Русский
EnglishМарт 28, 2025 – Пятница
Дата:
Март 28, 2025
Служение:
Проповедник:
Учение о возложении рук: Завет Крови часть 2 (Продолжение)
Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим (Иер.6:16).
Возвращение к древнему пути добра.
Возможность найти или возвратиться к древнему пути добра – это возможность, войти в Царство Небесное, тесными Вратами,
Которые в Писании определяются – начатками учения, а вернее, начальствующим учением Иисуса Христа, пришедшего во плоти.
Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф.7:13,14).
И, как мы ранее отмечали, возвратиться к древнему пути добра, или найти тесные Врата, в учении Иисуса Христа – удаётся немногим.
А это, по многократным заявлениям Христа означает – что многие, которым в силу их собственной жестоковыйности и невежества, не удастся найти тесные Врата, в начальствующем учении Христа – наследуют вечную погибель.
А тем, кто смирит своё сердце пред Богом и станет Его учеником, чтобы войти тесными Вратами и идти узким путем, выраженными в начальствующем учении Иисуса Христа – наследуют жизнь вечную.
За основание исследования, древнего пути добра – мы обратились к словам Апостола Павла, которому по милости и вдохновению Святого Духа, удалось, в кратких и метких определениях сформулировать содержание порядка, присутствующего в учении Христовом.
Посему, окропив себя начальствующим учением Христа и облекшись в оружие света, содержащегося в господстве этого учения, устроим себя в дом Божий; потому, что – невозможно дважды полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога: учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном (Евр.6:1-2).
В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели учение о крещениях, которое выражает себя: в крещении Водою, Духом Святым и Огнём.
А посему, в порядке последовательности, представленной Духом Святым через Апостола Павла, обратились к следующему учению.
Это – учение о возложении рук.
Учитывая же тот фактор, что завет человека с Богом и Бога с человеком, заключается в трёх крещениях, то из этого следует, что в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, учение о возложении рук – содержит в себе три восходящие степени завета с Богом. Это:
1. Завет Крови.
2. Завет Соли.
3. Завет Покоя.
Заключение и функции этих трёх заветов – призваны производиться, протекать и пребывать – в трёх крещениях:
1. В крещении Водою.
2. В крещении Святым Духом.
3. В крещении Огнём.
А, посему: Учение о Возложении рук – это учение о заключении завета, между Богом и человеком и – между человеком и Богом.
1. Единый Завет между Богом и человеком – представлен в трёх великих именах: Авраама, Исаака, и Иакова.
2. Единый Завет между Богом и человеком – это Завет вечный, твёрдый, и непреложный.
3. Единый Завет между Богом и человеком – это своеобразное соглашение, или же договор – о взаимоотношениях и сотрудничестве.
4. Единый Завет между Богом и человеком – это сотрудничество ума Христова, с разумом человека.
5. Единый Завет между Богом и человеком – это юридическое право на обладание друг другом и на отождествление друг в друге.
6. Единый Завет между Богом и человеком – это передача полномочий и власти друг над другом.
7. Единый Завет между Богом и человеком – это ответственность построить Ковчег для спасения дома своего.
8. Единый Завет между Богом и человеком – это право, на вхождение человека, в суверенное присутствие Бога; а, Бога – в суверенное присутствие человека.
А теперь, в этом едином Завете, обратимся к рассматриванию первой степени завета, которая призвана будет подтверждать истинность и присутствовать, в двух последующих уровнях завета.
Это – Завет Крови, который в основании стены нового Иерусалима – выполнен из драгоценного камня Смарагда и является четвёртым.
Завет Крови – основание четвёртое: Смарагд.
Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание четвёртое – Смарагд (Отк.21:19).
Заключая с Богом Завет Крови, в крещении Водою – мы принимаем и соглашаемся, со всем Его порядком, который присутствует в Его непоколебимом Царстве, заключающим в Себе – силы будущего века, выраженные в начальствующем учении Иисуса Христа.
Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий (Евр.12:28,29).
Однако, для полноты понимания сути драгоценного Смарагда, мы рассмотрели имя Апостола Иоанна Зеведеева, которым нарекается – это четвёртое основание.
Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром; второй Андрей, брат его; третий Иаков Зеведеев; четвёртый Иоанн, брат его (Мф.10:2).
Мы уже отмечали, что имена Апостолов, на двенадцати основаниях стены – могут состоять из совокупности двух, а иногда и трёх имён.
Исходя же из Писания, совокупность имён, принадлежащих Апостолу, именем которого названо четвёртое основание стены нового Иерусалима – это Иоанн, Зеведей, Воанергес.
И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов; Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть “сыны Громовы” (Мк.3:14-17).
Мы уже отмечали, что имя «Воанергес», в буквальном смысле, означает:
Сыны Грома.
Провозвестники гнева Божьего.
Исполнители гнева Божьего.
Выразители ревности Божией.
Сыны Божественного Огня.
Имя «Иоанн» означает – Яхве милостив.
Имя отца Иоанна – Зеведей – евр. Рыбак. гр. Господь дарует или, Дар Божий.
Сочетание этих двух имён означает – что посредством дара благодати, Бог явит Свою милость.
Однако, при сочетании третьего имени Воанергес, которым Иисус нарёк Иоанна, и его брата Иакова, смысловое сочетание трёх имён, в четвёртом основании стены нового Иерусалима означает, что:
Бог будет являть Свою милость в человеках – даром Своей благодати, означенной – в достоинстве Своей пламенеющей и всепожирающей ревности.
Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? (Евр.10:28,29).
Исходя из этого смысла: Четвёртое основание в стене Нового Иерусалима, устроенное из драгоценного Смарагда – призвано демонстрировать принципы, в границах которых, и по уставам которых действует Его милость.
1. Составляющая Завета Крови – призвана обуславливать, как источник нашей праведности, так и её формат.
2. Составляющая Завета Крови – призвана являться правовым актом для очищения порочной совести от грехов:
3. Составляющая Завета Крови – это право пить Новое Вино, призванное давать нам возможность, исполняться силой Святого Духа.
4. Составляющая Завета Крови – призвана являться твёрдым утешением надежды, призванной вводить нас за Завесу Святилища.
Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать,
Твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека (Евр.6:17-20).
