Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).

Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни

The right to set aside our former way of life,
to clothe our bodies in a new way of life.

Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:

For the fulfilment of this commanding commandment – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:

1.  Отложить

2.  Обновиться

3.  Облечься

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:

What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth? With regard to this:

Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.

We have stopped to study the allegory that is contained in the 18th psalm of David, which uncovers the contents of a just prayer in the eight names of God Most High.

Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.

It is in the names of God that the character of God and the inheritance is uncovered, which is prepared by Him for His children born from the imperishable seed of the word of truth, who are the heirs of eternal life.

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

Knowledge and proclamation of the powers contained in the heart of David in the eight names of God allowed David – to love and call upon the Lord Who is worthy to be praised in order to be saved from his enemies.

А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.

And for God, knowledge and proclamation of the truth that unveils the powers of His names, in the heart of David and therefore, in our hearts – gave him the legal basis to use the powers and capabilities of the names of God in battle against the enemies of David.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господи – Ты Крепость моя!

2.  Господи – Ты Твердыня моя!

3.  Господи – Ты Прибежище мое!

4.  Господи – Ты Избавитель мой!

5.  Господи – Ты Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господи – Ты Щит мой!

7.  Господи – Ты Рог спасения моего!

8.  Господи – Ты Убежище мое!

1. Lord – You are my Strength!

2. Lord – You are my Rock!

3. Lord – You are my Fortress!

4. Lord – You are my Deliverer!

5. Lord – You are my Rock of Israel; in Him I trust!

6. Lord – You are my Shield!

7. Lord – You are the Horn of my salvation!

8. Lord – You are my Stronghold!

Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».

We turned to the holy mystery of the glorious and unsearchable inherited portion in Christ Jesus in the name of God, “Horn”.

В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматривании вопроса третьего.

In a certain format we have already looked at the first two questions and therefore, we will turn to the third question.

Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?

Third question: What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the might of His redemption in the salvation of our soul and body, in the might of His name “Horn”?

1. Составляющая условие цены, выполнение которой, призвано дать Богу основание, явить Себя в нашем теле, в могуществе Своего имени «Рог» – состоит в том, чтобы, представляя своё тело в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для нашего разумного служения, связать себя вервями, чтобы привести самого себя на заклание, к рогам медного жертвенника всесожжений.

1. The condition of the price, fulfilling which is called to give God the basis to reveal Himself in our body in the might of His name “Horn” – consists of, presenting our body into a living sacrifice, holy, and pleasing to God for our reasonable service, to bind ourselves with cords in order to bring ourselves to the horns of the bronze altar of burnt offerings to be slaughtered.

2. Составляющая условие, выполнение которого, призвано дать Богу основание, явить Себя в нашем теле, в могуществе Своего имени «Рог» – состоит в том, чтобы во время испытания скорбями, нам не склоняться к нечестию, и не предпочитать нечестие страданию.

2. The condition that the fulfillment of which is called to give God the basis to reveal Himself in our body in the might of His name “Horn” – consists of, when being tested with afflictions, we do not turn to wickedness and do not prefer wickedness over suffering.

3. Составляющая условие, выполнение которого, призвано дать Богу основание, явить Себя в нашем теле, в могущественной силе Своего имени «Рог» – состоит в том, чтобы подчинить себя власти Навуходоносора, царя Вавилонского, который является рабом Бога.

3. The condition that the fulfillment of which is called to give God the basis to reveal Himself in our body in the mighty power of His name “Horn” – consists of submitting ourselves to the authority of Nebuchadnezzar, king of Babylon, who is a servant of God.

*В начале царствования Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского, было слово сие к Иеремии от Господа: так сказал мне Господь: сделай себе узы и ярмо и возложи их себе на выю; и пошли такие же к царю Идумейскому, и к царю Моавитскому, и к царю сыновей Аммоновых,

И к царю Тира, и к царю Сидона, через послов, пришедших в Иерусалим к Седекии, царю Иудейскому; и накажи им сказать государям их: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев:

Так скажите государям вашим: Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим и простертою мышцею Моею, и отдал ее, кому Мне благоугодно было.

