Русский
EnglishИюнь 5, 2026 – Пятница
Дата:
Июнь 05, 2026
Служение:
Проповедник:
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
В связи с исследованием нашего нетленного наследия, состоящего в нашем небесном жилище в славе нашего нетленного нерукотворного тела, которое будет являться вечной Субботой Бога и вечным жилищем Бога, в котором Бог успокоится от всех дел Своих,
мы остановились на исследовании в направлении нашей соработы с истиною слова Божия и со Святым Духом, открывающим истину, сокрытую в нашем сердце в том, что необходимо предпринять со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей и чрезвычайной по своему назначению заповеди, определяющей право на власть совершать спасение нашей души и усыновление нашего тела, чтобы получить право на власть совлечь с себя прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
В определённом формате насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы с вами уже рассмотрели свой судьбоносный процесс, содержащийся в первых двух требованиях и остановились на исследовании волнующего процесса третьего требования, а именно:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления начать процесс облечения самого себя в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы в восьми именах Бога Всевышнего.
Возлюблю Tебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог Спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
Насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры мы с вами уже рассмотрели свой наследственный удел во Христе Иисусе в полномочиях шести имён Бога Всевышнего, в достоинстве: Крепости, Твердыни, Прибежища, Избавителя, Живой Скалы и Живого Щита
и остановились на исследовании, которое даёт нам способность познать ещё одну священную и сакральную тайну нашего славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе,
в имени Бога «Рог», которое Бог открыл нам в воплощении Сына Своего Иисуса Христа в Вифлеемских яслях, назвав Его рождение в дому Давида – Рогом нашего спасения.
В Писании под образом рога животного, растущего из его тела представлен образ одного из уникальных имён Бога, которое представлено в достоинстве благовествуемого нам семени слова о Царствии Небесном, посеянном в доброй почве нашего сердца,
которое призвано быть воздвигнутым именно путём взращивания из семени благовествуемого нам слова о Царствии Небесном в рог праведности, в плоде рождённого нами Мафусала, или же Магер-Шелал-Хаш-База, побеждающего смерть в нашем теле.
И, для познания этой судьбоносной и благородной цели нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса.
В определённом формате мы уже рассмотрели первые три вопроса, а посему сразу обратимся к рассматриванию вопроса четвёртого.
По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят роги его, дабы таким образом дать Богу основание для облечения нашего земного тела в наше небесное жилище могуществом Своего славного имени «Рог»?
Результатом устроения самого себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его является Книга Откровения Иоанна.
Потому что все суды Бога Всемогущего, представленные в иносказаниях Книги Откровений инспирированы голосом, исходящим от четырёх рогов золотого жертвенника курений.
И, чтобы при рассматривании этих иносказаний и аллегорий не пойти в неверном направлении мы будем рассматривать видения этих иносказаний в первую очередь как в теле человека, так и в Теле Христовом, то есть на поле Сына Человеческого,
на котором Бог, прежде чем восхитит Свою Невесту в сретенье с Собою на воздухе произведёт через Свою Невесту суд.
И во-вторую очередь, в иносказаниях и образах Книги Откровений мы будем рассматривать суд на территории Римской империи, которая сегодня определяется территорией Евросоюза. Как написано:
Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? (1Пет.4:17,18).
Порядок, в котором дано было это видение поможет нам лучше понять цену за устроение самого себя в золотой жертвенник курений, из которого выходили рога его.
Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко. Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того,
Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных (Отк.1:3-5).
Слово «читающий», написанное в единственном числе, в данной фразе имеет отношение к Апостолу Иоанну, а слово «слушающие», написанное во множественном числе, имеет отношение к категории рабов Господних, в достоинстве царей и священников Богу, слушающих Иоанна.
Далее, Апостол Иоанн, как читающий откровения Вседержителя приводит признаки, по которым следует отличать читающего от других людей, выдающих себя за них, но таковыми не являющимися.
Во фразе: *Я, Иоанн, брат ваш», был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа (Отк.1:9),
представлен признак благородного смирения, обнаруживающего подлинного посланника Господня, который никогда не будет надмеваться и кичиться пред теми, кому он служит в достоинстве Апостола, в статусе читающего откровения Всевышнего.
А, в словах: «Я, соучастник в скорби и в царствии, и в терпении Иисуса Христа» – представлен следующий признак Апостола Христова, в котором он не отделяет себя от соучастия с рабами Господними в их скорби и в царствии, и в терпении Иисуса Христа.
В словах же: «Я, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа», Апостол Иоанн указывает на своё социальное положение в качестве узника и на конкретное место, на котором он получил имеющееся откровение.
Далее, Апостол Иоанн указывает на четыре немаловажные вещи, при наличии которых он получил имеющееся откровение.
Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию (Отк.1:10,11).
1. Это – состояние, в котором Бог дал ему это откровение.
2. Это – воскресное время, в которое Бог дал ему это откровение.
3. Это – голос трубного звука, услышанного им позади себя.
4. Это – формат передачи, которым он передал это откровение.
Степень уровня силы, данного откровения была настолько велика, что воспринять это откровение находясь в теле было невозможно.
А посему, Апостол Иоанн для получения этого откровения выведен был Святым Духом из своего тела, как он сам свидетельствует об этом: «я был в духе», что означает, что он был вне своего тела.
На практике, всякое откровение Бога даётся исключительно духу человека, а не его обновлённому уму. Потому, что Бог – Есть Дух.
Когда же дух человека, возросшего в меру полного возраста Христова получает откровение Святого Духа, взятого Им у Христа Иисуса, то тогда наш дух, который носит в себе мёртвость Господа Иисуса, по отношению к греху получает основание передать это откровение
нашему обновлённому уму, который немедленно влагает его в наши кроткие уста, которыми мы ратифицируем, или же утверждаем в своём духе имеющееся откровение, благодаря чего оно получает над нами юридическую силу и становится нашей собственностью.
Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас,
А жизнь в вас. Но, имея тот же дух веры, как написано: Я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами (2.Кор.4:10-14).
День, в который Святой Дух через Ангела Господня дал Апостолу Иоанну откровение являлся днём воскресения Иисуса Христа, которым Он возродил нас из мёртвых к упованию живому.
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному,
Чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время (1.Пет.1:3-5).