За Завесу Святилища, в присутствие Бога, вносилась Кровь Завета, и двенадцать пресных хлебов. А посему, Надежда – это нетленное и неветшающее сокровище, содержащееся в полномочиях Крови Завета.
В силу чего, надежда, содержащаяся в полномочиях Крови Завета – это информация о том: Кем для нас является Бог; и, что сделал для нас Бог в пролитой Крови Иисуса Христа.
И это, не всё, надежда нашего призвания, содержащееся в полномочиях Крови Завета – это не только, сокровищница, в которой содержатся все обетования Бога, но Надежда, представленная в Крови Завета – это так же, одно из славных имён и достоинств Бога.
Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою (Рим.15:13).
А, следовательно, неисследимым наследием, содержащим в себе сокровища всех обетований, положенных Богом на наш счёт, в Крови Завета – является для нас Сам Бог!
Следующая составляющая, в назначение надежды, содержащейся в Крови Завета – призвана обновлять наши силы, когда мы будем утомляться и ослабевать, в ожидании исполнения слова терпения.
Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся (Ис.40:30,31).
Из этого места Писания следует, что люди, надеющиеся на Господа – это люди, надеющиеся на полномочия и возможности, содержащиеся в Крови Завета: которые – независимо от своих сил и своего возраста, подобно орлам, будут обновляться в своих силах,
Что даст им возможность поднимать свои крылья, и использовать в своём движении к Богу, уже не свои силы, а силу Слова Божия и Святого Духа, содержащихся в полномочиях Крови Завета.
И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени (Отк.12:14).
Следующая составляющая, в назначение надежды, содержащейся в Крови Завета – призвана приводить нас к совершенству и давать нам право, приближаться к Господу.
Закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу (Евр.7:19).
Следующая составляющая, в назначение надежды, содержащейся в Крови Завета – призвана привносить в наше сердце жизнь вечную, посредством проповеди, вверенной посланникам Бога.
Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, относящейся к благочестию, в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен, а в свое время явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога (Тит.1:1-3).
Таким образом, Надежда вечной жизни, содержащейся в Крови Завета – это продукт благочестия, который мы можем получить, не иначе, как только через проповедь, вверенную тем людям, которых Бог поставил над нами.
А, следовательно, принять продукт благочестия в формате надежды на вечную жизнь, мы можем только через принятие человека, посланного Богом в нашу жизнь.
Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне! (Лк.13:34-35).
Следующая составляющая, в назначение надежды, содержащейся в Крови Завета – призвано сохранять благие намерения Бога, известные только Богу, которые призваны, дать нам будущность в Боге, и с Богом, и последствие этой будущности в надежде.
Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду (Иер.29:11).
В данном случае, мы встречаемся с характеристикой надежды нашего призвания, в формате такого слова Божия, смысл которого мы до времени не можем разуметь, но которое, как опресноки, мы призваны полагать пред Богом, на золотом столе предложения нашего сердца.
Следующая составляющая, в назначение надежды, содержащейся в Крови Завета – призвано представлять нас святыми, непорочными и неповинными пред Богом.
И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,
Если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем (Кол.1:21-23).
Следующая составляющая, в назначение надежды, содержащейся в Крови Завета – призвано давать нам уверенность встречи с умершими в явлении Иисуса Христа, и таким образом, облагораживать нашу скорбь об умерших.
Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды.
Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших,
Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе,
И так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами (1.Фес.4:13-18).
5. Составляющая Завета Крови – призвана вводить нас в завет жизни и мира.
Завет Мой с ним был завет жизни и миpа, и Я дал его ему для страха, и он боялся Меня и благоговел пред именем Моим (Мал.2:5).
Из этого места Писания следует, что Завет Крови, в составляющей жизни и мира – призван производить в человеке страх Господень и благоговение пред именем Бога, Которое является носителем и выразителем Страха Господня.
Держава и страх у Него; Он творит мир на высотах Своих! (Иов.25:2).
По сути дела, Держава Господня – это сила Крови Завета. И именно силою, сокрытой в Крови Завета, Бог творит мир на высотах Своих. А посему, Держава Господня, в силе Крови Завета. Это:
Сила Крови Завета – Непоколебимая твердыня.
Могущество, господство, крепость.
Закон свободы, юридическое право.
Власть и сила любви.
Держащий семь звёзд, в деснице Своей.
Постоянно расширяющееся владение.
Царство, могущее творить и производить всё, что хочет.
Одеяние первосвященника.
Порядок, совершенство.
Соразмерность, равновесие.
Полнота, завершённость.
Высотами, на которых Бог производит мир – являются горы Сионские, в лице вышнего Иерусалима.
Мир, который Бог творит, на высотах Иерусалима – это взаимоотношения Бога со Своим народом, основанные на взаимном завете между Богом и человеком, в завете Крови.
А посему, заключение и сохранение самого себя в завете с Богом – невозможны, без нашей соработы с составляющей искупления, которая раскрывает себя в страхе Господнем.
Отсюда следует, что истина искупления, проповедуемая в Крови Завета, без содержания в ней страха Господнего – не может называться истиной искупления. В силу чего искупление, которое не содержит в себе страха Господня – это учение бесовское.
А посему, всякая истина, которая не содержит в себе страха Господнего – это ложь и заблуждение, конец которого – пагуба и смерть. Именно такой сутью, обладает печать зверя, которая внешне, ничем не отличается от печати Божией, тогда как внутри этой печати, отсутствует содержание страха Господня.
На самом деле, отсутствие в сердце человека страха Господнего – это отсутствие в его сердце мира Божьего. А следовательно и, отсутствие знамения Завета Крови. Потому, что мир Божий в сердце человека – это результат страха Господнего, обуславливающего Завет Крови.
Практически, категория людей, призванных ко спасению, если не позаботится о том, чтобы обрести страх Господень, не будет иметь пред Богом знамения Завета Крови. В силу чего, разделит участь с человеком греха и сыном погибели.
Потому, что: вера в Бога, при отсутствии страха Господня – это печать зверя, которая внешне, не чем ни отличается от печати Божией, но внутри которой нет страха Господнего, являющегося гарантом мира с Богом, и знамением Завета Крови.
