Русский
EnglishСентябрь 14, 2018 – Пятница
Дата:
Сентябрь 14, 2018
Служение:
Проповедник:
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). Итак:
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих действия:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?
И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.
Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.
Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.
Познание Бога, и Его воли, выраженной в Его благих замыслах и целях возможно, только через познание бытия молитвы, которая обуславливает, как язык Бога, так и правовой статус общения с Богом.
А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, полностью зависит, от степени познания, бытия молитвы, которая является языком, средством, и правом общения с Богом. Именно, поэтому:
Устроение жертвенника, обуславливающего состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же, сама жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые были облечены в правовое достоинство и статус священников.
Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.
Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.
Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.
Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –
И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;
Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.
Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;
К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.
Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12).
Мы отметили, что раннее утро, которое следует, сразу после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, призванного освободить наши тела, от закона греха и смерти, чтобы воцарить воскресение Христово в нашем земном теле, и облечь наши земные тела, в праведность воскресения Христова. А посему:
Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам Богом искупления, во Христе Иисусе, и через Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было, представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.
И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обусловленных владычественными и державными Словами Бога, обращёнными в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:
1. Услышь меня, ради Твоей истины и правды.
2. Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.
3. Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.
4. Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.
5. Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.
6. Услышь меня потому, что – я к Тебе прибегаю.
7. Услышь меня потому, что – Ты мой Бог.
8. Услышь меня, ради Твоего имени.
9. Услышь меня, ради Твоей милости.
10. Услышь меня потому, что – я раб Твой.
На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, пребывающего в сердце Давида – это доказательства, что в его сердце, пребывала истина и правда, которые являлись для Бога юридическим основанием, дающим возможность, услышать Давида, и встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися у него врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.
Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.
Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе.
И, создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, наличие которых, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.
А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима, который являлся образом Святого Духа – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, образом которого являлось Законодательство Бога, содержащее в себе свод всех заповедей, и всех обетований Бога, посредством которых Бог, совершил Свои дела в древних днях. А посему:
Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ правового формата, постоянной молитвы, в устах правового ходатая, дающей Богу юридическое основание, выполнять Свою волю, на планете Земля, как в человеках добрых, так и злых.
Таким образом, молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет юридического права, называться молитвой, в устах правового ходатая, призванного Богом, с дерзновением входить во Святилище, чтобы приступать к Богу.
Так, как – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право во Христе Иисусе, входить, во Святилище, как царям и священникам Богу, чтобы представлять ходатайства, преследующие интересы Его воли.
Порядок устройства судного наперсника – определял и предписывал, требования духа и истины, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.
Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24).
При нарушении устройства, в порядке судного наперсника, обуславливающего состояние и природу сердца поклонника Бога, судный наперсник, утрачивал свою природу и своё назначение.
Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня многие, в силу своей жестоковыйности и, в угоду, своей корысти и, лицемерия.
Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).
В Септуагинте, судный наперсник называется – «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, содержащегося в судном наперснике, Бог мог сообщать человеку Свой суд.
Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.
Совесть человека, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды, исполненной силы Святого Духа – призвана была давать Богу, юридическое основание и право, реализовывать в них, и через них, Его волю на «планете Земля».
В определённом формате, мы уже рассмотрели размеры и род материала, из которого должен был устрояться судный наперсник, которому мы призваны соответствовать, в своём духе. И, остановились на следующем требовании, которое гласит:
И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, – это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.
Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).
Двенадцать золотых гнёзд – это владычество, начальствующего правления, содержащегося в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое обуславливало порядок Бога, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.
Двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.
Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.
Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое.
В определённом формате, мы уже рассмотрели, что постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с которой мы, как воины молитвы, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе, призвана соответствовать такими требованиям:
1. Быть – неотступной.
2. Усердной.
3. Прилежной.
4. С дерзновением.
5. Благоговейной.
6. С показанием веры сердца.
7. С благодарением.
8. С радостью.
9. В страхе Господнем.
10. Во Святом Духе или же, молением на иных языках.
Значимость судного наперсника на поддире Первосвященника, как оружие воина молитвы, призвано давать Богу юридическое основание, действовать на планете Земля. И, в-первую очередь – останавливать гнев Божий, среди народа Божьего, когда он будет впадать в искушение смерти. Я напомню, как природу судного наперсника, описал Соломон, в данной ему Богом премудрости.
Хотя искушение смерти коснулось и праведных, и много их погибло в пустыне, но недолго продолжался этот гнев, ибо непорочный муж поспешил защитить их; принеся оружие своего служения,
Молитву и умилостивление кадильное, он противостал гневу и положил конец бедствию, показав тем, что он слуга Твой. Он победил истребителя не силою телесною и не действием оружия, но словом покорил наказывавшего, воспомянув клятвы и заветы отцов.
Ибо, когда уже грудами лежали мертвые одни на других, он, став в средине, остановил гнев и пресек ему путь к живым.
На поддире его был целый мир, и славные имена отцов были вырезаны на камнях в четыре ряда, и величие Твое — на диадеме головы его. Этому уступил истребитель, и этого убоялся: ибо довольно было одного этого испытания гневного (Прем.Сол.18:20-25).
Устройство судного наперсника, в нашем сердце – выражает себя, в устройстве Царства Небесного, в образе, взращенного нами плода правды, в достоинстве плода дерева жизни.
Взращивание, в своём сердце плода Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности, и святости истины, в дом духовный, в священство святое.
При этом мы отметили: как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.
Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять, функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.
Потому, что, как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.
Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:
Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.
А откровение Святого Духа, открывающего таинство Туммима, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим. А посему:
Поклонником Бога, мог быть, только тот человек, который обладал в себе совестью, очищенной от мёртвых дел или же, мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена истина, в достоинстве Туммима.
В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:
И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).
Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.
В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в первых шести драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, в человеках на планете земл. И, остановились, на рассматривании 7-го. свойства.
7. Свойство воина молитвы, на судном наперснике нашего сердца, через которое Бог может постоянно проявлять Себя на планете Земля, представлено в достоинстве драгоценного камня яхонта.
А именем, вырезанным на первом драгоценном камне судного наперсника, на третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя «Гад».
Это – седьмой сын Иакова, имя которого означает – «счастливая судьба» или же, «благословенный удел, от Господа».
И Зелфа, служанка Лиина, родила Иакову сына. И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад (Быт.30:11). Мы отметили, что:
Натуральный яхонт – это разновидность рубина. Более тысячи лет яхонт является одним из самых дорогих камней в мире.
Их ценность была так высока, что некоторые из минералов получали даже собственные имена.
Имя Бога, представленное в драгоценном яхонте, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Элохим», на русском языке, это имя будет означать – Бог крепкий; Бог сил; Бог творящий.
Таким образом, чтобы мы, как воины молитвы, могли отвечать требованиям драгоценного яхонта, с именем Гада – необходимо, чтобы наша молитва, была исполнена крепостью Бога сил, способной святить Бога так, чтобы в творчестве молитвы, творить правду Бога.
О Гаде сказал: благословен распространивший Гада; он покоится как лев и сокрушает и мышцу и голову; он избрал себе начаток (начальство) земли, там почтен уделом от законодателя, и пришел с главами народа, и исполнил правду Господа и суды с Израилем (Вт.33:20,21). А посему:
Седьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – это функции, выраженные в нашей способности, пребывать в пределах своего удела или же, в пределах своего предназначения, в котором мы призваны исполнить суды правды Бога, именем Господа сил.
А, это означает – соработать силою своей молитвы, с именем Бога сил, что поможет нам, ниспровергнуть силу ветхого человека, с делами его, чтобы не думать о себе более, нежели должно думать.
И, таким образом, не позволять нарушать, как межи своего удела, и своей тени, а так же, не нарушать, межи и своего ближнего.
Не разумея этих вещей, и нарушая их – мы постоянно будем, позволять нарушать, как межи своего удела, а так же, постоянно будем нарушать, межи удела своего ближнего.
В силу чего, мы никогда не сможем, состояться воинами молитвы, которые в пределах своего удела – призваны соработать силою своей молитвы, с именем Бога сил, хотя и будем убеждать себя в обратном.
Расположившись в уделах своих, вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом: когда Всемогущий рассеял царей на сей земле, она забелела, как снег на Селмоне (Пс.67:14-15). Мы отметили, что:
Серебро и золото, обуславливающее удел нашего предназначения, в измерении нашего спасения в Боге – это образ нашего искупления, от суетной жизни, переданной нам от отцов, Кровию креста Христова.
Два крыла голубицы, покрытые серебром – это образ Урима и Туммима, в сердце, искупленного Богом человека, помышления которого, находятся во Христе Иисусе, Который является его Уделом.
Перья голубицы, покрытые золотом – это образ человека, находящегося под покровом и тенью Всемогущего, которого представляет посланник Бога, представляющий отцовство Бога.
Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен (Пс.90:3,4).
Цари, рассеянные Всевышним на земле – это образ, освобождения нашего тела, от власти закона, обнаруживающего грех, и дающего силу, царствующему греху в нашем теле, именем Господа сил.
Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности (Рим.6:2,3).
Царствующий грех – это жало смерти, которое в нашем теле, стоит во главе всех царей греха. Это одно из имён, ветхого человека, который являлся программным устройством, для программы, обуславливающей греховную жизнь, переданную нам от отцов.
Давид констатировал, своё рождение, в одном из своих псалмов так: Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя (Пс.50:7).
Когда мы раскинем свои шатры, в пределах своего удела, которым являются, предназначенные нам Богом обетования, которые мы примем, в семени благовествуемого нам слова, и за тем, взрастим в плод правды – только тогда мы, и получим возможность,
Открыть вечные двери своего сердца, чтобы Господь сил, получил основание, войти и рассеять в нашем теле, всех царей греха, во главе с царствующим грехом, которым является наш ветхий человек.
Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь сил, Он – царь славы (Пс.23:7-10).
Смысл этих таинственых слов священного Писания, перекликается со словами, в Книге Откровения Иоанна Отк.3:20.
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Отк.3:20).
Это обетование о воцарении Бога сил, в земных телах, адресовано истинным поклонникам Бога, которые призваны являться, не только храмом Святого Духа, но и Царством Божиим, в их телах.
А посему, точно так же, как Бог, не будет вкладывать Своей мудрости в глупое сердце, точно так же Бог, не будет стучать в двери глупого сердца, которые не обложены кедровыми досками.
Быть обложенным кедровыми досками означает, получить способность, быть оплодотворяемым семенем, благовествуемого слова, о Царствии Небесном. А посему:
1. Младенцы или же, душевные люди – не способны оплодотворять себя семенем, благовествуемого слова о Царствии Небесном.
В силу того, что у них ещё не сформирован духовный орган, в достоинстве башни, благодаря которой они могли бы стать обладателями Туммима и Урима, дающими им способность и возможность слушать, что скажет Бог, а Богу, слушать, что скажут они.
Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее? Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра;
Если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками. Я – стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты (Песн.8:8-10).
2. Младенцы или же, душевные люди – не имеют Духа Божия, хотя крещены Святым Духом, и говорят на иных языках. Потому, что:
Это люди, отделяющие себя от единства веры, душевные, не имеющие Духа. А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни (Иуд.1:19-21).
3. Младенцы или же, душевные люди – не способны отличать голос человека, поставленного Богом, от человека, поставленного людьми.
Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения (Еф.4:14).