Таким образом первый день недели был назван воскресным днём, в который Бог дал откровение Иисуса Христа рабу Своему Иоанну. Именно этот первый день стал сокрушительной и полной победой над организованными силами тьмы, которые ранее господствовали
в нашем теле посредством ветхого человека, живущего в нашем теле, который являлся программным устройством падшего херувима, носителем программы греха и смерти.
Голос трубного звука, посредством которого Бога дал откровение Иисуса Христа, рабу Своему Иоанну являлся прямой обязанностью и прерогативой священников Господних, которым они призывались оповещать Израиль как о начале всех праздников Господних,
так и о начале ведения войн против врагов Господних, а также во время всех своих жертвоприношений, чтобы быть вспомянутыми пред Господом Богом Своим.
Другими словами говоря, без трубного звука и юбилейного рога Бог никогда бы не встал на сторону Израиля и никогда не принял бы от него его жертвоприношений. А следовательно, не внял бы его молитвам.
И сказал Господь Моисею, говоря: сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов; когда затрубят ими, соберется к тебе все общество ко входу скинии собрания; когда одною трубою затрубят,
Соберутся к тебе князья и тысяченачальники Израилевы; когда затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к востоку; когда во второй раз затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к югу; тревогу пусть трубят при отправлении их в путь;
А когда надобно собрать собрание, трубите, но не тревогу; сыны Аароновы, священники, должны трубить трубами: это будет вам постановлением вечным в роды ваши; и когда пойдете на войну в земле вашей против врага, наступающего на вас,
Трубите тревогу трубами, – и будете воспомянуты пред Господом, Богом вашим, и спасены будете от врагов ваших; и в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших, –
И это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш (Чис.10:1-10).
Причина, по который Иоанн услышал голос, уподобленный трубному звуку, указывал на способ молитвенного общения воина молитвы с Богом, в ранге священника, который выражал себя в статусе иного языка,
посредством которого Бог получал юридическое основание сломить роги нечестивых как в теле человека, так и вне его тела, в пределах его ответственности, чтобы ввести его в Субботу Господню.
Причина же, по которой Апостол Иоанн услышал голос Ангела позади себя состояла в том, что Иоанн, как воин молитвы был облечён во всеоружие Божие, которое облекало голову воина молитвы в шлем спасения,
в то время, как тело его было облечено в двойные доспехи праведности, состоящие в броне праведности, которая облекала воина молитвы спереди защищая его грудь и в щите праведности веры, который также был предназначен защищать нас от врага, который нападал на нас спереди.
Таким образом, спина воина молитвы не была защищена какими-либо воинскими доспехами, по той причине, что предназначалась для общения с Богом, в котором Бог становился между нами и нашими врагами, а посему и не было доступна для нападения врага.
Именно поэтому и говорится, что Иоанн услышал голос трубного звука, которым мог трубить его дух под воздействием откровения Святого Духа в ранге священника позади себя.
Далее, Апостол Иоанн даёт определение образу Ангела Господня, голос которого он услышал позади себя и который представлял полномочия Христа и говорил от имени Христа.
Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир
И по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его,
Как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый». И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне:
Не бойся; Я есмь Первый и последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.
Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей (Отк.1:12-20).
Учитывая, что число семь – это образ полноты Христовой, как в теле человека, пришедшего в меру полного возраста Христова, так и в Теле Христовом, которым определяется избранным Богом остатком.
Семь звёзд, которые Сын Человеческий держал в правой руке Своей представляли собою образ семи служителей, каждый из которых отвечал за отдельное собрание, из среды которой говорил Бог.
Однако, семь светильников, из среды которой говорил Сын Человеческий и семь звёзд, которые Он держал в руке Своей указывали не на количество, а на наличие полноты и порядка как в теле человека, так и в каждом отдельном христианском движении.
Также и в каждой отдельной поместной церкви, во главе которой мог стоять только один человек, представляющий в полноте порядка Тела Христова делегированное отцовство Бога, посредством которого призвано было производиться управление в каждом отдельном движении и в каждом отдельном собрании через одного человека.
Семь золотых светильников, представляющие образ семи церквей, посреди которых стоял Сын Человеческий, на самом деле, также указывали в теле человека не на количество, а на причастность человека к полноте Христовой, в лице одной соборной церкви всех времён и поколений, в достоинстве избранного Богом остатка.
Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви,
Могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина, и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф.3:16-19).
Ангел, Который представлял Христа и говорил от имени Христа, был подобен Сыну Человеческому, облеченному в подир и по персям опоясан золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
И ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих (Отк.1:13-15).
Подир, в который был облечён Ангел Господень, подобный Сыну Человеческому представлял собою ризы или хитон первосвященника с прикреплённым к нему квадратным судным наперсником.
А, золотой пояс, которым по персям был опоясан Сын Человеческий – это образ истины начальствующего учения Христова, которым должны препоясываться чресла нашего ума, чтобы сохранить своё сердце от проникновения в него всякой плотской и мятежной мысли.
Белый цвет главы и волос Сына Человеческого – это эталон трансцендентной чистоты, определяющей в устах Сына Человеческого благость Слова, исходящего из Уст Небесного Отца.
А посему, голова Сына Человеческого и волосы Его были белы, как белая волна, как снег. Потому, что Он является добровольным Рабом и исполнителем Слова, исходящего из Уст Своего Отца, в пределах которых Он мыслил, говорил и действовал.
Причина, по которой очи Сына Человеческого были как пламень огненный указывает на то, что ревность любви, которую Он питает к Своему Отцу и к избранному Отцом остатку, – пламень весьма сильный.
Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный (Песн.8:6).
Халколиван, раскалённый в печи – это раскалённая медь. В Писании медь служит эталоном способности судить самого себя судом Бога.
А посему, ноги Сына Человеческого, которые были подобны халколивану, как раскаленные в печи, — это свидетельство, что Сын Человеческий осудил Себя за наши грехи и предал Себя на смерть, чтобы мы, освободившись от рабства греху стали рабами праведности.
В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах
И в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою (Кол.2:11-15).
А, то, что, голос Сына Человеческого был подобен шуму водопадов многих свидетельствовало о том, что бездна вод Его Духа, представляющая в Его суверенных полномочиях, неисчерпаемую энергию и силу Его жизни повиновалась суверенным и неисчерпаемым полномочиям бездны вод Своего Небесного Отца.
Как написано: «Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих; все воды Твои и волны Твои прошли надо мною (Пс.41:8)».
