Русский
EnglishСентябрь 24, 2017 – Воскресенье
Дата:
Сентябрь 24, 2017
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Призванные к совершенству.
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:
**Назначение праведности в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, и утверждённых в новых скрижалях – призваны дать Богу основание, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
Мы отметили, что завет мира, обусловленный наследием мира, призванным пребывать в сердце человека, и являться доказательством того, что мы дети Божии –
Это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, наследие которых является целью, дарованной нам праведности
Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Однако, чтобы лучше узнать и рассмотреть назначение праведности, которую она преследует в реализации наследия мира Божьего; и условия, предписывающие:
Каким образом, нашей праведности, следует облекаться в доспехи этого мира, мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса.
1. Какими свойствами Писание наделяет мир Божией – призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе?
2. Какими полномочиями обладает мир Божий в отношениях человека с Богом и человека с человеком?
3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы облечься в мир Божий, призванный сохранять наши помышления в Боге?
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?
1. Природа, которой обладает мир Божий.
2. Назначение мира в отношениях с Богом.
3. Цена, за право быть облечённым в мир Божий.
4. Признаки мира в сынах мира.
И, при исследований целей, включая наследие мира Божия которые являются назначением и функцией, нашей праведности, пред Богом мы отметили, что:
Если человек, не умер, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество праведности, в которой он, мог бы быть способным, принять и облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.
А, следовательно, у таких людей – будет восхищено обетование мира, дающее им право, быть наречёнными сынами Божьими.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Исходя, из данной констатации, плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, возвести и наделить нас, достоинством имени Своего Сына, чтобы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.
Потому, что – оправдание, которое мы получили, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество праведности, в которой мы стали способными, приносить плоды мира, в отношениях с Богом и, со всеми окружающими.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14). Мы отметили, что в данном случае:
Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который может твориться, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, очерчиваются и обуславливаются заповедями Бога.
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).
А посему мир, который мы являем, вне границ святости и, не как выражение святости – это, на самом деле, беззаконие, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.
Невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.
Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.
А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).
Мы уже рассмотрели первые два вопроса: Какими свойствами Писание наделяет мир Божий? И: Какое назначение призван выполнять мир Божий в наших отношениях с Богом? И, остановились, на рассматривании вопроса третьего:
Какие условия, необходимо выполнить, чтобы во Христе Иисусе, посредством оправдания, перешедшего в формат праведности, облечься в наследие завета мира, содержащегося в законе, в пророках, и псалмах?
В определённом формате, мы уже рассмотрели цену трёх составляющих, дающих нам право, посредством праведности, обретённой по вере во Христа Иисуса, облекаться в мир Божий. И, остановились на рассматривании четвёртой составляющей.
1. Составляющая цены, посредством праведности, обретённой по вере, дающей нам право, облекаться в мир Божий, чтобы соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в делании добрых дел или же в явлении добродетели.
2. Составляющая цены, посредством праведности, обретённой по вере, дающей нам право, облекаться в мир Божий, чтобы соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в плате за возможность иметь на своей голове покрывало.
3. Составляющая цены, посредством праведности, обретённой по вере, дающей нам право, облекаться в мир Божий, чтобы соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в устроении и образовании в самом себе, твёрдого духа.
4. Составляющая цены, посредством праведности, обретённой по вере, дающей нам право, облекаться в мир Божий, чтобы соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в проявлении любви к слову Божьему, в формате закона Божьего.
Велик мир у любящих Закон Твой, и нет им преткновения (Пс.118:165).
Мы отметили, что Писание относит любовь к Закону Божьему, в разряд добрых дел или же, в разряд дел Божиих, дающих Богу основание – поместить нас в атмосферу Своего великого мира.
Благодаря наличию великого мира, у нас, не будет причины преткнуться, как на откровении истины, так и на носителях этого откровения, чтобы быть сохранёнными от падения в погибель.
В определённом формате, мы уже рассмотрели: в чём состоит суть преткновения и, что по причине отсутствия любви к Закону Божию – Бог ставит пред человеком преткновение, которое является преградой, соблазном, петлёю и сетью, на пути к реализации спасения, дарованного нам Богом в искуплении.
Из утверждений Писания, преткновение, как соблазн, петля и сеть – это определённого рода программа преследующая, либо цели Бога, либо цели искусителя, противника Бога. А посему:
Преткновение, как программа, без программного устройства, которым является сердце человека – никоим образом, не может себя, ни проявлять, ни функционировать. В силу этого:
Как Бог, так и диавол, для достижения своих целей, ищут человека, который мог бы быть, их программным устройством.
Носителями же преткновения, которое ставит Бог – являются праведники, любящие Закон Бога, поставившие себя в зависимость от Святого Духа, и водимые Святым Духом.
В то время как носителями преткновения, которое ставит диавол – являются люди, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшийся, водимые корыстными целями и, ищущими личной славы, за которыми стоит дух обольщения, противник Бога.
1. Таким образрм: Люди, претыкающиеся на образе жизни праведных – это люди, не имеющие любви, к Закону Бога.
2. Младенцы же во Христе, претыкаются потому, что соблазняются и увлекаются всяким ветром учения.
И, носителями таких обольстительных ветров учения – являются нечестивые и беззаконные люди, поддерживающие нечестивых.
Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.
Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф.18:6,7).
3. Люди душевные – это кандидаты, устремляющиеся в вечную погибель, потому, что не отреклись, и не умерли, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний.
В силу чего – они претыкаются на людях, любящих Закон Бога и исповедующих Закон Бога, которого они, не могут, ни разуметь, ни принять. Потому, что – Закон Бога духовен, а они, не могут сопрягать духовное с духовным. В силу чего, противятся всему духовному, и почитают всё духовное безумием.
Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – Страх ваш, и Он – Трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения,
И скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены. Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих” (Ис.8:13-16).
Исходя, из имеющегося вердикта или же, приговора суда Божия – люди, преткнувшиеся о краеугольный Камень спасения, а также, на носителях краеугольного Камня, действительно наследуют погибель вечную, как справедливое возмездие Бога.
Причина, по которой Бог, полагает преткновение или соблазн, перед человеком, как преграду, на пути его спасения – это, либо попытка человека, использовать возможности Бога, обретённые им в помазании, для личной выгоды, в корыстных целях.
Либо невежество человека, в познании истины, обусловленное его гордыней, выраженной – в непокорности и непризнании, как порядка, установленного Богом в Теле Христовом, так и блюстителей, ответственных за соблюдение этого порядка.
Далее, мы отметили, что праведные люди – это люди, с добрым или же, мудрым сердцем, которые доказали свою любовь к Закону Божию тем, что вошли сквозь тесные врата, которые обуславливаются «вратами правды», и стали причастниками категории невесты Агнца, облечённой великим и совершенным миром Бога.
В силу этого – люди, с праведным сердцем, как носители и представители краеугольного Камня, которых слышит Бог и, которые слышат Бога, соделались преткновением для тех, кто противится Закону Бога и, не любит Закон Божий.
Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. Вот врата Господа; праведные войдут в них. Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением. Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших (Пс.117:19-23).
По откровению, полученному Апостолом Павлом от Бога, преткновение, в виде преграды к совершению, данного Богом спасения – это иное благовествование, в формате ложного учения о праведности Божией и, о порядке Царства Небесного.
Именно, иное благовествование, как раз и стало трапезой или пищей, этих жестоковыйных людей, и послужило для них сетью, тенетами и петлёю, в возмездие им, за отсутствие в своём сердце любви к Закону Божьему. Как написано:
Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. И Давид говорит:
Да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда (Рим.11:7-10).
Таким образом, отсутствие преткновения, на пути, исполнения Закона Божия – это результат любви к Закону Божию.
Учитывая эту особенность, мы пришли к осознанию, что без определения и понимания достоинств Закона Божия; Его назначения, и условий, открывающих достоинства этого Закона – невозможно любить Закон Божий.
А, следовательно – невозможно облечься и пребывать в атмосфере, великого и совершенного мира Божия.
Потому, что – любовь к Закону Божьему – это не эмоциональное влечение и, не некая зависимость, от своих чувств.
Но – это дисциплина обновлённого ума и воли человека, которые поставлены в зависимость, от его мудрого сердца, обуславливающего его нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин.14:15-17).
Мы отметили, что соблюсти заповеди, которые обуславливают Закон Бога, и являются – Законодательством Бога означает:
Соблюсти заповеди:
Возжелать сердцем познание заповедей.
Утолять алкание и жажду сердца заповедями.
Исполнять заповеди.
Хранить заповеди в своём сердце.
Пребывать в заповедях.
Размышлять о заповедях.
Взирать на заповеди.
Не выходить, за пределы заповедей.
Не повреждать и, не умолять заповедей.
Бодрствовать на страже заповедей.
Не вносить идолов, в пределы заповедей.
Избавляться посредством заповедей, от примесей плоти.
Дорожить заповедями, как нетленным сокровищем.
Учитывая такие требования, и такое судьбоносное отношение к заповедям Бога, представляющим Закон Бога – мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса.
1. Что следует рассматривать, под законом Божиим?
2. Какие цели, преследует Бог, Своим законом?
3. Какую цену следует заплатить, чтобы любить закон Божий?
4. Каким образом, определять, что мы любим закон Божий?
На предыдущем служении, мы остановились на рассматривании первого вопроса: Что следует рассматривать под Законом Божиим? Или же: Какими достоинствами в Писании, наделяется Закон Бога, любовь к которому, даёт Богу основание, облекать нас, в атмосферу Своего великого и совершенного мира?
Далее, мы отметили, что невежество в отношении Закона Божия – является выражением противления Закону Божию.
А, любовь, к Закону Бога – это гарантия, что мы находимся в пределах великого или же, совершенного мира Божия.
В силу этого: любовь к Закону Бога, облекающая нас в великий и совершенный мир Бога – это гарантия, что у нас будут отсутствовать, всякого рода преткновения, являющиеся для нас преградой, к совершению нашего спасения.
Всякий закон, а, в данном случае, Закон Бога – подразумевает нравственные достоинства своего Законодателя, преследующего этим Законом цели – связанные, с сохранением определённого порядка, в границах, в которых Он владычествует и, за которые Он несёт Сам пред Собою ответственность.
Границами же, в которых владычествует Бог и, за которые Он несёт ответственность, пред Самим Собою – является Слово, исходящее из Его уст, Которым Он, сотворил видимое и невидимое и, Которым Он содержит, видимое и невидимое.
Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит (Кол.1:16,17). А посему:
1. Закон Бога – это программа Божия, в которой Бог сокрыл, присущие Ему свойства и достоинства.
2. Закон Бога – это порядок Бога, обуславливающий атмосферу и границы Царства Небесного.
3. Закон Бога – это страж Бога, стоящий, на защите святости Бога, границами которой является формат заповедей Господних.
