Русский
EnglishИюль 8, 2018 – Воскресенье
Дата:
Июль 08, 2018
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Призванные к совершенству.
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:
**Назначение праведности в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, и утверждённых в новых скрижалях – призваны дать Богу основание, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
Нам следует знать, что праведность веры – определяется по послушанию нашей веры, Вере Божией или же, по нашему послушанию, благовествуемому слову, посланников Бога.
А посему, обетование мира Божьего, даётся только тем людям, которые повинуются порядку Бога, в соответствии которого Он, посылает нам Своё слово, через уста посланников Бога.
А посему, завет мира в сердце человека – это результат послушания его веры, Вере Божией.
Испытывать человека, на предмет того: действительно ли послал его Бог, предоставлять нам Своё Слово, следует по полномочиям посланничества, означенного в Писании:
Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое! Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:13-17).
Посредством праведности веры, завет мира, представленный в наследии мира, призван пребывать и являться в сердце человека, доказательством того, что мы дети Божии.
А посему, наследие мира, пребывающее в завете мира – это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, реализация которых – является целью, дарованной нам праведности.
Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Мир Божий, могущий сохранять наши помышления, во Христе Иисусе – это помышления, обновлённые духом нашего ума, который является Умом Христовым в нашем духе.
Потому, что плотские помышления, суть смерть. В силу чего, они закону Божию не покоряются, да и не могут. А посему, при всём желании человека, и находиться во Христе Иисусе, не могут.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:6-8).
Из имеющейся констатации следует, что люди, отказавшиеся от условий, в которых истина, благовествуемого слова и сила Святого Духа, обновляют наше мышление духом нашего ума – к миру Божьему, никакого отношения, не имеют, и не могут иметь.
А, следовательно, такие люди – никакого отношения, не могут иметь к сынам мира, которые посредством мира Божия, наследуют вечное спасение, в Царствии Небесном.
Нам следует твёрдо усвоить, что – только через соработу нашего духа, с нашим обновлённым мышлением, находящимся во Христе Иисусе, мы призваны – воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела, в воскресение Христово.
Однако чтобы рассмотреть праведность веры, в реализации наследия мира Божьего; и условия, предписывающие:
Каким образом, нашей праведности, следует облекаться в доспехи этого мира, чтобы наши помышления, могли отвечать эталону совершенства нашего Небесного Отца, мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса.
1. Какими свойствами Писание наделяет мир Божией – призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе?
2. Какими полномочиями обладает мир Божий в отношениях человека с Богом и человека с человеком?
3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы облечься в мир Божий, призванный сохранять наши помышления в Боге?
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?
Потому, что – только по владычеству мира Божьего в нашем сердце, следует испытывать себя, на предмет того, что мы являемся сынами Божьими. Как написано:
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9). При этом мы отметили:
Если человек, не умер, для своего народа; для дома своего отца; и, для своей душевной жизни – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество и формат праведности, в которой он, мог бы быть способным, облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.
А, следовательно, у таких людей – будет восхищено обетование мира, дающее им право, быть наречёнными сынами Божьими.
Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Отк.3:11).
Нам следует, помнить, что: обетование мира Божьего – обретает свои полномочия, и свою легитимность, в нашем сердце, только через праведность нашей веры, в завете мира, который налагает ответственность, на обе стороны завета, в котором каждая из сторон завета, ответственна за исполнение своей роли, установленной Богом, в предписаниях, имеющегося завета мира.
И, если одна из сторон, нарушает договорённости, означенные в завете мира, между Богом и человеком; а, таковым нарушителем, может быть только сторона человека, то вторая сторона, в Лице Бога, освобождается от ответственности, выполнять договорённости, имеющегося завета мира. А посему:
Плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, выполнить Свою часть в завете мира, которая состоит в том, чтобы ввести нас, в наследие Своего Сына, дабы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.
Потому, что – оправдание, которое мы получили, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество и формат праведности, в которой мы обрели способность, приносить плоды мира, в отношениях с Богом и, со всеми окружающими.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14). Мы отметили, что в данном случае:
Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который может твориться, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, очерчиваются и обуславливаются заповедями Бога, содержащими правду Бога.
