазвою, дочерью начальника Мадиамского, сестрою своею, убитою в день поражения за Фегора (Чис.25:11-18).
В данном случае, если мы, не явим ревность по Боге и, не истребим зло, в границах нашей ответственности, включая нас самих, в лице Зимри, начальника поколения Симеонова, и Хазвы, дочери начальника Мадиамского, – то Бог, в Своей ревности истребит, как наше призвание, так и нас самих.
Ваал-Фегор – это божество, которому поклонялись Моавитяне и Мадианитяне. Имя «Ваал-Фегор» означает – хозяин и владыка Фегора – это самая высокая гора, в пределах Моава, на которой был построен храм, для поклонения Ваал-Фегору.
Ваал – являлся хозяином и владыкой плодородия; хозяином и владыкой небес, бури, грома и молнии. В зависимости от местности, Ваал мог называться, именем местности, горы или, какого-либо имени. Евреи, называли его Яхве – есть Ваал.
Зимри – моя песнь; моя хвала; моё поклонение.
Хазва – обманчивая – это образ обольщения, выраженного в поклонении, основанном на эмоциях или чувствах.
За данное нам право и власть быть облечёнными в мир Божий, призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе, будем помнить, что всякое добро, совершаемое вне правового поля добродетели, обусловленного заветом мира – это, не примирение с Богом, а вражда против Бога.
February 14, 2023 - Tuesday
Date:
February 14, 2023
Service:
Tuesday
Speaker:
Igor Zuyev
Sermon title:
Called to perfection
(Repeat notes from: 7.13.17-7.30.17)
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
Призванные к совершенству эта обетованная заповедь – является наследием святых, всех времён и поколений, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения не имеют, и не могут иметь.
(Воскресение 07.16-23-30.2017 )
Назначение праведности в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, и утверждённых в новых скрижалях – призваны дать Богу возможность, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
** The purpose of righteousness in the heart of man accepted by him in the broken tablets of testimony and affirmed in the new tablets of his heart give God the right for us to not be heirs of the world through the law like Abraham and his seed, but through the righteousness of faith.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).
Наследие мира в сердце человека – это сокровищница, содержащая в себе совокупность всех обетований Бога, которые являются назначением праведности или, целью праведности.
Heirs of the world [peace] – are the riches in the heart of a person that contain all of the promises of God that yield the purpose of righteousness or the goals of righteousness.
Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
Through the peace of God we can and are called to – guard our hearts and our thoughts in Christ Jesus.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).
Однако, чтобы лучше узнать и рассмотреть цель праведности, которую она преследует в свойстве природы мира Божьего; и условия, предписывающие, каким образом, нашей праведности следует облекаться в доспехи этого мира, мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса.
To better understand the nature of the peace of God, its purpose and conditions that are necessary to be clothed into this peace, it will be necessary for us to answer four questions.
1. Природа, которой обладает мир Божий.
2. Назначение мира в отношениях с Богом.
3. Цена, за право быть облечённым в мир Божий.
4. Признаки мира в сынах мира.
1. Nature that the peace of God has.
2. Purpose of peace in our relationship with God.
4. The price for the right to be clothed in the peace of God.
4. Signs of peace in the sons of peace.
Если человек, не умер, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество праведности, в которой он, мог бы быть способным, приносить плод мира.
If a person has not died for his nation; his household; and his corrupt desires – then the justification that he accepted in salvation through faith in Christ Jesus will never transform into the quality of righteousness in which he would be able to bring fruit of peace.
А, следовательно, такие люди – утратят обетование, дающее им право, быть наречёнными сынами Божьими.
Therefore, these people will lose the promise that gives them the right to be called sons of God.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).
Фраза «будут наречены сынами Божьими» говорит о награде, содержащейся в достоинстве и свойстве имени Сына Божьего.
The phrase “shall be called the sons of God” speaks of the reward that is contained in the virtue and property of the name of the Son of God.
Свойство мира Божия в сердце человека – это доказательство, что он, является сыном мира, что даёт Богу возможность, наградить данного человека достоинством имени Сына Божьего.
The property of the peace of God in the heart of a person testifies that this kind of person is a peacemaker or the son of peace, which gives God the opportunity to give this kind of person the name of the virtue of the Son of God.
Потому, что – оправдание, которое человек получил, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество праведности, в которой он стал способным, приносить плоды мира, в своих отношениях с Богом и, со всеми окружающими.
Because the justification that a person received by the right of his birth from the seed of the word of truth was transformed into a quality of righteousness in which he became able to bring fruit of peace in his relationship with God and his surroundings.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).
Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).
В данном случае речь идёт о таком мире, который может твориться, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, обуславливаются заповедями Бога.
We are referring to a kind of peace that can be created only in the boundaries of holiness or expressed in holiness, the limits of which are yielded by the commandments of God.
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).
If it is possible, as much as depends on you, live peaceably with all men. (Romans 12:18).
А посему мир, который мы являем, вне границ святости и, не как выражение святости – это, на самом деле, беззаконие, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.
The peace that we demonstrate that is outside of the limits of holiness and is not an expression of holiness – is lawlessness for which we must pay the price of eternal life.
Невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.
It is impossible, and a crime, to have peace with the wicked who had accepted the truth at some point but then left their assembly and turned away from the holy commandments.
Миротворцы – это сыны мира. В силу чего, творить мир Божий, и быть его носителями, а следовательно, и передавать его себе подобным, могут и призваны исключительно сыны мира.
Peacemakers are the sons of peace. Because of this, to create the peace of God and be its carrier and therefore pass it along to those who are like it, could only be the sons of peace.
В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится (Лк.10:5,6).
