Русский
EnglishФевраль 13, 2022 – Воскресенье
Дата:
Февраль 13, 2022
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
Призванные к совершенству.
Эта заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована она Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже, когда нибудь смогут иметь.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы остановились на исследовании такого вопроса.
Какие конкретные цели, призвана преследовать праведность Божия, с которой мы соработаем в нашем сердце?
А, в частности на том, что назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами в разбитых скрижалях завета, в которых мы в смерти Господа Иисуса – законом умерли для закона, чтобы в новых скрижалях завета, знаменующих собою воскресение Христово, получить оправдание, дабы жить для Умершего за нас и Воскресшего, чтобы таким путём –
Обрести утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, знаменующих воскресение Христова, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он даровал сие обетование Аврааму или семени его.
*Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
А посему, Завет мира в сердце воина молитвы – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
Итак: По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет владычества мира Божьего в нашем сердце, что идентифицирует нас, как сынов Божиих и как святыню Бога?
Испытывать своё сердце на предмет владычества мира Божьего, следует по способности быть миротворцем, что характеризует нас, как сынов Божиих. Как написано:
*Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Шесть признаков, по которым нам следует судить, о своей причастности к сынам мира, уже были предметом нашего исследования, и, мы остановились на исследовании седьмого:
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
*Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
В Писании, святая или же, избирательная любовь Бога «Агаппе» – представлена в Писании Духом Святым в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков, которые по своей сути – являются неизменными природными свойствами Бога.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели, пять свойств. И, остановились на шестом свойстве – это призвание, показывать в своей вере, неземную силу братолюбия:
Наличие этой возвышенной и благородной составляющей, в показании нашей веры братолюбия – переводит нас из состояния вечной смерти, в состояние вечной жизни.
*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).
В связи с этим, как и в предыдущих составляющих, добродетель Бога, в Его уникальной к нам благости, которую мы призваны показывать в своей вере, в семи составляющих – нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса:
1. Что говорит Писание, о силе братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?
2. Какое назначение, призвано выполнять сила братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу показывать в своей вере братолюбие?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые три вопроса, и остановились на рассматривании вопроса четвёртого.
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания в своей вере, силы братолюбия?
Мы рассмотрели первые пять признаков, по которым следует судить, что мы показываем в своей вере силу братолюбия, и остановились на рассматривании шестого признака:
6. Признак, по которому следует испытывать себя на предмет показания в своей вере, силы братолюбия – это по способности, не заботиться ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывать свои желания пред Богом.
*Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:5-7).
Мы отметили, что в данном месте Писания, характер плода духа, в свойстве кротости, посредством которой мы призваны обуздывать свои уста, истиной, сокрытой в нашем сердце – противопоставлен характеру дел плоти, обнаруживающему себя в свойстве непокорности истине или неверия истине.
Способность кроткого человека, не заботиться ни о чём, в сфере земного благополучия, противопоставлена озабоченности человека, не могущего обуздывать желания плоти.
Как написано: *Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
Во-первых: озабоченность, ведущая к сокрушению возрождённого от Бога духа человека – это узы, связывающие его, всевозможными фобиями несуществующего страха, так как он, не взрастил в своём сердце плод правды, в составляющей кротости, которой он призван обуздывать свои уста, по обузданию которых, ему следует судить о показании в своей вере силы братолюбия.
Во-вторых: озабоченность, которой связан человек – это результат его невежества, которая идентична окультности, противостоящей свободе Христовой, призванной освобождать нас от рабства греха, чтобы соделать нас рабами праведности, способными обуздывать свои уста, истиной сокрытой в сердце.
В–третьих: такая озабоченность – указывает на недобрую почву человеческого сердца, которую он отказался очистить от мёртвых дел, чтобы принять и взрастить в доброй почве своего сердца плод кротости, в предмете дерева жизни.
Это наглядно можно наблюдать, если сопоставить смысл, содержащийся в этих двух словах, противоположных друг другу, как по своему характеру, так и по своему происхождению.
Забота, обнаруживающая себя в озабоченности:
Это – непослушание; непокорность.
Неверие; неповиновение Вере Божией.
Необузданность языка уздою кротости.
Окультность; жестокосердие.
Сети лукавого; путь к смерти.
Кротость, обнаруживающая себя в обузданности языка:
Это – древо жизни, взращенное в почве доброго сердца.
Это – послушание нашей веры, Вере Божие.
Это – мудрость, крепость, твёрдость, и сила духа.
Это – упование на Бога, и на Его слово, сокрытое в сердце.
Это – сети Царства Небесного, в которые мы уловили себя.
Озабоченность – это проявление бесчинства, состоящего в непокорности порядку в Теле Христовом, которое относит человека, к категории беззаконных людей, которые противятся истине, благовествуемого слова, и пытаются облечь бесчинство плоти, в одеяния внешнего благочестия.
В то время как кротость сердца, обнаруживающая себя в кротких устах – это определение плода духа, свидетельствующего о наличии, взращенного в духе человека – дерева жизни.
*Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
Составляющая плода духа, в свойстве кротости, которой человек обуздывает свои уста истиной, сокрытой в своём сердце – это свидетельство, что он облечён в мантию ученика Христова, что даёт ему способность научиться у Христа, противостоять словам, исходящим из собственной плоти, в пользу того, чтобы открывать свои уста, для исповедания истины.
*Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:28-30).
И, чтобы испытать себя на наличие кроткого сердца, которое обнаруживает себя в кротких устах, обузданных нашим упованием на Бога, и на Его слово, в ожидании явления спасения своей души, и своего тела – мы обратились к фразе, по которой, следует отличать кротость от необузданности, и благоразумие от глупости:
Это по нашей способности, открывать свои желания пред Богом, в молитве и прошении, с благодарением, при условии, что эти прошения, будут обузданы уздою кротости, которая выражает себя в желаниях Бога, обусловленных волей Бога.
Это формат такой хвалы, в которой мы, повинуясь своей верой, Вере Божией, почитаем себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующую державу нетления в нашем перстном теле, как существующую.
Именно по наличию благодарного сердца, с благодарением открывающего свои желания в молитве, на исполнение воли Божией, следует определять в себе наличие плода кротости.
Потому, что обращать на себя благоволение Бога, мы можем, только в том случае, когда мы представляем свою хвалу, в формате жертвы, что даёт Богу основание – явить и утвердить нам Своё спасение.
*Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:23).
Со стороны Бога, явить нам благоволение, в Своём спасении, в ответ на возносимую нами Богу жертву хвалы – становиться для нас, гарантией спасения нашей души, и нашего тела. А посему, нам необходимо было вспомнить:
1. Критерии, определяющие в Писании сущность легитимности хвалы, призванной являться признаком братолюбия.
2. Назначение, которое призвана выполнять, подобающая хвала, в показании силы братолюбия.
3. Условия, возводящие нашу хвалу в статус легитимности, по которым следует судить, показание в своей вере братолюбия.
Мы уже рассмотрели, первые три вопроса. И, остановились на рассматривании вопроса четвёртого.
Вопрос четвёртый: По каким признакам следует судить, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первый признак, который включал в себя десять составляющих, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего правого сердца, в атмосфере братолюбия. А посему, сразу обратимся к рассматриванию второго признака.
1. Признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – призван испытываться по нашей способности, обращаться к Вседержителю, на предмет устроения самого себя в дом духовный, и в священство святое.
2. Признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в силе братолюбия – это по сердечному покою, который следует испытывать по сближению с Богом, через принятие Его закона, в устах Его посланников.
*Сблизься же с Ним – и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро. Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое (Иов.22:21,22).
Фраза: «Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое» – указывает на повиновение нашей веры, Вере Божией, в словах человека, поставленного Богом, дающей нам власть на право, сблизиться с Богом, чтобы облечься в полномочие Его покоя или мира, через который к нам придёт добро Бога.
Именно, повиновение нашей веры, Вере Божией, даёт основание Святому Духу сокрыть нас во Христе Иисусе, в Котором мы получаем право приближаться к Богу, для поклонения Богу в духе и истине, и быть Его народом, а Богу, быть нашим Богом.
*И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).
Фраза: «И будет вождь народа из него самого, и владыка народа произойдет из среды его» указывает, что под народом, из которого произойдёт вождь этого народа, и его владыка, имеется в виду образ Тела Христова, в лице избранного Богом остатка.
Если мы, путём поиска, нашли тесные врата, в образе доброй жены, в которой успокаивается Бога, и таким образом, сами обрели покой, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
3. Признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – призван испытываться по излиянию на нас Святого Духа, в результате такого излияния, суд водворится в нашей пустыне, и правосудие будет пребывать на плодоносном поле.
*Доколе не излиется на нас Дух свыше, и пустыня не сделается садом, а сад не будут считать лесом. Тогда суд водворится в этой пустыне, и правосудие будет пребывать на плодоносном поле. И делом правды будет мир, и плодом правосудия –
Будет спокойствие и безопасность вовеки. Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных (Ис.32:15-18).
Под образом излияния Святого Духа, на пустыню нашего сада – следует разуметь, не крещение Святым Духом, а наше нетленное наследие, которое призвано открыться к последнему времени в пустыне нашего освящения, через послушание нашей веры, Вере Божией, в устах посланников Бога. А посему:
С одной стороны: под пустыней освящения, которая сделается садом – следует разуметь, почву нашего сердца, призванную при освящении, приносить плод духа, в формате правосудия.
