Русский
EnglishИюнь 12, 2020 – Пятница
Дата:
Июнь 12, 2020
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Повтор за 05.25.17
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). Итак:
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных вопросов – и будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его. В силу чего, наши имена навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании вопроса:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?
И, в связи, с облечением самого себя в нового человека, мы пришли к выводу, что нам необходима помощь Бога, в предмете Его милости.
Потому, что милость Бога – является как, могущественной и уникальной силой Бога, обуславливающей суть Бога, так и наследием, приготовленным для человека, рождённого от семени слова истины.
Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.
Так, как молитва – это, не только средство общения человека с Богом, но и некое, священное и юридическое право, представляющее орудие, приводящее в действие, законодательство Божие, которое человек даёт, на вмешательство небес, в сферы земли.
И таким правом, приводящим в действие, законодательство Божие, мы можем обладать, только на установленных Богом условиях. В которых мы, по своему посвящению Богу, обусловленному внутренним состоянием, призваны соответствовать, внутреннему состоянию Бога.
Одна из таких молитв Давида, записанная в 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван давать Богу право, на вмешательство в свою жизнь милости Божией – стала предметом нашего последующего исследования.
Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.
Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –
И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;
Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.
Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;
К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.
Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12).
Итак, чтобы быть услышанным Богом, Давиду необходимо было представить Богу – некое основание или некое право, которое могло бы служить для Бога, достаточным доказательством, для вмешательства в жизнь Давида, Его милости и истины.
И, такими доказательствами, в данной молитве, как мы уже ранее отметили, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, которые Давид приводил Богу, говоря, – услышь меня:
1. Ради Твоей истины и правды.
2. Ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.
3. Потому, что я простираю к Тебе мои руки.
4. Потому, что я на Тебя уповаю.
5. Ради возношения души моей к Тебе.
6. Ради того, что я к Тебе прибегаю.
7. Потому, что Ты мой Бог.
8. Ради Твоего имени.
9. Ради Твоей милости.
10. Потому, что я раб Твой.
На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента – это доказательства того, что Давид пребывал в истине и правде, которые давали Богу юридическое право, встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.
Второй аргумент – это доказательство, приведённое Давидом в молитве, в воспоминании им, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, записанных на скрижалях своего сердца.
Образ этого доказательства, мы стали рассматривать, в судном наперснике Первосвященника, как – предмет постоянной памяти пред Богом, содержащий в себе эталон, постоянной молитвы.
И, создавался судный наперсник и, обслуживал только один предмет – это Урим и Туммим, наличие которого, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.
А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, которые Бог совершил в древних днях.
Отвечая на вопрос: Какое назначение, в отношениях между Богом и искупленным Им человеком, призван выполнять судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом? Мы пришли к выводу, что
Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ формата постоянной молитвы. А посему:
Молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет права, называться молитвой.
Так, как – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право, входить во Святилище, как царям и священникам Богу.
В достоинстве которых, мы призваны представлять интересы суда Божьего, в соответствии тех заповедей и уставов которые, обуславливают свод учения Иисуса Христа, пришедшего во плоти, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника и, двенадцати именах сынов Иакова, написанных на этих камнях.
Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2).
Постоянство в молитве – определяется, весело горящим светильником, определяющим состояние праведного сердца человека
Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает (Прит.13:9).
Порядок устройства судного наперсника – обуславливает требования духа и истины, которыми должны обладать, и которым должны соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.
При нарушении устройства, в порядке судного наперсника, обуславливающего состояние и природу поклонника Бога, судный наперсник, утрачивает свою природу и своё назначение.
Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24).
Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня многие, в силу своей жестоковыйности, корысти и, лицемерия.
Мы отметили, что в Септуагинте, судный наперсник называется – «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, имеющегося в судном наперснике, Бог сообщал человеку Свой суд.
Образ судного наперсника – представляет совесть человека, очищенную от мёртвых дел, на скрижалях которой, как на печати, запечатлено учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти.
Таким образом, совесть, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды – призвана обуславливать природу истинных поклонников, которые на основании истины и правды, могли бы, давать Богу право действовать, через них, на «планете земля», именно, таких поклонников Отец Небесный и, ищет Себе.
В определённом формате, мы уже рассмотрели размеры и род материала, из которого должен был устрояться судный наперсник, которому мы призваны соответствовать. И, остановились на следующем требовании, которое гласит:
И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, – это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.
Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).
Двенадцать золотых гнёзд судного наперсника – это живая, неповреждённая и первозданная истина, обуславливающая слово Божие, некогда исшедшее из уст Бога, на скрижалях нашего сердца.
Двенадцать золотых гнёзд – обуславливают учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое мы, как поклонники Бога, призваны представлять в своей постоянной молитве.
А, двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей совершенные суды Бога.
Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.
Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое.
Устройство судного наперсника – выражает себя, не только в размерах и роде материала, но так же, в способе и средстве, которые призваны определять – природу постоянной молитвы, необходимой для достижения поставленной, для нас Богом цели, в устройстве Царства Небесного, представленного в нашем сердце, в Дереве жизни
Взращивание, в своём сердце Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности и, святости истины, в дом духовный, в священство святое.
При этом мы отметили, как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.
Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.
Потому, что, как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.
Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:
Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.
А откровение, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим. А посему:
Поклонником Бога, мог быть, только тот человек, который обладал совестью, очищенной от мёртвых дел или же, мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена истина, в предмете Туммима.
В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:
И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).
Практически, здесь говорится о свойстве и содружестве мудрости, содержащейся в Туммиме и Уриме, а так же, о том, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.
И о Левии сказал: туммим Твой и урим Твой на святом муже Твоем, которого Ты искусил в Массе, с которым Ты препирался при водах Меривы, который говорит об отце своем и матери своей: “я на них не смотрю”, и братьев своих не признает, и сыновей своих не знает;
Ибо они, левиты, слова Твои хранят и завет Твой соблюдают, учат законам Твоим Иакова и заповедям Твоим Израиля, возлагают курение пред лице Твое и всесожжения на жертвенник Твой; благослови, Господи, силу его и о деле рук его благоволи, порази чресла восстающих на него и ненавидящих его, чтобы они не могли стоять (Вт.33:8-11).
При этом мы отметили, что будущность людей, которые говорят о себе, что принадлежат к избранному Богом народу но, восстают на носителей Туммима и Урима и, ненавидят их, из-за отсутствия в себе Туммима и Урима – это озеро огненное, горящее огнём и серою.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые пять свойств воина Бога, в первых пяти драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно проявлять Свою волю на планете земля. И, остановились на шестом свойстве драгоценного камня:
6. Свойство поклонника, на судном наперснике нашего сердца, через которое Бог может постоянно проявлять Себя на планете земля, выражено в достоинстве – драгоценного камня алмаза.
А шестым именем, во втором ряду снизу, вырезанным на драгоценном камне судного наперсника, на скрижалях нашего сердца, являлось имя шестого сына Иакова – Неффалима, означающее – борец.
И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим (Быт.30:7,8).
Мы отметили, что Алмаз – это бриллиант, который является чистым углеродом, и поэтому обладает большой твердостью. Само слово «бриллиант» не имеет какого-либо отношения к другим самоцветам, кроме алмаза, ограненных способом, бриллиантовой огранки.
Имя Бога, представленное в драгоценном камне алмазе, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Эль-Хай», что в переводе на русский язык означает – Бог живой.
А посему: исходя из значения имени Неффалима, на драгоценном камне алмазе следует, что:
Функции шестого принципа, обуславливающие природу постоянной молитвы, с которой нам следует служить постоянной памятью пред Богом – это наша способность, позволить Святому Духу, пребывать с нами в молитвенной борьбе, против сил преисподней, противящихся нам, в исполнении воли Божией, именем Бога живого.
А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его (Иер.10:10). Мы отметили, что:
Имя Бога Живого – являлось форматом клятвы. И категория святого народа, которая не научилась клясться Богом живым или, клялась Им ложно – подлежала полному и совершенному истреблению.
И если они научатся путям народа Моего, чтобы клясться именем Моим: “жив Господь!”, как они научили народ Мой клясться Ваалом, то водворятся среди народа Моего. Если же не послушаются, то Я искореню и совершенно истреблю такой народ, говорит Господь (Иер.12:16,17).
Итак, чтобы не быть искоренённым и, совершенно истреблённым, гневом Бога Живого – необходимо научиться путям народа Божьего, чтобы клясться именем Бога «Эль-Хай» или же, Богом Живым.
И, такими путями – являются пути заповедей и уставов Божиих. А, условием, которое даёт право научиться путям заповедей и уставов, чтобы клясться именем Бога Живого – является жажда их познания.
Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое. Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца. Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем. Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее (Пс.118:32-35).
Живой – Пребывающий; Сущий.
Неограниченный властью.
Определяющий бытие.
Творящий бытие.
Содержащий бытие.
Сохраняющий бытие.
Владычествующий над бытием.
Повелитель и Господин бытия.
Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные дела, какие видели глаза твои (Вт.10:20,21).
Результатом клятвы именем Бога Живого – всегда являлось исполнение обетования Божия, ради которого произносилась клятва.
Сила воина молитвы, содержащиеся в достоинстве имени Бога живого – призвана представлять, неограниченную власть Бога, над бытием, в отведённом Им, для нас времени и пределах.
В силу этого, мы прибегли к необходимости определить: Какую цель преследует Бог в Своих намерениях, когда побуждает и призывает Своих детей, стать воинами молитвы?
А, также: Каким образом, и на каких условиях, Бог может и желает дать человеку право, стать воином молитвы, чтобы человек мог представлять интересы Бога, в реализации своего наследия в Боге?
1. Исходя из определений Писания, быть воином молитвы – это законное и привилегированное наследие святых всех времён.
2. Это их изначальное предназначение, выраженное в их призвании, творить правду, в которой они, будут попирать нечестие и нечестивых, в молитвенном борении.
3. Это одно из величайших положений, даруемых Богом человеку, в котором человек, становится царём и священником Богу и, рассматривается Богом, как бриллиант, с именем Неффалима.
Не будучи царём и священником Богу, в достоинстве которых, человек получает право, господствовать своим информационным органом, над своим эмоциональным органом – невозможно быть воином молитвы.
В силу этого, молитва воина молитвы – это некое сакральное или священное таинство, которое имеет неземное происхождение. А посему и, недоступное для освоения её разумными возможностями.
Мы, не раз отмечали что, по своей природе, бытие молитвы – это бытие Бога. А посему, молитва, не имеет начала и, не имеет конца, она всегда была таинством Самого Бога. Потому, что пребывала в Его присутствии всегда, как Его золотой скипетр благоволения, который Он протягивал к тому, кто искал Его Лица в творении Его воли.
Если же, кто отваживался приходить к Нему, на своих условиях, не будучи позванным, в Его присутствие, то Его золотой скипетр благоволения, не простирался к такому просителю. А, следовательно – молитву такого человека, Бог не слушал. Как написано:
Грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает (Ин.9:31).
Исходя, из имеющейся констатации, Бог становится инициатором молитвы, в том случае, когда воин молитвы, в достоинстве Его поклонника, начинает молиться в соответствии Его воли.
Потому, что право, приближаться и предстоять пред Богом в молитве – это исключительная прерогатива Бога. Никто, не сможет, да и, не отважится, сам по себе, приближаться и, приступать к Богу, Который благоволит обитать во мгле или же, пребывает, в неприступном свете.
И будет вождь народа Моего, из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).
Из, имеющегося пророческого откровения следует, что приближаться и приступать к Богу может, только один Владыка, который произойдёт из народа семени Авраама – это Единородный Сын Божий, в статусе Сына Человеческого, в Котором всякий рождённый от Бога и, ищущий Бога, мог приближаться и приступать к Богу, в Нём и, чрез Него.
Вот почему, из всех имеющихся родов служения, постоянная молитва, дающая право человеку прибегать к Богу, является самым труднодоступным родом служения, которое большинство христиан, в большинстве случаев, избегает, пренебрегает и отвергает.
Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин (1. Тим.1:18).
И, чтобы определиться и выстроить некую ясную и, упорядоченную для нас систему, которая поможет нам постичь, природу постоянной молитвы в признаках, обуславливающих природу воина молитвы, которые могли бы быть основаны, на конкретных повелениях Бога, дающих человеку законное право, клясться именем Бога Живого.