But whatever house you enter, first say, ‘Peace to this house.’ And if a son of peace is there, your peace will rest on it; if not, it will return to you. (Luke 10:5-6).
И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу (Мк.6:11).
And whoever will not receive you nor hear you, when you depart from there, shake off the dust under your feet as a testimony against them. Assuredly, I say to you, it will be more tolerable for Sodom and Gomorrah in the day of judgment than for that city!” (Mark 6:11).
На самом деле, приветствием мира, мы призваны определять сынов мира. Так, как в приветствии мира – содержится порядок Царства Небесного, пребывающий в сынах мира, в достоинстве Божественной теократии, обуславливающей – власть Бога и право Бога, установившего этот порядок.
With a greeting of peace we are called to define the sons of peace. Because the greeting of peace represents the order of the Kingdom of Heaven that abides in the sons of peace in the virtue of the Godly theocracy yielding the authority of God and the right of God to establish this order.
А посему люди, называющие себя спасёнными, но не признающие порядка, выраженного в устройстве теократии, установленной Богом в Своём Царстве, Которым на земле является Церковь Иисуса Христа, в лице Невесты Агнца –
Those who call themselves saved but do not regard order that is expressed in theocracy and established by God in His Kingdom, which on earth is the Church of Jesus Christ in the face of the Blood of the Lamb –
Это те самые люди, которые посредством своего бесчинства производят, не мир, а разделения. И такие люди – не могут называться сынами Божьими, а следовательно – и сынами мира.
These are people who through their lawlessness create division, not peace. And these kind of people cannot be called the sons of God and therefore cannot be called – sons of peace.
Таким образом, какими бы благими, на их взгляд причинами, не оправдывали себя люди, не признающие чина в Церкви, чтобы успокоить свою совесть – это сыны беззакония.
With whatever reasons people may justify themselves to clear their conscience – these are sons of lawlessness.
В какие бы одежды они не рядились, чтобы оправдать своё бесчинство. Сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленным над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.
Whatever garments they may be clothed in to justify their lawlessness. The fact of their rebellion toward the words of the messengers of God who have been placed over them – testifies of the peace they have lost and refers them to the category of the wicked.
А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).
But the wicked are like the troubled sea, When it cannot rest, Whose waters cast up mire and dirt. “There is no peace,” Says my God, “for the wicked.” (Isaiah 57:20-21).
Вопрос третий: Какие условия, нам необходимо выполнить, чтобы во Христе Иисусе, облечься в наследие завета мира, содержащегося в законе, в пророках, и псалмах?
What conditions must be fulfilled so that in Christ we could be clothed in the inheritance of the covenant of peace contained in the laws, prophets, and psalms?
Разумеется, мы будем рассматривать цену, за право быть облечёнными в мир Божий, призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоящий из совокупности ряда составляющих, содержащихся в Священном Писании.
We will specifically be looking at the price for the right to be clothed in the peace of God that is intended to keep our thinking in Jesus Christ – comprised of a set of components that are contained in Holy Scripture.
1. Цена за право, быть облечёнными в мир Божий, – состоит в двух последовательных и связанных друг с другом условиях: это – уклоняться от зла; и за тем, делать добро.
1. The price for the right to be clothed in the peace of God that is intended to keep our thoughts in Christ Jesus – is to depart from evil and do good.
Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним (на иврите: преследуй, гонись) (Пс.33:15).
Depart from evil and do good; Seek peace and pursue it. (Psalms 34:14).
Весьма важно уразуметь ту последовательность, как одно условие, исходит из другого и, является его результатом.
It is important to note how one is the result of the other.
Первое условие – это уклоняться от зла; что позволяет – делать добро; и, только за тем, третье условие – искать мира, во Христе Иисусе, в делании добра. Обратите внимание! Писание говорит:
The first condition – is to depart from evil; which allows us to do good; and only then, we can search for peace in Christ Jesus by doing good. Pay attention! Scripture says:
Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех (Иак.4:17).
Therefore, to him who knows to do good and does not do it, to him it is sin. (James 4:17).
Добрые дела, о которых идёт речь – это дела Божии и, их следует отличать, от дел человеческих, выдающих свои дела, за дела Божии, и претендующих на статус дел Божиих.
Good deeds which this is referring to – are the deeds of God. They should be distinguished from the deeds of man who acts like he is performing the deeds of God.
Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин.6:28,29).
Then they said to Him, “What shall we do, that we may work the works of God?” Jesus answered and said to them, “This is the work of God, that you believe in Him whom He sent.” (John 6:28-29).
А посему, какой бы добродетелью мы не занимались и, какие бы Евангелизационные служения мы не выстраивали – если мы не признаём над собою власти, посланника Божия, и сами выбираем себе человека, который бы льстил нашему слуху, и утверждал нашу деятельность, как дело Божие – это дела беззакония, за которые, рано или поздно, последует жатва.
Whatever good deeds we may be doing and whatever service of Evangelism we may be building – if do not submit to the authority of a messenger of God and choose for ourselves a person who would flatter our ears and confirm that are works are the works of God – these are works of lawlessness for which sooner or later, harvest will come.
Однако чтобы уклоняться от подобного рода зла, облечённого в добродетель, исходящую, от плоти – необходимо отличать добро от зла, чтобы отвергать худое и избирать доброе.
To depart from this kind of evil that is clothed in good works that come from the flesh – it is necessary to distinguish good from evil and reject evil and choose good.
В противном случае мы, вместо того, чтобы уклоняться от зла, будем уклоняться, от добра полагая, что уклоняемся от зла.
Otherwise, instead of departing from evil we will be departing from good, thinking that we are departing from evil.
Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе (Ис.7:15).
Curds and honey He shall eat, that He may know to refuse the evil and choose the good. (Isaiah 7:15).
С одной стороны – в, данном изречении, мы находим, всё ту же последовательность. А, именно: вначале отвергать худое – это уклоняться от зла и, за тем, избирать доброе – это делать добро.
In these prophetic words, we find this sequence. Specifically: first, refuse evil – this is an image of departing from evil and then, choose good – this is an image of doing good or practicing the works of God.
Исходя, из того, что младенцы во Христе или же, душевная категория людей, не способна отличать добро от зла, а следовательно, отвергать худое и избирать доброе следует, что имеющееся повеление, не может быть ими исполнено.
Babes in Christ or the carnal category of people will not be able to distinguish good from evil and therefore cannot refuse evil and choose good. Therefore, this kind of command cannot be fulfilled by them.
Учитывая же, что добро и зло – это две, противоборствующие друг другу программы то, из этого следует, что вне программного устройства, которыми являются ангелы и люди, это две программы, не могут себя, не только проявлять в противоречиях, но и вообще, как-то существовать и, как-то функционировать.
Good and evil are two programs that are against one another. If not in a program device, which are people and angels, these two programs cannot manifest themselves or even exist or function.
Из чего, мы сделали вывод: чтобы делать добро – нам должно уклоняться от людей, которые имеют вид благочестия, но, на самом деле, являются носителями программы зла.
From this we made a conclusion – to do good – we must depart from people who have the outward appearance of goodness but are in fact the carriers of the program of evil.
В своё время, Эталоном, уклонения от зла, в лице религиозной элиты, которая являлась носителем программы беззакония – являлся Сын Божий, в достоинстве Сына Человеческого.
При этом следует отметить, что существует большая разница, между уклонением от зла и, между противостоянием злу.
We also noted that there exists a big difference between departing from evil and confronting evil.
Эта разница состоит в том, что противостоять злу, мы призваны только в тех случаях, когда эта программа зла, в лице её носителей, включая нашу ветхую природу, господствует или же, пытается господствовать в тех областях, которые принадлежат нам и, за которые мы несём ответственность пред Богом.
The difference is that we are called to confront evil in those cases when this program of evil, in the face of its carriers, including our sinful nature, tries to rule in those spheres that belong to us and for which we carry a responsibility over.
А, уклоняться от зла, мы призваны, в тех случаях, когда эта программа зла, в лице её носителей, не противостоит нам лично. Так, как – не господствует в тех областях, которые принадлежат нам и, за которые мы несём ответственность пред Богом.
And we are called to depart from evil in cases when this program of evil, in the face of its carriers, does not confront us personally. Because it does not rule in those spheres that belong to us and for which we carry a responsibility for before God.
А посему, существует большая разница и, в условиях. Чтобы уклоняться от программы зла, в лице её носителей – необходимо питаться молоком и мёдом, которые делают человека способным разуметь, отвергать худое и избирать доброе.
Therefore, there also exists a big difference in the conditions. To depart from the program of evil in the face of its carriers – it is necessary to drink milk and honey which make a person able to understand how to reject evil and choose good.
А, чтобы противостоять программе зла, в лице её носителей – необходимо, вначале покорить своё естество Богу, через наставление в вере о кресте Христовом, в котором мы – призваны умереть, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний.
To withstand the program of sin in the face of its carriers – it is necessary to first submit our essence to God through instruction in faith about the truth of the cross of Christ in which are called to die for our nation; our household; and our corrupt desires.
И, только уже за тем, противостоять программе зла, в лице её носителей, включая нашего ветхого человека.
And only then we can withstand the program of evil in the face of its carriers, including our sinful nature.
Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные (Иак.4:7,8).
Therefore submit to God. Resist the devil and he will flee from you. Draw near to God and He will draw near to you. Cleanse your hands, you sinners; and purify your hearts, you double-minded. (James 4:7-8).
Учитывая же, в данном случае, нам необходимо рассмотреть: Каким образом, мы призваны уклоняться от программы зла, в лице её носителей, включая свою ветхую натуру.
To depart – to avoid; Do not touch.
Do not look; Not to enter into a disagreement.
Do not be at enmity; Not to enter into an alliance.
Do not support; To take refuge in God.
Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются (Прит.22:3).
A prudent man foresees evil and hides himself, But the simple pass on and are punished. (Proverbs 22:3).
Человек благоразумный, не противостоит беде, в лице её носителей, а укрывается от неё, потому, что действие этой беды – не находится в границах его личной ответственности.
A prudent man does not confront evil in the face of its carriers but takes refuge from it, because this evil is not in the boundaries of his personal responsibility.
А неопытные или же, несведущие, пытаются противостоять этой беде и наступать на эту беду, и наказываются. Потому, что – не имеют юридического права, противостоять врагу, который не находится в границах их ответственности пред Богом.
Those who lack experience try to confront this evil and step on this evil – and they are punished. Because they do not have the legal right to confront the enemy who is not in the boundaries of his responsibility before God.
Когда говорится, что благоразумный видит беду, то имеется в виду, что он разумеет что, не несёт ответственности пред Богом, за те границы, в которых эта беда себя проявляет.
When it says that a prudent man sees evil, this is referring to the fact that he acknowledges that he does not carry a responsibility before God for those boundaries where evil manifests itself.
А, когда говорится, что человек, благоразумный укрывается от врага, который направляется, не к его границам, то имеется в виду, что он укрывается в Боге.
When it says that a prudent man hides from the enemy who is headed toward not his boundaries, then it means that this man is taking refuge in God.
