11.23.25 Sunday 7:00 рм

Наследие в имени Бога – Скала Израилева

Inheritance in the name of God – Rock of Israel

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

Эта молитвенная песнь Давида, начинается с фразы: «Начальнику хора. Раба Господня Давида».

This prayer song of David begins with the phrase: “To the Chief of the Choir. Servant of the Lord David.”

Хор – это образ, посвящённой Богу категории людей, призванием которых – является хвала и славословие Бога, которые создают правовую атмосферу, для пребывания среди них Всевышнего.

A choir – is an image of a category of people dedicated to God, whose calling – is praise to God which creates the legal atmosphere for the Most High to dwell among them.

Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля (Пс.21:4).

But You are Holy, Enthroned in the praises of Israel. (Psalms 22:3).

Фраза: «Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля», указывает на органическую причастность молящегося, к Телу Господа, в лице какой-нибудь поместной Церкви, с позиции которой, призвана – произносится вообще всякая молитва.

The phrase: “But You are Holy, enthroned in the praises of Israel” points to the organic partaking of one who prays to the Body of the Lord in the face of some kind of local Church, from the position of which – any prayer is called to be elevated.

Потому, что смысл, содержащийся во фразе «Начальнику хора», указывает на хоровое пение, сопровождаемое целым оркестром, состоящим из разнообразных инструментов, под которыми подразумевается Церковь Христова, в лице каждого отдельного члена, исполняющего свою исключительную роль, в Теле Господа.

Because the meaning contained in the phrase “To the Chief of the Choir” points to choral singing with the accompaniment of a whole orchestra that consists of various instruments under which is meant the Church of Christ in the face of each individual member that fulfills its role in the Body of the Lord.

Итак, по каким признакам, следует определять, что Бог, является нашей Скалой, в реализации нашего призвания, состоящего в воздвижении державы жизни, в нашем перстном теле?

And so, according to what signs should we define that God is our Rock in the realization of our calling, consisting of raising the power of life in our body?

Признак, по которому следует судить, что Бог, является нашей Скалой – это по трём главным вождям, из числа тридцати вождей, которые взошли на скалу к Давиду, в пещеру Одоллам, когда стан Филистимлян, в образе нечестивых мыслей и желаний, живущих в нашем теле, был расположен в долине Рефаимов.

Sign according to which we can judge that God is our Rock – is by the three mighty men out of the thirty chief men who went up to the rock to David at the cave of Adullam when the Philistine tribe, in the image of unclean thoughts and desires living in our body, were encamped in the valley of Rephaim.

*Вот имена храбрых у Давида: Исбосеф Ахаманитянин, главный из трех; он поднял копье свое на восемьсот человек и поразил их в один раз. По нем Елеазар, сын Додо, сына Ахохи, из трех храбрых, бывших с Давидом, когда они порицанием вызывали Филистимлян, собравшихся на войну; израильтяне вышли против них,

И он стал и поражал Филистимлян до того, что рука его утомилась и прилипла к мечу. И даровал Господь в тот день великую победу, и народ последовал за ним для того только, чтоб обирать убитых.

За ним Шамма, сын Аге, Гараритянин. Когда Филистимляне собрались в Фирию, где было поле, засеянное чечевицею, и народ побежал от Филистимлян, то он стал среди поля и сберег его и поразил Филистимлян. И даровал тогда Господь великую победу.

Трое сих главных из тридцати вождей пошли и вошли во время жатвы к Давиду в пещеру Одоллам, когда толпы Филистимлян стояли в долине Рефаимов. Давид был тогда в укрепленном месте, а отряд Филистимлян – в Вифлееме. И захотел Давид пить, и сказал:

Кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот? Тогда трое этих храбрых пробились сквозь стан Филистимский и почерпнули воды из колодезя Вифлеемского, что у ворот, и взяли и принесли Давиду. Но он не захотел пить ее и вылил ее во славу Господа,

И сказал: сохрани меня Господь, чтоб я сделал это! не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни? И не захотел пить ее. Вот что сделали эти трое храбрых! (2.Цар.23:8-17).

These are the names of the mighty men whom David had: Josheb-Basshebeth the Tachmonite, chief among the captains. He was called Adino the Eznite, because he had killed eight hundred men at one time. And after him was Eleazar the son of Dodo, the Ahohite, one of the three mighty men with David when they defied the Philistines who were gathered there for battle, and the men of Israel had retreated. 

