Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).

Призванные к совершенству. 

В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы  остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:

**Назначение праведности в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, и утверждённых в новых скрижалях – призваны дать Богу основание, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).

Мы отметили, что завет мира, обусловленный наследием мира, призванным пребывать в сердце человека, и являться доказательством того, что мы дети Божии –

Это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, наследие которых является целью, дарованной нам праведности

Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).

Если человек, не умер, для своего народа; для своего дома; и, для своей души – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество праведности, в которой он, мог бы приносить плоды мира.

А, следовательно, у таких людей – будет восхищено обетование мира, дающее им право, быть наречёнными сынами Божьими.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).

Исходя, из данной констатации, плод праведности, в нашем сердце, в эквиваленте мира Божия – это свидетельство, служащее доказательством того, что мы, являемся сынами мира.

***************************

На иврите, слово «мир» – это:

Мир – это одно из имён, достоинств и титулов, Бога Отца, Бога Сына и, Бога Святого Духа.

Мир – это владычественная атмосфера, обуславливающая порядок Царства Небесного.

Мир – это владычество Божественного покоя, успокоение в Боге, и благоденствие в Боге.

Мир – это благополучие, дружелюбие в отношениях с Богом, и со святыми.

Мир – это безопасность, помощь, защищённость, благополучие, благоденствие, благосостояние,  здоровье, дружелюбие.

Мир – это самая древняя форма приветствия, с которой люди обращались к царям, друг ко другу, и благословляли друг друга.

Мир – это завет, союз или соглашение Бога, заключённое с человеком, которое предусматривает ответственность, как Бога, так и человека, за исполнение своей роли.

Мир – это такие отношения человека с Богом, которые не омрачены грехом нечестия и беззакония.

Мир – это состояние и атмосфера, в сердце человека, преданного Богу; уповающего на Бога и пребывающего в Боге.

Мир Божий – призванный защищать покой нашего сердца и нашего мышления, принадлежит исключительно сынам мира.

Человек, в сердце которого пребывает мир Божий – обладает гарантией, увидеть Господа, в Его явлении, за Своею невестой.

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).

Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который может твориться, только в границах святости, а так же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, очерчиваются и обуславливаются заповедями Бога.

Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).

А посему мир, который мы, в силу толерантного мышления, попытаемся являть, вне границ святости и, не как выражение святости – на самом деле, будет являться беззаконием, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.

Поэтому, невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.

Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.

А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).

Мы уже рассмотрели первые два вопроса: Какими свойствами Писание наделяет мир Божий? И: Какое назначение призван выполнять мир Божий в наших отношениях с Богом? И, остановились, на рассматривании вопроса третьего:

Какие условия, необходимо выполнить, чтобы во Христе Иисусе, посредством оправдания, перешедшего в формат праведности, облечься в наследие завета мира, содержащегося в законе, в пророках, и псалмах?

4. Составляющая цены, посредством праведности, обретённой по вере, дающей нам право, облекаться в мир Божий, чтобы соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в проявлении любви к слову Божьему, в формате закона Божьего.

Велик мир у любящих Закон Твой, и нет им преткновения (Пс.118:165).

В определённом формате, мы уже рассмотрели: в чём состоит суть преткновения и, что именно, по причине отсутствия любви к Закону Бога – Бог ставит пред таким человеком преткновение, которое является для него преградой, соблазном, петлёю и сетью, на пути к реализации спасения, дарованного ему Богом.

Таким образом, отсутствие преткновения, на пути, исполнения Закона Божия – это результат любви к Закону Бога.

Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. И Давид говорит:

Да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда (Рим.11:7-10).

Учитывая эту особенность, мы пришли к осознанию, что без определения и понимания достоинств Закона Божия; Его назначения, и условий, дающих право, познать достоинства этого Закона – невозможно любить Закон Божий.

А, следовательно – невозможно облечься и пребывать в атмосфере, великого и совершенного мира Божия.