А, с другой стороны: под пустыней нашего тотального освящения – следует рассматривать жажду познания Бога, в откровениях Его заповедей, и Его обетований, которые являются наградой, за исполнение Его заповедей.
Исходя из данного места Писания, составляющие признака, в образе Святого Духа, изливающегося на пустыню нашего духа, состоят в шести составляющих:
1. Наша пустыня, сделается садом.
2. Сад не будет считаться лесом.
3. Суд водворится в нашей пустыне.
4. Правосудие будет пребывать на нашем плодоносном поле.
5. Делом правды у нас, будет мир.
6. Плодом правосудия, будет спокойствие и безопасность вовеки
Первая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по пустыне нашего духа, призванной соделаться садом, приносящим плод правосудия.
С одной стороны – под образом пустыни в нашем сердце, мы рассматриваем наше тотальное освящение, преследующее собою цель, нашего тотального посвящения на служение Богу.
А, с другой стороны – под образом пустыни, мы рассматриваем нашу жажду, в познании Бога, через принятие Его обетований, которые будут являться наградой, за исполнение Его заповедей.
В своё время Иисус, давая определение своду заповедей Своего Небесного Отца, свёл их в формат и достоинство одной заповеди, которую Он назвал – жизнь вечная, что указывает на тот фактор, что всякое слово Бога, исходящее из Его Уст, в формате Его заповеди, содержит в себе жизнь вечную.
При условии, выполнения этой заповеди, призванной восполнять имеющуюся в нашем сердце жажду познания о Боге, в откровениях, содержащихся в этих заповедях.
*Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова
И не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя;
Но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец (Ин.25:44-50).
И, самое жестокое наказание наследуют те люди, которые имея помазание поливающих, выдавали его, как помазание насаждающих, присваивая себе тем самым, откровение слова, взятое у насаждающих, и выдавая себя за отцов Церкви.
А посему, если пустыня нашего сердца, сделалась садом, приносящим плод правды, явленный в смиренном принятии слова Господня, в устах Его посланников, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
Вторая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это, когда при излиянии на нас Святого Духа, мы не будем считать сад лесом.
Разница между садом и лесом, состоит в том, что сад – это фруктовые деревья, насаждённые садовником, которые он удобряет навозом и поливает водою, чтобы получить плод.
В то время как лес – это лесные деревья, которые поливаются дождями с неба, собственником которого, является – Бог.
Отсюда следует, что считать сад лесом – это отвергать необходимость соработы своей веры, с Верой Божией, что на практике означает, отвергать свою ответственность, и свою роль в завет мира с Богом, полагая, что вхождение в неисследимое и нетленное наследие, содержащееся в завете мира с Богом –
Это не плод совместных усилий Бога и человека, содержащийся в завете мира с Богом, который якобы, не требует с нашей стороны, затраты никакой цены, то это в корне противоречит духу завета, в котором исполнение человеком своей роли, даёт Богу основание, исполнить Свою часть завета.
*От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф.11:12).
Таким образом, не считать сад лесом – это соработать своей верой, с Верой Божией, сокрытой в нашем сердце.
Отсюда следует: если мы, сотрудничаем своей верой, с Верой Божией, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
Третья составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по излиянию на нас Святого Духа, которое будет состоять в том, что суд водворится в пустыне нашего освящения.
Водворение суда Божьего, в пустыне нашего сердца, состоящей в освящении и жажде по познанию Бога – это наша способность – хвалиться тем, что мы разумеем и знаем Бога, что Он Господь, творящий милость, суд и правду на земле.
*Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь (Иер.9:23,24).
Если мы хвалимся, что мы разумеем и знаем Бога, что Он – Господь, творящий милость, суд и правду на земле, это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, являет себя в братолюбии, которое переводит нас из смерти в жизнь.
Четвёртая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по излиянию на нас Святого Духа, которое будет состоять в том, что правосудие будет пребывать на нашем плодоносном поле.
Правосудие, пребывающее на нашем плодоносном поле, указывает на тот фактор, что при излиянии на нас Святого Духа, в качестве Господа и Господина нашей жизни, мы под воздействием Его мудрости, получим способность, приносить Богу плод правосудия.
Назначение плода правосудия, определяющего мудрость Святого Духа, в изречении подобающей хвалы Богу, состоит в том, чтобы возненавидеть зло, и возлюбить добро.
*Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов (Амос.5:15).
Нашими воротами, у которых мы призваны восстановить правосудие – являются наши уста, призванные исповедывать Веру Божию, пребывающую в нашем сердце, в формате правосудия, в котором мы призваны изрекать нашими устами – любовь к носителям правосудия, и ненависть к носителям беззакония, производящим грабительство с насилием.
*Ибо Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием, и воздам награду им по истине, и завет вечный поставлю с ними; и будет известно между народами семя их, и потомство их – среди племен; все видящие их познают, что они семя, благословенное Господом (Ис.61:8,9).
Милость и истина, предходящие пред Лицем Бога, обязаны Его правосудию и правоте, которые являются основанием Его престола, с позиции которого Бог совершает Свои суды.
*Правосудие и правота – основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим (Пс.88:15).
Престолом правосудия и правоты, призвано являться наше сердце, при условии, что мы заплатим цену, выраженную в исполнении определённых условий, дающих Богу основание – излить на нас мудрость Святого Духа, чтобы мы получили способность творить суд и правду.
*Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению;
Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.
Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум; Он сохраняет для праведных спасение; Он – щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих. Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю (Прит.2:1-9).
Если мы возненавидели зло, в носителях зла, и возлюбили добро, в носителях добра, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
Пятая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по излиянию на нас Святого Духа, которое будет состоять в том, что делом нашей правды, будет мир, облекающий собою наше сердце.
Дело правды, производящее мир в нашем сердце – это результат правды, пребывающий в нашем сердце, в достоинстве праведности веры, дающий Богу основание, облечь нас в достоинство Своего непоколебимого мира.
*Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
Если, мы обладаем наследием мира, который посредством благодати Божией, воцарился через праведность нашей веры, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
Шестая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по излиянию на нас Святого Духа, которое будет состоять в том, что плодом правосудия, будет спокойствие и безопасность вовеки.
Спокойствие – это покой; успокоение.
Утешение умиротворение.
Безопасность – это твердость; крепость.
Прочность; уверенность; убедительность.
Непоколебимость; незыблемость; достоверность.
*С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится, чтобы сокрушить Ассура в земле Моей и растоптать его на горах Моих; и спадет с них ярмо его, и снимется бремя его с рамен их.
Таково определение, постановленное о всей земле, и вот рука, простертая на все народы, ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта, – и кто отвратит ее?
В год смерти царя Ахаза было такое пророческое слово: не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон. Тогда беднейшие будут накормлены,
И нищие будут покоиться в безопасности; а твой корень уморю голодом, и он убьет остаток твой. Рыдайте, ворота! вой голосом, город! Распадешься ты, вся земля Филистимская, ибо от севера дым идет, и нет отсталого в полчищах их. Что же скажут вестники народа? – То, что Господь утвердил Сион, и в нем найдут убежище бедные из народа Его (Ис.14:24-32).
Если все составляющие рассматриваемого нами признака, пребывают в нашем сердце, через излияние Святого Духа, то это означает, что наша молитва, отвечает требованиям подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия.
4. Признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия, будет состоять в том, что наша хвала, будет находиться в пределах сакрального слова «Аллилуия», которое определяет собою, чем по своей сути является подобающая хвала Богу.
*Аллилуия. Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. Обилие и богатство в доме его,
И правда его пребывает вовек. Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен. Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде.
Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник. Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа. Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих. Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесется во славе.
Нечестивый увидит это и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет (Пс.111:1-10).
Слово «Аллилуия» – это формула восхваления и благодарения Яхве, в Богослужебной практике Израильтян, которая, как и слово «Аминь», перешла во все другие языки без перевода.
Именно по присутствию этой формулы, либо в начале, либо в конце определённых мест Писания, следует определять суть подобающей хвалы, изложенной в данных местах Писания.
И, в данном случае, словом «Аллилуия», стоящим в начале имеющегося места Писания определяются десять составляющих, которые определяют собою, суть подобающей хвалы Богу, исходящей из нашего правого сердца, в атмосфере братолюбия, переводящего нас из смерти в жизнь.
1. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в наличии страха Господня, в сочетании с крепкой любовью к заповедям Бога.
2. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в наличии сильного семени на земле, в котором род праведника благословится.
3. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в обилии и богатстве в доме праведника, в котором правда его, пребывает вовек.
4. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – будет выражать себя в свете восходящем во тьме, в показании того, что этот человек благ, милосерд и праведен.
5. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в доброте праведного человека, состоящей в том, что он милует и взаймы дает; и что он, даст твердость словам его на суде.
6. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в том, что праведник вовек не поколеблется, и имя его будет в вечной памяти.
7. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в том, что праведник, не убоится худой молвы, и сердце его твердо, уповает на Господа.
8. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана показывать, что сердце праведника, утверждено, и он не убоится, когда посмотрит на врагов своих.
9. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в том, что праведник будет расточать самого себя, и раздавать себя нищим; правда его пребывает во веки; и рог его вознесется во славе.
10. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – произведёт воздействует на нечестивых так, что они будут досадовать, заскрежещут зубами своими и истают, и желание нечестивых погибнет.
