Русский
EnglishМай 4, 2025 – Воскресенье
Дата:
Май 04, 2025
Служение:
Проповедник:
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
В связи с исследованием нашего нетленного наследия, состоящего в нашем небесном жилище, в славе нашего нетленного нерукотворного тела, которое будет являться вечной Субботой Бога и вечным жилищем Бога, в котором Бог успокоится от всех дел Своих.
Мы остановились на исследовании в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину, сокрытую в нашем сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей и чрезвычайной по своему статусу заповеди, определяющей право на власть, совершать спасение нашей души и усыновление нашего тела,
Чтобы получить право на власть, совлечь с себя прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
В определённом формате насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы с вами уже рассмотрели свой судьбоносный процесс, содержащийся в первых двух требованиях, и остановились на исследовании волнующего процесса третьего требования, а именно:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
Мы остановились на исследовании тайны одного уникального по своему содержанию иносказания, которым является 17 псалом Давида, в котором Святой Дух, через Давида с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых, мы призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три последовательные части, в которых представлен, один из эталонов нашей правовой молитвы, присущей нам, как воинам молитвы, облечённым в статус царей, священников, и пророков Бога Эль-Элион.
1. Часть – определяет устроение самого себя в жертвенник Господень, состоящий в состоянии сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей нам, как царям, священникам и пророкам Бога Всевышнего.
2. Часть в этом иносказании – раскрывает предмет самого жертвоприношения, в характере правового статуса молитвы Давида, которая даёт Богу юридическое основание, избавить нас в лице Давида от руки всех наших врагов.
3. Часть в этом иносказании – но только уже в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая происходит в сферах четвёртого измерения, которая находится за гранью постижения её, как разумными, так и эмоциональными возможностями человека.
В определённом формате мы уже рассмотрели первую часть, состоящую в устроении самого себя в жертвенник Господень, и остановились на рассматривании второй части,
Которая раскрывает формат нашего жертвоприношения, в содержании нашей правовой молитвы, в восьми именах Бога Эль-Элион или же Всевышний, которые использовал Давид в данной молитве, чтобы обратить на себя благоволение Бога.
Именно в значимости имён Бога, мы призваны познавать Бога, так как именно в именах Бога раскрывается, как характер Бога, так и наше нетленное наследие, приготовленное Богом для Своих детей.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога Эль-Элион, которые удивительным образом растворялись и сливались в своём чудном равновесии со всеми другими именами Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и могущественные возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
Возлюблю тебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
Насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы с вами уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях шести имён Бога Всевышнего, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, Избавителя, Живой Скалы, и Живого Щита.
И остановились на исследовании, которое даёт нам способность, познать ещё одну сакральную тайну нашего славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог»,
Которое Бог открыл нам в воплощении Сына Своего Иисуса Христа, в Вифлеемских яслях, для совершения нашего спасения.
Как написано: «И священник Захария, отец Иоанна Крестителя, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего (Лук.1:67-69).
В Писании, под образом рога животного, растущего из его тела – представлен образ одного из уникальных имён Бога, которое представлено, в достоинстве благовествуемого нам семени слова о Царствии Небесном, посеянном в доброй почве нашего сердца,
Которое призвано быть воздвигнутым, именно путём взращивания из семени благовествуемого нам слова о Царствии Небесном, в рог праведности, в плоде рождённого нами Мафусала или же, Магер-Шелал-Хаш-База, побеждающего смерть в нашем теле.
И, для познания этой судьбоносной и благородной цели, нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса.
1. В каких делах, знамениях и образах, представлены характеристики, полномочий и свойств, которыми в Писании наделяется достоинство могущества Божия, в функциональном значении Его имени «Рог»?
2. Какие функции в отношениях Бога с человеком – призвано исполнять назначение могущества Бога, содержащегося в Его имени «Рог»?
3. Какие условия, в предмете неукоснительных требований, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить Себя в совершении нашего спасения, в могуществе Своего имени «Рог»?
4. По каким признакам, следует испытывать самого себя, на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят роги его, дабы таким образом, дать Богу основание, для облечения нашего земного тела, в наше небесное жилище в могуществе Своего славного имени «Рог»?
В определённом формате мы уже рассмотрели первые два вопроса, а остановились на рассматривании вопроса третьего.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и усыновлении нашего тела, полномочиями Своего славного имени «Рог»?
Преследуя эту цель, мы уже рассмотрели семь составляющих. И остановились на исследовании восьмой составляющей.
8. Составляющая условие, дающая Богу юридическое основание явить могущество Своего искупления, в полномочиях Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
В связи с этим мы обратились к рассматриванию поста, который избрал Бог, дающего нам способность пребывать при пожирающем пламени святости Бога Эль-Элион или же Всевышнего.
*Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом;
Когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит;
Возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые:
Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою,
Святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.58:6-14).
Чествование субботы Господней, в предмете нашего собрания представлено в восьми условиях или в восьми составляющих:
1. Условие – это разрешить оковы неправды.
2. Условие – развязать узы ярма.
3. Условие – угнетенных отпустить на свободу.
4. Условие – расторгнуть всякое ярмо.
5. Условие – разделить с голодным хлеб свой.
6. Условие – скитающихся бедных ввести в дом.
7. Условие – когда мы увидим нагого, одеть его.
8. Условие – от единокровного своего не укрываться.
В результате исполнения этих восьми условий, которые являются нашим благоволением к Богу, мы испытаем на себе благоволение Бога, в таких признаках, по которым следует судить, что мы устроили себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят роги его,
Которые будут определять высоту Господню в нашем теле, в предмете дарованной нам власти на право, облекаться в наше небесное жилище или в новый образ жизни, силою славного имени Бога «Рог».
Таким образом, когда мы исполним имеющиеся восемь условий, обуславливающих наше благоволение Богу, Бог ответит нам Своим благоволением, которое будет состоять в награде 14 составляющих:
1. Откроется, как заря, свет наш, и взойдет во тьме.
2. Мрак наш будет как полдень.
3. Исцеление наше скоро возрастёт.
4. Правда наша пойдет пред нами.
5. Слава Господня будет сопровождать нас.
6. Мы воззовём, и Господь услышит нас, и скажет: «вот Я!».
7. Господь будет Вождем нашим всегда.
8. Во время засухи будет насыщать душу нашу и утучнять кости наши.
9. Мы будем, как напоенный водою сад.
10. Мы будем, как источник, которого воды никогда не иссякают.
11. Застроятся потомками нашими пустыни вековые.
12. Мы восстановим основания многих поколений.
13. Нас будут называть – восстановителем развалин.
14. И нас будут называть, возобновителем путей для населения.
Хочу вновь напомнить, что мы продолжаем рассматривать взращенный нами рог правды, в устроении самого себя в золотой жертвенник благовонного курения, из которого выходят рога его,
В нашей способности быть благоуханием Христовым Богу в спасаемых и в погибающих, что даёт нам способность, служить от имени Бога для одних, запахом смертоносным на смерть, а для других, запахом живительным на жизнь.
Что означает, что устроив себя в золотой жертвенник благовонного курения, мы обретаем способность, пребывать в посте, который избрал Бог или жить при вечном пожирающем огне святости Божией, что даёт Богу юридическое основание, явить нам Своё благоволение, которое мы стали рассматривать в 14 составляющих.
Обратимся к рассматриванию четырнадцатой составляющей награду в благоволении Бога, которая будет дана только тем, кто живёт при вечном пламени или пребывает в посте, который избрал Бог, которое гласит – что мы станем возобновителями путей для населения.
Разумеется, что речь идёт о прямых путях Господних. Учитывая же, что мы станем возобновителями путей для населения следует, что пути Господни, в поколениях людей, живущих на Сионе, были настолько искривлены и искажены, что эти пути, не могли приводить человека к жизни в Боге, которая призвана была стать их нетленным наследием.
Как написано: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: “не пойдем”. И поставил Я стражей над вами, сказав: “слушайте звука трубы”. Но они сказали: “не будем слушать” (Иер.6:16,17)».
Чтобы обнаружить и отличать свои пути от древнего пути добра, Бог поставил Своих стражей, чтобы живущие на Сионе, могли слушать звук трубы в их устах. Но такое повеление Бога, которое лишало человека возможности, своим умом познавать путь Господень,
Что оскорбляло определённую категорию людей, живущих на Сионе. И они сказали: «не будем слушать звук трубы». В силу чего древние пути, ведущие к Богу, для населения, живущего, как в нашем теле, так и в человеках, окружающих нас, живущих вместе с нами на Сионе, были отвергнуты, разумом человека, так как это лишало его суверенитета.
