Эпиграф к исследованию Слова Божьего:    

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

In connection to clothing ourselves into the powers of our new man who carries the powers of the resurrection of Christ in the armor of light, we concluded that we need God’s help in the subject of His redemptive mercy.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is the weapon of prayer and worship.

Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

We have noted that the beginning of prayer is equal to the genesis of God – it was always present and discovered itself there where God abides.

А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, которое мы исследуем в трёх действиях: совлечь с себя ветхого человека; обновиться духом своего ума; и облечься в нового человека, полностью зависит, от степени познания бытия молитвы.

And so, the level of knowledge of God and His will, which we study in three actions: taking off the old man; renewing ourselves with the spirit of our mind; and being clothed in the new man, completely depends on the level of our knowledge of the genesis of God.

Так, как молитва – является языком Бога; средством, даруемым нам Богом; и юридическим правом на общение с Богом. Именно, поэтому:

Because prayer is the tongue of God, means given to us by God, and the legal right for communication with God. That’s why:

Устроение жертвенника, обуславливающего состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же, сама жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые были облечены в правовое достоинство и статус священников.

Building an altar that yields the state of the heart and the motives of a warrior of prayer, as well as the sacrifice that is brought on this altar, that yields the legal and just status of prayer – belongs solely to those people who are clothed in the dignity and status of priests.

Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.

A person clothed in the dignity of a priest – is a person clothed in the dignity of an intercessor, to whom is entrusted the right, through prayer that is the mouth of God, to enter into the presence of God to represent the rights and interests of God.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

One of David’s prayers written in the 143^rd psalm unveils the conditions on the foundation of which a person is called to give God the legal right to interfere in his life with His mercy and in the spheres of his influence for which he carries a responsibility before God – this psalm has become the subject of our following study.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

A Psalm of David. Hear my prayer, O LORD, Give ear to my supplications! In Your faithfulness answer me, And in Your righteousness. Do not enter into judgment with Your servant, For in Your sight no one living is righteous. 

For the enemy has persecuted my soul; He has crushed my life to the ground; He has made me dwell in darkness, Like those who have long been dead. 

Therefore my spirit is overwhelmed within me; My heart within me is distressed. I remember the days of old; I meditate on all Your works; I muse on the work of Your hands. 

I spread out my hands to You; My soul longs for You like a thirsty land. Answer me speedily, O LORD; My spirit fails! Do not hide Your face from me, Lest I be like those who go down into the pit. 

Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You do I trust; Cause me to know the way in which I should walk, For I lift up my soul to You. 

Deliver me, O LORD, from my enemies; In You I take shelter. Teach me to do Your will, For You are my God; Your Spirit is good. Lead me in the land of uprightness. Revive me, O LORD, for Your name’s sake!

For Your righteousness’ sake bring my soul out of trouble. In Your mercy cut off my enemies, And destroy all those who afflict my soul; For I am Your servant. (Psalms 143:1-12).

Фраза: «Даруй мне рано услышать милость Твою», указывает на раннее утро, которое следует, после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, который призван, освободить наши тела, от закона греха и смерти.

The phrase: “Allow me to hear Your lovingkindness in the morning” points to the early morning that follows the dark night – this is an image of the resurrection of Christ demonstrated in the law of Spirit of life that is called to free our body from the law of sin and death.

И, таким образом, разрушить державу смерти, в нашем теле и на месте её воцарить державу воскресения Христова. А посему:

And in this manner, destroy the power of death in our body and replace it with the reign of the power of the resurrection of Christ. And so:

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было, представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

For David, as well as us, to hear the mercy of God in the morning, in the power of the resurrection of Christ, as a result of our God-given redemption in Christ Jesus and through Christ Jesus – we need to present God a legal basis on the tablets of our heart.

И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца  в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обусловленных владычественными и державными Словами Бога, обращёнными в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:

The legal basis on the tablets of our heart in this given prayer served as ten unique-in-nature arguments that was the Word of God in our heart that came from the mouth of God, which God magnified in the temple of our body, in Christ Jesus, above all His name. It is these great Words of God turned into promises and commandments for man that David mentioned to God as the contents of his heart, saying to God:

  1.  Услышь меня, ради Твоей истины и правды.

  2.  Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Услышь меня потому, что – я к Тебе прибегаю.

  7.  Услышь меня потому, что – Ты мой Бог.

  8.  Услышь меня, ради Твоего имени.

  9.  Услышь меня, ради Твоей милости.

10.  Услышь меня потому, что  – я раб Твой.

1. Hear me because of your righteousness and truth.

2. Hear me because I remember the days of the old and all of Your works.

3. Hear me because I spread out my hands to You.

4. Hear me because I trust in You.

5. Hear me because I lift my soul up to You.

6. Hear me for I run to You.

7. Hear me because You are my God.

8. Hear me for Your name.

9. Hear me for Your mercy.

10. Hear me because I am Your servant.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, и остановились на исследовании второго аргумента.

During previous services we have already studied the nature of the first argument, and stopped to study the second argument.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Second argument – is evidence brought by David in prayer that showed that he remembered the days of the old and all the works of God in these days, proclaimed by him in prayer.

Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе.

An image of this evidence is presented in the breastplate of judgment of the High priest, which was a standard for a constant memorial before God, containing the standard of a constant prayer.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, наличие которых, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

And this breastplate of judgment was made for and served only one object – Urim and Thummim, the presence of which allowed God to hear man, and it allowed man to hear God.

Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

The image of the breastplate of judgment – finds its expression in the conscience of man that is cleansed from dead works, on the tablets of which, as well as the seal, is the status of a righteous prayer that meets the requirements of the teaching of Jesus Christ.

Двенадцать золотых гнёзд – это владычество истины Слова Божия, содержащегося в начальствующем учении Христовом, которое обуславливало порядок Бога, в праведности, и святости истины, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.

Twelve golden settings – is the commanding direction and order of God contained in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, which we, as worshippers of God, are called to present in our continual prayer.

Двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

The twelve precious stones with the engravings of the names of the sons of Israel on them as seals – is an image and format of our continual prayer that represents the perfect judgments of God contained in the commanding teaching of Christ.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

From this we can conclude that not the golden settings in the subject of the truth of the word of God are engraved to fit the stones. But rather, the stones, in the subject of our prayers, are engraved to fit the measurements and configurations of the golden settings of truth.

В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

Because of this, the revelation of God in the subject of Urim could exist only in the boundaries of truth that are represented by Thummim in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh. As it is written:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

And I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

The companionship of Thummim and Urim in the heart of a person – is the union of two formats of Divine wisdom that tell us that the carriers of Thummim and Urim are the true worshippers of God and have the immunity of the Holy Spirit.

В определённом формате, мы уже рассмотрели семь свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в семи драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, в человеках на планете земля.

In a certain format we have already looked at seven properties contained in the heart of a warrior of prayer in the first seven precious stones of the breastplate of judgment, through which God could continually bring His will to fulfillment on planet earth.