То, исходя из откровений Писания, наша молитва, в качестве воинов молитвы, обусловленной достоинством бриллианта должна быть:
1. Неотступной.
2. Усердной.
3. Прилежной.
4. С дерзновением.
5. Благоговейной.
6. С показанием веры сердца.
7. С благодарением.
8. С радостью.
9. В страхе Господнем.
10. Во Святом Духе или же, молением на иных языках.
Каждый из десяти приведённых признаков, находится друг в друге; исходит друг из друга, усиливает друг друга, дополняет друг друга и, определяет истинность друг друга.
Таким образом, в каждом из десяти признаков, сбалансированно присутствуют все остальные девять признаков.
А посему, и истинность каждого признака, проверяется наличием или присутствием в нём других признаков, которые в своём составе или в своём слиянии, являют чудное равновесие.
Тем не менее, каждый из десяти признаков, имеет своё лицо; свой неповторимый, и присущий только ему вкус, цвет, запах и характер поведения. И, как следствие, имеет своё исключительное и, определённое применение и, своё определённое назначение.
В определённом формате, мы уже рассмотрели признаки, первых четырёх признаков составляющих, как природу самой молитвы, так и, состояние воина молитвы, обуславливающее, атмосферу его сердца.
И, остановились, на рассматривании, пятой составляющей, в природе воина молитвы. Это – благоговение.
Мы отметили, что в Писании, характер и достоинство, заключённые в слово «благоговение», – предписывается в молитве, как заповедь, как неуклонное предписание и, как неотложный военный приказ.
Невыполнение этого неукоснительного приказа, во время военных действий, в которых нам противостоят организованные силы тьмы – рассматривается, окончательным разрывом отношений с Богом, что равносильно возмездию второй смерти.
Благоговение, как достоинство и атмосфера, возрождённого духа, относится к состоянию сердца молящегося, – которое призвано присутствовать во всём, что человек ни делает, с усердием и от души.
Постоянная молитва – будучи явлением неземного происхождения, хотя и творится во времени и, охватывает всё время, находится вне времени и, господствует над временем.
Для лучшего понимания значимости элемента «благоговения» мы взяли за основание четыре аспекта, чтобы определить суть, содержащуюся в свойстве благоговения и увидеть, безусловную необходимость его присутствия, в молитвенной жизни с Богом.
1. Определение сути и назначения благоговения.
2. Цена для приобретения благоговения.
3. Сохранение и развитие благоговения.
4. Плоды и награда благоговения.
Исходя из констатаций Писания, определение сути и назначения, заключённого в слове «благоговение», как и в предыдущих свойствах воина молитвы, напрямую связано с уровнем и качеством нашей веры
В Словаре Уэбстера, слово «благоговение» определяется, как смешанное чувство священного трепета, страха и изумления.
Учитывая при этом, что под страхом Господним, имеется ввиду – свойство премудрости Божией, в которой человеку, хорошо знаком, безусловный порядок Бога, в поклонении Богу.
А посему, слово «благоговение» употребляется в Писании, почти всегда и исключительно, по отношению к Богу и, к Его делам.
В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели первые три вопроса. И, остановились на рассматривании четвёртого вопроса:
Но, прежде – я вновь напомню антонимы или же, противоположности тем признакам молитвы, которые уже являлись предметом нашего исследования. Потому, что на фоне антонима всякого признака, лучше и яснее, видится свойство и характер, самого признака молитвы.
1. Неотступность – неверность и, непостоянство.
2. Усердие – противление.
3. Прилежность – лень.
4. Дерзновение – дерзость.
5. Благоговение – пренебрежение; ненависть.
6. Вера Божия – неверие или противление вере Божией.
Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? (Пс.49:16,17). Итак:
4. Вопрос: В чём, будет выражаться награда, за принесение и сохранение плода послушания, в свойстве благоговения в молитвах?
Если мы, будем знать, в чём состоит наказание, за отсутствие благоговения в наших отношениях с Богом, но – нам, не будет известна награда, содержащаяся в обетованиях, за почтение к Богу, выраженное в благоговении, мы не сможем познать страх Господень, обуславливающий свойство и атмосферу благоговения.
Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2.Кор.7:1).
При исследовании, первого признака награды, за любовь, к проявлению благоговения пред именем Господа, мы пришли к выводу:
1. Признак награды, за выражение благоговения – введёт нас в милость у Бога, пред Лицом Которого, мы служим Его виночерпиями.
Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего. Я был виночерпием у царя (Неем.1:11).
2. Признак награды, за показание свойства благоговения – даст нам право, на наследие, выраженное в познании Бога.
А, Бог, в это самое время, получит возможность, познать нас – и, утвердить Свои обетования, изречённые Им в наш адрес.
Утверди слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою (Пес.118:38).
Из этого обращения Давида в молитве вытекает, что Бог утверждает Своё Слово или Своё обетование, только той категории людей, которые благоговеют пред Ним в молитве. При этом:
Истинное благоговение, со стороны человека, выражается и подтверждается познанием Бога; а, со стороны Бога – выражается и подтверждается, познанием человека.
Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих”; и: “да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа” (2.Тим.2:19).
Обетования, которые мы получили, но не утвердили, посредством явленного нами свойства благоговения в молитве – будут отторжены у нас, и переданы тому, кто имеет это подтверждение.
Именно, так произошло с первым Израильским царём Саулом. Когда пришло время Богу, утвердить его царство оказалось, что у Саула отсутствовало достоинство благоговения пред Богом, которое, не позволило ему познать Бога, а Богу, не позволило познать Саула.
И, результатом, отсутствия благоговения пред Словом Божиим, у Саула, явился плод непокорности слову пророка Самуила.
Так, как вместо того, чтобы явить благоговение, выраженное в послушании, Саул ожесточил своё сердце. И сделал так, как ему казалось правильней. Именно за это Бог через, Самуила, вынес Саулу приговор, что отторгает царство из его рук и, отдаёт тому, кто имеет то, от чего Саул отказался в пользу своего жестокосердия.
Точно, так же произошло, с царицей Астинь, когда царь призвал её в своё присутствие, она вместо того, чтобы явить пред ним послушание, явила непокорность, полагая при этом, что служит царю.
Точно также, произошло и происходит с каждым человеком и, с каждым отдельным народом, – когда Бог хочет исцелить их жестокосердие, они вместо того, чтобы явить пред Ним благоговение, утверждают своё жестокосердие, полагая при этом, что служат Богу.
3. Признак награды, за показание свойства благоговения – даст нам возможность, совершить своё спасение.
А, у Бога, появится возможность – производить в нас, хотение и действие по Своему благоволению.
Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению (Флп.2:12-13).
Именно только тогда, когда мы пребываем в благоговении, Бог может производить в нас действия и хотения по Своему благоволению.
Таким образом, благоговение в молитве пред Богом – снимает для Бога в отношении нас, все ограничения, в выполнении Его воли и, Его добрых желаний, которые Он хотел бы для нас совершить.
4. Признак награды, за показание свойства благоговения – даст нам право, быть исцелёнными в лучах, восходящего солнца правды, и право, попирать нечестивых, как грязь на улицах.
А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых,
ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф. Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля,
Равно как и правила и уставы. Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием (Мал.4:2-6).
Итак, шестым признаком воина молитвы – призвана являться вера воина молитвы, исходящая и основанная на слышании слова Божия, исходящего из уст Божиих, через посланников Божиих, облечённых полномочиями Святого Духа, быть устами Бога. Я напомню, что:
Антонимом Веры Божией – является неверие, пренебрежение и противление вере Божией. Как написано:
И посылал к ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище. Но они издевались над посланными от Бога и пренебрегали словами Его,
И ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения. И Он навел на них царя Халдейского, – и тот умертвил юношей их мечом в доме святыни их и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старца, ни седовласого:
Все предал Бог в руку его. И все сосуды дома Божия, большие и малые, и сокровища дома Господня, и сокровища царя и князей его, все принес он в Вавилон. И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценности его истребили. И переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя Персидского,
Доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения она субботствовала до исполнения семидесяти лет (2.Пар.36:15-21).
И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида,
Отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей (Лк.1:67-75).
Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).
Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых и о мне, дабы мне дано было слово – устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедывал, как мне должно (Еф.6:18-20).
И, будем помнить, что в Писании, свойство или характер, заключённый в слово «вера», как и все предыдущие свойства, предписывается в молитве, как заповедь, как повеление, как неуклонное предписание и, как неотложный военный приказ.
Неповиновение приказу – иметь веру Божию, карается смертью, выраженной в окончательном разрыве отношений с Богом, которые невозможно восстановить покаянием.
Определение сути и назначения заключённого в слово «вера», как мы увидим далее, так же, как и во всех других признаках, напрямую связано, с качеством нашего послушания воле Божией.
А, отсутствие веры в молитве, расценивается Писанием – как жестоковыйность, неповиновение и непослушание воле Божией, что обуславливается конкретным Богопротивлением.
Для лучшего понимания значимости элемента «веры», мы так же, возьмём за основание четыре аспекта, чтобы определить суть, содержащуюся в свойстве веры и увидеть, безусловную необходимость её присутствия, в молитвенной жизни с Богом.
1. Определение сути и назначения веры.
2. Цена для приобретения веры.
3. Сохранение и развитие веры.
4. Плоды и награда, в плоде веры.
Итак, вопрос первый: В чём состоит сущность и назначение веры, в молитвенной жизни, воина молитвы?
Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет (Мк. 11:23).
В связи с этим повелением, мы должны всегда помнить, что мы можем и призваны, устранять верою и ввергать в пучину великих вод забвения, только те горы, которые на пути исполнения воли Божией, стоят исключительно, в границах нашей личной ответственности.
Ключевая фраза данного стиха, обусловленная повелевающей формой глагола «имейте», в Писании по отношению к вере Божией, обладает редчайшими оттенками, широчайшей семантикой, и практически, взята из формата военной лексики.
А посему и звучит, не как предложение, не как совет, и не как альтернатива чему-либо, а как военный приказ, как повеление Начальника и Совершителя веры Божией.
В силу чего и, повеление – иметь веру Божию, возводится в ранг непреложной и неизменной заповеди, без послушания которой, невозможно угодить Богу. А посему, и восприниматься нами эта заповедь должна, как крайняя необходимость. Как написано:
А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Ев.11:6).
Таким образом, необходимость доверять Богу в Его Словах и, искать Бога, как в Его Слове, так и в своём духе, уже само по себе, с одной стороны – является соработой нашей веры с верой Божией.
А, с другой – является угождением Богу. Весьма знаменательно, что повелевающая фраза, «иметь веру Божию», на иврите означает:
Имейте при себе список характеристик веры Божией.
Перепишите перечень перспектив веры Божией в своё сердце.
Постоянно вникайте в смысл веры Божией.
Рассуждайте о её содержании.
Сосредотачивайте на ней своё внимание.
Возвещайте её преимущества.
Показывайте её в своих делах.
Бодрствуйте и стойте, на страже её интересов.
Храните её, как зеницу ока.
Возлюбите её сущность.
Смиряйтесь перед её повелениями.
Трепещите пред её могуществом.
Благоговейте в её присутствии.
Дерзайте ею в молитве.
Владейте ею на правах собственности.
Обладайте ею во всей полноте.
Платите цену ученичества, за её познание.
Затрачивайте время, на её обладание.
Упражняйте её, во всех сферах своей жизни.
Развивайте её влияние, на все сферы своей жизни.
Питайтесь ею, как хлебом жизни.
И, пейте её, как воду жизни.
Проявляйте терпение, в ожидании её откровений.
Принимайте личное решение, следовать по её путям.
Приготовьтесь исполнять её повеления, неукоснительно.
Стремитесь вперёд к её почестям и, к её званиям.
Затрачивайте усилия, на её обладание, как своим наследием.
Дерзайте за её право, быть владычицею вашей жизни,
Никогда, не оборачивайтесь к её повелениям спиною.
Учитывая такой многофункциональный, многозначный и многообразный перечень, в определении оттенков, таких активных констатаций, связанных с повелением – иметь веру Божию, нам необходимо будем вновь и вновь:
Во-первых – постоянно приводить на память, уже имеющиеся знания о вере чтобы, таким образом, возбуждать своё чистое мышление, и держать его в состоянии, постоянной активности.