И ныне Я отдаю все земли сии в руку Навуходоносора, царя Вавилонского, раба Моего, и даже зверей полевых отдаю ему на служение. И все народы будут служить ему и сыну его и сыну сына его, доколе не придет время и его земле и ему самому;

И будут служить ему народы многие и цари великие. И если какой народ и царство не захочет служить ему, Навуходоносору, царю Вавилонскому, и не подклонит выи своей под ярмо царя Вавилонского,

– Этот народ Я накажу мечом, голодом и моровою язвою, говорит Господь, доколе не истреблю их рукою его (Иер.27:1-8).

In the beginning of the reign of Jehoiakim the son of Josiah, king of Judah, this word came to Jeremiah from the Lord, saying, “Thus says the Lord to me: ‘Make for yourselves bonds and yokes, and put them on your neck, and send them to the king of Edom, the king of Moab, the king of the Ammonites,

the king of Tyre, and the king of Sidon, by the hand of the messengers who come to Jerusalem to Zedekiah king of Judah. And command them to say to their masters, “Thus says the Lord of hosts, the God of Israel—

thus you shall say to your masters: ‘I have made the earth, the man and the beast that are on the ground, by My great power [might] and by My outstretched arm, and have given it to whom it seemed proper to Me. 

And now I have given all these lands into the hand of Nebuchadnezzar the king of Babylon, My servant; and the beasts of the field I have also given him to serve him. So all nations shall serve him and his son and his son’s son, until the time of his land comes;

and then many nations and great kings shall make him serve them. And it shall be, that the nation and kingdom which will not serve Nebuchadnezzar the king of Babylon, and which will not put its neck under the yoke of the king of Babylon,

that nation I will punish,’ says the Lord, ‘with the sword, the famine, and the pestilence, until I have consumed them by his hand. (Jeremiah 27:1-8).

За произнесение этого пророчества пророк Иеремия, чуть было не поплатился жизнью. Так, как по настоянию князей Иудейских, царь Седекия, бросил его на мучительную голодную смерть, в яму с грязью.

The prophet Jeremiah almost paid with his life for speaking this prophecy. So, at the insistence of the princes of Judah, King Zedekiah threw him to a painful death by starvation, in a pit of mire.

И, если бы не ходатайство Авдемелеха Ефиоплянина, евнуха Иудейского царя Седекии, перед царём, он умер бы голодной смертью

And if not for the intercession of Ebed-Melech the Ethiopian, eunuch of the King of Judah Zedekiah, before the king, he would have died of starvation.

*И сказал царь Седекия князьям Иудейским: вот, он в ваших руках, потому что царь ничего не может делать вопреки вам.

Тогда взяли Иеремию и бросили его в яму Малхии, сына царя, которая была во дворе стражи, и опустили Иеремию на веревках; в яме той не было воды, а только грязь, и погрузился Иеремия в грязь.

И услышал Авдемелех Ефиоплянин, один из евнухов, находившихся в царском доме, что Иеремию посадили в яму; а царь сидел тогда у ворот Вениаминовых. И вышел Авдемелех из дома царского и сказал царю:

Государь мой царь! худо сделали эти люди, так поступив с Иеремиею пророком, которого бросили в яму; он умрет там от голода, потому что нет более хлеба в городе. Царь дал приказание Авдемелеху Ефиоплянину, сказав: возьми с собою отсюда тридцать человек

И вытащи Иеремию пророка из ямы, доколе он не умер. Авдемелех взял людей с собою и вошел в дом царский под кладовую, и взял оттуда старых негодных тряпок и старых негодных лоскутьев и опустил их на веревках в яму к Иеремии. И сказал Авдемелех Ефиоплянин Иеремии:

Подложи эти старые брошенные тряпки и лоскутья под мышки рук твоих, под веревки. И сделал так Иеремия. И потащили Иеремию на веревках и вытащили его из ямы; и оставался Иеремия во дворе стражи (Иер.38:5-13).

Then Zedekiah the king said, “Look, he is in your hand. For the king can do nothing against you.” 

So they took Jeremiah and cast him into the dungeon of Malchiah the king’s son, which was in the court of the prison, and they let Jeremiah down with ropes. And in the dungeon there was no water, but mire. So Jeremiah sank in the mire. 