Итак, обратимся к первой составляющей, в пределах формулы слова «Аллилуия», определяющей собою: чем является хвала, и каким свойством выражает себя, в нашем правом сердце:
Хвала Богу – выражает себя, в наличии страха Господня, в сочетании с крепкой любовью к заповедям Бога.
Впрочем, крепкая любовь к заповедям Бога – это как раз и есть результат, наличия в нашем правом сердце страха Господня.
При этом рассматривать в своей хвале наличие страха Господня, вызывающего крепкую любовь к заповедям Господним, мы будем с нашей причастности, к жене, боящейся Бога, под которой разумеется собрание святых, в которой установлен порядок Царства Небесного, бросающий вызов, собраниям с демократической структурой.
*Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее! (Прит.31:30-31).
Невозможно исполняться Святым Духом, ни в сфере соли, которая указывает на освящение, и, ни в каких других сферах, если мы не являемся обладателями страха Господня.
Из данной притчи следует, что жена, боящаяся Бога – это такая церковь, которая в учении о благодати проповедует истину, благодаря которой святые, затрачивая все свои старания:
Могут облечься в мантию страха Господня, исходя из которого, они будут вознаграждены Богом от плода своих рук, и дела их прославят их у ворот дома их!
А посему, чтобы подобно добродетельной жене, исполниться страхом Господним, нам необходимо уразуметь, как Писание определяет добродетель жены, в достоинстве страха Господня.
И для этой цели нам: с одной стороны – необходимо будет соработать со Святым Духом в сфере Писания;
А, с другой – необходимо будет задействовать весь потенциал наших разумных и волевых возможностей.
И, конечно же, для проникновения и для познания данной дисциплины, нам необходимо будет вспомнить ряд вопросов:
1. Сущность страха Господня.
2. Назначение страха Господня.
3. Цена обретения страха Господня.
4. Результаты от исполнения страхом Господним.
Итак, вопрос первый: Откуда проистекает источник страха Господня? Или же: Какова сущность страха Господня?
Если в человеке отсутствует страх Господень, то все его добрые дела будут квалифицированы, как зло. Так, как, страх Господень – это одна из составляющих плода добродетели.
*И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела (Ис.11:1-3).
Общество, называемое себя церковью, которая не учит страху Господню, и знает о нём только на уровне лозунгов, теряет своё право называться Церковью Христовой.
В мире существует бесчисленное количество реальных страхов и затем фобий страха, выраженных в навязчивом состоянии страха, который на самом деле человеку не угрожает.
Как написано: *Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев (Прит.28:1).
Практически, весь мир пронизан подобными фобиями страха. Но все эти страхи, не идут ни в какое сравнение с тем родом страха, который исходит от владычественного, все сокрушительного и все созидающего страшного имени «Яхве».
В Библии слово «страх», является заменой, как различных видов страданий, так и различных видов успокоения.
Например: когда слово страх, переведится с греческого «тлипсис», как “стеснение сердца” и “скорбь”.
То упор делается скорее на внешние причины страха, а не на внутреннее состояние человека.
Существует страх, связанный с мучениями роженицы; страх перед врагом; страх смерти; страх, как постоянный спутник людей, совершающих зло. И наконец, страх перед Судным днем.
Апостолу Павлу были знакомы особые страхи, связанные с его призванием, за вверенные ему души. Существует страх быть отвергнутым Богом; он связан с вопросом о спасении.
Наряду с этим из Библии известен страх, который порождается одиночеством, от него может освободить общение с Иисусом.
В этом мире сердце верующего всегда стеснено скорбью, но “Христос победил мир”.
Поэтому Писание предлагает победное преодоление страха перед врагами, адом, смертью и судом – в страхе Господнем.
Человек, не испытывающий страха пред Богом, живёт лишь земной жизнью, в которой не остаётся места для общения с Богом. Но именно, в тот момент, когда прекращается связь с Богом, его земная жизнь теряет свой смысл и свою цель.
Так, как, только Бог, может являться истинным основанием и истинным смыслом жизни. А посему, у такого человека появляется страх возмездия, за отвержение Бога.
И чтобы притупить чувство этого страха, человек, в содружестве с обольстительными силами тьмы, изобрёл и продолжает изобретать всевозможные формы развлечений, отвлекающих, притупляющих и пьянящих его сознание.
И самоё грустное, что он и смерть то встречает, в таком же притупляющем состоянии. И практически, приходит в себя только тогда, когда выходит из тела.
Человек же познавший страх Господний, и исполнившийся страхом Господним, освобождается от всех видов страхов.
При всём этом следует отметить, что в каком объёме человек будет исполняться страхом Господним, точно в таком же объёме, он будет освобождаться, и от земных страхов.
Потому, что, именно от правильного отношения к страху Господню, будет зависеть наше правильное отношение, как к Богу, так и к нашим ближним.
Однако чтобы исполниться страхом Господним, необходимо установить его источник и дать ему то определение, которое даёт ему Бог в Своём написанном Слове.
Во-первых – Страх, является одним из имён и достоинств нашего Небесного Отца:
*Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – Страх ваш, и Он – трепет ваш! (Ис.8:13).
А посему, как место, на котором пребывает Бог, так и действия, которые производит Бог, порождают страх Господень.
Ложные чудеса и знамения в собраниях, как правило, ослепляют человека и порождают эйфорию, шум беспорядок и гордыню.
В то время как чудеса и знамения, производимые Святым Духом, просветляют человека и порождают страх Господень.
February 13, 2022 - Sunday
Date:
February 13, 2022
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
Called to perfection
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
Эта заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована она Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже, когда нибудь смогут иметь.
This promised commandment is the inheritance of the saints of all time, and this commandment is addressed by Christ to His disciples. Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы остановились на исследовании такого вопроса.
In connection with the fulfillment of the commandment to be vigilant over the word of God in our heart as God is vigilant over the word spoken by Him – we stopped at the purpose of the righteousness of God in the heart of man. Specifically:
Какие конкретные цели, призвана преследовать праведность Божия, с которой мы соработаем в нашем сердце?
What specific goals is the righteousness of God in our hearts called to pursue? And, in particular, on the fact that:
А, частности на том, что назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами в разбитых скрижалях завета, в которых мы в смерти Господа Иисуса – законом умерли для закона, чтобы в новых скрижалях завета, знаменующих собою воскресение Христово, получить оправдание, дабы жить для Умершего за нас и Воскресшего, чтобы таким путём –
**The purpose of the righteousness of God in our heart accepted by us in the broken tablets of testimony in which we, with the law, died to the law, so that we could receive justification in new tablets of testimony in order to live for the One Who Died and Rose, and therefore:
Дабы обрести утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
In doing so, receive the affirmation of our salvation in the new tablets in order to give God the basis to give us the promise to be an heir of peace not through the former law, but through righteousness of faith just as He had given to Abraham and his seed.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).
А посему, Завет мира в сердце воина молитвы – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
Therefore, the covenant of peace in the heart of a person is the result of the obedience of his faith to the Faith of God, in the words of the messenger of God.
Итак: По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет владычества мира Божьего в нашем сердце, что идентифицирует нас, как сынов Божиих и как святыню Бога?
According to what signs should we test ourselves to see if we have the reign of the peace of God in our heart, which identifies us as the sons of peace and as holy unto God?
Испытывать же своё сердце на предмет владычества в нём мира Божьего, следует по способности быть миротворцем, что характеризует нас, как сынов Божиих. Как написано:
To test our hearts for the subject of the reigning peace of God in it should be done by the ability to be a peacemaker, which characterizes us as sons of God. As written:
*Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).
Шесть признаков, по которым нам следует судить, о своей причастности к сынам мира, уже были предметом нашего исследования, и, мы остановились на исследовании седьмого:
Six signs according to which we could judge of our partaking to the sons of peace were already the subject of our study, and we have stopped to study the seventh one:
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
7. Sign by which we must judge of our partaking to the sons of peace – is by the ability to clothe our essence into the holy, or selective love of God.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).
В Писании, святая или же, избирательная любовь Бога «Агаппе» – представлена Духом Святым в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков, которые по своей сути – являются неизменными природными свойствами Бога.
God’s selective love “Agape” is presented by the Holy Spirit in Scripture in the light of seven unearthly dignities and properties, through the preached word of the Apostles and prophets, which according to their nature are the unchanging properties of God.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
This is – virtue.
Knowledge.
Self-control.
Patience.
Godliness.
Brotherly love.
Love. (2 Peter 1:2-8).
В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели, пять свойств. И, остановились на шестом свойстве – это призвание, показывать в братолюбии – любовь Божию «Агаппе»:
In a certain format, out of the seven available characteristics of virtue, which in their totality determine in our heart the goodness of God, we have already examined five components. And stopped at the sixth – this is our calling to show in brotherly love – the love of God “Agape”:
Наличие этой возвышенной и благородной составляющей, в показании нашей веры братолюбия – переводит нас из состояния вечной смерти, в состояние вечной жизни.
The presence of this sublime and noble component, in the testimony of our faith, transfers us from the state of eternal death to the state of eternal life.
*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).
We know that we have passed from death to life, because we love the brethren. He who does not love his brother abides in death. Whoever hates his brother is a murderer, and you know that no murderer has eternal life abiding in him. (1 John 3:14-15).
В связи с этим, как и в предыдущих составляющих, добродетель Бога, в Его уникальной к нам благости, которую мы призваны показывать в своей вере, в семи составляющих – нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса:
In this regard, as in the previous components, the virtue of God in His unique goodness to us, which we are called to show in our faith in seven components – we had to answer four classic questions:
1. Что говорит Писание, о силе братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?