Во-вторых – закреплять, углублять, расширять и задействовать эти познания в своём хождении в вере Божией. И для этой цели:
Я хотел бы обратить наше внимание на некоторые определения и назначения, связанные, как с назначением и определением веры Божией, так и, с назначением и определением нашей веры. Это:
1. Сущность, возможности и назначения перспективы веры Божией.
2. Сущность, возможности и назначения перспективы нашей веры.
Потому, что именно, в данном аспекте, как в имеющихся на сегодня «наработках практического богословия», так и в содержании всех книг о вере, сохраняется пробел в определении, как назначения этих двух вер, так и в определении между собою их взаимодействий.
Для начала, я приведу на память, семь определений веры Божией. И затем, семь определений нашей веры призванной, посредством своего послушания вере Божией, соработать с её повелениями.
1. Вера Божия, в достоинстве Урима и Туммима, обусловленного Словом Божиим, исходящим из уст Божиих – это сущность Самого Бога, сокрытая от посторонних глаз, – которая, по изволению Бога, содержится, в трёх измерениях: в недрах Бога; в сокровищнице Священного Писания; и, в добром сердце, подобного Богу человека.
2. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Божиих – это абсолютная истина Бога.
3. Вера Божия, – это нетленное Семя Слова Божия, исходящее из уст Божиих.
4. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Божиих – это трансцендентная суверенность Бога, обуславливающая характер святости, в Личности Бога.
5. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Божиих – это неуклонная и неизменная целеустремлённость Бога.
6. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Божиих – это неубывающее сокровище Бога, положенное на наш счёт, в формате наследия, содержащегося в деле искупления Божия.
7. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Бога – это вечный, неисследимый, неисчислимый, всемогущий и, неисчерпаемый энергетический потенциал Бога.
Итак, обратимся к первому определению, раскрывающему таинство веры Божией, содержащейся в Писании.
1. Вера Божия, в достоинстве Урима и Туммима, обусловленного Словом Божиим, исходящим из уст Божиих – это сущность Самого Бога, сокрытая от посторонних глаз, – которая, по изволению Бога, содержится, в трёх измерениях: в недрах Бога; в сокровищнице Священного Писания; и, в сердце, подобного Богу человека.
Сокровища Священного Писания, всегда и неразрывно, связаны с Личностью Бога. И поэтому – нам следует рассматривать Писание, в персонифицированном образе Самого Бога. Так, как в Писании, между Богом и Его Словом, стоит знак равенства, из которого следует:
Каким, по определению Своей природы, является Бог – таким по своему определению, будет являться и природа Его Слова.
Исходя, из определений Писания «вера», обусловленная словом Божиим, в формате существительного, является одним из имён Бога, которому Он присягнул на верность.
Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов (Вт.7:9).
И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует (Отк.19:11).
В силу этих констатация, а они, в Писании не единственные «вера», как существительное, в Лице Бога, подчёркивает верность Бога, Своему Слову. А следовательно:
Вера Божия – это генетическая, законодательная и повелевающая информационная программа, определяющая сущность Бога, которая высвобождается и открывается, в Его изречённом Слове, которое Он утвердил на небесах на веки, то есть, на всю вечность.
На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах (Пс.118:89).
И это, утверждённое на небесах слово, в предмете веры, Бог благоволил сокрыть и заключить в трёх измерениях, сообщающихся между собою: в глубинных Своих недр; в тайных сокровищах Священного Писания, отразив его в законах, повелениях и заповедях; и, в сердце человека, любящего благоговеть пред Его именем.
Открыв, такому человеку, посредством Своего Урима, в уставах, объясняющих: каким образом и, в каком порядке, следует исполнять Его законы, повеления и заповеди.
Однажды, изречённое Богом Слово, становится вечным и неизменным законом и постановлением, и в-первую очередь, для Самого Бога, которое Он блюдёт, от которого Он зависит, и которому Он следует.
Ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).
Исходя, из имеющейся констатации, вера Божия, в достоинстве Слова Божия, в первую очередь, становится вечным и неизменным законом, для Самого Бога, Которому подчинены все имена Бога.
А посему, в имеющемся изречении, сокрыто высшее достоинство Самого Бога, которое обуславливается достоинством «Раба».
А, следовательно, как только, Слово Божиее, исходит из уст Бога – Бог, попадает в осознанную и добровольную зависимость, от изречённого Им Слова, и становится Рабом, Свего Слова.
А это означает – что вера Божия, выраженная в изречённом Слове Бога, является венцом и короной всех имён Бога. Именно, под феноменом этого сакрального имени, выстраиваются все последующие имена, титулы и достоинства, нашего Небесного Отца.
Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:17).
Таким образом, вера Божия – это генетическая программа Бога, выраженная в исходящем из Его уст, сверхъестественном Слове.
А, следовательно, как только, Слово Божие, исходит из уст Бога – Бог, попадает в осознанную и добровольную зависимость, от изречённого Им Слова, и становится Рабом, Своего Слова.
На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? (Авв.2:1).
Я полагаю, что вам уже достаточно известно, что образ башни в сердце человека – это образ человека, заплатившего цену, за оставление младенчества, выраженную в смерти, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний.
2. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Бога – это абсолютная истина Бога.
Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (Иак.1:18).
Перед тем, как покинуть этот мир, и перейти к Отцу, через крестную смерть, на Галгофском кресте, Сын Божий молился в Гефсиманском саду о том, чтобы Бог, сохранил тех учеников, которых Он дал Ему, посредством освящения их, Его истиною, которая могла бы отделить их, от всякой скверны плоти и духа.
Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина (Ин.17:17).
Вера Божия, в истине слова Божия:
Это – правда, первой инстанции.
Это – суд и верность Бога.
Это – тотальная мощь, призванная отделять человека от несвятого.
Это – истинность и правдивость Бога.
Это – искренность Бога, и свет Его жизни.
Это – воскресение жизни вечной.
Это – сверхъестественная энергия Бога.
Это – потенциал чудного равновесия, Совершеннейшего в знании.
Это – сбалансированность, красота, и неземная грациозность.
Это – совершеннейший щит и ограждение, данное верующему.
Это – атмосфера, абсолютной безопасности.
Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его (Пс.90:4).
3. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Бога – это нетленное Семя Слова Божия, призванное оплодотворять и зарождать в сердце человека Царство Небесное.
Семя есть слово Божие (Лк.8:11).
Любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек (1. Пет.1:22-23).
4. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Божиих – это феномен трансцендентной суверенности Бога, обуславливающей характер святости, в Личности Бога.
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет (Быт.1:2,3).
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над всею землею (Быт.1:26).
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Отк.3:20).
5. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Бога – это неуклонная и неизменная целеустремлённость Бога.
И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе (Быт.28:15).
Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс.109:1).
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его – как горящий светильник (Ис.62:1).
6. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Бога – это неубывающее сокровище Бога, положенное на наш счёт, в формате наследия, содержащегося в деле искупления Божия.
Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? (Иак.2:5).
Возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,
Силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время (1. Пет. 1:3-5).
7. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Бога – это вечный, неисследимый, неисчислимый, всемогущий и, неисчерпаемый энергетический потенциал Бога.
По множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает (Ис.40:26).
Так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю (3.Цар.17:14).
June 12, 2020 - Friday
Date:
June 12, 2020
Service:
Friday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
Prayer Warrior
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
Repeat for 05.25.17
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).
Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44).
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
So that we, as members of the Body of Christ, divide with Christ all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:
For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных вопросов – и будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его. В силу чего, наши имена навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
Answering these fateful questions will affect whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste. Because of this, our names will forever be blotted out of the Book of Life.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании вопроса:
In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?
What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in the righteousness and holiness of truth?
И, в связи, с облечением самого себя в нового человека, мы пришли к выводу, что нам необходима помощь Бога, в предмете Его милости.
In regards to clothing ourselves into our new man, we came to the conclusion that we need God’s help in the subject of His mercy.
Потому, что милость Бога – является как, могущественной и уникальной силой Бога, обуславливающей суть Бога, так и наследием, приготовленным для человека, рождённого от семени слова истины.
Because God’s mercy is the unique power of God that yields the essence of God and the inheritance of man out of the seed of the word of truth.
Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.
The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is prayer and worship.
Так, как молитва – это, не только средство общения человека с Богом, но и некое, юридическое право, которое человек даёт, на вмешательство небес, в сферы земли. И такое право, мы призваны давать Богу, только на установленных Им условиях.
Because prayer – is simply the right that man gives the heavens to interfere here on earth. And we are called to give God this right only on His established conditions.
Одна из таких молитв Давида, записанная в 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван давать Богу право, на вмешательство в свою жизнь милости Божией, как раз и явилась, предметом нашего последующего исследования.
One of David’s prayers written in the 143rd psalm, where he gives God the right to interfere in his life, His mercy and truth, will be an example for us of our inheritance.
Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.
Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –
И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;
Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.
Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;
К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.
Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12).
A Psalm of David. Hear my prayer, O LORD, Give ear to my supplications! In Your faithfulness answer me, And in Your righteousness. Do not enter into judgment with Your servant, For in Your sight no one living is righteous.
For the enemy has persecuted my soul; He has crushed my life to the ground; He has made me dwell in darkness, Like those who have long been dead. Therefore my spirit is overwhelmed within me; My heart within me is distressed. I remember the days of old; I meditate on all Your works; I muse on the work of Your hands.
I spread out my hands to You; My soul longs for You like a thirsty land. Answer me speedily, O LORD; My spirit fails! Do not hide Your face from me, Lest I be like those who go down into the pit. Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You do I trust; Cause me to know the way in which I should walk, For I lift up my soul to You.
Deliver me, O LORD, from my enemies; In You I take shelter. Teach me to do Your will, For You are my God; Your Spirit is good. Lead me in the land of uprightness. Revive me, O LORD, for Your name’s sake! For Your righteousness’ sake bring my soul out of trouble. In Your mercy cut off my enemies, And destroy all those who afflict my soul; For I am Your servant. (Psalms 143:1-12).
Итак, чтобы быть услышанным Богом, Давиду необходимо было представить Богу – некое основание или некое право, которое могло бы служить для Бога, достаточным доказательством, для вмешательства в жизнь Давида, Его милости и истины.
To be heard by God, it was necessary for David to present God a foundation or a right, that could serve for God as proof that He can interfere in David’s life with His mercy and truth.
И, такими доказательствами, в данной молитве, послужили десять аргументов, которые Давид приводил Богу, говоря, – услышь меня:
From David’s perspective, this kind of proof, in this prayer, contained ten different arguments that David brought to God saying – hear me:
1. Ради Твоей истины и правды.
2. Ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.
3. Потому, что я простираю к Тебе мои руки.
4. Потому, что я на Тебя уповаю.
5. Ради возношения души моей к Тебе.
6. Ради того, что я к Тебе прибегаю.
7. Потому, что Ты мой Бог.
8. Ради Твоего имени.
9. Ради Твоей милости.
10. Потому, что я раб Твой.
1. Because of your righteousness and truth.
2. I remember the days of the old and all of Your works.
3. Because I spread out my hands to You.
4. Because I trust in You.
5. Because I lift my soul up to You.
6. For I run to You.
7. Because You are my God.
8. For Your name.
9. For Your mercy.
10. Because I am Your servant.
На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента – это доказательства того, что Давид пребывал в истине и правде, которые давали Богу юридическое право, встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.
In the previous sermon, we have already examined the nature of the first argument that gave God the legal right to stand on David’s behalf to help him withstand his enemies. And we have stopped to study the second argument.
Второй аргумент – это доказательство, приведённое Давидом в молитве, в воспоминании им, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, записанных на скрижалях своего сердца.
Second argument – evidence brought by David in prayer that showed that he remembered the days of the old and all the works of God in these days, written on the tablets of our heart.
Образ этого доказательства, представлен в судном наперснике Первосвященника, который являлся – эталоном постоянной памяти пред Богом, содержащий в себе эталон, постоянной молитвы.
An image of this evidence is presented in the breastplate of judgment of the High priest, which was a standard for a constant memorial before God, containing the standard of a constant prayer.
И, создавался судный наперсник и, обслуживал только один предмет – это Урим и Туммим, наличие которого, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.
And this breastplate of judgment was made for and served only one object – Urim and Thummim, the presence of which allowed God to hear man, and it allowed man to hear God.
А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, которые Бог совершил в древних днях.
And so, to be heard by God in the revelations of His Urim – it was necessary to maintain a remembrance of the works of God in the subject of His Thummim which God had made in the days of the old.