Now Ebed-Melech the Ethiopian, one of the eunuchs, who was in the king’s house, heard that they had put Jeremiah in the dungeon. When the king was sitting at the Gate of Benjamin, Ebed-Melech went out of the king’s house and spoke to the king, saying: 

“My lord the king, these men have done evil in all that they have done to Jeremiah the prophet, whom they have cast into the dungeon, and he is likely to die from hunger in the place where he is. For there is no more bread in the city.” Then the king commanded Ebed-Melech the Ethiopian, saying, “Take from here thirty men with you, and lift Jeremiah the prophet out of the dungeon before he dies.” 

So Ebed-Melech took the men with him and went into the house of the king under the treasury, and took from there old clothes and old rags, and let them down by ropes into the dungeon to Jeremiah. Then Ebed-Melech the Ethiopian said to Jeremiah,

“Please put these old clothes and rags under your armpits, under the ropes.” And Jeremiah did so. So they pulled Jeremiah up with ropes and lifted him out of the dungeon. And Jeremiah remained in the court of the prison. (Jeremiah 38:5-13).

Учитывая, что мы рассматриваем имеющееся событие, в своём теле, так как рассматривание этого события вне нашего тела, и вне Тела Христова, в лице избранного Богом остатка, не имело бы никакого основания у Святого Духа, помещать его в Писании. Потому, что:

We are considering this existing event in our body, since considering this event outside our body and outside the Body of Christ in the face of the remnant chosen by God, there would be no basis for the Holy Spirit to place it in Scripture. Because:

*Все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду (Рим.15:4).

For whatever things were written before were written for our learning, that we through the patience and comfort of the Scriptures might have hope. (Romans 15:4).

Встаёт вопрос: по какой причине Бог, передал власть Своему рабу Своему Навуходоносору, царю Вавилонскому над всею землёю, включая царство Иудейское и даже всех полевых зверей?

The question arises: for what reason did God transfer power to His servant Nebuchadnezzar, king of Babylon, over the whole earth, including the kingdom of Judah and even all the beasts of the field?

И, прежде чем, мы перейдём к определению причины, по которой Бог, называет Вавилонского царя Навуходоносора, Своим рабом, и передаёт ему власть над всею землёю, и над всеми полевыми зверями, нам необходимо будет рассмотреть в этом событии,

And, before we move on to determining the reason why God calls the Babylonian king Nebuchadnezzar His servant, and transfers to him power over all the earth, and over all the beasts of the field, we will need to consider in this event,

Какую роль в нашем теле, исполняют все вышеперечисленные персонажи?

What role in our body do all of these personas listed above fulfill?

Под образом царя Вавилонского Навуходоносора, раба Господня, следует рассматривать в нашем теле – разумную сферу нашей души, поставленную в зависимость от откровений Святого Духа.

Under the image of the King of Babylon Nebuchadnezzar, the servant of the Lord, should be considered in our body – the rational sphere of our soul, made dependent on the revelations of the Holy Spirit.

Под образом всей земли, отданной во власть царя Вавилонского Навуходоносора, раба Господня, следует рассматривать – наше тело, за которое была заплачена цена искупления, состоящая в невинной Крови Иисуса Христа, пролитой Им за нас, на Голгофском кресте.

Under the whole earth given to the authority of the Babylonian king Nebuchadnezzar, the servant of the Lord – should be considered – our body for which the price of redemption was paid, consisting of the blameless Blood of Jesus Christ, spilled for us on the cross of Golgotha.

Под образом полевых зверей, отданных во власть царя Вавилонского Навуходоносора – следует рассматривать сферу наших чувств, во главе с хитрым змеем, представляющим образ нашего ветхого человека, живущего в нашем теле.

Under the image of the beasts of the field given to the authority of Babylonian king Nebuchadnezzar – should be viewed the sphere of our feelings, at the head of which is a cunning serpent representing an image of our old man living in our body.

Под образом, Иудейских князей, побудивших Иудейского царя Седекию, бросить пророка Иеремию на голодную смерть в яму, следует рассматривать – нечестивые мысли, и нечестивые желания, от власти которых зависел царь Седекия.

Under the image of the princes of Judah, prompting the Judean king Zedekiah to throw the prophet Jeremiah into a dungeon to starve to death, should be considered – wicked thoughts and wicked desires, on the power of which king Zedekiah depended.