Итак, если, мы будем уклоняться от программы зла, в лице её носителей, в соответствии имеющихся указаний, мы будем сокрыты во Христе Иисусе, что позволит нам творить добро.
And so, if we will depart from the program of evil in the face of its carriers, we will be protected in Christ Jesus, which will allow us to do good.
Потому, что – творить добро, предназначенное нам Богом, мы можем, только укрывшись во Христе Иисусе.
Because to do the good that God intends us to do, is possible only when we are protected in Christ Jesus.
Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф.2:10).
For we are His workmanship, created in Christ Jesus for good works, which God prepared beforehand that we should walk in them. (Ephesians 2:10).
Уклонившись от зла или же, укрывшись во Христе Иисусе, мы оказываемся в границах, в которых мы можем творить, предназначенное нам Богом добро.
Departing from evil or taking refuge in Christ Jesus, we find ourselves in the boundaries in which we could practice the good works of God.
А посему, если человек, не находится во Христе Иисусе, любое добро, которое он будет творить, будет незаконным и, будет рассматриваться, как беззаконие.
If a person is not found in Christ Jesus, any good that he tries to do will be unlawful and will be viewed as lawlessness.
Вот другое иносказание, как пример челолвеческих «добрых» дел, в котором, эти «горе делатели добра», объявлены Богом, «делателями неправды».
Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.
Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы.
Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды (Лк.13:23-27).
Then one said to Him, “Lord, are there few who are saved?” And He said to them, “Strive to enter through the narrow gate, for many, I say to you, will seek to enter and will not be able. When once the Master of the house has risen up and shut the door, and you begin to stand outside and knock at the door, saying, ‘Lord, Lord, open for us,’ and He will answer and say to you, ‘I do not know you, where you are from,’
then you will begin to say, ‘We ate and drank in Your presence, and You taught in our streets.’ But He will say, ‘I tell you I do not know you, where you are from. Depart from Me, all you workers of iniquity.’ (Luke 13:23-27).
Тесные врата – это образ Тела Христова, в Лице Церкви, Невесты Агнца, которая определяется по структуре правления, выраженной в теократии,
которая является порядком Царства Небесного, которое обладает только одной улицей или, только одним путём, ведущим к Престолу Бога, которым является учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти.
И, посреди этой улицы, течёт Река жизни – это образ Святого Духа, действующего, в границах учения Иисуса Христа, пришедшего во плоти.
А по обеим берегам, растёт дерево жизни, двенадцать раз, приносящее плоды, дающее, на каждый месяц, плод свой, и листья дерева, для исцеления народов.
Это образ Царства Небесного в человеке, который является причастником Тела Христова, в котором пребывает слово Божие и, Святой Дух, который приносит Богу, подлинные плоды правды.
В то время как люди, претендующие на Царство Небесное, указывают Богу, на множество своих собственных улиц, на которых Он якобы их учил, что вызывает Его справедливый гнев.
Так как, учить Он мог и учил Он, только тех людей, которые подвязались и вошли, в Его Царство тесными вратами, на Своей улице, которой является учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти, помазанное Святым Духом.
А посему, делание добра – это приношение плода правды, возможное только при условии, укрытия во Христе Иисусе.
Добро, в предмете плода правды, может исходить, только из доброго сердца человека, которое обуславливается мудрым сердцем, с пребывающими в нём Туммимом и Уримом. Таким образом, делание добра – определяется по источнику своего происхождения.
Всё, что исходит из доброго сердца – является добром. А всё, что исходит из злого сердца – является злом.
В Писании, слово «добро» и слово «добродетель» происходят от слова «благодать». А посему, творить добрые дела означает – являть дела благодати, что на практике означает – быть носителями и выразителями благодати Божией.
На иврите слово «благодать» связано с наследием и происходит от корня глагола “обеспечить, позаботиться, приготовлять”.
Что с нашей стороны означает – что выражение благодати или же, делание добра, в первую очередь, должно быть направлено на людей, вступивших в завет с Богом.
А со стороны Бога, делать добро означает – что Он посредством Своей благодати, основанной на величии Нового Завета, обеспечил, позаботился и приготовил Своему народу наследие мира, в предмете полного спасения.
Из чего следует, – что там, где отсутствуют взаимные узы завета мира – добро, которое мы призваны творить, в предмете благодати, не имеет своего правового поля.
В силу чего, власть благодати, в предмете наших добрых дел, которые мы призываемся творить, обретает свои полномочия, только в границах завета мира, в таких составляющих:
Because of this, the rule of grace in the subject of our good deeds that we are called to fulfill, gains its powers only in the boundaries of the covenant of peace in these components:
1. Творить добрые дела, мы призваны – в границах такого завета мира, в котором мы найдём добрую жену, в лице невесты Агнца, во главе которой стоит посланник Бога, а не человек, поставивший себя сам или, избранный путём голосования.
1. We are called to do good deeds in the boundaries of the covenant of peace in which we find a good wife in the face of the bride of Lamb, the head of which stands the messenger of God and not a person is chosen by votes.
Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Прит.18:23).
He who finds a wife finds a good thing, And obtains favor from the LORD. (Proverbs 18:22).
Под доброй женой, однозначно подразумевается такое собрание святых, которое является «тесными вратами» или же, в котором возвещается учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти.
A good wife is the gathering of saints which are the “narrow gate” or who speak of the teaching of Jesus Christ who came in the flesh.
А посему: Завет мира с Богом, обеспечивающий правовое поле для действия благодати Божией в нас, представлен в доброй жене, которую представляет Тело Христово.
Therefore: A covenant of peace with God that provides the legal framework for the work of God’s grace in us, is presented in a good wife who represents the Body of Christ.