Встаёт вопрос: что следует рассматривать в своём теле, путями для населения, которые должны были приводить это население к Богу?
Населением в нашем теле, являются наши мысли и наши желания, и при наличии путей Господних, мы сможем приводить наши мысли и наши желания к исполнению воли Божией.
Если эти пути, ведущие к Богу, будут нам неизвестны или искривлены, наши мысли и наши желания, будут обслуживать наше религиозное эго и волю духа обольщения, которую мы будем воспринимать за волю Божию, и мы будем водиться не истиною и Духом Святым, а нездоровыми пророчествами и снами, полагая, что водимся Богом.
При этом следует сразу отметить, что пути Господни, мы можем познавать, только через человека, которому Бог открывает пути Свои, которого Бог поставил и наделил полномочиями Своего отцовства.
Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым – дела Свои (Пс.102:7).
Попытка познавать пути Господни способностями своего ума – это следовать к Богу своими путями, которые приведут человека к смерти.
Через пророка Исаию Бог обратился ко всем, кто решил следовать к Нему, используя возможности своего ума или своего суверенитета. Потому что, чтобы следовать живым путём, необходимо отказаться от своего суверенитета в пользу суверенитета Бога.
Как написано: «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших (Ис.55:8,9)».
Из этого откровения о путях Господних следует, что Его пути обусловлены Его мыслями, которые обуславливают Его природную сущность. А человеческие пути, связаны с мыслями человека, которые обуславливают сущность человека, независимого от мыслей Бога.
Таким образом, пути Господни, обнаруживают себя в мыслях Бога, а пути человека, обнаруживают себя в мыслях человека. И проникать в мысли Бога, чтобы познавать пути Господни, может только тот человек, кто отказался от своего ума, в пользу ума Христова.
Как написано: «Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1Кор.2:16)».
Другими словами говоря Апостол Павел и подобные ему посланники Бога, могли проникать в мысли Бога, и таким путём могли обнаруживать и познавать в мыслях Бога, пути Господни.
Значит ли это, что только одни Апостолы, могут иметь ум Христов, чтобы проникать в мысли Бога? Конечно же нет!
Если Апостолы, посредством ума Христова, могут проникать в мысли Бога, то идущие за Апостолами, так же могут иметь ум Христов, чтобы посредством ума Христова, принимать слова Апостолов и делать их своими путями.
Нам необходимо исследовать, с какими достоинствами в Писании связаны пути Господни, чтобы испытать себя, можем ли мы быть восстановителями путей Господних, как для населения, живущего в нашем теле, так и для населения, живущего на Сионе.
Во-первых: пути Господни, обнаруживают себя в познании заповедей Господних.
Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, – выйду, как золото. Нога моя твердо держится стези Его; пути Его я хранил и не уклонялся. От заповеди уст Его не отступал; глаголы уст Его хранил больше, нежели мои правила (Иов.23:10-12).
В данном изречении, пути Господни – это стези Господни, которые обнаруживают себя в нашем добром сердце, в заповедях уст Господних, от которых мы не уклоняемся и не отступаем, но храним их больше, нежели свои правила.
И если мы готовы познавать Бога, чтобы Он испытал нас, и уверены в том, что после испытания выйдем, как золото, очищенное от инородных примесей, то это означает, что мы стали восстановителями путей для населения, как в своём теле, так и в окружающих нас человеках, живущих вместе с нами на Сионе.
Если мы храним в сердце своём слова Господни, которые мы познали в заповедях Господних, то мы можем быть восстановителями путей для населения, как в своём теле, так и в человеках, живущих на Сионе.
Во-вторых: пути Господни, обнаруживают себя, в способности не забывать Бога, что означает уделять первостепенное отношение к поиску Бога в своём сердце.
Поднимается ли тростник без влаги? растет ли камыш без воды? Еще он в свежести своей и не срезан, а прежде всякой травы засыхает. Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет; упование его подсечено, и уверенность его – дом паука. Обопрется о дом свой и не устоит; ухватится за него и не удержится (Иов.8:11-15).
Пути всех забывающих Бога, живущих на Сионе, обнаруживают себя в растении, которое не Бог насадил, и несмотря на обилие влаги, тростник и камыш засыхают прежде, нежели они будут срезаны.
Такие растения, которые при обилии влаги засыхают, указывают на то, что пути этих людей, выражают себя в надежде лицемера, которая погибнет, и в уповании, которое подсечено, и что уверенность лицемера в спасении – это дом паука, а не храм Святого Духа.
Поэтому, когда лицемер, забывающий Бога, обопрётся на свой дом, дом его не устоит, и он не удержится в спасении, на которое надеялся и уповал, таковы пути всех забывающих Бога.
В то время, как пути Господни, выражают себя в постоянной памяти о Боге: Кем для них является Бог во Христе Иисусе; и что сделал для них Бог, во Христе Иисусе. Если же вы имеете постоянную память о том:
Кем для вас является Бог, во Христе Иисусе; и что сделал для вас Бог, во Христе Иисусе, то вы являетесь восстановителем путей для населения, как в своём теле, так и для окружающих вас людей, живущих вместе с вами на Сионе.
В-третьих: пути Господни – это пути праведника, противопоставленные путям грешников, которые обнаруживают себя в способности, размышлять о законе Всевышнего день и ночь.
Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой
Во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. Не так – нечестивые; но они – как прах, возметаемый ветром. Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники – в собрании праведных. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет (Пс.1:1-6).
В данном псалме Давида, пути Господни – это пути праведных, которые обнаруживают себя в том, что они не ходят на совет нечестивых, живущих на Сионе; не стоят на пути грешных, и не сидят в собрании развратителей, но в законе Господа воля их, и о законе Его размышляют они день и ночь.
Не ходить на совет нечестивых – это не разделять с ними их противостояния и невосприятия против человека, поставленного в этом собрании Богом, чтобы сменить его на человека, избранного ими омерзительным для Бога путём, демократического большинства.
Не стоять на пути грешных, который противопоставляется пути праведников – это не иметь общение с людьми, которые оправдывают грех, не считая его грехом.
Не сидеть в собрании развратителей – это не вступать в члены и не поддерживать синагоги сатаны, которые считают себя Иудеями, но таковыми не являются.
Если вы находитесь в собрании, которое посажено при потоках живых вод, благодаря которым вы можете взращивать плод правды, прогоняющий с вашего престола смерть в вашем теле, и не имеете никакого отношения к синагогам сатаны,
Вы можете быть восстановителем путей для населения, как в вашем теле, так и для человеков, живущих в вашем окружении вместе с вами на Сионе.
В-четвёртых: пути Господни – это добрые пути людей, с правым сердцем, которые противопоставляются людям, живущим на Сионе, совращающимся на свои кривые пути.
Благотвори, Господи, добрым и правым в сердцах своих; а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля! (Пс.124:4,5).
Благотворить означает – являть благоволение, в формате мира людям, живущим на Сионе, с добрым и правым сердцем. Отсюда следует, что добрые пути, обнаруживают себя в добром и правом сердце человека.
В то время, как другая категория людей, живущих на Сионе, которая посредством своего надменного интеллекта, совращается на свои кривые пути, оставляется Богом, чтобы они ходили по своим кривым путям, с делающими беззаконие, чтобы разделить с ними участь в озере огненном, горящем огнём и серою.
Если в вашем сердце, присутствует мир Божий, который не может нарушаться, ни при каких обстоятельствах, то это означает, что вам дано обетование восстанавливать разрушенные пути, как в своём теле, так и в человеках окружающих вас, живущими вместе с вами на Сионе.
В-пятых: пути Господни – это направление и научение кротких правде, которые обнаруживают себя в милости и истине к хранящим завет Бога и откровения Его.
Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь, направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим. Все пути Господни – милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его (Пс.24:8-10).
В силу Своей благости и праведности Бог наставляет грешников на Свой путь, но грешники отвергают этот путь, ради своих путей. И тогда Бог обращается к кротким, которые взяли на себя иго Христово,
И научились у Него кротости и смирению, посредством которых они получили способность хранить завет Бога и откровение Бога. И тогда Бог дал им познать пути Господни в милости и истине.
Именно таких людей, взявших на себя иго Христово и научившихся у Него кротости и смирению, Бог, направляет и научает путям правды, которые обнаруживают себя в милости и истине.
Если вы взяли на себя иго Христово и научились у Него обуздывать свои уста истиной, сокрытой в сердце, вы становитесь восстановителем путей для населения, как в своём теле, так и в человеках окружающих вас, живущих вместе с вами на Сионе.
В-шестых: пути Господни, выражают себя в уповании на Бога, которое обнаруживает себя в наследовании земли.
Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь (Пс.36:34).