А посему, чтобы творить правду Божию, в недрах своего помышления – нам необходимо облечься в мир Божий, который является плодом страха Господня, и который призван передаваться и приниматься нами в семени, по праву наследия, которое находится в Крови Завета.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
В данном случае – наследием Завета Крови, призванным поступить на наш текучий счёт – является мир Божий, произведённый страхом Господним, который призван соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
Мир с Богом, при отсутствии страха Господня – это, с одной стороны, свидетельство отсутствия знамения Завета Крови; а, другой стороны – это иллюзия и обман, которые, не смогут соблюдать наши сердца и наши помышления, во Христе Иисусе.
Именно мир Божий, который мы обретаем в Крови Завета, как плод страха Господня – призван соблюдать сердца наши и помышления наши во Христе Иисусе. Мир Божий, обретённый в Крови Завета – это принадлежность нашего сердечного ума, к роду ума Божьего.
А посему, всякий раз, когда мы будем встречаться с определением и действием мира Божьего, обретённого в Завете Крови, следует всегда проверять это определение и действие – наличием страха Божия
Мир Божий, в Крови Завета – это завет, союз или соглашение, заключённое с Богом, под воздействием страха Господня.
Мир Божий, в Крови Завета – это такие отношения человека с Богом, которые не омрачены грехом.
Мир Божий, в Крови Завета – это сердце человека, преданное Богу; уповающее на Бога и пребывающее в покое Божием.
Мир Божий, в Крови Завета – призванный защищать покой нашего сердца и нашего мышления, принадлежит исключительно сынам мира
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Миротворцы – это сыны мира или сыны Завета Крови. В силу чего, творить мир Божий, и быть его носителями, а следовательно, и передавать его себе подобным, в границах, обусловленных Заветом Крови – могут и призваны исключительно сыны мира.
А посему, люди, называющие себя спасёнными, но не признающие порядка, выраженного в подчинении младшего старшему, установленного Богом в Своём Царстве,
Которым на земле является Церковь Иисуса Христа – это те самые люди, которые посредством своего бесчинства производят, не мир, а разделения. И такие люди – не могут называться сынами мира, а следовательно, и сынами Завета.
Именно поэтому Иисус учил: В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится (Лк.10:5,6).
А посему, исходя из определений Писания, – какими бы причинами, не оправдывали себя люди, не признающие чина, чтобы успокоить свою совесть – это сыны беззакония.
И, в какие бы одежды они не рядились, чтобы оправдать своё бесчинство. Сам факт их возмущения и противления посланникам Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере мира в их сердцах, и относит их к категории нечестивых.
А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).
Почему нет мира нечестивым? Да потому, что мир, который они проповедовали, не имел в себе страха Господнего, действующего в пределах, очерченных Заветом Крови.
6. Составляющая Завета крови, при условии Его соблюдения –призвана освобождать нас из рва, в котором нет воды.
А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды. Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне (Зах.9:11,12).
Рвом, узниками которого мы становимся – является наша ветхая натура, в предмете нашей нераспятой души.
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
Ибо умерший освободился от греха. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;
И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности (Рим.6:5-13).
7. Составляющая Завета Крови – призвана участвовать в победе над клеветником, клевещущим на нас пред Богом нашим день и ночь.
И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти (Отк.12:10,11).
March 28, 2025 - Friday
Date:
March 28, 2025
Service:
Friday
Speaker:
Daniel Maksimov
Sermon title:
Return to the Ancient Path of Goodness
Учение о возложении рук: Завет Крови часть 2 (Продолжение)
Doctrine of laying on of hands: Covenant of Blood Part 2 (Continuation)
Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим (Иер.6:16).
Thus says the Lord: “Stand in the ways and see, And ask for the ancient paths, where the good way is, And walk in it; Then you will find rest for your souls. (Jeremiah 6:16).
Возвращение к древнему пути добра.
Return to the ancient path of goodness.
Возможность найти или возвратиться к древнему пути добра – это возможность, войти в Царство Небесное, тесными Вратами.
The opportunity to find or return to the ancient path of goodness is the opportunity to enter the Kingdom of Heaven through the narrow Gates.
Которые в Писании определяются – начатками учения, а вернее, начальствующим учением, Иисуса Христа, пришедшего во плоти.
Which in Scriptures are called the elementary principles, that is, the reigning teaching of Jesus Christ, Who came in the flesh.
Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф.7:13,14).
Enter by the narrow gate; for wide is the gate and broad is the way that leads to destruction, and there are many who go in by it. Because narrow is the gate and difficult is the way which leads to life, and there are few who find it. (Matthew 7:13,14)
И, как мы ранее отмечали, возвратиться к древнему пути добра, или найти тесные Врата, в учении Иисуса Христа – удаётся немногим.
As we have remarked before, few succeed in returning to the ancient path of goodness or finding the narrow Gates in the teachings of Jesus Christ.
А это, по многократным заявлениям Христа означает – что многие, которым в силу их собственной жестоковыйности и невежества, не удастся найти тесные Врата, в начальствующем учении Христа – наследуют вечную погибель.
And this means, as Christ often said, that many of those who, either out of stiffness or ignorance, will not find the narrow Gates in the reigning teaching of Jesus – as a result will inherit eternal perdition.
А тем, кто смирит своё сердце пред Богом и станет Его учеником, чтобы войти тесными Вратами и идти узким путем, выраженными в начальствующем учении Иисуса Христа – наследуют жизнь вечную.
But those who humble their hearts before God and become His disciples, in order to enter through the narrow Gates found in the elementary teachings of Jesus Christ – will inherit eternal life.
За основание исследования, древнего пути добра – мы обратились к словам Апостола Павла, которому по милости и вдохновению Святого Духа, удалось, в кратких и метких определениях сформулировать содержание порядка, присутствующего в учении Христовом.
To lay a foundation for our study of the ancient path of goodness, we turned to the words of the Apostle Paul, who by the mercy and inspiration of the Holy Spirit was able describe the order found in the teachings of Jesus using only a few concise definitions.
Посему, окропив себя начальствующим учением Христа и облекшись в оружие света, содержащегося в господстве этого учения, устроим себя в дом Божий; потому, что – невозможно дважды полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога: учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном (Евр.6:1-2).