1. What does Scripture say about the power of brotherly love which we are called to show in our faith?
2. Какое назначение, призвано выполнять сила братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?
2. What purpose is the power of brotherly love called to fulfill, which we must demonstrate in our faith?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу показывать в своей вере братолюбие?
3. What conditions must be fulfilled in order to receive power to show brotherly love in our faith?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые три вопроса, и остановились на рассматривании вопроса четвёртого.
In a certain format, we have already studied the first three questions and have stopped to study the fourth question.
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания в своей вере, силы братолюбия?
4. By what signs should we test ourselves for the demonstration of brotherly love in our faith?
Мы рассмотрели первые пять признаков, по которым следует судить, что мы показываем в своей вере силу братолюбия, и остановились на рассматривании шестого признака:
The first five signs according to which we could judge that we demonstrate in our faith the power of brotherly love were already the subject of our study. And we have stopped to study the sixth sign:
6. Признак, по которому следует испытывать себя на предмет показания любви Божией, явленной нами в братолюбии – это по способности, не заботиться ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывать свои желания пред Богом.
6. Sign according to which we must test ourselves for the subject of demonstrating the love of God shown by us in brotherly love – is according to the ability to be anxious for nothing, but in everything by prayer with supplication and thanksgiving to make our requests known to God.
*Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:5-7).
Let your gentleness [meekness] be known to all men. The Lord is at hand. Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:5-7).
Мы отметили, что в данном месте Писания, характер плода духа, в свойстве кротости, посредством которой мы призваны обуздывать свои уста, истиной, сокрытой в нашем сердце – противопоставлен характеру дел плоти, обнаруживающему себя в свойстве непокорности истине или неверия истине.
In this place of Scripture, the character of the fruit of the spirit discovering itself in the property of meekness through which we are capable of bridling our lips with the truth hidden in our heart – is placed opposite the character of the works of the flesh that discover themselves in the property of disobedience to the truth or, unbelief.
Способность кроткого человека, не заботиться ни о чём, в сфере земного благополучия, противопоставлена озабоченности человека, не могущего обуздывать желания плоти.
The ability of the meek tongue to be anxious for nothing in the sphere of earthly wellbeing – is opposed to the anxiety of a person whose lips are not bridled by the bonds of meekness.
Как написано: *Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
As written: A wholesome [meek] tongue is a tree of life, But perverseness in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).
Во-первых: озабоченность, ведущая к сокрушению возрождённого от Бога духа человека – это узы, связывающие его, всевозможными фобиями несуществующего страха, так как он, не взрастил в своём сердце плод правды, в составляющей кротости, которой он призван обуздывать свои уста, по обузданию которых, ему следует судить о показании в своей вере силы братолюбия.
Firstly: Anxiety, leading to the breaking of our spirit – are the genetic bonds of fear passed on to us through the sinful seed of our fathers which we are bound by because we did not grow in the soil of our good heart the fruit of meekness with which we could bridle our lips, which would be a sign that we are showing the power of brotherly love in our faith.
Во-вторых: озабоченность, которой связан человек – это результат его невежества, которая идентична окультности, противостоящей свободе Христовой, призванной освобождать нас от рабства греха, чтобы соделать нас рабами праведности, способными обуздывать свои уста, истиной сокрытой в сердце.
Secondly: anxiety which a person is bound by – is the result of his stiffness, which is identical to the occult resistance of the liberty of Christ that is contained in the truth of the preached word that is called to free us from slavery unto sin in order to make us slaves of righteousness, able to bridle our lips with the truth hidden in the heart.
В-третьих: такая озабоченность – указывает на недобрую почву человеческого сердца, которую он отказался очистить от мёртвых дел, чтобы принять и взрастить в доброй почве своего сердца плод кротости, в предмете дерева жизни.
Thirdly – This kind of anxiety points to the bad soil of his heart which he refused to cleanse from dead works in order to accept and grow in the good soil of his heart the fruit of meekness in the subject of the tree of life.
Это наглядно можно наблюдать, если сопоставить смысл, содержащийся в этих двух словах, противоположных друг другу, как по своему характеру, так и по своему происхождению.
This can be observed when comparing the meanings contained in these two words that are opposite of one another according to their character and their origin.
Забота, обнаруживающая себя в озабоченности:
Это непослушание; непокорность.
Неверие; неповиновение Вере Божией.
Необузданность языка уздою кротости.
Окультность; жестокосердие.
Сеть лукавого; путь смерти.
Cares, discovering themselves in anxiety:
Is disobedience.
Disbelief; disobedience to the Faith of God.
The tongue not being bridled by meekness.
Cult; stiffness.
The snares of the evil one; the path of death.
Кротость, обнаруживающая себя в обузданности языка:
Это – древо жизни.
Послушание нашей веры, Вере Божие.
Мудрость; крепость; твёрдость; сила.
Упование на Бога; милосердие; сострадание.
Сети Царства Небесного.
Meekness, discovering itself in a bridled tongue:
Is – the tree of life.
The obedience of our faith to the Faith of God.
Wisdom; strength; firmness; power.
Trust in God; mercy; compassion.
The snares of the Kingdom of Heaven.
Озабоченность – это проявление бесчинства, состоящего в непокорности порядку в Теле Христовом, которое относит человека, к категории беззаконных людей, которые противятся истине, благовествуемого слова, и пытаются облечь бесчинство плоти, в одеяния внешнего благочестия.
Anxiety – is expressing disobedience to the order in the Body of Christ which classifies a person into the category of lawless people who oppose the truth of the preached word and try to clothe the deeds of the flesh in the garments of external piety.
В то время как кротость сердца, обнаруживающая себя в кротких устах – это определение плода духа, свидетельствующего о наличии, взращенного в духе человека – дерева жизни.
Whereas the meekness of the heart discovering itself in meek lips – is the definition of the fruit of the spirit, testifying of the presence of the tree of life grown in the spirit of a person.
*Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
A wholesome [meek] tongue is a tree of life, But perverseness in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).
Плод кротости, которой человек обуздывает свои уста истиной, сокрытой в своём сердце – это свидетельство, что данный человек, облечён в мантию ученика Христова, которая даёт ему способность научиться у Христа, противостоять словам, исходящим из собственной плоти, в пользу того, чтобы открывать свои уста, для исповедания истины.
The presence of the fruit of meekness in a person is evidence that this person is clothed in the dignity of a disciple of Christ which gives him the ability to resist the words that come from his own flesh so that he can open his lips for the proclamation of the Faith of God that dwells in his heart.
*Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:28-30).
Come to Me, all you who labor and are heavy laden, and I will give you rest. Take My yoke upon you and learn from Me, for I am gentle and lowly in heart, and you will find rest for your souls. For My yoke is easy and My burden is light.” (Matthew 11:28-30).
И, чтобы испытать себя на наличие кроткого сердца, которое обнаруживает себя в кротких устах, обузданных нашим упованием на Бога, и на Его слово, в ожидании явления спасения своей души, и своего тела – мы обратились к фразе, по которой, следует отличать кротость от необузданности, и благоразумие от глупости:
And to define in ourselves the presence of meekness that discovers itself in trust in God and His word in waiting for the salvation of our body – it is necessary for us, in brotherly love, to pay attention to a specific phrase in this sign that we are studying according to which we can distinguish meekness from unbridledness, and prudence from foolishness.
Это по нашей способности, открывать свои желания пред Богом, в молитве и прошении, с благодарением, при условии, что эти прошения по своему свойству, обузданы уздою котости, которая выражет себя в желаниях Бога, обусловленных волей Бога.
This is according to our ability to open our requests before God in prayer and supplication by thanksgiving, under the conditions that these requests are bridled with the bridle of meekness which express themselves in the desires of God that yield the will of God.
Это формат такой хвалы, в которой мы, повинуясь своей верой, Вере Божией, почитаем себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующую державу нетления в нашем перстном теле, как существующую.
It is a format of praise in which we, submitting our faith to the Faith of God, consider ourselves dead to sin and alive to God, calling the inexistent power of life in our body as existent.
Именно по наличию благодарного сердца, с благодарением открывать свои желания в молитве, на исполнение воли Божией, следует определять в себе наличие плода кротости.
It is thanks to the presence of a grateful heart that is able to make its requests know to God regarding to the fulfillment of the will of God that we should define in ourselves the presence of the fruit of meekness.
Потому, что обращать на себя благоволение Бога, мы можем, только в том случае, когда мы представляем в своей хвале, своё тело в жертву живую, святую, благоугодную Богу, что даёт Богу основание – явить и утвердить нам Своё спасение.
Because we can turn upon ourselves the favor of God only when we present in our praise our body as a living sacrifice, holy and pleasing to God, which gives God the basis – to show and affirm in us His salvation.
*Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:23).
Whoever offers praise glorifies Me; And to him who orders his conduct aright I will show the salvation of God. (Psalms 50:23).
Со стороны Бога, явить нам благоволение, в Своём спасении, в ответ на возносимую нами Богу жертву хвалы – это становиться для нас, гарантом исполнения нашего предназначения, от подстерегающих и преследующих его врагов. А посему, нам необходимо было вспомнить:
On God’s end, to show us favor in His salvation as an answer to the sacrifice of praise that we offer to God – becomes for us a guarantee of the fulfillment of our calling over our enemies. And so, it was necessary for us to remember:
1. Критерии, определяющие в Писании сущность легитимности хвалы, призванной являться признаком братолюбия.