И, остановились на рассматривании восьмого свойства, в восьмом драгоценном камене, на судном наперснике нашего сердца, представленного в достоинстве драгоценного камня агата.

We have stopped to study the eighth property in the eighth precious stone on the breastplate of judgment of our heart, presented in the precious agate stone.

А именем, вырезанным на втором драгоценном камне судного наперсника, в третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя Асир. Это  восьмой сына Иакова, имя которого означает – пленник блаженства:

The name engraved on the second precious stone of the breastplate of judgment, on the third row from the bottom, on the tablets of our heart that serve as a continual memorial before God – was the name Asher. This is the eighth son of Jacob, whose name means – captive of bliss.

И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (Быт.30:12-13). И, будем помнить, что:

And Leah’s maid Zilpah bore Jacob a second son. Then Leah said, “I am happy, for the daughters will call me blessed.” So she called his name Asher. (Genesis 30:12-13).

В переводе с греческого языка, слово «агат» означает – блаженный, что вполне соответствует значению имени Асир – пленник блаженства, написанного на этом камне.

Translated from Greek, the word “agate” means blessed, which fully corresponds to the meaning of the name of Asher written on this stone.

Имя Бога, представленное в драгоценном агате, по предположениям Иудейского раввината означает «Эль Элион», что на русском языке означает – Всевышний, что указывает, на неограниченную и суверенную власть Бога, как в безграничном пространстве, которое Он заполняет Собою, благодаря Своей Вездесущности,

The name of God, represented in precious agate, on the assumptions of the Jewish rabbinate means “El Elyon”, which in Russian means “Most High,” which indicates the unlimited and sovereign power of God, as in the boundless space that He fills with Himself, through His Omnipresence.

Исходя из значения имени Асира, написанным на драгоценном камне агате, восьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – являются функции, выраженные в нашей добровольной зависимости – стать блаженным пленником Бога, чтобы быть способными своей молитвой, соработать с именем Бога Всевышний.

According to the meaning of the name Asher engraved on the precious agate stone, the eighth principle laid as a foundation of a continual prayer with which we must be a continual memorial before God – are the functions expressed in becoming a blissful captive of God, able to cooperate with the name of God El-Elyon or Most High in our prayer.

В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.

We have already examined a set of parables and events in which we were met with conditions that with the fulfillment of which, we could, with the name of God Most High, destroy the power of death in our body in the face of reigning sin that yields the essence of our old man with his works.

Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.  И, остановились на рассматривании следующего условия. 

And then, in place of the power of death, with a loud sound we will build the Kingdom of Heaven in our body in the virtue of the power of eternal life. We have stopped to study the next parable.

*Это условие, содержится в 17 псалме Давида, в котором Святой Дух, с присущим только Ему правом, раскрывает условия, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль- Элион или Всевышний.

*This condition is contained in the 18^th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.

И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:

And this condition is comprised of us being able to call out in our distress to the Most High, to our God, and proclaim the faith of our heart in: Who God is for us in Christ Jesus, and what God has done for us in Christ Jesus.

Мы отметили, что это один, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.

This is one of the strongest and broad images that show the cooperation of our renewed thinking in the virtue of the image of king David, with the name of God Most High in the overthrowing of our old man with his works.

И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал  для нас Бог, во Христе Иисусе – Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.

Because through these proclamations, God receives the basis and legal right, when entering into battle over our earthly bodies with reigning sin that has founded in our earthly body the power of eternal death, to destroy it with the power of His redemption and with a sound, to throw him into the underworld.

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.

According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.

1. Part – is the message about the state of David’s heart, as a warrior of prayer, when it defines the just status of his prayer.

2. Часть – это повествование о содержании правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его, и от руки Саула.

2. Part – is the message about the components of a just prayer, which provides the basis for God to deliver David from the hands of his enemies and the hands of Saul.

3. Часть – это повествование, которое описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.

3. Part – is the message that illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего

In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part which unveils the components of a just prayer in the eight names of God Most High.

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

Acknowledgment and proclamation of the powers contained in the heart of David, in the eight names of God, allowed David – to love God and offer Him praise, so he could be saved from his enemies.

А, Богу, познание истины Его имён, в сердце Давида, дало основание, задействовать Свои возможности, которые содержались в Его восьми именах, в битве, против врагов Давида.

And for God, acknowledgment of the truth in His names in the heart of David, gave Him the basis to enable His capabilities that are contained in His eight names in battle against the enemies of David.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength, in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господь – Крепость моя!

2.  Господь – Твердыня моя!

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  Господь – Убежище мое!

1. The Lord – is my Strength!

2. The Lord – is my Rock!

3. The Lord – is my Fortress!

4. The Lord – is my Deliverer!

5. The Lord – is my Strength in whom I will trust!

6. The Lord – is my Shield!

7. The Lord – is the Horn of my salvation!

8. The Lord – is my Stronghold!

*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой удел, в полномочиях  обетований, содержащихся в Крепости имени, Бога Всевышнего.

*In a certain format, as much as God and the level of our faith have allowed us, we have already examined our lot in the powers and promises contained in the Strength of the name of God Most High.

И, обратились к рассматриванию своего удела, в полномочиях, содержащихся в имени Бога Всевышнего – Твердыня, которое по своему внутреннему содержанию, свойственному неземной твёрдости, присущей природе нашего Небесного Отца, находится за гранью её постижения, разумными возможностями человека.

We turned to study our lot in the powers contained in the name of God Most High – Rock, which according to its components and properties of unearthly firmness inherent to the nature of our Heavenly Father, is beyond comprehension to the abilities of man.

При этом мы отметили, что имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой наследственный удел в имеющихся именах Бога Всевышнего – предназначен быть призванием, и мантией для царей, для священников, и для пророков, помазанных Святым Духом на царство, над своим земным телом.

We noted that this kind of prayer in which David proclaims his lot in the names of God Most High – is the strategic teaching that is meant to be a mantle for a king, a priest, and prophets who are anointed to reign over their bodies.

И, если человек, не помазан на царство над своим призванием, в достоинстве своего земного тела, то это молитва не для него, – она не принесёт ему никакой пользы.

And if a person is not anointed to rule over his calling in the dignity of his earthly body, then this prayer is not for him – it will not bring him any benefit.

А посему, свойство и лексика, обуславливающая твёрдость, о которой мы будем говорить, не имеет никакого отношения к определению её словами, содержащимися в имеющихся Словарях мира.

Therefore, the property of the term “firmness” which we will talk about, has no relation to its definition using our own words.

Так, как – эта твёрдость, является некой определённостью и некой конкретикой, принадлежащей исключительно свойству и природе Бога.

Because this firmness is a definition belonging solely to the property and nature of God.

В Писании определение «Твердый», по отношению к природному свойству Бога Всевышнего, окрашивается в такие оттенки, как:

In Scripture, the definition of “Firmness”, in relation to the natural property of God Most High, is painted in such shades as:

Твёрдый – стойкий, крепкий; здоровый.