Therefore, sprinkling yourself with the reigning teachings and immersing into the weapons of light located in the authority of the teaching, build yourself into a home of God, because it is impossible to build a foundation twice of repentance from dead works and faith in God: doctrine of baptisms, laying on of hands, resurrection from the dead and eternal judgment. (Hebrews 6:1-2).
В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели учение о крещениях, которое выражает себя: в крещении Водою, Духом Святым и Огнём.
In a certain format, as much as God and the level of our faith have allowed us, we have already studied the doctrine of baptisms which expresses itself: in baptism in Water, Holy Spirit, and Fire.
А посему, в порядке последовательности, представленной Духом Святым через Апостола Павла, обратились к следующему учению.
Therefore, according to the sequence offered by the Holy Spirit through Apostle Paul, we turned to the next doctrine.
Это – учение о возложении рук.
Doctrine of Laying on of Hands.
Учитывая же тот фактор, что завет человека с Богом, и Бога с человеком, заключается в трёх крещениях, то из этого следует, что в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, учение о возложении рук – содержит в себе три восходящие степени завета с Богом. Это
Given the fact that the covenant of man with God and God with man consists of three baptisms, it follows that, in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, the doctrine of laying on of hands contains three ascending degrees of a covenant with God. This is:
1. Завет Крови.
2. Завет Соли.
3. Завет Покоя.
1. Covenant of Blood.
2. Covenant of Salt.
3. Covenant of Rest.
Заключение и функции этих трёх заветов – призваны производиться, протекать и пребывать – в трёх крещениях:
The making and functions of these three covenants are called to be made, flow, and abide in the three baptisms:
1. В крещении Водою.
2. В крещении Святым Духом.
3. В крещении Огнём.
1. Baptism in Water.
2. Baptism in the Holy Spirit.
3. Baptism in Fire.
А, посему: Учение о Возложении рук – это учение о заключении завета, между Богом и человеком и – между человеком и Богом.
Therefore: the doctrine of laying on of hands is the doctrine about a covenant made between God and man, and man and God.
1. Единый Завет между Богом и человеком – представлен в трёх великих именах: Авраама, Исаака, и Иакова.
1. The unified Covenant between God and man is presented in three great names: Abraham, Isaac, and Jacob.
2. Единый Завет между Богом и человеком – это Завет вечный, твёрдый, и непреложный.
2. The unified Covenant between God and man – is a Covenant that is everlasting; firm; and immutable.
3. Единый Завет между Богом и человеком – это своеобразное соглашение, или же договор – о взаимоотношениях и сотрудничестве.
3. The unified Covenant between God and man – is a kind of agreement about what relations and collaboration will look like.
4. Единый Завет между Богом и человеком – это сотрудничество ума Христова, с разумом человека.
4. The unified Covenant between God and man – is the collaboration of the mind of Christ with the mind of man.
5. Единый Завет между Богом и человеком – это юридическое право на обладание друг другом и на отождествление друг в друге.
5. The unified Covenant between God and man – is legal possession of each other and identification in each other.
6. Единый Завет между Богом и человеком – это передача полномочий и власти друг над другом.
6. The unified Covenant between God and man – is the transferring of sovereign powers and authority to one another.
7. Единый Завет между Богом и человеком – это ответственность построить Ковчег для спасения дома своего.
7. The unified Covenant between God and man – is the responsibility of preparing an Ark for the salvation of our household.
8. Единый Завет между Богом и человеком – это право, на вхождение человека, в суверенное присутствие Бога; а, Бога – в суверенное присутствие человека.
8. The unified Covenant between God and man – is the right that a person has to enter into the sovereign presence of God; and God – into the sovereign presence of a person.
А теперь, в этом едином Завете, обратимся к рассматриванию первой степени завета, которая призвана будет подтверждать истинность и присутствовать, в двух последующих уровнях завета.
And now, in this unified Covenant, let us turn to studying the first level of the covenant that is called to be present and verify the authenticity of the two subsequent levels.
Это – Завет Крови, который в основании стены нового Иерусалима – выполнен из драгоценного камня Смарагда и является четвёртым.
This is – the Covenant of Blood that as the fourth foundation of the wall of new Jerusalem, is made from the precious Emerald stone.
Завет Крови – основание четвёртое: Смарагд.
Covenant of Blood – fourth foundation: Emerald
Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание четвёртое – Смарагд (Отк.21:19).
The foundations of the wall of the city were adorned with all kinds of precious stones: the fourth foundation – emerald. (Revelation 21:19).
Заключая с Богом Завет Крови, в крещении Водою – мы принимаем и соглашаемся, со всем Его порядком, который присутствует в Его непоколебимом Царстве, заключающим в Себе – силы будущего века, выраженные в начальствующем учении Иисуса Христа.
By making a Covenant of Blood with God in the baptism of water, we accept and agree with His order that is present in His immovable Kingdom that contains the powers of the future age expressed in the reigning teaching of Jesus Christ.
Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий (Евр.12:28,29).
Therefore, since we are receiving a kingdom which cannot be shaken, let us have grace, by which we may serve God acceptably with reverence and godly fear. For our God is a consuming fire. (Hebrews 12:28-29).
Однако, для полноты понимания сути драгоценного Смарагда, мы рассмотрели имя Апостола Иоанна Зеведеева, которым нарекается – это четвёртое основание.
However, for a complete understanding of the essence of the precious Emerald stone, we considered the name Apostle John Zebedee – whose name is on the fourth foundation.
Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром; второй Андрей, брат его; третий Иаков Зеведеев; четвёртый Иоанн, брат его (Мф.10:2).
Now the names of the twelve apostles are these: first, Simon, who is called Peter, and Andrew his brother; James the son of Zebedee, and John his brother. (Matthew 10:2).
Мы уже отмечали, что имена Апостолов, на двенадцати основаниях стены – могут состоять из совокупности двух, а иногда и трёх имён.
We have already noted that the names of the Apostles on the twelve foundations of the walls can be comprised of two or sometimes three names.
Исходя же из Писания, совокупность имён, принадлежащих Апостолу, именем которого названо четвёртое основание стены нового Иерусалима – это Иоанн, Зеведей, Воанергес.
According to Scripture, the combination of names belonging to the Apostle whose name is engraved on the fourth foundation of the wall of new Jerusalem – is John, Zebedee, Boanerges.
И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов; Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть “сыны Громовы” (Мк.3:14-17).