4. Младенцы или же, душевные люди – не способны сопрягать духовное с духовным. А посему, противятся всему тому, что исходит от Духа Божия, и почитают сие безумием.
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1.Кор.2:14-16).
5. Совесть младенцем или, душевных людей – ещё не очищена от мёртвых дел, в силу чего, они не способны и не могут, приносить Богу, плод правды, чтобы возвышаться подобно кедру на Ливане.
Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем (Пс.91:13-16).
6. Младенцы или же, душевные люди – ещё, не устроены в жилище Боге, и в храм Святого Духа, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
И построил Соломон храм, и кончил его, и обшил храм кедровыми досками (3.Цар.6:9).
Вечными дверями, через которые Господь сил, как Царь славы, призван войти, чтобы воцарить в нашем земном теле, Своё воскресение – является образ нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности, и святости истины.
Верхи врат, служащие запором, для дверей вечных – это образ нашего мышления, обновлённого духом нашего ума.
Поднять верхи врат, которые служат запором, для дверей вечных; чтобы получить возможность, поднять двери вечные – это соработа нашего обновлённого ума, с нашим новым человеком.
В результате соработы нашего обновлённого ума, с нашим сердцем Господь сил, в лице Святого Духа, получает основание, войти в наши тела, чтобы воцарить воскресение Христово. А посему:
Полночный крик: «Жених идёт, выходите навстречу Ему», и голос «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные», адресован к тем святым, которые обладают способностью, соработать своим обновлённым умом, со своим мудрым сердцем.
Если человек, не совлёк с себя ветхого человека с делами его, и не обновил своё мышление духом своего ума, он является младенцем во Христе, и с ним невозможно говорить, как с духовным.
И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе (1.Кор.3:1).
Прежде чем, мы сможем соработать своим обновлённым умом, с праведностью и мудростью нашего чистого и мудрого сердца, чтобы поднять, верхи наших врат, и поднять двери вечные, нам необходимо будет, затратить все имеющиеся у нас усилия, чтобы выполнить ряд условий, связанных с оставлением младенчества. А посему:
Псалом Давида. Господня – земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней, ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее. Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?
Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно, – тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего. Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова! (Пс.23:1-1-6).
Разумеется, что речь идёт о такой земле, и о такой вселенной, которая находится в телах человеков, на которых имеется гора Господня, представляющая в их сердцах, место поклонения в духе и истине или же совесть, очищенную от мёртвых дел. Таким образом:
Основание нашей земли, и нашей вселенной, и всех живущих на ней, на морях, в лице всех святых, относящихся к избранному Богом остатку – это наше основание, и наша жизнь, на премудрости Бога.
В то время как наше утверждение на реках – это образ нашего утверждения, на Вере Божией.
Взойти на гору Господню, и стать на святом месте Его – это войти сквозь тесные врата, чтобы иметь причастие к сынам мира, которые водятся Святым Духом. А посему, чтобы взойти на гору Господню, и приступать к Богу, на святом месте Его – нам необходимо было выполнить четыре условия.
1. Чтобы наши руки, были неповинны.
2. Чтобы наше сердце было чисто.
3. Чтобы, не клясться своею душою напрасно.
4. Чтобы, не божиться ложно.
*Наши руки, становятся повинными – когда мы ненавидим наших братьев, из за возникшей к ним зависти и обиды.
*Наше сердце, становится нечистым, и будет оставаться нечистым, доколе мы не очистим совесть нашу, от мёртвых дел.
*Клясться своею душою напрасно – это напрасно затрачивать силы своей души, на то, что не насыщает наш, возрождённый от Бога, дух.
*Не божиться ложно – это, не произносить имени Господа Бога своего напрасно или же, праздно и незаконно.
Напрасные или же, праздные слова – это слова, которые не являются верой нашего сердца, в силу чего, произносятся незаконно.
Когда эти четыре повеления, посредством соработы наших сил, с именем Бога сил, будут исполнены, у нас появится юридическое право, поднять двери вечные, чтобы Святой Дух, в статусе Бог сил, мог войти в наши земные тела, и воцарить воскресение Христово, в наших телах, а так же, облечь наши тела, в воскресение Христово.
1. Поднимать – это нести, на крыльях молитвы.
2. Содержать стражу или бодрствовать в молитве.
3. Прощать; навлекать на себя вину.
4. Восклонить свою голову.
5. Взирать на невидимое воздаяние.
6. Быть приготовленным, чтобы открыть вход, для Господа сил.
Чтобы мы, в поднятии вечных дверей своего сердца, которые являются дверями правды, мы могли соработать, силою своей постоянной молитвы, с именем Бога сил.
И, таким образом, получить способность, услышать глас Господа, стучащегося в вечные двери нашего сердца, и поднять их, чтобы впустить в своё сердце Святого Духа, как Господина своей жизни.
Чтобы Он, как Господь сил – получил в нашем теле юридическое основание, воцарить воскресение Христово; и, облечь наши тела, в воскресение Христово. Мы стали рассматривать, действие глагола «поднимать», в имеющихся шести составляющих.
При этом следует иметь в виду, что совокупность этих составляющих, преследует одну цель, в которой каждая составляющая, при содействии друг с другом, исполняет свою роль. В определённом формате, мы уже рассмотрели, первые пять составляющих. А посему, обратимся к рассматриванию шестой составляющей:
6. Составляющая, в соработе наших молитв, с именем Бога сил, чтобы отворить двери нашего сердца, на повелевающий глас Господа – это быть приготовленным, к ожиданию возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.
И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения Господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых Господин, придя, найдет бодрствующими;
Истинно говорю вам, Он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те.
Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий (Лк.12:36-40).
Исходя, из выше сказанного, соработа наших молитв, с именем Бога сил – это сила нашей постоянной молитвы, творящаяся по воле Бога, в соответствии требований, соответствующих знамению времени, возвращения Господина своего с брака, что даёт Богу, юридическое основание, задействовать Свою силу, чтобы войти через двери нашего сердца, в наши земные тела, и исполнить данные нам обетования, связанные с преддверием нашей надежды.
Потому, что принятие в своё сердце обетования для нашего тела, относящегося к преддверию нашей надежды – является, уникальным знамением, которое является свидетельством, что мы угодили Богу, дающим нам гарантии на сретенье с Господом на облаках.
А посему, чтобы наша молитва имела успех, и обращала на себя благоволение Бога, весьма важно знать: когда, как, и при каких обстоятельствах, следует соработать силою своей молитвы, с именем Бога сил, в вопросе ожидания Господина своего с брака.
Если человек, не ожидает Господина своего с брака, в ожидании обетования, относящегося к преддверию нашей надежды – он не сможет услышать голоса Господина, повелевающего открыть двери сердца, чтобы Господь сил, воцарил в его теле воскресение Христово.
Потому, что: быть готовым, открыть двери своего сердца, для Господа сил – это ожидать возвращения Господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить Ему, чтобы Он, мог войти через двери сердца, и воцарить воскресение Сына Своего, в наших телах.
И, такое состояние сердца, определяется в данном иносказании – как бодрствование в молитве, в которой человек, бодрствует у дверей своего сердца или же, хранит себя неосквернённым от мира, чтобы не пропустить в своё сердце врага, в лице какой-либо мятежной мысли.
Само же бодрствование в молитве – определяется – весело горящим светильником. В то время как царствующий грех в нашем теле, в лице нашего ветхого человека, подвергается гневу Бога, исходящему от закона греха и смерти.
Господи, Боже сил! доколе будешь гневен к молитвам народа Твоего?
Боже сил! восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся!
Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей; Господи, Боже сил! восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся! (Пс.79:5-20).
В ветхозаветную эпоху часы от заката до восхода солнца, согласно военному обычаю, делились на три стражи, в которые воины обязаны были бодрствовать, чтобы поднять армию по тревоге, если враг попытается, проникнуть в расположение военного лагеря ночью.
В эпоху Н.З. три стражи, были заменены греческо-римским делением, на четыре стражи ночи – это вечер, полночь; пение петухов; и утро или же, предрассветная мгла. А посему:
Когда в данной притче, Господин приходит во вторую и в третью стражу ночи, чтобы проверить, бодрствуют ли стражи у дверей своего сердца, чтобы определить готовность ожидания, Господина своего с брака, то это соответствует третьей и четвёртой стражи ночи, то есть, пению петухов, и предрассветной мгле. Таким образом:
Первая и вторая стража ночи – это время, когда задремали все и уснули. Третья стража ночи – это время, когда раздался крик: «вот Жених идёт, выходите навстречу ему».
Четвёртая стража ночи – это время, в которое Бог, обязался исполнить в жизни, Своих поклонников, бодрствующих в молитве обетование, относящегося к преддверию их надежды, состоящей в том, чтобы законом Духа жизни, освободить их тела, от закона греха и смерти. И, такое освобождение содержится в словах: «Он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им».
Эта фраза, говорит об успокоении, после тех катастрофических событий, происшедших в теле человека, в которых закон Духа жизни, во Христе Иисусе, освободил земные тела, истинных поклонников Бога, от закона греха и смерти. Образ этого освобождения, представлен в событии, происшедшем с учениками, находящимися в лодке, во время разбушевавшейся стихии Галилейского моря.
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.
Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий (Мф.14:25-33).
Однако, прежде чем, мы закончим рассматривание имеющейся составляющей, в соработе наших молитв, с именем Бога сил, я хотел бы обратиться к эталону молитвы, в которой мы призваны бодрствовать, в ожидании исполнения обетования, относящегося к преддверию нашей надежды, в котором мы должны быть подобны людям, ожидающим возвращения Господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.
*Как вожделенны жилища Твои, Господи сил! Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому.
Жилища Господа сил – это обетования Бога, пребывающие в сердце человека. Бог – живёт в Своих обетованиях. Потому, что Его обетования – это Его Слово, изошедшее из Его Уст.
Если наше сердце, не будет наполнено обетованиями Бога, на которые мы могли бы взирать, в ожидании их исполнения, то оно, никогда, не сможет сделаться жилищем Бога. А посему, отделить жилища Бога, от обетований Бога – невозможно.
Таким образом, обетования Бога, в которых живёт Бог, настолько становятся вожделенными, для нашего сердца, что даже и наша плоть, может восторгаться к Богу Живому, вместе с нашим сердцем.
Однако, для этого, мы должны выполнить одно условие – принять через благовествуемое слово, семя обетования для нашего земного тела, относящегося к преддверию нашей надежды.
*И птичка находит себе жилье, и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи сил, Царь мой и Бог мой! Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя.
Разумеется, речь идёт о наших мыслях, выраженных в наших молитвах, которые являются жертвой на алтарях Господа сил.
*Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением; приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе.
Стези в сердце, направленные к Богу – это пути в сердце человека, ведущие его к Богу. И, такими путями – являются пути заповедей и уставов Господних, которые мы можем уразуметь, не иначе как только, через благовествуемое слово, посланников Бога.
А посему, наша сила может быть в Боге, если мы следуем за голосом человека, представляющего для нас, отцовство Бога.
Долина плача, в которой открываются источники, и которую дождь покрывает благословением – это выражение смирения, обуславливающего состояние нашего сердца, в котором испытывается наша вера, в предлежащее нам благословение.
Фраза: «приходят от силы в силу» имеет такой смысл – обозревая и исследуя возможности Бога сил, в которых Он исполняет Своё Слово – они получают основание облекаться в силу Бога.