4. Закон Бога – это выражение целей Бога, которые определяются великими судьбами, приготовленными Богом, для избранного Им народа. И, эти судьбы – призваны содержаться, в уникальном программном устройстве Бога, которым является сердце, возрождённого Им человека, от Семени Слова Истины.
Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека – от Господа (Прит.29:26).
Мудрое сердце, избранного Богом человека, как программное устройство Бога – является святыней Бога: собственностью Бога; территорией Святилища Божия, и Царства Небесного, в котором пребывает Бог, и в котором успокаивается Бог.
При этом мы отметили, что Закон Божий, как уникальная и сакральная программа Божия – находит своё выражение, в таких законодательных институтах правления Божия:
1. В заповедях Божиих.
2. В уставах Божиих.
3. В постановлениях Божиих.
4. В предписаниях Божиих.
5. В откровениях Бога.
6. В законности Бога.
7. В святости и истинности Бога.
8. В судах правды Божией.
9. В правах и заклятиях Бога.
10. В заветах Бога с человеком.
Мы решили рассмотреть, семь определений Закона Божия, призванного пребывать в сердце человека, хотя их гораздо более, но я полагаю, что этого вполне будет достаточно, чтобы познать Его могущество; Его величие; Его славу и, возлюбить Его всем сердцем своим, всею душою и, всею крепостию.
На предыдущем служении, мы в определённом формате, уже рассмотрели шесть составляющих, которые определяют суть Закона Божия и, остановились на седьмом.
В коротких определениях, я напомню их суть, и мы продолжим исследовать характер и природу Закона Божия далее.
1. Закон Божий, как программа Божия в сердце человека, со всеми его законодательными институтами правления – это бодрствующий страж Бога, представляющий и охраняющий в сердце человека, достоинства Божественной святости.
2. Закон Божий – состоит в соблюдении уставов праздника Господня «Песах».
3. Закон Божий – определяется содержанием Завета Бога с человеком.
4. Закон Божий – определяется и содержится в достоинстве помазания, быть царём Господу.
5. Закон Божий – определяется и содержится в достоинстве помазания, быть священниками Богу.
6. Закон Божий – определяется, во всех видах измерительных и весовых приборов, измеряющих и взвешивающих, вес и размеры нашего устроения, в дом Божий, в котором, мы могли бы приносить Богу, благоприятные жертвы.
7. Закон Божий, в формате программы Божией в сердце человека – определяет и выражает себя: в повелениях Бога; в откровениях Бога; в уставах Бога; и, в заповедях Бога.
Душа моя непрестанно в руке моей, но закона Твоего не забываю. Нечестивые поставили для меня сеть, но я не уклонился от повелений Твоих. Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо они веселие сердца моего.
Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца. Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю. Ты покров мой и щит мой; на слово Твое уповаю. Удалитесь от меня, беззаконные, и буду хранить заповеди Бога моего (Пс.118:109-115).
Исходя, из имеющегося молитвенного изречения – любовь к Закону Божию, представлена, в десяти признаках:
1. Непрестанно сохранять душу свою, в своей руке.
2. Не забывать Закона Божия.
3. Не уклоняться от повелений Закона.
4. Принять откровение Закона, как своё наследие на веки.
5. Приклонить сердце своё к исполнению уставов Закона навек.
6. Ненавидеть вымыслы человеческие и, возлюбить Закон Бога.
7. Соделать Бога своим покровом и своим щитом.
8. Уповать на слова Закона.
9. Удалить от себя беззаконных.
10. Хранить Закон заповедей Бога своего.
Чтобы понять суть данных констатаций определяющих, как суть Закона Божия, так и любовь к Закону Бога – нам необходимо было, хотя бы в кратких определениях рассмотреть их суть.
В противном случае, они останутся для нас в формате лозунгов, которые сами по себе, без понимания их сути – никоим образом, не смогут служить для нас, неким строительным материалом, для созидания самих себя в дом Божий.
В определённом формате, мы уже рассмотрели три констатации, как сути Закона Божия, так и нашей любви к Закону Божию.
В кратких определениях, я напомню суть этих трёх констатаций, и мы продолжим далее наше исследование в направлении того:
Какими требованиями, определяется Закон Божий? И: По каким критериям, нам следует определять, что мы любим Закон Бога?
1. Чтобы любить Закон Бога и, таким образом, дать Богу основание, облечь нас в совершенство Своего великого мира, на путях которого нет преткновения – необходимо непрестанно, иметь душу свою в своей руке.
2. Чтобы любить Закон Бога и, таким образом, дать Богу основание, облечь нас в совершенство Своего великого мира, на путях которого нет преткновения – необходимо, не забывать Закона Божия или же, хранить Его в своём сердце и разуме.
3. Чтобы любить Закон Бога и, таким образом, дать Богу основание, облечь нас в совершенство Своего великого мира, на путях которого нет преткновения, для реализации дарованного нам спасения – необходимо, не уклоняться от повелений Закона.
4. Чтобы любить Закон Бога и, таким образом, дать Богу основание, облечь нас в совершенство Своего великого мира, на путях которого нет преткновения – необходимо принять откровение Закона, как своё наследие на веки.
Чтобы принять в своё сердце, откровение Закона Божия, как своё наследие на веки – необходимо быть наследником Законодателя, содержащего в Себе откровения Своего Закона.
Наследие праведника, в формате откровения Закона Божия – это благословение Авраамово, в формате благодати Божией, которую мы можем наследовать, подобно Аврааму через оправдание Христово, перешедшее в формат праведности.
Исходя, из требований Писания, чтобы наследовать благословение Авраамово, в наследии обетований Закона – это, не разменивать своё первородство во Христе Иисусе, на растлевающие вожделения плоти.
Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав,
За одну снедь отказался от своего первородства. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами (Евр.12:15-17).
Первородство – это образ, органической причастности, к избранному Богом остатку, который наследует первородство Христа, и разделяет с Ним награду Его первородства.
Отречение или, размен первородства, на одну снедь – это предпочтение даров Духа, плодам своего духа.
Интересно, что, слово «снедь», переведённое с иврита на греческий язык, обладает значением, не только пищи, но и ржавчины, разъедающей вещество духа.
Снедь – пища; еда; кушанье.
Съедение; употребление в пищу.
Ржавчина; ржа (разъедающее вещество).
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф.6:19-21).
Нам следует разуметь, что всякое вожделение или желание плоти – является пищей плоти. А сокровищницей, в которой хранятся вожделения плоти – является сама плоть.
В то время как сокровищницей неба, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут – является доброе сердце человека, в котором хранятся желания духа, обусловленный волей Божией, которая является пищей духа.
Ржавчиной же, разъедающей, вещество духа, и делающим его, негодным для Господа – является идолопоклонство.
Идолом, в жизни христианина, на самом деле – являются, сами по себе, прекрасные вещи – это благословения неба и бездны, лежащей долу; помазание, и дары Святого Духа, которые предпочитаются Благословляющему, Помазующему, и Дарителю
5. Чтобы любить Закон Бога и, таким образом, дать Богу основание, облечь нас в совершенство Своего великого мира, на путях которого нет преткновения – необходимо приклонить сердце своё, к исполнению уставов Закона навек.
Закон заповедей, с одной стороны – определяется границами, в которых мы могли бы любить Закон Бога. А, с другой стороны, Закон заповедей – предъявляет требования, что нам следует делать и, чего нам, не следует делать.
В то время как уставы Закона заповедей, предписывают: Какие условия следует выполнять, чтобы исполнять Закон заповедей.
И продолжал Елиуй и сказал: выслушайте, мудрые, речь мою, и приклоните ко мне ухо, рассудительные! Ибо ухо разбирает слова, как гортань различает вкус в пище. Установим между собою рассуждение и распознаем, что хорошо (Иов.34:1-4).
Из, имеющегося древнего изречения следует, чтобы выслушать суть уставов Закона – необходимо иметь мудрое или рассудительное сердце, способное приклонять своё ухо, перед уставами Закона и распознавать и отличать их, от уставов человеческих, путём рассуждения и сравнения их, с оригиналом.
Приклонить – слушать, внимать уставам Закона.
Наклонять свою выю, перед уставами Закона.
Простираться, перед уставами Закона.
Раскидывать или расстилать сети уставов Закона.
Увлекать себя в сети уставов Закона.
Оставлять в сердце отпечаток уставов Закона.
Доброхотно повиноваться уставам Закона.
Прислушиваться, чтить и ценить уставы Закона.
Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих. Открою уста мои в притче и произнесу гадания из древности (Пс.77:1,2).
Чтобы Бог, мог нашему сердцу, открыть уста Свои в притче и произнести гадания из древности – необходимо внимать уставам Закона, и приклонить своё ухо, к уставам Закона.
А, для этой цели, необходимо, дать Богу основание, заменить наше каменное и жестоковыйное сердце, на сердце плотяное.
И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их. И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран,
И приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять (Иез.36:23-27).
6. Чтобы любить Закон Бога – необходимо ненавидеть вымыслы человеческие и, возлюбить Закон Бога.
Ненавидеть вымыслы человеческие – возможно только в носителях этих вымыслов, равно и, возлюбить Закон Бога – возможно только, в носителях, возлюбивших Закон Бога.
Об Сыне сказано: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:8-9).
Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое, ибо милость Твоя пред моими очами, и я ходил в истине Твоей, не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду; возненавидел я сборище злонамеренных,
И с нечестивыми не сяду; буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи, чтобы возвещать гласом хвалы и поведать все чудеса Твои. Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей (Пс.25:2-8).
7. Чтобы любить Закон Бога – нам необходимо, соделать Бога своим покровом и своим щитом.
Покров – это одежда, покрывало.
Убежище, укрытие и прибежище.
Это указание на оправдание в Боге, перешедшее в качество праведности в Боге.
Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен (Прит.18:11).
Покров, в образе башни, служащий для праведника покрывалом и щитом – это указание, на пребывании в сердце человека, содружества Туммима и Урима, служащих для человека, доказательством праведности пред Богом, и убежищем в Боге.
И, чтобы соделать Бога своим покровом и своим щитом – необходимо отличать голос человека, поставленного над нами Богом, от голосов иных, и следовать этому голосу.
Вот, Царь будет царствовать по правде, и князья будут править по закону; и каждый из них будет как защита от ветра и покров от непогоды, как источники вод в степи, как тень от высокой скалы в земле жаждущей (Ис.32:1,2).
Это указание на праведность, которую мы можем иметь в Боге, благодаря признанию над собою, его делегированной власти.
И, только благодаря такому признанию – Бог становится нашей праведностью, которая служит для нас покровом, убежищем, укрытием и прибежищем.
Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).
Следует всегда памятовать, что в Теле Христовом, именно, эти поставленные Богом люди – призваны служить нам, от имени Бога – Его покровом; Его убежищем; укрытием и, прибежищем.
При условии, что мы распознаём их голос, от голосов иных и повинуемся, благовествуемому ими слову.
Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления (Пс.31:7).