Жена, не признающая своего мужа главою, в порядке теократии, не может быть доброй женой.
A wife who does not accept her husband as the head in the order of theocracy, cannot be a good wife.
Для собрания святых, признавать своего мужа главою – это почитать порядок Бога, что означает – в корне отказаться от демократической структуры правления.
For the gathering of saints, accepting the husband as the head – is to respect the order of God which means – in the root, to reject the democratic structure of rule.
А посему, собрание святых, с демократической структурой правления, не может быть в очах Бога, доброй женой.
2. Творить добрые дела, мы призваны – в границах взаимного завета с Богом, заключённым в отождествлении самого себя в смерти Иисуса Христа и, в Его воскресении.
2. We must practice good deeds in the boundaries of a mutual covenant with God that involves identifying ourselves in the death of Jesus Christ and in His resurrection.
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк.16:16).
He who believes and is baptized will be saved; but he who does not believe will be condemned. (Mark 16:16).
3. Творить добрые дела, мы призваны – через достойное принятие вечери Господней, обуславливающей Новый Завет:
3. We are called to do good deeds through the worthy partaking in the supper of the Lord, as seen in the New Testament:
Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается (Лк.22:20).
Likewise He also took the cup after supper, saying, “This cup is the new covenant in My blood, which is shed for you. (Luke 22:20).
4. Творить добрые дела, мы призваны – через принятие того человека, которого Бог поставил над нами, который является для нас устами Бога, передающими нам премудрость Урима:
4. We are called to do good deeds through the acceptance of the person whom God established over us, who is the mouth of God for us that spreads the wisdom of Urim.
Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин.6:28,29).
Суть истинной добродетели и её назначения, призванной протекать, в границах завета мира с Богом, состоит в том, что:
The essence of this true person who does good deeds is intended to flow in the boundaries of a covenant of peace with God, and it is comprised of the fact that:
1. Истинная добродетель, в завете мира – будет определяться в сердце человека, в формате доброго семени, обуславливающего в сердце человека Царство Небесное, которое человек принял через благовествуемое слово посланников Бога и, с которым отождествился так, что сам стал этим семенем:
1. A true practice of good in the covenant of peace – will be defined in the heart of a person in the format of a good seed that yields the Kingdom of Heaven in the heart of a person which a person received through the gospel word from the messenger of God whom himself became the good seed:
Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого (Мф.13:37-38).
He answered and said to them: “He who sows the good seed is the Son of Man. The field is the world, the good seeds are the sons of the kingdom, but the tares are the sons of the wicked one. (Matthew 13:37-38).
Внимание! В данной притче, доброе семя – это, не семя благовествуемого слова, а сыны Царствия, которых Сын Человеческий сеет в Своей смерти, на поле этого мира, чтобы сыны Царствия, воздвигнутые из Его смерти воскресением, могли в Нём, творить добрые дела.
Pay attention! In this parable, the good seed – is not the seed of the gospel word, but rather the sons of the Kingdom whom the Son of God plants in His death, on the field of peace, so that the sons of the Kingdom who came from death with resurrection, in Him could practice good works.
Так, например: Иисус, говоря о значении смерти Самого Себя в формате Семени, в своё время, сказал:
Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.
Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой (Ин.12:24-26).
Most assuredly, I say to you, unless a grain of wheat falls into the ground and dies, it remains alone; but if it dies, it produces much grain.
He who loves his life will lose it, and he who hates his life in this world will keep it for eternal life. If anyone serves Me, let him follow Me; and where I am, there My servant will be also. If anyone serves Me, him My Father will honor. (John 12:24-26).
Только, приняв в своё сердце семя Царствия Евангелия, у нас появляется возможность, последовать за Иисусом, и посеять самих себя в смерти Господа Иисуса, чтобы взрастить из этого семени, дерево жизни, приносящее плод правды.
По поводу посева самого себя, как пшеницы, в смерти Господа Иисуса Христа, Бог преследовал только одну цель, чтобы у нас появилась возможность, приносить плод правды.
И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих (Лк.22:31,32).
Семя слова о Царствии Небесном, посеянное в почву доброго человеческого сердца, содержит в себе объём всей благодати Божией или же, всякого доброго даяния Божия, содержащегося в наследии мира. Как написано:
Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены (Иак.1:17).
Всякое доброе даяние Бога, нисходящее свыше от Отца светов, предлагается детям Божиим, не иначе, как только, в формате доброго семени, через доброго Пастыря, Которого представляют Его добрые посланники.
2. Истинная добродетель, в завете мира – взращенная из доброго семени, в добром сердце человека – будет определяться, в приношении Богу жертвы, выраженной, в добром плоде уст, прославляющих Бога.
2. A true practice of good in the covenant of peace – grown from the good seed in the good heart of man – will be defined in bringing God a sacrifice expressed in fruit of the mouth that praises God.
Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его (Лк.6:45).
A good man out of the good treasure of his heart brings forth good; and an evil man out of the evil treasure of his heart brings forth evil. For out of the abundance of the heart his mouth speaks. (Luke 6:45).
Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его (Евр.13:15).
Therefore by Him let us continually offer the sacrifice of praise to God, that is, the fruit of our lips, giving thanks to His name. (Hebrews 13:15).
Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые (Мф.7:18).
A good tree cannot bear bad fruit, nor can a bad tree bear good fruit. (Matthew 7:18).
3. Истинная добродетель, в завете мира – будет определяться в сердце человека источником, исходящим из наставления, доброго учения отца, которого дал нам Бог.
3. A true practice of good in the covenant of peace – will be defined in the heart of a person by the source that comes from instruction of a father whom God has given us.
Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей (Прит.4:1-2).