Отвечая на вопрос: Какое назначение, в отношениях между Богом и искупленным Им человеком, призван выполнять судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом? Мы пришли к выводу, что
Answering the question: What is the purpose is the breastplate of judgment called to fulfill between God and His redeemed child. The breastplate of judgment, as the subject of a continual memorial before God? We came to the conclusion that
Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ формата постоянной молитвы. А посему:
A breastplate of judgment as the subject of a continual prayer before God – is a sacred image of the format of a continual prayer. And so:
Молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет права, называться молитвой.
A prayer that does not meet the requirements and characteristics of a “breastplate of judgment” does not have a right to be called a prayer.
Потому, что – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право, входить во Святилище, как царям и священникам Богу, которые призваны представлять интересы суда Божьего, в соответствии тех заповедей и уставов которые, обуславливают свод учения Иисуса Христа, пришедшего во плоти, в двенадцати драгоценных камнях и, двенадцати именах сынов Иакова, написанных на этих камнях.
Because only the format of a constant prayer presented in the breastplate of judgment of the High priest gives us the right to enter the Sanctuary as kings and priests unto God, who are called to represent the interests of the judgments of God, according to those commandments and statues that define the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, in the twelve pearly gates and twelve names of the sons of Jacob engraved on these gates.
Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2).
Continue earnestly in prayer, being vigilant in it with thanksgiving. (Colossians 4:2).
Постоянство в молитве – определяется, весело горящим светильником, определяющим состояние праведного сердца человека
Continuity in prayer – is defined by a burning lamp that defines the state of the righteous heart of man.
Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает (Прит.13:9).
The light of the righteous rejoices, But the lamp of the wicked will be put out. (Proverbs 13:9).
Порядок устройства судного наперсника – обуславливает требования духа и истины, которыми должны обладать, и которым должны соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.
The order of the make-up of the breastplate of judgment contains conditions that true worshippers of God whom God searches for himself are supposed to have.
При нарушении устройства этого порядка, судный наперсник, обуславливающий состояние и природу поклонника Бога, не может называться судным наперсником, так как утрачивает свою природу.
If we break the order of this sequence, then the breastplate of judgment that yields the state and nature of a worshipper, cannot be called a breastplate of judgment.
Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24).
But the hour is coming, and now is, when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth; for the Father is seeking such to worship Him. God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth.” (John 4:23-24).
Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня многие, в силу своей жестоковыйности, корысти и, лицемерия.
Worshipping the Father in spirit and truth – is to not damage the truth in the pursuit of goals that are set by God in Scripture, that many did before and many continue to do due to their ignorance or their hypocrisy or their jealousy.
Мы отметили, что в Септуагинте, судный наперсник называется – «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, имеющегося в судном наперснике, Бог сообщал человеку Свой суд.
We have already noted that in the Septuagint, the breastplate of judgment is called – “a sign of justice.”
Образ судного наперсника – находит своё выражение, в совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, как на печати, запечатлено учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти.
The image of the breastplate of judgment – finds its expression in the conscience of man that is cleansed from dead works, on the tablets of which, as well as the seal, is the teaching of Jesus Christ who came in the flesh.
Таким образом, совесть, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды – призвана обуславливать природу истинных поклонников, которые на основании истины и правды, могли бы, давать Богу право действовать, через них, на «планете земля», именно, таких поклонников Отец Небесный и, ищет Себе.
A conscience that is cleansed from dead works, with a seal on the tablets of truth and rightness – will yield the nature of true worshippers who will give God the right to act in them and through them on “planet earth”. And God searches for these kind of worshippers for himself.
В определённом формате, мы уже рассмотрели размеры и материал, из которого должен устрояться судный наперсник. И, остановились на следующем требовании, которое гласит:
In a certain format, we have already looked at the measurements and material out of which the breastplate of judgment was to be made. And we have stopped to look at the next condition which states:
И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, – это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.
Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).
And you shall put settings of stones in it, four rows of stones: The first row shall be a sardius, a topaz, and an emerald; this shall be the first row; the second row shall be a carbuncle, a sapphire, and a diamond; the third row, a jacinth, an agate, and an amethyst; and the fourth row, a chrysolite, an onyx, and a jasper. They shall be set in gold settings.
And the stones shall have the names of the sons of Israel, twelve according to their names, like the engravings of a signet, each one with its own name; they shall be according to the twelve tribes. (Exodus 28:17-21).
Двенадцать золотых гнёзд судного наперсника – это живая, неповреждённая и первозданная истина, обуславливающая слово Божие, некогда исшедшее из уст Бога, на скрижалях нашего сердца.
Twelve gold settings on the breastplate of judgment – is an image of the judgment of God in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, written on the tablets of our heart.
Эти двенадцать золотых гнёзд – обуславливают учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое мы, как поклонники Бога, призваны представлять в своей постоянной молитве.
These twelve golden settings yield the teaching of Jesus Christ who came in the flesh which, as the worshippers of God, are called to represent in our continual prayer.
А, двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей совершенные суды Бога.
The twelve precious stones with the engravings of markings of the twelves names of the sons of Israel – is an image of our prayer that represent the perfect judgments of God.
Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.
From this we can conclude that the golden settings in the subject of the truth of the word of God are engraved to fit the stones. But rather, the stones, in the subject of our prayers, are engraved to fit the measurements and configurations of the golden settings of truth.
Постоянная молитва – это, в-первую очередь, молитва неотступная, которая находит своё выражение в уповании на Бога, в которой человек, представляя интересы Бога, в своём ходатайстве, не отступает от намеченной цели, пока не получит просимое.
Continual prayer – is first and foremost, an unceasing prayer that finds its expression in trust in God, in which a person, representing the interests of God in his intercessory, does not step away from the goal until he receives what he has asked for.
Устройство судного наперсника – выражает себя в способе и средстве, которые определяют – суть постоянной молитвы, необходимой для достижения поставленной, для нас Богом цели, в устройстве Царства Небесного, представленного в Дереве жизни.
The makeup of the breastplate of judgment – expresses itself in the ability and means that define the core of a continual prayer that is necessary to obtain the goal that is set by God, in the makeup of the Kingdom of Heaven that is represented in the Tree of life.
Взращивание, в своём сердце Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности и, святости истины, в дом духовный, в священство святое.
Growing the Tree of life in our heart – is building ourselves into the new man, created by God in righteousness and holiness of truth, into a spiritual dwelling, a holy place.
При этом мы отметили, как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.
We have noted that all of the grandeur and order of the Temple was made for only one holy object, and it served only one holy object – the golden Ark of the Covenant.
Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.
The same way the ephod of the High priest with the breastplate of judgment was created and served only one holy object, which was called to exactly double and fulfill the functions of the golden ark – this is, Urim and Thummim.
Как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.
The golden Ark of the Covenant and the breastplate of judgment – figuratively represented the conscience of a person that has been cleansed from dead works.
Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:
Urim and Thummim – is “light and perfection”, “light and right” or, “revelation and truth”.
Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.
The Decalogue placed inside of the Ark of the Covenant – was truth. And this truth was presented on the breastplate of judgment as – Thummim.
А откровение, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим. А посему:
The revelation that a person could receive under the lid of the Ark of the Covenant, was presented in the breastplate of judgment as – Urim.
Поклонником Бога, мог быть только тот человек, который обладал совестью, очищенной от мёртвых дел или же, мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена истина, в предмете Туммима.
A worshipper of God can only be a person who has a conscience that is cleansed from dead works, or who has a wise heart, on the tablets of which is sealed truth in the subject of Thummim.
В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:
Because of this, the revelation of God in the subject of Urim could exist only in the boundaries of truth that are represented by Thummim in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh. As it is written:
И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).
And I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).
Практически, здесь говорится о свойстве и содружестве мудрости, содержащейся в Туммиме и Уриме, а так же, о том, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.
Basically, this is referring to a property of wisdom that is contained in Thummim and Urim, and the fact that the carriers of Thummim and Urim are worshippers of God and have the immune system of the Holy Spirit.
И о Левии сказал: туммим Твой и урим Твой на святом муже Твоем, которого Ты искусил в Массе, с которым Ты препирался при водах Меривы, который говорит об отце своем и матери своей: “я на них не смотрю”, и братьев своих не признает, и сыновей своих не знает;
Ибо они, левиты, слова Твои хранят и завет Твой соблюдают, учат законам Твоим Иакова и заповедям Твоим Израиля, возлагают курение пред лице Твое и всесожжения на жертвенник Твой; благослови, Господи, силу его и о деле рук его благоволи, порази чресла восстающих на него и ненавидящих его, чтобы они не могли стоять (Вт.33:8-11).
And of Levi he said: “Let Your Thummim and Your Urim be with Your holy one, Whom You tested at Massah, And with whom You contended at the waters of Meribah, Who says of his father and mother, ‘I have not seen them’; Nor did he acknowledge his brothers, Or know his own children; For they have observed Your word And kept Your covenant.
They shall teach Jacob Your judgments, And Israel Your law. They shall put incense before You, And a whole burnt sacrifice on Your altar. Bless his substance, LORD, And accept the work of his hands; Strike the loins of those who rise against him, And of those who hate him, that they rise not again.” (Deuteronomy 33:8-11).
При этом мы отметили, что будущность людей, которые говорят о себе, что принадлежат к избранному Богом народу но, восстают на носителей Туммима и Урима и, ненавидят их, из-за отсутствия в себе Туммима и Урима – это озеро огненное, горящее огнём и серою.
The future of people who say they belong to God’s chosen nation but they are against the carriers of Thummim and Urim and hate them because they themselves lack Thummim and Urim – is a lake of fire.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые пять свойств воина Бога, через которые Бог, мог постоянно проявлять Свою волю на планете земля. И, остановились на шестом свойстве поклонника Бога, представленного на судном наперснике нашего сердца, в достоинстве – драгоценного камня алмаза:
In a certain format, we have already examined the first five properties of a worshipper of God, through whom God could continually express and fulfill His will on planet earth. We have stopped to examine the sixth component of a worshipper expressed on the breastplate of judgment of our heart in the virtue of the precious diamond stone:
6. Свойство поклонника, на судном наперснике нашего сердца, через которое Бог может постоянно проявлять Себя на планете земля, выражено в достоинстве – драгоценного камня алмаза.
6. Property of a worshipper on the breastplate of judgment of our heart through which God receives the opportunity to continually manifest Himself on planet earth, is expressed in the virtue of the – precious diamond stone.
А шестым именем, во втором ряду снизу, вырезанным на драгоценном камне судного наперсника, на скрижалях нашего сердца, являлось имя шестого сына Иакова – Неффалима, означающее – борец.
The sixth name on the second row from the bottom that was engraved on the precious stone of the breastplate of judgment on the tablets of our heart was the name of the sixth son of Jacob – Naphtali, meaning – wrestler.
И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим (Быт.30:7,8).
And Rachel’s maid Bilhah conceived again and bore Jacob a second son. Then Rachel said, “With great wrestlings I have wrestled with my sister, and indeed I have prevailed.” So she called his name Naphtali. (Genesis 30:7-8).
Мы отметили, что Алмаз – это бриллиант, который является чистым углеродом, и поэтому обладает большой твердостью. Само слово «бриллиант» не имеет какого-либо отношения к другим самоцветам, кроме алмаза, ограненных способом, бриллиантовой огранки.
Diamond – is an adamant stone. The word “adamant” does not have a relation to any other stone beside diamond. It is also a gem that is cut no other way then like a diamond cut.
Имя Бога, представленное в драгоценном камне алмазе, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Эль-Хай», что в переводе на русский язык означает – Бог живой.
The name of God in the precious diamond stone, according to Jewish rabbis in Hebrew means “El Hayy”, which translated to Russian means – Living God.
А посему: исходя из значения имени Неффалима, на драгоценном камне алмазе следует, что:
Therefore, according to the meaning of the name Naphtali on the precious diamond stone, we note that:
Функции шестого принципа, в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – это наша способность, позволить Святому Духу, пребывать с нами в молитвенной борьбе, против сил преисподней, противящихся нам, в исполнении воли Божией, именем Бога живого.
The function of the sixth principle laid as a foundation of our constant prayer with which we need to serve as a continual memorial before God – this is our ability to allow the Holy Spirit to be with us in prayer battle against the powers of darkness that go against us fulfilling the will of God, the name of the living God.
