В связи с исследованием нашего нетленного наследия, состоящего в славе нашего нетленного нерукотворного тела, которое будет являться вечной Субботой Бога и вечным жилищем Бога, мы остановились на исследовании, что необходимо предпринять со своей стороны, чтобы получить:

Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей и чрезвычайной по своему назначению заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:

1. Отложить. 2. Обновиться. 3. Облечься.

Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления начать процесс облечения самого себя в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:

Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы в восьми именах Бога Всевышнего.

Возлюблю Tебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

1.  Господи – Ты Крепость моя!

2.  Господи – Ты Твердыня моя!

3.  Господи – Ты Прибежище мое!

4.  Господи – Ты Избавитель мой!

5.  Господи – Ты Скала моя!

6.  Господи – Ты Щит мой!

7.  Господи – Ты Рог Спасения моего!

8.  Господи – Ты Убежище мое!

Мы продолжаем познавать, священную и сакральную тайну нашего славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».

В определённом формате мы уже рассмотрели первые три вопроса, и остановились на рассматривании вопроса четвёртого.

По каким признакам, следует испытывать самого себя, на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят роги его, дабы таким образом, дать Богу основание, для облечения нашего земного тела, в наше небесное жилище могуществом Своего славного имени «Рог»?

Исходя из того, что Книга Откровения является результатом голоса четырёх золотых рогов, выходящих из золотого жертвенника благовонных курений, в который мы устроили себя, мы продолжим рассматривать результаты этих иносказаний в нашем теле, имеющему причастие к Телу Христову.

На предыдущих служениях, насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы уже рассмотрели 14 глав Книги Откровений. А посему сразу обратимся к 15 гл. Книги Откровения.

В 15 гл. Откровения, описывается знамение на небе, показанное Апостолу Иоанну, которое является результатом голоса, исходящего от четырёх рогов золотого жертвенника благовонных курений, поставленного в зависимость, от медного жертвенника всесожжений, в достоинство, которых Иоанн устроил себя для служения Богу.

И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия. И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем;

И победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря:

Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои.

И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами. И одно из четырех животных

Дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков. И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов (Отк.15:1-8).

Семь язв семи Ангелов, которыми оканчивалась ярость Божия, излитая на царство зверя, в лице человека греха и сына погибели, придатком которого являются люди, заполонившие собою собрания святых, имеющие начертание зверя на своих челах, и на правой руке своей, говорят о времени конца последней седмины, открытой пророку Даниилу или о преддверии тысячелетнего царства Христа, на земле.

Это можно определить, по констатации первого стиха: И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия.

В дальнейшем мы рассмотрим: кого представляют эти семь Ангелов, имеющие семь язв, которыми оканчивалась ярость Божия.

Следующая фраза: «И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря:

Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои.

Под образом стеклянного моря, смешанного с  огнём, на котором стоят победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, следует разуметь внутреннее состояние, стоявших на этом море, обуславливающее их любовь к Богу, состоящую в чистоте их сердца, сопряжённой с огнём святой ревности по Боге.

Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный.

Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем (Песн.8:6,7).

Исходя, из того, что стоявшие на стеклянном море, смешанным с огнём, победили зверя в проявлении его четырёх функций, как написано:

1. Они победили зверя.

2. Они победили образ зверя.

3. Они победили начертание зверя.

4. Они победили число имени зверя.

Я в кратких определениях напомню, в чём призвана состоять суть победы, над четырьмя приведёнными определениями царствующего греха, живущего в нашем теле. Это поможет нам поглотить реку, которую дракон пустил из пасти своей, через уста лжеапостолов и лжепророков, представляющих в своих учениях эти четыре функции.

Во-первых – под зверем, выходящим из великого моря человеческих вожделений, следует рассматривать человека греха и сына погибели из колена Данова, которого политическая элита нынешнего Евросоюза возведёт на престол объединённой западной Европы.

Во-вторых – под образом зверя, выходящим из великого моря человеческих вожделений, мы рассматриваем программное устройство падшего сына зари, в лице царствующего греха, живущего в нашем теле, в лице ветхого человека с делами его, унаследованного нами через суетное семя, наших отцов по плоти.

В-третьих – под начертанием зверя, выходящим из великого моря человеческих вожделений, мы рассматриваем, принятие над собою власти лжеапостолов и лжепророков, которых мы избрали себе, омерзительным для Бога путём, демократического голосования.

В-четвёртых – под числом имени зверя, выходящим из великого моря человеческих вожделений, мы рассматриваем власть денег, над принявшими позорное клеймо зверя на своё чело.

Таким образом, победа над зверем, выходящим из великого моря человеческих вожделений, в более расширенных определениях, для стоящих на стеклянном море, смешанным с огнём, будет иметь различные результаты, связанные с различными действиями.

1. Победить зверя, выходящего из великого моря человеческих вожделений, для стоящих на стеклянном море, смешанным с огнём, в своём теле – это упразднить в своём теле, власть царствующего греха, путём совлечения с себя ветхого человека, с делами его.

Как написано: «А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового,

Который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол.3:8-11)».

2. Победить зверя, выходящего из великого моря человеческих вожделений, для стоящих на стеклянном море, смешанным с огнём, в среде наших собраний – это выйти из Вавилона, представляющего собрания, в которых лжеапостолы и лжепророки, смешивают истину, с выбросами своего надменного плотского ума.