Мудрый, испытанный, укоренённый.

Крепко утверждённый; непоколебимый.

Постоянный, продолжительный.

Бесстрашный, неиссякаемый.

Непроницаемый для греха.

Свободный от греха, и непричастный греху.

Исполненный силы Святого Духа.

Firm – resistant, strong; healthy.

Wise, experienced, rooted.

Firmly established; unshakable.

Permanent, inexhaustible, long.

Fearless, impenetrable.

Free from sin and not partaking to sin.

Full of the power of the Holy Spirit.

А, вот свойство и характер слова «Твердыня», по отношению имени Бога Всевышнего, находит себя в Писании, в таких определениях, как:

And the word “Rock” in relation to the name of God Most High, finds itself in Scripture in definitions such as:

Твердыня – камень; скала; пядь.

Измерительная трость или жезл.

Тяжесть; гиря; вес; весы.

Rock – stone; refuge; span.

Measuring reed.

Heaviness; weight; scales.

Имеется в виду, определённый вес, по которому можно судить о цене и достоинстве взвешиваемой личности или предмета. Как написано:

This refers to a certain weight by which one can judge the price and dignity of the person or object being weighed.

Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы? Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?

Вот народы – как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он (Ис.40:12-15).

Who has measured the waters in the hollow of His hand, Measured heaven with a span And calculated the dust of the earth in a measure? Weighed the mountains in scales And the hills in a balance? Who has directed the Spirit of the LORD, Or as His counselor has taught Him? 

With whom did He take counsel, and who instructed Him, And taught Him in the path of justice? Who taught Him knowledge, And showed Him the way of understanding? Behold, the nations are as a drop in a bucket, And are counted as the small dust on the scales; Look, He lifts up the isles as a very little thing. (Isaiah 40:12-15).

Наследственный удел, в полномочиях имени Бога – Твердыня, содержит в себе способность Всевышнего судить, измерять, и взвешивать на весовых чашах Своего Божественного правосудия, всякое сотворённое Им творение, чтобы дать возмездие каждому, в соответствии его веса, что он делал живя в теле, доброе или худое.

Thus, in the powers of the name of God – Rock, the ability of the Most High is concealed, to judge or weigh on the scales of His justice every creature He made to give retribution to everyone according to his weight.

За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание. И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел – ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес – разделено царство твое и дано Мидянам и Персам (Дан.5:24-28).

Then the fingers of the hand were sent from Him, and this writing was written. “And this is the inscription that was written: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. This is the interpretation of each word. MENE: God has numbered your kingdom, and finished it; TEKEL: You have been weighed in the balances, and found wanting; PERES: Your kingdom has been divided, and given to the Medes and Persians.” (Daniel 5:24-28).

Исходя, из имеющегося определения, облечься в полномочия Твердыни Господней – это облечься в страх Господень, который является мудростью, сходящей свыше, дающей нам способность судить или, взвешивать на весовых чашах Господа, как самих себя, так и тех человеков, которые находятся под нашей ответственностью.

According to these definitions, to be clothed in the powers of the Lord our Rock – is to be clothed in the fear of the Lord which is wisdom coming from above, giving us the ability to judge or weigh on the scales of God – ourselves, as well as those people who are under our responsibility.

В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие; в доме твоем не должна быть двоякая ефа, большая и меньшая; гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе. Ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий неправду (Вт.25:13-16).

“You shall not have in your bag differing weights, a heavy and a light. You shall not have in your house differing measures, a large and a small. You shall have a perfect and just weight, a perfect and just measure, that your days may be lengthened in the land which the LORD your God is giving you. For all who do such things, all who behave unrighteously, are an abomination to the LORD your God. (Deuteronomy 25:13-16).

Весы или весовые чаши Всевышнего, в имени Твердыня – это абсолютная власть и способность Всевышнего, обусловленная Его премудростью, справедливо судить или, взвешивать, всякое созданное Им творение, чтобы каждый взвешенный на весовых чашах правды, получил своё возмездие, в соответствии своего веса.

Scales of the Most High in the name of God Rock – is the absolute authority and ability of the Most High to judge and weigh the creation made by Him so that each one weighed on the scales of righteousness receives his retribution in correlation to his weight.

Гири Всевышнего – это заповеди, и уставы Всевышнего, на основании которых Он судит или, взвешивает на весовых чашах правды, созданное Им творение.

Weights of the Most High – are commandments and statutes of the Most High on the foundation of which He judges the creation made by Him.

А посему, обладать полномочиями Всевышнего, содержащимися в Твердыне Его имени – это обладать властью на право судить, как самого себя, так и тех людей, которые находятся под нашей ответственностью, в границах заповедей и уставов Господних.

Therefore, to have the authority of the Most High contained in His name – Rock, is to have the authority to judge both ourselves and those who are under our responsibility, within the bounds of the commandments and statutes of the Lord.

Или же, взвешивать, как свои слова, и поступки, на весовых чашах правосудия Всевышнего, так слова и поступки людей, которые находятся под нашей ответственностью.

Or, to weigh both the words and actions on the scales of justice of the Most High, and the words and actions of people who are under our responsibility.

И чтобы усвоить и облечься в неземное свойство твёрдости, содержащейся в имени Бога Всевышнего, которое восполняет наше алкание и жажду; и приводит нас к власти над нашим призванием. Мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса:

And to learn and put on the unearthly property of firmness contained in the name of God Most High, which satisfies our hunger and thirst; and brings us to power over our vocation, we will need to consider four classic questions:

1. Чем по своей сущности является твёрдость – заключённая в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?

1. What is the essence of firmness- enclosed in the powers of the Rock of the name of God Most High?

2. Какое назначение в наших молитвах, призвано выполнять свойство твёрдости – обретённое нами в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?

2. What purpose in our prayers is the property of firmness called to fulfill – which is clothed in the powers of the Rock of the name of God Most High?

3. Какую цену необходимо заплатить, чтобы облечься в свойство твёрдости – содержащейся в Твёрдости имени Бога Всевышнего?

3. What price is necessary to pray in order to be clothed in the property of firmness that is contained in the Firmness of the name of God Most High?

4. По каким результатам следует судить, что мы действительно обладаем достоинством твёрдости – содержащейся в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?

4. By which results should we judge that we truly have the dignity of firmness – contained in the powers of the Rock of the name of God Most High?

При этом мы отметили, что все имена Бога обнаруживают себя друг  в друге, потому, что растворены друг в друге; исходят друг из друга; находят своё выражение друг в друге, усиливают друг друга; и идентифицируют истинность друг друга.

We have noted that all of the names of God discover themselves in one another because they are dissolved in one other; they come from one another; find their expression in one another; strengthen one another; and identify the authenticity of one another.

А посему, в данной молитве Давида, восемь имён Бога Всевышнего, представлены в таком порядке, в котором каждое последующее имя, исходит из предыдущего имени, является выражением предыдущего имени или же, обнаруживает себя, в последующем имени.