Нам достаточно хорошо известно, что истинное упование на Господа, может зиждиться только на истинной надежде на Господа. Вместе взятые надежда и упование на Господа – являются путём Господним, которого мы призваны держаться, среди всяких обольстительных учений, и среди потерь и приобретений.
Если мы крепко держимся пути Господня, который обнаруживает себя в надежде и уповании на Бога, Бог вознесёт нас, чтобы мы наследовали землю, в достоинстве нашего славного нерукотворного тела.
Если мы могли принять откровение, относящееся к преддверию нашей надежды, это означает, что Бог вознёс нас на высоты, чтобы мы стали носителями в своём мудром сердце, нашего нерукотворного тела.
Из этого фактора мы можем заключить, что мы стали восстановителями путей для населения, как живущего в нашем теле, так и в окружающих нас человеках, живущих вместе с нами на Сионе.
В-седьмых: пути Господни – это пути откровений, которые на путях этих откровений, обнаруживают себя в радости, как во всяком богатстве.
На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве (Пс.118:14).
Исходя из имеющейся констатации, обретение откровений на путях Господних, является богатством нетленным, которое Бог хранил на небесах и в нашем сердце, чтобы к последнему времени, через послушание нашей веры, раскрыть суть этого богатства, чтобы мы исполнились непорочной радостью, которая сохранит нас от падения.
Если мы радуемся полученному откровению, как получению нетленного наследия, то мы способны восстанавливать пути для населения, как в нашем теле, так и в окружающих нас человеках, живущих вместе с нами на Сионе.
В-восьмых: пути Господни – это пути непорочные, которые обнаруживают себя в хождении в законе Господнем.
Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем (Пс.118:1).
Чтобы ходить в законе Господнем – необходимо познать этот закон, через наставление в вере, чтобы возлюбить его. Потому, что Бог ходит во свете этого закона, в нашем теле, при условии, что мы познали этот закон, и поместили его в своём добром сердце.
И таким законом является начальствующее учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти. И если мы ходим в таком законе Господнем, то это означает, что мы способны быть восстановителями путей для населения, как в своём теле, так и в человеках, живущих на Сионе.
В-девятых: пути Господни – это пути вечные, которые обнаруживают себя в потребности, чтобы Бог испытал нас, не на опасном ли мы пути.
Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный (Пс.138:23,24).
Если у нас есть желание быть испытанным, не на опасном ли мы пути, то это означает, что мы способны быть восстановителем путей для населения, как в своём теле, так и в человеках, живущих на Сионе.
Практически обращаться к Богу с нуждой, чтобы Он испытал нас, не на опасном ли мы пути – это испытывать самих себя, в вере ли мы.
В-десятых: пути Господни – это пути жизни, которые обнаруживают себя в хранении наставлений, которые мы получаем от наставников наших.
Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение – блуждает (Прит.10:17).
Каждый человек, живущий на Сионе, может испытать себя на предмет того, находится он на путях жизни, или же на путях смерти, по способности принимать наставление, в формате обличений.
Если человек, способен принимать наставление в формате обличения, то это означает, что он находится на пути к жизни, и обладает способностью восстанавливать пути для населения, как в своём теле, так и в окружающих его человеках, живущих вместе с ним на Сионе.
В-одиннадцатых: пути Господни – это пути прямые, которые обнаруживают себя в страхе пред Богом.
Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о Нем (Прит.14:2).
Правда, иногда человеку, идущему своими собственными путями к Богу, кажется, что он идёт прямыми путями, но конец их путь к смерти, о которой они узнают, когда пересекут реку времени.
Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти (Прит.14:12).
Поэтому, если человек исполнен страхом Господним – его пути прямые, и он становится восстановителем путей для населения, как в своём теле, так и в человеках окружающих его, живущих на Сионе.
В-двенадцатых: пути Господни – это пути правды, которые обнаруживают себя в том, что при прохождении этими путями, на них будет отсутствовать смерть.
На пути правды – жизнь, и на стезе ее нет смерти (Прит.12:28).
Смерть в теле, в котором нет путей для населения – это гнетущее одиночество, неприкаянность и пустота на стезях человека, говорящая о том, что у него нет путей Господних для населения.
В то время, как жизнь вечная на путях правды в теле человека – это праведность, мир и радость во Святом Духе.
Продолжение следует . . .
May 4, 2025 - Sunday
Date:
May 4, 2025
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
An epigraph to the study of the Word of God:
В связи с исследованием нашего нетленного наследия, состоящего в нашем небесном жилище, в славе нашего нетленного нерукотворного тела, которое будет являться вечной субботой Бога и вечным жилищем Бога, в котором Бог успокоится от всех дел Своих.
In connection to the study of our imperishable inheritance that consists of our heavenly dwelling, in the glory of our imperishable body not made with hands, which will be the eternal sabbath of God and eternal dwelling of God in which God will be comforted from all His works.
Мы остановились на исследовании в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину, сокрытую в нашем сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
We have stopped to study in the direction of our collaboration with the truth of the word of God and the Holy Spirit opening this truth that is contained in our heart, in what we must do on our end to receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life, to clothe our bodies in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей и чрезвычайной по своему статусу заповеди, определяющей право на власть, совершать спасение нашей души и усыновление нашего тела,
For the fulfilment of this commandment whose status is important, defining the right to power to fulfill the salvation of our soul and the adoption of our body,
Чтобы получить право на власть, совлечь с себя прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
To receive the right to power to take off the old way of life to clothe ourselves in a new way of life – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside.
2. Renew.
3. Clothe.
В определённом формате насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы с вами уже рассмотрели свой судьбоносный процесс, содержащийся в первых двух требованиях, и остановились на исследовании волнующего процесса третьего требования, а именно:
In a certain format, as much as God has allowed us according to the measure of our faith, together we have already looked at the fateful process contained in the first two requirements and have stopped at the process of studying the third requirement. Specifically:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth? With regard to this:
Мы остановились на исследовании тайны одного уникального по своему содержанию иносказания, которым является 17 псалом Давида, в котором Святой Дух, через Давида с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых, мы призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион.
We have stopped to study the mystery of one unique allegory which is the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit, through David, with the wisdom and authority inherent only to Him, uncovers the requirements on the basis of which we are called to collaborate our prayer of faith with the name of God El-Elyon.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три последовательные части, в которых представлен, один из эталонов нашей правовой молитвы, присущей нам, как воинам молитвы, обличённым в статус царей, священников, и пророков Бога Эль-Элион.
According to its character, the prayer song of David is divided into three sequential parts in which is presented one of the standards of the character of our just prayer that is inherent to us as warriors of prayer clothed in the status of kings, priests, and prophets of God El-Elyon.
1. Часть – определяет устроение самого себя в жертвенник Господень, состоящий в состоянии сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей нам, как царям, священникам и пророкам Бога Всевышнего.
1. A part in this allegory – defines the building of ourselves into an altar of the Lord, in the state of David’s heart, as a warrior of prayer, which is the basis for the just status of his prayer that is inherent to us as kings, priests, and prophets of God Most High.
2. Часть в этом иносказании – раскрывает предмет самого жертвоприношения, в характере правового статуса молитвы Давида, которая даёт Богу юридическое основание, избавить нас в лице Давида от руки всех наших врагов.
2. A part in this allegory – uncovers the subject a sacrifice in the character of the just status of David’s prayer which gives God the legal basis to deliver us in the image of David from the hands of all our enemies.
3. Часть в этом иносказании – но только уже в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая происходит в сферах четвёртого измерения, которая находится за гранью постижения её, как разумными, так и эмоциональными возможностями человека.
3. A part in this allegory – in an epic genre, illustrates the prayer battle itself that occurs in the spheres of the fourth dimension which is found beyond comprehension with the rational capabilities of a person as well as the emotional capabilities of a person.
В определённом формате мы уже рассмотрели первую часть, состоящую в устроении самого себя в жертвенник Господень, и остановились на рассматривании второй части,
In a certain format, we have already studied the first part consisting of building ourselves into an altar of the Lord and have stopped to study the second part
Которая раскрывает формат нашего жертвоприношения, в содержании нашей правовой молитвы, в восьми именах Бога Эль-Элион или же Всевышний, которые использовал Давид в данной молитве, чтобы обратить на себя благоволение Бога.
Which unveils the format of a sacrifice that consists of a just prayer in the eight names of God El-Elyon or Most High which David used in this prayer to turn upon himself God’s favor.
Я напомню, что в Писании число «восемь», является образом завета между Богом и человеком, который в тенях закона Моисеева, состоял в обрезании крайней плоти, так как младенца мужеского пола, обрезывали на восьмой день рождения, в который и давали ему имя.