Любовь к Закону Божьему – это не эмоциональное влечение и не зависимость от своих чувств, но это дисциплина обновлённого ума и воли человека, которые поставлены в зависимость, от его мудрого сердца, обуславливающего его нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин.14:15-17).

Мы отметили, что соблюсти заповеди, которые обуславливают Закон Бога, и являются – Законодательством Бога означает:

Возжелать сердцем познание заповедей.

Утолять алкание и жажду сердца заповедями.

Исполнять заповеди.

Хранить заповеди в своём сердце.

Пребывать в заповедях.

Размышлять о заповедях.

Взирать на заповеди.

Не выходить, за пределы заповедей.

Не повреждать и, не умолять заповедей.

Бодрствовать на страже заповедей.

Не вносить идолов, в пределы заповедей.

Избавляться посредством заповедей, от примесей плоти.

Дорожить заповедями, как нетленным сокровищем.

Исходя, из таких неукоснительных требований, и таком почтительном отношении к заповедям Бога, которые являются Законодательством Бога – мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса.

1. Что следует рассматривать, под законом Божиим?

2. Какие цели, преследует Бог, Своим законом?

3. Какую цену следует заплатить, чтобы любить закон Божий?

4. Каким образом, определять, что мы любим закон Божий?

Мы остановились на рассматривании второго вопроса:

Какие цели, преследует Бог, Своим Законом, любовь к которому, даёт Ему основание, облекать нас, в атмосферу Своего великого и совершенного мира?

Отвечая на этот вопрос, мы пришли к выводу, что цели, которые преследует Бог, Своим Законом – содержатся, в неизменном законе посева и жатвы.

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал 2:7,8).

Семенем и плодом посева и жатвы – являются слова, исходящие из уст человека, которые он будет сеять в почву своего сердца, а, затем, пожинать их в формате плода.

Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе,

а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).

Добро выносимое, из доброго сокровища сердца человека – это слова веры Божией, содержащие в себе волю Божию, исповедуемую устами человека, в формате жертвы хвалы.

Равно и зло, выносимое из злого сокровища сердца человека – это слова праздные, которые в предмете веры Божией, в формате хвалы, отсутствуют в сердце человека.

Мы отметили, что в данной ситуации важны, как род почвы, отражающей состояние сердца, так и род семени слова, которое человек может сеять, в разного рода почвы, своего естества – это почва плоти, содержащая в себе злое сокровище, выраженное в воплощении собственных желаний.

И, почва духа, содержащая в себе, доброе сокровище, выраженное в воплощении воли Божией, в которой Бог, желает облечь тело человека, в воскресение Своего Сына.

Именно, от рода семени, и рода почвы, в которую мы сеем семя, сказанного нами слова, будет зависеть и, тот род плода, который мы, в силу неизменного закона посева и жатвы – пожнём.

За посевом любого поступка, будь то поступок добродетели или, поступок зла, стоят слова, которые, по наступлении времени жатвы – обращают наш посев, либо в плод правды, либо в плод осуждения в геену огненную.

При этом мы отметили, что всё, посвящаемое Богу – является святыней Господней, при условии, что сам человек – будет являться святыней Господней, посвятивший себя Богу в том, что представил тело своё Богу, в жертву живую, святую и, благоугодную, для разумного служения Богу.

Потому, что – только святой человек, отделённый для Бога, от своего народа; от своего дома; и, от своих собственных желаний, может посвящать, как себя, так и всё то, что у него есть, в собственность Бога или, в святыню Господню.

Таким образом, человек, не представивший тело своё Богу, в жертву живую, святую и, благоугодную, для разумного служения Богу, чтобы не приносил Богу – всегда и неизменно, будет преследовать, не волю Божию, а выдавать за волю Бога, свои собственные мечты и желания.

В силу чего, любое приношение такого человека и, любая его жертва, будет расцениваться Богом, как жертва Каина, результатом которой – будет высвобождена его горечь, и его зависть, переросшая в ненависть, по отношению к людям, жертва которых, будет расцениваться Богом, как жертва Авеля.