In the given prayer of David, the eight names of the Most High God are presented in the order in which each subsequent name is an expression of the previous name, or reveals itself, in the subsequent name.

Нам необходимо направить все свои усилия, и всю свою энергию, на познание своего наследия, в уделе всех имён Бога.

We must redirect all of our energy to acknowledging our inheritance in the portion of all of the names of God.

Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои (Прит.3:6).

In all your ways acknowledge Him, And He shall direct your paths.(Proverbs 3:6).

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса. И, остановились, на рассматривании третьего вопроса?

In a certain format we have already studied the first two questions. And so, let us continue to study the third question.

*Какую цену необходимо заплатить, чтобы обладать правом – на облечение нашего духа в достоинство твёрдости Божией, чтобы Бог, мог получить основание, хранить нас, в Своём совершенном мире?

*What price is necessary to pay to have the right to clothe our spirit in the dignity of the firmness of God so that God could receive the basis to keep us in His perfect peace?

Как написано: Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).

You will keep him in perfect peace, Whose mind is stayed on You, Because he trusts in You. (Isaiah 26:3).

В определённом формате, мы уже рассмотрели цену четырёх условий, выполнение которых, призвано облечь наш дух, в твердыню Господню. И, остановились, на рассматривании пятого условия. 

In a certain format, we have already studied the price of the first four conditions, the fulfillment of which clothes our spirit into the firmness of the Lord. Let us turn to studying the fifth condition.

Цена пятого условия, за право обладать твёрдостью Бога, состоит в том, чтобы внедрить в своё призвание порядок Бога или же, подчинить своё призвание порядку Бога, посредством суда правды:

The price of the fifth condition for the right to have the firmness of God is comprised of us implanting the order of God into our calling or submitting our calling to the order of God through the courts of justice.

Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками; пусть они судят народ во всякое время

И о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя; если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром (Исх.18:21-23).

Moreover you shall select from all the people able men, such as fear God, men of truth, hating covetousness; and place such over them to be rulers of thousands, rulers of hundreds, rulers of fifties, and rulers of tens. And let them judge the people at all times.

Then it will be that every great matter they shall bring to you, but every small matter they themselves shall judge. So it will be easier for you, for they will bear the burden with you. If you do this thing, and God so commands you, then you will be able to endure, and all this people will also go to their place in peace.” (Exodus 18:21-23).

Я напомню, что легитимность и способность судить справедливым судом, уже сама по себе – обуславливает твёрдость нашего духа.

I will remind you that the legitimacy and ability to judge with justice already yields the firmness of our spirit.

В-первую очередь, каждый из нас, призван судить самого себя, и тех людей, которые находятся, под нашей ответственностью, в соответствии требований порядка, который функционирует в Теле Христовом, чтобы знать: в каких границах, мы призваны подчинять себя слову начальствующего состава.

First of all, each of us is called to judge ourselves and those people who are under our responsibility according to the requirements of the order that functions in the Body of Christ, to know: in what boundaries are we called to submit ourselves to the word.

Мы отметили, что твёрдость нашего духа, в-первую очередь, состоит в том, что у каждого из нас, есть определённые вещи, за которые мы призваны нести ответственность и принимать решения.

We must know that the firmness of our spirit is first comprised of the fact that each of us have various things that we are called to carry a responsibility over and make decisions on.

И, если мы этого не будем делать, и отдадим инициативу, своему ближнему, мы не только, сами потеряем свою суверенность, но и подтолкнём нашего ближнего, к нарушению наших суверенных границ.

And if we do not do this, and give up the initiative to our neighbor, we will not only lose our sovereignty, but also encourage our neighbor to violate our sovereign limits.

При рассматривании достоинств, которые являются ценой, за право обладать твёрдостью в своём духе, чтобы начальствовать над собою, в соответствии требований, установленных Богом в Писании.

For us to consider the virtues that are the price for the right to have firmness in our spirit, to have authority over ourselves in accordance with the requirements established by God in Scripture,

Мы обратились к начальной фразе, рассматриваемого нами текста: «ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их».

We turned to the initial phrase of the text we are considering: “Moreover you shall select from all the people able men, such as fear God, men of truth, hating covetousness; and place such over them”

На основе, имеющегося предписания, мы выделили четыре характеристики, при наличии которых, наш дух сможет облечься в твёрдость Всевышнего, дающей нам право на власть, начальствовать над собою, и над теми сферами, за которых мы несём ответственность пред Богом.

On the basis of this existing passage, four characteristics should be singled out, in the presence of which our spirit will be clothed in the firmness of the Most High, giving us the right to rule over ourselves and those people for whom we are responsible before God.

1.  Это – быть мужественным.

2.  Иметь страх Господень.

3. Быть правдивым или честным.

4.  Ненавидеть корысть.

1. This is – to be abled men.

2. To have the fear of the Lord.

3. To be men of truth.

4. To hate covetousness.

На предыдущем служении, в определённом формате, мы уже рассмотрели, первые два условия, дающие право на власть, облечься в твёрдость Всевышнего. И, остановились на рассматривании третьего условия. Это – быть правдивым.

During our previous services, in a certain format, we have already studied the first two characteristics. And we have stopped to study the third condition. This is – to be truthful.

Быть правдивым или честным – это стоять на страже кодекса правды, по которому нам следует мыслить, говорить, и поступать.

To be truthful is to stand watch of the code of righteousness according to which we should think, speak, and act.

В связи с этим, мы обратились, к одному из мест Писания, в котором представлено десять составляющих, по которым следует определять, насколько мы соответствуем требованию – быть правдивым, чтобы позволить Богу, облечь нас в присущую Ему твёрдость.

With regard to this we have turned to one of the places of Scripture in which ten components are presented by which we should define how closely we are coinciding to the requirement – to be truthful in order to allow God to clothe us in His firmness.

Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.

Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла.

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие (1.Фесс.5:15-24).

See that no one renders evil for evil to anyone, but always pursue what is good both for yourselves and for all. Rejoice always, pray without ceasing, in everything give thanks; for this is the will of God in Christ Jesus for you. 

Do not quench the Spirit. Do not despise prophecies. Test all things; hold fast what is good. Abstain from every form of evil. 

Now may the God of peace Himself sanctify you completely; and may your whole spirit, soul, and body be preserved blameless at the coming of our Lord Jesus Christ. He who calls you is faithful, who also will do it. (1 Thessalonians 5:15-24).

  1.  Никому не воздавать злом за зло.

  2.  Всегда искать добра друг другу и всем.

  3.  Всегда радоваться.

  4.  Непрестанно молиться.

  5.  За всё благодарить.

  6.  Духа не угашать.

  7.  Пророчества не уничижать.

  8.  Испытывать что благоугодно Богу.

  9.  Держаться хорошего.

10.  Удерживаться от всякого рода зла.