Когда же Бог, представлен в образе нашего щита, то это означает, что принимаемое нами слово, через благовестие Его посланников, становится исповеданием нашей веры которая, с одной стороны – вменяется нам в праведность; а, с другой – служит для нас защитой, от раскалённых стрел лукавого.
А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого (Еф.6:16).
Раскалённые стрелы лукавого – это мысли и слова обвинения, клеветы, наветов и откровенной лжи, направленной против нас, через носителей программы лукавого, людей нечестивых и беззаконных, чтобы дискредитировать нашу праведность.
Уникальность сердечной веры, исповедуемой праведниками, состоит в том, что они, по повелению исповедуемой ими веры, обращают эти раскалённые стрелы, против своих противников.
Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, – идите в пламень огня вашего и стрел, раскаленных вами! Это будет вам от руки Моей; в мучении умрете (Ис.50:11).
Щит – защита, круговая оборона.
Ополчение Бога.
После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика (Быт.15:1).
Это указание, на веру, которая реализуется в Боге. И, наградой за такую веру – явится органическая причастность к Невесте Агнца, обусловленной новым или вышним Иерусалимом.
Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого Художник и Строитель Бог (Евр.11:9,10).
Жить в шатрах означает – рассматривать себя и быть странником на земле.
Ожидать города, имеющего основание, которого Художник и Строитель Бог означает – получить гарантии, к устроению в своём сердце города, имеющего основание, которого Художник и Строитель Бог.
8. Чтобы любить Закон Бога – необходимо уповать на слова Закона, дающие доступ к благодати Божией.
Чтобы уповать на слова Закон Божия – необходимо, чтобы эти слова, являлись нашей надеждой.
Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только,
Но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим.5:1-5).
9. Чтобы любить Закон Бога – необходимо удалить от себя, беззаконных людей. В противном случае, мы разделим их жатву.
Беззаконные люди – это носители беззакония. А, беззаконие – это извращение и нарушение Закона Божия. А, посему беззаконники – это противники и извратители Закона Божия.
После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон,
Великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее.
И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. Воздайте ей так, как и она воздала вам,
И вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое (Отк.18:1-6).
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33,34).
September 24, 2017 - Sunday
Date:
September 24, 2017
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
Called to perfection
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:’
To fulfill this command, we have stopped to study the purpose of God’s righteousness in the heart of a person: What purpose is the righteousness of God in our heart intended to fulfill? Specifically, we have been studying:
**Назначение праведности в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, и утверждённых в новых скрижалях – призваны дать Богу возможность, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
** The purpose of righteousness in the heart of man accepted by him in the broken tablets of testimony and affirmed in the new tablets of his heart give God the right for us to not be heirs of the world through the law like Abraham and his seed, but through the righteousness of faith.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).
Мы отметили, что завет мира, обусловленный наследием мира, призванным пребывать в сердце человека, и являться доказательством того, что мы дети Божии –
We have noted that the covenant of peace yielded by the heirs of peace that called to dwell in the heart of a person and be evidence that we are the children of God –
Это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, наследие которых является целью, дарованной нам праведности
Are actually the riches of our hope in God that contains all of the promises of God that yield the purpose of righteousness or the goals of righteousness.
Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
In this manner, righteousness – through the peace of God contained in the covenant of peace can and is called to – guard our hearts and our thoughts in Christ Jesus.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).
Однако, чтобы лучше узнать и рассмотреть назначение праведности, которую она преследует в реализации наследия мира Божьего; и условия, предписывающие:
To better understand the nature of the peace of God, its purpose and conditions that are necessary to be clothed into this peace, it will be necessary for us to answer four questions:
1. Какими свойствами Писание наделяет мир Божией – призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе?
1. With what properties does Scripture endow the peace of God that is called to keep our minds in Christ Jesus?
2. Какими полномочиями обладает мир Божий в отношениях человека с Богом и человека с человеком?
2. What powers does the peace of God have in relation to man with God and man with man?
3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы облечься в мир Божий, призванный сохранять наши помышления в Боге?
3. What conditions must we fulfill so that we are clothed in the peace of God that is called to keep our minds in God?
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?
4. According to what things should we test ourselves to see if we are the sons of peace and the sons of God?
1. Природа, которой обладает мир Божий.
2. Назначение мира в отношениях с Богом.
3. Цена, за право быть облечённым в мир Божий.
4. Признаки мира в сынах мира.
1. Nature that the peace of God has.
2. Purpose of peace in our relationship with God.
3. The price for the right to be clothed in the peace of God.
4. Signs of peace in the sons of peace.
И, при исследований целей, включая наследие мира Божия которые являются назначением и функцией, нашей праведности, пред Богом мы отметили, что:
While studying the goals, which are the functions of our righteousness, before God we have noted that:
Если человек, не умер, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество праведности, в которой он, мог бы быть способным, принять и облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.
If a person has not died for his nation; his household; and his corrupt desires – then the justification that he accepted in salvation through faith in Christ Jesus will never transform into the quality of righteousness in which he would be able to bring fruit of peace.
А, следовательно, такие люди – утратят обетование, дающее им право, быть наречёнными сынами Божьими.
Therefore, these people will lose the promise that gives them the right to be called sons of God.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).
Исходя, из данной констатации, плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, возвести и наделить нас, достоинством имени Своего Сына, чтобы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.
The property of the peace of God in the heart of a person testifies that this kind of person is a peacemaker or the son of peace, which gives God the opportunity to give this kind of person the name of the virtue of the Son of God so that we could divide with Him all that is written of Him in the law, prophets, and psalms.
Потому, что – оправдание, которое мы получили, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество праведности, в которой мы стали способнымными, приносить плоды мира, в отношениях с Богом и, со всеми окружающими.
Because the justification that a person received by the right of his birth from the seed of the word of truth was transformed into a quality of righteousness in which he became able to bring fruit of peace in his relationship with God and his surroundings.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).
Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).
Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который может твориться, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, очерчиваются и обуславливаются заповедями Бога.
We are referring to a kind of peace that can be created only in the boundaries of holiness or expressed in holiness, the limits of which are yielded by the commandments of God.
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).
If it is possible, as much as depends on you, live peaceably with all men. (Romans 12:18).
А посему мир, который мы являем, вне границ святости и, не как выражение святости – это, на самом деле, беззаконие, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.
The peace that we demonstrate that is outside of the limits of holiness and is not an expression of holiness – is lawlessness for which we must pay the price of eternal life.
Невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.
It is impossible, and a crime, to have peace with the wicked who had accepted the truth at some point but then left their assembly and turned away from the holy commandments.
Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.
Because the face that they are resisting the words of the messengers of God established over them – testifies of the loss of peace in their heart and it refers them to the category of the wicked.
А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).
But the wicked are like the troubled sea, When it cannot rest, Whose waters cast up mire and dirt. “There is no peace,” Says my God, “for the wicked.” (Isaiah 57:20-21).
Мы уже рассмотрели первые два вопроса: Какими свойствами Писание наделяет мир Божий? И: Какое назначение призван выполнять мир Божий в наших отношениях с Богом? И, остановились, на рассматривании вопроса третьего:
We have already examined the first two questions: With what properties does Scripture endow the peace of God? And: What purpose is the peace of God intended to fulfill in our relationship with God? Therefore, we will continue to study the third question:
Какие условия, необходимо выполнить, чтобы во Христе Иисусе, посредством оправдания, перешедшего в формат праведности, облечься в наследие завета мира, содержащегося в законе, в пророках, и псалмах?
What conditions must be fulfilled so that in Christ we could be clothed in the inheritance of the covenant of peace contained in the laws, prophets, and psalms?
В определённом формате, мы уже рассмотрели цену трёх составляющих, дающих нам право, посредством праведности, обретённой по вере во Христа Иисуса, облекаться в мир Божий. И, остановились на рассматривании четвёртой составляющей.
In a certain format, we have already studied three prices we must pay that give us the right, through righteousness gained by faith in Jesus Christ, to become clothed in the peace of God. And we had stopped to study the fourth price.
1. Составляющая цены, посредством праведности, обретённой по вере, дающей нам право, облекаться в мир Божий, чтобы соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в делании добрых дел или же в явлении добродетели.
1. The price, through righteousness that is gained by faith and gives us the right to be clothed in the peace of God to keep our thoughts in Christ Jesus – is to depart from evil and do good.
2. Составляющая цены, посредством праведности, обретённой по вере, дающей нам право, облекаться в мир Божий, чтобы соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в плате за возможность иметь на своей голове покрывало.
2. The price, through righteousness that is gained by faith and gives us the right to be clothed in the peace of God to keep our thoughts in Christ Jesus – is fulfilling the conditions for the right to have a turban made of linen on the head.
3. Составляющая цены, посредством праведности, обретённой по вере, дающей нам право, облекаться в мир Божий, чтобы соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в устроении и образовании в самом себе, твёрдого духа.
3. The price, through righteousness that is gained by faith and gives us the right to be clothed in the peace of God to keep our thoughts in Christ Jesus – is in building ourselves into a firm spirit.
4. Составляющая цены, посредством праведности, обретённой по вере, дающей нам право, облекаться в мир Божий, чтобы соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в проявлении любви к слову Божьему, в формате закона Божьего.
4. The price, through righteousness that is gained by faith and gives us the right to be clothed in the peace of God to keep our thoughts in Christ Jesus – is in expressing love to the word of God in the format of the law of God.
Велик мир у любящих Закон Твой, и нет им преткновения (Пс.118:165).
Great peace have those who love Your law, And nothing causes them to stumble. (Psalms 119:165).
Мы отметили, что Писание относит любовь к Закону Божьему, в разряд добрых дел или же, в разряд дел Божиих, дающих Богу основание – поместить нас в атмосферу Своего великого мира.
Scripture relates love for the Law of God as good deeds or the deeds of God, that provide God the foundation to place us in the atmosphere of His great peace.
Благодаря наличию великого мира, у нас, не будет причины преткнуться, как на откровении истины, так и на носителях этого откровения, чтобы быть сохранёнными от падения в погибель.
Thanks to the presence of this great peace, we will not have any reason to stumble on the revelations of truth and the carriers of this revelation, and we will be safe from falling into perdition.
В определённом формате, мы уже рассмотрели: в чём состоит суть преткновения и, что по причине отсутствия любви к Закону Божию – Бог ставит пред человеком преткновение, которое является преградой, на пути к реализации спасения.
In a certain format we have already studied what a stumbling block is, and why God places a stumbling block that stands as a wall on the path to a person realizing his salvation because this person lacks love toward the Law of God.
Из утверждений Писания, преткновение, как соблазн, петля и сеть – это определённого рода программа преследующая, либо цели Бога, либо цели искусителя, противника Бога. А посему:
We have noted that a stumbling block, snare, or trap – is a kind of program that pursues different purposes, either the purposes of God or the purposes of the seductress, the enemy of God. And so:
Преткновение, как программа, без программного устройства, которым является сердце человека – никоим образом, не может себя, ни проявлять, ни функционировать. В силу этого:
If not in a program device, this program cannot manifest itself and function in the heart of a person. Because of this:
Как Бог, так и диавол, для достижения своих целей, ищут человека, который мог бы быть, их программным устройством.