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).
А посему мир, который мы дерзнём, по произволу своего ума, являть вне границ святости и, не как выражение святости – будет инкриминирован нам, как тяжкая форма беззакония, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.
Потому, что наше общение с людьми, которых Писание относит к худому сообществу, развратит наши добрые нравы, и трансформирует нас, в их нечестивых образ.
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33,34).
А посему, невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными людьми, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.
Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.
А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).
На предыдущих служениях мы, в определённом формате, насколько это позволил нам Бог, и мера нашей веры, уже рассмотрели первые три вопроса. И, остановились на рассматривании вопроса четвёртого. А, именно:
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, на предмет того, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими, призванными разделить наследие со Христом, которое содержится, в законе, в пророках, и псалмах?
Мы отметили, что пределами или же, границами святости, в которых миротворцы, подобно своему Небесному Отцу, творят мир, во времени и пределах, назначенных для них Богом – являются пределы заповедей Господних, в формате и достоинстве начальствующего учения Христова.
Орудие же, которым сыны мира творят мир, в пределах заповедей Господних – является праведность их веры.
В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть признаков, по которым нам следует судить и испытывать, что мы являемся сынами мира, а следовательно, и сынами Божьими. И, остановились, на рассматривании седьмого признака.
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15). Мы отметили, что:
Исходя, из данного изречения, владычество мира Божьего в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и если мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.
Сама по себе, избирательная любовь Бога – это непостижимая для нашего ума, благость Бога или, добродетель, присущая Богу.
Ибо, в избирательной любви Бога, которая является благостью Бога, сокрыты благие, прекрасные, вечные, и непостижимые, для нашего разумения, цели и дела Бога, призванные выстраивать, уникальные и мирные отношения Бога, со Своими детьми.
Давая назначение избирательной любви Божией, явленной во Христе Иисусе, которая превосходит наше разумение или же, находится за гранью постижения её, возможностями нашего разумения, Апостол Павел говорил, что постижение любви Божией, призвано исполнить нас всею полнотою мира Божия.
Но, чтобы постигнуть, избирательную любовь Бога – необходимо Духом Божиим, крепко утвердиться, в своём внутреннем человеке, который по своей природе, сродни природе Бога.
Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви,
Могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф.3:16-19).
Фраза «чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми» – указывает на необходимость, нахождения узких врат, которые представлены в Писании, под таинственным образом доброй жены, в лице всех святых, входящих в категорию, избранного Богом остатка.
Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Прит.18:23). А посему:
Найти благо и получить благодать от Господа – это обнаружить на своём поле, сокровище Царства Небесного.
Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то (Мф.13:44).
Из, смысла данной притчи следует – если человек, не обнаружит, путём поиска, скрытое на поле, сокровище Царства Небесного – он не сможет воспользоваться благодатью Божией, в лице доброй жены, чтобы реализовать своё спасение.
Под образом поля, на котором скрыто сокровище Царства Небесного – просматривается образ нашего тела, которое находится под властью закона греха и смерти, но которому в преддверии нашей надежды, надлежит обетование, которое призвано освободить его, от закона греха и смерти.
При условии, что за это поле, в достоинстве нашего земного тела, которому принадлежит обетование Царства Небесного, призванного освободить наши земные тела, от закона греха и смерти, мы продадим всё, что мы имеем, в лице своего народа; дома своего отца; и нашей душевной жизни.
А посему, нахождение доброй жены – это заключение брачного контракта или брачного союза, с определённым собранием святых, отвечающих требованиям, избранного Богом остатка.
Исходя, из Писания, избирательная любовь Бога, как истинная добродетель, которую представляет добродетельная жена – это благо или добро, взращенное от познания Бога, через слушание благовествуемого слова, о Царствии Небесном внутри человека.
И, такая добродетель, взращенная Богом, внутри сердца человека, от семени, благовествуемого Слова Божьего, о Царствии Небесном, определяется Писанием, как:
Добродетель – мудрость, сходящая свыше.
Нравственное совершенство.
Совокупность совершенства.
Благородство; величественность.
Великолепие, величие, слава.