*Господи, Боже сил! Услышь молитву мою, внемли, Боже Иаковлев! Боже, защитник наш! Приникни и призри на лице помазанника Твоего. Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия.
Облечение в имя Бога сил, в лице силы Святого Духа, даёт автору право, апеллировать в своей молитве, к имени Бога Иаковлева, и затем, к имени Бога Защитник, чтобы Бог, приник и призрел на лице Своего помазанника.
Потому, что для него, один день во дворах Бога лучше тысячи, и он желает лучше быть у порога в доме Божием, признавая над собою власть человека, посланного Богом, нежели жить в шатрах нечестия, попирая эту власть, и глумясь над этой властью.
Не имея причастности, к имени Бога Иаковлева, и к имени Бога Защитник, посредством силы Святого Духа, у нас не будет никакого юридического права, обрести благоволение Бога, чтобы Он призрел на наше лицо, как на лицо Своего помазанника.
Имя Бога Иаковлева – содержит в Себе владычественный порядок Бога, в судьбах двенадцати славных именах сыновей Иаковлевых, написанных на двенадцати жемчужных воротах нового Иерусалима, и на двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, представленного в нашем сердце, в начальстве учения Христова.
А посему, апеллировать в своей молитве к имени Богу Иакова – это апеллировать к обетованиям, пребывающим и содержащимся в нашем сердце, в начальстве учения Христова.
Имя Бога – Защитник, на иврите звучит, как Эль – Шаддай или же, «материнская грудь», что на русском языке переведено, как Бог Всемогущий. При этом, следует иметь в виду, что когда Бог говорит о Себе, что Он Бог Всемогущий, то Он имеет в виду, что Он, может исполнить всякое Слово, исходящее, из Его уст. А посему:
Апеллировать в своей молитве к имени Бога Всемогущего – это апеллировать к защите Бога, в Его словах, о горе Сионе, в лице избранного Богом остатка, который в лице Сарры – приходится матерью, вскормившей своим грудным молоком всех верующих.
Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:6,7).
Глагол «очищать» означает – освящать.
Почитать святым или посвящённым Богу.
Быть отделённым, от непосвящённых Богу.
Быть назареем; растить волосы.
Предохранять себя от вина и сикеры, и от прикосновения к мёртвому.
Разумеется, что цель, которую преследует Бог, в очищении нашего естества, от греха, Кровию Креста Христова – состоит в том, чтобы обратить наше тело, из державы смерти, в державу жизни вечной.
Давайте посмотрим, на одно из образных событий, в котором Бог, посредством Своего имени Эль-Шаддай, через плод нашего духа, обратит наше тело, из державы смерти, в державу жизни вечной.
Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним
И сказал: Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы,
И цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой,
Ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол;
Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника,
Который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей,
Истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой. И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра; Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее (Быт.17:1-16).
September 14, 2018 - Friday
Date:
September 14, 2018
Service:
Friday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).
Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44).
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:
For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:
In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?
What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?
И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.
In connection to clothing ourselves into the powers of our new man who carries the powers of the resurrection of Christ in the armor of light, we came to the conclusion that we need God’s help in the subject of His redemptive mercy.
Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.
The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is the weapon of prayer and worship.
Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.
We have noted that the beginning of prayer is equal to the genesis of God – it was always present and discovered itself there where God abides.
Познание Бога, и Его воли, выраженной в Его благих замыслах и целях возможно, только через познание бытия молитвы, которая обуславливает, как язык Бога, так и правовой статус общения с Богом.
The acknowledgment of God and His will expressed in His blessed thoughts and goals is possible only through acknowledging the beginning of prayer that yields the mouth of God as well as the just status of communication with God.
А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, полностью зависит, от степени познания, бытия молитвы, которая является языком, средством, и правом общения с Богом. Именно, поэтому:
Therefore, the level of our knowledge of God and His will completely depends on the level of knowledge of the genesis of prayer, which is the mouth and means for communication with God. That is why:
Устроение жертвенника, который обуславливал состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые облечены в правовое достоинство и статус священников.
Building an altar that yields the state of the heart and the motives of a warrior of prayer, as well as the sacrifice that is brought on this altar, that yields the legal and just status of prayer – belongs solely to those people who are clothed in the dignity and status of priests.
Человек, облеченный в достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство ходатая, которому доверено право, посредством молитвы, которая является языком Бога, входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога.
A person clothed in the dignity of a priest – is a person clothed in the dignity of an intercessor, to whom is entrusted the right, through prayer that is the mouth of God, to enter into the presence of God to represent the rights and interests of God.
Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.
One of David’s prayers written in the 143rd psalm unveils the conditions on the foundation of which a person is called to give God the legal right to interfere in his life with His mercy and in the spheres of his influence for which he carries a responsibility before God – this psalm has become the subject of our following study.
Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.
Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –
И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;
Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.
Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;
К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.
Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12).
A Psalm of David. Hear my prayer, O LORD, Give ear to my supplications! In Your faithfulness answer me, And in Your righteousness. Do not enter into judgment with Your servant, For in Your sight no one living is righteous.
For the enemy has persecuted my soul; He has crushed my life to the ground; He has made me dwell in darkness, Like those who have long been dead.
Therefore my spirit is overwhelmed within me; My heart within me is distressed. I remember the days of old; I meditate on all Your works; I muse on the work of Your hands.
I spread out my hands to You; My soul longs for You like a thirsty land. Answer me speedily, O LORD; My spirit fails! Do not hide Your face from me, Lest I be like those who go down into the pit.
Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You do I trust; Cause me to know the way in which I should walk, For I lift up my soul to You.
Deliver me, O LORD, from my enemies; In You I take shelter. Teach me to do Your will, For You are my God; Your Spirit is good. Lead me in the land of uprightness. Revive me, O LORD, for Your name’s sake!
For Your righteousness’ sake bring my soul out of trouble. In Your mercy cut off my enemies, And destroy all those who afflict my soul; For I am Your servant. (Psalms 143:1-12).
Мы отметили, что раннее утро, которое следует, сразу после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, призванного освободить наши тела, от закона греха и смерти, чтобы воцарить воскресение Христово в нашем земном теле, и облечь наши земные тела, в праведность воскресения Христова. А посему:
The morning that immediately follows the dark light – is an image of the resurrection of Christ shown in the law of Spirit of life that is called to free us from the law of sin and death in order to reign the resurrection of Christ in our earthly body and clothe our earthly body into the righteousness of the resurrection of Christ. And so:
Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам Богом искупления, во Христе Иисусе, и через Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.
For David, as well as us, to hear the mercy of God in the morning, in the power of the resurrection of Christ, as a result of our God-given redemption in Christ Jesus and through Christ Jesus – we need to present God a legal basis on the tablets of our heart.
И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обусловленных владычественными и державными Словами Бога, обращёнными в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:
The legal basis on the tablets of our heart in this given prayer served as ten unique-in-nature arguments that was the Word of God in our heart that came from the mouth of God, which God magnified in the temple of our body, in Christ Jesus, above all His name. It is these great Words of God turned into promises and commandments for man that David mentioned to God as the contents of his heart, saying to God:
1. Услышь меня, ради Твоей истины и правды.
2. Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.
3. Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.
4. Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.
5. Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.
6. Услышь меня потому, что – я к Тебе прибегаю.
7. Услышь меня потому, что – Ты мой Бог.
8. Услышь меня, ради Твоего имени.
9. Услышь меня, ради Твоей милости.
10. Услышь меня потому, что – я раб Твой.
1. Hear me because of your righteousness and truth.
2. Hear me because I remember the days of the old and all of Your works.
3. Hear me because I spread out my hands to You.
4. Hear me because I trust in You.
5. Hear me because I lift my soul up to You.
6. Hear me for I run to You.
7. Hear me because You are my God.
8. Hear me for Your name.
9. Hear me for Your mercy.
10. Hear me because I am Your servant.
На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, пребывающего в сердце Давида – это доказательства, что в его сердце, пребывала истина и правда, которые являлись для Бога юридическим основанием, дающим возможность, услышать Давида, и встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися у него врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.
In previous sermons, we have already examined the nature of the first argument abiding in the heart of David – this is evidence that truth and righteousness abided in his heart, which served for God as the legal right giving Him the ability to hear David and stand on David’s behalf against his enemies. And we have stopped to study the second argument.
Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.
Second argument – is evidence brought by David in prayer that showed that he remembered the days of the old and all the works of God in these days, proclaimed by him in prayer.
Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе.
An image of this evidence is presented in the breastplate of judgment of the High priest, which was a standard for a constant memorial before God, containing the standard of a constant prayer.
И, создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, наличие которых, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.
And this breastplate of judgment was made for and served only one object – Urim and Thummim, the presence of which allowed God to hear man, and it allowed man to hear God.
А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима, который являлся образом Святого Духа – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, образом которого являлось Законодательство Бога, содержащее в себе свод всех заповедей, и всех обетований Бога, посредством которых Бог, совершил Свои дела в древних днях. А посему:
And so, to be heard by God in the revelations of His Urim – it was necessary to maintain a remembrance of the works of God in the subject of His Thummim which God had made in the days of the old.
Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ правового формата, постоянной молитвы, в устах правового ходатая, дающей Богу юридическое основание, выполнять Свою волю, на планете Земля, как в человеках добрых, так и злых.
A breastplate of judgment as the subject of a continual memorial before God – is a sacred image of the format of a continual prayer that gives God the basis to fulfill His will on planet Earth. And so:
Таким образом, молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет юридического права, называться молитвой, в устах правового ходатая, призванного Богом, с дерзновением входить во Святилище, чтобы приступать к Богу.
A prayer that does not meet the requirements and characteristics of a “breastplate of judgment” does not have a right to be called the prayer of an intercessor who is called to enter the Tabernacle with boldness to draw near to God.
Так, как – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право, приступать к Богу, и входить во Святилище, как царям и священникам Богу, чтобы представлять ходатайства, преследующие интересы Его воли.
Only the format of a continual prayer presented in the breastplate of judgment of the High Priest gives us the right to draw near to God and enter the Sanctuary as kings and priests unto God so that we can represent intercessors who pursue the interests of His will.
Порядок устройства судного наперсника – определял и предписывал, требования духа и истины, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.
The order of the make-up of the breastplate of judgment contains conditions that true worshippers of God whom God searches for himself are supposed to have.
Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24).
But the hour is coming, and now is, when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth; for the Father is seeking such to worship Him. God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth.” (John 4:23-24).
При нарушении устройства, в порядке судного наперсника, обуславливающего состояние и природу сердца поклонника Бога, судный наперсник, утрачивал свою природу и своё назначение.
Violating the order of the breastplate of judgment which yields the state and nature of a worshipper of God results in the breastplate of judgment losing its nature and purpose.
Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня многие, в силу своей жестоковыйности и, в угоду, своей корысти и, лицемерия.
Worshipping the Father in spirit and truth – is to not damage the truth in the pursuit of goals that are set by God in Scripture, that many did before and many continue to do due to their ignorance or their hypocrisy or their jealousy.
Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).
For we are not, as so many, peddling the word of God; but as of sincerity, but as from God, we speak in the sight of God in Christ. (2 Corinthians 2:17).
В Септуагинте, судный наперсник называется – «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, содержащегося в судном наперснике, Бог мог сообщать человеку Свой суд.
In the Septuagint, the breastplate of judgment is called “a sign of justice”. Because through Urim and Thummim that were contained in the breastplate of judgment, God speak judgment to man.
Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.