I will remind you that in Scripture, the number “eight” is an image of a covenant between God and man which in the shadows of the law of Moses, consisted of the circumcision of the foreskin, given that a male child was circumcised on the eighth day after birth, the day in which he was given a name.
И если знамение завета, состоящее в обрезании крайней плоти человека, будет отсутствовать, то исходя из постановления Писания такой человек, истребится из народа своего,
And if there will be no sign of the covenant on the foreskin of the flesh of a person, then according to Scripture, this person will be exterminated from his people
Так как образно в тени знамения этого завета, указующего на Новый завет, заключённый в обрезании нашего сердца, в крещении Водою; Духом Святым; и Огнём, содержались и открывались для нашего познания, все славные имена Бога Всевышнего,
Given that figuratively, in the shadow of the sign of this covenant, pointing to the New covenant in the circumcision of our heart, were contained and uncovered for our knowledge all of the glorious names of God Most High
Дающего нам право на власть, совершать своё спасение, состоящее в совлечении с самого себя прежнего образа жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни, и указывали на фактор тайны великого благочестия, с Кем именно мы заключили завет.
Giving us the right to power to fulfill our salvation, consisting of the taking off of our former way of life to clothe our bodies in a new way of life, and pointed to the factor of great godliness, with Whom we made a covenant.
Именно в значимости имён Бога, мы призваны познавать Бога, так как именно в именах Бога раскрывается, как характер Бога, так и наше нетленное наследие, приготовленное Богом для Своих детей.
It is in the meanings of the names of God that we are called to know God, given that the names of God uncover the character of God as well as our imperishable inheritance prepared by God for His children.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога Эль-Элион, которые удивительным образом растворялись и сливались в своём чудном равновесии со всеми другими именами Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Knowledge and proclamation of the powers contained in the heart of David in the eight names of God, which in an astonishing way were dissolved in wonderful balance with all the other names of God, allowed David – to love and call upon the Lord Who is worthy to be praised, in order to be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и могущественные возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
And for God, knowledge and proclamation of the truth that unveils the powers of His names in the heart of David– gave him the legal basis to use the powers and mighty capabilities of the names of God in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
1. The Lord – is my Strength!
2. The Lord – is my Rock!
3. The Lord – is my Fortress!
4. The Lord – is my Deliverer!
5. The Lord – is my Rock of Israel; in Him I trust!
6. The Lord – is my Shield!
7. The Lord – is the Horn of my salvation!
8. The Lord – is my Stronghold!
Насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы с вами уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях шести имён Бога Всевышнего, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, Избавителя, Живой Скалы, и живого Щита.
As much as God has allowed us according to the measure of our faith, we have already studied our inherited portion in Christ Jesus in the powers of the six names of God – Strength, Rock, Fortress, Deliverer, Living Rock, and living Shield.
И остановились на исследовании, которое даёт нам способность, познать ещё одну сакральную тайну нашего славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог»,
And we have stopped to study the name which will give us the ability to know the holy and sacred mystery of the glorious and unsearchable inherited portion in Christ Jesus in the name of God “Horn”,
Которое Бог открыл нам в воплощении Сына Своего Иисуса Христа, в Вифлеемских яслях, для совершения нашего спасения.
Which God opened upon the incarnation of His Son in the Bethlehem manger, for the fulfillment of our salvation.
Как написано: «И священник Захария, отец Иоанна Крестителя, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего (Лук.1:67-69).
As is written: “Now his father Zacharias was filled with the Holy Spirit, and prophesied, saying: “Blessed is the Lord God of Israel, For He has visited and redeemed His people, And has raised up a horn of salvation for us In the house of His servant David.” (Luke 1:67-69).
В Писании, под образом рога животного, растущего из его тела – представлен образ одного из уникальных имён Бога, которое представлено, в достоинстве благовествуемого нам семени слова о Царствии Небесном, посеянном в доброй почве нашего сердца,
In Scripture, under the horn of an animal that grows from his body – is presented the image of one of the unique names of God which is presented in the dignity of the preached word to us about the seed of the Kingdom of Heaven sown in the good soil of our heart,
Которое призвано быть воздвигнутым, именно путём взращивания из семени благовествуемого нам слова о Царствии Небесном, в рог праведности, в плоде рождённого нами Мафусала или же, Магер-Шелал-Хаш-База, побеждающего смерть в нашем теле.
Which is called to be raised by way of growing from the seed of the preached word to us about the Kingdom of Heaven the horn of righteousness in the fruit of Methuselah born to us or, Maher-Shalal-Hash-Baz, overcoming death in our body.
И, для познания этой судьбоносной и благородной цели, нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса.
And for the knowledge of this fateful and noble goal, it was necessary for us to answer four classic questions.
1. В каких делах, знамениях и образах, представлены характеристики, полномочий и свойств, которыми в Писании наделяется достоинство могущества Божия, в функциональном значении Его имени «Рог»?
1. In what deeds, signs, and images are presented the characteristics and properties that in Scripture endow the dignity of God in the functional definitions of His name “Horn”?
2. Какие функции в наших взаимоотношениях с Богом – призвано исполнять могущество, содержащееся в имени Бога «Рог»?
2. What functions in our relations with God is the might contained in the name of God “Horn” called to fulfill?
3. Какие условия, в предмете неукоснительных требований, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить Себя в совершении нашего спасения, в могуществе Своего имени «Рог»?
3. What conditions, with regard to the rigorous requirements, are necessary to fulfill to give God the basis to reveal Himself in the fulfillment of our salvation, in the might of His name “Horn”?
4. По каким признакам, следует испытывать самого себя, на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят роги его, дабы таким образом, дать Богу основание, для облечения нашего земного тела, в наше небесное жилище в могуществе Своего славного имени «Рог»?
4. According to what signs should we test ourselves that we have built ourselves into a golden altar of incense from which protrude its horns, so that in this way we could give God the basis to clothe our earthly body into our heavenly dwelling in the might of His glorious name “Horn”?
В определённом формате мы уже рассмотрели первые два вопроса, а остановились на рассматривании вопроса третьего.
In a certain format we have already looked at the first two questions and have stopped to study the third question.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и усыновлении нашего тела, полномочиями Своего славного имени «Рог»?
Third question: What conditions do we need to fulfill or what prayer words are necessary to use to give God the basis to reveal the might of His redemption in the salvation of our soul and adoption of our body, with the powers of His glorious name “Horn”?
Преследуя эту цель, мы уже рассмотрели семь составляющих. И остановились на исследовании восьмой составляющей.
Pursuing this goal, we have already looked at seven components. And we have stopped to study the eighth component.
8. Составляющая условие, дающая Богу юридическое основание явить могущество Своего искупления, в полномочиях Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
8. The condition giving God the basis to show the might of His redemption with the powers of His name “Horn” – consists of the requirement that, the fulfillment of which, will give us the ability to live among the devouring fire of the holiness of God Most High.
В связи с этим мы обратились к рассматриванию поста, который избрал Бог, дающего нам способность пребывать при пожирающем пламени святости Бога Эль-Элион или же Всемогущего.
With regard to this, we have stopped to study the fast chosen by God, giving us the ability to dwell among the devouring fire of the holiness of God El-Elyon or Most High.
*Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом;
Когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит;
Возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые:
Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою,
Святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.58:6-14).
“Is this not the fast that I have chosen: To loose the bonds of wickedness, To undo the heavy burdens [yoke], To let the oppressed go free, And that you break every yoke? Is it not to share your bread with the hungry, And that you bring to your house the poor who are cast out [wander];
When you see the naked, that you cover him, And not hide yourself from your own flesh? Then your light shall break forth like the morning, Your healing shall spring forth speedily, And your righteousness shall go before you; The glory of the Lord shall be your rear guard. Then you shall call, and the Lord will answer;
You shall cry, and He will say, ‘Here I am.’ “If you take away the yoke from your midst, The pointing of the finger, and speaking wickedness [offense], If you extend your soul to the hungry And satisfy the afflicted soul, Then your light shall dawn in the darkness, And your darkness shall be as the noonday.
The Lord will guide [lead] you continually, And satisfy your soul in drought, And strengthen your bones; You shall be like a watered garden, And like a spring of water, whose waters do not fail. Those from among you Shall build the old waste places; You shall raise up the foundations of many generations;
And you shall be called the Repairer of the Breach [Restorer of Ruins], The Restorer of Streets to Dwell In. “If you turn away your foot from the Sabbath, From doing your pleasure on My holy day, And call the Sabbath a delight, The holy day of the Lord honorable,
And shall honor Him, not doing your own ways, Nor finding your own pleasure, Nor speaking your own words, Then you shall delight yourself in the Lord; And I will cause you to ride on the high hills [heights] of the earth, And feed you with the heritage of Jacob your father. The mouth of the Lord has spoken.” (Isaiah 58:6-14).