1. To not render evil for evil to anyone.

2. Always pursue what is good both for yourselves and for all.

3. Rejoice always.

4. Pray without ceasing.

5. In everything give thanks.

6. Do not quench the Spirit.

7. Do not despise prophecies.

8. Test all things so they are pleasing to God.

9. Hold fast to what is good.

10. Abstain from every form of evil.

С одной стороны: определение быть правдивым означает – освящение посвящаемого, путём отделения чистого от нечистого, и святого от несвятого или же, бодрствовать в молитвах, в которых мы охраняем наше сердце, от всякой мятежной и инородной мысли.

On one hand: the definition of being truthful means to sanctify what is dedicated by way of separating what is pure from what is unclean, what is holy from what is unholy, or rather, be vigilant in prayer in which we protect our heart from every foreign thought.

В определённом формате, чтобы быть правдивым, в начальстве над собою, стоя на страже своего посвящения Богу, истиною постоянного освящения, мы уже рассмотрели три условия. А посему, сразу обратимся к рассматриванию четвёртого условия.

In a certain format, we have already studied three conditions of what it means to be truthful in governing over ourselves while standing watch of our dedication to God. Let us look at the fourth condition.

4. Условие, быть правдивым, стоя на страже своего посвящения Богу, истиною освящения – необходимо непрестанно молиться.

4. Condition to being truthful while standing watch of our dedication to God with the truth of sanctification – is to pray without ceasing.

Не будучи царём и священником Богу, в достоинстве которых, человек получает уникальную возможность и право, господствовать своим информационным органом, над своим эмоциональным органом – невозможно состояться и быть воином молитвы.

Without being kings and priests to God in the dignity of which a person receives the unique ability to rule over his emotional organ with his informational organ – it is necessary to remain and be a warrior of prayer.

Информационный орган, призванный господствовать, над эмоциональной сферой души – это состояние, в котором разумная сфера нашей души, добровольно поставлена в зависимость от разумной сферы, нашего нового человека.

The informational organ, which is called to rule over the emotional organ of the soul – is the state in which the reasoning sphere of our soul is voluntary made dependent on the reasoning sphere of our new man.

Такой порядок, возводит человека, в ранг воина молитвы, и делает его поклонником Бога, поклоняющимся Богу, в духе и истине.

This order brings a person into the rank of a warrior of prayer and makes him a worshipper of God who worships in spirit and in truth.

Непрестанно или постоянно молиться – это обладать в своём духе Туммимом, в достоинстве истины, начальствующего учения Христова, и Уримом, в Личности Святого Духа, открывающего истину в сердце.

To pray without ceasing – is to have Thummim in our spirit in the dignity the truth of the commanding teaching of Christ, and Urim, in the Face of the Holy Spirit who reveals truth in the heart.

Ради этих двух сакральных достоинств, был сделан священный хитон, и судный наперсник, с двенадцатью золотыми гнёздами, в которые были вставлены двенадцать драгоценных камней, с двенадцатью именами Сынов Иакова, написанными на этих камнях.

For these two sacred virtues the holy garment and breastplate of judgment with the twelve golden settings and precious stones was created.

Исходя, из того, что судный наперсник, являлся постоянной памятью пред Богом, и представлял образ постоянной молитвы, которая на каждом служении, уже достаточно продолжительное время является, и далее будет являться предметом нашего глубокого исследования.

Proceeding from the fact that the breastplate of judgment was a continual memorial before God and presented the image of a continual prayer. We have been studying this object for quite some time now.

5. Условие, быть правдивым, стоя на страже своего посвящения Богу, истиною освящения – это за всё благодарить Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете.   

5. Condition to being truthful while standing watch of our dedication to God with the truth of sanctification – is to give thanks to God the Father who has called us to an inheritance with saints in the light.

Смысл этого условия состоит в том, что мы призваны благодарить Бога только за тот формат искупления, который исходит из информации, благовествуемого нам, семени слова истины.

The meaning of this condition is comprised of the fact that we are called to thank God only for the format of redemption that comes from the information preached to us in the seed of the word of truth.

Было бы весьма неразумно и глупо, благодарить Бога, за то, что исходит от лукавого, и носителей беззакония.

It would be foolish to thank God for that which proceeds from the evil one and carrier of lawlessness.

Весьма знаменательно, но без  нашей благодарности Богу, за всё исходящее от Бога, – наше освящение, стоящее на страже нашего посвящения, будет утрачено, и перестанет быть посвящением.

What’s significant is that without our thanks to God for all that comes from God – our sanctification that stands watch of our dedication will be lost and will stop being dedication.

Потому, что благодарность Богу, за дела искупления – это показание сердечной веры, без которой никто не сможет угодить Богу, то есть, расположить Его к себе или обратить на себя Его благоволение.

Because thanks to God for the work of redemption – is the showing of the faith of our heart without which it is impossible to please God, or rather, direct His favor towards us.

Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, – и Ты не внемлешь мне, ночью, – и нет мне успокоения. Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля (Пс.21:2-4).

My God, My God, why have You forsaken Me? Why are You so far from helping Me, And from the words of My groaning? O My God, I cry in the daytime, but You do not hear; And in the night season, and am not silent. But You are holy, Enthroned in the praises of Israel. (Psalms 22:2-4).

Благодарение в молитве – это, не что иное, как выражение или, раскрытие благодарного сердца пред Богом.

Thanksgiving in prayer – is an expression or unraveling of a thankful heart before God

И, будем помнить, что в Писании, свойство или характер, заключённый в слово «благодарение», предписывается в молитве, как заповедь, как повеление, как неуклонное предписание и как неотложный военный приказ, невыполнение которого, разрывает наши отношения в завете с Богом и, приобщает нас, к сынам погибели.

In Scripture, the properties and character contained in the word “thanksgiving”, along with the previous characteristics, is attributed to prayer as a command and a military order. Noncompliance of which will destroy our relationship in our covenant with God and attributes us to sons of perdition.

Исходя, из  постановлений Писания, определение сути и назначения заключённого в слово «благодарение»,  так же, как и во всех других элементах, напрямую связано с качеством нашей веры или, с качеством нашего послушания воле Божией.

According to words from Scripture, the essence and purpose contained in the word “thanksgiving”, as well as the other characteristics, is directly related to the quality of our faith and the quality of our obedience toward the will of God.

И, прежде чем, мы продолжим рассматривать свойство и природу благодарного сердца, чтобы возбудить у нас ревность, я вновь приведу, некоторые высказывания о благодарности, некоторых знаменитых философ, политиков и учёных, в формате афоризмов.

And before we begin to study the property and nature of a grateful heart to lead us to zealousness, I will once again mention some phrases about thanksgiving from some philosophers, politicians, and students.

Потому, что – их взгляд, и их понимание благодарности, как бы это ни было грустно, порою стоит выше, чем взгляд тех, кто должен представлять собою, суть имеющейся благодарности.

Because their outlook and understanding of thanksgiving, as sad as it may be, stands higher than the outlook of some who are supposed to represent the essence of thanksgiving.

Благодарность – это изысканнейшая форма учтивости.