For God or devil to attain their goals, they search for a person who can be this program device.
Носителями же преткновения, которое ставит Бог – являются праведники, любящие Закон Бога, поставившие себя в зависимость от Святого Духа, и водимые Святым Духом.
The carriers of a stumbling block whom God places are the righteous who love the law of God and who are led by the Spirit of God.
В то время как носителями преткновения, которое ставит диавол – являются люди, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшийся, водимые корыстными целями и, ищущими личной славы, за которыми стоит дух обольщения, противник Бога.
Whereas the carriers of a stumbling block whom devil has placed – are people who have an outward appearance of Godliness, but have denied it’s power and search for their personal glory over which stands the enemy of God – devil.
1. Таким образрм: Люди, претыкающиеся на образе жизни праведных – это люди, не имеющие любви, к Закону Бога.
1. People who stumble on the image of the life of the righteous – are people who do not have love for the Law of God.
2. Младенцы во Христе, претыкаются потому, что увлекаются всяким ветром учения.
2. Babes in Christ stumble because they are swayed by all kind of winds of teaching.
И, носителями таких обольстительных ветров учения – являются нечестивые и беззаконные люди, поддерживающие нечестивых.
And the carriers of these seducing winds of teaching – are wicked and lawless people who uphold the wicked.
Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф.18:6,7).
“Whoever causes one of these little ones who believe in Me to sin, it would be better for him if a millstone were hung around his neck, and he were drowned in the depth of the sea. Woe to the world because of offenses! For offenses must come, but woe to that man by whom the offense comes! (Matthew 18:6-7).
3. Люди душевные – это кандидаты, устремляющиеся в вечную погибель, потому, что не отреклись, и не умерли, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний.
3. Carnal people stumble because they cannot understand and distinguish between what is spiritual and what is carnal. Because of this, they reject all that is spiritual and consider all that is spiritual as madness.
В силу чего – они претыкаются на людях, любящих Закон Бога и исповедующих Закон Бога, которого они, не могут, ни разуметь, ни принять. Потому, что – Закон Бога духовен, а они, не могут сопрягать духовное с духовным. В силу чего, противятся всему духовному, и почитают всё духовное безумием.
Because of this – they stumble on people who love the Law of God and proclaim the Law of God which they themselves cannot accept. Because the Law of God is spiritual and they cannot understand what is spiritual. Because of this they will reject all that is spiritual and consider all that is spiritual as madness.
Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – Страх ваш, и Он – Трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения,
И скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены. Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих” (Ис.8:13-16).
The LORD of hosts, Him you shall hallow; Let Him be your fear, And let Him be your dread. He will be as a sanctuary, But a stone of stumbling and a rock of offense
To both the houses of Israel, As a trap and a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble; They shall fall and be broken, Be snared and taken.” Bind up the testimony, Seal the law among my disciples. (Isaiah 8:13-16).
Исходя, из имеющегося вердикта или же, приговора суда Божия – люди, преткнувшиеся о краеугольный Камень спасения, а также, на носителях краеугольного Камня, действительно наследуют погибель вечную, как справедливое возмездие Бога.
People who stumble on the Cornerstone of salvation as well as on the carriers of this Cornerstone will inherit eternal perdition as the rightful justice of God.
Причина, по которой Бог, полагает преткновение или соблазн, перед человеком, как преграду, на пути его спасения – это, либо попытка человека, использовать возможности Бога, обретённые им в помазании, для личной выгоды, в корыстных целях.
The reason why God places stumbling blocks or temptations before a person as a wall along the path of his salvation – is either because of the attempt of a person to use the abilities of God that were gained through anointing for either personal gain or selfish reasons,
Либо невежество человека, в познании истины, обусловленное его гордыней, выраженной – в непокорности и непризнании, как порядка, установленного Богом в Теле Христовом, так и блюстителей, ответственных за соблюдение этого порядка.
Or it is because of the ignorance of man in his knowledge of the truth that is yielded by his pride, expressed in disobedience and unacceptance of the order established by God in the Body of Christ and those who are responsible for watching after this order.
Далее, мы отметили, что праведные люди – это люди, с добрым или же, мудрым сердцем, которые доказали свою любовь к Закону Божию тем, что вошли сквозь тесные врата, которые обуславливаются «вратами правды».
Righteous people – are people with a good or wise heart, who have proved their love to the Law of God because they entered through the narrow gates that are defined as the “gates of righteousness”.
В силу этого – люди, с праведным сердцем, соделались, носителями и представителями краеугольного Камня, которых слышит Бог и, которые слышат Бога!
Because of this – people with a righteous heart were made into carriers and representatives of the Chief cornerstone, whom God hears and who hear God!
Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. Вот врата Господа; праведные войдут в них. Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением. Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших (Пс.117:19-23).
Open to me the gates of righteousness; I will go through them, And I will praise the LORD. This is the gate of the LORD, Through which the righteous shall enter. I will praise You, For You have answered me, And have become my salvation. The stone which the builders rejected Has become the chief cornerstone. This was the LORD’s doing; It is marvelous in our eyes. (Psalms 118:19-23).
По откровению, полученному Апостолом Павлом от Бога, преткновение, в виде преграды к совершению своего спасения – это иное благовествование, в формате ложного учения о праведности Божией, которое стало трапезой или пищей, этих жестоковыйных людей, и послужило для них сетью, тенетами и петлёю, в возмездие, за отсутствие любви к Закону Божьему.
By revelation received by Apostle Paul from God, a stumbling block in the form of a wall to the fulfillment of our salvation – is another gospel in the format of a false teaching about the righteousness of God that became the table or food of these hard-hearted people and served for them as a snare and a trap and will be retribution for them for their lack of love for the Law of God.
Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. И Давид говорит:
Да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда (Рим.11:7-10).
What then? Israel has not obtained what it seeks; but the elect have obtained it, and the rest were blinded. Just as it is written: “GOD HAS GIVEN THEM A SPIRIT OF STUPOR, EYES THAT THEY SHOULD NOT SEE AND EARS THAT THEY SHOULD NOT HEAR, TO THIS VERY DAY.”
And David says: “LET THEIR TABLE BECOME A SNARE AND A TRAP, A STUMBLING BLOCK AND A RECOMPENSE TO THEM. LET THEIR EYES BE DARKENED, SO THAT THEY DO NOT SEE, AND BOW DOWN THEIR BACK ALWAYS. (Romans 11:7-10).
Таким образом, отсутствие преткновения, на пути, исполнения Закона Божия – это результат любви к Закону Божию.
In this manner, the lack of a stumbling block on the path to us fulfilling the Law of God – is a result of us loving the Law of God.
Учитывая эту особенность, мы пришли к осознанию, что без понимания достоинств Закона Божия; Его назначения, и условий, открывающих достоинства этого Закона – невозможно любить Закон Божий. А, следовательно – невозможно облечься и пребывать в атмосфере, великого мира Божия.
Without understanding the virtues off the Law of God; It’s purpose; and the conditions that unveil the virtues of this Law – it is impossible to love the Law of God. And therefore – it is impossible to be clothed and abide in the atmosphere of the great peace of God.
Потому, что – любовь к Закону Божьему – это не эмоциональное влечение и некая зависимость чувств.
Because love toward the Law of God is not an emotional attraction and dependence on feelings.
Но – это дисциплина обновлённого ума и воли человека, которые поставлены в зависимость, от его мудрого сердца, обуславливающего его нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.
It is the discipline of the renewed mind and will of man that are placed dependent on his wise heart that yields his new man, created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth.
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин.14:15-17).
“If you love Me, keep My commandments. And I will pray the Father, and He will give you another Helper, that He may abide with you forever— the Spirit of truth, whom the world cannot receive, because it neither sees Him nor knows Him; but you know Him, for He dwells with you and will be in you. (John 14:15-17).
Соблюсти заповеди, которые обуславливают Закон Бога, и являются – Законодательством Бога означает:
To keep the commandments that yield the Law of God and are the Legislation of God means:
Соблюсти заповеди:
Возжелать сердцем познание заповедей.
Утолять алкание и жажду сердца заповедями.
Исполнять заповеди.
Хранить заповеди в своём сердце.
Пребывать в заповедях.
Размышлять о заповедях.
Взирать на заповеди.
Не выходить, за пределы заповедей.
Не повреждать и, не умолять заповедей.
Бодрствовать на страже заповедей.
Не вносить идолов, в пределы заповедей.
Избавляться посредством заповедей, от примесей плоти.
Дорожить заповедями, как нетленным сокровищем.
Keep the commandments:
Desire to know the commandments with the heart.
Quench the thirst and desire of the heart with the commandments.
Fulfill the commandments.
Keep the commandments in your heart.
Abide in the commandments.
Meditate upon the commandments.
Look upon the commandments.
Not exit out of the limits of the commandments.
To not distort the commandments.
Keep watch over the commandments.
Not bring idols into the limits of the commandments.
Through the commandments, rid yourself of the impurities of the flesh.
Cherish the commandments as unperishable riches.
Учитывая такие требования, и такое судьбоносное отношение к заповедям Бога, представляющим Закон Бога – мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса.
Considering this fateful relationship toward the commandments of God that represent the Law of God – it will be necessary for us to examine four classic questions:
1. Что следует рассматривать, под законом Божиим?
2. Какие цели, преследует Бог, Своим законом?
3. Какую цену следует заплатить, чтобы любить закон Божий?
4. Каким образом, определять, что мы любим закон Божий?
1. What is the law of God?
2. What purposes does God pursue with His law?
3. What price must we pay to love the law of God?
4. How should we define that we love the law of God?
На предыдущем служении, мы остановились на рассматривании первого вопроса: Что следует рассматривать под Законом Божиим? Или же: Какими достоинствами в Писании, наделяется Закон Бога, любовь к которому, даёт Богу основание, облекать нас, в атмосферу Своего великого и совершенного мира?
During our previous service, we stopped to study the first question: What is the Law of God? Or: What virtues does Scripture give the Law of God, love toward which gives God the foundation to clothe us into the atmosphere of His perfect peace?
Далее, мы отметили, что невежество в отношении Закона Божия – является выражением противления Закону Божию.
That ignorance in regard to the Law of God – is an expression of resistance to the Law of God.
А, любовь, к Закону Бога – это гаранития, что мы находимся в пределах великого или же, совершенного мира Божия.
Love toward the Law of God – is a guarantee that in the limits of the vast peace of God
И, это не всё: любовь к Закону Бога, облекающая нас в великий и совершенный мир Бога – это гарантия, что у нас будут отсутствовать, всякого рода преткновения, являющиеся для нас преградой, к совершению нашего спасения.