А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его (Иер.10:10).
But the LORD is the true God; He is the living God and the everlasting King. At His wrath the earth will tremble, And the nations will not be able to endure His indignation. (Jeremiah 10:10).
А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его (Иер.10:10). Мы отметили, что:
The name of the Living God was the format of an oath, And that category of the holy nation that did not learn how to swear by the living God and swore to Him falsely – they were headed to total annihilation.
И если они научатся путям народа Моего, чтобы клясться именем Моим: “жив Господь!”, как они научили народ Мой клясться Ваалом, то водворятся среди народа Моего. Если же не послушаются, то Я искореню и совершенно истреблю такой народ, говорит Господь (Иер.12:16,17).
And it shall be, if they will learn carefully the ways of My people, to swear by My name, ‘As the Lord lives,’ as they taught My people to swear by Baal, then they shall be established in the midst of My people. But if they do not obey, I will utterly pluck up and destroy that nation,” says the Lord. (Jeremiah 12:16-17).
Итак, чтобы не быть искоренённым и, совершенно истреблённым, гневом Бога Живого – необходимо научиться путям народа Божьего, чтобы клясться именем Бога «Эль-Хай» или же, Богом Живым.
In order to not be eradicated and destroyed by the wrath of the Living God – it is necessary to be taught the ways of the nation of God to swear by the name of God “El-Hayy” or, Living God.
И, такими путями – являются пути заповедей и уставов Божиих. А, условием, которое даёт право научиться путям заповедей и уставов, чтобы клясться именем Бога Живого – является жажда их познания.
And these paths are the paths of the commandments and statutes of God. The condition that gives the right to be taught the paths and statutes so that we can swear by the name of the Living God – is the desire of their knowledge.
Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое. Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца. Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем. Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее (Пс.118:32-35).
I will run the course of Your commandments, For You shall enlarge my heart. Teach me, O LORD, the way of Your statutes, And I shall keep it to the end. Give me understanding, and I shall keep Your law; Indeed, I shall observe it with my whole heart. Make me walk in the path of Your commandments, For I delight in it. (Psalms 119:32-35).
Живой – Пребывающий; Сущий.
Неограниченный властью.
Определяющий бытие.
Творящий бытие.
Содержащий бытие.
Сохраняющий бытие.
Владычествующий над бытием.
Повелитель и Господин бытия.
Living – Dwelling; Great.
Unlimited in power.
Determining our being.
Creator of being.
Containing our being.
Preserving our being.
Overlooking over our being.
Lord of our being.
Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные дела, какие видели глаза твои (Вт.10:20,21).
You shall fear the Lord your God; you shall serve Him, and to Him you shall hold fast, and take oaths in His name. He is your praise, and He is your God, who has done for you these great and awesome things which your eyes have seen. (Deuteronomy 10:20-21).
Результатом клятвы именем Бога Живого – всегда являлось исполнение обетования Божия, ради которого произносилась клятва.
The result of taking an oath in the name of the Living God – always meant the fulfillment of the promise for which we made an oath unto God.
Сила воина молитвы, содержащиеся в достоинстве имени Бога живого – призвана представлять, неограниченную власть Бога, над бытием, в отведённом Им, для нас времени и пределах.
The power of a warrior of prayer that is contained in the virtue of the name of the living God are called to represent the limitless authority of God over our being and in the time and limits allotted to us.
В силу этого, мы прибегли к необходимости определить: Какую цель преследует Бог в Своих намерениях, когда побуждает и призывает Своих детей, стать воинами молитвы?
We will need to define: What purpose is God pursuing when He calls His children to become warriors of prayer?
А, также: Каким образом, и на каких условиях, Бог может и желает дать человеку право, стать воином молитвы, чтобы человек мог представлять интересы Бога, в реализации своего наследия в Боге?
As well as: How and under what conditions can God give a person the right to become a warrior of prayer so that a person could represent the interests if God in the realization of his inheritance in God?
1. Исходя из Писания, быть воином молитвы – это законное и привилегированное наследие святых всех времён.
1. According to Scripture, being a warrior of prayer – is the legitimate and privileged inheritance of saints of all time.
2. Это их изначальное предназначение, выраженное в их призвании, попирать нечестие и нечестивых, в молитвенном борении.
2. This is their original purpose expressed in their calling to trample the wickedness of the wicked in prayer battle.
3. Это одно из величайших положений, даруемых Богом человеку, в котором человек, становится царём и священником Богу и, рассматривается Богом, как бриллиант, с именем Неффалима.
3. This is one of the greatest provisions that is given by God to man, in which a person becomes a king and priest unto God and is seen by God as a diamond with the engraving of the name Naphtali.
Не будучи царём и священником Богу, в достоинстве которых, человек получает право, господствовать своим информационным органом, над своим эмоциональным органом – невозможно быть воином молитвы.
By not being a king and priest unto God, in the virtue of which a person could rule his emotional organ with his informational organ – it is impossible to be a warrior of prayer.
В силу этого, молитва воина молитвы – это некое сакральное или священное таинство, которое имеет неземное происхождение. А посему и, недоступное для освоения её разумными возможностями.
The prayer of a warrior of prayer – is a kind of sacred and valued mystery that has an unearthly origin. Therefore, it is inaccessible if it tries to be mastered through earthly ways.
Мы, не раз отмечали что, по своей природе, бытие молитвы – это бытие Бога. А посему, молитва, не имеет начала и, не имеет конца, она всегда была таинством Самого Бога. Потому, что пребывала в Его присутствии всегда, как Его золотой скипетр благоволения, который Он протягивал к тому, кто искал Его Лица в творении Его воли.
On numerous occasions, we have noted that by nature, the origin of prayer – is the origin of God. Therefore, prayer that does not have a beginning or an end is always a mystery of God Himself. Because it was always in His presence as His golden scepter of incense, which He held out to those who searched for His Face and fulfilled His will.
Если же, кто отваживался приходить к Нему, на своих условиях, не будучи позванным, в Его присутствие, то Его золотой скипетр благоволения, не простирался к такому просителю. А, следовательно – молитву такого человека, Бог не слушал.
Whoever dared to come to Him on their own conditions, without being called into His presence, then His golden scepter of goodwill was not stretched upon that person. And so the prayer of this kind of person was not heard by God.
Грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает (Ин.9:31).
Now we know that God does not hear sinners; but if anyone is a worshiper of God and does His will, He hears him. (John 9:31).
Исходя, из имеющейся констатации, Бог становится инициатором молитвы, в том случае, когда воин молитвы, в достоинстве Его поклонника, начинает молиться в соответствии Его воли.
According to these words, God becomes the initiator of prayer when a warrior of prayer, in the virtue of His worshipper, begins to pray according to His will.
Потому, что право, приближаться и предстоять пред Богом в молитве – это исключительная прерогатива Бога. Никто, не сможет, да и, не отважится, сам по себе, приближаться и, приступать к Богу, Который благоволит обитать во мгле или же, пребывает, в неприступном свете.
Because the right to draw near and stand before God in prayer – is God’s prerogative. No one himself will be able to draw near or come to God Who abides in His inaccessible light.
И будет вождь народа Моего, из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).
Their nobles shall be from among them, And their governor shall come from their midst; Then I will cause him to draw near, And he shall approach Me; For who is this who pledged his heart to approach Me?’ says the LORD. ‘You shall be My people, And I will be your God.’ ” (Jeremiah 30:21-22).
Из, имеющегося пророческого откровения следует, что приближаться и приступать к Богу может, только один Владыка, который произойдёт из народа семени Авраама – это Единородный Сын Божий, в статусе Сына Человеческого, в Котором всякий рождённый от Бога и, ищущий Бога, мог приближаться и приступать к Богу, в Нём и, чрез Него.
According to this prophetic revelation, we note that drawing near and coming to God can be done by only one Ruler who will rise from the seed of the nation of Abraham – this is the Son of God in the status of the Son of Man, in Whom all who are born of God, who search for God, could draw near to God in Him and through Him.
Вот почему, из всех имеющихся родов служения, постоянная молитва, вводящая человека в присутствие Бога, является самым труднодоступным родом служения, которое большинство христиан, в большинстве случаев, избегает, пренебрегает и отвергает.
That is why out of all the forms of services, a continual prayer that brings a person into the presence of God is the most difficult service to reach, which many Christians in many cases draw away from, neglect, and reject.
Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин (1. Тим.1:18).
This charge I commit to you, son Timothy, according to the prophecies previously made concerning you, that by them you may wage the good warfare. (1 Timothy 1:18).
И, чтобы определиться и выстроить некую ясную и, упорядоченную для нас систему, которая поможет нам постичь, природу постоянной молитвы в признаках, обуславливающих природу воина молитвы, которые могли бы быть основаны, на конкретных повелениях Бога, дающих человеку законное право, клясться именем Бога Живого.
To define and build a system that will be help us grasp the nature of a continual prayer and signs that will yield a warrior or prayer, that could be founded on concrete commandments of God, giving a person the legal right to swear by the name of the Living God,
То, исходя из откровений Писания, наша молитва, в качестве воинов молитвы, обусловленной достоинством бриллианта должна быть:
Then, according to revelations from Scripture, our prayer in the quality of warriors of prayer yielded by the virtues of a diamond are supposed to be:
1. Неотступной.
2. Усердной.
3. Прилежной.
4. С дерзновением.
5. Благоговейной.
6. С показанием веры сердца.
7. С благодарением.
8. С радостью.
9. В страхе Господнем.
10. Во Святом Духе или же, молением на иных языках.
1. Unceasing or continual.
2. Perseverant.
3. Diligent.
4. With boldness.
5. Reverential.
6. With faith or trust in God.
7. With thanksgiving.
8. With joy.
9. In the fear of the Lord.
10. In the Holy Spirit or, by prayer in tongues.
Каждый из десяти приведённых признаков, находится друг в друге; исходит друг из друга, усиливает друг друга, дополняет друг друга и, определяет истинность друг друга.
It is worth noting that each of the ten components of prayer are located in one another; come from one another; strengthen one another, fill one another and define the truth of one another.
Иными словами говоря, в каждом из десяти признаков, сбалансированно присутствуют все остальные девять признаков.
In other words, in each of the ten components there exists a balance of the other nine components.
А посему, и истинность каждого признака, проверяется наличием или присутствием в нём других признаков, которые в своём составе или в своём слиянии, являют чудное равновесие.
And therefore, the truth of each component is verified by the presence of the other components, which in their makeup, create a wonderful balance.
Тем не менее, каждый из десяти признаков, имеет своё лицо; свой неповторимый, и присущий только ему вкус, цвет, запах и характер поведения. И, как следствие, имеет своё исключительное и, определённое применение и, своё определённое назначение.
However, each of the ten components has a taste, color, scent, and character that only belongs to that component. And it has its own face, its own use, and its own intended purpose.
В определённом формате, мы уже рассмотрели признаки, первых четырёх признаков составляющих, как природу самой молитвы, так и, состояние воина молитвы, обуславливающее, атмосферу его сердца.
In a certain format, we have already looked at the first four components as a part of the nature of prayer and the state of a warrior of prayer.
А посему, сразу обратимся к рассматриванию, пятой составляющей, в природе воина молитвы. Это – благоговение.
Therefore, we have turned our attention to the fifth component in the nature of a warrior of prayer. This is – reverence.
Мы отметили, что в Писании, характер и достоинство, заключённые в слово «благоговение», – предписывается в молитве, как заповедь, как неуклонное предписание и, как неотложный военный приказ.
In Scripture, the character and virtue that are contained in the word “reverence” are attributed to prayer as a commandment and a military order.
Невыполнение этого неукоснительного приказа, во время военных действий, в которых нам противостоят организованные силы тьмы – рассматривается, окончательным разрывом отношений с Богом, что равносильно возмездию второй смерти.
Noncompliance of which, during acts of war when we are called to battle the organized power of darkness, will result in a disruption in our relationship with God, which is equal to a second death.
Благоговение, как достоинство и атмосфера, возрождённого духа, относится к состоянию сердца молящегося, – которое призвано присутствовать во всём, что человек ни делает, с усердием и от души.
Reverence as a virtue and atmosphere of the spirit relates to the state of the heart of one who prays – which is called to be present in all that man does with perseverance from the soul.
Постоянная молитва – будучи явлением неземного происхождения, хотя и творится во времени и, охватывает всё время, находится вне времени и, господствует над временем.