Благодарность – это признательность и признак благородства души.

Благодарность – это то немногое, что нельзя купить за деньги.

На благодарность, чаще всего надеются неблагодарные.

Кто благодарен, тот от злой обиды, не изменяет своим убеждениям.

Thanksgiving – is the most elegant form of a courtesy.

Thanksgiving – is a sign of the nobility of a soul.

Thanksgiving – is that little that cannot be purchased with money.

The ungrateful most often depend on the thankful.

One who is thankful does not betray his beliefs because of an evil resentment towards him.

Благодарность, для души возвышенной – бывает, не столько обязанностью, сколько удовольствием; это долг, который она охотно и постоянно уплачивает, не полагая никогда расквитаться с ним.

For the soul of the uplifted – gratitude is, not so much an obligation, as much as it is pleasure; It is a duty which she willingly and constantly pays for, without ever thinking of getting even with him.

Благодарения в молитве – могут исходить, не иначе, как только, от доброго и благодарного сердца, то есть, каким будет сердце воина молитвы – такой будет и его молитва.

Thanksgiving in prayer – can proceed only from a good and grateful heart. In other words, what the state of the heart of a warrior of prayer will be – thus his prayer will be.

1. Признак, природы благодарения в молитве, обуславливающий праведность нашего сердца, дающего Богу основание, соделать нас твёрдыми и непоколебимыми в вере – это результат, определяющий природу хвалы, в поклонении Богу.

1. Sign of thanksgiving in prayer that yields the righteousness of our heart which gives God the basis to make us firm and unshakable in faith – is the result defining the nature of praise in worship to God.

Термин «хвалы», выражающий себя в формате благодарения – является неким юридическим инструментом, подтверждающим формат, легитимных отношений человека с Богом.

The term “praise” which expresses itself in a format of thanksgiving – is a legal instrument that verifies our legitimate relationship with God.

А посему, именно посредством хвалы, обусловленной в формате благодарения, дети Божии призваны подтверждать своё право, на легитимные отношение с Богом или же, выстраивать правильные отношения с Богом, и получать своевременную помощь от Бога.

And so, it is through praise yielded in a format of thanksgiving that the children of God are called to prove their right to a legitimate relationship with God, or build correct relations with God and receive help from God.

Когда хвала Богу, исходит из благодарного сердца человека, то такая благодарность, со стороны человека – является тем родом благодати, которая даёт Богу основание, в ответ на благодать человека – явить человеку Свою благодать.

When praise to God comes from the grateful heart of a person, then this thanksgiving, from man’s perspective – is the kind of grace that gives God the basis to answer man with His grace.

И от полноты Его все мы приняли и благодать на (за) благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа (Ин.1:16,17).

And of His fullness we have all received, and grace for grace. For the law was given through Moses, but grace and truth came through Jesus Christ. (John 1:16-17).

Это беспрекословная закономерность, стоящая на страже обоюдного суверенитета, в отношениях человека с Богом, которая состоит в том, что до тех пор, пока человек, не явит Богу свою благодать, в формате своей благодарности – у Бога, не будет никаких оснований, явить человеку Свою благодать.

This measuring tool stands guard of the mutual sovereignty in a relationship between man and God which is demonstrated in the fact that God cannot demonstrate His grace in the format of His thanksgiving until we demonstrate our thanksgiving to Him.

Так говорит Господь Саваоф: обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф (Зах.1:3).

Therefore say to them, ‘Thus says the LORD of hosts: “Return to Me,” says the LORD of hosts, “and I will return to you,” says the LORD of hosts. (Zechariah 1:3).

Хвала человека в молитве, в формате благодарности – это благодать, которую он являет Богу, в показании веры своего сердца, в которой он изливает Богу, содержимое своего сердца:

The praise of a person in prayer, in the format of thanksgiving – is grace which we reveal to God when we demonstrate the contents of our heart which include:

Кем для него является Бог, во Христе Иисусе.

Что сделал для него Бог, во Христе Иисусе.

Кем он является для Бога, во Христе Иисусе.

Who God is for us in Christ Jesus.

What God has done for us in Christ Jesus.

Who we are for God in Christ Jesus.

На иврите, благодать человека, обусловленная его благодарностью Богу, выражает себя, в восхвалении Бога, за совершённые Им дела, в плане искупления его духа, души, и тела, в формате десяти составляющих:

In Hebrew, the grace of a person yielded in his thanksgiving to God is expressed in praise to God for His works surrounding the redemption of his spirit, soul, and body, in the format of ten components:

1.  Хвалить – представлять доказательства на право хвалить Бога.

2.  Перечислять имена и титулы Бога.

3.  Перечислять совершённые дела Бога.

4.  Благодарить Бога за совершённые Им дела.

5.  Хвалиться Богом.

6.  Чтить Бога десятинами и приношениями.

7.  Оставаться и не покидать своего места.

8.  Быть верным своему призванию.

9.  Изучать и восполнять желания Бога.

10.  Доверять Богу и, уповать на Бога.

1. To praise – is to present evidence for the right to praise God.

2. List the names and titles of God.

3. List the accomplished works of God.

4. Thank God for the things done by Him.

5. To boast of God.

6. Honor God with tithes and offerings.

7. Stay and not leave your place.

8. Be true to your vocation.

9. Study and fulfill the desires of God.

10. Trust God and rely on God.

Во-первых: такой формат славословия, в благодарности – является некой индификацией Царства Небесного в сердце человека.

First: this format of praise in thanksgiving – is the indication of the Kingdom of Heaven in man.

Во-вторых: такой формат славословия, в благодарности – является атмосферой, климатом и средой, в которой пребывает, и проявляет Себя Бог; и в которой – Он становится упованием нашего спасения.

Second: this format of praise in thanksgiving – is the atmosphere, climate and environment in which God dwells; in which God manifests himself, and in which he becomes the shield of our hope and our salvation.

Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, – и Ты не внемлешь мне, ночью, – и нет мне успокоения.

Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля. На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их; к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде (Пс.21:2-6).

My God, My God, why have You forsaken Me? Why are You so far from helping Me, And from the words of My groaning? O My God, I cry in the daytime, but You do not hear; And in the night season, and am not silent. 

But You are holy, Enthroned in the praises of Israel. Our fathers trusted in You; They trusted, and You delivered them. They cried to You, and were delivered; They trusted in You, and were not ashamed. (Psalms 22:2-6).

В данном молитвенном ходатайстве Давида мы, в своё время, обратили наше внимание, на такие уникальные моменты:

In this prayer song of David addressed to God, one should pay attention to such moments:

Во-первых: на то, что молитвенный вопль, продолжающийся день и ночь, остаётся без ответа до тех пор, пока в него не вплетается благодарность человека, в проявлении славословия.

First: the fact that the prayer cry, which lasts day and night, remains unanswered until praise is woven into it, in manifesting praise.

Во-вторых: на то, что молитвенный вопль, растворённый благодарностью человека, выраженной в славословии, должен быть связан с родословной Израиля, и служить доказательством органической причастности к отцам Израиля.