Then He appointed twelve, that they might be with Him and that He might send them out to preach, and to have power to heal sicknesses and to cast out demons: Simon, to whom He gave the name Peter; James the son of Zebedee and John the brother of James, to whom He gave the name Boanerges, that is, “Sons of Thunder”. (Mark 3:14-17).
Мы уже отмечали, что имя «Воанергес», в буквальном смысле, означает – Сыны Грома.
Провозвестники гнева Божьего.
Исполнители гнева Божьего.
Выразители ревности Божией.
Сыны Божественного Огня.
We have already noted that “Boanerges” literally means – Sons of Thunder.
Heralds of the wrath of God.
Fulfillers of God’s wrath.
The spokesmen of the zeal of God.
Sons of the Divine Fire.
Имя «Иоанн» евр. «Иоханан» означает – Яхве милостив.
The name “John” means – Yahweh is merciful.
Имя отца Иоанна – Зеведей – евр. Рыбак. гр. Господь дарует или, Дар Божий.
In Hebrew, the name of his father Zebedee means – fisherman. In Greek, it means – God gifts or the Gift of God.
Сочетание этих двух имён означает – что посредством дара благодати, Бог явит Свою милость.
The combination of these two names means – that through the gift of grace, God will show His mercy.
Однако, при сочетании третьего имени Воанергес, которым Иисус нарёк Иоанна, и его брата Иакова, смысловое сочетание трёх имён, в четвёртом основании стены нового Иерусалима означает, что:
However, upon the addition of the third name Boanerges which Jesus called John and his brother James, the meaning of these three combined names on the fourth foundation of the walls of new Jerusalem means:
Бог будет являть Свою милость в человеках – даром Своей благодати, означенной – в достоинстве Своей пламенеющей и всепожирающей ревности.
God will reveal His mercy in people – with the gift of His grace that is in the dignity of His all-consuming and devouring fire of zeal.
Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? (Евр.10:28,29).
Anyone who has rejected Moses’ law dies without mercy on the testimony of two or three witnesses. Of how much worse punishment, do you suppose, will he be thought worthy who has trampled the Son of God underfoot, counted the blood of the covenant by which he was sanctified a common thing, and insulted the Spirit of grace? (Hebrews 10:28-29).
Исходя из этого смысла: Четвёртое основание в стене Нового Иерусалима, устроенное из драгоценного Смарагда – призвано демонстрировать принципы, в границах которых, и по уставам которых действует Его милость.
According to this meaning: the fourth foundation of the wall of new Jerusalem built out of the precious Emerald stone is called to demonstrate the principles in the boundaries of which and the statutes of which His mercy is revealed.
1. Составляющая Завета Крови – призвана обуславливать, как источник нашей праведности, так и её формат.
1. The Covenant of Blood – is called to yield the source of our righteousness as well as its format.
2. Составляющая Завета Крови – призвана являться правовым актом для очищения порочной совести от грехов:
2. The Covenant of Blood – is called to be our righteous act of washing our blemished conscience from sins:
3. Составляющая Завета Крови – это право пить Новое Вино, призванное давать нам возможность, исполняться силой Святого Духа.
3. The Covenant of Blood – is the right to drink New Wine that is called to give us the opportunity to be filled with the power of the Holy Spirit.
4. Составляющая Завета Крови – призвана являться твёрдым утешением надежды, призванной вводить нас за Завесу Святилища.
4. The Covenant of Blood – it is called to be the strong consolation of hope that is called to lead us behind the Veil of the Sanctuary.
Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать,
Твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека (Евр.6:17-20).
Thus God, determining to show more abundantly to the heirs of promise the immutability of His counsel, confirmed it by an oath, that by two immutable things, in which it is impossible for God to lie,
we might have strong consolation, who have fled for refuge to lay hold of the hope set before us. This hope we have as an anchor of the soul, both sure and steadfast, and which enters the Presence behind the veil, where the forerunner has entered for us, even Jesus, having become High Priest forever according to the order of Melchizedek. (Hebrews 6:17-20).
За Завесу Святилища, в присутствие Бога, вносилась Кровь Завета, и двенадцать пресных хлебов. А посему, Надежда – это нетленное и неветшающее сокровище, содержащееся в полномочиях Крови Завета.
The Blood of the Covenant as well as the twelve baked breads were brought behind the Veil of the Sanctuary. Thus, hope – is the imperishable and incorruptible treasury that is contained in the powers of the Blood of the Covenant.
В силу чего, надежда, содержащаяся в полномочиях Крови Завета – это информация о том: Кем для нас является Бог; и, что сделал для нас Бог в пролитой Крови Иисуса Христа.
Because of which, this hope is comprised of information about: Who God is for us and what God has done for us in the Blood of Jesus Christ that was spilled.
И это, не всё, надежда нашего призвания, содержащееся в полномочиях Крови Завета – это не только, сокровищница, в которой содержатся все обетования Бога, но Надежда, представленная в Крови Завета – это так же, одно из славных имён и достоинств Бога.
And that is not all. The hope of our calling contained in the powers of the Blood of the Covenant is not only the treasury where the promises of God are contained, but this Hope that is presented in the Blood of the Covenant – is also one of the names and virtues of God.
Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою (Рим.15:13).
Now may the God of hope fill you with all joy and peace in believing, that you may abound in hope by the power of the Holy Spirit. (Romans 15:13).
А, следовательно, неисследимым наследием, содержащим в себе сокровища всех обетований, положенных Богом на наш счёт, в Крови Завета – является для нас Сам Бог!
And therefore, the unsearchable inheritance containing the treasure of all promises that God placed on our account in the Blood of the Covenant – is God Himself!
Следующая составляющая, в назначение надежды, содержащейся в Крови Завета – призвана обновлять наши силы, когда мы будем утомляться и ослабевать, в ожидании исполнения слова терпения.
The next purpose of hope that is contained in the Blood of the Covenant – is called to renew our strength when we grow faint and weary while waiting for the fulfillment of the promised words of patience.
Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся (Ис.40:30,31).
Even the youths shall faint and be weary, And the young men shall utterly fall, But those who wait on [hope] the Lord Shall renew their strength; They shall mount up with wings like eagles, They shall run and not be weary, They shall walk and not faint. (Isaiah 40:30-31).