В Писании, содержится достаточно много целей, которые Бог преследует своим законом, но из всего этого множества, мы рассмотрим 8 целей.

Сегодня мы обратимся к рассматриванию  восьмой цели, но сперва кратко воскресим в памяти первые семь целей.

1. Цель, чтобы человек, мог представлять на земле, такое владычество Бога, которым Бог, владычествует на небесах.

2. Цель, чтобы человек, будучи творческим продуктом шестого дня, мог образовать себя в творчество седьмого дня.

3. Цель, чтобы человек, посредством любви к Закону Бога – мог стать программным устройством Бога или же, доброй почвой, в которой посредством закона посева и жатвы, человек мог бы, посеять душевное тело, чтобы взрастить тело духовное.

4. Цель, чтобы человек – мог дать Богу основание, сделать Едем своего сердца местом, из которого будет выходить река жизни, для орошения всего рая; и за тем, разделяясь на четыре реки, будет нести жизнь Бога, всей земле его естества.

5. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом – состояла в том, чтобы человек, мог поселиться в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

6. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом – состоит в том, чтобы человек, мог иметь жизнь вечную.

7. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом – состоит в том, чтобы человек, мог судить дела Бога.

8. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом – состоит в том, чтобы человек, не оставался одиноким.

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному (одинокому); сотворим ему помощника, соответственного ему.

И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.

И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.

Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились (Быт.2:18-25).

На иврите слово «одинокий» – это определение состояния, в котором находится человек, не имеющий помощника, подобного себе. И, определяется это состояние, пребыванием в смерти, происшедшей, от погружения крещением в смерть, Господа Иисуса. Более же полный смысл, слова «одинокий» означает:

Одинокий – забытый; оставленный.

Неприкаянный; захваченный в плен.

Посеянный, как пшеница.

Погружённый крещением в смерть.

Не сидел я в собрании смеющихся и не веселился: под тяготеющею на мне рукою Твоею я сидел одиноко, ибо Ты исполнил меня негодования. За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание?

Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою?

На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного,

То будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним.

И сделаю тебя для этого народа крепкою медною стеною; они будут ратовать против тебя,

Но не одолеют тебя, ибо Я с тобою, чтобы спасать и избавлять тебя, говорит Господь. И спасу тебя от руки злых и избавлю тебя от руки притеснителей (Иер.15:17-21).

Пока человек, не будет вызван из смерти Господа Иисуса Христа, обуславливающей состояние его одиночества, к воскресению Иисуса Христа, призванному облечь его в нового человека, где Бог, станет его Помощником – цель, которую преследовал Бог Своим Законом, в искуплении человека, не сможет быть достигнутой.

Представляя институт брачного законодательства между мужем и женою, Апостол Павел написал:

Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Еф.5:32).

А посему, тайну этого сакрального одиночества, мы будем рассматривать исключительно, во взаимоотношениях Бога с человеком, и человека с Богом, в смерти Господа Иисуса Христа.

Нам известно, что под образом Адама из земли, Писание рассматривает образ Христа, как второго Адама, Человека с неба. А, под женой, взятой от первого Адама, Писание рассматривает жену, невесту Агнца, второго Адама.

Чтобы человек мог владычествовать над делами рук Бога, на земле, вне пределов Едемского сада так, как Бог владычествует над делами Своих рук, на территории сада Едемского, представляющего образ небес – человеку, как и Богу, во владычестве над делами Своих рук, необходим был помощник, который бы соответствовал ему.

В противном случае человек, продолжал бы оставаться одиноким, и не смог бы, владычествовать над делами рук Бога на земле, чтобы представлять интересы суверенности Бога, в брачных отношениях, с подобным себе человеком, в лице жены.

И, для этой цели, нам следует отличать: В каких случаях Бог является Помощником человека? А: В каких случаях, человек является помощником Бога?

Ответ, на эти два вопроса, сокрыт во фразе «оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». Это образ, такого состояния, когда Бог пребывает в сердце человека, а человек, в свою очередь, пребывает в Боге.