Чествование субботы Господней, в предмете нашего собрания представлено в восьми условиях или в восьми составляющих:
Honoring the Lord’s sabbath in the subject of our assembly is presented in eight conditions or eight components:
1. Условие – это разрешить оковы неправды.
2. Условие – развязать узы ярма.
3. Условие – угнетенных отпустить на свободу.
4. Условие – расторгнуть всякое ярмо.
5. Условие – разделить с голодным хлеб свой.
6. Условие – скитающихся бедных ввести в дом.
7. Условие – когда мы увидим нагого, одеть его.
8. Условие – от единокровного своего не укрываться.
1. Condition – is to loose the bonds of wickedness.
2. Condition – to undo the heavy burdens [yoke].
3. Condition – to let the oppressed go free.
4. Condition – to break every yoke.
5. Condition – to share bread with the hungry.
6. Condition – bring to your house the poor who wander.
7. Condition – when you see the naked, to cover them.
8. Condition – to not hide yourself from those who are of one blood.
В результате исполнения этих восьми условий, которые являются нашим благоволением к Богу, мы испытаем на себе благоволение Бога, в таких признаках, по которым следует судить, что мы устроили себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят роги его,
As a result of the fulfillment of these conditions which are our favor to God, we will test ourselves for God’s favor in these signs according to which we can judge that we have built ourselves into a golden altar of incense from which protrude its horns,
Которые будут определять высоту Господню в нашем теле, в предмете дарованное нам власти на право, облекаться в наше небесное жилище или в новый образ жизни, силою славного имени Бога «Рог».
Which will define the Lord’s heights in our body in the subject of the right to power given to us to be clothed in our heavenly dwelling or a new way of life by the power of the glorious name of God “Horn”.
Таким образом, когда в исполнении имеющихся восьми условиях, обуславливающих наше благоволение Богу, Бог ответит нам Своим благоволением, которое будет состоять в 14 составляющих:
Thus, when we fulfill these eight conditions that yield our favor to God, He will respond to us with His favor which will consist of 14 components.
1. Откроется, как заря, свет наш, и взойдет во тьме.
2. Мрак наш будет как полдень.
3. Исцеление наше скоро возрастёт.
4. Правда наша пойдет пред нами.
5. Слава Господня будет сопровождать нас.
6. Мы воззовём, и Господь услышит нас, и скажет: «вот Я!».
7. Господь будет Вождем нашим всегда.
8. Во время засухи будет насыщать душу нашу и утучнять кости наши.
9. Мы будем, как напоенный водою сад.
10. Мы будем, как источник, которого воды никогда не иссякают.
11. Застроятся потомками нашими пустыни вековые.
12. Мы восстановим основания многих поколений.
13. Нас будут называть – восстановителем развалин.
14. И нас будут называть, возобновителем путей для населения.
1. As the morning, our light will dawn in darkness.
2. And then our darkness shall be as the full-day.
3. Our healing shall spring forth speedily.
4. Our righteousness will go before us.
5. The glory of the Lord will guide us.
6. We will call out and the Lord will hear us and say, “Here I am”.
7. The Lord will be our Leader continually.
8. During drought, He will satisfy our soul and strengthen our bones.
9. We will be like a watered garden.
10. We will be like a spring of water whose waters do not fail.
11. The ancient wilderness will be built up by our descendants.
12. We shall raise up the foundations of many generations.
13. We will be called – the restorer of ruins.
14. We will be called – the restorer of paths to dwell in.
Хочу вновь напомнить, что мы продолжаем рассматривать взращенный нами рог правды, в устроении самого себя в золотой жертвенник благовонного курения, из которого выходят рога его,
I want to once again remind us that we are looking at the fruit of righteousness grown by us in the building of ourselves in a golden altar for sweet incense out of which protrude its horns,
В нашей способности быть благоуханием Христовым Богу в спасаемых и в погибающих, что даёт нам способность, служить от имени Бога для одних, запахом смертоносным на смерть, а для других, запахом живительным на жизнь.
in our ability to be a fragrance of Christ to God for the saved and perishing, which gives us the ability to serve for some, from the name of God, as an aroma of death leading to death, and for others, an aroma of life leading to life.
Что означает, что устроив себя в золотой жертвенник благовонного курения, мы обретаем способность, пребывать в посте, который избрал Бог или жить при вечном пожирающем огне святости Божией, что даёт Богу юридическое основание, явить нам Своё благоволение, которое мы стали рассматривать в 14 составляющих.
Which means that having built ourselves in a golden altar of fragrant incense, we gain the ability to abide in the fast that God has chosen, or to live among the devouring fire of God’s holiness, which gives God the legal basis to reveal to us His favor which we began to look at in 14 components.
Исходя из того, что в определённом формате мы уже рассмотрели награду Бога, в благоволении Бога, в двенадцати составляющих, данного человеку, пребывающему в посте, который избрал Бог.
Given that in a certain format we have already looked at God’s reward in His favor, comprised of twelve components given to a person abiding in the fast chosen by God,
Обратимся к рассматриванию четырнадцатой составляющей награду в благоволении Бога, которая будет дана только тем, кто живёт при вечном пламени или пребывает в посте, который избрал Бог, которое гласит – что мы станем возобновителями путей для населения.
We will turn to looking at the fourteenth component of the reward in God’s favor, which will be given only to those people who live among the everlasting burning, or who dwell in the fast chosen by God, which states – we will be called – the restorer of paths to dwell in.
Разумеется, что речь идёт о прямых путях Господних. Учитывая же, что мы станем возобновителями путей для населения следует, что пути Господни, в поколениях людей, живущих на Сионе, были настолько искривлены и искажены, что эти пути, не могли приводить человека к жизни в Боге, которая призвана была стать их нетленным наследием.
Obviously, we are referring to the upright paths of the Lord. Considering that we will become the restorer of paths to dwell in, it follows, that the paths or ways of the Lord in generations of people living in Zion were so twisted and distorted that these paths could not bring a person to a life in God, which was called to become their imperishable inheritance.
Как написано: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: “не пойдем”. И поставил Я стражей над вами, сказав: “слушайте звука трубы”. Но они сказали: “не будем слушать” (Иер.6:16,17)».
As written: Thus says the Lord: “Stand in the ways and see, And ask for the old paths, where the good way is, And walk in it; Then you will find rest for your souls. But they said, ‘We will not walk in it.’ Also, I set watchmen over you, saying, ‘Listen to the sound of the trumpet!’ But they said, ‘We will not listen.’ (Jeremiah 6:16-17).
Чтобы обнаружить и отличать свои пути от древнего пути добра, Бог поставил Своих стражей, чтобы живущие на Сионе, могли слушать звук трубы в их устах. Но такое повеление Бога, которое лишало человека возможности, своим умом познавать путь Господень,
To discover and differentiate our paths from the ancient path of goodness, God set His watchmen so that those living in Zion could hear the voice of the trumpet in their mouth. But such a command of God deprived a person of the opportunity to closely know the paths of the Lord with his own mind,
Что оскорбляло определённую категорию людей, живущих на Сионе. И они сказали: «не будем слушать звук трубы». В силу чего древние пути, ведущие к Богу, для населения, живущего, как в нашем теле, так и в человеках, окружающих нас, живущих вместе с нами на Сионе, были отвергнуты, разумом человека, так как это лишало его суверенитета.
Which offended a certain category of people living in Zion. And they said, “We will not listen to the sound of the trumpet.” As a result, the human mind of those people living within our body and those around us, living together with us in Zion, rejected the ancient paths of goodness that lead to God.
Встаёт вопрос: что следует рассматривать в своём теле, путями для населения, которые должны были приводить это население к Богу?
A question arises: what should be viewed in our body as the path to dwell in, which are supposed to bring this dwelling to God?
Населением в нашем теле, являются наши мысли и наши желания, и при наличии путей Господних, мы сможем приводить наши мысли и наши желания к исполнению воли Божией.
A dwelling in our body is our thoughts and desires, and upon the presence of the paths of the Lord, we can bring our thoughts and our desires to fulfill God’s will.
Если эти пути, ведущие к Богу, будут нам неизвестны или искривлены, наши мысли и наши желания, будут обслуживать наше религиозное эго и волю духа обольщения, которую мы будем воспринимать за волю Божию, и мы будем водиться не истиною и Духом Святым, а нездоровыми пророчествами и снами, полагая, что водимся Богом.
If these paths leading to God will be unfamiliar to us or will be twisted, our thoughts and desires will serve our religious ego and the will of the spirit of deception which we will perceive as the will of God, and we will be led not by the truth and the Holy Spirit, but by unhealthy prophecies and dreams, thinking that we are led by God.