Из этого места Писания следует, что люди, надеющиеся на Господа – это люди, надеющиеся на полномочия и возможности, содержащиеся в Крови Завета: которые – независимо от своих сил и своего возраста, подобно орлам, будут обновляться в своих силах,
According to this place of Scripture, those who hope in the Lord are those who have hope in the powers and abilities that are contained in the Blood of the Covenant, who, despite their strength and age, will be renewed in strength like eagles.
Что даст им возможность поднимать свои крылья, и использовать в своём движении к Богу, уже не свои силы, а силу Слова Божия и Святого Духа, содержащихся в полномочиях Крови Завета.
This will give them the ability to mount up with wings and in their movement toward God, to use not their own strength, but the strength contained in the Word of God and the Holy Spirit that are found in the powers of the Blood of the Covenant.
И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени (Отк.12:14).
But the woman was given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness to her place, where she is nourished for a time and times and half a time, from the presence of the serpent. (Revelation 12:14).
Следующая составляющая, в назначение надежды, содержащейся в Крови Завета – призвана приводить нас к совершенству и давать нам право, приближаться к Господу.
The next purpose of hope that is contained in the Blood of the Covenant – is called to lead us to perfection and give us the right to draw near to the Lord.
Закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу (Евр.7:19).
For the law made nothing perfect; on the other hand, there is the bringing in of a better hope, through which we draw near to God. (Hebrews 7:19)
Следующая составляющая, в назначение надежды, содержащейся в Крови Завета – призвана привносить в наше сердце жизнь вечную, посредством проповеди, вверенной посланникам Бога.
The next purpose of hope that is contained in the Blood of the Covenant – is called to bring eternal life into our hearts through the sermon entrusted to the messengers of God.
Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, относящейся к благочестию, в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен, а в свое время явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога (Тит.1:1-3).
Paul, a bondservant of God and an apostle of Jesus Christ, according to the faith of God’s elect and the acknowledgment of the truth which accords with godliness, in hope of eternal life which God, who cannot lie, promised before time began, but has in due time manifested His word through preaching, which was committed to me according to the commandment of God our Savior. (Titus 1:1-3).
Таким образом, Надежда вечной жизни, содержащейся в Крови Завета – это продукт благочестия, который мы можем получить, не иначе, как только через проповедь, вверенную тем людям, которых Бог поставил над нами.
In this manner, the Hope of eternal life that is contained in the Blood of the Covenant, is the product of godliness that we can receive only through the sermon that is entrusted to those people whom God has established before us.
А, следовательно, принять продукт благочестия в формате надежды на вечную жизнь, мы можем только через принятие человека, посланного Богом в нашу жизнь.
And therefore, to accept the product of godliness in the format of hope of eternal life is possible only by accepting the person whom God has sent into our life.
Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне! (Лк.13:34-35).
“O Jerusalem, Jerusalem, the one who kills the prophets and stones those who are sent to her! How often I wanted to gather your children together, as a hen gathers her brood under her wings, but you were not willing!
See! Your house is left to you desolate; and assuredly, I say to you, you shall not see Me until the time comes when you say, ‘Blessed is He Who comes in the name of the Lord!’ ” (Luke 13:34-35).
Следующая составляющая, в назначение надежды, содержащейся в Крови Завета – призвано сохранять благие намерения Бога, известные только Богу, которые призваны, дать нам будущность в Боге, и с Богом, и последствие этой будущности в надежде.
The next purpose of hope that is contained in the Blood of the Covenant – is called to protect the good intentions of God that are known only to Him, which are called to give us a future in God and with God, and the result of this future in hope.
Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду (Иер.29:11).
For I know the thoughts that I think toward you, says the Lord, thoughts [intentions] of peace [good] and not of evil, to give you a future and a hope. (Jeremiah 29:11).
В данном случае, мы встречаемся с характеристикой надежды нашего призвания, в формате такого слова Божия, смысл которого мы до времени не можем разуметь, но которое, как опресноки, мы призваны полагать пред Богом, на золотом столе предложения нашего сердца.
In this case, we encounter a characteristic of the hope of our calling that is in the format of the word of God which we do not yet understand, but which, like unleavened bread, we are called to place before God on the golden table of showbreads of our heart.
Следующая составляющая, в назначение надежды, содержащейся в Крови Завета – призвано представлять нас святыми, непорочными и неповинными пред Богом.
The next purpose of hope that is contained in the Blood of the Covenant – is called to present us as holy, blameless, and above reproach before God.
И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,
Если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем (Кол.1:21-23).
And you, who once were alienated and enemies in your mind by wicked works, yet now He has reconciled in the body of His flesh through death, to present you holy, and blameless, and above reproach in His sight—
if indeed you continue in the faith, grounded and steadfast, and are not moved away from the hope of the gospel which you heard, which was preached to every creature under heaven, of which I, Paul, became a minister. (Colossians 1:21-23).
Следующая составляющая, в назначение надежды, содержащейся в Крови Завета – призвано давать нам уверенность встречи с умершими в явлении Иисуса Христа, и таким образом, облагораживать нашу скорбь об умерших.
The next purpose of hope that is contained in the Blood of the Covenant – is called to give us assurance that we will meet with the dead in Christ and thus, comfort our sorrow for the dead.
Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды.
Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших,
Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе,
И так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами (1.Фес.4:13-18).
But I do not want you to be ignorant, brethren, concerning those who have fallen asleep, lest you sorrow as others who have no hope.
For if we believe that Jesus died and rose again, even so God will bring with Him those who sleep in Jesus. For this we say to you by the word of the Lord, that we who are alive and remain until the coming of the Lord will by no means precede those who are asleep.
For the Lord Himself will descend from heaven with a shout, with the voice of an archangel, and with the trumpet of God. And the dead in Christ will rise first. Then we who are alive and remain shall be caught up together with them in the clouds to meet the Lord in the air.
And thus we shall always be with the Lord. Therefore comfort one another with these words. (1 Thessalonians 4:13-18).
5. Составляющая Завета Крови – призвана вводить нас в завет жизни и мира.
5. The Covenant of Blood – is called to lead us into a covenant of life and peace.
Завет Мой с ним был завет жизни и миpа, и Я дал его ему для стpаха, и он боялся Меня и благоговел пpед именем Моим (Мал.2:5).