Исходя, из такого слияния и пребывания друг в друге следует: Когда человек, пребывает в Боге, то Бог, несёт за него ответственность и представляет его интересы. А, следовательно – это то состояние, когда человек является помощником Бога. В силу чего, Бог может навлекать на Себя вину человека.

Когда же Бог, пребывает в сердце человека, то человек несёт ответственность, за представление интересов Бога. А, следовательно – это то состояние, когда Бог является Помощником человека. В силу чего, человек получает право – навлекать на себя злословия, злословящих Бога.

Например: Когда человек находился в саду Едемском – он, являлся помощником Бога. Когда же человек, находился, вне пределов сада Едемского, тогда – Бог являлся Помощником человека.

Таким образом, ответственное лицо, стоящее во главе, всегда принимает на себя вину того, за кого несёт ответственность.

Когда Христос находился на земле, то Он нёс полную ответственность, за представление интересов Своего Отца. И, в такой ситуации – Отец сотрудничал со Христом, в достоинстве Его Помощника. В силу чего, злословия злословящих Его Отца, падали на Христа, как на ответственное Лицо.

Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня (Рим.15:3).

Когда же Христос воскрес, и будучи вознесён десницей Божией воссел, по правую сторону Своего Отца, то теперь Христос, занял положение Помощника Отца. В то время как Отец, взял на Себя ответственность, представлять интересы Своего Сына.

Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Мк.12:36).

И, первое, на что следует обратить внимание, в данном законодательстве, между Богом и человеком, а равно и, между человеком и Богом, так это на то, что брачный союз между Богом и человеком – это, не союз двух половинок, как утверждают некоторые религиозные невежды, навязавшие такое понятие и миру, а союз двух целостных существ – Бога и человека.

В котором Бог, растворяется в человеке и, таким образом, Бог становится Помощником человека. А человек, растворяется в Боге, и, таким образом, человек становится помощником Бога.

Потому, что половинка, сама по себе – это, не состоявшаяся личность, которая не обладает целостностью, а следовательно и суверенностью. В силу чего, половинка, как таковая, ни к какому союзу, не пригодна. Ведь исходя из логики, быть половинкой, означает – быть лишённой индивидуальности и суверенности.

А, не состоявшаяся личность, при всех её желаниях и даже, при всей её биологической зрелости, готова скорее к спариванию, но отнюдь, не к брачному союзу, налагающему бремя взаимной ответственности, как пред Богом, так и друг пред другом.

А посему, на самом деле – человеку быть одному, весьма хорошо и привольно, но ему, не хорошо быть одиноким. В любом словаре вы найдёте, что фраза: «быть одному», означает:

                   Быть индивидуумом.

                   Быть обособленным.

                   Быть единственным.

                   Быть уникальным.

                   Быть целостным.

                   Быть состоявшимся.

                   Быть суверенным.

Исходя, из этого значения, если, взять фразу «не хорошо быть человеку одному», и заменить её фразой «не хорошо быть человеку индивидуумом» или же, «не хорошо быть человеку суверенным», то мы получим следующую версию.

«Не хорошо быть человеку – человеком, сотворим ему, то есть, не состоявшейся личности, помощника, соответственного ему, который так же, не обладает достоинством человека».

А посему, вступая в брак, человек отнюдь, не призван терять свою индивидуальность или свою целостность пред Богом.

Потому, что если он, потеряет свою целостность и свою индивидуальность, то практически он, на самом деле, потеряет свою личность, и свою суверенность. В результате чего, он обратится из брачного партнёра, в обыкновенного идиота.

А посему, брачный союз был задуман Богом так, чтобы не поглощать и, не упразднять в браке индивидуальность партнёра, а напротив – содействовать её дальнейшему раскрытию.

Таким образом, брачный союз, между Богом и человеком – призван раскрыть Бога в человеке, и человека в Боге.