И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее.

Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем:

“Сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!” За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее (Отк.18:5-8).

3. Победить зверя, выходящего из великого моря человеческих вожделений, для стоящих на стеклянном море, смешанным с огнём, в среде политического истеблишмента Евросоюза – это удерживать святым образом жизни, открытие человека греха и сына погибели.

Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак:

Ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.

Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.

И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою

И знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2Фесс.2:1-12).

1. Победить образ зверя, выходящего из великого моря человеческих вожделений, для стоящих на стеклянном море, смешанным с огнём, в своём теле, – это обладать способностью господствовать над деньгами.

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (Мф.6:24).

2. Победить образ зверя, выходящего из великого моря человеческих вожделений, для стоящих на стеклянном море, смешанным с огнём, в своём теле – это обладать способностью отличать образ суждения праведников от образа суждения нечестивых.

И тебя вывел бы Он из тесноты на простор, где нет стеснения, и поставляемое на стол твой было бы наполнено туком; но ты преисполнен суждениями нечестивых: суждение и осуждение – близки (Иов.36:16,17).

3. Победить образ зверя, выходящего из великого моря человеческих вожделений, для стоящих на стеклянном море, смешанным с огнём, в среде своего собрания – это отличать и отвергать учение лжеапостолов и лжепророков, в пользу повиновения учению истинных Апостолов и пророков.

Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир,

Благовествующих благое! Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:13-17).

4. Победить образ зверя, выходящего из великого моря человеческих вожделений, для стоящих на стеклянном море, смешанным с огнём, в этом мире, который является нашим врагом – это способность совершить тотальное освящение, преследующего собою цель тотального посвящения на служение Богу.

И поступи с Аароном и с сынами его во всем так, как Я повелел тебе; в семь дней наполняй руки их. И тельца за грех приноси каждый день для очищения, и жертву за грех совершай на жертвеннике

Для очищения его, и помажь его для освящения его; семь дней очищай жертвенник, и освяти его, и будет жертвенник святыня великая: все, прикасающееся к жертвеннику, освятится (Исх.29:35-37).

1. Победить же начертание зверя, выходящего из великого моря человеческих вожделений, для стоящих на стеклянном море, смешанным с огнём, в своём теле – это способность иметь печать Бога на своих челах, в формате духовных помышлений.

Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:5-8).

2. Победить начертание зверя, выходящего из великого моря человеческих вожделений, для стоящих на стеклянном море, смешанным с огнём, в среде своего собрания – это показывать в своей вере, силу братолюбия, во свете которого ходит Бог, которое будет переводить нас из состояния смерти, в состояние жизни.

Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).

3. Победить начертание зверя, выходящего из великого моря человеческих вожделений, для стоящих на стеклянном море, смешанным с огнём, в мире, который является нашим врагом – это всегда носить в своём теле мёртвость Господа Иисуса, в которой мы умираем для греховного мира, и греховный мир умирает для нас.

Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем (2Кор.4:8-10).

1. Победить число имени зверя, выходящего из великого моря человеческих вожделений, для стоящих на стеклянном море, смешанным с огнём, в своём теле – это умереть в смерти Господа Иисуса, для своих душевных желаний, в пользу желаний Бога.

Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал.2:19,20).

2. Победить число имени зверя, выходящего из великого моря человеческих вожделений, для стоящих на стеклянном море, смешанным с огнём, в среде своего собрания – это удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно.

Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас,

Ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, – не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие:

Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб

(2Фесс.3:6-12).

3. Победить число имени зверя, выходящего из великого моря человеческих вожделений, для стоящих на стеклянном море, смешанным с огнём, в среде мира – это хвалиться крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для нас мир распят, и мы для мира.

А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира (Гал.6:14).

То, что стоявшие на стеклянном море, смешанным с огнём, держали гусли Божии, и пели песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говорит о том, что избранный Богом остаток:

Во-первых: состоит из святых, живших во времена закона Моисеева, которым дана была возможность и способность, обретать благодать Бога, сокрытую в тенях закона Моисеева.

Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать ее по образцу, им виденному. Отцы наши с Иисусом, взяв ее, внесли во владения народов, изгнанных Богом от лица отцов наших. Так было до дней Давида. Сей обрел благодать пред Богом и молил, чтобы найти жилище Богу Иакова (Деян.7:44-46).

Во-вторых: избранный Богом остаток, состоит из святых живших, до времени закона Моисеева, которым дана была возможность обретать благодать Бога, благодаря их хождению пред Богом во свете, в котором ходит Бог.

И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. Ной же обрел благодать пред очами Господа. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета (Быт.6:7-10).

В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.

Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога

(Лк.1:26-30).

И, в-третьих: избранный Богом остаток, состоит в единении святых, как живших во время закона Моисеева, так и во время закона благодати, у которых благодать, получила основание воцариться в их сердцах, посредством праведности их веры.

Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).

Образом гуслей Божиих, которые держат, стоящие на стеклянном море, смешанным с огнём, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца – является их способность, поклоняться Отцу, в духе и истине.

Содержание же самой песни, которую поют, стоящие на стеклянном море, смешанным с огнём – представляет собою правовую жертву, возносимую на освящённом жертвеннике.

«Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои».

Проповедь Ап. Аркадия: 07.06.25 Воскресение

10.02.26, 10.02.2026, 10-02-26, 10-02-2026, 10/02/26, 10/02/2026, 2026-10-02, 26-10-02