And that is not all: love for the Law of God that clothes us in the great and perfect peace of God is a guarantee that there will not exist stumbling blocks that stand as a wall to us fulfilling our salvation.
Всякий закон, а, в данном случае, Закон Бога – подразумевает нравственные достоинства своего Законодателя, преследующего этим Законом цели – связанные, с сохранением определённого порядка, в границах, в которых Он владычествует и, за которые Он несёт Сам пред Собою ответственность.
Every law, in this case, the Law of God – implies the moral virtues of its Legislator, who pursues with this Law goals that are related to keeping a certain order in the boundaries of which He rules and over which He carries a responsibility before Himself,
Границами же, в которых владычествует Бог и, за которые Он несёт ответственность, пред Самим Собою – является Слово, исходящее из Его уст, Которым Он, сотворил видимое и невидимое и, Которым Он содержит, видимое и невидимое.
The boundaries in which God rules and over which He carriers a responsibility before Himself – is the Word that comes from His mouth, with which he created the visible and invisible and in which He contains the visible and invisible.
Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит (Кол.1:16,17). А посему:
For by Him all things were created that are in heaven and that are on earth, visible and invisible, whether thrones or dominions or principalities or powers. All things were created through Him and for Him. And He is before all things, and in Him all things consist. (Colossians 1:16-17).
1. Закон Бога – это программа Божия, в которой Бог сокрыл, присущие Ему свойства и достоинства.
1. The Law of God – is the program of God in which God hid His inherent properties and virtues.
2. Закон Бога – это порядок Бога, обуславливающий границы Царства Небесного.
2. The Law of God – is the order of God that yields the boundaries of the Kingdom of Heaven.
3. Закон Бога – это страж Бога, стоящий, на защите святости Бога, границами которой является формат заповедей Господних.
3. The Law of God – is the vigilant guard of God that represents and guards the virtues of Godly holiness in the format of God’s commandments.
4. Закон Бога – это выражение целей Бога, средоточием которых – являются великие судьбы, приготовленные Богом, для избранного Им народа. И, эти судьбы, содержатся, в уникальном программном устройстве Бога, которым – является сердце, возрождённого Им человека, от Семени Слова Истины.
4. Law of God – is an expression of God’s goals that are the great fate for His chosen nation. And these fates are contained in the unique program device of God, which is the heart of a person who has been born from the Seed of the Word of Truth.
Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека – от Господа (Прит.29:26).
Many seek the ruler’s favor, But justice for man comes from the LORD. (Proverbs 29:26).
Сердце, избранного Богом человека, как программное устройство Бога – является святыней Бога: собственностью Бога; территорией Святилища Божия, и Царства Небесного, в котором пребывает Бог, и в котором успокаивается Бог.
The heart of the chosen man of God – is the territory of the Sanctuary of God and the territory of the Kingdom of Heaven in which God abides and in which God finds rest.
При этом мы отметили, что Закон Божий, как уникальная и сакральная программа Божия – находит своё выражение, в таких законодательных институтах правления Божия:
And we will consider that the Law of God, as the unique and sacred program of God – finds its expression in these legislative institutions of God’s government:
1. В заповедях Божиих.
2. В уставах Божиих.
3. В постановлениях Божиих.
4. В предписаниях Божиих.
5. В откровениях Бога.
6. В законности Бога.
7. В святости и истинности Бога.
8. В судах правды Божией.
9. В правах и заклятиях Бога.
10. В заветах Бога с человеком.
1. In the commandments of God.
2. In the statutes of God.
3. In the decrees of God.
4. In the words of God.
5. In the revelations of God.
6. In the validity of God.
7. In the holiness and truth of God.
8. In the judgments of God’s righteousness.
9. In the rights of God.
10. In the covenants of God with man.
Мы решили рассмотреть, семь определений Закона Божия, призванного пребывать в сердце человека, хотя их гораздо более, но я полагаю, что этого вполне будет достаточно, чтобы познать Его могущество; Его величие; Его славу и, возлюбить Его всем сердцем своим, всею душою и, всею крепостию.
We have decided to study seven definitions of the Law of God that is intended to abide in the heart of a person, although more exist. But I think the ones we will mention will be enough to grasp the magnitude of His greatness; His glory; and love Him with all our heart, soul, and strength.
На предыдущем служении, мы в определённом формате, уже рассмотрели шесть составляющих, которые определяют суть Закона Божия и, остановились на седьмом.
During our previous service, in a certain format, we have already studied six components that define the essence of the Law of God and we have stopped to study the seventh.
В коротких определениях, я напомню их суть, и мы продолжим исследовать характер и природу Закона Божия далее.
In short commentaries, I will remind you of their essence and we will continue to study the character and nature of the Law of God further.
1. Закон Божий, как программа Божия в сердце человека, со всеми его законодательными институтами правления – это бодрствующий страж Бога, представляющий и охраняющий в сердце человека, достоинства Божественной святости.
1. The Law of God as the program of God in the heart of a person with all its legislative institutions of government – is the vigilant guard of God that represents and guards the virtues of Godly holiness in the heart of a person
2. Закон Божий – состоит в соблюдении уставов праздника Господня «Песах».
2. The Law of God– is defined by observing the “Pesach” feast of the Lord.
3. Закон Божий – определяется содержанием Завета Бога с человеком.
3. Law of God – is defined by a Covenant of God with man.
4. Закон Божий – определяется и содержится в достоинстве помазания, быть царём Господу.
4. The Law of God – is defined by the right to an anointing to be a king unto the Lord.
5. Закон Божий – определяется и содержится в достоинстве помазания, быть священниками Богу.
5. The Law of God – is defined by the right to an anointing to be a priest unto God.
6. Закон Божий – определяется, во всех видах измерительных и весовых приборов, измеряющих и взвешивающих, вес и размеры нашего устроения, в дом Божий, в котором, мы могли бы приносить Богу, благоприятные жертвы.
6. The Law of God– is defined by all forms of measuring tools that measure and weigh the measurement of our building, house of God, in which we could bring God favorable sacrifices.
7. Закон Божий, в формате программы Божией в сердце человека – определяет и выражает себя: в повелениях Бога; в откровениях Бога; в уставах Бога; и, в заповедях Бога.
7. Law of God in the format of the program of God in the heart of a person – defines and expresses itself in the orders of God; revelations of God; statutes of God; and commandments of God.
Душа моя непрестанно в руке моей, но закона Твоего не забываю. Нечестивые поставили для меня сеть, но я не уклонился от повелений Твоих. Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо они веселие сердца моего.
Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца. Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю. Ты покров мой и щит мой; на слово Твое уповаю. Удалитесь от меня, беззаконные, и буду хранить заповеди Бога моего (Пс.118:109-115).
My life is continually in my hand, Yet I do not forget Your law. The wicked have laid a snare for me, Yet I have not strayed from Your precepts. Your testimonies I have taken as a heritage forever, For they are the rejoicing of my heart. I have inclined my heart to perform Your statutes Forever, to the very end.
I hate the double-minded, But I love Your law. You are my hiding place and my shield; I hope in Your word. Depart from me, you evildoers, For I will keep the commandments of my God! (Psalms 119:109-115).
Исходя, из имеющегося молитвенного изречения – любовь к Закону Божию, представлена, в десяти признаках:
According to the words from this prayer – love for the Law of God is presented in ten different signs:
1. Непрестанно сохранять душу свою, в своей руке.
2. Не забывать Закона Божия.
3. Не уклоняться от повелений Закона.
4. Принять откровение Закона, как своё наследие на веки.
5. Приклонить сердце своё к исполнению уставов Закона навек.
6. Ненавидеть вымыслы человеческие и, возлюбить Закон Бога.
7. Соделать Бога своим покровом и своим щитом.
8. Уповать на слова Закона.
9. Удалить от себя беззаконных.
10. Хранить Закон заповедей Бога своего.
1. Continually hold your life in your hand.
2. Now forget the Law of God.
3. Not stray away from the precepts of the Law.
4. Accept the testimonies of the Law as a heritage forever.
5. Incline your heart to fulfilling Your statutes forever.
6. Hate the double-mindedness of man and love the Law of God.
7. Make God your hiding place and your shield.
8. Hope in the words of the Law.
9. Depart from the evildoers.
10. Keep the commandments of your God.
Чтобы понять суть данных констатаций определяющих, как суть Закона Божия, так и любовь к Закону Бога – нам необходимо было, хотя бы в кратких определениях рассмотреть их суть.
To understand the essence of the Law of God and love the Law of God, it was necessary for us to look at these definitions.
В противном случае, они останутся для нас в формате лозунгов, которые сами по себе, без понимания их сути – никоим образом, не смогут служить для нас, неким строительным материалом, для созидания самих себя в дом Божий.
Otherwise, they will just be slogans for us and we will not understand their essence. They will not be the materials that will help us build ourselves into the dwelling of God.
В определённом формате, мы уже рассмотрели три констатации, как сути Закона Божия, так и нашей любви к Закону Божию.
In a certain format, we have already looked at the first three points as the essence of the Law of God as well as our love to the Law of God.
В кратких определениях, я напомню суть этих трёх констатаций, и мы продолжим далее наше исследование в направлении того:
In short commentaries, I will remind you of the essence of these three points and we will continue our study to determine:
Какими требованиями, определяется Закон Божий? И: По каким критериям, нам следует определять, что мы любим Закон Бога?
What requirements define the Law of God? And according to what criteria should we test ourselves to see if we love the Law of God?
1. Чтобы любить Закон Бога и, таким образом, дать Богу основание, облечь нас в совершенство Своего великого мира, на путях которого нет преткновения – необходимо непрестанно, иметь душу свою в своей руке.
1. To love the Law of God and in this manner, give God the foundation to clothe us into the perfection of His great peace, along the path which does not contain stumbling blocks – it is necessary to continually have our soul in our hand.
2. Чтобы любить Закон Бога и, таким образом, дать Богу основание, облечь нас в совершенство Своего великого мира, на путях которого нет преткновения – необходимо, не забывать Закона Божия или же, хранить Его в своём сердце и разуме.
2. To love the Law of God and in this manner, give God the foundation to clothe us into the perfection of His great peace, along the path which does not contain stumbling blocks – it is necessary to not forget the Law of God and keep It in our heart and mind.
3. Чтобы любить Закон Бога и, таким образом, дать Богу основание, облечь нас в совершенство Своего великого мира, на путях которого нет преткновения, для реализации дарованного нам спасения – необходимо, не уклоняться от повелений Закона.
3. To love the Law of God and in this manner, give God the foundation to clothe us into the perfection of His great peace, along the path which does not contain stumbling blocks – it is necessary to not depart from the precepts of the Law.
4. Чтобы любить Закон Бога и, таким образом, дать Богу основание, облечь нас в совершенство Своего великого мира, на путях которого нет преткновения – необходимо принять откровение Закона, как своё наследие на веки.