My covenant was with him, one of life and peace, And I gave them to him that he might fear Me; So he feared Me And was reverent before My name. (Malachi 2:5).
Из этого места Писания следует, что Завет Крови, в составляющей жизни и мира – призван производить в человеке страх Господень и благоговение пред именем Бога, Которое является носителем и выразителем Страха Господня.
According to these words, we can conclude that the Covenant of Blood that is comprised of life and peace – is called to produce the fear of the Lord and reverence before the name of God in man, Which is the carrier and spokesman of the Fear of the Lord.
Держава и страх у Него; Он творит мир на высотах Своих! (Иов.25:2).
Dominion [Power] and fear belong to Him; He makes peace in His high places. (Job 25:2).
По сути дела, Держава Господня – это сила Крови Завета. И именно силою, сокрытой в Крови Завета, Бог творит мир на высотах Своих. А посему, Держава Господня, в силе Крови Завета. Это:
The Power of the Lord – is the power or strength of the Blood of the Covenant. It is with the power that is contained in the Blood of the Covenant that God makes peace in His high places. Thus, the Power of the Lord in the power of the Blood of the Covenant is:
Сила Крови Завета – Непоколебимая твердыня.
Могущество, господство, крепость.
Закон свободы, юридическое право.
Власть и сила любви.
Держащий семь звёзд, в деснице Своей.
Постоянно расширяющееся владение.
Царство, могущее творить и производить всё, что хочет.
Одеяние первосвященника.
Порядок, совершенство.
Соразмерность, равновесие.
Полнота, завершённость.
The power of the Blood of the Covenant – An immovable stronghold.
Might, dominion, fortress.
The law of freedom, legal right.
The power and strength of love.
Holding seven stars in His right hand.
Constantly expanding ownership.
A Kingdom that can create and produce whatever it wants.
Robe of the High Priest.
Order, perfection.
Proportionality, balance.
Fullness, completeness.
Высотами, на которых Бог производит мир – являются горы Сионские, в лице вышнего Иерусалима.
The high places on which God makes peace – are the mountains of Zion in the face of Jerusalem most high.
Мир, который Бог творит, на высотах Иерусалима – это взаимоотношения Бога со Своим народом, основанные на взаимном завете между Богом и человеком, в завете Крови.
The peace that God makes on the heights of Jerusalem – is the relationship of God with His nation that is based on a mutual covenant between God and man in the covenant of Blood.
А посему, заключение и сохранение самого себя в завете с Богом – невозможны, без нашей соработы с составляющей искупления, которая раскрывает себя в страхе Господнем.
Therefore, preserving ourselves in a covenant with God is impossible without our cooperation with the component of redemption that reveals itself in the fear of the Lord.
Отсюда следует, что истина искупления, проповедуемая в Крови Завета, без содержания в ней страха Господнего – не может называться истиной искупления. В силу чего искупление, которое не содержит в себе страха Господня – это учение бесовское.
The truth of redemption, preached in the Blood of the Covenant, without the fear of God contained in it, cannot be called the truth of redemption. Therefore, redemption that does not contain the fear of the Lord, is a demonic teaching.
А посему, всякая истина, которая не содержит в себе страха Господнего – это ложь и заблуждение, конец которого – пагуба и смерть. Именно такой сутью, обладает печать зверя, которая внешне, ничем не отличается от печати Божией, тогда как внутри этой печати, отсутствует содержание страха Господня.
Every truth that does not contain the fear of the Lord is false and is a delusion, the end of which is destruction and death. This is the fate of the mark of the beast, that outwardly does not differ from the seal of God. But inwardly, lacks the fear of the Lord.
На самом деле, отсутствие в сердце человека страха Господнего – это отсутствие в его сердце мира Божьего. А следовательно и, отсутствие знамения Завета Крови. Потому, что мир Божий в сердце человека – это результат страха Господнего, обуславливающего Завет Крови.
In fact, the lack of the fear of the Lord in the heart of a person is a lack of peace in his heart. And consequently, is a lack of the sign of the Covenant of Blood, because the peace of God in the heart of a person is a result of the fear of the Lord that yields the Covenant of Blood.
Практически, категория людей, призванных ко спасению, если не позаботится о том, чтобы обрести страх Господень, не будет иметь пред Богом знамения Завета Крови. В силу чего, разделит участь с человеком греха и сыном погибели.
If the category of people that is called to salvation does not care to acquire the fear of the Lord, they will not carry the sign of the Covenant of Blood before God. Because of which, they will share in the fate of the man of sin and son of perdition.
Потому, что: вера в Бога, при отсутствии страха Господня – это печать зверя, которая внешне, не чем ни отличается от печати Божией, но внутри которой нет страха Господнего, являющегося гарантом мира с Богом, и знамением Завета Крови.
Faith in God that lacks the fear of the Lord is a mark of the beast that outwardly does not differ from the seal of God, but inwardly does not carry the fear of God that serves as a guarantee for peace with God and the sign of the Covenant of Blood.
А посему, чтобы творить правду Божию, в недрах своего помышления – нам необходимо облечься в мир Божий, который является плодом страха Господня, и который призван передаваться и приниматься нами в семени, по праву наследия, которое находится в Крови Завета.
Thus, to practice the righteousness of God in the depths of our thinking, we must be clothed in the peace of God that is the fruit of the fear of the Lord and is called to be transmitted and received by us in the seed, according to the right to the inheritance that is in the Blood of the Covenant.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds [thoughts] in Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).
В данном случае – наследием Завета Крови, призванным поступить на наш текучий счёт – является мир Божий, произведённый страхом Господним, который призван соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
In this case, the inheritance of the Covenant of Blood that is called to be placed on our account, is the peace of God that is produced by the fear of the Lord that is called to guard our hearts and minds in Christ Jesus.
Мир с Богом, при отсутствии страха Господня – это, с одной стороны, свидетельство отсутствия знамения Завета Крови; а, другой стороны – это иллюзия и обман, которые, не смогут соблюдать наши сердца и наши помышления, во Христе Иисусе.
Peace with God that lacks the fear of the Lord, on one hand, is evidence of a lack of the sign of the Covenant of Blood; and on the other hand, it is an illusion and lie that cannot guard our hearts and thoughts in Christ Jesus.