The image of the breastplate of judgment – finds its expression in the conscience of man that is cleansed from dead works, on the tablets of which, as well as the seal, is the status of a righteous prayer that meets the requirements of the teaching of Jesus Christ.
Совесть человека, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды, исполненной силы Святого Духа – призвана была давать Богу, юридическое основание и право, реализовывать в них, и через них, Его волю на «планете Земля».
A conscience that is cleansed from dead works, with a seal on the tablets of truth and rightness – will yield the nature of true worshippers who will give God the right to act in them and through them on “planet earth”.
В определённом формате, мы уже рассмотрели размеры и род материала, из которого должен был устрояться судный наперсник, которому мы призваны соответствовать, в своём духе. И, остановились на следующем требовании, которое гласит:
In a certain format, we have already looked at the measurements and material out of which the breastplate of judgment was to be made. And we have stopped to look at the next condition which states:
И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, – это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.
Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).
And you shall put settings of stones in it, four rows of stones: The first row shall be a sardius, a topaz, and an emerald; this shall be the first row; the second row shall be a carbuncle, a sapphire, and a diamond; the third row, a jacinth, an agate, and an amethyst; and the fourth row, a chrysolite, an onyx, and a jasper. They shall be set in gold settings.
And the stones shall have the names of the sons of Israel, twelve according to their names, like the engravings of a signet, each one with its own name; they shall be according to the twelve tribes. (Exodus 28:17-21).
Двенадцать золотых гнёзд – это образ Слова Божия, в достоинстве владычественного Законодательства Божия, содержащегося в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое обуславливало порядок Бога, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.
We have noted that the twelve golden settings – is the commanding direction and order of God contained in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, which we, as worshippers of God, are called to present in our continual prayer.
А, двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.
The twelve precious stones with the engravings of the names of the sons of Israel on them as seals – is an image and format of our continual prayer that represents the perfect judgments of God contained in the commanding teaching of Christ.
Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.
From this we can conclude that not the golden settings in the subject of the truth of the word of God are engraved to fit the stones. But rather, the stones, in the subject of our prayers, are engraved to fit the measurements and configurations of the golden settings of truth.
Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое.
Continual prayer – is first and foremost, an unceasing prayer that finds its expression in trust in God, in which a person, representing the interests of God in his intercessory, does not step away from the goal until he receives what he has asked for.
В определённом формате, мсы с вами, уже рассмотрели, что постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камня судного наперсника, с которой мы, как воины молитвы, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе, призвана обладать такими достоинствами:
A continual prayer, in the twelve precious stones on the breastplate of judgment, with which we, as warriors of prayer, are called to draw near to God in Christ Jesus, must have these dignities:
1. Быть – неотступной.
2. Усердной.
3. Прилежной.
4. С дерзновением.
5. Благоговейной.
6. С показанием веры сердца.
7. С благодарением.
8. С радостью.
9. В страхе Господнем.
10. Во Святом Духе или же, молением на иных языках.
1. It must be – unceasing.
2. Perseverant.
3. Diligent.
4. With boldness.
5. Reverential.
6. With showing faith to God.
7. With thanksgiving.
8. With joy.
9. In the fear of the Lord.
10. In the Holy Spirit or prayer in tongues.
Значимость судного наперсника на поддире Первосвященника, как оружие воина молитвы, призвано давать Богу юридическое основание, действовать на планете Земля. И, в-первую очередь – останавливать гнев Божий, среди народа Божьего, когда он будет впадать в искушение смерти. Я напомню, как природу судного наперсника, описал Соломон, в данной ему Богом премудрости.
The significance of the breastplate of judgment on the breast of the High Priest, as a weapon of a warrior of prayer, is called to give God the legal basis to act on planet Earth. And first and foremost – to stop the anger of God among the nation of God that has fallen into the taste of death.
Хотя искушение смерти коснулось и праведных, и много их погибло в пустыне, но недолго продолжался этот гнев, ибо непорочный муж поспешил защитить их; принеся оружие своего служения,
Молитву и умилостивление кадильное, он противостал гневу и положил конец бедствию, показав тем, что он слуга Твой. Он победил истребителя не силою телесною и не действием оружия, но словом покорил наказывавшего, воспомянув клятвы и заветы отцов.
Ибо, когда уже грудами лежали мертвые одни на других, он, став в средине, остановил гнев и пресек ему путь к живым.
На поддире его был целый мир, и славные имена отцов были вырезаны на камнях в четыре ряда, и величие Твое — на диадеме головы его. Этому уступил истребитель, и этого убоялся: ибо довольно было одного этого испытания гневного (Прем.Сол.18:20-25).
Yea, the tasting of death touched the righteous also, and there was a destruction of the multitude in the wilderness: but the wrath endured not long. For then the blameless man made haste, and stood forth to defend them; and bringing the shield of his proper ministry, even prayer, and the propitiation of incense, set himself against the wrath, and so brought the calamity to an end, declaring that he was thy servant.
So he overcame the destroyer, not with strength of body, nor force of arms, but with a word subdued him that punished, alleging the oaths and covenants made with the fathers.
For when the dead were now fallen down by heaps one upon another, standing between, he stayed the wrath, and parted the way to the living.
For in the long garment was the whole world, and in the four rows of the stones was the glory of the fathers graven, and thy Majesty upon the diadem of his head. Unto these the destroyer gave place, and was afraid of them: for it was enough that they only tasted of the wrath. (Wisdom of Solomon 18:20-25).
Устройство судного наперсника, в нашем сердце – выражает себя, в устройстве Царства Небесного, в образе, взращенного нами плода правды, в достоинстве плода дерева жизни.
The makeup of the breastplate of judgment in our heart– expresses itself in the makeup of the Kingdom of Heaven in the image of the fruit of righteousness grown by us in the virtue of the fruit of the tree of life.
Взращивание, в своём сердце плода Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности, и святости истины, в дом духовный, в священство святое.
Growing the Tree of life in our heart – is building ourselves into the new man, created by God in righteousness and holiness of truth, into a spiritual dwelling, a holy place.
При этом мы отметили, как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.
We have noted that all of the grandeur and order of the Temple was made for only one holy object, and it served only one holy object – the golden Ark of the Covenant.
Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.
The same way the ephod of the High priest with the breastplate of judgment was created and served only one holy object, which was called to exactly double and fulfill the functions of the golden ark – this is, Urim and Thummim.
Потому, что, как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.
The golden Ark of the Covenant and the breastplate of judgment – figuratively represented the conscience of a person that has been cleansed from dead works.
Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:
Urim and Thummim – is “light and perfection”, “light and right” or, “revelation and truth”.
Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.
The Decalogue placed inside of the Ark of the Covenant – was truth. And this truth was presented on the breastplate of judgment as – Thummim.
А откровение Святого Духа, открывающего таинство Туммима, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим. А посему:
The revelation that a person could receive under the lid of the Ark of the Covenant, was presented in the breastplate of judgment as – Urim. Therefore:
Поклонником Бога, мог быть, только тот человек, который обладал в себе совестью, очищенной от мёртвых дел или же, мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена истина, в достоинстве Туммима.
A worshipper of God can only be a person who has a conscience that is cleansed from dead works, or who has a wise heart, on the tablets of which is sealed truth in the subject of Thummim.
В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:
Because of this, the revelation of God in the subject of Urim could exist only in the boundaries of truth that are represented by Thummim in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh. As it is written:
И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).
And I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).
Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.
The companionship of Thummim and Urim in the heart of a person – is the union of two formats of Divine wisdom that tell us that the carriers of Thummim and Urim are the true worshippers of God and have the immunity of the Holy Spirit.
В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в первых шести драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, на планете земля. И, остановились, на рассматривании седьмого свойства.
In a certain format we have already looked at six properties contained in the heart of a warrior of prayer in the first six precious stones of the breastplate of judgment, through which God could continually bring His will to fulfillment on planet earth. And we have stopped to study the seventh property.
7. Свойство воина молитвы, на судном наперснике нашего сердца, через которое Бог может постоянно проявлять Себя на планете Земля, представлено в достоинстве драгоценного камня яхонта.
7. Property of a worshipper on the breastplate of judgment of our heart, through which God could continually manifest Himself on planet earth, expressed itself in the virtue of the precious jacinth stone.
А именем, вырезанным на первом драгоценном камне судного наперсника, на третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – является имя «Гад».
And the name engraved on the first precious stone on the breastplate of judgment, on the third row from the bottom, on the tablets of our heart, that serves as a continual memorial before God – is the name “Gad,”
Это – седьмой сын Иакова, имя которого означает – «счастливая судьба» или же, «благословенный удел, от Господа».
This is the seventh son of Jacob whose name means – “blessed fate” or “blessed portion”.
И Зелфа, служанка Лиина, родила Иакову сына. И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад (Быт.30:11).
And Leah’s maid Zilpah bore Jacob a son. Then Leah said, “A troop comes!” So she called his name Gad. (Genesis 30:11).
Натуральный яхонт – это разновидность рубина. Более тысячи лет яхонт является одним из самых дорогих камней в мире.
Natural jacinth – is a kind of ruby. For over a thousand years, the jacinth is one of the most expensive stones in the world.
Их ценность была так высока, что некоторые из минералов получали даже собственные имена.
Their value was so high that even some of the minerals received their own names.
Имя Бога, представленное в драгоценном яхонте, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Элохим», на русском языке, это имя будет означать – Бог крепкий; Бог сил; Бог творящий.
The name of God presented in the precious jacinth stone means “Elohim” in the Hebrew language according to Jewish rabbis. And in the Russian language, this name will mean – Mighty God; God of strength; creating God.
Таким образом, чтобы мы, как воины молитвы, могли отвечать требованиям драгоценного яхонта, с именем Гада – необходимо, чтобы наша молитва, могла обладать крепостью Бога сил, способной святить Бога так, чтобы в творчестве молитвы, творить правду Бога.
In this manner, for us, as warriors of prayer, to meet the requirements of the precious jacinth stone with the name of Gad – it is necessary for our prayer to have the strength of God’s force that can glorify God when fulfilling the righteousness of God in His just judgments.
О Гаде сказал: благословен распространивший Гада; он покоится как лев и сокрушает и мышцу и голову; он избрал себе начаток (начальство) земли, там почтен уделом от законодателя, и пришел с главами народа, и исполнил правду Господа и суды с Израилем (Вт.33:20,21).
And of Gad he said: “Blessed is he who enlarges Gad; He dwells as a lion, And tears the arm and the crown of his head. He provided the first part for himself, Because a lawgiver’s portion was reserved there. He came with the heads of the people; He administered the justice of the LORD, And His judgments with Israel.” (Deuteronomy 33:20-21).
Седьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – это функции, выраженные в нашей способности, пребывать в пределах своего удела или же, в пределах своего предназначения, в котором мы призваны исполнить суды правды Бога, именем Господа сил.
The seventh principle placed as a foundation of a continual prayer, with which we are called to be a continual memorial before God – are the functions expressed in our ability to abide in the limits of our calling in which we are called to fulfill the judgments of God’s righteousness with the name of the Lord almighty.
А, это означает – соработать своими силами, с именем Бога сил, что поможет нам, ниспровергнуть силу ветхого человека, с делами его, чтобы не думать о себе более, нежели должно думать.
And this means for our powers to cooperate with the name of the almighty God, which will allow us to overthrow the power of the old man with his works, so that we not think of ourselves more than we ought to think.