4. To love the Law of God and in this manner, give God the foundation to clothe us into the perfection of His great peace, along the path which does not contain stumbling blocks – it is necessary to accept the revelation of the Law as our heritage forever.
Чтобы принять в своё сердце, откровение Закона Божия, как своё наследие на веки – необходимо быть наследником Законодателя, содержащего в Себе откровения Своего Закона.
To accept the revelation of the Law of God in our heart as a heritage forever – it is necessary to be an inheritor of the Legislator who contains the revelations of His Law within Himself.
Наследие праведника, в формате откровения Закона Божия – это благословение Авраамово, в формате благодати Божией, которую мы можем наследовать, подобно Аврааму через оправдание Христово, перешедшее в формат праведности.
The inheritance of the righteous in the format of the revelations of the Law of God – is the blessing to Abraham in the format of God’s grace, which we can inherit like Abraham did, through the justification of Christ that became righteousness for us.
Исходя, из требований Писания, чтобы наследовать благословение Авраамово, в наследии обетований Закона – это, не разменивать своё первородство во Христе Иисусе, на растлевающие вожделения плоти.
According to the requirements of Scripture, to inherit the blessing of Abraham as an inheritance of the revelations of the Law – is to not sell our firstborn right in Christ in order to inherit the corrupt desires of the flesh.
Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав,
За одну снедь отказался от своего первородства. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами (Евр.12:15-17).
Looking carefully lest anyone fall short of the grace of God; lest any root of bitterness springing up cause trouble, and by this many become defiled;
lest there be any fornicator or profane person like Esau, who for one morsel of food sold his birthright. For you know that afterward, when he wanted to inherit the blessing, he was rejected, for he found no place for repentance, though he sought it diligently with tears. (Hebrews 12:15-17).
Первородство – это образ, органической причастности, к избранному Богом остатку, который наследует первородство Христа, и разделяет с Ним награду Его первородства.
Birthright – is an image of our organized partaking to God’s chosen remnants who inherit this birthright in Christ and share with Him the reward of His birthright.
Отречение или, размен первородства, на одну снедь – это предпочтение даров Духа, плодам своего духа.
To sell the birthright for one morsel – is to prefer the gifts of the Spirit.
Интересно, что, слово «снедь», переведённое с иврита на греческий язык, обладает значением, не только пищи, но и ржавчины, разъедающей вещество духа.
It is interesting that the word “morsel” translated from Hebrew into Greek, has a meaning of not only food, but also rust that is corrosive of the substance of the spirit.
Снедь – пища; еда; кушанье.
Съедение; употребление в пищу.
Ржавчина; ржа (разъедающее вещество).
Morsel – food; eating.
Eating as food.
Rust (corrosive of the substance).
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф.6:19-21).
“Do not lay up for yourselves treasures on earth, where moth and rust destroy and where thieves break in and steal; but lay up for yourselves treasures in heaven, where neither moth nor rust destroys and where thieves do not break in and steal. For where your treasure is, there your heart will be also. (Matthew 6:19-21).
Нам следует разуметь, что всякое вожделение или желание плоти – является пищей плоти. А сокровищницей, в которой хранятся вожделения плоти – является сама плоть.
We must understand that every lust or desire of the flesh – is food of the flesh. The treasury in which these desires of the flesh are contained – is in the flesh itself.
В то время как сокровищницей неба, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут – является доброе сердце человека, в котором хранятся желания духа, обусловленный волей Божией, которая является пищей духа.
Whereas the treasury of heaven where there is no rust and thieves cannot break in to steal – is the good heart of a person in which are kept the desires of the spirit yielded by the will of God, which is the food of the spirit.
Ржавчиной же, разъедающей, вещество духа, и делающим его, негодным для Господа – является идолопоклонство.
The rust that is corrosive to the substance of the spirit, making it filthy to the Lord – is idolatry.
Идолом, в жизни христианина, на самом деле – являются, сами по себе, прекрасные вещи – это благословения неба и бездны, лежащей долу; помазание, и дары Святого Духа, которые предпочитаются Благословляющему, Помазующему, и Дарителю
The idols in the life of a Christian are actually wonderful things – they are the blessings of the heaven and depths; anointing, or the gifts of the Holy Spirit that point to the One Who Blesses, Anointer, and Giver.
5. Чтобы любить Закон Бога и, таким образом, дать Богу основание, облечь нас в совершенство Своего великого мира, на путях которого нет преткновения – необходимо приклонить сердце своё, к исполнению уставов Закона навек.
5. To love the Law of God and in this manner, give God the foundation to clothe us into the perfection of His great peace, along the path which does not contain stumbling blocks – it is necessary to incline our ear to fulfilling the statutes of the Law forever.
Закон заповедей, с одной стороны – определяется границами, в которых мы могли бы любить Закон Бога. А, с другой стороны, Закон заповедей – предъявляет требования, что нам следует делать и, чего нам, не следует делать.
The law of the commandments, on one hand – is defined by the limits in which we can love the Law of God. On the other hand, the Law of the commandments – provides requirements for what we must and must not do.
В то время как уставы Закона заповедей, предписывают: Какие условия следует выполнять, чтобы исполнять Закон заповедей.
Whereas the statutes of the Law of the commandments tell us what conditions we must fulfill to fulfill the Law of the commandments.
И продолжал Елиуй и сказал: выслушайте, мудрые, речь мою, и приклоните ко мне ухо, рассудительные! Ибо ухо разбирает слова, как гортань различает вкус в пище. Установим между собою рассуждение и распознаем, что хорошо (Иов.34:1-4).
Elihu further answered and said: “Hear my words, you wise men; Give ear to me, you who have knowledge. For the ear tests words As the palate tastes food. Let us choose justice for ourselves; Let us know among ourselves what is good. (Job 34:1-4).
Из, имеющегося древнего изречения следует, чтобы выслушать суть уставов Закона – необходимо иметь мудрое или рассудительное сердце, способное приклонять своё ухо, перед уставами Закона и распознавать и отличать их, от уставов человеческих, путём рассуждения и сравнения их, с оригиналом.
According to these ancient words, we note that to hear the essence of the statutes of God – it is necessary to have a wise and reasonable heart that is able to incline its ear before the statutes of the Law and distinguish them from the statutes of men, by comparing them to the original.
Приклонить – слушать, внимать уставам Закона.
Наклонять свою выю, перед уставами Закона.
Простираться, перед уставами Закона.
Раскидывать или расстилать сети уставов Закона.
Увлекать себя в сети уставов Закона.
Оставлять в сердце отпечаток уставов Закона.
Доброхотно повиноваться уставам Закона.
Прислушиваться, чтить и ценить уставы Закона.
Incline – listen, listen to the statutes of the Law.
To bow my neck, before the statutes of the Law.
To stretch before the statutes of the Law.
Spread out or spread the networks of statutes of the Law.
To get involved in the network of statutes of the Law.
Leave in the heart an imprint of the statutes of the Law.
To obey freely the statutes of the Law.
Listen, honor and appreciate the statutes of the Law.
Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих. Открою уста мои в притче и произнесу гадания из древности (Пс.77:1,2).
Give ear, O my people, to my law; Incline your ears to the words of my mouth. I will open my mouth in a parable; I will utter dark sayings of old. (Psalms 78:1-2).
Чтобы Бог, мог нашему сердцу, открыть уста Свои в притче и произнести гадания из древности – необходимо внимать уставам Закона, и приклонить своё ухо, к уставам Закона.
For God to open His mouth in parables and utter dark saying of the old – it is necessary to heed to the statutes of the Law and incline your ear to the statutes of the Law.
А, для этой цели, необходимо, дать Богу основание, заменить наше каменное и жестоковыйное сердце, на сердце плотяное.
And for this purpose, it is necessary to give God the basis to change our heart from being a stone and stiff-necked, to being a heart of flesh.
И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их. И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран,
И приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять (Иез.36:23-27).
And I will sanctify My great name, which has been profaned among the nations, which you have profaned in their midst; and the nations shall know that I am the LORD,” says the Lord GOD, “when I am hallowed in you before their eyes.
For I will take you from among the nations, gather you out of all countries, and bring you into your own land. Then I will sprinkle clean water on you, and you shall be clean; I will cleanse you from all your filthiness and from all your idols.
I will give you a new heart and put a new spirit within you; I will take the heart of stone out of your flesh and give you a heart of flesh. I will put My Spirit within you and cause you to walk in My statutes, and you will keep My judgments and do them. (Ezekiel 36:23-27).
6. Чтобы любить Закон Бога – необходимо ненавидеть вымыслы человеческие и, возлюбить Закон Бога.
6. To love the Law of God – it is necessary to hate the double-mindedness of man and love the Law of God.
Ненавидеть вымыслы человеческие – возможно только в носителях этих вымыслов, равно и, возлюбить Закон Бога – возможно только, в носителях, возлюбивших Закон Бога.
To hate the double-mindedness of man – is possible only in the carriers of this double-mindedness, the same way we could love the Law of God only through the carriers who have loved the Law of God.
Об Сыне сказано: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:8-9).
But to the Son He says: “YOUR THRONE, O GOD, IS FOREVER AND EVER; A SCEPTER OF RIGHTEOUSNESS IS THE SCEPTER OF YOUR KINGDOM. YOU HAVE LOVED RIGHTEOUSNESS AND HATED LAWLESSNESS; THEREFORE GOD, YOUR GOD, HAS ANOINTED YOU WITH THE OIL OF GLADNESS MORE THAN YOUR COMPANIONS.” (Hebrews 1:8-9).
Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое, ибо милость Твоя пред моими очами, и я ходил в истине Твоей, не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду; возненавидел я сборище злонамеренных,
И с нечестивыми не сяду; буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи, чтобы возвещать гласом хвалы и поведать все чудеса Твои. Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей (Пс.25:2-8).
Examine me, O LORD, and prove me; Try my mind and my heart. For Your lovingkindness is before my eyes, And I have walked in Your truth. I have not sat with idolatrous mortals, Nor will I go in with hypocrites. I have hated the assembly of evildoers,
And will not sit with the wicked. I will wash my hands in innocence; So I will go about Your altar, O LORD, That I may proclaim with the voice of thanksgiving, And tell of all Your wondrous works. LORD, I have loved the habitation of Your house, And the place where Your glory dwells. (Psalms 26:2-8).
7. Чтобы любить Закон Бога – нам необходимо, соделать Бога своим покровом и своим щитом.
7. To love the Law of God – it is necessary for us to make God our shield and defense.
Покров – это одежда, покрывало.
Убежище, укрытие и прибежище.
Defense – are garments; veil.
Refuge and shelter.
Это указание на оправдание в Боге, перешедшее в качество праведности в Боге.
This points to the justification in God that has turned into the quality of righteousness in God.
Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен (Прит.18:11).
The rich man’s wealth is his strong city, And like a high wall in his own esteem. (Proverbs 18:11).
