Сопровождение к десятинам:            

И сделай полированную дощечку из чистого золота, и вырежь на ней, как вырезывают на печати: “Святыня Господня”, и прикрепи ее шнуром голубого цвета к кидару, так чтобы она была на передней стороне кидара; и будет она на челе Аароновом, и понесет на себе Аарон

Недостатки приношений, посвящаемых от сынов Израилевых, и всех даров, ими приносимых; и будет она непрестанно на челе его, для благоволения Господня к ним. Когда будет он входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы ему не навести на себя греха и не умереть.

Это устав вечный для него и для потомков его по нем. И сделали полированную дощечку, диадиму святыни, из чистого золота, и начертали на ней письмена, как вырезывают на печати: Святыня Господня (Исх.28:36-43).

Это место Писания связано с десятинами и приношениями, которые находятся под заклятием и являются святыней Господней. А посему, является одним из водительств, каким образом следует приносить Богу десятины и приношения.

Исходя из откровений Писания, мы с вами являемся царственным священством. В силу чего, мы должны привести себя в надлежащий вид, который соответствует данному рангу.

В повелении сделать полированную дощечку из чистого золота и прикрепить её на передней стороне своего кидара голубым шнуром, мы должны осознать что, во-первых:

1. Чистое золото в Писании – символизирует истину об искуплении от суетной жизни, переданной нам от отцов.

2. Чистое золото – символизирует истину о способности царствовать над собою или владеть своими устами.

3. Сам кидар, как покрывало, покрывающее голову священника – символизирует признание над собою, делегированной власти Бога, в лице человека, поставленного Богом.

4. Голубой шнур – символизирует славу Божию, или же, что мы призваны являться славой Господней.

5. Привязывание к кидару золотой диадемы, голубым шнуром – символизирует добровольную зависимость от делегированной власти Бога, в лице человека, облечённого отцовством Бога.

Кидар – это покрывало, необходимое для благолепия святыни, украшающее голову священника пред Богом. Войти в присутствие Бога без такого покрывала, означает быть убитым Богом.

Слово «искупленный», означает – святой.

Возвращённый назад, выкупленный.

Восстановленный в своих правах, на наследие.

Объявленный собственностью, и святыней Господней.

1.  Отделяя десятину – мы утверждаем своё искупление.

2.  Чтим Господа и признаём над собою Его власть.

3.  Выражаем Ему, свою любовь.

4.  Поклоняемся перед Ним.

5.  Обретаем благоволение пред Богом.

Практически Бог, будет благоволить к Своему народу, когда они будут отдавать Ему десятины и приношения в том предписании, и в том объёме, который определил Господь.

И напротив: всякий, удерживающий и присваивающий себе святыню Господню, отказывается быть святыней Господа, и попирает дарованное ему искупление, определяя свою участь в озере огненном.

Церковь имеет великую честь, отдавать десятины и приношения, как привилегию, а не, как побор. И отдавать с радостью в сердце.

Весьма важно, при отдавании, сохранить это состояние и эту высочайшую привилегию в её первозданном виде.

Номинально религиозный мир, не чтит Бога «святыней Господней», потому, что руководствуется, не заповедями Божьими, означенными в Писании, а надуманными постулатами о том, что якобы, десятины и приношения – это предел Старого Завета. И что Новый Завет опускает их значимость, и не упоминает о них.

Однако напомню! Новый Завет в отношении неизменных святынь Господних гласит в унисон с Заветом Старым.

Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же  (Ев.13:8).

И ещё одна важная деталь, которая в силу  корыстолюбия, намеренно не берётся в расчёт. А именно: что заповедь десятин и приношений, не является продуктом Старого Завета.

Эта заповедь существовала задолго до Закона Моисеева. Она была известна и исполняема патриархами: Авраамом, Исааком и Иаковым. А посему, в силу своей неизменности и нашла своё отражение и свою нишу в законе Моисеевом.

Служение, в поклонении десятин и приношений – это наша прерогатива, наша святая привилегия и наш высочайший удел.

Умножение материальных благ – это прерогатива и ответственность Бога, Его привилегия и Его суверенный удел.

Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия,

И это все приложится вам. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах,

Куда вор не приближается и где моль не съедает ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет (Лк.12:29-34).