Однако чтобы прийти к более практической конкретике, в отношении избирательной любви Бога, мы решили рассмотреть характер и свойство, избирательной любви Божией, в свете истинной добродетели, представленной Духом Святым в Писании, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков.
Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Которым дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель,
В добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа (2.Пет.1:2-8).
По сути дела – истинная добродетель, выраженная в достоинствах и характеристиках, избирательной любви Бога – является, не чем иным, как царственной короной правды Божией, стоящей на страже Его палящей святости.
А, посему – добродетель, которую мы призваны показывать в своей вере, в избирательной любви Бога – это святая любовь, исходящая из благости Бога, достоинство которой, определяется великим таинством Бога, сокрытым в деле Его искупления.
И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе (1.Тим.3:16).
В силу этого, мы стали рассматривать, избирательную любовь Бога, в формате семи достоинств, неземной добродетели, которую мы призваны показывать в своей вере, чтобы воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
И, для этой цели, нам необходимо было вначале – оттенить, избирательную любовь Божию, от толерантной любви человека.
Так, как достоинства, избирательной любви Бога, не идут ни в какое сравнение с тем, что человек называет любовью.
Потому, что достоинства, избирательной любви Бога – это извечно сущностные достоинства, свойства, и характеристики, нашего Небесного Отца, и Его всё испепеляющей святости, и всего того, что исходит от Бога. Потому, что – Бог есть любовь.
И, такая, непостижимая для нашего разума, неземная любовь, исходящая из присущей Богу благости, определяется Писанием, как – совокупность всех совершенств.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства (Кол.3:14).
Совокупность совершенств, избирательной любви Божией, в семи, представленных достоинствах добродетели – безусловна.
И, в отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, безусловность, избирательной любви Бога, отличается тем, что она наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в корыстных и эгоистических целях.
В то время как толерантную любовь человека к человеку, весьма удобно, использовать, в корыстных и эгоистических целях. Вот, как на страницах Писания, определяется крепость любви Бога.
Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные;
Она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем (Песн.8:6,7).
Такая – безусловность, избирательной любви Бога может, как приниматься, так и передаваться, не иначе, как только, через познание истины, своим сердцем, и принятием Святого Духа, на основе, абсолютной и рассудительной доброхотности человека.
И, чтобы всё-таки лучше знать, каким же образом, мы призваны показывать в своей вере, дело добродетели, выраженной в любви Божией, нам необходимо было, привести на память:
1. Происхождение и сущность, избирательной любви Божией.
2. Назначение неземной любви в нашей вере.
3. Цена достижения неземной любви Божией «агаппе».
4. Признаки показания в своей вере, избирательной любви Бога.
При исследовании первого вопроса: Какими достоинствами Писание наделяет, источник, из которого проистекает любовь Божия? Мы пришли к выводу, что во-первых:
Происхождение любви Божией.
1. Любовь Божия изливается и проистекает из добродетели Самого Небесного Отца, выраженной в Его благости.
Это, как раз достаточно красноречиво и наглядно следует из разбираемого нами текста:
«Покажите в вере вашей такую любовь, которая проистекает из добродетели Бога» (2.Пет.1:3-7).
2. Любовь Божия изливается из Личности Христа, в предмете Его заместительной жертвы за Свою Церковь:
3. Любовь Божия изливается в наши сердца, в Лице Святого Духа, Который производит атмосферу любви Божий.
4. Любовь Божия изливается в наши сердца через слышание Слова Божьего, посланного нам Богом.
5. Любовь Божия изливается в наши сердца через рассматривание созданного Богом мира.
6. Любовь Божия изливается в наши сердца через Церковь, а вернее, через общение со святыми.
7. Любовь Божия изливается в наши сердца через добрую почву нашего сердца:
Рассматривая же: В чём состоит сущность любви Божией, исходящей из благости Бога. Мы пришли к выводу, что:
Сущность любви вытекающей из благости Бога.
Степень силы любви Божией – определяется и познаётся по степени силы ненависти Божией ко злу и злодеям, творящим зло
Потому, что только любя то, что любит Бог и ненавидя то, что ненавидит Бог, мы выражаем реакцию Бога на добро и на зло.