И, таким образом, не позволять нарушать, как межи своего удела, и своей тени, а так же, не нарушать, межи и своего ближнего.
And in this manner, know the limits of our lot, our shadow, as well as the limits of the shadow under which we must remain.
Не разумея этих вещей, и нарушая их – мы будем, позволять нарушать, как межи своего удела, а так же, будем нарушать, межи удела своего ближнего. В силу чего, мы никогда не сможем, состояться воинами молитвы, которые призваны, соработать своими силами, с именем Бога сил, хотя и будем убеждать себя в обратном.
By not understanding these things and violating them, we are going to allow ourselves to violate the limits of our lot as well as the limits of our neighbors’ lot. Because of which, we will never be able to be warriors of prayer who are able to cooperate their powers with the powers of the almighty God, although we will try to convince ourselves of otherwise.
Расположившись в уделах своих, вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом: когда Всемогущий рассеял царей на сей земле, она забелела, как снег на Селмоне (Пс.67:14-15).
Though you lie down among the sheepfolds, You will be like the wings of a dove covered with silver, And her feathers with yellow gold.” When the Almighty scattered kings in it, It was white as snow in Zalmon. (Psalms 68:13-14).
Серебро и золото, обуславливающее удел нашего предназначения, в измерении нашего спасения в Боге – это образ нашего искупления, от суетной жизни, переданной нам от отцов, Кровию креста Христова.
Silver and gold yielding the limit of our calling in the dimension of our salvation in God – is an image of our redemption in the Blood of the cross of Christ from the vain life passed down to us from our fathers.
Два крыла голубицы, покрытые серебром – это образ Урима и Туммима, в сердце, искупленного Богом человека, помышления которого, находятся во Христе Иисусе, Который является его Уделом.
Two wings covered in silver – is an image of Urim and Thummim that abide in the heart of a person and are contained in their lot.
Перья голубицы, покрытые золотом – это образ человека, находящегося под покровом и тенью Всемогущего, которого представляет посланник Бога, представляющий отцовство Бога.
Feathers covered in gold – is an image of a person who finds himself under the shadow of a worshipper of God that represents the fatherhood of God.
Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его (Пс.90:3,4).
Surely He shall deliver you from the snare of the fowler And from the perilous pestilence. He shall cover you with His feathers, And under His wings you shall take refuge; His truth shall be your shield and buckler. (Psalms 91:3-4).
Цари, рассеянные Всевышним на земле – это освобождение нашего тела, от власти закона, обнаруживающего грех, и дающего силу, царствующему греху в нашем теле, именем Господа сил.
Kings scattered by the Almighty on the earth – is the liberation of our body from the power of the law that discovers sin and gives power to reigning sin in our body, with the name of the God almighty.
Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности (Рим.6:2,3).
Therefore do not let sin reign in your mortal body, that you should obey it in its lusts. And do not present your members as instruments of unrighteousness to sin, but present yourselves to God as being alive from the dead, and your members as instruments of righteousness to God. (Romans 6:12-13).
Царствующий грех – это жало смерти, которое в нашем теле, стоит во главе всех царей греха. Это одно из имён, ветхого человека, который являлся программным устройством, для программы, обуславливающей греховную жизнь, переданную нам от отцов.
Reigning sin, as the sting of death that stands over all the kings of sin in our body – is one of the names of our old man who is the programmable device from the program that yields the vain life passed down to us from our forefathers.
Давид констатировал, своё рождение, в одном из своих псалмов так: Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя (Пс.50:7).
David spoke of his birth in one of his psalms: Behold, I was brought forth in iniquity, And in sin my mother conceived me. (Psalms 51:5)
Когда мы раскинем свои шатры, в пределах своего удела, которым являются обетования Бога, принятые нами в семени слова, и за тем, взращенные в плод духа – мы получим возможность, открыть двери своего сердца, чтобы Господь сил, получил основание, войти и низложить царствующий грех, в лице ветхого человека.
When we pitch our tents in the limits of our lot, which are the promises of God accepted by us in the seed of the word, and then grown into fruit of the spirit – we will receive the ability to open the doors of our heart so that the Lord almighty could receive the basis to enter and abolish reigning sin in the face of the old man.
Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь сил, Он – царь славы (Пс.23:7-10).
Lift up your heads, O you gates! And be lifted up, you everlasting doors! And the King of glory shall come in. Who is this King of glory? The LORD strong and mighty, The LORD mighty in battle. Lift up your heads, O you gates! Lift up, you everlasting doors! And the King of glory shall come in. Who is this King of glory? The LORD of hosts, He is the King of glory. (Psalms 24:7-10).
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Отк.3:20).
Behold, I stand at the door and knock. If anyone hears My voice and opens the door, I will come in to him and dine with him, and he with Me. (Revelation 3:20).
Это обетование о воцарении Бога сил, в земных телах, адресовано истинным поклонникам Бога, которые призваны являться, не только храмом Святого Духа, но и Царством Божиим, в их телах.
This promise about the reign of God of glory in the earthly bodies is addressed toward true worshippers of God that are called to not only be a temple of the Holy Spirit, but also the Kingdom of God in their bodies.
А посему, точно так же, как Бог, не будет вкладывать Своей мудрости в глупое сердце, точно так же Бог, не будет стучать в двери глупого сердца, которые не обложены кедровыми досками праведности.
And so, just as God will not place His wisdom in a foolish heart, God will not knock on the door of a foolish heart that is not covered with cedar planks of righteousness.
Быть обложенным кедровыми досками означает, получить способность, быть оплодотворяемым семенем, благовествуемого слова, о Царствии Небесном. А посему:
To be as a cedar door means to receive the ability to be fertilized with the seed of the gospel word of the Kingdom of Heaven. Therefore:
1. Младенцы или же, душевные люди – не способны оплодотворять себя семенем, благовествуемого слова о Царствии Небесном.
1. Babes, or carnal people – are unable to fertilize themselves with the seed of the gospel word of the Kingdom of Heaven.
В силу того, что у них ещё не сформирован духовный орган, в достоинстве башни, благодаря которой они могли бы стать обладателями Туммима и Урима, дающими им способность и возможность слушать, что скажет Бог, а Богу, слушать, что скажут они.
Because the spiritual organ has not yet been formed in them that is known as a tower, thanks to which they could become possessors of Thummim and Urim, giving them the opportunity to hear what God will say, and for God, what they will say.
Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее? Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра;
Если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками. Я – стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты (Песн.8:8-10).
We have a little sister, And she has no breasts. What shall we do for our sister In the day when she is spoken for? If she is a wall, We will build upon her
A battlement of silver; And if she is a door, We will enclose her With boards of cedar. I am a wall, And my breasts like towers; Then I became in his eyes As one who found peace. (Songs of Solomon 8:8-10).
2. Младенцы или же, душевные люди – не имеют Духа Божия, хотя крещены Святым Духом, и говорят на иных языках. Потому, что:
2. Babes, or carnal people – do not have the Spirit of God although they are baptized in the Holy Spirit and speak in tongues.
Это люди, отделяющие себя от единства веры, душевные, не имеющие Духа. А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни (Иуд.1:19-21).
These are sensual persons, who cause divisions, not having the Spirit. But you, beloved, building yourselves up on your most holy faith, praying in the Holy Spirit, keep yourselves in the love of God, looking for the mercy of our Lord Jesus Christ unto eternal life. (Jude 1:19-21).
3. Младенцы или же, душевные люди – не способны отличать голос человека, поставленного Богом, от человека, поставленного людьми.
3. Babes, or carnal people – are unable to distinguish the voice of the person established by God from the person appointed be people.
Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения (Еф.4:14).
that we should no longer be children, tossed to and fro and carried about with every wind of doctrine, by the trickery of men, in the cunning craftiness of deceitful plotting. (Ephesians 4:14).
4. Младенцы или же, душевные люди – не способны сопрягать духовное с духовным. А посему, противятся всему тому, что исходит от Духа Божия, и почитают сие безумием.
4. Babes, or carnal people – are unable to receive things of the spirit. And because of this, they resist all things that come from the Spirit of God and count it as madness.
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1.Кор.2:14-16).
But the natural man does not receive the things of the Spirit of God, for they are foolishness to him; nor can he know them, because they are spiritually discerned.
But he who is spiritual judges all things, yet he himself is rightly judged by no one. For “WHO HAS KNOWN THE MIND OF THE LORD THAT HE MAY INSTRUCT HIM?” But we have the mind of Christ. (1 Corinthians 2:14-16).
5. Совесть младенцем или, душевных людей – ещё не очищена от мёртвых дел, в силу чего, они не способны и не могут, приносить Богу, плод правды, чтобы возвышаться подобно кедру на Ливане.
5. Conscience of babes and carnal people – is not yet cleansed from dead works. Because of which, they will not be able to bring God fruit of righteousness to grow like a cedar in Lebanon.
Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем (Пс.91:13-16).
The righteous shall flourish like a palm tree, He shall grow like a cedar in Lebanon. Those who are planted in the house of the LORD Shall flourish in the courts of our God. They shall still bear fruit in old age; They shall be fresh and flourishing, To declare that the LORD is upright; He is my rock, and there is no unrighteousness in Him. (Psalms 92:12-15).
6. Младенцы и душевные люди – ещё, не устроены в жилище Боге, и в храм Святого Духа, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
6. Babes and carnal people – are not yet built into a dwelling of God and the temple of the Holy Spirit so that they could offer a spiritual sacrifice that is pleasing to God.
И построил Соломон храм, и кончил его, и обшил храм кедровыми досками (3.Цар.6:9).
So he built the temple and finished it, and he paneled the temple with beams and boards of cedar. (1 Kings 6:9).
Вечными дверями, через которые Господь сил, как Царь славы, призван войти, чтобы воцарить в нашем земном теле, Своё воскресение – является образ нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности, и святости истины.
Everlasting doors through which the Lord of glory, as the King of glory, is called to enter in order to reign His resurrection in our body – is an image of our new man created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth.
Верхи врат, служащие запором, для дверей вечных – это образ нашего мышления, обновлённого духом нашего ума.
The heads of the gates that serve as a lock for the everlasting doors – is an image of our thinking that has been renewed with the spirit of our mind.
Поднять верхи врат, которые служат запором, для дверей вечных; чтобы получить возможность, поднять двери вечные – это соработа нашего обновлённого ума, с нашим новым человеком.
The command to lift the heads of the gates that served as a lock for the everlasting doors; to receive the ability to lift the everlasting doors – is the command giving us the legal right for our renewed mind to cooperate with our new man.
В результате соработы нашего обновлённого ума, с нашим сердцем Господь сил, в лице Святого Духа, получает основание, войти в наши тела, чтобы воцарить воскресение Христово.
As a result of the cooperation of our renewed mind with our heart, the Lord of glory in the face of the Holy Spirit will receive the basis to enter our bodies so that He could reign the resurrection of Christ.
Полночный крик: «Жених идёт, выходите навстречу Ему», идентичен голосу «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные», адресован к тем святым, которые обладают способностью, соработать своим обновлённым умом, со своим мудрым сердцем.
Because the cry in the middle of the night: “The Groom is coming, come out to meet Him”, in the words “Lift up your heads, O you gates! And be lifted up, you everlasting doors!” is specifically referring to the saints with the ability of their renewed mind to cooperate with their heart.
Если человек, не совлёк с себя ветхого человека с делами его, и не обновил своё мышление духом своего ума, он является младенцем во Христе, и с ним невозможно говорить, как с духовным.