Покров, в образе башни, служащий для праведника покрывалом и щитом – это указание, на пребывании в сердце человека, содружества Туммима и Урима, служащих для человека, доказательством праведности пред Богом, и убежищем в Боге.
A defense in the image of a tower that serves for the righteous as a veil and shield – points to the presence of the cooperation of Thummim and Urim in the heart of a person, which serves as evidence of his righteousness before God, and refuge in God.
И, чтобы соделать Бога своим покровом и своим щитом – необходимо отличать голос человека, поставленного над нами Богом, от голосов иных, и следовать этому голосу.
And to make God our defense and shield – it is necessary to distinguish the voice of a person who has been established over us by God from foreign voices, and to follow this voice.
Вот, Царь будет царствовать по правде, и князья будут править по закону; и каждый из них будет как защита от ветра и покров от непогоды, как источники вод в степи, как тень от высокой скалы в земле жаждущей (Ис.32:1,2).
Behold, a king will reign in righteousness, And princes will rule with justice. A man will be as a hiding place from the wind, And a cover from the tempest, As rivers of water in a dry place, As the shadow of a great rock in a weary land. (Isaiah 32:1-2).
Это указание на праведность, которую мы можем иметь в Боге, благодаря признанию над собою, его делегированной власти.
This points to the righteousness that we can have in God, thanks to the fact that we have accepted a delegated authority over us.
И, только благодаря такому признанию – Бог становится нашей праведностью, которая служит для нас покровом, убежищем, укрытием и прибежищем.
And only thanks to this – God becomes our righteousness that serves for us as a shield, defense, and refuge.
Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).
For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).
Следует всегда памятовать, что в Теле Христовом, именно, эти поставленные Богом люди – призваны служить нам, от имени Бога – Его покровом; Его убежищем; укрытием и, прибежищем.
We should always remember that in the Body of Christ, these people established by God over people – are supposed to serve us from the name of God – as His refuge; His shield; and His defense.
При условии, что мы распознаём их голос, от голосов иных и повинуемся, благовествуемому ими слову.
Under the condition that we distinguish their voice from other voices and obey this voice.
Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления (Пс.31:7).
You are my hiding place; You shall preserve me from trouble; You shall surround me with songs of deliverance. (Psalms 32:7).
Когда же Бог, представлен в образе нашего щита, то это означает, что принимаемое нами слово, через благовестие Его посланников, становится исповеданием нашей веры которая, с одной стороны – вменяется нам в праведность; а, с другой – служит для нас защитой, от раскалённых стрел лукавого.
When God is presented in the image of our shield, this means that the word that we accept through the gospel of His messengers becomes the proclamation of our faith which, on one hand – is imputed to us as righteousness, and on the other hand – serves for us as a shield of faith from the fiery darts of the wicked.
А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого (Еф.6:16).
Above all, taking the shield of faith with which you will be able to quench all the fiery darts of the wicked one. (Ephesians 6:16).
Раскалённые стрелы лукавого – это мысли и слова обвинения, клеветы, наветов и откровенной лжи, направленной против нас, через носителей программы лукавого, людей нечестивых и беззаконных, чтобы дискредитировать нашу праведность.
Fiery darts of the wicked one – are thoughts and words of blame, gossip, and lies that are directed against us through the carriers of the program of evil, lawless and wicked people, to discredit our righteousness.
Уникальность сердечной веры, исповедуемой праведниками, состоит в том, что они, по повелению исповедуемой ими веры, обращают эти раскалённые стрелы, против своих противников.
The uniqueness of the faith of the heart that is proclaimed by the righteous is comprised of the fact that they redirect these fiery darts toward their enemies.
Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, – идите в пламень огня вашего и стрел, раскаленных вами! Это будет вам от руки Моей; в мучении умрете (Ис.50:11).
Look, all you who kindle a fire, Who encircle yourselves with sparks: Walk in the light of your fire and in the sparks you have kindled—This you shall have from My hand: You shall lie down in torment. (Isaiah 50:11).
Щит – защита, круговая оборона.
Ополчение Бога.
Shield – defense; circle of defense.
The militia of God.
После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика (Быт.15:1).
After these things the word of the LORD came to Abram in a vision, saying, “Do not be afraid, Abram. I am your shield, your exceedingly great reward.” (Genesis 15:1).
Это указание, на веру, которая реализуется в Боге. И, наградой за такую веру – явится органическая причастность к Невесте Агнца, обусловленной новым или вышним Иерусалимом.
This points to the faith that is realized in God. And the reward for this kind of faith – is our organized partaking to the Bride of the Lamb, yielded by the new Jerusalem.
Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого Художник и Строитель Бог (Евр.11:9,10).
By faith he dwelt in the land of promise as in a foreign country, dwelling in tents with Isaac and Jacob, the heirs with him of the same promise; for he waited for the city which has foundations, whose builder and maker is God. (Hebrews 11:9-10).
Жить в шатрах означает – рассматривать себя и быть странником на земле.
Shield in the tents – to see ourselves as sojourners on earth.
Ожидать города, имеющего основание, которого Художник и Строитель Бог означает – получить гарантии, к устроению в своём сердце города, имеющего основание, которого Художник и Строитель Бог.
To await for the city with the foundation, whose Builder and Maker is God means – to receive a guarantee that we have built in our heart a city with a foundation, whose Builder and Maker is God.
8. Чтобы любить Закон Бога – необходимо уповать на слова Закона, дающие доступ к благодати Божией.
8. To love the Law of God – it is necessary to have trust in the words of the Law that allows us to get to the grace of God.
Чтобы уповать на слова Закон Божия – необходимо, чтобы эти слова, являлись нашей надеждой.
To have trust in the words of the Law of God – it is necessary for these words to be our hope.
Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только,
Но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим.5:1-5).
Therefore, having been justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ, through whom also we have access by faith into this grace in which we stand, and rejoice in hope of the glory of God.
And not only that, but we also glory in tribulations, knowing that tribulation produces perseverance; and perseverance, character; and character, hope. Now hope does not disappoint, because the love of God has been poured out in our hearts by the Holy Spirit who was given to us. (Romans 5:1-5).
9. Чтобы любить Закон Бога – необходимо удалить от себя, беззаконных людей. В противном случае, мы разделим их жатву.
9. To love the Law of God – it is necessary to separate ourselves from lawless people. Otherwise, we will share in their harvest.
Беззаконные люди – это носители беззакония. А, беззаконие – это извращение и нарушение Закона Божия. А, посему беззаконники – это противники и извратители Закона Божия.
Lawless people – are carriers of lawlessness. And the lawlessness – is distorting or not complying with the Law of God. Therefore, the lawless – are the violators and distorters of the Law of God.
После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон,
Великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее.
И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. Воздайте ей так, как и она воздала вам,
И вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое (Отк.18:1-6).
After these things I saw another angel coming down from heaven, having great authority, and the earth was illuminated with his glory.
And he cried mightily with a loud voice, saying, “Babylon the great is fallen, is fallen, and has become a dwelling place of demons, a prison for every foul spirit, and a cage for every unclean and hated bird!
For all the nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth have become rich through the abundance of her luxury.”
And I heard another voice from heaven saying, “Come out of her, my people, lest you share in her sins, and lest you receive of her plagues. For her sins have reached to heaven, and God has remembered her iniquities.
Render to her just as she rendered to you, and repay her double according to her works; in the cup which she has mixed, mix double for her. (Revelation 18:1-6).
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33,34).
Do not be deceived: “Evil company corrupts good habits.” Awake to righteousness, and do not sin; for some do not have the knowledge of God. I speak this to your shame. (1 Corinthians 15:33-34).
10. Чтобы любить Закон Бога – необходимо хранить Закон заповедей Бога своего, в сердце своём.
10. To love the Law of God – it is necessary to keep the Law of the commandments of God in our heart.
Хранить Закон Бога, в формате заповедей Бога означает – исполнять его, и содержать его постоянно в первозданном состоянии, как в своём сердце, так и, в своём обновлённом мышлении. А, это означает – не повреждать сути Закона Божия, как в своём сердце, так и в выражении сердца.
To keep the Law of God in the format of the commandments of God means – to fulfill it and continually keep it in our hearts and our renewed thinking. And this means to not distort the essence of the Law of God in our heart.
А, для этой цели – необходимо, чтобы перекладина и косяки дверей нашего естества, были помазаны Кровью, закланного Агнца Песах и, закрыты изнутри на засов.
And for this purpose, it is necessary for the lentil and doorposts of our essence to be sprinkled with the Blood of the pierced Pesach Lamb.
И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; и возьмите пучок иссопа,
И обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине
И на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения. Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки (Исх.20:21-24).
So the people stood afar off, but Moses drew near the thick darkness where God was. Then the LORD said to Moses, “Thus you shall say to the children of Israel: ‘You have seen that I have talked with you from heaven.
You shall not make anything to be with Me—gods of silver or gods of gold you shall not make for yourselves. An altar of earth you shall make for Me, and you shall sacrifice on it your burnt offerings and your peace offerings, your sheep and your oxen. In every place where I record My name I will come to you, and I will bless you. (Exodus 20:21-24).
Кровь, закланного Агнца Песах, защищающая наше естество снаружи – это наше сотрудничество, с учением о Крови креста Христова. Учением о Крови Христовой, наше естество, очищено от греха. А, учением о кресте Христовом, мы отделены, от своего народа; от своего дома; и, от своих растлевающих желаний.
The blood of the pierced Pesach Lamb that shields our essence from the outside – is our cooperation with the teaching of the Blood of the cross of Christ. By the teaching of the Blood of Christ, our essence is cleansed from sin. By the teaching of the cross of Christ, we are separated from our nation; our household; and our corrupt desires.
Засов, закрывающий двери нашего естества изнутри – это страх Господень, пребывающий в нашем сердце, в достоинстве премудрости Божией, в формате Туммима и Урима.
The bolt that closes the doors of our essence on the outside – is the fear of the Lord that abides in our heart in the virtue of the wisdom of God in the format of Thummim and Urim.
Страх Господень, выражает себя в содружестве Туммима и Урима, в клятвенном провозглашении Бога, в котором Бог, ставит Себя во главу всех и всего – говоря: Я Господь.
The fear of the Lord expresses itself in the cooperation of Thummim and Urim in the proclamations of God, in which God places Himself as the head over all – saying: I am the Lord.
И сказал Господь Моисею, говоря: объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш. Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш. Не обращайтесь к идолам и богов литых не делайте себе. Я Господь, Бог ваш (Лев.19:1-5).
And the LORD spoke to Moses, saying, “Speak to all the congregation of the children of Israel, and say to them: ‘You shall be holy, for I the LORD your God am holy. ‘Every one of you shall revere his mother and his father, and keep My Sabbaths: I am the LORD your God. ‘Do not turn to idols, nor make for yourselves molded gods: I am the LORD your God. ‘And if you offer a sacrifice of a peace offering to the LORD, you shall offer it of your own free will. (Leviticus 19:1-5).