1. The criteria with which Scripture defines the essence and status of the legitimacy of praise, called to be a sign of brotherly love.
2. Назначение, которое призвана выполнять, подобающая хвала, в показании в своей вере, силы братолюбия.
2. The purpose that befitting praise is called to fulfill in demonstrating the power of brotherly love in our faith.
3. Условия, возводящие нашу хвалу в статус легитимности, по которым следует судить, показывание в своей вере братолюбия.
3. The conditions that lead our praise into the status of legitimacy according to which we can judge that we are demonstrating brotherly love in our faith.
Мы уже рассмотрели, первые три вопроса. И, остановились на рассматривании первой составляющей вопроса четвёртого.
We have already studied the first three questions and will turn to studying the fourth question.
Вопрос четвёртый: По каким признакам следует судить, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь?
Fourth question: The results according to which we can judge that the praise which we offer to God is present in an atmosphere of brotherly love which brings us from death to life?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первый признак, который включал в себя десять составляющих, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего правого сердца, в атмосфере братолюбия. А посему, сразу обратимся к рассматриванию второго признака.
In a certain format we have already studied the first sign which included ten components according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our upright heart in an atmosphere of brotherly love. Therefore, let us turn to studying the second sign.
1. Признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – призван испытываться по нашей способности, обращаться к Вседержителю, на предмет устроения самого себя в дом духовный, и в священство святое.
1. The sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – is called to be tested according to our ability to turn to the Almighty in the subject of building ourselves in a spiritual dwelling and holy place.
2. Признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в силе братолюбия – это по сердечному покою, который следует испытывать по сближению с Богом, через принятие Его закона, в устах Его посланников.
2. The sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – is according to the presence of the comfort of our heart which should be tested by our acquaintance and nearness with God through the acceptable of His law in the lips of His messengers.
*Сблизься же с Ним – и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро. Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое (Иов.22:21,22).
“Now acquaint yourself with Him, and be at peace; Thereby good will come to you. Receive, please, instruction from His mouth, And lay up His words in your heart. (Job 22:21-22)
Фраза: «Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое» – указывает на повиновение нашей веры, Вере Божией, в словах человека, поставленного Богом, дающей нам власть на право, сблизиться с Богом, чтобы облечься в полномочие Его покоя или мира, через который к нам придёт добро Бога.
The phrase: “Receive, please, instruction from His mouth and lay up His words in your heart” – is the obedience of our faith to the Faith of God, giving us the right to power to draw near to God in order to be clothed in the powers of His rest through which to us will come the goodness of God.
Именно, повиновение нашей веры, Вере Божией, даёт основание Святому Духу сокрыть нас во Христе Иисусе, в Котором мы получаем право приближаться к Богу, для поклонения Богу в духе и истине, и быть Его народом, а Богу, быть нашим Богом.
It is the obedience of our faith to the Faith of God that gives ground to the Holy Spirit to hide us in Christ Jesus, in Whom we receive the right to draw near to God, to worship God in spirit and in truth and to be His people, and for God, to be our God.
*И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).
Their nobles shall be from among them, And their governor shall come from their midst; Then I will cause him to draw near, And he shall approach Me; For who is this who pledged his heart to approach Me?’ says the LORD. ‘You shall be My people, And I will be your God.’ ” (Jeremiah 30:21-22).
Фраза: «И будет вождь народа из него самого, и владыка народа произойдет из среды его» указывает, что под народом, из которого произойдёт вождь этого народа, и его владыка, имеется в виду образ Тела Христова, в лице избранного Богом остатка.
According to the phrase: “Their nobles shall be from among them and their governor shall come from their midst” it follows that under the people from which will come the noble and his governor is an image of the Body of Christ.
А посему, если мы, путём нашего под вязания нашли тесные врата, в лице доброй жены, которая является покоем Бога, и таким образом, сами обрели покой, в котором пребывает Бог, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
And so, if we, by our binding, have found the narrow gate in the face of a good wife, who is the rest of God, and thus we ourselves have found the rest in which God dwells, then this means that the praise that we bring to God is present in an atmosphere of brotherly love that brings us from death to life.
3. Составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – призван испытываться по излиянию на нас Святого Духа, вследствие чего, суд водворится в нашей пустыне, и правосудие будет пребывать на плодоносном поле.
3. The next sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – is called to be tested by the outpouring of the Holy Spirit upon us, after which, judgment will dwell in our wilderness and justice will remain in the fruitful field.
*Доколе не излиется на нас Дух свыше, и пустыня не сделается садом, а сад не будут считать лесом. Тогда суд водворится в этой пустыне, и правосудие будет пребывать на плодоносном поле. И делом правды будет мир, и плодом правосудия –
Будет спокойствие и безопасность вовеки. Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных (Ис.32:15-18).
Until the Spirit is poured upon us from on high, And the wilderness becomes a fruitful field, And the fruitful field is [not] counted as a forest. Then justice [judgment] will dwell in the wilderness, And righteousness [justice] remain in the fruitful field.
The work of righteousness will be peace, And the effect of righteousness [fruit of justice], quietness and assurance forever. My people will dwell in a peaceful habitation, In secure dwellings, and in quiet resting places. (Isaiah 32:15-18).
Под излиянием Святого Духа, на пустыню нашего сада, в данном месте Писания – следует разуметь, не крещение Святым Духом, а наше нетленное наследие, которое призвано открыться к последнему времени в пустыне освящения, через послушание нашей веры, Вере Божией, в устах посланников Бога. А посему:
Under the outpouring of the Holy Spirit on the wilderness of our field, in this place of Scripture – should be viewed not as baptism in the Holy Spirit, but our imperishable inheritance that is called to be revealed to us in the end times in the wilderness of sanctification through the obedience of our faith to the Faith of God in the lips of the messengers of God. And so:
С одной стороны: под пустыней освящения, которая сделается садом – следует разуметь, почву нашего сердца, призванную при освящении, приносить плод духа, в формате правосудия.
On one hand: under the wilderness of sanctification which will be made a field – should be considered the soil of our heart that is called to, upon sanctification, offer fruit of the spirit in the format of justice.
А, с другой стороны: под пустыней нашего духа – следует рассматривать жажду познания Бога, в откровениях Его заповедей, и Его обетований, которые являются наградой, за исполнение Его заповедей.
On the other hand: under the wilderness of our spirit should be viewed as our desire for the knowledge of God in the revelations of His commandments and His promises that are the reward for the fulfillment of His commandments.
Составляющие признака, изливающегося на пустыню нашего духа, в откровениях Святого Духа, относящихся к последнему времени, будут состоять в шести составляющих:
The signs poured out on the wilderness of our spirit in the revelations of the Holy Spirit relating to the end times will be comprised of six components:
1. Наша пустыня, сделается садом.
2. Сад не будет считаться лесом.
3. Суд водворится в нашей пустыне.
4. Правосудие будет пребывать на нашем плодоносном поле.
5. Делом правды у нас, будет мир.
6. Плодом правосудия, будет спокойствие и безопасность вовеки
1. Our wilderness will be made a fruitful field.
2. The fruitful field will not be counted as a forest.
3. Judgment will dwell in our wilderness.
4. Justice will remain in our fruitful field.
5. The work of righteousness in us will be peace.
6. The fruit of justice will be quietness and assurance forever.
Первая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по пустыне нашего духа, призванной соделаться садом, приносящим плод правосудия.
The first sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – is according to the wilderness of our spirit that is called to be a fruitful land, offering the fruit of justice.
С одной стороны – под образом пустыни в нашем сердце, мы рассматриваем наше тотальное освящение, преследующее собою цель, нашего тотального посвящения на служение Богу.
On one hand – under the image of the wilderness in our heart we consider our total sanctification that pursues the goal of our total dedication to God.
А, с другой стороны – под образом пустыни, мы рассматриваем нашу жажду, в познании Бога, через принятие Его обетований, которые будут являться наградой, за исполнение Его заповедей.
On the other hand – under the image of the wilderness we consider our thirst for the knowledge of God through the acceptance of His promises which will be for us the reward for the fulfillment of His commandments.
В своё время Иисус, давая определение своду заповедей Своего Небесного Отца, свёл их в формат и достоинство одной заповеди, которую Он назвал – жизнь вечная, что указывает на тот фактор, что всякое слово Бога, исходящее из Его Уст, в формате Его заповеди, содержит в себе жизнь вечную.
At one time, Jesus, defining the set of commandments of His Heavenly Father, brought them into the format and dignity of one commandment, which He called – eternal life, which indicates the fact that every word of God that comes from His Lips, in the format of His commandment, contains eternal life.
При условии, выполнения этой заповеди, призванной восполнять имеющуюся в нашем сердце жажду познания о Боге, в откровениях, содержащихся в этих заповедях.
Under the condition of the fulfillment of this commandment that is called to fulfill the thirst in our heart for the knowledge of God in revelations that are contained in these commandments.
*Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова
И не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя;
Но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец (Ин.12:44-50).
Then Jesus cried out and said, “He who believes in Me, believes not in Me but in Him who sent Me. And he who sees Me sees Him who sent Me. I have come as a light into the world, that whoever believes in Me should not abide in darkness.
And if anyone hears My words and does not believe, I do not judge him; for I did not come to judge the world but to save the world. He who rejects Me, and does not receive My words, has that which judges him—the word that I have spoken will judge him in the last day.