Hear, my children, the instruction of a father, And give attention to know understanding; For I give you good doctrine: Do not forsake my law. (Proverbs 4:1-2).
4. Истинная добродетель, в завете мира – это прежде всего, выражение состояния сердца, обусловленного доброй совестью.
4. A true practice of good in the covenant of peace – is above all, an expression of the state of the heart that is yielded by a good conscience.
Любая добродетель, совершённая с позиции опороченной совести – не имеет права, называться добродетелью.
And act of good that is made from the position of a blemished conscience – does not have the right to be called a good act.
Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе (1.Пет.3:16).
having a good conscience, that when they defame you as evildoers, those who revile your good conduct in Christ may be ashamed. (1 Peter 3:16).
5. Истинная добродетель, в завете мира – никогда не бывает вынужденной или подневольной – она всегда доброхотная.
5. A true practice of good in the covenant of peace – is never forced or done without consent – it is always voluntary.
Но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно (Флм.1:14).
But without your consent I wanted to do nothing, that your good deed might not be by compulsion, as it were, but voluntary. (Philemon 1:14).
6. Истинная добродетель, в завете мира – всегда выражается в повиновении тем, кого Бог поставил над нами главою.
6. A true practice of good in the covenant of peace – is always expressed in obedience to those whom God has established over us.
Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы – дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха (1.Пет.3:6).
as Sarah obeyed Abraham, calling him lord, whose daughters you are if you do good and are not afraid with any terror. (1 Peter 3:6).
7. Истинная добродетель, в завете мира – будет являться плодом наших уст, выраженным в обузданности нашего языка.
7. A true practice of good in the covenant of peace – will be the fruit of our mouth expressed in the bridling of our tongue.
От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку – по делам рук его (Прит.12:14).
A man will be satisfied with good by the fruit of his mouth, And the recompense of a man’s hands will be rendered to him. (Proverbs 12:14).
Учитывая, что назначения истинной добродетели, направлены на цели поиска Бога, в обетованиях Божиих, содержащихся в завете мира, мы рассмотрим завет мира, в тех обетованиях, ради которых, мы призваны творить добрые дела, обусловленные – делами Божьими.
The purpose of a true act of good is directed toward the goal of searching for God in the promises of God contained in a covenant of peace. We will look at the covenant of peace in those promises for which we are called to practice good deeds that are yielded by the deeds of God.
1. Назначение истинной добродетели, в завете мира – состоит в том, чтобы мы могли наследовать воскресение жизни.
1. The purpose of a true act of good in the covenant of peace – is so that we can inherit the resurrection of life.
Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался,
И все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;
Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых (Флп.3:7:11).
But what things were gain to me, these I have counted loss for Christ. Yet indeed I also count all things loss for the excellence of the knowledge of Christ Jesus my Lord, for whom I have suffered the loss of all things, and count them as rubbish, that I may gain Christ
and be found in Him, not having my own righteousness, which is from the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith;
that I may know Him and the power of His resurrection, and the fellowship of His sufferings, being conformed to His death, if, by any means, I may attain to the resurrection from the dead. (Philippians 3:7-11).
Потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, – так как истина во Иисусе, – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
А обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:21-24).
if indeed you have heard Him and have been taught by Him, as the truth is in Jesus: that you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts,
and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:21-24).
И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии (Отк.19:8,9).
And to her it was granted to be arrayed in fine linen, clean and bright, for the fine linen is the righteous acts of the saints. Then he said to me, “Write: ‘Blessed are those who are called to the marriage supper of the Lamb!’ ” And he said to me, “These are the true sayings of God.” (Revelation 19:8-9).
2. Назначение истинной добродетели, в завете мира – состоит в том, чтобы заграждать уста невежеству безумных людей.
2. The purpose of a true act of good in the covenant of peace – is to be able to put to silence the ignorance of foolish men.
Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей (1.Пет.2:15).
For this is the will of God, that by doing good you may put to silence the ignorance of foolish men— (1 Peter 2:15).
Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия,
И пленяем всякое помышление в послушание Христу, и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится (2.Кор.10:4-6).
For the weapons of our warfare are not carnal but mighty in God for pulling down strongholds, casting down arguments and every high thing that exalts itself against the knowledge of God, bringing every thought into captivity to the obedience of Christ, and being ready to punish all disobedience when your obedience is fulfilled. (2 Corinthians 10:4-6).
3. Назначение истинной добродетели, в завете мира – состоит в том, чтобы восстановить у своих ворот правосудие.
3. The purpose of a true act of good in the covenant of peace – is to establish justice at our gates.
Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов (Ам.5:15).
Hate evil, love good; Establish justice in the gate. It may be that the LORD God of hosts Will be gracious to the remnant of Joseph. (Amos 5:15).
Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:9; Пс.44:8).
YOU HAVE LOVED RIGHTEOUSNESS AND HATED LAWLESSNESS; THEREFORE GOD, YOUR GOD, HAS ANOINTED YOU WITH THE OIL OF GLADNESS MORE THAN YOUR COMPANIONS.” (Hebrews 1:9; Psalms 44:8).
Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих; не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их.
Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей; но мольбы мои – против злодейств их (Пс.140:3-5).
Set a guard, O LORD, over my mouth; Keep watch over the door of my lips. Do not incline my heart to any evil thing, To practice wicked works With men who work iniquity; And do not let me eat of their delicacies.
Let the righteous strike me; It shall be a kindness. And let him rebuke me; It shall be as excellent oil; Let my head not refuse it. For still my prayer is against the deeds of the wicked. (Psalms 141:3-5).
4. Назначение истинной добродетели, в завете мира – состоит в том, чтобы изготовить себе одинаковые гири и верные весы.