Secondly: the fact that the prayer cry, diluted with thanksgiving, must be connected with the genealogy of Israel and serve as evidence of organized partaking to the fathers of Israel.

В-третьих: на то, что молитвенный вопль, растворённый благодарностью человека, выраженной в славословии, служит определением и доказательством упования на Бога.

Third: the fact that the prayer cry, diluted with thanksgiving, serves as a definition and proof of trust in God.

Только такая жертва, содержащая в себе благодарность, в формате славословия и хвалы, чтит Бога и является угодной Богу.

Only this kind of sacrifice containing thanksgiving in the format of praise can honor God and be acceptable to God.

А посему, отсутствие благодарности хвалы, в молитвенном вопле, служит доказательством того, что человек отказывается уповать на Бога. В силу чего, такая молитвенная жертва, бесчестит Бога.

Therefore, the lack of praise in a prayer cry is proof that a person refuses to trust in God. By virtue of which, such a prayer sacrifice dishonors God.

Вот почему, многие молитвы никогда не будут услышаны Богом, потому, что в этих молитвах, отсутствует благодарность человека, в подобающей хвале Богу, свидетельствующей пред Богом, о верности человека уставам Божиим и, об уповании на защиту Бога.

That is why many prayers will never be heard by God, because in these prayers there is no proper praise, which testifies before God about our trust in the protection of God.

Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:23).

Whoever offers praise glorifies Me; And to him who orders his conduct aright I will show the salvation of God.” (Psalms 50:23).

Наш путь, за которым мы обязаны наблюдать – определяется в Писании границами нашей ответственности, за кого-либо или, за что-либо; и, в-первую очередь, включая нас самих.

Our conduct which we must observe – is defined in Scripture as the boundaries of our responsibility for someone or something, including ourselves.

Наблюдать за своим путём – это способность судить, прежде всего, самого себя, в соответствии заповедей, повелений и уставов, установленных Богом в Писании.

And observing our conduct is the ability to judge ourselves as well as those who are under our responsibility, according to the commandments, decrees, and statutes established by God in Scripture.

Наблюдение за своим путём, является преамбулой или подготовкой к приношению жертвы хвалы, выраженной в нашей благодарности. Что как раз-то, и возводит нашу благодарность, выраженную в хвале Богу, в статус легитимной благодати.

And this observation of our conduct is the preamble and preparation to bringing a sacrifice of praise expressed in our thanksgiving. Which lifts our praise to the status of legitimacy.

Одной из составляющих, определение праведности – является наша благодарность Богу, выраженная в исполнение своего призвания в Теле Христовом, обусловленное нашим именем, и нашим местом, на которое поставил нас Бог.

In Scripture, one of the definitions of the righteousness of the heart is the fulfillment of our calling in the Body of Christ. And this calling is expressed in keeping our dignity, which is defined by a place in the congregation of saints which God set for us.

В то время как одной из составляющих нечестие – является чёрная неблагодарность, выраженная в оставлении своего собрания или же, в отказе исполнять свою роль, в собрании святых.

Whereas one of the components of wickedness is black ingratitude, expressed in us leaving our calling or refusing to fulfill our will.

Когда человек, по своему произволу оставляет своё место, его благодарность, выраженная в жертве хвалы – вместо защиты Божией, выраженной в Его благодарности, вызовет Его гнев.

When a person voluntarily leaves his place, the sacrifice of praise that he brings to God will not receive the favor of God, but on the contrary – instead of His protection, will provoke His anger.

Отказ наблюдать за своим путём – это отказ нести возложенную на нас Богом ответственность или, утрата своего достоинства и своего места в Теле Христовом, влекущая за собою, изглаживание нашего имени из Книги жизни или же, утрату своего спасения.

Refusal to observe our conduct – is refusal to carry the responsibility set upon us by God, or a loss of our place in the Body of Christ that will result in our name being blotted out of the Book of life and the loss of our salvation.

Только праведным, которые сохраняют своё место в Теле Христовом – прилично славословить Бога.

Only the righteous who keep their place in the Body of Christ decently praise God.

Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить (Пс.32:1).

Rejoice in the LORD, O you righteous! For praise from the upright is beautiful [decent]. (Psalms 33:1).

Приличный – правовой, подобающий.

Достойный, подходящий, угодный.

Своевременный, прекрасный.

In this verse the word “decent” means – legal, fitting, dignified, wonderful.

Если наша благодарность, в хвале Богу, произносится без органической привязанности к своему месту в Теле Христовом, то это служит доказательством нашего нечестия, и нашу хвалу, в формате нашей благодарности, уже никоим образом, нельзя назвать, хвалой подобающей или хвалой, достойной Богу. Как написано:

If our thanksgiving in praise to God is pronounced without an organized partaking to our place in the Body of Christ, and there is no specification of spheres or promises for which we praise God, then this serves as proof of our dishonesty, and our praise is in no way appropriate or decent. As written:

Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, – хвала подобающая (Пс.146:1).

Praise the LORD! For it is good to sing praises to our God; For it is pleasant, and praise is beautiful.(Psalms 147:1).

Хвала подобающая – это подобающая благодарность, выраженная в подобающей благодати. На иврите, слово «благодарность», включает в себя такие составляющие:

Beautiful praise – is beautiful thanksgiving expressed in decent grace. In Hebrew, the word “thanksgiving” contains these components:

1.  Отвечать требованиям святости Божией.

2.  Быть отделённым от зла.

3.  Быть непричастным к непокорности.

4.  Быть зависимым от откровений Божиих.

5.  Молиться, дорожа временем.

6.  Уповать на помощь Бога.

7.  Угождать Богу.

1. Meeting the requirements of holiness.

2. Separated from evil.

3. Not involved in rebelliousness.

4. Making oneself dependent on the revelations of God.

5. Praying in accordance with the requirements of time.

6. Crying out for help to God on the basis of His statutes.

7. God-pleased or pleasing to God.

Другими словами говоря, хвала человека в молитве прошения, выраженная в формате благодарности – это наша соработа с защитой Бога, которая даёт Богу, основание становиться нашим спасением.

In other words, the praise of a person in a prayer of supplications expressed in the format of thanksgiving – is our cooperation with the defense of God which gives God the basis to become our salvation.

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6-7).

Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).

Отсутствие искренней и легитимной благодарности в молитве – говорит об отсутствии в сердце человека, Царства Небесного, и относит такого человека, к категории званных, которые отказались от формата спасения, предлагаемого истиной Писания.

The lack of sincere and legitimate thanksgiving in prayer – speaks of the lack of the Kingdom of Heaven in the heart of a person and it relates this person to the category of the “called” who refused the format of salvation offered in Scripture.

Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных (Лк.14:24).

For I say to you that none of those men who were invited shall taste my supper.’ ” (Luke 14:24).

Неблагодарность – это одна из составляющих, которая обуславливает состояние людей душевных, имеющих вид благочестия, силы же  его отрекшихся.