A continual prayer, as a phenomenon of an unearthly origin, although it is made in time and grasps time, it is located outside of time and rules over time.
Для лучшего понимания значимости элемента «благоговения» мы взяли за основание четыре аспекта, чтобы определить суть, содержащуюся в свойстве благоговения и увидеть, безусловную необходимость его присутствия, в молитвенной жизни с Богом.
To better understand the meaning of the element “reverence”, we will build upon a foundation of four aspects so that we could define the evidence of reverence and see the necessity of having reverence in our prayer life with God.
1. Определение сути и назначения благоговения.
2. Цена для приобретения благоговения.
3. Сохранение и развитие благоговения.
4. Плоды и награда благоговения.
1. Definition and purpose of reverence.
2. The price for gaining reverence.
3. Keeping and cultivating reverence.
4. The fruits and rewards of reverence.
Исходя из констатаций Писания, определение сути и назначения, заключённого в слове «благоговение», как и в предыдущих свойствах воина молитвы, напрямую связано с уровнем и качеством нашей веры
According to statements in Scripture, the definition and purpose contained in the word “reverence”, as well as other components of prayer, are directly related to the quality of our faith.
В Словаре Уэбстера, слово «благоговение» определяется, как смешанное чувство священного трепета, страха и изумления.
In the Webster Dictionary, the word “reverence” is defined as a mixed feeling of holy trembling, fear, and astonishment.
Учитывая при этом, что под страхом Господним, имеется ввиду – свойство премудрости Божией, в которой человеку, хорошо знаком, безусловный порядок Бога, в поклонении Богу.
And when we are referring to the fear of the Lord we are referring to God’s wisdom in which a person is familiar with the order of God in his worship before God.
А посему, слово «благоговение» употребляется в Писании, почти всегда и исключительно, по отношению к Богу и, к Его делам.
Therefore, the word “reverence” is used in Scripture as an attribution to God and His works.
В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели первые три вопроса. И, остановились на рассматривании четвёртого вопроса:
In a certain format, as much as God and the measure of our faith have allowed us, we have already studied the first three questions. Ad we have stopped to study the fourth question.
Но, прежде – я вновь напомню антонимы или же, противоположности тем признакам молитвы, которые уже являлись предметом нашего исследования. Потому, что на фоне антонима всякого признака, лучше и яснее, видится свойство и характер, самого признака молитвы.
But before – I will remind you of the antonyms that a warrior of prayer is supposed to lack, which is the subject of our current study. Because with the background of an antonym, it will be easier for us to see and understand the properties and the character of prayer.
1. Неотступность – неверность и, непостоянство.
2. Усердие – противление.
3. Прилежность – лень.
4. Дерзновение – дерзость.
5. Благоговение – пренебрежение; ненависть.
1. Unceasing: antonym – “unfaithful” or, “not continual”
2. Assiduous: antonym – “resistance”.
3. Diligent: antonym – “lazy”.
4. Boldness: antonym – “audacity”.
5. Reverence: antonym – “to neglect” or “hate”.
Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? (Пс.49:16,17).
But to the wicked God says: “What right have you to declare My statutes, Or take My covenant in your mouth, Seeing you hate instruction And cast My words behind you? (Psalms 50:16-17).
4. Вопрос: В чём, будет выражаться награда, за принесение и сохранение плода послушания, в свойстве благоговения в молитвах?
4. Question: What will be expressed in the reward for bringing and keeping fruit of obedience in the property of reverence in our prayers?
Если мы, будем знать, в чём состоит наказание, за отсутствие благоговения в наших отношениях с Богом, но – нам, не будет известна награда, содержащаяся в обетованиях, за почтение к Богу, выраженное в благоговении, мы не сможем познать страх Господень, обуславливающий свойство и атмосферу благоговения.
If we will know the punishment for the lack of reverence in our relationship with God – then we would not know the reward that is contained in the promises for obedience to God, expressed in reverence – we would not know the fear of the Lord that yields the property and atmosphere of reverence.
Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2.Кор.7:1).
Therefore, having these promises, beloved, let us cleanse ourselves from all filthiness of the flesh and spirit, perfecting holiness in the fear of God. (2 Corinthians 7:1).
При исследовании, первого признака награды, за любовь, к проявлению благоговения пред именем Господа, мы пришли к выводу:
When studying the first reward for having reverence before the name of the Lord, we came to a conclusion:
1. Признак награды, за выражение благоговения – введёт нас в милость у Бога, пред Лицом Которого, мы служим Его виночерпиями.
1. The reward for expressing reverence – will lead us into the mercy of God, before the Face of Which we could serve Him with cupbearing.
Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего. Я был виночерпием у царя (Неем.1:11).
O Lord, I pray, please let Your ear be attentive to the prayer of Your servant, and to the prayer of Your servants who desire to fear Your name; and let Your servant prosper this day, I pray, and grant him mercy in the sight of this man.” For I was the king’s cupbearer. (Nehemiah 1:11).
2. Признак награды, за показание свойства благоговения – даст нам право, на наследие, выраженное в познании Бога.
2. The reward for demonstrating the property of reverence – will give us the right to an inheritance, expressed in our devotion to God.
А, Бог, в это самое время, получит возможность, познать нас – и, утвердить Свои обетования, изречённые Им в наш адрес.
And God, this time, will receive the opportunity to know us and affirm His promises stated by Him toward our address.
Утверди слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою (Пес.118:38).
Establish Your word to Your servant, Who is devoted to fearing You. (Psalms 119:38).
Из этого обращения Давида в молитве вытекает, что Бог утверждает Своё Слово или Своё обетование, только той категории людей, которые благоговеют пред Ним в молитве. При этом:
Based on this devotion by David in prayer we note that God affirms His Word or His promise only to that category of people who revere before Him in prayer.
Истинное благоговение, со стороны человека, выражается и подтверждается познанием Бога; а, со стороны Бога – выражается и подтверждается, познанием человека.
True reverence, on behalf of man, is expressed and affirmed by our knowledge of God; and on behalf of God – is expressed and affirmed in acknowledging man.
Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих”; и: “да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа” (2.Тим.2:19).
Nevertheless the solid foundation of God stands, having this seal: “The Lord knows those who are His,” and, “Let everyone who names the name of Christ depart from iniquity.” (2 Timothy 2:19).
Обетования, которые мы получили, но не утвердили, посредством явленного нами свойства благоговения в молитве – будут отторжены у нас, и переданы тому, кто имеет это подтверждение.
The promise that we received but did not affirm through the properties of reverence in prayer – will be taken from us and given to someone who has this affirmation.
Именно, так произошло с первым Израильским царём Саулом. Когда пришло время Богу, утвердить его царство оказалось, что у Саула отсутствовало достоинство благоговения пред Богом, которое, не позволило ему познать Бога, а Богу, не позволило познать Саула.
This is specifically what happened with the first Israel king – Saul. When it came time for God to affirm his kingdom, it turned out that Saul lacked the virtue of reverence before God which prevented him from acknowledging God, and it prevented God of the right to acknowledge Saul.
И, результатом, отсутствия благоговения пред Словом Божиим, у Саула, явился плод непокорности слову пророка Самуила.
And for Saul, the result of lacking reverence before the Word of God was the fruit of disobedience towards the words of the prophet Samuel.
Так, как вместо того, чтобы явить благоговение, выраженное в послушании, Саул ожесточил своё сердце. И сделал так, как ему казалось правильней. Именно за это Бог через, Самуила, вынес Саулу приговор, что отторгает царство из его рук и, отдаёт тому, кто имеет то, от чего Саул отказался в пользу своего жестокосердия.
Instead of demonstrating reverence expressed in obedience, Saul hardened his heart and did what he thought was right. This is why God, through Samuel, had established a verdict that would take the kingdom out of the hands of Saul and give it to someone who has what Saul rejected due to the hardness of his heart.
Точно, так же произошло, с царицей Астинь, когда царь призвал её в своё присутствие, она вместо того, чтобы явить пред ним послушание, явила непокорность, полагая при этом, что служит царю.
The same thing happened to queen Vashti when the king called her into his presence. Instead of demonstrating obedience before him, she demonstrated disobedience and thought that she was still serving the king.
Точно также, произошло и происходит с каждым человеком и, с каждым отдельным народом, – когда Бог хочет исцелить их жестокосердие, они вместо того, чтобы явить пред Ним благоговение, утверждают своё жестокосердие, полагая при этом, что служат Богу.
The same thing happened and continues to happed with each person and each individual nation – when God wants to heal the hardness of their hearts, instead of demonstrating their reverence before Him, they affirm their hardness, thinking that they are still serving God.
3. Признак награды, за показание свойства благоговения – даст нам возможность, совершить своё спасение.
3. The reward for demonstrating the property of reverence – will give us the opportunity to fulfill our salvation.
А, у Бога, появится возможность – производить в нас, хотение и действие по Своему благоволению.
And God will have the opportunity to create in us this desire and act according to His reverence.
Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению (Флп.2:12-13).
Therefore, my beloved, as you have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling; for it is God who works in you both to will and to do for His good pleasure. (2 Timothy 2:12-13).
Именно только тогда, когда мы пребываем в благоговении, Бог может производить в нас действия и хотения по Своему благоволению.
It is only then, when we are in reverence, that God creates in us the act and desire according to His reverence.
Таким образом, благоговение в молитве пред Богом – снимает для Бога в отношении нас, все ограничения, в выполнении Его воли и, Его добрых желаний, которые Он хотел бы для нас совершить.
In this manner, reverence in prayer before God – reduces the limits on God in regards to us for the fulfillment of His will and His pure desires that He wishes to fulfill in us.
4. Признак награды, за показание свойства благоговения – даст нам право, быть исцелёнными в лучах, восходящего солнца правды, и право, попирать нечестивых, как грязь на улицах.
4. The reward for demonstrating the property of reverence – will give us the right to be healed in the rays of the rising sun of righteousness, and the right to trample the wicked like the ashes of the ground.
А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых,
ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф. Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля,
Равно как и правила и уставы. Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием (Мал.4:2-6).
But to you who fear My name The Sun of Righteousness shall arise With healing in His wings; And you shall go out And grow fat like stall-fed calves. You shall trample the wicked, For they shall be ashes under the soles of your feet On the day that I do this,” Says the LORD of hosts.
“Remember the Law of Moses, My servant, Which I commanded him in Horeb for all Israel, With the statutes and judgments. Behold, I will send you Elijah the prophet Before the coming of the great and dreadful day of the LORD.
And he will turn The hearts of the fathers to the children, And the hearts of the children to their fathers, Lest I come and strike the earth with a curse. (Malachi 4:2-6).
Итак, шестым признаком воина молитвы – призвана являться вера воина молитвы, исходящая и основанная на слышании слова Божия, исходящего из уст Божиих, через посланников Божиих, облечённых полномочиями Святого Духа, быть устами Бога. Я напомню, что:
And so, the sixth sign of a warrior of prayer – is the faith of a warrior of prayer that is founded on hearing the words of God that come from the mouth of God through the messengers of God who are clothed in the powers of the Holy Spirit to be the mouth of God. I will remind you that:
Антонимом Веры Божией – является неверие, пренебрежение и противление вере Божией. Как написано:
The antonym of the Faith of God – is unfaithfulness, disregard, and opposition to the faith of God. As it is written:
И посылал к ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище. Но они издевались над посланными от Бога и пренебрегали словами Его,
И ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения. И Он навел на них царя Халдейского, – и тот умертвил юношей их мечом в доме святыни их и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старца, ни седовласого:
Все предал Бог в руку его. И все сосуды дома Божия, большие и малые, и сокровища дома Господня, и сокровища царя и князей его, все принес он в Вавилон. И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценности его истребили. И переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя Персидского,
Доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения она субботствовала до исполнения семидесяти лет (2.Пар.36:15-21).
And the LORD God of their fathers sent warnings to them by His messengers, rising up early and sending them, because He had compassion on His people and on His dwelling place. But they mocked the messengers of God, despised His words, and scoffed at His prophets, until the wrath of the LORD arose against His people, till there was no remedy.
Therefore He brought against them the king of the Chaldeans, who killed their young men with the sword in the house of their sanctuary, and had no compassion on young man or virgin, on the aged or the weak; He gave them all into his hand. And all the articles from the house of God, great and small, the treasures of the house of the LORD, and the treasures of the king and of his leaders, all these he took to Babylon.