Исходя, из выше приведённых характеристик, обуславливающих суть образа Сына Человеческого следует, что Господь Иисус представляет Собою и в Себе всех рабов Господних Своему Небесному Отцу как в Самом Себе, так и через Самого Себя.
Другими словами говоря, данный образ Сына Человеческого, показывает нам, что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе и кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе и через праведность Христа Иисуса.
Из следующей фразы, в которой Сын Человеческий держал в деснице Своей семь звезд следует, что Он берёт на Себя полную ответственность за тех человеков, которых Святой Дух поставляет в церкви, чтобы они представляли власть Его законодательства.
В то время как в нашем теле, образом семи звёзд, которые Сын Человеческий держит в Своей деснице и на которых возложена ответственность пасти Божье стадо, представляют собою соработу нашего нового человека с разумной сферой нашей души, обновлённой духом нашего ума, который является умом Христовым в нашем духе.
Именно на такой соработе лежит ответственность пасти наше чистое мышление, или же мысли нашего Небесного Отца, сокрытые в нашем сердце, в предмете истины начальствующего учения Христова.
В то время как в собрании святых, образом семи звёзд, которые Сын Человеческий держит в Своей деснице и на которых возложена ответственность пасти Божье стадо, представляют человека, которого Святой Дух облёк полнотою полномочий отцовства Бога.
А, фраза: из уст Его выходил острый с обеих сторон меч и лице Его было, как солнце, сияющее в силе своей, указывало на Сына Человеческого действующего как в нашем теле, так и в среде избранного Им остатка, в функциях святости истины Своего Слова.
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет (Евр.4:12,13).
Следующая фраза гласит: «И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти (Отк.1:17.18)».
Иметь ключи ада и смерти означает иметь победное торжество и господство над адом и смертью. Как написано:
От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня (Ос.13:14).
Имеющееся откровение как в теле человека, так и в Теле Христовом в лице избранного Богом остатка, клятвенно и торжественно гласит, что во Христе Иисусе мы призваны стать обладателями ключей ада и смерти в плоде своего духа, в имени Мафусала, прогоняющего смерть,
представляющего исполнение клятвенного обетования Бога, в усыновлении нашего тела искуплением Христовым.
Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его (Быт.5:21-24).
Заключительная фраза этой главы гласит: «Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего (Отк.1:19)».
Главное, на чём следует сделать ударение в данной фразе, так это на том, чтобы всё, что мы слышим через наставление в вере в иносказаниях данного видения через благовествуемое слово необходимо ясно записать на скрижалях нашего сердца,
чтобы в установленное Богом время Он как Читающий легко мог прочитать содержимое нашего сердца, обусловленное Верой Божией, чтобы исполнить его.
На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях,
Чтобы Читающий легко мог прочитать, ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится. Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет (Авв.2:1-4).
Проповедь Ап. Аркадия: 05.11.25 Воскресение
June 5, 2026 - Friday
Date:
June 5, 2026
Service:
Friday
Speaker:
Daniel Maksimov
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
An epigraph to the study of the Word of God:
В связи с исследованием нашего нетленного наследия, состоящего в нашем небесном жилище, в славе нашего нетленного нерукотворного тела, которое будет являться вечной Субботой Бога и вечным жилищем Бога, в котором Бог успокоится от всех дел Своих,
In connection to the study of our imperishable inheritance that consists of our heavenly dwelling, in the glory of our imperishable body not made with hands, which will be the eternal sabbath of God and eternal dwelling of God in which God will be comforted from all His works,
мы остановились на исследовании в направлении нашей соработы с истиною слова Божия и со Святым Духом, открывающим истину, сокрытую в нашем сердце в том, что необходимо предпринять со своей стороны, чтобы получить:
we have stopped to study in the direction of our collaboration with the truth of the word of God and the Holy Spirit opening this truth that is contained in our heart, in what we must do on our end to receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life,
to clothe our bodies in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей и чрезвычайной по своему назначению заповеди, определяющей право на власть, совершать спасение нашей души и усыновление нашего тела, чтобы получить право на власть, совлечь с себя прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
For the fulfilment of this commandment whose urgency is important, defining the right to power to fulfill the salvation of our soul and the adoption of our body, to receive the right to power to take off the old way of life to clothe ourselves in a new way of life – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside.
2. Renew.
3. Clothe.
В определённом формате насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы с вами уже рассмотрели свой судьбоносный процесс, содержащийся в первых двух требованиях и остановились на исследовании волнующего процесса третьего требования, а именно:
In a certain format, as much as God has allowed us according to the measure of our faith, together we have already looked at the fateful process contained in the first two requirements and have stopped at the process of studying the third requirement. Specifically:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth? With regard to this:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы в восьми именах Бога Всевышнего.
We have stopped to study the allegory of the 18th psalm of David which uncovers the contents of a just prayer in the eight names of God Most High.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
1. Lord – You are my Strength!
2. Lord – You are my Rock!
3. Lord – You are my Fortress!
4. Lord – You are my Deliverer!
5. Lord – You are my Rock of Israel; in Him I trust!
6. Lord – You are my Shield!
7. Lord – You are the Horn of my salvation!
8. Lord – You are my Stronghold!
Насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры мы с вами уже рассмотрели свой наследственный удел во Христе Иисусе в полномочиях шести имён Бога Всевышнего, в достоинстве: Крепости, Твердыни, Прибежища, Избавителя, Живой Скалы и Живого Щита
As much as God has allowed us according to the measure of our faith, we have already studied our inherited portion in Christ Jesus in the powers of the six names of God – Strength, Rock, Fortress, Deliverer, Living Rock, and Living Shield
и остановились на исследовании, которое даёт нам способность познать ещё одну священную и сакральную тайну нашего славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе,
and we have stopped to study the name which will give us the ability to intimately know the holy and sacred mystery of the glorious and unsearchable inherited portion in Christ Jesus,
в имени Бога «Рог», которое Бог открыл нам в воплощении Сына Своего Иисуса Христа в Вифлеемских яслях, назвав Его рождение в дому Давида – Рогом нашего спасения.
in the name of God “Horn”, which God opened upon the incarnation of His Son in the Bethlehem manger, having called His birth in the house of David – the Horn of our salvation.