Под образом самого Седекии, царя Иудейского, поставленного царём Вавилонским Навуходоносором, рабом Господним, правителем над Иудеей, следует рассматривать – разумные и волевые возможности человека, оказавшегося в зависимости,

Under the image of Zedekiah himself, king of Judah, established by the Babylonian king Nebuchadnezzar who is a servant of the Lord, to be a ruler over Judea, should be considered – the rational and volitional capabilities of a person, made dependent

От нечестивых помышлений и желаний плоти, за которым стоит власть царствующего греха, живущего в нашем теле, переданная нам через греховное семя наших отцов по плоти.

On the wicked thoughts and desires of the flesh behind which stands the authority of reigning sin living in our body, passed on to us through the sinful seed of our fathers in the flesh.

Под образом Авдемелеха Ефиоплянина, евнуха царя Иудейского, по ходатайству которого спасён был пророк Иеремия от голодной смерти, следует рассматривать – образ Святого Духа.

Under the image of Ebed-Melech the Ethiopian, the eunuch of the king of Judah, through whose intercession the prophet Jeremiah was saved from death by starvation, one should consider the image of the Holy Spirit.

Под образом пророка Иеремии, устами которого Бог, передал власть царю Вавилонскому Навуходоносору, рабу Господню, над всею землёю, и над всеми полевыми зверями, следует разуметь – нашего нового человека, пришедшего в меру полного возраста Христова.

Under the image of the prophet Jeremiah, through whose mouth God transferred power to the king of Babylon Nebuchadnezzar, the servant of the Lord, over the whole earth and over all the beasts of the field, one should consider our new man, who has come to the full measure of the stature of Christ.

А теперь, обратимся к причине, по которой Бог, передал власть Навуходоносору, царю Вавилонскому рабу Господню, над всею землёю, включая царство Иудейское и даже всех зверей полевых.

And now, let us turn to the reason why God transferred power to Nebuchadnezzar, the king of Babylon, the servant of the Lord, over the whole earth, including the kingdom of Judah and even all the beasts of the field.

Исходя, из функций, которыми в данном событии обладал каждый персонаж причина, по которой Бог передал власть Навуходоносору, царю Вавилонскому рабу Господню, над всею землёю, включая царство Иудейское и даже всех зверей полевых, состояла в том –

Based on the functions that each persona had in this event, the reason why God transferred power to Nebuchadnezzar, the king of Babylon, the servant of the Lord, over the whole earth, including the kingdom of Judah and even all the beasts of the field, was –

Чтобы наша земля, в предмете нашего тела, могла бы отпраздновать свои субботы. А, для этой цели, необходимо было восстановить в теле человека, Свой порядок, посредством которого, Он мог бы получить основание, усыновить наше тело, искуплением Христовым.

So that our earth, in the subject of our body, could celebrate its sabbaths. And for this purpose, it was necessary to restore His order in the human body, through which He could receive a foundation to make our body into a son through the redemption of Christ.

И суть, имеющегося порядка состояла в том – чтобы поставить волевую и эмоциональную сферу нашей души, в зависимость, от нашей разумной сферы. А, разумную сферу нашей души – поставить в зависимость от разумной сферы нашего духа.

And the essence of the existing order was to make the volitional and emotional sphere of our soul dependent on our rational sphere. And the rational sphere of our soul is to be made dependent on the rational sphere of our spirit.

В то время как разумную сферу нашего духа – поставить в зависимость от откровений Святого Духа.

While the rational sphere of our spirit is to be made dependent on the revelations of the Holy Spirit.

Отсутствие в нашем теле такого порядка, установленного Богом при сотворении человека, лишает Его юридического основания, явить Своё могущество в нашем теле, в Своём славном имени «Рог».

The absence in our body of such an order established by God upon the creation of man deprives Him of a legal basis to demonstrate His power in our body, in His glorious name “Horn”.

Если бы первый человек, в лице Адама и Евы, сохранил бы имеющийся в его сути порядок, хитрому полевому зверю, никогда бы не удалось прельстить их ложью, о нравственном облике Бога.

If the first man, in the face of Adam and Eve, had preserved the order existing in his essence, the cunning beast of the field would never have been able to deceive them with lies about the moral character of God.

Чтобы повиноваться голосу хитрого полевого змея, первый человек, должен был нарушить имеющийся порядок в своём теле, отказаться от рассудительной ревности по Боге, через повиновение своим умом, данной ему заповеди, призванной сделать его духовным.