При этом следует сразу отметить, что пути Господни, мы можем познавать, только через человека, которому Бог открывает пути Свои, которого Бог поставил и наделил полномочиями Своего отцовства.
Right away we should note that we can closely know the paths of the Lord only through the person to whom God opens His paths, who is established by God and endowed with the powers of His fatherhood.
Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым – дела Свои (Пс.102:7).
He made known His ways to Moses, His acts to the children of Israel. (Psalms 103:7).
Попытка познавать пути Господни способностями своего ума – это следовать к Богу своими путями, которые приведут человека к смерти.
The attempt to closely know the paths of the Lord with the capabilities of the mind – is to pursue God on our own paths, which will lead a person to death.
Через пророка Исаию Бог обратился ко всем, кто решил следовать к Нему, используя возможности своего ума или своего суверенитета. Потому что, чтобы следовать живым путём, необходимо отказаться от своего суверенитета в пользу суверенитета Бога.
Through the prophet Isaiah, God turned to all who decided to pursue Him using the capabilities of their mind or their own sovereignty. Because in order to follow a living path, it is necessary to reject our sovereignty in favor of God’s sovereignty.
Как написано: «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших (Ис.55:8,9)».
As written: “For My thoughts are not your thoughts, Nor are your ways My ways,” says the Lord. “For as the heavens are higher than the earth, So are My ways higher than your ways, And My thoughts than your thoughts. (Isaiah 55:8-9).
Из этого откровения о путях Господних следует, что Его пути обусловлены Его мыслями, которые обуславливают Его природную сущность. А человеческие пути, связаны с мыслями человека, которые обуславливают сущность человека, независимого от мыслей Бога.
From this revelation about the ways of the Lord it follows – that His ways are yielded by His thoughts, which yield His natural essence. And human ways are tied to the thoughts of man, which yield man’s essence, and are not dependent on God’s thoughts.
Таким образом, пути Господни, обнаруживают себя в мыслях Бога, а пути человека, обнаруживают себя в мыслях человека. И проникать в мысли Бога, чтобы познавать пути Господни, может только тот человек, кто отказался от своего ума, в пользу ума Христова.
Thus, the ways of the Lord discover themselves in God’s thoughts, and the ways of man discover themselves in the thoughts of man. And to penetrate God’s thoughts in order to closely know the ways of the Lord can only be done by a person who rejected his mind in favor of the mind of Christ.
Как написано: «Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1Кор.2:16)».
As written: For “Who has known the mind of the Lord that he may instruct him [he may judge it]?” But we have the mind of Christ. (1 Corinthians 2:16).
Другими словами говоря Апостол Павел и подобные ему посланники Бога, могли проникать в мысли Бога, и таким путём могли обнаруживать и познавать в мыслях Бога, пути Господни.
In other words, Apostle Paul and other messengers of God like him, could penetrate God’s thoughts and in this way, they could discover and closely know the ways of the Lord in the thoughts of God.
Значит ли это, что только одни Апостолы, могут иметь ум Христов, чтобы проникать в мысли Бога? Конечно же нет!
Does this mean that only Apostles could have the mind of Christ to penetrate God’s thoughts? Of course not!
Если Апостолы, посредством ума Христова, могут проникать в мысли Бога, то идущие за Апостолами, так же могут иметь ум Христов, чтобы посредством ума Христова, принимать слова Апостолов и делать их своими путями.
If Apostles, through the mind of Christ, could penetrate God’s thoughts, then those who follow Apostles could have the mind of Christ so that through the mind of Christ, they could accept the words of Apostles and make them their paths.
Нам необходимо исследовать, с какими достоинствами в Писании связаны пути Господни, чтобы испытать себя, можем ли мы быть восстановителями путей Господних, как для населения, живущего в нашем теле, так и для населения, живущего на Сионе.
We need to examine what virtues are associated with the paths of the Lord in Scripture, in order to test ourselves—whether we can be restorers of the Lord’s paths, both for the people living within our body and for those dwelling on Zion.
Во-первых: пути Господни, обнаруживают себя в познании заповедей Господних.
First: the paths or ways of the Lord discover themselves in closely knowing the Lord’s commandments.
Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, – выйду, как золото. Нога моя твердо держится стези Его; пути Его я хранил и не уклонялся. От заповеди уст Его не отступал; глаголы уст Его хранил больше, нежели мои правила (Иов.23:10-12).
But He knows the way that I take; When He has tested me, I shall come forth as gold. My foot has held fast to His steps; I have kept His way and not turned aside. I have not departed from the commandment of His lips; I have treasured the words of His mouth More than my necessary food [rules]. (Job 23:10-12).
В данном изречении, пути Господни – это стези Господни, которые обнаруживают себя в нашем добром сердце, в заповедях уст Господних, от которых мы не уклоняемся и не отступаем, но храним их больше, нежели свои правила.
In these words, the ways of the Lord – are the steps of the Lord that discover themselves in our good heart in the commandments of the Lord’s lips, which we do not depart from and do not turn aside from, but keep them more than our own rules.
И если мы готовы призвать Бога, чтобы Он испытал нас, и уверены в том, что после испытания выйдем, как золото, очищенное от инородных примесей, то это означает, что мы стали восстановителями путей для населения, как в своём теле, так и в окружающих нас человеках, живущих вместе с нами на Сионе.
And if we are ready to call on God so that He tests us, and are confident that after this test we will come out as gold, purified from foreign impurities, then this means that we have become the restorers of paths to dwell in, both in our body and in people surrounding us who dwell with us in Zion.
Если мы храним в сердце своём слова Господни, которые мы познали в заповедях Господних, то мы можем быть восстановителями путей для населения, как в своём теле, так и в человеках, живущих на Сионе.
If we keep the words of the Lord in our heart which we have closely known in the Lord’s commandments, then we can be restorers of paths to dwell in, both in our body and in people dwelling in Zion.
Во-вторых: пути Господни, обнаруживают себя, в способности не забывать Бога, что означает уделять первостепенное отношение к поиску Бога в своём сердце.
Second: the paths or ways of the Lord discover themselves in the ability to not forget God, which means to give primary attention to seeking God in one’s own heart.
Поднимается ли тростник без влаги? растет ли камыш без воды? Еще он в свежести своей и не срезан, а прежде всякой травы засыхает. Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет; упование его подсечено, и уверенность его – дом паука. Обопрется о дом свой и не устоит; ухватится за него и не удержится (Иов.8:11-15).
“Can the papyrus grow up without a marsh? Can the reeds flourish without water? While it is yet green and not cut down, It withers before any other plant. So are the paths of all who forget God; And the hope of the hypocrite shall perish, Whose confidence [trust] shall be cut off, And whose trust is a spider’s web. He leans on his house, but it does not stand. He holds it fast, but it does not endure. (Job 8:11-15).
Пути всех забывающих Бога, живущих на Сионе, обнаруживают себя в растении, которое не Бог насадил, и несмотря на обилие влаги, тростник и камыш засыхают прежде, нежели они будут срезаны.
The paths of all who forget God who live in Zion discovers itself in plants that God did not plant, and, despite the abundance of moisture, the papyrus and reeds dry out before they will be cut off.
Такие растения, которые при обилии влаги засыхают, указывают на то, что пути этих людей, выражают себя в надежде лицемера, которая погибнет, и в уповании, которое подсечено, и что уверенность лицемера в спасении – это дом паука, а не храм Святого Духа.
These plants that dry out despite the abundance of moisture points to the fact that the paths of people express itself in the hope of a hypocrite which perishes, and the trust that is cut off, and the confidence of this hypocrite in salvation – is the house of a spider and not the temple of the Holy Spirit.
Поэтому, когда лицемер, забывающий Бога, обопрётся на свой дом, дом его не устоит, и он не удержится в спасении, на которое надеялся и уповал, таковы пути всех забывающих Бога.
Therefore, when a hypocrite who forgets God leans on his own house, his house will not stand, and he will not be able to endure in salvation which he hoped and trusted in. This is the path of all who forget God.
В то время, как пути Господни, выражают себя в постоянной памяти о Боге: Кем для них является Бог во Христе Иисусе; и что сделал для них Бог, во Христе Иисусе. Если же вы имеете постоянную память о том:
Whereas the paths of the Lord express themselves in a continual remembrance about God: Who God is for them in Christ Jesus and what God has done for them in Christ Jesus. If you have a continual remembrance of:
Кем для вас является Бог, во Христе Иисусе; и что сделал для вас Бог, во Христе Иисусе, то вы являетесь восстановителем путей для населения, как в своём теле, так и для окружающих вас людей, живущих вместе с вами на Сионе.