В Писании, под образом рога животного, растущего из его тела представлен образ одного из уникальных имён Бога, которое представлено в достоинстве благовествуемого нам семени слова о Царствии Небесном, посеянном в доброй почве нашего сердца,
In Scripture, under the horn of an animal that grows from his body – is presented the image of one of the unique names of God which is presented in the dignity of the preached word to us about the seed of the Kingdom of Heaven sown in the good soil of our heart,
Которое призвано быть воздвигнутым, именно путём взращивания из семени благовествуемого нам слова о Царствии Небесном, в рог праведности, в плоде рождённого нами Мафусала или же, Магер-Шелал-Хаш-База, побеждающего смерть в нашем теле.
which is called to be raised by way of growing from the seed of the preached word to us about the Kingdom of Heaven the horn of righteousness in the fruit of Methuselah born to us or, Maher-Shalal-Hash-Baz, overcoming death in our body.
И, для познания этой судьбоносной и благородной цели нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса.
And for the intimate knowledge of this fateful and noble goal, it was necessary for us to answer four classic questions.
В определённом формате мы уже рассмотрели первые три вопроса, а посему сразу обратимся к рассматриванию вопроса четвёртого.
In a certain format we have already looked at the first three questions and therefore, will turn to looking at the fourth question.
По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят роги его, дабы таким образом дать Богу основание для облечения нашего земного тела в наше небесное жилище могуществом Своего славного имени «Рог»?
According to what signs should we test ourselves that we have built ourselves into a golden altar of incense from which protrude its horns, so that in this way we could give God the basis to clothe our earthly body into our heavenly dwelling in the might of His glorious name “Horn”?
Результатом устроения самого себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его является Книга Откровения Иоанна.
The result of building ourselves into a golden altar of incense from which protrude its horns – is the Book of the Revelation of John.
Потому что все суды Бога Всемогущего, представленные в иносказаниях Книги Откровений, инспирированы голосом, исходящим от четырёх рогов золотого жертвенника курений.
Because all of the judgements of God Most High presented in the allegories of the Book of Revelations are inspired by the voice that comes from the four horns of the golden altar of incense.
И, чтобы при рассматривании этих иносказаний и аллегорий не пойти в неверном направлении, мы будем рассматривать видения этих иносказаний в первую очередь как в теле человека, так и в Теле Христовом, то есть на поле Сына Человеческого,
And for us to, upon looking at these parables and allegories, to not go in an unfaithful direction, we will look at the vision of these allegories, firstly, in the body of a person as well as the Body of Christ, meaning, on the field of the Son of Man
на котором Бог, прежде чем восхитит Свою Невесту в сретенье с Собою на воздухе произведёт через Свою Невесту суд.
on which God, before rapturing His Bride to meet with Him in the air, will produce judgment on His field through His Bride.
И во-вторую очередь, в иносказаниях и образах Книги Откровений мы будем рассматривать суд на территории Римской империи, которая сегодня определяется территорией Евросоюза. Как написано:
And secondly – in the allegories and images of the Book of Revelations, we will look at judgment on the territory of the Roman empire, which today, is defined by the territory of the European Union. As written:
Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? (1Пет.4:17,18).
For the time has come for judgment to begin at the house of God; and if it begins with us first, what will be the end of those who do not obey the gospel of God? Now “If the righteous one is scarcely saved, where will the ungodly [wicked] and the sinner appear?” ( Peter 4:17-18).
Порядок, в котором дано было это видение поможет нам лучше понять цену за устроение самого себя в золотой жертвенник курений, из которого выходили рога его.
The order in which this vision was given will help us to better understand the price for building ourselves into a golden altar of incense from which protrude its horns.
Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко. Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того,
Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных (Отк.1:3-5).
Blessed is he who reads and those who hear the words of this prophecy, and keep those things which are written in it; for the time is near. John, to the seven churches which are in Asia: Grace to you and peace from Him
who is and who was and who is to come, and from the seven Spirits who are before His throne, and from Jesus Christ, the faithful witness, the firstborn from the dead, and the ruler over the kings of the earth. (Revelation 1:3-5).
Слово «читающий», написанное в единственном числе, в данной фразе имеет отношение к Апостолу Иоанну, а слово «слушающие», написанное во множественном числе, имеет отношение к категории рабов Господних, в достоинстве царей и священников Богу, слушающих Иоанна.
The word “reader,” written in the singular form in this phrase, refers to the Apostle John, while the word “listener,” written in the plural form, pertains to the category of the Lord’s servants, in the dignity of kings and priests to God, who are listening to John.
Далее, Апостол Иоанн, как читающий откровения Вседержителя приводит признаки, по которым следует отличать читающего от других людей, выдающих себя за них, но таковыми не являющимися.
Next, the Apostle John, as one who reads the revelations of the Almighty, provides signs by which one should distinguish the true reader from others who claim to be such, but are not.
Во фразе: *Я, Иоанн, брат ваш», был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа (Отк.1:9).
In the phrase: I, John, your brother, was on the island that is called Patmos for the word of God and for the testimony of Jesus Christ. (Revelation 1:9).
представлен признак благородного смирения, обнаруживающего подлинного посланника Господня, который никогда не будет надмеваться и кичиться пред теми, кому он служит в достоинстве Апостола, в статусе читающего откровения Всевышнего.
a sign of noble humility is presented, revealing the true messenger of the Lord, who will never exalt himself or boast before those to whom he serves, in the dignity of an Apostle, in the status of one who reads the revelation of the Most High.
А, в словах: «Я, соучастник в скорби и в царствии, и в терпении Иисуса Христа» – представлен следующий признак Апостола Христова, в котором он не отделяет себя от соучастия с рабами Господними в их скорби и в царствии, и в терпении Иисуса Христа.
And in the words: “I am a companion in the tribulation and kingdom and patience of Jesus Christ” is presented the next sign of the Apostles of Christ in which he does not separate himself from partaking with the servants of the Lord in their tribulations, kingdom, and patience of Jesus Christ.
В словах же: «Я, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа», Апостол Иоанн, указывает на своё социальное положение, в качестве узника и на конкретное место, на котором он получил, имеющееся откровение.
In the words: “I was on the island that is called Patmos for the word of God and for the testimony of Jesus Christ,” Apostle John points to his social position as a prisoner, and the specific place where he received the given revelation.
Далее, Апостол Иоанн, указывает на четыре немаловажные вещи, при наличии которых он получил имеющееся откровение.