Then they burned the house of God, broke down the wall of Jerusalem, burned all its palaces with fire, and destroyed all its precious possessions. And those who escaped from the sword he carried away to Babylon, where they became servants to him and his sons until the rule of the kingdom of Persia, to fulfill the word of the LORD by the mouth of Jeremiah, until the land had enjoyed her Sabbaths. As long as she lay desolate she kept Sabbath, to fulfill seventy years. (2 Chronicles 36:15-21).
И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида,
Отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей (Лк.1:67-75).
Now his father Zacharias was filled with the Holy Spirit, and prophesied, saying: “Blessed is the Lord God of Israel, For He has visited and redeemed His people, And has raised up a horn of salvation for us In the house of His servant David, As He spoke by the mouth of His holy prophets, Who have been since the world began, That we should be saved from our enemies And from the hand of all who hate us,
To perform the mercy promised to our fathers And to remember His holy covenant, The oath which He swore to our father Abraham: To grant us that we, Being delivered from the hand of our enemies, Might serve Him without fear, In holiness and righteousness before Him all the days of our life. (Luke 1:67-75).
Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).
For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).
Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых и о мне, дабы мне дано было слово – устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедывал, как мне должно (Еф.6:18-20).
praying always with all prayer and supplication in the Spirit, being watchful to this end with all perseverance and supplication for all the saints— and for me, that utterance may be given to me, that I may open my mouth boldly to make known the mystery of the gospel, for which I am an ambassador in chains; that in it I may speak boldly, as I ought to speak. (Ephesians 6:18-20).
И, будем помнить, что в Писании, свойство или характер, заключённый в слово «вера», как и все предыдущие свойства, предписывается в молитве, как заповедь, как повеление, как неуклонное предписание и, как неотложный военный приказ.
And we will remember that in Scripture, the property or character contained in the word “faith”, like all of the previous properties, are attributed to prayer as a commandment and a military order.
Неповиновение приказу – иметь веру Божию, карается смертью, выраженной в окончательном разрыве отношений с Богом, которые невозможно восстановить покаянием.
Disobedience to the command of having the faith of God will be punishable by death that is expressed in the final separation of our relationship with God, which is impossible to restore through repentance.
Определение сути и назначения заключённого в слово «вера», как мы увидим далее, так же, как и во всех других признаках, напрямую связано, с качеством нашего послушания воле Божией.
We will see the definition of the essence of the word “faith” later on and the fact that just as the other signs, it is directly related to the quality of our obedience toward the will of God.
А, отсутствие веры в молитве, расценивается Писанием – как жестоковыйность, неповиновение и непослушание воле Божией, что обуславливается конкретным Богопротивлением.
The lack of faith in prayer is appraised by Scripture as hardness, disobedience, and not heeding to the will of God that is yielded by specific rejection of God.
Для лучшего понимания значимости элемента «веры», мы так же, возьмём за основание четыре аспекта, чтобы определить суть, содержащуюся в свойстве веры и увидеть, безусловную необходимость её присутствия, в молитвенной жизни с Богом.
To better understand the meaning of the element of “faith”, we will take four aspects to define the essence contained in the properties of faith to see the necessity of its presence in our prayer life with God.
1. Определение сути и назначения веры.
2. Цена для приобретения веры.
3. Сохранение и развитие веры.
4. Плоды и награда, в плоде веры.
1. The definition and purpose of faith.
2. Price for gaining faith.
3. Keeping and cultivating faith.
4. Fruit and reward in the fruit of faith.
Итак, вопрос первый: В чём состоит сущность и назначение веры, в молитвенной жизни, воина молитвы?
And so, the first question: What is the definition and purpose of faith in the prayer life of a warrior of prayer?
Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет (Мк. 11:23).
“Have faith in God. For assuredly, I say to you, whoever says to this mountain, ‘Be removed and be cast into the sea,’ and does not doubt in his heart, but believes that those things he says will be done, he will have whatever he says. (Mark 11:23).
В связи с этим повелением, мы должны всегда помнить, что мы можем и призваны, устранять верою и ввергать в пучину великих вод забвения, только те горы, которые на пути исполнения воли Божией, стоят исключительно, в границах нашей личной ответственности.
Based on this command, we must always remember that we can and are called to remove and cast into the sea those mountains that are along the path of our fulfillment of the will of God – when they stand directly in front of the boundaries of our responsibility.
Ключевая фраза данного стиха, обусловленная повелевающей формой глагола «имейте», в Писании по отношению к вере Божией, обладает редчайшими оттенками, широчайшей семантикой, и практически, взята из формата военной лексики.
The key phrase of this verse is the verb “have”. This word is basically taken out of the format of military lexicon.
А посему и звучит, не как предложение, не как совет, и не как альтернатива чему-либо, а как военный приказ, как повеление Начальника и Совершителя веры Божией.
That’s why it sounds not like a suggestion, advice, or an alternative to something but like an order from the Commander and Fulfiller of the faith of God.
В силу чего и, повеление – иметь веру Божию, возводится в ранг непреложной и неизменной заповеди, без послушания которой, невозможно угодить Богу. А посему, и восприниматься нами эта заповедь должна, как крайняя необходимость. Как написано:
Because of this, it is also a command – to have faith in God, without the obedience of which will be impossible to please God. Therefore, this commandment is intended to be accepted by us as something that is necessary. As it is written:
А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Ев.11:6).
But without faith it is impossible to please Him, for he who comes to God must believe that He is, and that He is a rewarder of those who diligently seek Him. (Hebrews 11:6).
Таким образом, необходимость доверять Богу в Его Словах и, искать Бога, как в Его Слове, так и в своём духе, уже само по себе, с одной стороны – является соработой нашей веры с верой Божией.
In this manner, the necessity of trusting God in His Words and searching for God in His Word, as well as our spirit, on one hand – is the cooperation of our faith with the faith of God.
А, с другой – является угождением Богу. Весьма знаменательно, что повелевающая фраза, «иметь веру Божию», на иврите означает:
On the other hand – it pleases God. It is astounding that the phrase “to have faith in God” in Hebrew means:
Имейте при себе список характеристик веры Божией.
Перепишите перечень перспектив веры Божией в своё сердце.
Постоянно вникайте в смысл веры Божией.
Рассуждайте о её содержании.
Сосредотачивайте на ней своё внимание.
Возвещайте её преимущества.
Показывайте её в своих делах.
Бодрствуйте и стойте, на страже её интересов.
Храните её, как зеницу ока.
Возлюбите её сущность.
Смиряйтесь перед её повелениями.
Трепещите пред её могуществом.
Благоговейте в её присутствии.
Дерзайте ею в молитве.
Владейте ею на правах собственности.
Обладайте ею во всей полноте.
Платите цену ученичества, за её познание.
Затрачивайте время, на её обладание.
Упражняйте её, во всех сферах своей жизни.
Развивайте её влияние, на все сферы своей жизни.
Питайтесь ею, как хлебом жизни.
И, пейте её, как воду жизни.
Проявляйте терпение, в ожидании её откровений.
Принимайте личное решение, следовать по её путям.
Приготовьтесь исполнять её повеления, неукоснительно.
Стремитесь вперёд к её почестям и, к её званиям.
Затрачивайте усилия, на её обладание, как своим наследием.
Дерзайте за её право, быть владычицею вашей жизни,
Никогда, не оборачивайтесь к её повелениям спиною.
Have before you a list of the characteristics of God.
Rewrite the list of perspectives of God’s faith in your heart.
Continually study the meaning of the faith of God.
Meditate upon its components.
Focus your attention on it.
Declare its advantages.
Show it in your deeds.
Be awake and stand guard of its interests.
Protect it as the pupil of an eye.
Love its essence.
Humble yourself before its commands.
Tremble before its greatness.
Revere in its presence.
Be bold with it in prayer.
Own it as your own property.
Keep it in all of its fullness.
Pay the price of discipleship for the knowledge of it.
Take the time to take it into ownership.
Use it in all aspects of your life.
Cultivate its effect in all aspects of your life.
Eat of it as the bread of life.
And drink it as the water of life.
Demonstrate patient in awaiting its revelation.
Make a decision to walk its paths.
Prepare to fulfill its commands rigorously.
Strive forward to its honors and its titles.
Use your energy to own it as if it were your own.
Fight for its life to be the ruler of your life.
Never turn backwards to its words.
Учитывая такой многофункциональный, многозначный и многообразный перечень, в определении оттенков, таких активных констатаций, связанных с повелением – иметь веру Божию, нам необходимо будем вновь и вновь:
Considering this multifunctional, multivalued and diverse list, defining these shades related to obedience – to have the faith of God, it is necessary for us to again and again:
Во-первых – постоянно приводить на память, уже имеющиеся знания о вере чтобы, таким образом, возбуждать своё чистое мышление, и держать его в состоянии, постоянной активности.
First – continually bring to our memory the knowledge that we already know how to stimulate our pure thinking and keep it in a state of continual activity.
Во-вторых – закреплять, углублять, расширять и задействовать эти познания в своём хождении в вере Божией. И для этой цели:
Second – to consolidate, deepen, widen, and enact these knowledges in our walk in the faith of God. And for this purpose:
Я хотел бы обратить наше внимание на некоторые определения и назначения, связанные, как с назначением и определением веры Божией, так и, с назначением и определением нашей веры. Это:
I would like to focus our attention to some definitions and purposes that are related to the purpose and definition of the faith of God as well as the purpose and definition of our faith. This is:
1. Сущность, возможности и назначения перспективы веры Божией.
2. Сущность, возможности и назначения перспективы нашей веры.
1. The essence, opportunities, and purposes of the perspectives of the faith of God.
2. The essence, opportunities, and purposes of the perspectives of our faith.
Потому, что именно, в данном аспекте, как в имеющихся на сегодня «наработках практического богословия», так и в содержании всех книг о вере, сохраняется пробел в определении, как назначения этих двух вер, так и в определении между собою их взаимодействий.
Because in this aspect in todays “practice of practical theology” and in the contents of every book about faith, there is a misconception regarding the definitions and purposes of these two faiths, and the definition of their interactions with one another.
Для начала, я приведу на память, семь определений веры Божией. И затем, семь определений нашей веры призванной, посредством своего послушания вере Божией, соработать с её повелениями.
To begin I will mention seven definitions of the faith of God. And then, seven definitions of our faith that is called to work with the faith of God through our obedience.
1. Вера Божия, в достоинстве Урима и Туммима, обусловленного Словом Божиим, исходящим из уст Божиих – это сущность Самого Бога, сокрытая от посторонних глаз, – которая, по изволению Бога, содержится, в трёх измерениях: в недрах Бога; в сокровищнице Священного Писания; и, в добром сердце, подобного Богу человека.
1. The faith of God in the virtue of Urim and Thummim is yielded by the Word of God that comes from the mouth of God – this is the essence of God Himself hidden from the eyes of strangers, which, by the will of God, are contained in three dimensions: in the depths of God; in the riches of Holy Scripture; and in the good heart of a man who is in the likeness of God.
2. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Божиих – это абсолютная истина Бога.
2. The faith of God in the virtue of the Word of God which comes from the mouth of God – is the absolute truth of God.
3. Вера Божия, – это нетленное Семя Слова Божия, исходящее из уст Божиих.
3. The faith of God – is the undying Seed of the Word of God that comes from the mouth of God.
4. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Божиих – это трансцендентная суверенность Бога, обуславливающая характер святости, в Личности Бога.
4. The faith of God in the virtue of the Word of God that comes from the mouth of God – is the transcendent sovereignty of God that yields the character of holiness in the Person of God.
5. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Божиих – это неуклонная и неизменная целеустремлённость Бога.
5. The faith of God in the virtue of the Word of God that comes from the mouth of God – is the steadfast and unchanging purposefulness of God.
6. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Божиих – это неубывающее сокровище Бога, положенное на наш счёт, в формате наследия, содержащегося в деле искупления Божия.
6. The faith of God in the virtue of the Word of God that comes from the mouth of God – is the non-decreasing riches of God that have been placed on our accounts in the format of our inheritance contained in the works of God’s redemption.
7. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Бога – это вечный, неисследимый, неисчислимый, всемогущий и, неисчерпаемый энергетический потенциал Бога.
7. The faith of God in the virtue of the Word of God that comes from the mouth of God – is an eternal, unsearchable, incalculable, omnipotent and, inexhaustible energy potential of God.