If a person has not taken off the old man with his works and renewed his thinking with the spirit of his mind, he is a babe in Christ and it is impossible to speak to him as a spiritual person.
И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе (1.Кор.3:1). А посему:
And I, brethren, could not speak to you as to spiritual people but as to carnal, as to babes in Christ. (1 Corinthians 3:1).
Прежде чем, мы сможем соработать своим обновлённым умом, с праведностью и мудростью нашего чистого сердца, чтобы поднять, верхи наших врат, и поднять двери вечные, чтобы Господь сил, стал полновластным Владыкой нашей земли, в предмете наших тел, нам необходимо будет, затратить все имеющиеся у нас усилия, чтобы выполнить ряд условий, связанных с оставлением младенчества.
However, before our renewed mind can cooperate with our heart in order to lift the heads of the gates and lift the everlasting doors, it will be necessary for us to fulfill a set of conditions.
Псалом Давида. Господня – земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней, ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее. Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?
Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно, – тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего. Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова! (Пс.23:1-1-6).
A Psalm of David. The earth is the LORD’s, and all its fullness, The world and those who dwell therein. For He has founded it upon the seas, And established it upon the waters. Who may ascend into the hill of the LORD? Or who may stand in His holy place?
He who has clean hands and a pure heart, Who has not lifted up his soul to an idol, Nor sworn deceitfully. He shall receive blessing from the LORD, And righteousness from the God of his salvation. This is Jacob, the generation of those who seek Him, Who seek Your face. (Psalms 24:1-6).
Разумеется, что речь идёт о такой земле, и о такой вселенной, в телах человеков, на которых имеется гора Господня, представляющая в нашем сердце, место поклонения в духе и истине.
We are referring to a kind of land in the body of a person upon which lays the hill of the Lord, which represents in our heart a place of worship in spirit and truth.
Основание нашей земли, и нашей вселенной, и всех живущих на ней, на морях, в лице всех святых, относящихся к избранному Богом остатку – это наше основание, и наша жизнь, на премудрости Бога.
The foundation of our earth, our world and all that dwell therein in the seas, in the face of saints who are a part of God’s chosen remnants – is our foundation and our life upon the wisdom of God.
В то время как наше утверждение на реках – это образ нашего утверждения, на Вере Божией.
Whereas the establishment upon the waters – is our affirmation in the Faith of God.
Взойти на гору Господню, и стать на святом месте Его – это соработать своим обновлённым умом, со своим мудрым сердцем.
To ascend onto the hill of the Lord and stand in His holy place – is a result of the fact that we have entered by the narrow gate so that we partake to the sons of peace who are led by the Holy Spirit. And to ascend onto the hill of the Lord, it is necessary for us to fulfill four conditions.
1. Чтобы наши руки, были неповинны.
2. Чтобы наше сердце было чисто.
3. Чтобы, не клясться своею душою напрасно.
4. Чтобы, не божиться ложно.
1. For our hands to be blameless.
2. For our heart to be pure.
3. To not lift our soul to an idol.
4. To not swear deceitfully.
*Наши руки, становятся повинными – когда мы ненавидим наших братьев, из за возникшей к ним зависти и обиды.
*Our hands become guilty when we hate our brothers due to our envy and resentment toward them.
*Наше сердце, становится нечистым, и будет оставаться нечистым, доколе мы не очистим совесть нашу, от мёртвых дел.
*Our heart becomes unclean and will remain unclean until we cleanse our conscience from dead works.
*Клясться своею душою напрасно – это напрасно затрачивать силы своей души, на то, что не насыщает наш, возрождённый от Бога, дух.
*To lift our soul to an idol – is to uselessly use the forces of one’s soul to what does not satiate our spirit that is born of God.
*Не божиться ложно – это, не произносить имени Господа Бога своего напрасно или же, праздно и незаконно.
*To swear deceitfully – is to not speak the Lord’s name in vain, or, unlawfully.
Напрасные или же, праздные слова – это слова, которые не являются верой нашего сердца, в силу чего, произносятся незаконно.
Vain or empty words – are those words that are not the faith of our heart and are spoken unlawfully.
Когда эти четыре повеления, посредством соработы наших сил, с именем Бога сил, будут исполнены, у нас появится юридическое право, поднять двери вечные, чтобы Святой Дух, в статусе Бог сил, мог войти в наши земные тела, и воцарить воскресение Христово, в наших телах, а так же, облечь наши тела, в воскресение Христово.
When these four conditions are fulfilled through the cooperation of our powers with the name of the Lord of glory, we will receive the legal right to lift the everlasting doors so that the Holy Spirit, in the status of God of glory, could enter our bodies to reign the resurrection of Christ in our bodies and clothe our bodies in the resurrection of Christ.
1. Поднимать – это нести, на крыльях молитвы.
2. Содержать стражу или бодрствовать в молитве.
3. Прощать; навлекать на себя вину.
4. Восклонить свою голову.
5. Взирать на воздаяние.
6. Быть приготовленным – открыть вход, для Господа сил.
1. Lift – carry on the wings of prayer.
2. Keep watch or stay awake in prayer.
3. Forgive; to incur guilt.
4. To bow your head.
5. Look at the retribution.
6. To be prepared to open the entrance for the Lord of glory.
Чтобы мы, в поднятии вечных дверей своего сердца, которые являются дверями правды, могли соработать, силою своей постоянной молитвы, с именем Бога сил.
So that we, in opening the door of our heart, could cooperate our powers with the name of the Lord of glory.
И, таким образом, получить способность, услышать глас Господа, стучащегося в вечные двери нашего сердца, и поднять их, чтобы впустить в своё сердце Святого Духа, как Господина своей жизни.
And in this manner, hear the voice of the Lord that knocks on the everlasting doors of our heart and lifts them, to allow the Holy Spirit to enter our heart as the Lord of our life.
Чтобы Он, как Господь сил – получил в нашем теле юридическое основание, воцарить воскресение Христово; и, облечь наши тела, в воскресение Христово. Мы стали рассматривать, действие глагола «поднимать», в имеющихся шести составляющих.
So that He, as the Lord of glory, receives the legal right to reign the resurrection of Christ in our body and clothe our body in the resurrection of Christ. We began to study the six components that define the action of the verb – “lift”.
При этом следует иметь в виду, что совокупность этих составляющих, преследует одну цель, в которой каждая составляющая, при содействии друг с другом, исполняет свою роль. В определённом формате, мы уже рассмотрели, первые пять составляющих. А посему, обратимся к рассматриванию шестой составляющей:
The bond of all components pursues one purpose in which each component, working together with one another, fulfills its role. In a certain format, we have already studied the first three components. And we have stopped to study the sixth component:
6. Составляющая, в соработе наших молитв, с именем Бога сил, чтобы отворить двери нашего сердца, на повелевающий глас Господа – это быть приготовленным, к ожиданию возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.
6. Component in the cooperation of our prayers with the name of the Lord of glory, to open the doors of our heart to the sound of the voice of the Lord – is to be ready to await the return of our master from the wedding so that when he comes and knocks we may open it to him.
И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения Господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых Господин, придя, найдет бодрствующими;
Истинно говорю вам, Он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те.
Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий (Лк.12:36-40).
And you yourselves be like men who wait for their master, when he will return from the wedding, that when he comes and knocks they may open to him immediately. Blessed are those servants whom the master, when he comes, will find watching.
Assuredly, I say to you that he will gird himself and have them sit down to eat, and will come and serve them. And if he should come in the second watch, or come in the third watch, and find them so, blessed are those servants.
But know this, that if the master of the house had known what hour the thief would come, he would have watched and not allowed his house to be broken into. Therefore you also be ready, for the Son of Man is coming at an hour you do not expect.” (Luke 12:36-40).
Исходя, из выше сказанного, соработа наших молитв, с именем Бога сил – это сила нашей постоянной молитвы, творящаяся по воле Бога, в соответствии требований, соответствующих знамению времени, возвращения Господина своего с брака, что даёт Богу, юридическое основание, задействовать Свою силу, чтобы войти через двери нашего сердца, в наши земные тела, и исполнить данные нам обетования, связанные с преддверием нашей надежды.
According to what is written above, the cooperation of our prayers with the name of Lord of glory – is the power of our continual prayer that is made in the will of God according to the requirements that coincide with the sign of the times of the return of the Master from the wedding, which gives God the legal foundation to use His power to enter through the doors of our heart into our earthly bodies, and fulfill the promises spoken by Him at the door of our hope.
Потому, что принятие в своё сердце обетования для нашего тела, относящегося к преддверию нашей надежды – является, уникальным знамением, которое является свидетельством, что мы угодили Богу, дающим нам гарантии на сретенье с Господом на облаках.
Because accepting the promise for our body in our heart, relating to the door of hope – is the unique sign that is evidence that we have pleased God, giving us a guarantee that we will meet the Lord on the clouds.
А посему, чтобы наша молитва имела успех, и обращала на себя благоволение Бога, весьма важно знать: когда, как, и при каких обстоятельствах, следует соработать силою своей молитвы, с именем Бога сил, в вопросе ожидания Господина своего с брака.
And so, for our prayer to be successful and turn the favor of God upon us, we must know: when, how, and in what circumstances must the power of our prayer cooperate with the name of God of glory in terms of waiting for the Master to come from the wedding.
Если человек, не ожидает Господина своего с брака, в ожидании обетования, относящегося к преддверию нашей надежды – он не сможет услышать голоса Господина, повелевающего открыть двери сердца, чтобы Господь сил, воцарил в его теле воскресение Христово.
If a person does not wait for his Master to return from the wedding (waiting for the promise that relates to the door of our hope) – he will not be able to hear the voice of the Master telling him to open the doors of the heart so that the Lord of glory could reign the resurrection of Christ in his body.
Потому, что: быть готовым, открыть двери своего сердца, для Господа сил – это ожидать возвращения Господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить Ему, чтобы Он, мог войти через двери сердца, и воцарить воскресение Сына Своего, в наших телах.
Because: to be ready to open the doors of our heart for the Lord of glory – is to await the return of the Master from the wedding, so that when he comes and knocks, we could open the door to Him so that He could enter through the doors of our heart and reign the resurrection of His Son in our bodies.
И, такое состояние сердца, определяется в данном иносказании – как бодрствование в молитве, в которой человек, бодрствует у дверей своего сердца или же, хранит себя неосквернённым от мира, чтобы не пропустить в своё сердце врага, в лице какой-либо мятежной мысли.
And this state of the heart is defined in this parable – as vigilance in prayer in which a person is vigilant at the doors of his heart, or, keeps himself undefiled from the world as to not allow any enemy or evil through to penetrate the heart.
Само же бодрствование в молитве – определяется – весело горящим светильником. В то время как царствующий грех в нашем теле, в лице нашего ветхого человека, подвергается гневу Бога, исходящему от закона греха и смерти.
Vigilance in prayer – is defined by a burning lamp. Whereas reigning sin in our body, in the face of our old man, is subject to the wrath of God that proceeds from the law of sin and death.
Господи, Боже сил! доколе будешь гневен к молитвам народа Твоего?
Боже сил! восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся!
Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей; Господи, Боже сил! восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся! (Пс.79:5-20).