4. The purpose of a true act of good in the covenant of peace – is to prepare identical weights and honest scales.
Мерзость пред Господом – неодинаковые гири, и неверные весы – не добро (Прит.20:23).
Diverse weights are an abomination to the LORD, And dishonest scales are not good. (Proverbs 20:23).
Из противоположности данного постановления следует, что одинаковые гири и верные весы – это добро или, дело Божие.
The opposite of this verse notes that identical weights and honest scales – is good, or the work of God.
Гири и весы – это наши помышления, в которых мы, взвешиваем и даём оценку словам и поступкам, как своим, так и окружающим.
Weights and scales – is our thinking with which we weigh and appraise the words and acts of our own and those around us.
Мерзость пред Господом – помышления злых, слова же непорочных угодны Ему (Прит.15:26).
The thoughts of the wicked are an abomination to the LORD, But the words of the pure are pleasant. (Proverbs 15:26).
5. Назначение истинной добродетели, в завете мира – состоит в том, чтобы побеждать зло добром.
5. The purpose of a true act of good in the covenant of peace – is to overcome evil with good.
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим.12:21).
Do not be overcome by evil, but overcome evil with good. (Romans 12:21).
Поднимается на тебя разрушитель: охраняй твердыни, стереги дорогу, укрепи чресла, собирайся с силами (Наум.2:1).
He who scatters has come up before your face. Man the fort! Watch the road! Strengthen your flanks! Fortify your power mightily. (Nahum 2:1).
6. Назначение истинной добродетели, в завете мира – состоит в том, чтобы доставить нам приятность.
6. The purpose of a true act of good in the covenant of peace – is to bring us pleasure.
Добрый разум доставляет приятность, путь же беззаконных жесток (Прит.13:16).
Every prudent man acts with knowledge [and receives pleasure], But a fool lays open his folly. (Proverbs 13:16).
Добрый разум, как выражение веры доброго сердца это – путь, по которому совершается доставка приятности к сердцу праведника, посредством праведности его веры, которую он исповедует своими устами.
A good mind as an expression of the faith of the heart – the path by which pleasure is received in the heart of the righteous through the righteousness of his faith which he proclaims with his mouth.
На иврите, слово «приятность», которую доставляет добрый разум означает «благоволение Бога», «мир Бога».
In Hebrew, the word “pleasure” which a good mind brings means – “the favor of God”, “peace of God.”
А, на том же иврите, слово «жестокость», которую доставляет путь беззаконника, обуславливает жестокость гнева Божия.
And in Hebrew, the word “hardness” obtained along the path of a lawless man, yields the hardness of the anger of God.
Исходя, из этого значения, расширенная версия перевода, данного изречения, может быть приблизительно такой:
Based on this meaning, the expanded version of the translation of this verse could be this:
Добрый разум, как определение обновлённого ума праведника – это путь, по которому доставляется в его сердце мир Бога, в формате Его благоволения, путь же беззаконных, как определение ума, беззаконного человека, доставляет беззаконнику – жестокость, в формате гнева Божия.
A good mind as the definition of the renewed mind of a righteous person – is the path by which peace of God is obtained in the heart in the format of His favor. The path of the lawless, as the definition of the mind of a lawless person, brings hardness in the format of the anger of God.
Практически, наши мысли, выражающие состояние нашего сердца и, определяющие состояние нашего сердца – это некая жатва, которая рассматриваются Писанием, либо – как доброе дело, либо – как дело, злое.
Basically, our thoughts which express the state of our heart and define the state of our heart – is a kind of harvest that is seen by Scripture either as a good deed, or an evil deed.
Каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).
For as he thinks in his heart, so is he. (Proverbs 23:7).
Посев, происходит в почве сердца, а жатва, в формате мыслей, исходящих из сердца – происходит в области мышления.
Sowing occurs in the soil of the heart whereas harvest; in the format of our thoughts that come from the heart – occurs in the realm of our thinking.
Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.
Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем (Гал.6:7-9).
Do not be deceived, God is not mocked; for whatever a man sows, that he will also reap. For he who sows to his flesh will of the flesh reap corruption, but he who sows to the Spirit will of the Spirit reap everlasting life.
And let us not grow weary while doing good, for in due season we shall reap if we do not lose heart. (Galatians 6:7-9).
7. Назначение истинной добродетели, в завете мира – состоит в том, чтобы действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом.
7. The purpose of a true act of good in the covenant of peace – is to act justly, love the works of mercy and to walk humbly before God.
О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим (Мих.6:8).
He has shown you, O man, what is good; And what does the LORD require of you But to do justly, To love mercy, And to walk humbly with your God? (Micah 6:8).
В данном повелении, цель истинной добродетели, обусловленной делом Божиим, в завете мира состоит, в трёх составляющих: действовать справедливо; любить дела милосердия; и, смиренномудренно ходить пред Богом.
In these words, the purpose of a true act yielded by the work of God in the covenant of peace is comprised of three components: to act justly, love the works of mercy; and walk humbly before God.
Действовать справедливо – это являть правосудие своего Бога, очерченное, границами Его святости, в отношении всякой плоти, включая свою плоть.
Act justly – is to demonstrate the justice of our God that is limited by the boundaries of His holiness in relation to every flesh, including ours.
Блаженны хранящие суд и творящие правду во всякое время! (Пс.105:3).
Blessed are those who keep justice, And he who does righteousness at all times! (Psalms 106:3).
И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства. И союз ваш со смертью рушится, и договор ваш с преисподнею не устоит. Когда пойдет всепоражающий бич, вы будете попраны (Ис.28:17,18).