He arose and attacked the Philistines until his hand was weary, and his hand stuck to the sword. The Lord brought about a great victory that day; and the people returned after him only to plunder. 

And after him was Shammah the son of Agee the Hararite. The Philistines had gathered together into a troop where there was a piece of ground full of lentils. So the people fled from the Philistines. But he stationed himself in the middle of the field, defended it, and killed the Philistines. So the Lord brought about a great victory.

Then three of the thirty chief men went down at harvest time and came to David at the cave of Adullam. And the troop of Philistines encamped in the Valley of Rephaim. David was then in the stronghold, and the garrison of the Philistines was then in Bethlehem. And David said with longing,

“Oh, that someone would give me a drink of the water from the well of Bethlehem, which is by the gate!” So the three mighty men broke through the camp of the Philistines, drew water from the well of Bethlehem that was by the gate, and took it and brought it to David. Nevertheless he would not drink it, but poured it out to the Lord. 

And he said, “Far be it from me, O Lord, that I should do this! Is this not the blood of the men who went in jeopardy of their lives?” Therefore he would not drink it. These things were done by the three mighty men. (2 Samuel 23:8-17).

Следует иметь в виду, что мы продолжаем рассматривать образ имеющихся событий в нашем теле, в предмете определённых признаков, свидетельствующих о том, что мы вошли в удел нашего наследия, в имени Бога – Скала Израилева. В противном случае, это событие, не принесёт нам никакой пользы.

We should note that we are continuing to study the image of these events in our body in the subject of certain signs that testify that we have entered into the portion of our inheritance in the name of God – Rock of Israel. Otherwise, this event will not bring us any benefit.

Долина Рефаимов, в которой находились Филистимляне, в предмете нечестивых помыслов и желаний, живущих в нашем теле, и с позиции, которой они объявили войну нашему новому человеку в лице Давида – это убийственная стратегия ветхого человека.

The valley of Rephaim in which the Philistines were found in the subject of unclean thoughts and desires living in our body, and from the position of which they declared war against our new man in the face of David – is the deadly strategy of the old man.

И, состоит эта убийственная стратегия в том, чтобы совмещать в нашем разуме, помыслы души и желания плоти, с Божественными откровениями святости истины, чтобы побудить нас, рассматривать выполнение воли Божией, в восполнении своих плотских вожделений, в которых человек, легализирует в своей совести грех.

And this deadly strategy is comprised of combining in our mind the thoughts of the soul and desires of the flesh with Divine revelations of the holiness of truth in order to prompt us to view the fulfillment of the will of God in the fulfillment of our fleshly desires in which a person legalizes sin in his conscience.

Смешивая человеческое с Божественным – человек отвергает свою веру и свою совесть, вследствие чего, происходит кораблекрушение его веры, и его совесть, перестаёт судить его за грех.

By combining what is human with what is Divine – a person rejects his faith and his conscience, the result of which is the shipwreck of his faith and his conscience ceases to judge him for sin.

Слово «Рефаимы» означает – исполины, которые произошли от союза или от смешения сынов Божиих с дочерями человеческими. Рефаимы или же исполины заселили землю, обещанную Богом Аврааму и его потомкам, гораздо раньше, чем ханаанские племена, расселились на ней, и составили один народ.

The word “Rephaim” means – giants that came from the union or mixing between the sons of God and the daughters of men. Rephaims, or, giants, inhabited the earth promised by God to Abraham and his descendants far earlier than the Canaanite tribes inhabited it and made one people.

А посему, довольно часто, выступали ратоборцами, впереди военного ополчения Филистимлян.

And therefore, quite often, they acted as warriors, ahead of the military militia of the Philistines.

*Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть;

Пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их

Были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. Ной же обрел благодать пред очами Господа (Быт.6:1-8).

Now it came to pass, when men began to multiply on the face of the earth, and daughters were born to them, that the sons of God saw the daughters of men, that they were beautiful; and they took wives for themselves of all whom they chose. And the Lord said, “My Spirit shall not strive with man forever, for he is indeed flesh;

yet his days shall be one hundred and twenty years.” There were giants on the earth in those days, and also afterward, when the sons of God came in to the daughters of men and they bore children to them. Those were the mighty men who were of old, men of renown. Then the Lord saw that the wickedness of man was great in the earth, and that every intent of the thoughts of his heart was only evil continually. 