Именно мир Божий, который мы обретаем в Крови Завета, как плод страха Господня – призван соблюдать сердца наши и помышления наши во Христе Иисусе. Мир Божий, обретённый в Крови Завета – это принадлежность нашего сердечного ума, к роду ума Божьего.
Specifically, the peace of God that we acquired in the Blood of the Covenant as the fruit of the fear of the Lord, is called to guard our hearts and our thoughts in Christ Jesus. The peace of God that is acquired in the Blood of the Covenant means that the mind of our heart belongs to the heritage of the mind of God.
А посему, всякий раз, когда мы будем встречаться с определением и действием мира Божьего, обретённого в Завете Крови, следует всегда проверять это определение и действие – наличием страха Божия
And therefore, each time we are met with a definition and action of the peace of God gained in a Covenant of God, we must verify this definition and action by the presence of the fear of God.
Мир Божий, в Крови Завета – это завет, союз или соглашение, заключённое с Богом, под воздействием страха Господня.
The peace of God in the Blood of the Covenant – is a covenant, contract, or agreement that is made with God and influenced by the fear of the Lord.
Мир Божий, в Крови Завета – это такие отношения человека с Богом, которые не омрачены грехом.
The peace of God in the Blood of the Covenant – is the relationship of a person with God that is not blemished by sin.
Мир Божий, в Крови Завета – это сердце человека, преданное Богу; уповающее на Бога и пребывающее в покое Божием.
The peace of God in the Blood of the Covenant – is the heart of a person that is devoted to God, trusting in God, and dwelling in God’s rest.
Мир Божий, в Крови Завета – призванный защищать покой нашего сердца и нашего мышления, принадлежит исключительно сынам мира
The peace of God in the Blood of the Covenant that is called to protect the peace of our heart and our thinking – belongs only to the sons of peace.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).
Миротворцы – это сыны мира или сыны Завета Крови. В силу чего, творить мир Божий, и быть его носителями, а следовательно, и передавать его себе подобным, в границах, обусловленных Заветом Крови – могут и призваны исключительно сыны мира.
Peacemakers are sons of peace, or sons of the Covenant of Blood. Thus, only sons of peace can practice the peace of God, be its carriers, and pass it along to those who are alike in the boundaries yielded by the Covenant of Blood.
А посему, люди, называющие себя спасёнными, но не признающие порядка, выраженного в подчинении младшего старшему, установленного Богом в Своём Царстве,
Those who call themselves saved but do not acknowledge the order expressed in subordination of the younger to the elder that is established by God in His Kingdom,
Которым на земле является Церковь Иисуса Христа – это те самые люди, которые посредством своего бесчинства производят, не мир, а разделения. И такие люди – не могут называться сынами мира, а следовательно, и сынами Завета.
Which on earth is the Church of Jesus Christ, are the very people who, through their disorderly conduct, produce not peace, but division. And such people cannot be called the sons of peace, and therefore, the sons of the Covenant.
Именно поэтому Иисус учил: В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится (Лк.10:5,6).
That is why Jesus taught: But whatever house you enter, first say, ‘Peace to this house.’ And if a son of peace is there, your peace will rest on it; if not, it will return to you. (Luke 10:5-6).
А посему, исходя из определений Писания, – какими бы причинами, не оправдывали себя люди, не признающие чина, чтобы успокоить свою совесть – это сыны беззакония.
And so, according to definitions found in Scripture, sons of lawlessness are people who try to justify themselves with various reasons to comfort their conscience for not accepting the order.
И, в какие бы одежды они не рядились, чтобы оправдать своё бесчинство. Сам факт их возмущения и противления посланникам Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере мира в их сердцах, и относит их к категории нечестивых.
And with whatever garments they would clothe on themselves to justify their disorder, the very fact of their resistance to the messengers of God established over them testifies of the loss of peace in their hearts and regards them as the category of the wicked.
А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).
But the wicked are like the troubled sea, When it cannot rest, Whose waters cast up mire and dirt. “There is no peace,” Says my God, “for the wicked.” (Isaiah 57:20-21).
Почему нет мира нечестивым? Да потому, что мир, который они проповедывали, не имел в себе страха Господнего, действующего в пределах, очерченных Заветом Крови.
Why is there no peace for the wicked? Because the peace they preached about did not contain the fear of the Lord that acts in the limits outlined in the Covenant of Blood.
6. Составляющая Завета крови, при условии Его соблюдения –призвана освобождать нас из рва, в котором нет воды.
6. The Covenant of Blood, upon the condition that It is observed – is called to free us from the waterless pit.
А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды. Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне (Зах.9:11,12).
As for you also, Because of the blood of your covenant, I will set your prisoners free from the waterless pit. Return to the stronghold, You prisoners of hope. Even today I declare That I will restore double to you. (Zechariah 9:11-12).
Рвом, узниками которого мы становимся – является наша ветхая натура, в предмете нашей нераспятой души.
The waterless pit, whose prisoners we become, is our old nature in the subject of our uncrucified soul.
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
Ибо умерший освободился от греха. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;
И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности (Рим.6:5-13).
For if we have been united together in the likeness of His death, certainly we also shall be in the likeness of His resurrection, knowing this, that our old man was crucified with Him, that the body of sin might be done away with, that we should no longer be slaves of sin.
For he who has died has been freed from sin. Likewise you also, reckon yourselves to be dead indeed to sin, but alive to God in Christ Jesus our Lord. Therefore do not let sin reign in your mortal body, that you should obey it in its lusts.
And do not present your members as instruments of unrighteousness to sin, but present yourselves to God as being alive from the dead, and your members as instruments of righteousness to God. (Romans 6:5-13).
7. Составляющая Завета Крови – призвана участвовать в победе над клеветником, клевещущим на нас пред Богом нашим день и ночь.
7. The Covenant of Blood – is called to participate in victory over the accuser, who accuses us before God day and night.
И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти (Отк.12:10,11).
Then I heard a loud voice saying in heaven, “Now salvation, and strength, and the kingdom of our God, and the power of His Christ have come, for the accuser of our brethren, who accused them before our God day and night, has been cast down. And they overcame him by the blood of the Lamb and by the word of their testimony, and they did not love their lives to the death. (Revelation 12:10-11).