Also I will make justice the measuring line, And righteousness the plummet; The hail will sweep away the refuge of lies, And the waters will overflow the hiding place. Your covenant with death will be annulled, And your agreement with Sheol will not stand; When the overflowing scourge passes through, Then you will be trampled down by it. (Isaiah 28:17-18).
Любить дела милосердия – это являть милосердие, сосудам милосердия, в границах заповедей, постановлений и уставов Божиих, стоящих на страже Его святости.
Love the works of mercy – is to show mercy to the vessels of mercy in the boundaries of the commandments and statutes that have been established by God and which stand guard at His holiness.
Итак, видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен (Рим.11:22).
Therefore consider the goodness and severity of God: on those who fell, severity; but toward you, goodness, if you continue in His goodness. Otherwise you also will be cut off. (Romans 11:22).
Смиренномудренно ходить – это способность, обуздывать свои уста, чтобы они, могли быть, устами Бога.
Walk humbly – is the ability to bridle our tongue so that we could be the mouth of God.
Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня (Соф.2:3).
Seek the LORD, all you meek of the earth, Who have upheld His justice. Seek righteousness, seek humility. It may be that you will be hidden In the day of the LORD’s anger. (Zephaniah 2:3).
Смиренномудрие – это сложное слово, которое состоит из двух слов: смирение и мудрость. При этом, «мудрость» в данном слове, на иврите, переводится в значении кротости.
Humilty is a complex word because it is comprised of two words – humility and wisdom. “Wisdom” in this word in Hebrew, is translated to meekness.
8. Назначение истинной добродетели, в завете мира – состоит в ревности по Боге, в которой мы призваны заступаться за тех, кто находится под нашей ответственностью, включая самих себя.
8. The purpose of a true act of good in the covenant of peace – is comprised of zeal for God in which we are called to stand up for those who are under our responsibility, including ourselves.
Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей;
Посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира, и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного, за то, что он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых.
Имя убитого Израильтянина, который убит с Мадианитянкою, было Зимри, сын Салу, начальник поколения Симеонова; а имя убитой Мадианитянки Хазва; она была дочь Цура, начальника Оммофа, племени Мадиамского. И сказал Господь Моисею:
Враждуйте с Мадианитянами, и поражайте их, ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своем, прельстив вас Фегором и Хазвою, дочерью начальника Мадиамского, сестрою своею, убитою в день поражения за Фегора (Чис.25:11-18).
“Phinehas the son of Eleazar, the son of Aaron the priest, has turned back My wrath from the children of Israel, because he was zealous with My zeal among them, so that I did not consume the children of Israel in My zeal.
Therefore say, ‘Behold, I give to him My covenant of peace; and it shall be to him and his descendants after him a covenant of an everlasting priesthood, because he was zealous for his God, and made atonement for the children of Israel.’ ”
Now the name of the Israelite who was killed, who was killed with the Midianite woman, was Zimri the son of Salu, a leader of a father’s house among the Simeonites. And the name of the Midianite woman who was killed was Cozbi the daughter of Zur; he was head of the people of a father’s house in Midian.
Then the LORD spoke to Moses, saying: “Harass the Midianites, and attack them; for they harassed you with their schemes by which they seduced you in the matter of Peor and in the matter of Cozbi, the daughter of a leader of Midian, their sister, who was killed in the day of the plague because of Peor.” (Numbers 25:11-18).
В данном случае, если мы, не явим ревность по Боге и, не истребим зло, в границах нашей ответственности, включая нас самих, в лице Зимри, начальника поколения Симеонова, и Хазвы, дочери начальника Мадиамского, – то Бог, в Своей ревности истребит, как наше призвание, так и нас самих.
In this case, if we do not demonstrate zeal for God and destroy evil in the boundaries of our responsibility (including ourselves) in the face of Zimri, the commander of the descendants of Simeon and Cozbi, the daughter of Midian – then God, in His zealousness, will destroy our calling as well as ourselves.
Ваал-Фегор – это божество, которому поклонялись Моавитяне и Мадианитяне. Имя «Ваал-Фегор» означает – хозяин и владыка Фегора – это самая высокая гора, в пределах Моава, на которой был построен храм, для поклонения Ваал-Фегору.
Baal-Peor – is the deity that the Moabites and Midianites worshipped. The name “Baal Peor” means – the master and rules of Peor – this is the highest mountain in the realms of Moab on which a temple was built to worship Baal-Peor.
Ваал – являлся хозяином и владыкой плодородия; хозяином и владыкой небес, бури, грома и молнии. В зависимости от местности, Ваал мог называться, именем местности, горы или, какого-либо имени. Евреи, называли его Яхве – есть Ваал.
Baal – was the master and rules of fertility; master and rules of the heavens, storms, thunder, and lightning. Depending on the land, Baal could have been called the name of the land, mountain, or any other name. The Jews called Him Yahweh – Baal.
Зимри – моя песнь; моя хвала; моё поклонение.
Zimri – my sons; my praise; my worship.
Хазва – обманчивая – это образ обольщения, выраженного в поклонении, основанном на эмоциях или чувствах.
Cozbi – deceiving – this is an image of seduction expressed in worship that is founded on emotions or feelings.
И, в заключении, за право быть облечёнными в мир Божий, призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе, будем помнить, что всякое добро, совершаемое вне правового поля добродетели, обусловленного заветом мира – это, не примирение с Богом, а вражда против Бога.
And in conclusion – the right to be clothed in the peace of God that is intended to keep our thoughts in Christ Jesus, we will remember that every good deed that is done outside of the legal framework of good work yielded by a covenant of peace – this is not reconciliation with God, but a war against God.