And the Lord was sorry that He had made man on the earth, and He was grieved in His heart. So the Lord said, “I will destroy man whom I have created from the face of the earth, both man and beast, creeping thing and birds of the air, for I am sorry that I have made them.” But Noah found grace in the eyes of the Lord. (Genesis 6:1-8).

С, одной стороны: совмещение Божественных истин, с выбросами толкований необрезанного человеческого разума – являлось и является постоянным злом в очах Бога.

On one hand: the mixing of Divine truths with the emissions of interpretations of the uncircumcised human mind – is constant evil in the eyes of God.

А, с другой стороны: совмещение Божественных истин, с выбросами толкований человеческого разума – являлось и является, постоянным пренебрежением к Святому Духу.

And on the other hand: the mixing of Divine truths with the emissions of interpretations of the human mind – was and is constant neglect toward the Holy Spirit.

Чтобы испытать себя на причастность к трём храбрым вождям, из состава тридцати храбрых вождей, призванных со всем Израилем воцарить Давида, которые принесли Давиду, находящемуся в пещере Одоллам, воду из колодезя Вифлеемского, чтобы утолить его жажду – нам необходимо будет рассмотреть:

To test ourselves for our partaking to the three mighty men out of the thirty chief men called with all Israel to make David king, who brought David who was in the cave of Adullam water from the well of Bethlehem to quench his thirst – we will need to consider:

Какую роль, играет в нашем теле, укреплённое место, в предмете пещеры Одоллам, в которой находилась военная ставка Давида?

What role in our body did the stronghold play, in the subject of the cave of Adullam, in which was the military headquarters of David?

Какую роль, играет в нашем теле колодезь в Вифлееме, в котором стоял охранный отряд Филистимлян?

What role in our body does the well in Bethlehem play, in which stood the Philistine army?

Кем являются эти трое храбрых вождей, в нашем теле, подвязавшиеся со всем Израилем, воцарить Давида, в лице нашего нового человека, над всем Израилем?

Who are these three mighty men in our body, uniting with all of Israel to make David king in the face of our new man over all of Israel?

Кем являются тридцать храбрых вождей, в нашем теле, стоящие под командованием трёх храбрых вождей Давида?

Who are the thirty chief men in our body who were under the command of the three mighty men of David?

Пещера Одоллам, которую Давид сделал своей, укреплённой военной ставкой в войне с Филистимлянами – это образ нашего пребывания, в смерти Господа Иисуса, которая является неприступным местом, для нечестивых помыслов и желаний плоти, для которых мы умерли, погрузившись крещением в смерть Господа Иисуса. На иврите, слово:

The cave of Adullam which David made his stronghold and headquarters in war with the Philistines – is the image of our dwelling in the death of the Lord Jesus which is the inaccessible place for unclean thoughts and desires of the flesh to which we died having been baptized in the death of our Lord Jesus. In Hebrew, the word:

Одоллам означает – закрытое место.

Неприступное место; укромный уголок.

Adullam means – closed place.

Inaccessible place; a nook.

Состояние человека, пребывающего в смерти Господа Иисуса – делает его мёртвым для греха, и живым для Бога.

The state of a person dwelling in the death of the Lord Jesus makes him dead to sin and alive to God.

При этом пребывание в пещере Одоллам, представляющей собою образ мёртвости для греха, во Христе Иисусе – является абсолютно неприступным и непроницаемым местом, для нечестивых помыслов и растлевающих желаний плоти, которые в лице необрезанных Филистимлян, расположились против нас станом в долине Рефаимов.

Dwelling in the cave of Adullam, representing the image of death to sin in Christ Jesus – is an absolutely inaccessible and impenetrable place for the unclean thoughts and corrupt desires of the flesh which in the face of the uncircumcised Philistines, encamped against us in the valley of Rephaim.

Вифлеем означает – дом хлеба, под которым следует разуметь, храм нашего тела. А, под образом самого хлеба, по имени которого называется храм нашего тела, следует разуметь, посвящение самого себя в собственность Бога, в предмете десятин и приношений.