А посему, отвечая на вопрос: Что и кого любит Бог? Мы определились, что любовь Божия, вытекающая из добродетели Бога, по своей природе, во-первых:
1. Любит миловать кающихся.
2. Любит сироту, вдову и пришельца.
3. Любит Свой народ.
4. Любит праведных.
5. Любит врата Сиона.
6. Любит правду и суд.
7. Любит доброхотно дающего.
Рассматривая же: Что и кого ненавидит Бог? Мы пришли к выводу, что согласно Писания, любовь Божия, вытекающая из добродетели Бога, по своей природе, во-первых:
1. Ненавидит, ненавидящих Господа.
2. Ненавидит тех, кто творит злые дела.
3. Ненавидит грабительство с насилием.
4. Ненавидит злые мысли против ближнего и ложной клятвы.
5. Ненавидит, когда праздники Господни используются, для удовлетворения плоти.
6. Ненавидит, дела Николаитов.
7. Ненавидит, поклонение иным богам.
5. Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, по своей исконной природе – ненавидит, когда праздники Господни, низводятся на уровень человеческих торжеств:
Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших (Ам.5:21).
Любовь Бога заключённая в праздниках Господних, содержала в себе, великое дело, совершённого Богом искупления.
А посему, предназначение праздников Господних, призваны были помочь человеку – приносить Богу плод святости, посредством которого, человек, призван был, воцарить воскресение Христово в своём земном теле, и облечь своё земное тело, в воскресение Христово.
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.6:22,23).
Когда по прииску лжеапостолов и лжеучителей, благодать Бога, которая содержится в Его праздниках, эксплуатируется для плоти – мы низводим праздники Господни, на уровень религиозных торжеств и обрядов, не имеющих ничего общего, с праздниками Господними.
Праздники Господни – несли успокоение Богу, и человеку, так как содержали в себе силу, искупительной благодати Божией, направленной на освобождение нашего тела, законом Духа жизни, от закона греха и смерти или же, на воцарение воскресения Христова в наших телах, и на облечение наших тел, в воскресение Христово.
6. Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, по своей исконной природе – ненавидит, дела Николаитов:
Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу (Отк.2:6).
Человек, по имени «Николай», от которого произошли Николаиты, последователи его учения – это один из современников Апостолов Христовых, который вышел из среды Апостолов и ввёл еретическое учение, которое выражалось, в толерантности и, в терпимости, как к культуре мира, так и к всевозможным религиозным течениям того времени . . .
Он не отвергал Христа, как Сына Божия, но он и, не отвергал поклонение другим богам, говоря, что каждый из этих божеств, также является одним из множества путей к Богу.
Таким образом, он практически, представлял совершенно иного Христа, которого Писание именовало – антихристом.
Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу (Отк.2:15).
Когда один, весьма известный в христианском мире достопочтенный деятель утверждает, что философия Будды и учение Христа, это два параллельных путей, ведущих к Богу, а другой, ещё более известный и достопочтенный, проводит знак равенства между учением ислама, и учением Христовым, то они реанимируют учение Николаитов, и именуются антихристами.
Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей (1.Ин.2:15).
7. Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, по своей природе – ненавидит, поклонение иным богам:
Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вы видели все бедствие, какое Я навел на Иерусалим и на все города Иудейские; вот, они теперь пусты, и никто не живет в них, за нечестие их, которое они делали, прогневляя Меня,
Ходя кадить и служить иным богам, которых не знали ни они, ни вы, ни отцы ваши. Я посылал к вам всех рабов Моих, пророков, посылал с раннего утра, чтобы сказать: “не делайте этого мерзкого дела, которое Я ненавижу” (Иер.44:2-4).
Самыми известными идолами, в современном христианстве – являются дары Святого Духа, благословения, и помазание.
И, это происходит, когда акцент переводится, не на общение со Святым Духом, а на упражнение даров Святого Духа.
*Не, на поиск Благословляющего и Его совершенной воли, а на благословениях, которые мы могли бы получить от Него.
*Не, на выстраивании отношений с Помазующем и познании назначения помазания, а на власти помазания, которую мы используем для своей известности, и для своего пиара.