O LORD God of hosts [glory] , How long will You be angry Against the prayer of Your people? Restore us, O God of hosts [glory]; Cause Your face to shine, And we shall be saved! Return, we beseech You, O God of hosts [glory] ; Look down from heaven and see, And visit this vine. Restore us, O LORD God of hosts [ glory]; Cause Your face to shine, And we shall be saved! (Psalms 80:5-10).
В ветхозаветную эпоху часы от заката до восхода солнца, согласно военному обычаю, делились на три стражи, в которые воины обязаны были бодрствовать, чтобы поднять армию по тревоге, если враг попытается, проникнуть в расположение военного лагеря ночью.
In the Old Testament era, during the hours from sunset to sunrise, according to military custom, three guards were divided, in which the soldiers were obliged to stay awake in order to raise the army in alarm if the enemy tried to penetrate the location of the military camp at night.
В эпоху Н.З. три стражи, были заменены греческо-римским делением, на четыре стражи ночи – это вечер, полночь; пение петухов; и утро или же, предрассветная мгла. А посему:
In the era of New Testament, three watches were replaced by the Greek-Roman division into four watches of the night – evening, midnight; singing roosters; and morning or, pre-dawn haze. And therefore:
Когда в данной притче, Господин приходит во вторую и в третью стражу ночи, чтобы проверить, бодрствуют ли стражи у дверей своего сердца, чтобы определить готовность ожидания, Господина своего с брака, то это соответствует третьей и четвёртой стражи ночи, то есть, пению петухов, и предрассветной мгле. Таким образом:
When in this parable the Master comes in the second and third watch to check to see whether or not the watchmen are awake at the door of their heart, to define their readiness to wait for the Master to return from the wedding, then this coincides with the third and fourth watch of the night, or rather, the singing of roosters and pre-dawn haze. In this manner:
Первая и вторая стража ночи – это время, когда задремали все и уснули. Третья стража ночи – это время, когда раздался крик: «вот Жених идёт, выходите навстречу ему».
The first and second watch of the night – is the time when they all fell asleep. The thirst watch of the night – is the time when the voice was hear: “The Groom is coming, come out to meet him”.
Четвёртая стража ночи – это время, в которое Бог, обязался исполнить в жизни, Своих поклонников, бодрствующих в молитве обетование, относящегося к преддверию их надежды, состоящей в том, чтобы законом Духа жизни, освободить их тела, от закона греха и смерти. И, такое освобождение содержится в словах: «Он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им».
The fourth watch of the night – is the time in which God promised to fulfill in the lives of His worshippers who are vigilant in their prayers about the promise that relates to the door of their hope, comprised of freeing the body from the law of sin and death with the law of the Spirit of life. And this liberation is contained in the words “He will gird himself and have them sit down to eat and will come and serve them.”
Эта фраза, говорит об успокоении, после тех катастрофических событий, происшедших в теле человека, в которых закон Духа жизни, во Христе Иисусе, освободил земные тела, истинных поклонников Бога, от закона греха и смерти. Образ этого освобождения, представлен в событии, происшедшем с учениками, находящимися в лодке, во время разбушевавшейся стихии Галилейского моря.
This phrase is talking about the rest that will follow the catastrophic events that occur in the body of a person, in which the law of Spirit of life in Christ Jesus freed the earth bodies of true worshippers of God from the law of sin and death. An image of this kind of liberation is presented in the events that occurred with the disciples found in the boat during a storm on the sea of Galilee.
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.
Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий (Мф.14:25-33).
Now in the fourth watch of the night Jesus went to them, walking on the sea. And when the disciples saw Him walking on the sea, they were troubled, saying, “It is a ghost!” And they cried out for fear.
But immediately Jesus spoke to them, saying, “Be of good cheer! It is I; do not be afraid.” And Peter answered Him and said, “Lord, if it is You, command me to come to You on the water.”
So He said, “Come.” And when Peter had come down out of the boat, he walked on the water to go to Jesus. But when he saw that the wind was boisterous, he was afraid; and beginning to sink he cried out, saying, “Lord, save me!”
And immediately Jesus stretched out His hand and caught him, and said to him, “O you of little faith, why did you doubt?” And when they got into the boat, the wind ceased. Then those who were in the boat came and worshiped Him, saying, “Truly You are the Son of God.” (Matthew 14:25-33).
Однако, прежде чем, мы закончим рассматривание имеющейся составляющей, в соработе наших молитв, с именем Бога сил, я хотел бы обратиться к эталону молитвы, в которой мы призваны бодрствовать, в ожидании исполнения обетования, относящегося к преддверию нашей надежды, в котором мы должны быть подобны людям, ожидающим возвращения Господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.
However, before we conclude studying the component in the cooperation of our prayers with the name of Lord of glory, I would like to turn to the standard of prayer in which we are called to be vigilant in waiting for the fulfillment of the promises that relate to the door of our hope, in which we are supposed to be like people who wait for the return of the Master from the wedding, so that when He comes and knocks, we could open the door for him.
*Как вожделенны жилища Твои, Господи сил! Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому.
*How lovely is Your tabernacle, O LORD of hosts [glory]! My soul longs, yes, even faints For the courts of the LORD; My heart and my flesh cry out for the living God.
Жилища Господа сил – это обетования Бога, пребывающие в сердце человека. Бог – живёт в Своих обетованиях. Потому, что Его обетования – это Его Слово, изошедшее из Его Уст.
Tabernacle of the Lord of glory – is the promise of God that abides in the heart of a person. God – lives in His promises. Because His promises – are His Word that comes from His Mouth.
Если наше сердце, не будет наполнено обетованиями Бога, на которые мы могли бы взирать, в ожидании их исполнения, то оно, никогда, не сможет сделаться жилищем Бога. А посему, отделить жилища Бога, от обетований Бога – невозможно.
If our heart is not filled with the promises of God which we can look upon in our wait for their fulfillment, then it will never be able to be made into a tabernacle of God. And so, to separate the tabernacle of God from the promises of God – is impossible.
Таким образом, обетования Бога, в которых живёт Бог, настолько становятся вожделенными, для нашего сердца, что даже и наша плоть, может восторгаться к Богу Живому, вместе с нашим сердцем.
In this manner, the promises of God in which God dwells become so desirable for our heart that even our flesh could reach out to the Living God, along with our heart.
Однако, для этого, мы должны выполнить одно условие – принять через благовествуемое слово, семя обетования для нашего земного тела, относящегося к преддверию нашей надежды.
However, for this, we must fulfill one condition – through the gospel word, we must accept the seed of the promise for our earthly body that relates to the door of our hope.
*И птичка находит себе жилье, и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи сил, Царь мой и Бог мой! Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя.
*Even the sparrow has found a home, And the swallow a nest for herself, Where she may lay her young—Even Your altars, O LORD of hosts [glory], My King and my God. Blessed are those who dwell in Your house; They will still be praising You.
Разумеется, речь идёт о наших мыслях, выраженных в наших молитвах, которые являются жертвой на алтарях Господа сил.
This is referring to our thoughts, expressed in our prayers, that are a sacrifice on the altars of the Lord of glory.
*Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением; приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе.
*Blessed is the man whose strength is in You, Whose heart is set on pilgrimage. As they pass through the Valley of Baca [weeping], They make it a spring; The rain also covers it with pools [blessings]. They go from strength to strength; Each one appears before God in Zion.
Стези в сердце, направленные к Богу – это пути в сердце человека, ведущие его к Богу. И, такими путями – являются пути заповедей и уставов Господних, которые мы можем уразуметь, не иначе как только, через благовествуемое слово, посланников Бога.
Hearts set on pilgrimage to God – are the paths of the heart of a person that lead him to God. And these paths – are the paths of the commandments and statutes of the Lord that we can comprehend none other than through the gospel word of the messengers of God.
А посему, наша сила может быть в Боге, если мы следуем за голосом человека, представляющего для нас, отцовство Бога.
Therefore, our strength can be in God if we follow the voice of the person who represents the fatherhood of God for us.
Долина плача, в которой открываются источники, и которую дождь покрывает благословением – это выражение смирения, обуславливающего состояние нашего сердца, в котором испытывается наша вера, в предлежащее нам благословение.
The Valley of Baca made into a spring and covered with rains of blessings – is an expression of humility that yields the state of our heart in which our faith is tested in the blessing before us.
Фраза: «приходят от силы в силу» имеет такой смысл – обозревая и исследуя возможности Бога сил, в которых Он исполняет Своё Слово – они получают основание облекаться в силу Бога.
The phrase: “they go from strength to strength” has this meaning – reviewing and exploring the abilities of the God of glory, in which He fulfills His Word – they receive the foundation to put on the power of God.
*Господи, Боже сил! Услышь молитву мою, внемли, Боже Иаковлев! Боже, защитник наш! Приникни и призри на лице помазанника Твоего. Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия.
*O LORD God of hosts [glory], hear my prayer; Give ear, O God of Jacob! O God, behold our shield, And look upon the face of Your anointed. For a day in Your courts is better than a thousand. I would rather be a doorkeeper in the house of my God Than dwell in the tents of wickedness.
Облечение в имя Бога сил, в лице силы Святого Духа, даёт автору право, апеллировать в своей молитве, к имени Бога Иаковлева, и затем, к имени Бога Защитник, чтобы Бог, приник и призрел на лице Своего помазанника.
Being clothed in the name of God of glory, in the face of the power of the Holy Spirit, gives the author the right to appeal in his prayer to the name of the God of Jacob, and then, to the name of God the Shield, so that God could look upon the face of His anointed.
Потому, что для него, один день во дворах Бога лучше тысячи, и он желает лучше быть у порога в доме Божием, признавая над собою власть человека, посланного Богом, нежели жить в шатрах нечестия, попирая эту власть, и глумясь над этой властью.
Because for him, one day in the courts of God is better than a thousand elsewhere, and he wants to be at the door in the house of God, recognizing the power of a man sent by God rather than living in tents of wickedness, trampling this power, and mocking this power.
Не имея причастности, к имени Бога Иаковлева, и к имени Бога Защитник, посредством силы Святого Духа, у нас не будет никакого юридического права, обрести благоволение Бога, чтобы Он призрел на наше лицо, как на лицо Своего помазанника.
Without having a partaking to the name of God of Jacob and the name of God the Shield through the power of the Holy Spirit, we will not have the legal right to gain the favor of God so that He could look upon our face as the face of His anointed.
Имя Бога Иаковлева – содержит в Себе владычественный порядок Бога, в судьбах двенадцати славных именах сыновей Иаковлевых, написанных на двенадцати жемчужных воротах нового Иерусалима, и на двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, представленного в нашем сердце, в начальстве учения Христова.
The name of God of Jacob – contains in Itself the authoritative order of God in the fates of twelve names of the sons of Jacob written on the twelve pearly gates of the new Jerusalem and on the twelve precious stones of the breastplate of judgment, presented in our heart in the commanding teaching of Christ.
А посему, апеллировать в своей молитве к имени Богу Иакова – это апеллировать к обетованиям, пребывающим и содержащимся в нашем сердце, в начальстве учения Христова.
And therefore, to appeal to the name of God of Jacob in our prayer – is to appeal to the promises that abides and are contained in our heart in the commanding teaching of Christ.