Итак, обратимся к первому определению, раскрывающему таинство веры Божией, содержащейся в Писании.
And so we will turn to the first definition that unveils the mystery of the faith of God contained in Scripture.
1. Вера Божия, в достоинстве Урима и Туммима, обусловленного Словом Божиим, исходящим из уст Божиих – это сущность Самого Бога, сокрытая от посторонних глаз, – которая, по изволению Бога, содержится, в трёх измерениях: в недрах Бога; в сокровищнице Священного Писания; и, в сердце, подобного Богу человека.
1. The faith of God in the virtue of Urim and Thummim is yielded by the Word of God that comes from the mouth of God – this is the essence of God Himself hidden from the eyes of strangers, which, by the will of God, are contained in three dimensions: in the depths of God; in the riches of Holy Scripture; and in the good heart of a man who is in the likeness of God.
Сокровища Священного Писания, всегда и неразрывно, связаны с Личностью Бога. И поэтому – нам следует рассматривать Писание, в персонифицированном образе Самого Бога. Так, как в Писании, между Богом и Его Словом, стоит знак равенства, из которого следует:
Riches of the Holy Scripture are always related to the Person of God. That is why we must look at Scripture in the personified image of God Himself. Because in Scripture, between God and His Word, there is a sign of equality which shows:
Каким, по определению Своей природы, является Бог – таким по своему определению, будет являться и природа Его Слова.
Who is God by nature and definition and what will the nature and definition of His Word be.
Исходя, из определений Писания «вера», обусловленная словом Божиим, в формате существительного, является одним из имён Бога, которому Он присягнул на верность.
According to definitions in Scripture, “faith” that is yielded by the word of God is one of the names of God which He swore to be faithful.
Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов (Вт.7:9).
“Therefore know that the LORD your God, He is God, the faithful God who keeps covenant and mercy for a thousand generations with those who love Him and keep His commandments; (Deuteronomy 7:9).
И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует (Отк.19:11).
Now I saw heaven opened, and behold, a white horse. And He who sat on him was called Faithful and True, and in righteousness He judges and makes war. (Revelation 19:11).
В силу этих констатация, а они, в Писании не единственные «вера», как существительное, в Лице Бога, подчёркивает верность Бога, Своему Слову. А следовательно:
These words highlight the Faithfulness of God to His Word. And therefore:
Вера Божия – это генетическая, законодательная и повелевающая информационная программа, определяющая сущность Бога, которая высвобождается и открывается, в Его изречённом Слове, которое Он утвердил на небесах на веки, то есть, на всю вечность.
The faith of God – is genetic, legislative, and the commanding informational program that defines the essence of God which is released and unveiled in His Word which He affirmed in heaven forever.
На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах (Пс.118:89).
Forever, O LORD, Your word is settled in heaven. (Psalms 119:89).
И это, утверждённое на небесах слово, в предмете веры, Бог благоволил сокрыть и заключить в трёх измерениях, сообщающихся между собою: в глубинных Своих недр; в тайных сокровищах Священного Писания, отразив его в законах, повелениях и заповедях; и, в сердце человека, любящего благоговеть пред Его именем.
And this word that has been affirmed in heaven, in the subject of faith, God had commanded to contain in three dimensions that interact with one another: in the depths of His abyss; in the mysteries of the riches of Holy Scripture reflecting his laws, decrees, and commandments; and in the heart of a person who loves to revere before His name.
Открыв, такому человеку, посредством Своего Урима, в уставах, объясняющих: каким образом и, в каком порядке, следует исполнять Его законы, повеления и заповеди.
Through His Urim, He unveils for this kind of person: how and in what order he should fulfill His laws, decrees, and commandments.
Однажды, изречённое Богом Слово, становится вечным и неизменным законом и постановлением, и в-первую очередь, для Самого Бога, которое Он блюдёт, от которого Он зависит, и которому Он следует.
One day God’s spoken Word becomes an eternal and unchanging law and decree first – for God Himself, which He depends on and which He follows.
Ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).
For You have magnified Your word above all Your name. (Psalms 138:2).
Исходя, из имеющейся констатации, вера Божия, в достоинстве Слова Божия, в первую очередь, становится вечным и неизменным законом, для Самого Бога, Которому подчинены все имена Бога.
According to these words, the faith of God in the virtue of the Word of God, first – becomes an eternal and unchanging law for God Himself to Whom are subordinate all the names of God.
А посему, в имеющемся изречении, сокрыто высшее достоинство Самого Бога, которое обуславливается достоинством «Раба».
Therefore, according to these words there exists a higher virtue of God Himself, that is yielded by the virtue “Servant”.
А, следовательно, как только, Слово Божиее, исходит из уст Бога – Бог, попадает в осознанную и добровольную зависимость, от изречённого Им Слова, и становится Рабом, Свего Слова.
As soon as the Word of God comes from the mouth of God – God is cast into a conscious and voluntary dependence on the Word He has spoken and He becomes a Servant of His Word.
А это означает – что вера Божия, выраженная в изречённом Слове Бога, является венцом и короной всех имён Бога. Именно, под феноменом этого сакрального имени, выстраиваются все последующие имена, титулы и достоинства, нашего Небесного Отца.
And this means that the faith of God expressed and spoken in the Word of God is the crown of all of the names of God. Under the phenomenon of this sacred name are built the following names, titles, and virtues of our Heavenly Father.
Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:17).
So then faith comes by hearing, and hearing by the word of God. (Romans 10:17).
Таким образом, вера Божия – это генетическая программа Бога, выраженная в исходящем из Его уст, сверхъестественном Слове.
In this manner, the faith of God – is the genetic program of God expressed and departing from His mouth in His supernatural Word.
А, следовательно, как только, Слово Божие, исходит из уст Бога – Бог, попадает в осознанную и добровольную зависимость, от изречённого Им Слова, и становится Рабом, Своего Слова.
As soon as the Word of God comes from the mouth of God – God is cast into a conscious and voluntary dependence on the Word He has spoken and He becomes a Servant of His Word.
На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? (Авв.2:1).
I will stand my watch And set myself on the rampart, And watch to see what He will say to me, And what I will answer when I am corrected. (Habbakuk 2:1).
Я полагаю, что вам уже достаточно известно, что образ башни в сердце человека – это образ человека, заплатившего цену, за оставление младенчества, выраженную в смерти, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний.
I think that you know fully well that the image of a tower in the heart of a person – is the image of a man who has paid the price of leaving infancy expressed in death toward his nation; his household; and his corrupt desires.
2. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Бога – это абсолютная истина Бога.
2. The faith of God in the virtue of the Word of God that comes from the mouth of God – is the absolute truth of God.
Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (Иак.1:18).
Of His own will He brought us forth by the word of truth, that we might be a kind of firstfruits of His creatures. (James 1:18).
Перед тем, как покинуть этот мир, и перейти к Отцу, через крестную смерть, на Галгофском кресте, Сын Божий молился в Гефсиманском саду о том, чтобы Бог, сохранил тех учеников, которых Он дал Ему, посредством освящения их, Его истиною, которая могла бы отделить их, от всякой скверны плоти и духа.
Before leaving this earth and going to His Father through death on the cross, the cross of Golgotha, the Son of God prayed in the garden of Gethsemane for God to save those disciples whom He had given Him through their sanctification in His truth that could have separated them from being defiled by their flesh and spirit.
Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина (Ин.17:17).
Sanctify them by Your truth. Your word is truth. (John 17:17).
Вера Божия, в истине слова Божия:
Это – правда, первой инстанции.
Это – суд и верность Бога.
Это – тотальная мощь, призванная отделять человека от несвятого.
Это – истинность и правдивость Бога.
Это – искренность Бога, и свет Его жизни.
Это – воскресение жизни вечной.
Это – сверхъестественная энергия Бога.
Это – потенциал чудного равновесия, Совершеннейшего в знании.
Это – сбалансированность, красота, и неземная грациозность.
Это – совершеннейший щит и ограждение, данное верующему.
Это – атмосфера, абсолютной безопасности.
Faith of God in the truth of the word of God:
Is – righteousness in the first degree.
Is – the judgments and faithfulness of God.
Is – total strength that is called to separate a person from what is unholy.
Is – the truth and righteousness of God.
Is – the sincerity of God and the light of His life.
Is – the resurrection of eternal life.
Is – the supernatural energy of God.
Is – the potential of a wonderful balance of the One who is Perfect in knowledge.
Is – balance, beauty, and unearthly grandeur.
Is – the most perfect shield and defense that is given to a believer.
Is – an atmosphere of total security.
Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его (Пс.90:4).
He shall cover you with His feathers, And under His wings you shall take refuge; His truth shall be your shield and buckler. (Psalms 91:4).
3. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Бога – это нетленное Семя Слова Божия, призванное оплодотворять и зарождать в сердце человека Царство Небесное.
3. The faith of God in the virtue of the Word of God that comes from the mouth of God – is the undying Seed of the Word of God that is called to fertilize and instill the Kingdom of Heaven in the heart of man.
Семя есть слово Божие (Лк.8:11).
The seed is the word of God. (Luke 8:11).
Любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек (1. Пет.1:22-23).
Love one another fervently with a pure heart, having been born again, not of corruptible seed but incorruptible, through the word of God which lives and abides forever. (1 Peter 1:22-23).
4. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Божиих – это феномен трансцендентной суверенности Бога, обуславливающей характер святости, в Личности Бога.
4. The faith of God in the virtue of the Word of God that comes from the mouth of God – is the transcendent sovereignty of God that yields the character of holiness in the Person of God.
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет (Быт.1:2,3).
The earth was without form, and void; and darkness was on the face of the deep. And the Spirit of God was hovering over the face of the waters. Then God said, “Let there be light”; and there was light. (Genesis 1:2-3).
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над всею землею (Быт.1:26).
Then God said, “Let Us make man in Our image, according to Our likeness; let them have dominion over all the earth and over every creeping thing that creeps on the earth.” (Genesis 1:26).
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Отк.3:20).
Behold, I stand at the door and knock. If anyone hears My voice and opens the door, I will come in to him and dine with him, and he with Me. (Revelation 3:20).
5. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Бога – это неуклонная и неизменная целеустремлённость Бога.
5. The faith of God in the virtue of the Word of God that comes from the mouth of God – is the steadfast and unchanging purposefulness of God.
И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе (Быт.28:15).
Behold, I am with you and will keep you wherever you go, and will bring you back to this land; for I will not leave you until I have done what I have spoken to you.” (Genesis 28:15).
Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс.109:1).
The LORD said to my Lord, “Sit at My right hand, Till I make Your enemies Your footstool.” (Psalms 110:1).
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его – как горящий светильник (Ис.62:1).
For Zion’s sake I will not hold My peace, And for Jerusalem’s sake I will not rest, Until her righteousness goes forth as brightness, And her salvation as a lamp that burns. (Isaiah 62:1).
6. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Бога – это неубывающее сокровище Бога, положенное на наш счёт, в формате наследия, содержащегося в деле искупления Божия.
6. The faith of God in the virtue of the Word of God that comes from the mouth of God – is the non-decreasing riches of God in the format of our inheritance that is contained in the works of God’s redemption.
Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? (Иак.2:5).
Listen, my beloved brethren: Has God not chosen the poor of this world to be rich in faith and heirs of the kingdom which He promised to those who love Him? (James 2:5).
Возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,
Силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время (1. Пет. 1:3-5).
Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who according to His abundant mercy has begotten us again to a living hope through the resurrection of Jesus Christ from the dead,
to an inheritance incorruptible and undefiled and that does not fade away, reserved in heaven for you, who are kept by the power of God through faith for salvation ready to be revealed in the last time. (1 Peter 1:3-5).
7. Вера Божия, в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Бога – это вечный, неисследимый, неисчислимый, всемогущий и, неисчерпаемый энергетический потенциал Бога.
7. The faith of God in the virtue of the Word of God that comes from the mouth of God – is an eternal, unsearchable, incalculable, omnipotent and, inexhaustible energy potential of God.
По множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает (Ис.40:26).
By the greatness of His might And the strength of His power; Not one is missing. (Isaiah 40:26).
Так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю (3.Цар.17:14).
For thus says the LORD God of Israel: ‘The bin of flour shall not be used up, nor shall the jar of oil run dry, until the day the LORD sends rain on the earth.’ ” (1 Kings 17:14).