Next, Apostle John points to four important things, the presence of which allowed him to receive the given revelation.
Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию (Отк.1:10,11).
I was in the Spirit on the Lord’s Day, and I heard behind me a loud voice, as of a trumpet, saying, “I am the Alpha and the Omega, the First and the Last,” and, “What you see, write in a book and send it to the seven churches which are in Asia: to Ephesus, to Smyrna, to Pergamos, to Thyatira, to Sardis, to Philadelphia, and to Laodicea.” (Revelation 1:10-11).
1. Это – состояние, в котором Бог, дал ему это откровение.
2. Это – воскресное время, в которое Бог дал ему это откровение.
3. Это – голос трубного звука, услышанного им, позади себя.
4. Это – формат передачи, которым он передал это откровение.
1. This is – the state in which God gave him this revelation.
2. This is – the resurrective time in which God gave him this revelation.
3. This is – the voice of the trumpet sound, heard by him behind him.
4. This is – the format of transference with which he passed along this revelation.
Степень уровня силы, данного откровения, была настолько велика, что воспринять это откровение находясь в теле было невозможно.
The level of strength of the given revelation was so great that to perceive it while in the body was impossible.
А посему, Апостол Иоанн для получения этого откровения выведен был Святым Духом из своего тела, как он сам свидетельствует об этом: «я был в духе», что означает, что он был вне своего тела.
Therefore, Apostle John, in order to receive this revelation, was brought out of his body by the Holy Spirit, as he himself testifies: “I was in the Spirit,” which means he was outside of his body.
На практике, всякое откровение Бога, даётся исключительно духу человека, а не его, обновлённому уму. Потому, что Бог – есть Дух.
In practice, every revelation of God is given exclusively to the spirit of a person, not to his renewed mind. This is because God is Spirit.
Когда же дух человека, возросшего в меру полного возраста Христова, получает откровение Святого Духа, взятого Им у Христа Иисуса, то тогда наш дух, который носит в себе мёртвость Господа Иисуса, по отношению к греху – получает основание, передать это откровение
When the spirit of a person, having grown to the measure of the full stature of Christ, receives the revelation of the Holy Spirit, taken by Him from Christ Jesus, then our spirit, which carries within it the death of the Lord Jesus in relation to sin, is given the foundation to transmit this revelation
Нашему обновлённому уму, который немедленно влагает его в наши кроткие уста, которыми мы ратифицируем или же, утверждаем в своём духе, имеющееся откровение, благодаря чего, оно получает над нами юридическую силу, и становится нашей собственностью.
to our renewed mind, which immediately places it in our meek lips, by which we ratify or affirm in our spirit the given revelation, through which it gains legal authority over us and becomes our own possession.
Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас,
А жизнь в вас. Но, имея тот же дух веры, как написано: Я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами (2.Кор.4:10-14).
always carrying about in the body the dying of the Lord Jesus, that the life of Jesus also may be manifested in our body. For we who live are always delivered to death for Jesus’ sake, that the life of Jesus also may be manifested in our mortal flesh. So then death is working in us,
but life in you. And since we have the same spirit of faith, according to what is written, “I believed and therefore I spoke,” we also believe and therefore speak, knowing that He who raised up the Lord Jesus will also raise us up with Jesus, and will present us with you. (2 Corinthians 4:10-14).
День, в который Святой Дух, через Ангела Господня, дал Апостолу Иоанну откровение – являлся днём воскресения Иисуса Христа, которым Он возродил нас из мёртвых к упованию живому.
The day when the Holy Spirit, through the Angel of the Lord, gave Apostle John the revelation – was the day of the resurrection of Jesus Christ, by which He raised us from the dead to a living trust.
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному,
Чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время (1.Пет.1:3-5).
Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who according to His abundant mercy has begotten us again to a living hope [trust] through the resurrection of Jesus Christ from the dead, to an inheritance
incorruptible and undefiled and that does not fade away, reserved in heaven for you, who are kept by the power of God through faith for salvation ready to be revealed in the last time. (1 Peter 1:3-5).
Таким образом первый день недели был назван воскресным днём, в который Бог дал откровение Иисуса Христа рабу Своему Иоанну. Именно этот первый день стал сокрушительной и полной победой над организованными силами тьмы, которые ранее господствовали
Thus, the first day of the week was called the resurrection day, on which God gave the revelation of Jesus Christ to His servant John—this very first day became a crushing and complete victory over the organized forces of darkness, which had previously held dominion
в нашем теле посредством ветхого человека, живущего в нашем теле, который являлся программным устройством падшего херувима, носителем программы греха и смерти.
in our body through the old man living in it, which was the programmable device of the fallen cherubim, the carrier of the program of sin and death.
Голос трубного звука, посредством которого Бога дал откровение Иисуса Христа, рабу Своему Иоанну являлся прямой обязанностью и прерогативой священников Господних, которым они призывались оповещать Израиль как о начале всех праздников Господних,
The voice of the trumpet sound, through which God gave the revelation of Jesus Christ to His servant John, was a direct obligation and prerogative of the Lord’s priests, who were called to announce to Israel the beginning of all the Lord’s feasts,
так и о начале ведения войн против врагов Господних, а также во время всех своих жертвоприношений, чтобы быть вспомянутыми пред Господом Богом своим.
as well as the beginning of warfare against the enemies of the Lord, and also during all their sacrifices, so that they might be remembered before the Lord their God.
Другими словами говоря, без трубного звука и юбилейного рога Бог никогда бы не встал на сторону Израиля и никогда не принял бы от него его жертвоприношений. А следовательно, не внял бы его молитвам.
In other words, without the sound of the trumpet and the jubilee horn, God would never have stood on Israel’s side and would never have accepted its sacrifices. Consequently, He would not have heeded its prayers.
И сказал Господь Моисею, говоря: сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов; когда затрубят ими, соберется к тебе все общество ко входу скинии собрания; когда одною трубою затрубят,
Соберутся к тебе князья и тысяченачальники Израилевы; когда затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к востоку; когда во второй раз затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к югу; тревогу пусть трубят при отправлении их в путь;
А когда надобно собрать собрание, трубите, но не тревогу; сыны Аароновы, священники, должны трубить трубами: это будет вам постановлением вечным в роды ваши; и когда пойдете на войну в земле вашей против врага, наступающего на вас,
Трубите тревогу трубами, – и будете воспомянуты пред Господом, Богом вашим, и спасены будете от врагов ваших; и в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших, –
И это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш (Чис.10:1-10).