Например: в Книге Бытия, где Бог в отношении Адама говорит: «сотворим ему помощника» женщина названа «эзер кенегдо», что на иврите означает – помощник, который:

1.  Стоит за него.

2.  Стоит с ним.

3.  Стоит против него.

Мудрецы разъясняют, что одно из основных значений этого понятия заключается в том, что если муж привержен изучению Торы, то есть, Слова Божьего, женщина становится его помощником. А если он устраняется от учения и начинает терять духовный уровень, она становится против него.

Само понятие или название брака в еврейской традиции необычно: «кидушин», что означает – освящение, в котором человек, отделяется и умирает, для своего прежнего состояния, чтобы посвятить или же, погрузить себя в другое состояние.

Название брака «кидушин» указывает на то, что человек должен оставить отца и мать и прилепиться к своей жене.

И, чтобы раскрыть потенциал брачного союза – необходимо, на условиях Бога, обращаться к Его помощи, а Богу – необходимо обращаться к нашей помощи.

Ведь, образ женщины, в браке, как помощницы своего мужа, несёт в себе колоссальный потенциал Святого Духа, который мужчина призван раскрыть, при условии, если он будет обращаться к помощи жены так, как Бог обращается к помощи человека, когда человек пребывает в Нём.

Потому, что за помощью жены в браке, стоит помощь Святого Духа. При условии, что жена, будет являться сонаследницей того же обетования, которое является наследием её мужа.

Хочу напомнить, что имя человек, которое Бог нарёк Своему подобию, принадлежит равно, как мужчине, так и женщине.

Когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их (Быт.5:1-2).

Согласно данным предначертаниям, как мужчина, так и женщина были наделены суверенностью и властью, владычествовать на земле, точно так же, как Бог владычествует на небесах.

А это означает, владычествовать на таких же основаниях, на которых владычествует Бог; и, в границах, тех же законов, в границах которых владычествует Бог.

Исходя же, из констатаций Писания – основания, на которых владычествует Бог и границами, в которых владычествует Бог, является Слово, исходящее из Его уст.

Ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).

Уже только из этого определения, мы можем констатировать, что Бог подчинил и поставил Себя в полную зависимость от Слова, исходящего из Своих уст. Которое по своей природе – является неизменным, точно таким же, каким является Сам Бог.

Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное (Ис.45:23).

А следовательно, суверенные взаимоотношения в институте брака, между Богом и человеком – призваны зиждиться, на конкретном и неизменном Слове Бога.

Ведь институт брака, был учреждён Богом, чтобы отразить и представить уникальный характер отношений, между Христом и Его Церковью. И, таким образом, восполнить потребность человека, в плане его одиночества.

Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть  (Еф.5:31).

Хочу напомнить, что глагол «прилепляться» на иврите обуславливает и сочетает в себе, в первую очередь, условия уникальных в своём роде взаимоотношений между Богом и человеком, и только затем уже, как эталон этих отношений, переносится на взаимоотношения между брачными партнёрами.

И состоит этот глагол из двенадцати различных оттенков, связанных друг с другом и дополняющих друг друга.

1.   Искать благорасположения.

2.   Располагать к себе.

3.   Изучать желания.

4.   Наблюдать за движением сердца и ума.

5.   Ожидать с трепетом.

6.    Быть готовым выполнять волю.

7.  Усердно преследовать.

8.  Достигать в погоне.

9.   Не уклоняться от цели.

10.  Придерживаться взятых обязательств.

11.  Пребывать в постоянном общении.

12.  Твёрдо хранить верность и чистоту отношений.

Именно, эти условия положены были в правовые основания для выстраивания отношений между Богом и человеком, чтобы дать Богу правовую возможность, сокрыть или поместить нас во Христе, а Христу в свою очередь вселиться в нас.

А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне (Вт.4:4).

Проповедь апостола Аркадия  Воскресение 11.26.17 

09.22.26, 09.22.2026, 09-22-26, 09-22-2026, 09/22/26, 09/22/2026, 2026-09-22, 26-09-22