*Следующие идолы – это «пророческое служение», «добродетель», «Евангелизация», и «изгнание бесов».
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:22,23).
*Следующие идолы – это почитание культурных традиций, и посвящение этим традициям времени, средств и целенаправленных служений – это день отца; день матери; день умерших; день Валентина; Хеловин; день жатвы . . .
Ненавижу почитателей суетных идолов, но на Господа уповаю (Пс.30:7).
*Следующий идол – это материальный успех, как знаменатель свободы, от духа нищеты:
Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (Лк.16:13).
А теперь, обратимся к выражению сущности любви Божией, в формате и достоинстве рассудительности Христовой.
Избирательная любовь Божия, вытекающая из благости Бога, по своей природе – рассудительная или же, наделённая мудростью:
Что указывает на то, что, в отличии от толерантной любви человеческой, которая по своей природе слепа, так, как зиждется и водится, не мудростью, а чувствами.
В отличие от толерантной любви человеческой, которая по своей природе слепа, так, как зиждется и водится, не мудростью, а чувствами – избирательная любовь Бога, посредством присущей ей рассудительности – господствует над своими эмоциямии.
А посему, избирательная любовь Бога – водится, здравым рассудком, управляя и ведя за собою свои чувства, повелевая им: кого и каким образом, следует любить, а кого ненавидеть.
А посему, чтобы показывать в своей вере любовь Божию, нам необходимо будет соработать с Богом, задействуя при этом, Ум Христов, содержащий в себе достоинство рассудительности.
Греческое слово, с которого переведено слово «рассудительность» – это ум или, способность, рассуждать.
Рассудительность, содержащаяся в избирательной любви Божией – является данностью сверхъестественной, и под этой данностью, однозначно имеется в виду – Ум Христов.
Любовь, в которой человек выражает свой ум, вместо того, чтобы выражать ум Христов, не имеет никакого отношения к избирательной любви Божией, истекающей из добродетели Бога.
В Писании, рассудительность любви Божией, выражается всеми оттенками, связанными с деятельностью ума Христова в нас.
1. Это – Рассудок Христов в нас.
2. Разумение Христово в нас.
3. Рассуждение Христово в нас.
4. Ведение или знание Христово в нас.
5. Познание Христово в нас.
6. Понимание Христово в нас.
7. Суждение Христово в нас.
Из данных характеристик следует, что сущность любви Христовой, посредством своей мудрости в нас, во-первых:
1. Рассудительная любовь Христова в нас – призвана давать нам распознание того, что хорошо и что худо или же, что Бог рассматривает добром, а что злом:
И продолжал Елиуй и сказал: выслушайте, мудрые, речь мою, и приклоните ко мне ухо, рассудительные! Ибо ухо разбирает слова, как гортань различает вкус в пище. Установим между собою рассуждение и распознаем, что хорошо (Иов.34:1-4).
Из данной констатации, а она в Писании, не единственная следует, что рассудительность любви Божией в нас, поставлена в зависимость или происходит от слышания Слова Божия, инспирированного Святым Духом.
Потому, что, Слово Божие, которое изрекается не в силе Святого Духа – это буква, которая убивает. Как тело без духа мёртво. Так и произносимое Слово Божие, без силы Святого Духа – мёртво.
Ум Христов содержится в Слове Божием, Которое принимается нами, в силе Святого Духа, без Которого, мы не в силах будем исполнить нравственный закон любви, содержащийся в Священном Писании.
А посему, только тогда, когда мы не нарушаем постановления и законы, увековеченные в Писании, мы по сути дела, показываем в своей вере рассудительную любовь Бога.
Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их,
Ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный (Вт.4:5-6).
Именно, посредством рассудительной любви Божией, излитой в сердца наши Духом Святым – мы можем соприкасаться и познавать ум Своего Небесного Отца.
Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1.Кор.2:16).
Познание ума Христова, дающего способность распознавать, что хорошо, а что худо – происходит через молитвенное общение с Богом, когда мы прилепляемся к слышанию Его Слова.