For I have not spoken on My own authority; but the Father who sent Me gave Me a command, what I should say and what I should speak. And I know that His command is everlasting life. Therefore, whatever I speak, just as the Father has told Me, so I speak.” (John 12:44-50).
И, самое жестокое наказание наследуют те люди, которые имея помазание поливающих, выдавали его, как помазание насаждающих, присваивая себе тем самым, откровение слова, взятое у насаждающих, и выдавая себя за отцов Церкви.
And the most severe punishment will be inherited by those people who, having the anointing of the waterer, gave out this anointing as planters, thus appropriating for themselves the revelation of the word taken from the planters, posing as the fathers of the Church.
А посему, если пустыня нашего сердца, сделалась садом, приносящим плод правды, явленный в смиренном принятии слова Господня, в устах Его посланников, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
And therefore, if the wilderness of our heart has become a fruitful land that bears the fruit of righteousness, manifested in the humility of accepting the word of the Lord in the mouth of His messengers, then this means that the praise that we bring to God is present in an atmosphere of brotherly love, which brings us from death to a life.
Вторая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по излиянию на нас Святого Духа, когда мы не будем считать сад лесом.
The second sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – is according to the outpouring of the Holy Spirit when we do not consider our fruitful land a forest.
Разница между садом и лесом, состоит в том, что сад – это фруктовые деревья, насаждённые садовником, которые он удобряет навозом и поливает водою, чтобы получить плод.
The difference between a fruitful land and a forest is that a fruitful land is fruit trees planted by a gardener, which he fertilizes with manure and waters to produce fruit.
В то время как лес – это лесные деревья, которые поливаются дождями с неба, собственником которого, является – Бог.
While the forest is forest trees that receive rain from heaven, which is owned by God.
Отсюда следует, что считать сад лесом – это отвергать необходимость соработы своей веры, с Верой Божией, что на практике означает, отвергать свою ответственность, и свою роль в завет мира с Богом, полагая, что вхождение в неисследимое и нетленное наследие, содержащееся в завете мира с Богом –
From this it follows that to consider a fruitful land a forest is to reject the need for the collaboration of our faith with the Faith of God, which in practice means to reject one’s responsibility and one’s role in the covenant of peace with God, believing that entering into the unsearchable and imperishable inheritance contained in the covenant peace with God –
Это не плод совместных усилий Бога и человека, содержащийся в завете мира с Богом, который якобы, не требует с нашей стороны, затраты никакой цены, то это в корне противоречит духу завета, в котором исполнение человеком своей роли, даёт Богу основание, исполнить Свою часть завета.
It is not the fruit of the joint efforts of God and man, contained in the covenant of peace with God, which supposedly does not require any cost from our side. This fundamentally contradicts the spirit of the covenant, in which the fulfillment of man’s role gives God a basis to fulfill His part of the covenant.
*От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф.11:12).
And from the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffers violence, and the violent take it by force. (Matthew 11:12).
Таким образом, не считать сад лесом – это соработать своей верой, с Верой Божией, сокрытой в нашем сердце.
Thus, to not consider a fruitful land a forest – is to collaborate our faith with the Faith of God hidden in our heart.
Отсюда следует, если мы, сотрудничаем своей верой, с Верой Божией, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
From this it follows that if we collaborate our faith with the Faith of God then this means that the praise which we offer God is present in an atmosphere of brotherly love which brings us from death to life.
Третья составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по излиянию на нас Святого Духа, которое будет состоять в том, что суд водворится в пустыне нашего освящения.
The third sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – is according to the outpouring of the Holy Spirit upon us which will be comprised of the fact that judgment will dwell in the wilderness of our sanctification.
Водворение суда Божьего, в пустыне нашего сердца, состоящей в освящении и жажде по познанию Бога – это наша способность – хвалиться тем, что мы разумеем и знаем Бога, что Он Господь, творящий милость, суд и правду на земле.
The dwelling of the judgment of God in the wilderness of our heart, comprised of sanctification and thirst for knowledge of God – is our ability to boast of the fact that we understand and know God, that He is the Lord exercising mercy, judgment, and righteousness in the earth.
*Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь (Иер.9:23,24).
Thus says the LORD: “Let not the wise man glory in his wisdom, Let not the mighty man glory in his might, Nor let the rich man glory in his riches; But let him who glories glory in this, That he understands and knows Me, That I am the LORD, exercising lovingkindness, judgment, and righteousness in the earth. For in these I delight,” says the LORD. (Jeremiah 9:23-24).
Если мы хвалимся, что мы разумеем и знаем Бога, что Он – Господь, творящий милость, суд и правду на земле, это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, являет себя в братолюбии, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If we understand and know God – that He is the Lord that exercises mercy, judgment, and righteousness hidden in our heart, then this means that the praise which we offer God is present in the atmosphere of brotherly love which brings us from death to life.
Четвёртая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по излиянию на нас Святого Духа, которое будет состоять в том, что правосудие будет пребывать на нашем плодоносном поле.
The fourth sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – is according to the outpouring of the Holy Spirit upon us, which be comprised of the fact that justice will remain in our fruitful field.
Правосудие, пребывающее на нашем плодоносном поле, говорит о том, что если мы примем Святого Духа, в качестве Господа и Господина нашей жизни, и Он войдёт в пределы нашего естества, то под воздействием Его мудрости, мы получим способность, приносить Богу плод правосудия.
The justice that is in our fruitful field tells us that if we accept the Holy Spirit as the Lord and Master of our life, and He enters the limits of our nature, then under the influence of His wisdom, we will receive the ability to bring the fruit of justice to God.
Назначение плода правосудия, определяющего мудрость Святого Духа, в изречении подобающей хвалы Богу, состоит в том, чтобы возненавидеть зло, и возлюбить добро.
The purpose of the fruit of justice, which determines the wisdom of the Holy Spirit in speaking due praise to God, is to hate evil and love good.
*Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов (Амос.5:15).
Hate evil, love good; Establish justice in the gate. It may be that the LORD God of hosts Will be gracious to the remnant of Joseph. (Amos 5:15).
Нашими воротами, у которых мы призваны восстановить правосудие – являются наши уста, призванные исповедывать Веру Божию, пребывающую в нашем сердце, в формате правосудия, в котором мы призваны изрекать нашими устами – любовь к носителям правосудия, и ненависть к носителям беззакония, производящим грабительство с насилием.
Our gates, at which we are called to establish justice – are our lips, called to confess the Faith of God which is in our heart in the format of justice, in which we are called to speak with our lips – love for the bearers of justice, and hatred for the bearers of lawlessness, who practice robbery with violence.
*Ибо Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием, и воздам награду им по истине, и завет вечный поставлю с ними; и будет известно между народами семя их, и потомство их – среди племен; все видящие их познают, что они семя, благословенное Господом (Ис.61:8,9).
“For I, the LORD, love justice; I hate robbery for burnt offering; I will direct their work in truth, And will make with them an everlasting covenant. Their descendants shall be known among the Gentiles, And their offspring among the people. All who see them shall acknowledge them, That they are the posterity whom the LORD has blessed.” (Isaiah 61:8-9).
Милость и истина, предходящие пред Лицем Бога, обязаны Его правосудию и правоте, которые являются основанием Его престола, с позиции которого Бог совершает Свои суды.
Mercy and truth that go before the Face of God are due to His justice and righteousness, which are the foundation of His throne, from the position of which God executes His judgments.
*Правосудие и правота – основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим (Пс.88:15).
Righteousness and justice are the foundation of Your throne; Mercy and truth go before Your face. (Psalms 89:15).
Престолом правосудия и правоты, призвано являться наше сердце, при условии, что мы заплатим цену, выраженную в исполнении определённых условий, дающих Богу основание – излить на нас мудрость Святого Духа, чтобы мы получили способность творить суд и правду.
The throne of justice and righteousness is called to be our heart, provided that we pay the price expressed in the fulfillment of certain conditions that give God a reason to pour out the wisdom of the Holy Spirit on us so that we get the ability to practice judgment and justice.
*Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению;
Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.
Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум; Он сохраняет для праведных спасение; Он – щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих. Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю (Прит.2:1-9).
My son, if you receive my words, And treasure my commands within you, So that you incline your ear to wisdom, And apply your heart to understanding; Yes, if you cry out for discernment, And lift up your voice for understanding,
If you seek her as silver, And search for her as for hidden treasures; Then you will understand the fear of the LORD, And find the knowledge of God. For the LORD gives wisdom; From His mouth come knowledge and understanding;
He stores up sound wisdom for the upright; He is a shield to those who walk uprightly; He guards the paths of justice, And preserves the way of His saints. Then you will understand righteousness and justice, Equity and every good path. (Proverbs 2:1-9).
Если мы возненавидели зло, в носителях зла, и возлюбили добро, в носителях добра, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If we hate evil in the bearers of evil, and love good in the bearers of good, then this means that the praise that we bring to God is present in an atmosphere of brotherly love, which brings us from death to life.
Пятая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по излиянию на нас Святого Духа, которое будет состоять в том, что делом нашей правды, будет мир, облекающий собою наше сердце.
The fifth sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – is according to the outpouring of the Holy Spirit upon us, which will be comprised of the fact that the work of our righteousness will be peace, clothing our heart with itself.
Дело правды, производящее мир в нашем сердце – это результат правды, пребывающий в нашем сердце, в достоинстве праведности веры, дающий Богу основание, облечь нас в достоинство Своего непоколебимого мира.