And the Lord spoke to Moses, saying: “Make two silver trumpets for yourself; you shall make them of hammered work; you shall use them for calling the congregation and for directing the movement of the camps. When they blow both of them, all the congregation shall gather before you at the door of the tabernacle of meeting. But if they blow only one,
then the leaders, the heads of the divisions of Israel, shall gather to you. When you sound the advance, the camps that lie on the east side shall then begin their journey. When you sound the advance the second time, then the camps that lie on the south side shall begin their journey; they shall sound the call for them to begin their journeys.
And when the assembly is to be gathered together, you shall blow, but not sound the advance. The sons of Aaron, the priests, shall blow the trumpets; and these shall be to you as an ordinance forever throughout your generations. “When you go to war in your land against the enemy who oppresses you,
then you shall sound an alarm with the trumpets, and you will be remembered before the Lord your God, and you will be saved from your enemies. Also in the day of your gladness, in your appointed feasts, and at the beginning of your months, you shall blow the trumpets over your burnt offerings and over the sacrifices of your peace offerings;
and they shall be a memorial for you before your God: I am the Lord your God.” (Exodus 10:1-10).
Причина, по который Иоанн услышал голос, уподобленный трубному звуку, указывал на способ молитвенного общения воина молитвы с Богом, в ранге священника, который выражал себя в статусе иного языка,
The reason why John heard a voice likened to a trumpet sound behind him pointed to the manner of prayerful communion between a warrior of prayer and God, in the rank of a priest, which was expressed in the status of tongues,
посредством которого Бог получал юридическое основание сломить роги нечестивых как в теле человека, так и вне его тела, в пределах его ответственности, чтобы ввести его в Субботу Господню.
through which God received the legal basis to break the horns of the wicked in the body of a person as well as outside of it, in the limits of his responsibility, in order to lead him to the Lord’s sabbath.
Причина же, по которой Апостол Иоанн услышал голос Ангела позади себя состояла в том, что Иоанн, как воин молитвы был облечён во всеоружие Божие, которое облекало голову воина молитвы в шлем спасения,
The reason why Apostle John heard the voice of the Angel behind him was that John, as a warrior of prayer, was clothed in the full armor of God, which covered the head of the warrior of prayer with the helmet of salvation,
в то время, как тело его было облечено в двойные доспехи праведности, состоящие в броне праведности, которая облекала воина молитвы спереди защищая его грудь и в щите праведности веры, который также был предназначен защищать нас от врага, который нападал на нас спереди.
while his body was clothed in the double armor of righteousness—consisting of the breastplate of righteousness, which covered the warrior of prayer from the front, protecting his chest; and the shield of the righteousness of faith, also intended to protect us from the enemy attacking from the front.
Таким образом, спина воина молитвы не была защищена какими-либо воинскими доспехами, по той причине, что предназначалась для общения с Богом, в котором Бог становился между нами и нашими врагами, а посему и не было доступна для нападения врага.
Thus, the back of the warrior of prayer was not protected by any military armor, because it was designated for communication with God—in which God Himself stood between us and our enemies. Therefore, it was not accessible for the enemy’s attack.
Именно поэтому и говорится, что Иоанн, услышал голос трубного звука, которым мог трубить его дух, под воздействием откровения Святого Духа, в ранге священника позади себя.
That is precisely why it is said that John heard the voice of the trumpet sound, which his spirit could have sounded under the influence of the revelation of the Holy Spirit, in the rank of a priest, from behind him.
Далее, Апостол Иоанн, даёт определение образу Ангела Господня, голос которого он услышал позади себя, и который представлял полномочия Христа, и говорил от имени Христа.
Next, the Apostle John gives a definition of the image of the Angel of the Lord, whose voice he heard behind him—who represented the authority of Christ and spoke on behalf of Christ.
Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир
И по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его,
Как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый». И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне:
Не бойся; Я есмь Первый и последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.
Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей (Отк.1:12-20).
Then I turned to see the voice that spoke with me. And having turned I saw seven golden lampstands, and in the midst of the seven lampstands One like the Son of Man, clothed with a garment down to the feet
and girded about the chest with a golden band. His head and hair were white like wool [a wave], as white as snow, and His eyes like a flame of fire; His feet were like fine brass, as if refined in a furnace, and His voice
as the sound of many waters; He had in His right hand seven stars, out of His mouth went a sharp two-edged sword, and His countenance was like the sun shining in its strength. And when I saw Him, I fell at His feet as dead. But He laid His right hand on me, saying to me,
“Do not be afraid; I am the First and the Last. I am He who lives, and was dead, and behold, I am alive forevermore. Amen. And I have the keys of Hades and of Death. Write the things which you have seen, and the things which are, and the things which will take place after this.
The mystery of the seven stars which you saw in My right hand, and the seven golden lampstands: The seven stars are the angels of the seven churches, and the seven lampstands which you saw are the seven churches. (Revelation 1:12-20).
Учитывая, что число семь – это образ полноты Христовой, как в теле человека, пришедшего в меру полного возраста Христова, так и в Теле Христовом, которым определяется избранным Богом остатком.
Considering that the number seven symbolizes the fullness of Christ, both in the body of the person who has reached the measure of the full stature of Christ, and in the Body of Christ, which is defined by the chosen remnant of God.
Семь звёзд, которые Сын Человеческий держал в правой руке Своей – представляли собою образ семи служителей, каждый из которых отвечал за отдельное собрание, из среды которой говорил Бог.
The seven stars, which the Son of Man held in His right hand, represented the image of seven servants, each responsible for a separate congregation, from which God spoke.
Однако семь светильников, из среды которой говорил Сын Человеческий, и семь звёзд, которые Он держал в руке Своей – указывали не на количество, а на наличие полноты и порядка, как в теле человека, так и в каждом отдельном христианском движении.
However, the seven lampstands, from which the Son of Man spoke, and the seven stars that He held in His hand, indicated not quantity, but the presence of fullness and order, both in the body of a person and in each individual christian movement.
Также и в каждой отдельной поместной церкви, во главе которой мог стоять только один человек, представляющий в полноте порядка Тела Христова делегированное отцовство Бога, посредством которого призвано было производиться управление в каждом отдельном движении и в каждом отдельном собрании через одного человека.