In order to obey the voice of the cunning serpent of the field, the first man had to disrupt the existing order in his body, abandon rational zeal for God, through obedience with his mind the commandment given to him, designed to make him spiritual.

А посему, через повиновение царю Вавилонскому Навуходоносору, рабу Господню – Бог, хотел привести Свой народ к разумному служению, которое состояло в рассудительной ревности по Боге,

And therefore, through obedience to the king of Babylon Nebuchadnezzar, the servant of the Lord, God wanted to lead His people to rational service, which consisted in rational zeal for God,

Которое они отвергли, не разумея праведности Божией, в пользу усиления своей собственной праведности.

Which they rejected, not having understood God’s righteousness, in favor of strengthening one’s own righteousness.

*Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего (Рим.10:2-4).

For I bear them witness that they have a zeal for God, but not according to knowledge. For they being ignorant of God’s righteousness, and seeking to establish their own righteousness, have not submitted to the righteousness of God. For Christ is the end of the law for righteousness to everyone who believes. (Romans 10:2-4).

Мы с вами, не раз утверждали один неизменный принцип, что всё, что делает Бог в человеке и через человека, делается через разумную сферу его души, которая призвана царствовать над волевой и эмоциональной сферой его души.

We have repeatedly affirmed one unchanging principle: everything that God does in man and through man is done through the rational sphere of his soul, which is called upon to rule over the volitional and emotional sphere of his soul.

И, как только этот порядок нарушается, мы начинаем игнорировать связь нашей разумной сферы, с нашим сердцем, в пользу нашей эмоциональной сферы. И, таким путём, оказываем непокорность правде Бога, и обрекаем себя на погибель, с нечестивыми людьми.

And, as soon as this order is disrupted, we begin to ignore the connection of our rational sphere, with our heart, in favor of our emotional sphere. And, in this way, we show disobedience to the truth of God, and doom ourselves to destruction with wicked people.

С одной стороны – отсутствие разумного служения Богу, в котором мы призваны обновляться духом нашего ума чтобы, подчинить своё мышление, своему духу.

On the one hand, there is a lack of rational service to God, in which we are called to be renewed by the spirit of our mind in order to submit our thinking to our spirit.

А, с другой стороны – овладеть своими устами, чтобы представить члены своего тела в рабы праведности – является нарушением порядка Божия, установленного в нашем теле.

And, on the other hand, to take control of our lips in order to present the members of our body as slaves of righteousness – is a violation of the order of God established in our body.

*Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим,

Но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим.12:1,2).

I beseech you therefore, brethren, by the mercies of God, that you present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable to God, which is your reasonable [rational] service. And do not be conformed to this world,

but be transformed by the renewing of your mind, that you may prove what is that good and acceptable and perfect will of God. (Romans 12:1-2).

Под разумным служением Богу, Писание имеет в виду, показание Богу в своей вере, плода добродетели, которая обуславливает любовь Божию «Агаппе» и обнаруживает себя в рассуждении,

By rational service to God, Scripture means showing God in one’s faith the fruit of virtue, which yields the love of God “Agape” and reveals itself in reasoning,

Которое делает нас причастниками к Божескому естеству и являет плод непорочности, в любви к Богу. Как написано:

Which makes us partakers of the Divine essence and reveals the fruit of blamelessness in love toward God. As written:

*Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования,

Дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание,

В воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза,

Забыл об очищении прежних грехов своих. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2.Пет.1:3-11).

As His divine power has given to us all things that pertain to life and godliness, through the knowledge of Him who called us by glory and virtue, by which have been given to us exceedingly great and precious promises,

that through these you may be partakers of the divine nature, having escaped the corruption that is in the world through lust. But also for this very reason, giving all diligence, add to your faith virtue, to virtue knowledge [prudence], to knowledge [prudence] self-control,

to self-control perseverance [patience], to perseverance [patience] godliness, to godliness brotherly kindness [love], and to brotherly kindness [love] – love. For if these things are yours and abound, you will be neither barren nor unfruitful in the knowledge of our Lord Jesus Christ. For he who lacks these things is shortsighted, even to blindness,

and has forgotten that he was cleansed from his old sins. Therefore, brethren, be even more diligent to make your call and election sure, for if you do these things you will never stumble; for so an entrance will be supplied to you abundantly into the everlasting kingdom of our Lord and Savior Jesus Christ. (2 Peter 1:3-11).