Who God is for you in Christ Jesus and what God has done for you in Christ Jesus, then you are restorers of paths to dwell in both in your body and for people around you who dwell with you in Zion.
В-третьих: пути Господни – это пути праведника, противопоставленные путям грешников, которые обнаруживают себя в способности, размышлять о законе Всевышнего день и ночь.
Third: the paths or ways of the Lord – are the paths of the righteous that oppose the paths of sinners, which discover themselves in the ability to ponder over the law Most High, day and night.
Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой
Во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. Не так – нечестивые; но они – как прах, возметаемый ветром. Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники – в собрании праведных. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет (Пс.1:1-6).
Blessed is the man Who walks not in the counsel of the ungodly, Nor stands in the path of sinners, Nor sits in the seat of the scornful; But his delight is in the law of the Lord, And in His law he meditates day and night. He shall be like a tree Planted by the rivers of water, That brings forth its fruit
in its season, Whose leaf also shall not wither; And whatever he does shall prosper. The ungodly are not so, But are like the chaff which the wind drives away. Therefore the ungodly shall not stand in the judgment, Nor sinners in the congregation of the righteous. For the Lord knows the way of the righteous, But the way of the ungodly shall perish. (Psalms 1:1-6).
В данном псалме Давида, пути Господни – это пути праведных, которые обнаруживают себя в том, что они не ходят на совет нечестивых, живущих на Сионе; не стоят на пути грешных, и не сидят в собрании развратителей, но в законе Господа воля их, и о законе Его размышляют они день и ночь.
In this Psalm of David, the ways of the Lord are the ways of the righteous, which are revealed in that they do not walk in the counsel of the wicked who dwell on Zion, do not stand in the path of sinners, and do not sit in the assembly of the corrupt; but their delight is in the law of the Lord, and on His law they meditate day and night.
Не ходить на совет нечестивых – это не разделять с ними их противостояния и невосприятия против человека, поставленного в этом собрании Богом, чтобы сменить его на человека, избранного ими омерзительным для Бога путём, демократического большинства.
To not walk in the counsel of the wicked – it means not sharing with them their opposition and rejection of the person appointed by God in that assembly, in order to replace him with someone chosen by them through a method detestable to God – which is the way of democratic majority.
Не стоять на пути грешных, который противопоставляется пути праведников – это не иметь общение с людьми, которые оправдывают грех, не считая его грехом. Например: в прошлом в одном собрании, мне предложено было слово: я прочитал слова Апостола Павла, что блудники, лихоимцы и пьяницы Царства Божия не наследуют.
To not stand in the path of sinners who oppose the paths of the righteous – it means not having fellowship with people who justify sin, not considering it to be sin. For example, in the past, in one assembly, I was offered a chance to speak: I read the words of the Apostle Paul, that fornicators, extortioners, and drunkards will not inherit the Kingdom of God.
Пояснив, что пьяницы – это не обязательно люди, которые напиваются до пьяна, а люди, которые употребляют алкоголь в любой норме. И тогда братский состав этого собрания приступил к пастору и сказали ему,
I explained that drunkards are not necessarily those who get completely drunk, but those who consume alcohol in any amount. And then the brotherhood of that assembly approached the pastor and said to him,
Мы поймали его на ереси, он сказал, что люди, употребляющие вино, даже в малых дозах Царства Божия не наследуют. Пастор им ответил, так он это прочитал в Писании, а они ответили ему: но ведь мы так не понимаем. Поэтому стоять на пути грешных – это противопоставлять желание плоти и помыслов, написанному слову Божию.
“We caught him in heresy—he said that people who drink wine, even in small amounts, will not inherit the Kingdom of God.” The pastor replied to them, “But he read that from Scripture.” And they answered him, “But that’s not how we understand it.” Therefore, to stand in the path of sinners means to set the desires of the flesh and of human reasoning against the written Word of God.
Не сидеть в собрании развратителей – это не вступать в члены и не поддерживать синагоги сатаны, которые считают себя Иудеями, но таковыми не являются.
To not sit in the assembly of the corrupt – it means not becoming a member of, nor supporting, the synagogues of Satan—those who claim to be Jews but are not.
Если вы находитесь в собрании, которое посажено при потоках живых вод, благодаря которым вы можете взращивать плод правды, прогоняющий с вашего престола смерть в вашем теле, и не имеете никакого отношения к синагогам сатаны,
If you are in an assembly planted by the streams of living water, through which you can cultivate the fruit of righteousness that drives death from your throne in your body, and have no connection to the synagogues of Satan,
Вы можете быть восстановителем путей для населения, как в вашем теле, так и для человеков, живущих в вашем окружении вместе с вами на Сионе.
Then you can be restorers of paths to dwell in both in your body and for people living in your midst together with you in Zion.
В-четвёртых: пути Господни – это добрые пути людей, с правым сердцем, которые противопоставляются людям, живущим на Сионе, совращающимся на свои кривые пути.
Fourth: the paths of ways of the Lord – these are the good paths of people with a righteous heart, which are opposed to those living on Zion, who are being led astray onto their crooked paths.
Благотвори, Господи, добрым и правым в сердцах своих; а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля! (Пс.124:4,5).
Do good, O Lord, to those who are good, And to those who are upright in their hearts. As for such as turn aside to their crooked ways, The Lord shall lead them away With the workers of iniquity. Peace be upon Israel! (Psalms 125:4-5).
Благотворить означает – являть благоволение, в формате мира людям, живущим на Сионе, с добрым и правым сердцем. Отсюда следует, что добрые пути, обнаруживают себя в добром и правом сердце человека.
To do good means – to show favor, in the form of peace, to the people living in Zion, with a good and upright heart. From this, it follows that the good paths are revealed in the good and righteous heart of a person.
В то время, как другая категория людей, живущих на Сионе, которая посредством своего надменного интеллекта, совращается на свои кривые пути, оставляется Богом, чтобы они ходили по своим кривым путям, с делающими беззаконие, чтобы разделить с ними участь в озере огненном, горящем огнём и серою.
While another category of people living in Zion, who, through their arrogant intellect, are led astray onto their crooked paths, are forsaken by God to walk in their crooked ways with those who do iniquity, in order to share with them the fate of the fiery lake, burning with fire and brimstone.
Если в вашем сердце, присутствует мир Божий, который не может нарушаться, ни при каких обстоятельствах, то это означает, что вам дано обетование восстанавливать разрушенные пути, как в своём теле, так и в человеках окружающих вас, живущими вместе с вами на Сионе.
If the peace of God is in your heart, a peace that cannot be disturbed under any circumstances, it means that you have been given the promise to restore the broken paths, both in your own body and in the people around you, living together with you in Zion.
В-пятых: пути Господни – это направление и научение кротких правде, которые обнаруживают себя в милости и истине к хранящим завет Бога и откровения Его.
Fifth: the paths or ways of the Lord – is the guidance and teaching of righteousness to the meek, which discovers itself in mercy and truth to those who keep God’s covenant and His revelations.
Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь, направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим. Все пути Господни – милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его (Пс.24:8-10).
Good and upright [just] is the Lord; Therefore He teaches sinners in the way. The humble [meek] He guides in justice [to righteousness], And the humble [meek] He teaches His way. All the paths of the Lord are mercy and truth, To such as keep His covenant and His testimonies [revelations]. (Psalms 25:8-10).
В силу Своей благости и праведности Бог наставляет грешников на Свой путь, но грешники отвергают этот путь, ради своих путей. И тогда Бог обращается к кротким, которые взяли на себя иго Христово, и научились у Него кротости и смирению, посредством которых они получили способность хранить завет Бога и откровение Бога. И тогда Бог дал им познать пути Господни в милости и истине.
By His goodness and righteousness, God guides sinners onto His path, but sinners reject this path in favor of their own ways. And then God turns to the meek, who have taken upon themselves the yoke of Christ and learned from Him meekness and humility, through which they received the ability to keep God’s covenant and revelation. And then God made them to know the ways of the Lord in mercy and truth.
Именно таких людей, взявших на себя иго Христово и научившихся у Него кротости и смирению, Бог, направляет и научает путям правды, которые обнаруживают себя в милости и истине.
It is precisely those who have taken upon themselves the yoke of Christ and learned from Him meekness and humility that God directs and teaches the paths of righteousness, which are revealed in mercy and truth.
Если вы взяли на себя иго Христово и научились у Него обуздывать свои уста истиной, сокрытой в сердце, вы становитесь восстановителем путей для населения, как в своём теле, так и в человеках окружающих вас, живущих вместе с вами на Сионе.
If you have taken upon yourself the yoke of Christ and learned from Him to bridle your mouth with the truth hidden in your heart, you become a restorer of the paths to dwell in, both in your own body and in the people around you, living together with you in Zion.