1. Являть святость Бога.
2. Бояться своей матери и своего отца.
3. Хранить субботы Господни.
4. Не обращаться к идолам и, не делать себе литых богов.
1. Demonstrate the holiness of God.
2. Revere your mother and father.
3. Keep the Sabbath of the Lord.
4. Not turn to idols or make yourselves molded gods.
Чтобы являть святость Бога, в мыслях, словах, и делах и, позволить Богу святиться в своей жизни – необходимо быть святым, по своему происхождению.
To demonstrate the holiness of God in our thoughts, words, and actions, and allow God to be glorified in our life – it is necessary to be holy by our origin.
Практически, все последующие постановления, идущие после повеления являть святость Бога, призванную сохранять Закон Бога в наших сердцах – являются выражением святости, без которой невозможно увидеть Бога. Как написано:
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).
Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).
Святой – Собственность Бога.
Принадлежащий Богу.
Отделённый для Бога.
Посвящённый Богу.
Святыня Господня.
Благочестивый, богоугодный.
Праведный; истинный; непорочный.
Угодный; прямой; искренний.
Набожный; чистый; священный.
Верный; преданный; милостивый.
Невинный; целомудренный.
Святость – это выражение внутреннего состояния, святого человека, ходящего пред Богом.
Святость – Ставить Бога, на первое место, в своей жизни.
Возлюбить Бога, всею душою, всем разумом и, крепостию сил.
Устроение своего сердца, в Святое – Святых.
Правда; праведность; суд.
Истина; справедливость; возмездие.
Предназначать для Бога.
Отделять от обычных вещей.
Омывать; очищать; обличать.
Воспитывать, наставлять.
Отделённость от зла.
Непричастность ко злу.
Осуждение зла, нечестия и беззакония.
Приношение зрелого плода.
Торжество откровений света.
Угождение Богу.
Отделяться (для посвящения), посвящаться.
Отступать от неправды.
Поступать с благоговением.
Отделять святыню.
Предохранять себя от искушения злом.
Воздерживаться от идолов.
Стать назареем.
Однако, чтобы имеющиеся определения святости Закона Божия, приняли в нашем сердце и, в нашем обновлённом мышлении, своё конкретное очертание и, свой конкретный образ, приведём несколько мест Писания, в которых определения святости Закона, будут освидетельствованы, в конкретных делах правды.
И, первое освидетельствование святости, определяющей свойства и природу Закона Божия, которое я хотел бы представить, состоит в том, что она участвует в устроении человека, в Дом Божий и, в Священство святое.
Откровения Твои несомненно верны. Дому Твоему, Господи, принадлежит святость на долгие дни (Пс.92:5).
Your testimonies are very sure; Holiness adorns Your house, O LORD, forever. (Psalms 93:5).
* В данном изречении, Закон Бога, пребывающий в добром сердце человека, выраженный в откровениях Бога, подчёркивает их несомненную верность, в границах святости.
* Святость, участвует и является атмосферой, в архитектуре строительства Дома Божия, которым является, как избранный Богом остаток, так и отдельный человек, имеющий органическую причастность к этому остатку, посвятивший себя Богу, и устроивший себя в Святилище Бога.
На иврите фраза «долгие дни», содержит в себе назначение первозданного света жизни, воссиявшего в сердцах человеков, и сделавших человеков – сынами света и сынами дня.
Долгие дни – назначение света, наречённого днём.
Святость, выражающая себя в назначении света жизни.
Долгота дней, устремляющихся в бездну вечности.
Откровение святости, явленной в архитектурном зодчестве.
А, переведённая с иврита на греческий язык, фраза «долгие дни» означает:
Долгие дни – Строитель; Архитектор.
Зодчий; Руководитель постройки.
Святость Бога, выраженная в структуре света.
Таким образом, Закон Бога, обуславливающий святость Бога, в откровении света, указывает на наличие в мудром сердце человека, содружество Туммима и Урима, благодаря которых, человек получает право, называться сыном света и сыном дня.
Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы.
Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения,
Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним (1.Фес.5:4-10).
But you, brethren, are not in darkness, so that this Day should overtake you as a thief. You are all sons of light and sons of the day. We are not of the night nor of darkness.
Therefore let us not sleep, as others do, but let us watch and be sober. For those who sleep, sleep at night, and those who get drunk are drunk at night. But let us who are of the day be sober, putting on the breastplate of faith and love, and as a helmet the hope of salvation.
For God did not appoint us to wrath, but to obtain salvation through our Lord Jesus Christ, who died for us, that whether we wake or sleep, we should live together with Him. (1 Thessalonians 5:4-10).
Следующее освидетельствование святости, определяющей свойства и природу Закона Божия, в сердце человека – это сотрудничество его веры, с Верой Божией, в которой он, доверяет словам Бога, и повинуется словам Бога.
И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему. Это вода Меривы, у которой вошли в распрю сыны Израилевы с Господом, и Он явил им святость Свою (Чис.20:12,13).
Then the LORD spoke to Moses and Aaron, “Because you did not believe Me, to hallow Me in the eyes of the children of Israel, therefore you shall not bring this assembly into the land which I have given them.” This was the water of Meribah, because the children of Israel contended with the LORD, and He was hallowed among them. (Numbers 20:12-13).
Неповиновение слову Бога из-за малодушия или, других причин – это форменное проявление неверности и неверия слову Бога, которое является Законом Бога.
И тогда, независимо от нашего достоинства в Боге, и нашей приближённости к Богу, Закон Бога, нарушается в нашем сердце.
И, как только это происходит, на защиту Закона Божия, немедленно поднимается и выступает святость Бога, как постоянно бодрствующий Страж Его Закона, который немедленно выносит нашему сердцу, вердикт возмездия, лишающий нас обетования наследия обетованной земли.
Следующее освидетельствование святости, определяющей свойства и природу Закона Божия, в сердце человека – это осуждение Сидона, как в его сердце, так и вне его сердца.
И было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лице твое к Сидону и изреки на него пророчество, и скажи: вот, Я – на тебя, Сидон, и прославлюсь среди тебя, и узнают, что Я Господь,
когда произведу суд над ним и явлю в нем святость Мою;
И пошлю на него моровую язву и кровопролитие на улицы его, и падут среди него убитые мечом, пожирающим его отовсюду; и узнают, что Я Господь. И не будет он впредь для дома Израилева колючим терном и причиняющим боль волчцом, более всех соседей зложелательствующим ему, и узнают, что Я Господь Бог (Иез.28:20-24).
Then the word of the LORD came to me, saying, “Son of man, set your face toward Sidon, and prophesy against her, and say, ‘Thus says the Lord GOD: “Behold, I am against you, O Sidon; I will be glorified in your midst; And they shall know that I am the LORD, When I execute judgments in her and am hallowed in her.
For I will send pestilence upon her, And blood in her streets; The wounded shall be judged in her midst By the sword against her on every side; Then they shall know that I am the LORD.
“And there shall no longer be a pricking brier or a painful thorn for the house of Israel from among all who are around them, who despise them. Then they shall know that I am the Lord GOD.” (Ezekiel 28:20-24).
В данном пророческом изречении, святость Господня, обуславливающая Закон Бога, освидетельствована в осуждении Сидона, который является, для избранного Богом народа, колючим терном и волчцом, причиняющим боль, его сердцу.
Именно, по проявлению святости Господней, в суде над Сидоном, как в сердце человека, так и за пределами его сердца – становится известным имя Господне «Яхве».
Сидон – это старший сын Ханаана, родоначальник хананейского племени, основавший город Сидон, который являлся финикийским портовым городом, в 35 км. севернее Тира.
Образом Сидона, являющегося в нашем сердце колючим терном и волчцом, причиняющим боль, нашему новому человеку или же, сокровенному человеку – являются заботы века сего; обольщение богатством и другие пожелания.
Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода (Мк.4:18,19).
Now these are the ones sown among thorns; they are the ones who hear the word, and the cares of this world, the deceitfulness of riches, and the desires for other things entering in choke the word, and it becomes unfruitful. (Mark 4:18-19).
А, образом Сидона, находящегося вне нашего сердца – являются проповедники материального процветания. Это эмиссары Маммоны, в лице нечестивых и беззаконных людей, имеющих вид благочестия, силы же его отрекшийся.
Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир;
Явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;
Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости (1.Тим.6:5-11).
Useless wranglings of men of corrupt minds and destitute of the truth, who suppose that godliness is a means of gain. From such withdraw yourself. Now godliness with contentment is great gain.
For we brought nothing into this world, and it is certain we can carry nothing out. And having food and clothing, with these we shall be content. But those who desire to be rich fall into temptation and a snare, and into many foolish and harmful lusts which drown men in destruction and perdition.
For the love of money is a root of all kinds of evil, for which some have strayed from the faith in their greediness, and pierced themselves through with many sorrows. But you, O man of God, flee these things and pursue righteousness, godliness, faith, love, patience, gentleness. (1 Timothy 6:5-11).
Следующее освидетельствование святости, определяющей свойства и природу Закона Божия, в сердце человека – это осуждение народов, между которыми рассеяны воины молитвы.
Так говорит Господь Бог: когда Я соберу дом Израилев из народов, между которыми они рассеяны, и явлю в них святость Мою перед глазами племен, и они будут жить на земле своей,
Которую Я дал рабу Моему Иакову: тогда они будут жить на ней безопасно, и построят домы, и насадят виноградники, и будут жить в безопасности, потому что Я произведу суд над всеми зложелателями их вокруг них, и узнают, что Я Господь Бог их (Иез.28:25-26).
‘Thus says the Lord GOD: “When I have gathered the house of Israel from the peoples among whom they are scattered, and am hallowed in them in the sight of the Gentiles, then they will dwell in their own land which I gave to My servant Jacob.
And they will dwell safely there, build houses, and plant vineyards; yes, they will dwell securely, when I execute judgments on all those around them who despise them. Then they shall know that I am the LORD their God.” ‘ ” (Ezekiel 28:25-26).
В данном случае, речь идёт о таком явлении святости среди воинов молитвы, поклоняющимся в границах Закона Божия, которая будет явлена в том, что Бог даст им свет и возможность, выйти из религиозных соединений и конклавов, повреждающих Закон Бога и пренебрегающих святость Бога, в те собрания и соединения, в который царствует и не повреждается Закон Бога.
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее;
Ты немного имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя (Отк.3:7-9).
“And to the angel of the church in Philadelphia write, ‘These things says He who is holy, He who is true, “HE WHO HAS THE KEY OF DAVID, HE WHO OPENS AND NO ONE SHUTS, AND SHUTS AND NO ONE OPENS”:
“I know your works. See, I have set before you an open door, and no one can shut it; for you have a little strength, have kept My word, and have not denied My name. Indeed I will make those of the synagogue of Satan, who say they are Jews and are not, but lie—indeed I will make them come and worship before your feet, and to know that I have loved you. (Revelation 3:7-9).