Bethlehem means – house of bread, under which we consider the temple of our body. The image of bread itself, the name of which the temple of our body is called, should be considered the dedication of oneself as the property of God in the subject of tithes and offerings.

*Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим

Истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф (Мал.3:10-12).

Bring all the tithes into the storehouse, That there may be food in My house, And try Me now in this,” Says the Lord of hosts, “If I will not open for you the windows of heaven And pour out for you such blessing That there will not be room enough to receive it. “And I will rebuke the devourer for your sakes,

So that he will not destroy the fruit of your ground, Nor shall the vine fail to bear fruit for you in the field,” Says the Lord of hosts; And all nations will call you blessed, For you will be a delightful land,” Says the Lord of hosts. (Malachi 3:10-12).

Отсюда следует, что десятины, которыми мы чтим Бога, дают Богу основание, трансформировать их в хлеб жизни, для нашего тела.

From this it follows that tithes with which we honor God give Him the basis to transform them into the bread of life for our body.

*Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином (Прит.3:7-10).

Honor the Lord with your possessions, And with the firstfruits of all your increase; So your barns will be filled with plenty, And your vats will overflow with new wine. (Proverbs 3:7-10).

Колодезь в Вифлееме – представляет в нашем теле, образ живой воды, содержащей в себе обетование воскресения Христова, призванного усыновить наши тела, искуплением Христовым.

The well in Bethlehem – represents in our body the image of living water that contains the promise of the resurrection of Christ that is called to adopt our bodies through the redemption of Christ.

Охранный отряд Филистимлян, который стоял, у колодца Вифлеемского – это образ нечестивых помыслов и желаний, в нашем теле, охраняющий путь, к воскресению Христову, призванному воздвигнуть в наших телах, державу жизни.

The military Philistine militia that stood at the well of Bethlehem – is an image of the unclean thoughts and desires in our body protecting the path to the resurrection of Christ that is called to erect in our bodies the power of life.

Жажда Давида, быть напоенным из колодца Вифлеемского – это жажда нового человека, водвориться в своём теле, в достоинстве державы жизни, и облечь своё тело, воскресением Христовым.

David’s longing to be given water to drink from the well of Bethlehem – is the desire of the new man to settle in our body in the dignity of the power of life, and clothe the body in the resurrection of Christ.

Под образом тридцати храбрых вождей в храме нашего тела, следует разуметь достоинство священника, которым в нашем теле, обладает наш новый человек.

Under the image of the thirty chief men in the temple of our body we should consider the dignity of priests which the new man has in our body.

Три храбрых вождя из состава тридцати храбрых вождей, принесших Давиду воды в пещеру Одоллам, из колодца Вифлеемского – это образ обетований, принадлежащих нашему телу, которые мы сохраняем в сердце своём. Это хорошо видно из трёх имён вождей, принесших Давиду воду из колодца Вифлеемского.

Three mighty men out of the thirty chief men who brought David water into the cave of Adullam out of the well of Bethlehem – is an image of the promises belonging to our body which we keep in our hearts. This is seen clearly in the three names of the men who brought David water out of the well of Bethlehem.

Иесваал – народ будет обитать на высотах.

Елеазар – Бог помог или Бог Помощник.

Шамма – Бог услышал или Бог ответил.

Josheb-Basshebeth – the people will dwell on the heights.

Eleazar – God has helped, or God is Helper.

Shammah – God had heard, or God has answered.

Если мы пребываем в смерти Господа Иисуса, мы защищены от нечестивых помыслов, и растлевающих желаний плоти, что даёт нам право, непрестанно уповать на обетование, состоящее в воздвижении в нашем теле, державы жизни, по наличию которого, следует судить, что во Христе Иисусе, мы введены в наследственный удел Бога, в имени – Скала Израилева.

If we dwell in the death of the Lord Jesus, we are protected from unclean thoughts and corrupt desires of the flesh, which gives us the right to continually trust in the promise comprised of the erection of the power of life in our body, according to the presence of which we could judge that we are in Christ Jesus and are led into the inherited portion in the name of God – Rock of Israel.

Проповедь Ап. Аркадия: Октябрь 8, 2021 – Пятница.,

Sermon of Apostle Arkady: October 8, 2021 – Friday