Ungratefulness – is one of the components that yields the state of carnal people who carry a form of godliness but have denied its power.

Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны (2.Тим.3:1-2).

But know this, that in the last days perilous times will come: For men will be lovers of themselves, lovers of money, boasters, proud, blasphemers, disobedient to parents, unthankful. (2 Timothy 3:1-2).

Благодарение в молитве – это результат плода нашего духа, в свойстве воспитанности, благородства и уважения к Богу. А посему:

Thanksgiving in prayer – is the result of the fruit of our spirit in the property of discipline and respect toward God. Therefore:

Быть неблагодарным – это принимать незаслуженные нами даяния Бога, как заслуженные, отказываясь полагаться на верность Бога Своему Слову, в деле нашего искупления от греха и смерти.

To be ungrateful – is to take the gifts of God that we are undeserving of and refusing to trust in the faithfulness of God to His Word.

Признак, природы благодарения – определяется поклонением в духе и истине. В силу этого, поклонение не несущее в себе легитимного благодарения – не может называться поклонением в духе и истине:

Sign of the nature of thanksgiving – is defined by worship in spirit and truth. Because of which, worship that does not carry legitimate thanksgiving – cannot be called worship in spirit and truth:

И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря:

Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено (Отк.4:9-11).

Whenever the living creatures give glory and honor and thanks to Him who sits on the throne, who lives forever and ever, the twenty-four elders fall down before Him who sits on the throne and worship Him who lives forever and ever, and cast their crowns before the throne, saying: 

“You are worthy, O Lord, To receive glory and honor and power; For You created all things, And by Your will they exist and were created.” (Revelation 4:9-11).

Благодарения, отвечающие требованиям духа и истины – это благодарения, в которых человек, все имеющиеся у него заслуги, не рассматривает результатами, своих достижений, а исповедует, что имеющимися у него результатами, он обязан силе Святого Духа.

Thanksgiving, which meets the requirements of spirit and truth – is thanksgiving in which a person views all that he has not as something that he has earned, but recognizes that all that he has is a result of the power of the Holy Spirit.

Когда же человек, приписывает результаты своих достижений, своей исключительности – он начинает кадить себе, и восхищаться самим собою и ждёт, особой награды и особого положения от Бога.

When a person ascribes the results of his achievements to himself, he begins to admire himself and awaits a special reward and special position from God.

Такое состояние – является определением неблагодарности, и воспринимается и находит благоволение такая молитва уже, не в очах Бога, а в очах нечистого духа, выдающего себя за ангела света.

Such a state is a definition of ungratitude, and such prayer is perceived and finds favor, not in the eyes of God, but in the eyes of an unclean spirit, posing as an angel of light.

Категория подобных людей, хорошо отражена в одной из притч Христа о том, чему подобно Царство Небесное, в лице двух сыновей, один из которых, выражает свою благодарность отцу, за своё спасение.

The category of such people is reflected well in one of the parables of Christ about what the Kingdom of Heaven is like, represented by two sons, one of whom, expresses his gratitude to his father for his salvation.

А другой, ожесточается и выражает обиду за то, что благодарность отца, должна быть оказана, в-первую очередь, ему и его друзьям, а не его брату, расточившему всё имение отца, с блудницами и мытарями.

And the other, hardens and expresses bitterness for the fact that gratitude of the father should be rendered, first of all, to him and his friends, and not to his brother, who wasted all his father’s property, with harlots and tax collectors.

Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.

Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;

А когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк.15:25-32).

“Now his older son was in the field. And as he came and drew near to the house, he heard music and dancing. So he called one of the servants and asked what these things meant. And he said to him, ‘Your brother has come, and because he has received him safe and sound, your father has killed the fatted calf.’ 

“But he was angry and would not go in. Therefore his father came out and pleaded with him. So he answered and said to his father, ‘Lo, these many years I have been serving you; I never transgressed your commandment at any time; and yet you never gave me a young goat, that I might make merry with my friends. 

But as soon as this son of yours came, who has devoured your livelihood with harlots, you killed the fatted calf for him.’ “And he said to him, ‘Son, you are always with me, and all that I have is yours. It was right that we should make merry and be glad, for your brother was dead and is alive again, and was lost and is found.’ ” (Luke 15:25-32).

Кстати, расточить всё имение своего отца означает, пустить его в оборот. Я полагаю, что мало кто задумывался над тем, что в этой притче, представлена концепция того, как следует пускать в оборот, серебро своего спасения, которое дано нам в формате залога.

By the way, to squander the whole estate of your father means to put it into circulation. I believe that few people thought about the fact that in this parable, the concept of how to put into circulation the silver of our salvation, which was given to us in the format of a pledge, is presented.

Дело в том, что друзьями, как младшего сына, так и старшего сына – являются вожделения нашей души, которую мы призваны спасать путём потери своей души, в смерти Господа Иисуса.

The fact is that the friends of both the youngest son and the eldest son are the desires of our soul, which we are called to save by losing our soul, in the death of the Lord Jesus.

Дальняя сторона, куда пошёл младший сын, собрав все имение, полученное от своего отца, которое он расточил в этой стране, живя распутно – это образ креста Христова, на котором наш ветхий человек был распят со Христом и во Христе.

The far side, where the younger son went after collecting all the property received from his father, which he squandered in this country by living dissolutely – this is the image of the cross of Christ, on which our old man was crucified with Christ and in Christ.

Благодаря соработе своего креста, с крестом Христовым, младший сын, был отделён от своих друзей, в предмете своих вожделений. И, серебро спасения, пущенное им в оборот, возвратилось к нему с прибылью, выраженной в спасении его души от второй смерти.

Thanks to the work of our cross with the cross of Christ, the younger son was separated from his friends, in the subject of his desires. And the silver of salvation, which he put into circulation, returned to him with a profit, expressed in the salvation of his soul from the second death.

Исходя из данной притчи, быть благодарным – это принять своё оправдание в спасении так, как принял его младший сын.

Proceeding from this parable, to be grateful is to accept your justification in salvation as the younger son had received.

А, быть неблагодарным – это зарабатывать своё спасение, на полях своей добродетели и Евангелизации, ожидая благодарности со стороны Бога, за свою религиозную деятельность.

And to be ungrateful is to earn your salvation, on the fields of your virtue and Evangelization, expecting gratitude from God for your religious activities.

Таким образом, разница между друзьями младшего сына, и старшего сына, состояла в том, что друзья младшего сына, в предмете его растлевающих вожделений, были осуждены и оставлены им.

Thus, the difference between the friends of the younger son and the eldest son, was that the friends of the younger son, in the subject of his corrupt desires, were condemned and left by him.

В то время как друзья старшего сына, в предмете его растлевающих вожделений, были облечены в его религиозную деятельность, за которую он ожидал благодарности от своего Отца.

While the friends of the eldest son, in the subject of his corrupt desires, were clothed in his religious activities, for which he expected gratitude from his Father.