Also in each local church, at the head of which could stand only one person, representing, in the fullness of the order of the Body of Christ, the delegated fatherhood of God, through which governance was to be carried out in each movement and in each gathering through one person.
Семь золотых светильников, представляющие образ семи церквей, посреди которых стоял Сын Человеческий, на самом деле, также указывали в теле человека не на количество, а на причастность человека к полноте Христовой, в лице одной соборной церкви всех времён и поколений, в достоинстве избранного Богом остатка.
The seven golden lampstands, representing the image of the seven churches, among which the Son of Man stood, actually pointed, in the body of a person, not to quantity, but to the participation of a person in the fullness of Christ, in the form of one universal Church of all times and generations, in the dignity of the chosen remnant of God.
Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви,
Могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина, и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф.3:16-19).
that He would grant you, according to the riches of His glory, to be strengthened with might through His Spirit in the inner man, that Christ may dwell in your hearts through faith; that you, being rooted and grounded in love,
may be able to comprehend with all the saints what is the width and length and depth and height— to know the love of Christ which passes knowledge; that you may be filled with all the fullness of God. (Ephesians 3:16-19).
Ангел, Который представлял Христа и говорил от имени Христа, был подобен Сыну Человеческому, облеченному в подир и по персям опоясан золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
И ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих (Отк.1:13-15).
The Angel Who represented Christ and spoke on behalf of Christ and in the midst of the seven lampstands One like the Son of Man, clothed with a garment down to the feet and girded about the chest with a golden band. His head and hair were white like wool, as white as snow, and His eyes like a flame of fire;
His feet were like fine brass, as if refined in a furnace, and His voice as the sound of many waters; (Revelation 1:13-15).
Подир, в который был облечён Ангел Господень, подобный Сыну Человеческому представлял собою ризы или хитон первосвященника с прикреплённым к нему квадратным судным наперсником.
The garment in which the Angel of the Lord, resembling the Son of Man, was clothed, represented the garments or tunic of the high priest, with a square breastplate of judgment attached to it.
А, золотой пояс, которым по персям был опоясан Сын Человеческий – это образ истины начальствующего учения Христова, которым должны препоясываться чресла нашего ума, чтобы сохранить своё сердце, от проникновения в него всякой плотской и мятежной мысли.
And the golden sash around the Son of Man – is the image of the truth of the reigning teaching of Christ, with which our minds must be girded in order to protect our hearts from the intrusion of any fleshly or rebellious thoughts.
Белый цвет главы и волос, Сына Человеческого – это эталон трансцендентной чистоты, определяющей в устах Сына Человеческого, благость Слова, исходящего из Уст Небесного Отца.
The white color of the head and hair of the Son of Man – represents the standard of transcendent purity, defining in the mouth of the Son of Man the goodness of the Word that comes from the mouth of the Heavenly Father.
А посему, голова Сына Человеческого и волосы Его были белы, как белая волна, как снег. Потому, что Он – является добровольным Рабом и исполнителем Слова, исходящего из Уст Своего Отца, в пределах которых Он мыслил, говорил, и действовал.
Therefore, the head of the Son of Man and His hair were white, like a white wave, like snow. This is because He is the voluntary Servant and executor of the Word that proceeds from the Mouth of His Father, within which He thought, spoke, and acted.
Причина, по которой очи Сына Человеческого были как пламень огненный указывает на то, что ревность любви, которую Он питает к Своему Отцу и к избранному Отцом остатку, – пламень весьма сильный.
The reason why the eyes of the Son of Man were like a flame of fire is that it indicates the fervent zeal of love He holds for His Father and for the chosen remnant whom the Father chose.
Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный (Песн.8:6).
Set me as a seal upon your heart, As a seal upon your arm; For love is as strong as death, Jealousy as cruel as the grave; Its flames are flames of fire, A most vehement flame. (Songs of Solomon 8:6).
Халколиван, раскалённый в печи – это раскалённая медь. В Писании медь служит эталоном способности судить самого себя, судом Бога.
Brass, as if refined in a furnace – This is burning bronze. In Scripture, bronze serves as a standard of the ability to judge oneself through the judgment of God.
А посему, ноги Сына Человеческого, Которые были подобны халколивану, как раскаленные в печи, это свидетельство, что Сын Человеческий осудил Себя, за наши грехи, и предал Себя на смерть, чтобы мы, освободившись от рабства греху и стали рабами праведности
Therefore, the feet of the Son of Man, which were like brass, as if heated in a furnace, testify that the Son of Man judged Himself for our sins and gave Himself to death, so that we, being freed from the bondage of sin, might become servants of righteousness.
В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах
И в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою (Кол.2:11-15).
In Him you were also circumcised with the circumcision made without hands, by putting off the body of the sins of the flesh, by the circumcision of Christ, buried with Him in baptism, in which you also were raised with Him through faith in the working of God, who raised Him from the dead. And you, being dead in your trespasses
and the uncircumcision of your flesh, He has made alive together with Him, having forgiven you all trespasses, having wiped out the handwriting of requirements that was against us, which was contrary to us. And He has taken it out of the way, having nailed it to the cross. Having disarmed principalities and powers, He made a public spectacle of them, triumphing over them in it. (Colossians 2:11-15).
А, то, что, голос Сына Человеческого был подобен шуму водопадов многих свидетельствовало о том, что бездна вод Его Духа, представляющая в Его суверенных полномочиях, неисчерпаемую энергию и силу Его жизни повиновалась суверенным и неисчерпаемым полномочиям бездны вод Своего Небесного Отца.
And the fact that the voice of the Son of Man was like the sound of many waters testified that the depth of the waters of His Spirit, representing in His sovereign authority the inexhaustible energy and power of His life, obeyed the sovereign and inexhaustible authority of the depth of the waters of His Heavenly Father.
Как написано: «Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих; все воды Твои и волны Твои прошли надо мною (Пс.41:8)».
As written: Deep calls unto deep at the noise of Your waterfalls; All Your waves and billows have gone over me. (Psalms 42:7).
Исходя, из выше приведённых характеристик, обуславливающих суть образа Сына Человеческого следует, что Господь Иисус – представляет Собою и в Себе, всех рабов Господних, Своему Небесному Отцу, как в Самом Себе, так и через Самого Себя.
Based on the above characteristics defining the essence of the image of the Son of Man, it follows that the Lord Jesus represents and embodies all the servants of the Lord before His Heavenly Father, both in Himself and through Himself.