Исходя, из имеющегося откровения, нашим званием – является причастие к Божескому естеству. В то время как нашим избранием – является святой образ жизни, и непорочность перед Богом в любви, представленной в показании в нашей вере добродетели.

Based on this revelation, our calling – is union with the Divine nature. While our election – is a holy way of life, and blamelessness before God in love, represented in the demonstration of virtue in our faith.

*Бог избрал нас во Христе Иисусе прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви Еф.1:4,5).

Just as He chose us in Him before the foundation of the world, that we should be holy and without blame before Him in love. (Ephesians 1:4-5).

В своё время, рассматривая избирательную любовь Бога, в формате и достоинстве рассудительности Христовой, исходящей из добродетели, которую мы призваны показывать Богу в своей вере,

In our time, considering the selective love of God, in the format and dignity of the prudence of Christ, proceeding from the virtue that we are called to show to God in our faith,

Мы пришли к выводу, что любовь Божия, вытекающая из благости Бога, по своей природе – рассудительная или же, наделённая мудростью:

We came to the conclusion that God’s love, flowing out of the goodness of God, by nature – is prudent or endowed with wisdom.

И, в отличие от толерантной человеческой любви, которая по своей природе слепа, эгоистична и порочна, так как зиждется и водится не информацией, содержащейся в мудрости Христовой, а чувствами.

And in contrast to tolerant human love, which by its nature is blind, selfish and blemished, since it is based and guided not by the information contained in the wisdom of Christ, but by feelings.

Избирательная любовь Бога, посредством присущей ей неземной рассудительности, состоящей в страхе Господнем – господствует над своей волей и своими эмоциями, и ведёт их за собою под уздцы, как своего боевого коня.

The selective love of God, through its inherent unearthly prudence, consisting in the fear of the Lord, dominates its will and its emotions, and leads them along by the bridle, like its battle horse.

А посему, избирательная любовь Бога – водится, способностями рассудительности Христовой в нас, управляя и ведя за собою свои чувства, повелевая им: кого и каким образом, следует любить, а кого ненавидеть.

And therefore, the selective love of God is guided by the abilities of the prudence of Christ in us, controlling and leading our feelings, commanding them: who should be loved and how, and who should be hated.

Греческое слово, с которого переведено слово «рассудительность» – означает ум или, способность ума: рассуждать; анализировать; взвешивать; сопоставлять; испытывать; и принимать решение.

The Greek word from which the word “prudence” is translated means – mind or, the ability of the mind: to reason; analyze; weigh; compare; test; and make a decision.

Рассудительность, содержащаяся в избирательной любви Божией «Агаппе» – является данностью сверхъестественной, и под этой данностью, однозначно имеется в виду – Ум Христов, в нашем духе.

Prudence contained in the selective love of God “Agape” is a supernatural given, and by this given we definitely mean the Mind of Christ, in our spirit.

Любовь, в которой человек выражает свой ум вместо того, чтобы выражать Ум Христов, не имеет никакого отношения к святой или же, избирательной любви Божией, истекающей из добродетели Бога.

The love in which a person expresses his own mind instead of expressing the Mind of Christ has nothing to do with the holy or selective love of God, flowing from the virtue of God.

В Писании рассудительность любви Божией – выражается всеми оттенками, связанными с деятельностью Ума Христова в нашем духе.

In Scripture, the prudence of the love of God – is expressed in all shades associated with the activity of the Mind of Christ in our spirit.

1.  Это – рассудок Христов в нас.

2.  Разумение Христово в нас.

3.  Рассуждение Христово в нас.

4.  Ведение или знание Христово в нас.

5.  Познание Христово в нас.

6.  Понимание Христово в нас.

7.  Суждение Христово в нас.

1. This is the mind of Christ in us.

2. The understanding of Christ is in us.

3. The reasoning of Christ in us.

4. Knowledge or knowledge of Christ in us.

5. The intimate knowledge of Christ in us.

6. Comprehension of Christ in us.

7. The judgment of Christ is in us.

Учитывая же, что рассудительность Христова в нашем сердце является неземным свойством любви Христовой, мы пришли к выводу, что рассудительность, в любови Христовой призвана:

Considering that the knowledge of Christ in our heart is an unearthly property of the love of Christ, we came to the conclusion that prudence in the love of Christ is called upon:

1.  Давать нам распознание, что хорошо и что худо.