The work of righteousness that produces peace in our heart is the product of truth that dwells in our heart, in the dignity of the righteousness of faith, giving God reason to clothe us in the dignity of His immovable peace.
*Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
For the promise that he would be the heir of the world was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).
Если в своём сердце, мы обладаем наследием мира, который посредством благодати Божией, воцарился через праведность нашей веры, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If in our hearts we have the inheritance of peace, which, through the grace of God, reigned through the righteousness of our faith, then this means that the praise that we bring to God is present in an atmosphere of brotherly love that brings us from death to life.
Шестая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по излиянию на нас Святого Духа, которое будет состоять в том, что плодом правосудия, будет спокойствие и безопасность вовеки.
The sixth sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – is according to the outpouring of the Holy Spirit upon us, which is comprised of the fact that the fruit of justice will be quietness and assurance forever.
Спокойствие – это покой; успокоение.
Утешение умиротворение.
Quietness – peace; calm.
Consolation, appeasement.
Безопасность – это твердость; крепость.
Прочность; уверенность; убедительность.
Непоколебимость; незыблемость; достоверность.
Assurance – is hardness; fortress.
Strength; confidence; persuasiveness.
steadfastness; inviolability; authenticity.
*С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится, чтобы сокрушить Ассура в земле Моей и растоптать его на горах Моих; и спадет с них ярмо его, и снимется бремя его с рамен их.
Таково определение, постановленное о всей земле, и вот рука, простертая на все народы, ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта, – и кто отвратит ее?
В год смерти царя Ахаза было такое пророческое слово: не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон. Тогда беднейшие будут накормлены,
И нищие будут покоиться в безопасности; а твой корень уморю голодом, и он убьет остаток твой. Рыдайте, ворота! вой голосом, город! Распадешься ты, вся земля Филистимская, ибо от севера дым идет, и нет отсталого в полчищах их. Что же скажут вестники народа? – То, что Господь утвердил Сион, и в нем найдут убежище бедные из народа Его (Ис.14:24-32).
The LORD of hosts has sworn, saying, “Surely, as I have thought, so it shall come to pass, And as I have purposed, so it shall stand: That I will break the Assyrian in My land, And on My mountains tread him underfoot. Then his yoke shall be removed from them, And his burden removed from their shoulders.
This is the purpose that is purposed against the whole earth, And this is the hand that is stretched out over all the nations. For the LORD of hosts has purposed, And who will annul it? His hand is stretched out, And who will turn it back?”
This is the burden which came in the year that King Ahaz died. “Do not rejoice, all you of Philistia, Because the rod that struck you is broken; For out of the serpent’s roots will come forth a viper, And its offspring will be a fiery flying serpent. The firstborn of the poor will feed, And the needy will lie down in safety; I will kill your roots with famine, And it will slay your remnant.
Wail, O gate! Cry, O city! All you of Philistia are dissolved; For smoke will come from the north, And no one will be alone in his appointed times.” What will they answer the messengers of the nation? That the LORD has founded Zion, And the poor of His people shall take refuge in it. (Isaiah 14:24-32).
Если все составляющие рассматриваемого нами признака, пребывают в нашем сердце, через излияние Святого Духа, то это означает, что наша молитва, отвечает требованиям подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия.
If all the components of the sign we are considering are in our heart, through the outpouring of the Holy Spirit, then this means that our prayer meets the requirements of befitting praise emanating from our heart, in an atmosphere of brotherly love.
4. Признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия, будет состоять в том, что наша хвала, будет находиться в пределах сакрального слова «Аллилуия», которое определяет собою, чем по своей сути является подобающая хвала Богу.
4. The sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – will be comprised of the fact that our praise will be found in the limits of the sacred word “Alleluia” which defines in itself what is befitting praise unto God.
*Аллилуия. Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. Обилие и богатство в доме его,
И правда его пребывает вовек. Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен. Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде.
Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник. Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа. Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих. Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесется во славе.
Нечестивый увидит это и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет (Пс.111:1-10).
Praise the LORD! [Alleluia!] Blessed is the man who fears the LORD, Who delights greatly in His commandments. His descendants will be mighty on earth; The generation of the upright will be blessed. Wealth and riches will be in his house, And his righteousness endures forever.
Unto the upright there arises light in the darkness; He is gracious, and full of compassion, and righteous. A good man deals graciously and lends; He will guide his affairs with discretion. Surely he will never be shaken; The righteous will be in everlasting remembrance.
He will not be afraid of evil tidings; His heart is steadfast, trusting in the LORD. His heart is established; He will not be afraid, Until he sees his desire upon his enemies. He has dispersed abroad, He has given to the poor; His righteousness endures forever; His horn will be exalted with honor.
The wicked will see it and be grieved; He will gnash his teeth and melt away; The desire of the wicked shall perish. (Psalms 112:1-10).
Слово «Аллилуия» – это формула восхваления и благодарения Яхве, в Богослужебной практике Израильтян, которая, как и слово «Аминь», перешла во все другие языки без перевода.
The word “Alleluia” is a formula of praise and thanksgiving to Yahweh in the liturgical practice of the Israelites, which, like the word “Amen”, passed into all other languages without translation.
Именно по присутствию этой формулы, либо в начале, либо в конце определённых мест Писания, следует определять суть подобающей хвалы, изложенной в данных местах Писания.
It is by the presence of this formula, either at the beginning or at the end of certain passages of Scripture, that the essence of the befitting praise set forth in these passages of Scripture should be determined.
И, в данном случае, словом «Аллилуия», стоящим в начале имеющегося места Писания определяются десять составляющих, которые определяют собою, суть подобающей хвалы Богу, исходящей из нашего правого сердца, в атмосфере братолюбия, переводящего нас из смерти в жизнь.
And, in this case, the word “Alleluia”, which stands at the beginning of the existing passage of Scripture, defines ten components that determine the essence of befitting praise to God, coming from our upright heart, in an atmosphere of brotherly love, transferring us from death to life.
1. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в наличии страха Господня, в сочетании с крепкой любовью к заповедям Бога.
1. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – is called to express itself in the presence of the fear of the Lord in union with great love toward the commandments of God.
2. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в наличии сильного семени на земле, в котором род праведника благословится.
2. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – is called to express itself in the presence of a strong seed in the earth, in which the generation of the upright will be blessed.
3. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в обилии и богатстве в доме праведника, в котором правда его, пребывает вовек.
3. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – is called to express itself in the abundance of wealth and riches in the house of the righteous, in which his righteousness endures forever.
4. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – будет выражать себя в свете восходящем во тьме, в показании того, что этот человек благ, милосерд и праведен.
4. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – will express itself in the light that arises in the darkness, showing that this person is gracious, full of compassion, and righteous.
5. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в доброте праведного человека, состоящей в том, что он милует и взаймы дает; и что он, даст твердость словам его на суде.
5. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – is called to express itself in the kindness of a righteous man, comprised of the fact that he deals graciously and lends, and will give firmness to his words in court.
6. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в том, что праведник вовек не поколеблется, и имя его будет в вечной памяти.
6. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – is called to express itself in the fact that the righteous will never be shaken and his name will be in everlasting remembrance.
7. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в том, что праведник, не убоится худой молвы, и сердце его твердо, уповает на Господа.
7. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – is called to express itself in the fact that the righteous is not afraid of evil tiding and his heart is steadfast, trusting in the Lord.
8. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана показывать, что сердце праведника, утверждено, и он не убоится, когда посмотрит на врагов своих.
8. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – is called to show that the heart of the righteous is established and will not be afraid when he looks at his enemies.
9. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в том, что праведник будет расточать самого себя, и раздавать себя нищим; правда его пребывает во веки; и рог его вознесется во славе.
9. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – is called to express itself in the fact that the righteous will be dispersed abroad and will give to the poor, his righteousness endures forever, and his horn will be exalted with honor.
10. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – произведёт воздействует на нечестивых так, что они будут досадовать, заскрежещут зубами своими и истают, и желание нечестивых погибнет.
10. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – will have an effect on the wicked in such a way that they will see it and be grieved, will gnash their teeth and melt away, and their desire shall perish.
Итак, обратимся к первой составляющей, в пределах формулы слова «Аллилуия», определяющей собою: чем является хвала, и каким свойством выражает себя, в нашем правом сердце:
So, let’s turn to the first component, within the formula of the word “Alleluia”, which defines itself: what is praise and how does it express itself in our upright heart:
Хвала Богу – выражает себя, в наличии страха Господня, в сочетании с крепкой любовью к заповедям Бога.
Praise to God expresses itself in the presence of the fear of the Lord, with a great love for the commandments of God.
Впрочем, крепкая любовь к заповедям Бога – это как раз и есть результат, наличия в нашем правом сердце страха Господня.
However, a strong love for the commandments of God is precisely the result of the presence in our right heart of the fear of the Lord.
При этом рассматривать в своей хвале наличие страха Господня, вызывающего крепкую любовь к заповедям Господним, мы будем с нашей причастности, к жене, боящейся Бога, под которой разумеется собрание святых, в которой установлен порядок Царства Небесного, бросающий вызов, собраниям с демократической структурой.
At the same time, in our praise, we will consider the presence of the fear of the Lord, causing a strong love for the commandments of the Lord, from our partaking to a woman who fears God, by which is meant an assembly of saints, in which the order of the Kingdom of Heaven is established, challenging assemblies with a democratic structure.
*Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее! (Прит.31:30-31).
Charm is deceitful and beauty is passing, But a woman who fears the LORD, she shall be praised. Give her of the fruit of her hands, And let her own works praise her in the gates. (Proverbs 31:30-31).
Невозможно исполняться Святым Духом, ни в сфере соли, которая указывает на освящение, и, ни в каких других сферах, если мы не являемся обладателями страха Господня.
It is impossible to be filled with the Holy Spirit, neither in the realm of salt, which indicates sanctification, nor in any other realm, unless we are possessors of the fear of the Lord.
Из данной притчи следует, что жена, боящаяся Бога – это такая церковь, которая в учении о благодати проповедует истину, благодаря которой святые, затрачивая все свои старания:
From this parable it follows that a woman who fears God is a church that, in the doctrine of grace, preaches the truth, thanks to which the saints, spending all their efforts:
Могут облечься в мантию страха Господня, исходя из которого, они будут вознаграждены Богом от плода своих рук, и дела их прославят их у ворот дома их!
They can put on the mantle of the fear of the Lord, on the basis of which they will be rewarded by God from the fruit of their hands, and their deeds will glorify them at the gates of their house!
А посему, чтобы подобно добродетельной жене, исполниться страхом Господним, нам необходимо уразуметь, как Писание определяет добродетель жены, в достоинстве страха Господня.
Therefore, in order to be filled with the fear of the Lord like a virtuous wife, we need to understand how Scripture defines the virtue of a wife, in the dignity of the fear of the Lord.
И для этой цели нам: с одной стороны – необходимо будет соработать со Святым Духом в сфере Писания;
And for this purpose, we: on the one hand, will need to cooperate with the Holy Spirit in the field of Scripture;
А, с другой – необходимо будет задействовать весь потенциал наших разумных и волевых возможностей.
And, on the other hand, it will be necessary to use the full potential of our reasonable and strong-willed capabilities.
И, конечно же, для проникновения и для познания данной дисциплины, нам необходимо будет вспомнить ряд вопросов:
And, of course, for the penetration and knowledge of this discipline, we will need to remember a number of questions:
1. Сущность страха Господня.
2. Назначение страха Господня.
3. Цена обретения страха Господня.
4. Результаты от исполнения страхом Господним.
1. The essence of the fear of the Lord.
2. Purpose of the fear of the Lord.
3. The price of gaining the fear of the Lord.
4. Results from being filled with the fear of the Lord.
Итак, вопрос первый: Откуда проистекает источник страха Господня? Или же: Какова сущность страха Господня?
So, the first question: Where does the source of the fear of the Lord come from? Or: What is the essence of the fear of the Lord?
Если в человеке отсутствует страх Господень, то все его добрые дела будут квалифицированы, как зло. Так, как, страх Господень – это одна из составляющих плода добродетели.
If a person does not have the fear of the Lord, then all his good deeds will be qualified as evil. So, the fear of the Lord is one of the components of the fruit of virtue.
*И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела (Ис.11:1-3).
There shall come forth a Rod from the stem of Jesse, And a Branch shall grow out of his roots. The Spirit of the LORD shall rest upon Him, The Spirit of wisdom and understanding, The Spirit of counsel and might, The Spirit of knowledge and of the fear of the LORD. His delight is in the fear of the LORD, And He shall not judge by the sight of His eyes, Nor decide by the hearing of His ears; (Isaiah 11:1-3).
Общество, называемое себя церковью, которая не учит страху Господню, и знает о нём только на уровне лозунгов, теряет своё право называться Церковью Христовой.
A society that calls itself the Church, which does not teach the fear of the Lord, and knows about it only at the level of slogans, loses its right to be called the Church of Christ.
В мире существует бесчисленное количество реальных страхов и затем фобий страха, выраженных в навязчивом состоянии страха, который на самом деле человеку не угрожает.
There are countless real fears and then fear phobias in the world, expressed in an obsessive state of fear, which in fact does not threaten a person.
Как написано: *Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев (Прит.28:1).
The wicked flee when no one pursues, But the righteous are bold as a lion. (Proverbs 28:1).
Практически, весь мир пронизан подобными фобиями страха. Но все эти страхи, не идут ни в какое сравнение с тем родом страха, который исходит от владычественного, все сокрушительного и все созидающего страшного имени «Яхве».
Practically, the whole world is riddled with similar phobias of fear. But all these fears cannot be compared with the kind of fear that comes from the sovereign, all-destroying and all-creating terrible name “Yahweh”.
В Библии слово «страх», является заменой, как различных видов страданий, так и различных видов успокоения.
In the Bible, the word “fear” is a substitute for both various types of suffering and various types of comfort.
Например: когда слово страх, переведится с греческого «тлипсис», как “стеснение сердца” и “скорбь”.
For example: when the word fear is translated from the Greek “tlipsis”, as “shyness of the heart” and “sorrow”.
То упор делается скорее на внешние причины страха, а не на внутреннее состояние человека.
The emphasis is rather on the external causes of fear, and not on the internal state of a person.
Существует страх, связанный с мучениями роженицы; страх перед врагом; страх смерти; страх, как постоянный спутник людей, совершающих зло. И наконец, страх перед Судным днем.
There is fear associated with the suffering of the woman in labor; fear of the enemy; fear of death; fear, as a constant companion of people who do evil. And finally, the fear of the Day of Judgment.
Апостолу Павлу были знакомы особые страхи, связанные с его призванием, за вверенные ему души. Существует страх быть отвергнутым Богом; он связан с вопросом о спасении. Наряду с этим из Библии известен страх, который порождается одиночеством, от него может освободить общение с Иисусом.
The apostle Paul knew the special fears associated with his calling, for the souls entrusted to him. There is a fear of being rejected by God; it is connected with the question of salvation. Along with this, the Bible knows the fear that is generated by loneliness; fellowship with Jesus can free it from it.
В этом мире сердце верующего всегда стеснено скорбью, но “Христос победил мир”. Поэтому Писание предлагает победное преодоление страха перед врагами, адом, смертью и судом – в страхе Господнем.
In this world, the believer’s heart is always afflicted with sorrow, but “Christ has conquered the world.” Therefore, Scripture offers a victorious overcoming of fear of enemies, hell, death and judgment – in the fear of the Lord.
Человек, не испытывающий страха пред Богом, живёт лишь земной жизнью, в которой не остаётся места для общения с Богом. Но именно, в тот момент, когда прекращается связь с Богом, его земная жизнь теряет свой смысл и свою цель.
A person who does not experience fear of God lives only an earthly life in which there is no place left for communion with God. But precisely at the moment when the connection with God ceases, his earthly life loses its meaning and its purpose.
Так, как, только Бог, может являться истинным основанием и истинным смыслом жизни. А посему, у такого человека появляется страх возмездия, за отвержение Бога.
Since, only God can be the true foundation and true meaning of life. And therefore, such a person has a fear of retribution for rejecting God.
И чтобы притупить чувство этого страха, человек, в содружестве с обольстительными силами тьмы, изобрёл и продолжает изобретать всевозможные формы развлечений, отвлекающих, притупляющих и пьянящих его сознание.
And in order to dull the feeling of this fear, man, in collaboration with the seductive forces of darkness, has invented and continues to invent all kinds of forms of entertainment that distract, dull and intoxicate his consciousness.
И самоё грустное, что он и смерть то встречает, в таком же притупляющем состоянии. И практически, приходит в себя только тогда, когда выходит из тела. Человек же познавший страх Господний, и исполнившийся страхом Господним, освобождается от всех видов страхов.
And the saddest thing is that he meets death in the same blunting state. And practically, it comes to its senses only when it leaves the body. A person who knows the fear of the Lord and is filled with the fear of the Lord is freed from all kinds of fears.
При всём этом следует отметить, что в каком объёме человек будет исполняться страхом Господним, точно в таком же объёме, он будет освобождаться, и от земных страхов. Потому, что, именно от правильного отношения к страху Господню, будет зависеть наше правильное отношение, как к Богу, так и к нашим ближним.
With all this, it should be noted that to what extent a person will be filled with the fear of the Lord, in exactly the same volume, he will be freed from earthly fears. Because it is on the correct attitude to the fear of the Lord that our correct attitude, both to God and to our neighbors, will depend.
Однако чтобы исполниться страхом Господним, необходимо установить его источник и дать ему то определение, которое даёт ему Бог в Своём написанном Слове.
However, in order to be filled with the fear of the Lord, it is necessary to establish its source and give it the definition that God gives it in His written Word.
Во-первых – Страх, является одним из имён и достоинств нашего Небесного Отца:
First, Fear is one of the names and virtues of our Heavenly Father:
*Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – Страх ваш, и Он – трепет ваш! (Ис.8:13).
The LORD of hosts, Him you shall hallow; Let Him be your fear, And let Him be your dread [trembling!]. (Isaiah 8:13).
А посему, как место, на котором пребывает Бог, так и действия, которые производит Бог, порождают страх Господень. Ложные чудеса и знамения в собраниях, как правило, ослепляют человека и порождают эйфорию, шум беспорядок и гордыню. В то время как чудеса и знамения, производимые Святым Духом, просветляют человека и порождают страх Господень.
And therefore, both the place where God dwells, and the actions that God performs, give rise to the fear of the Lord. False signs and wonders in congregations tend to blind the individual and create euphoria, noise, confusion, and pride. While miracles and signs produced by the Holy Spirit enlighten a person and generate the fear of the Lord.