Ну, а глагол «прилепиться», как уже нам известно, это непрестанный процесс освящения, выраженный – в изучении, концентрации и размышлении над услышанным Словом Божиим.
А посему, главным врагом любви Божией, в предмете её рассудительности, в данной ситуации – является неспособность нашего сердца к слышанию Слова Божьего.
Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают (Еккл.4:17).
Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь (Лк.8:18).
2. Рассудительная любовь Христова в нас – призвана определяться способностью – приобщать нас к жизни Божией:
Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их (Еф.4:17-18).
Плотской ум отчуждён от жизни Божией, так как находится в плену необрезанных человеческих желаний, которые плотской человек, в силу невежества своего сердца, называет любовью.
Рассудительная любовь, в предмете Ума Христова, исходящая из истинной добродетели в нас, напротив – просвещает нас и приобщает нас к жизни Божией во Христе Иисусе.
А посему, рассудительная любовь Христова в нас – это свет, несущий жизнь вечную, который призван управлять, всем нашим естеством, и отделять запросы духа, от запросов тела.
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо (Быт.1:14-18).
А посему: главным врагом, избирательной любви Божией, в достоинстве её рассудительности, в нас – является наша чувственная человеческая любовь, господствующая над нашим помрачённым плотским умом.
3. Рассудительная любовь Христова в нас – призвана выражаться в страхе Господнем, который выражается в том, чтобы не ставить свой ум, наравне с умом Божиим:
Так говорит Господь Бог: так как ты ум твой ставишь наравне с умом Божиим, низведут тебя в могилу, и умрешь в сердце морей смертью убитых (Иез.28:6-8).
Всякий раз, когда мы при показании в своей вере любви Божией, полагаемся на способности своего плотского ума, мы показываем любовь человеческую, под ярлыком любви Божией.
Потому, что плотской ум человека – находится вне пределов неприступного света, в котором пребывает и господствует, избирательная любовь Божия «агаппе».
А посему, когда мы способностями своего ума пытаемся показать в своей вере любовь Божию, мы по сути дела, подписываем законодательство Бога своим именем. И таким образом, мы свой ум ставим наравне с умом Христовым.
Это происходит, когда при слышании слова Божьего, которое нам импонирует и кажется нам правильным, мы почему-то выражаем своё согласие, английским восклицанием: ес!
И этот абсурд, кажется нам проявлением некой духовности. В то время как Писание определяет такое восклицание, сравниванием своего ума, с умом Божиим.
Исходя, из постановлений Писания, принципы и заповеди Божии, исходящие из избирательной любви Бога, призваны и должны, неукоснительно подписываться восклицанием, выраженным в имени Бога – Аминь. А не нашим именем в нашем утвердительном восклицании ес! или «да».
И сказал Моисей и священники левиты всему Израилю, говоря: внимай и слушай, Израиль: в день сей ты сделался народом Господа Бога твоего; итак слушай гласа Господа Бога твоего
И исполняй заповеди Его и постановления Его, которые заповедую тебе сегодня. И заповедал Моисей народу в день тот, говоря: сии должны стать на горе Гаризим, чтобы благословлять народ, когда перейдете Иордан:
Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Иосиф и Вениамин; а сии должны стать на горе Гевал, чтобы произносить проклятие: Рувим, Гад, Асир, Завулон, Дан и Неффалим. Левиты возгласят и скажут всем Израильтянам громким голосом:
1. Проклят, кто сделает изваянный или литый кумир, мерзость пред Господом, произведение рук художника, и поставит его в тайном месте! Весь народ возгласит и скажет: аминь.
2. Проклят злословящий отца своего или матерь свою! И весь народ скажет: аминь.
3. Проклят нарушающий межи ближнего своего! И весь народ скажет: аминь.
4. Проклят, кто слепого сбивает с пути! И весь народ скажет: аминь.
5. Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову! И весь народ скажет: аминь.
6. Проклят, кто ляжет с женою отца своего, ибо он открыл край одежды отца своего! И весь народ скажет: аминь.
7. Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом! И весь народ скажет: аминь.
8. Проклят, кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего, или дочерью матери своей! И весь народ скажет: аминь.