В-шестых: пути Господни, выражают себя в уповании на Бога, которое обнаруживает себя в наследовании земли.
Sixth: the paths or ways of the Lord – discover themselves in trust in God which discovers itself in the inheritance of the earth.
Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь (Пс.36:34).
Wait on [Trust in] the Lord, And keep His way, And He shall exalt you to inherit the land; When the wicked are cut off, you shall see it. (Psalms 37:34).
Нам достаточно хорошо известно, что истинное упование на Господа, может зиждиться только на истинной надежде на Господа. Вместе взятые надежда и упование на Господа – являются путём Господним, которого мы призваны держаться, среди всяких обольстительных учений, и среди потерь и приобретений.
We know fully well that true trust in the Lord can be founded only on true hope in the Lord. Taken together, hope and trust in the Lord – are the paths of the Lord which we are called to hold onto amid all kinds of deceptive teachings, losses, and acquisitions.
Если мы крепко держимся пути Господня, который обнаруживает себя в надежде и уповании на Бога, Бог вознесёт нас, чтобы мы наследовали землю, в достоинстве нашего славного нерукотворного тела.
If we keep the paths of the Lord which discover themselves in hope and trust in God, God will raise us up so that we can inherit the earth in the dignity of our glorious body not made with hands.
Если мы могли принять откровение, относящееся к преддверию нашей надежды, это означает, что Бог вознёс нас на высоты, чтобы мы стали носителями в своём мудром сердце, нашего нерукотворного тела.
If we were able to accept the promise that relates to the door of our hope, this means that God has raised us up to heights so that we could become carriers of our body not made with hands in our heart.
Из этого фактора мы можем заключить, что мы стали восстановителями путей для населения, как живущего в нашем теле, так и в окружающих нас человеках, живущих вместе с нами на Сионе.
From this factor, we can conclude that we have become restorers of the paths to dwell in, both those living within our body and those around us, living together with us on Zion.
В-седьмых: пути Господни – это пути откровений, которые на путях этих откровений, обнаруживают себя в радости, как во всяком богатстве.
Seventh: the paths or ways of the Lord – are the ways of revelations which discovers itself in joy, as much as in all riches.
На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве (Пс.118:14).
I have rejoiced in the way of Your testimonies [revelations], As much as in all riches. (Psalms 119:14).
Исходя из имеющейся констатации, обретение откровений на путях Господних, является богатством нетленным, которое Бог хранил на небесах и в нашем сердце, чтобы к последнему времени, через послушание нашей веры, раскрыть суть этого богатства, чтобы мы исполнились непорочной радостью, которая сохранит нас от падения.
Based on the existing words, the gaining of revelations on the ways of the Lord is an imperishable treasure that God has kept in heaven and in our hearts, in order to reveal the essence of this treasure in the last days through the obedience of our faith, so that we may be filled with unblemished joy, which will keep us from falling.
Если мы радуемся полученному откровению, как получению нетленного наследия, то мы способны восстанавливать пути для населения, как в нашем теле, так и в окружающих нас человеках, живущих вместе с нами на Сионе.
If we rejoice in the revelation we have received, as in the receiving of an imperishable inheritance, then we are able to restore the paths to dwell in, both in our own body and in the people around us, living together with us on Zion.
В-восьмых: пути Господни – это пути непорочные, которые обнаруживают себя в хождении в законе Господнем.
Eighth: the paths or ways of the Lord – are the unblemished ways that discover themselves in walking in the law of the Lord.
Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем (Пс.118:1).
Blessed are the undefiled [unblemished] in the way, Who walk in the law of the Lord! (Psalms 119:1).
Чтобы ходить в законе Господнем – необходимо познать этот закон, через наставление в вере, чтобы возлюбить его. Потому, что Бог ходит во свете этого закона, в нашем теле, при условии, что мы познали этот закон, и поместили его в своём добром сердце.
To walk in the law of the Lord – it is necessary to know this law through instruction in faith, in order to love it. For God walks in the light of this law, in our body, provided that we have known this law and placed it in our good heart.
И таким законом является начальствующее учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти. И если мы ходим в таком законе Господнем, то это означает, что мы способны быть восстановителями путей для населения, как в своём теле, так и в человеках, живущих на Сионе.
And such a law is the reigning teaching of Jesus Christ, who came in the flesh. And if we walk in this law of the Lord, it means that we are able to be restorers of the paths to dwell in, both in our own body and in the people living in Zion.
В-девятых: пути Господни – это пути вечные, которые обнаруживают себя в потребности, чтобы Бог испытал нас, не на опасном ли мы пути.
Ninth: the paths or ways of the Lord – are the everlasting ways that discover themselves in the need for God to test us, if we are on a dangerous path.
Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный (Пс.138:23,24).
Search me, O God, and know my heart; Try me, and know my anxieties [thoughts]; And see if there is any wicked way in me [I am on a dangerous path], And lead me in the way everlasting. (Psalms 139:23-24).
Если у нас есть желание быть испытанным, не на опасном ли мы пути, то это означает, что мы способны быть восстановителем путей для населения, как в своём теле, так и в человеках, живущих на Сионе.
If we have the desire to be tested, to see whether we are on a dangerous path, it means that we are capable of being restorers of the paths to dwell in, both in our own body and in the people living in Zion.
Практически обращаться к Богу с нуждой, чтобы Он испытал нас, не на опасном ли мы пути – это испытывать самих себя, в вере ли мы.
Basically, to turn to God with a need so that He could test us if we are on a dangerous path – is to test ourselves if we are in the faith.
В-десятых: пути Господни – это пути жизни, которые обнаруживают себя в хранении наставлений, которые мы получаем от наставников наших.
Tenth: the paths or ways of the Lord – are the ways of life that discover themselves in keeping instructions which we receive from our instructors.
Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение – блуждает (Прит.10:17).
He who keeps instruction is in the way of life, But he who refuses correction goes astray. (Proverbs 10:17).
Каждый человек, живущий на Сионе, может испытать себя на предмет того, находится он на путях жизни, или же на путях смерти, по способности принимать наставление, в формате обличений.
Every person living in Zion can test themselves to see whether they are on the paths of life or the paths of death, based on their ability to receive instruction in the form of corrections.
Если человек, способен принимать наставление в формате обличения, то это означает, что он находится на пути к жизни, и обладает способностью восстанавливать пути для населения, как в своём теле, так и в окружающих его человеках, живущих вместе с ним на Сионе.
If a person is able to receive instruction in the form of correction, it means that they are on the path to life and have the ability to restore the paths to dwell in, both in their own body and in the people around them, living together with them in Zion.
В-одиннадцатых: пути Господни – это пути прямые, которые обнаруживают себя в страхе пред Богом.
Eleventh: the paths or ways of the Lord – are the upright paths that discover themselves in fear before God.
Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о Нем (Прит.14:2).
He who walks in his uprightness fears the Lord, But he who is perverse in his ways despises Him. (Proverbs 14:2).
Правда, иногда человеку, идущему своими собственными путями к Богу, кажется, что он идёт прямыми путями, но конец их путь к смерти, о которой они узнают, когда пересекут реку времени.
Sometimes a person walking on their own path to God may feel that they are on a straight path, but the end of that path leads to death, which they will realize when they cross the river of time.
Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти (Прит.14:12).
There is a way that seems right to a man, But its end is the way of death. (Proverbs 14:12).
Однако если человек исполнен страхом Господним – его пути прямые, и он становится восстановителем путей для населения, как в своём теле, так и в человеках окружающих его, живущих на Сионе.
However, if a person is filled with the fear of the Lord, his paths are straight, and he becomes a restorer of the paths to dwell in, both in his own body and in the people around him, living together with him in Zion.
В-двенадцатых: пути Господни – это пути правды, которые обнаруживают себя в том, что при прохождении этими путями, на них будет отсутствовать смерть.
Twelfth: the paths or ways of the Lord – are the ways of righteousness that discover themselves in the fact that, upon walking this path, there is no death.
На пути правды – жизнь, и на стезе ее нет смерти (Прит.12:28).
In the way of righteousness is life, And in its pathway there is no death. (Proverbs 12:28).
Смерть в теле, в котором нет путей для населения – это гнетущее одиночество, неприкаянность и пустота на стезях человека, говорящая о том, что у него нет путей Господних для населения.
Death in a body where there are no paths to dwell in – is oppressive loneliness, restlessness, and emptiness on the person’s paths, signifying that they have no ways of the Lord to dwell in.
В то время, как жизнь вечная на путях правды в теле человека – это праведность, мир и радость во Святом Духе.
Whereas eternal life on the ways of righteousness in the body of a person – is righteousness, peace, and joy in the Holy Spirit.
Продолжение следует . . .
A continuation will follow …