Имя Бога – Защитник, на иврите звучит, как Эль – Шаддай или же, «материнская грудь», что на русском языке переведено, как Бог Всемогущий. При этом, следует иметь в виду, что когда Бог говорит о Себе, что Он Бог Всемогущий, то Он имеет в виду, что Он, может исполнить всякое Слово, исходящее, из Его уст. А посему:
The name of God – our Shield, in Hebrew sounds like “El-Shaddai”, or, “motherly bosom”, which translated to the Russian language is – God Almighty. Despite this we must note that when God speaks of Himself that He is the God Almighty, then He means that He can fulfill any Word that comes from His mouth. Therefore:
Апеллировать в своей молитве к имени Бога Всемогущего – это апеллировать к защите Бога, в Его словах, о горе Сионе, в лице избранного Богом остатка, который в лице Сарры – приходится матерью, вскормившей своим грудным молоком всех верующих.
To appeal to the name of the God Almighty in our prayer – is to appeal to the shield of God in His words about mount Zion in the face of God’s chosen remnants, who in the face of Sara – as a mother, must feed all believers with the milk of her breasts.
Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:6,7).
If we say that we have fellowship with Him, and walk in darkness, we lie and do not practice the truth. But if we walk in the light as He is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus Christ His Son cleanses us from all sin. (1 John 1:6-7).
Глагол «очищать» означает – освящать.
Почитать святым или посвящённым Богу.
Быть отделённым, от непосвящённых Богу.
Быть назареем; растить волосы.
Предохранять себя от вина и сикеры, и от прикосновения к мёртвому.
The verb “cleanse” means – sanctify.
Be considered holy or dedicated unto God.
To be separated from the undedicated to God.
Be a Nazarene; grow hair.
Protect oneself from wine and strong drink, and touching the dead.
Разумеется, что цель, которую преследует Бог, в очищении нашего естества, от греха, Кровию Креста Христова – состоит в том, чтобы обратить наше тело, из державы смерти, в державу жизни вечной.
The purpose that God purses in cleansing our essence from sin with the Blood of the Cross of Christ – is comprised of turning our body from the power of death into the power of eternal life.
Давайте посмотрим, на одно из образных событий, в котором Бог, посредством Своего имени Эль-Шаддай, через плод нашего духа, обратит наше тело, из державы смерти, в державу жизни вечной.
Let us take a look at one of the figurative events in which God, through His name El-Shaddai, through the fruit of our spirit, will turn our body from the power of death into the power of eternal life.
Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним
И сказал: Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы,
И цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой,
Ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол;
Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника,
Который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей,
Истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой. И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра; Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее (Быт.17:1-16).
When Abram was ninety-nine years old, the LORD appeared to Abram and said to him, “I am Almighty God; walk before Me and be blameless. And I will make My covenant between Me and you, and will multiply you exceedingly.” Then Abram fell on his face, and God talked with him, saying:
“As for Me, behold, My covenant is with you, and you shall be a father of many nations. No longer shall your name be called Abram, but your name shall be Abraham; for I have made you a father of many nations. I will make you exceedingly fruitful; and I will make nations of you, and kings shall come from you.
And I will establish My covenant between Me and you and your descendants after you in their generations, for an everlasting covenant, to be God to you and your descendants after you. Also I give to you and your descendants after you the land in which you are a stranger, all the land of Canaan, as an everlasting possession; and I will be their God.”
And God said to Abraham: “As for you, you shall keep My covenant, you and your descendants after you throughout their generations. This is My covenant which you shall keep, between Me and you and your descendants after you: Every male child among you shall be circumcised; and you shall be circumcised in the flesh of your foreskins, and it shall be a sign of the covenant between Me and you.
He who is eight days old among you shall be circumcised, every male child in your generations, he who is born in your house or bought with money from any foreigner who is not your descendant. He who is born in your house and he who is bought with your money must be circumcised, and My covenant shall be in your flesh for an everlasting covenant.
And the uncircumcised male child, who is not circumcised in the flesh of his foreskin, that person shall be cut off from his people; he has broken My covenant.” Then God said to Abraham, “As for Sarai your wife, you shall not call her name Sarai, but Sarah shall be her name. And I will bless her and also give you a son by her; then I will bless her, and she shall be a mother of nations; kings of peoples shall be from her.” (Genesis 17:1-16).
Бог обещает дать землю Аврааму и его потомкам, во владение вечное, в то время когда тело его почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина находилась в омертвении – это образ обетования, в котором Бог, обязался ниспровергнуть державу смерти в теле человека, чтобы заменить её державой нетления.
God promises to give the land to Abraham and his descendants as an eternal possession, at the time when his body, almost a century old, was almost dead, and Sarina’s womb was barren- this is the image of the promise in which God committed to subvert the power of death in the human body to replace its power of incorruption.
*Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ. Господи сил! Блажен человек, уповающий на Тебя! (Пс.83:12-13).
*For the LORD God is a sun and shield; The LORD will give grace and glory; No good thing will He withhold From those who walk uprightly. O LORD of hosts, Blessed is the man who trusts in You! (Psalms 84:11-12).
Время прохождения долиною плача – это время, катастрофических событий, происходящих в нашем теле, в которых Бог, будет сокрушать в нашем теле, державу смерти, чтобы на её месте, воздвигнуть державу воскресения Христова, которая откроет в нашем теле, источники жизни, и покроет наше тело, дождями благословения.
The time of the pilgrimage through the valley of weeping – is the time of the catastrophic events that occur in our body, in which God will destroy the power of death in our body so in its place He can build the power of the resurrection of Christ that will open in our body the vessel of life and will cover our body with rains of blessings.
Катастрофические события, имеющиеся совершиться в нас именем Господа сил, чтобы низложить в наших телах, силу царствующего греха; и, таким образом, освободить нас от закона греха и смерти, могут быть явленными в наших телах, при выполнении ряда условий:
Catastrophic events that are able to occur in us in the name of the Lord of glory to destroy in our bodies the power of reigning sin; and in this manner, free us from the law of sin and death, are contained in the fulfillment of a set of conditions:
Во-первых: Если мы будем иметь органическую причастность, ко граду Бога сил, в котором мы сможем услышать и увидеть, обетование, относящееся к преддверию нашей надежды.
First: If we have an organized partaking to the army of the Lord of glory, in which we can hear and see the promise related to the door of our hope.
Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его. Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя.
Бог в жилищах Его ведом, как заступник: ибо вот, сошлись цари и прошли все мимо; увидели и изумились, смутились и обратились в бегство; страх объял их там и мука, как у женщин в родах;
Восточным ветром Ты сокрушил Фарсийские корабли. Как слышали мы, так и увидели во граде Господа сил, во граде Бога нашего: Бог утвердит его на веки (Пс.47:2-9).
Great is the LORD, and greatly to be praised In the city of our God, In His holy mountain. Beautiful in elevation, The joy of the whole earth, Is Mount Zion on the sides of the north, The city of the great King.
God is in her palaces; He is known as her refuge. For behold, the kings assembled, They passed by together. They saw it, and so they marveled; They were troubled, they hastened away.
Fear took hold of them there, And pain, as of a woman in birth pangs, As when You break the ships of Tarshish With an east wind. As we have heard, So we have seen In the city of the LORD of hosts, In the city of our God: God will establish it forever. (Psalms 48:1-8).
Во-вторых: Если мы будем обладать достоинством младенцев, которым открывается тайна, сокрытая в имени Господа сил.
Second: If we have the virtue of infants to whom is revealed the mystery that is contained in the name of the God of glory.
Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам:
Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо, если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе,
То он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе. В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение (Мф.11:20-26).
Then He began to rebuke the cities in which most of His mighty works had been done, because they did not repent: “Woe to you, Chorazin! Woe to you, Bethsaida! For if the mighty works which were done in you had been done in Tyre and Sidon, they would have repented long ago in sackcloth and ashes.
But I say to you, it will be more tolerable for Tyre and Sidon in the day of judgment than for you. And you, Capernaum, who are exalted to heaven, will be brought down to Hades; for if the mighty works which were done in you had been done in Sodom, it would have remained until this day.
But I say to you that it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment than for you.” At that time Jesus answered and said, “I thank You, Father, Lord of heaven and earth, that You have hidden these things from the wise and prudent and have revealed them to babes. Even so, Father, for so it seemed good in Your sight. (Matthew 11:20-26).
В-третьих: Если мы будем исповедывать, владычество имени Господа сил, над яростью моря, когда будут воздыматься волны его, в наших взбудораженных чувствах, чтобы укротить их волнение.
Third: If we proclaim the power of the name of the Lord of glory over the rage of the sea when its waves rise, in our emotions, to tame their rage.
Господи, Боже сил! кто силен, как Ты, Господи? И истина Твоя окрест Тебя. Ты владычествуешь над яростью моря: когда воздымаются волны его, Ты укрощаешь их. Ты низложил Раава, как пораженного; крепкою мышцею Твоею рассеял врагов Твоих (Пс.88:9-11).
O LORD God of hosts [glory], Who is mighty like You, O LORD? Your faithfulness also surrounds You. You rule the raging of the sea; When its waves rise, You still them. You have broken Rahab in pieces, as one who is slain; You have scattered Your enemies with Your mighty arm. (Psalms 89:8-10).
Под именем Раава, просматривается царствующий грех, в лице ветхого человека, будоражившего и вздымающего морские волны, наших чувств. В синодальном переводе имя Раава – это гордыня и дерзость. А в метафорическом значении – это Египет.
Rahab is referring to reigning sin in the face of the old man, rising and raging in the waves of the sea of our emotions. In the synodal translation, the name Rahab – is pride and audacity. And in its metaphorical meaning – this is Egypt.
В-четвёртых: Если мы будем иметь органическую причастность, к имени Иакова, в котором явлено имя Бога сил, как нашего Заступника.
Fourth: If we have an organized partaking to the name of Jacob, in which the name of the God of glory is shown, as our Refuge.
Господь сил с нами, Бог Иакова Заступник наш.
Господь сил с нами, Заступник наш Бог Иакова (Пс.45:8,12).
The LORD of hosts [glory] is with us; The God of Jacob is our refuge. The LORD of hosts is with us; The God of Jacob is our refuge. (Psalms 46:7,11).
В-пятых: Если мы будем обращаться к Богу сил, как к Богу Израилеву, чтобы Он не пощадил нечестивых беззаконников.
Fifth: If we turn to the God of glory as to the God of Israel, so that He could destroy the wicked transgressors.
Ты, Господи, Боже сил, Боже Израилев, восстань посетить все народы, не пощади ни одного из нечестивых беззаконников (Пс.58:6).
You therefore, O LORD God of hosts [glory], the God of Israel, Awake to punish all the nations; Do not be merciful to any wicked transgressors. (Psalms 59:7).
Господи сил! Ты испытываешь праведного и видишь внутренность и сердце. Да увижу я мщение Твое над ними, ибо Тебе вверил я дело мое (Иер.20:12).
But, O LORD of hosts [glory], You who test the righteous, And see the mind and heart, Let me see Your vengeance on them; For I have pleaded my cause before You. (Jeremiah 20:12).
В-шестых: Если мы будем соработать своей молитвой с именем Бога сил, чтобы в нас, не постыдились все надеющиеся на Господа сил, и не посрамились все ищущие Бога Израилева.
Sixth: If our prayer cooperates with the name of the God of glory so that those who hope in the Lord of glory not be ashamed and confounded.
Да не постыдятся во мне все, надеющиеся на Тебя, Господи, Боже сил. Да не посрамятся во мне ищущие Тебя, Боже Израилев (Пс.68:7).
Let not those who wait for You, O Lord GOD of hosts [glory], be ashamed because of me; Let not those who seek You be confounded because of me, O God of Israel. (Psalms 69:6).