2.  Приобщать нас к жизни Божией.

3.  Не ставить свой ум наравне с Умом Божиим.

4.  Не подписывать своё творчество именем Бога.

5.  А, творчество Бога, не подписывать своим именем

6.  Давать способность, познавать волю Божию.

7.  Предохранять нас от преткновения, и оберегать нас от зла.

1. Give us the discernment of what is good and what is bad.

2. Introduce us to the life of God.

3. Not put our mind on a par with the Mind of God.

4. Not sign our work with the name of God.

5. And God’s creativity, not sign with our name.

6. Give the ability to know the will of God.

7. Keep us from stumbling, and guard us from evil.

Исходя, из определений рассудительности Христовой в нас – это мудрость, сходящая свыше, через слушание благовествуемого слова тем человеком, который облечён Святым Духом, полномочиями отцовства Бога, что означает, что такой человек, является устами Бога

Based on the definitions of the prudence of Christ in us – this is the wisdom that comes from above, through hearing the preached word by that person who is endowed with the Holy Spirit with the powers of the fatherhood of God, which means that such a person is the mouth of God

*Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему, чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание. ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь,

Остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней. Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их (Прит.5:1-6).

My son, pay attention to my wisdom; Lend your ear to my understanding, That you may preserve discretion, And your lips may keep knowledge. For the lips of an immoral woman drip honey, And her mouth is smoother than oil; But in the end she is bitter as wormwood,

Sharp as a two-edged sword. Her feet go down to death, Her steps lay hold of hell. Lest you ponder her path of life—Her ways are unstable; You do not know them. (Proverbs 5:1-6).

Чтобы расширить смысловое значение рассудительной любви, которую мы призваны показывать в своей вере, автор притч, в лице царя Соломона, под воздействием Святого Духа писал:

To expand the meaning of the prudent love that we are called to demonstrate in our faith, the author of the parables, in the face of King Solomon, under the influence of the Holy Spirit, wrote:

*Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые,

Чтобы ходить путями тьмы; от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих; дабы спасти тебя от жены другого,

От чужой, которая умягчает речи свои, которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего. Дом ее ведет к смерти, и стези ее – к мертвецам; никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни (Прит.2:10-19).

When wisdom enters your heart, And knowledge is pleasant to your soul, Discretion [Knowledge] will preserve you; Understanding will keep you, To deliver you from the way of evil, From the man who speaks perverse things, From those who leave the paths of uprightness

To walk in the ways of darkness; Who rejoice in doing evil, And delight in the perversity of the wicked; Whose ways are crooked, And who are devious in their paths; To deliver you

from the immoral woman, From the seductress who flatters with her words, Who forsakes the companion of her youth, And forgets the covenant of her God. For her house leads down to death, And her paths to the dead; None who go to her return, Nor do they regain the paths of life— (Proverbs 2:10-19).

Подводя итог цены, данной составляющей, дающей Богу основание, явить Себя в нашем сердце, в достоинстве Своего имени «Рог» следует, если мы не заплатим цены, за рассудительность Христову, чтобы отвергнуть упование, на возможности своего плотского ума,

To sum up the price of this component that gives God the foundation to reveal Himself in our heart, in the dignity of His name “Horn”, it follows, if we do not pay the price for the prudence of Christ, to reject trust in the capabilities of our fleshly mind,

В пользу повиновения рассудительности Христовой, в образе царя Вавилонского Навуходоносора раба Господня – у Бога, не будет никакого основания, явить Своё могущество, в достоинстве Своего имени «Рог», чтобы усыновить наше тело, искуплением Христовым.

In favor of the obedience of the prudence2 of Christ in the image of the Babylonian king Nebuchadnezzar, a servant of the Lord – God will not have any basis to reveal His might in the dignity of His name “Horn” in order make our bodies into sons through the redemption of Christ.

Проповедь Ап. Аркадия: 12.22.24.

Sermon of Apostle Arkady: 12.22.24