Другими словами говоря, данный образ Сына Человеческого, показывает нам: кем мы являемся пред Богом, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе; и кем мы приходимся Богу, во Христе Иисусе, и через праведность Христа Иисуса.
In other words, this image of the Son of Man shows us: who we are before God in Christ Jesus; what God has done for us in Christ Jesus; and who we are for God in Christ Jesus and through the righteousness of Jesus Christ.
Из следующей фразы, в которой Сын Человеческий держал в деснице Своей семь звезд, следует, что Он берёт на Себя полную ответственность за тех человеков, которых Святой Дух поставляет в церкви, чтобы они представляли власть Его законодательства.
From the following phrase, in which the Son of Man holds seven stars in His right hand, it follows that He takes full responsibility for those individuals whom the Holy Spirit places in the churches, so that they represent the authority of His legislation.
В то время как в нашем теле, образом семи звёзд, которые Сын Человеческий держит в Своей деснице и на которых возложена ответственность пасти Божье стадо представляют собою соработу нашего нового человека с разумной сферой нашей души, обновлённой духом нашего ума, который является умом Христовым в нашем духе.
While in our body, the image of the seven stars that the Son of Man holds in His right hand, and upon which the responsibility to shepherd God’s flock is placed, represents the cooperation of our new man with the rational sphere of our soul, renewed by the spirit of our mind, which is the mind of Christ in our spirit.
Именно на такой соработе лежит ответственность пасти наше чистое мышление, или же мысли нашего Небесного Отца, сокрытые в нашем сердце, в предмете истины начальствующего учения Христова.
It is precisely on this cooperation that the responsibility lies to shepherd our pure thinking, or the thoughts of our Heavenly Father, hidden in our hearts, in the subject of the truth of the reigning teaching of Christ.
В то время как в собрании святых, образом семи звёзд, которые Сын Человеческий держит в Своей деснице, и на которых возложена ответственность пасти Божье стадо – представляют человека, которого Святой Дух, облёк полнотою полномочий отцовства Бога.
In the assembly of the saints, the image of the seven stars that the Son of Man holds in His right hand, and upon which the responsibility to shepherd God’s flock is placed, represents the person whom the Holy Spirit has clothed with the fullness of the authority of God’s fatherhood.
А, фраза: из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его было, как солнце, сияющее в силе своей, указывало на Сына Человеческого действующего, как в нашем теле, так в среде избранного Им остатка, в функциях святости истины Своего Слова.
The phrase “from His mouth went a sharp two-edged sword; and His face was like the sun shining in its strength” indicates the Son of Man acting both in our body and among the remnant chosen by Him, in the functions of the holiness of the truth of His Word.
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет (Евр.4:12,13).
For the word of God is living and powerful, and sharper than any two-edged sword, piercing even to the division of soul and spirit, and of joints and marrow, and is a discerner of the thoughts and intents of the heart.
And there is no creature hidden from His sight, but all things are naked and open to the eyes of Him to whom we must give account. (Hebrews 4:12-13).
Следующая фраза гласит: «И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти (Отк.1:17.18)».
The next phrase says: And when I saw Him, I fell at His feet as dead. But He laid His right hand on me, saying to me, “Do not be afraid; I am the First and the Last. I am He who lives, and was dead, and behold, I am alive forevermore. Amen. And I have the keys of Hades and of Death. (Revelation 1:17-18).
Иметь ключи ада и смерти означает иметь победное торжество и господство над адом и смертью. Как написано:
To have the keys of hell and death means – to have a victorious triumph and dominion over hell and death. As it is written:
От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня (Ос.13:14).
“I will ransom them from the power of the grave; I will redeem them from death. O Death, I will be your plagues! O Grave, I will be your destruction! Pity is hidden from My eyes.” (Hosea 13:14).
Имеющееся откровение, как в теле человека, так и в Теле Христовом, в лице избранного Богом остатка, клятвенно и торжественно гласит – что во Христе Иисусе, мы призваны стать обладателями ключей ада и смерти, в плоде своего духа, в имени Мафусала, прогоняющего смерть,
The revelation, both in the body of a person and in the Body of Christ, in the face of the chosen remnant of God, triumphantly proclaims—that in Christ Jesus, we are called to become possessors of the keys of hell and death, in the fruit of our spirit, in the name of Methuselah, who drives out death,
Представляющего исполнение клятвенного обетования Бога, в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым.
representing the fulfillment of the sworn promises of God in the making of our body into sons through the redemption of Christ.
Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его (Быт.5:21-24).
Enoch lived sixty-five years, and begot Methuselah. After he begot Methuselah, Enoch walked with God three hundred years, and had sons and daughters. So all the days of Enoch were three hundred and sixty-five years. And Enoch walked with [before] God; and he was not, for God took him. (Genesis 5:21-24).
Заключительная фраза этой главы гласит: «Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего (Отк.1:19)».
The final phrase of this chapter says: Write the things which you have seen, and the things which are, and the things which will take place after this. (Revelation 1:19).
Главное, на чём следует сделать ударение в данной фразе, так это на том, чтобы всё, что мы слышим через наставление в вере, в иносказаниях данного видения, через благовествуемое слово – необходимо ясно записать, на скрижалях нашего сердца,
The main point to emphasize in this phrase is that everything we hear through instruction in faith, in the allegories of this vision, through the preached word—must be clearly written on the tablets of our hearts,
чтобы в установленное Богом время Он как Читающий легко мог прочитать содержимое нашего сердца, обусловленное Верой Божией, чтобы исполнить его.
so that at the appointed time set by God, He, as the Reader, could easily read the contents of our heart, yielded by the Faith of God, in order to fulfill it.
На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях,
Чтобы Читающий легко мог прочитать, ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится. Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет (Авв.2:1-4).
I will stand my watch And set myself on the rampart, And watch to see what He will say to me, And what I will answer when I am corrected. Then the Lord answered me and said: “Write the vision And make it plain on tablets,
That he may run who reads it. For the vision is yet for an appointed time; But at the end it will speak, and it will not lie. Though it tarries, wait for it; Because it will surely come, It will not tarry. “Behold the proud, His soul is not upright in him; But the just shall live by his faith. (Habakkuk 2:1-4).
Проповедь Ап. Аркадия: 05.11.25 Воскресение
Sermon of Apostle Arkady: 05.11.25 Sunday