9. Проклят, кто ляжет с тещею своею! И весь народ скажет: аминь.
10. Проклят, кто тайно убивает ближнего своего! И весь народ скажет: аминь.
11. Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную! И весь народ скажет: аминь.
12. Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним! И весь народ скажет: аминь (Вт.27:9-23).
Посредством этого процессуального действия, Бог через Свой избранный народ, ратифицировал Законодательство, как Закона Духа жизни, так и Закона греха и смерти. И, таким образом, навсегда соделал закон благословения и проклятия, юридически легитимным.
4. Рассудительная любовь Христова в нас – призвана выражаться в способности, не подписывать своё творчество именем Бога; и, творчество Бога, не подписывать своим именем:
Мы ставим свой ум наравне с умом Христовым, когда мы подписываем своё творчество именем Бога. И, наоборот, когда мы подписываем творчество Бога, своим именем.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно (Вт.5:11).
Употреблять напрасно имя Божие означает – незаконно клясться именем Бога или же, незаконно присваивать себе, клятвенные обетования Бога, принадлежащие детям Авраама; а, вернее тем людям, которые обладают верой Авраама.
И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего (Иер.14:14).
5. Рассудительная любовь Христова в нас – призвана выражаться в полномочиях и способности – оберегать нас от зла
Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь (Прит.2:10-12).
Из данной констатации следует, что если Ум Христов, как составляющая любви Христовой, не будет помещён в наше сердце, то у нас не может быть и никакой любви Божией, а следовательно, и возможности быть защищёнными от зла.
Так, как при отсутствии Ума Христова – невозможно отличать добро от зла, и давать определение злу и добру.
Зло – это любая добродетель, исходящая из плоти, и инспирированная плотью. В то время как добро – это неукоснительное повиновение порядку Бога, содержащемуся в заповедях, уставах и постановлениях Бога.
6. Рассудительная любовь Христова в нас – призвана выражаться в способности, познавать волю Божию:
Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим.12:2).
Из данной констатации следует, что если Ум Христов, как составляющая любви Христовой, не будет помещён в наше сердце – у нас не может быть и никакой возможности познавать волю Божию, и возрастать в любви Божией.
Потому, что – преобразовываться в образ Божий, посредством своего обновленного ума означает, возрастать в любви Божией, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.
Так, как мера полного возраста Христова – это не что иное, как дерзновение, выраженное в готовности, встретить Своего Господа, как Жениха с горящими светильниками.
И, предметом такого дерзновения, призвано являться реализация обетования, относящегося к преддверию нашей надежды или же, к преддверию сретенья Господа на облаках.
July 8, 2018 - Sunday
Date:
July 8, 2018
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
Called to perfection
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:’
To fulfill this command, we have stopped to study the purpose of God’s righteousness in the heart of a person: What purpose is the righteousness of God in our heart intended to fulfill? Specifically, we have been studying:
**Назначение праведности в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, и утверждённых в новых скрижалях – призваны дать Богу возможность, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
** The purpose of righteousness in the heart of man accepted by him in the broken tablets of testimony and affirmed in the new tablets of his heart give God the right for us to not be heirs of peace through the law like Abraham and his seed, but through the righteousness of faith.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).
Праведность веры, в нашем сердце – определяется по послушанию нашей веры, Вере Божией или же, по нашему послушанию, благовествуемому слову, посланников Бога.
The righteousness of faith in our heart is defined by the obedience of our faith to the Faith of God, or our obedience to the gospel word spoken by the messenger of God.
А посему, обетование мира Божьего, даётся только тем людям, которые повинуются порядку Бога, в соответствии которого Он, посылает нам Своё слово, через уста посланников Бога.
And so, the promise of the peace of God is given only to those people who obey the order of God, cooperation with which He sends us His word through the mouth of the messengers of God.
А посему, завет мира в сердце человека – это результат послушания его веры, Вере Божией.
Therefore, the covenant of peace in the heart of a person is the result of the obedience of his faith to the Faith of God.
Испытывать человека, на предмет того: действительно ли послал его Бог, предоставлять нам Своё Слово, следует по полномочиям посланничества, означенного в Писании:
To test a person to determine whether or not God has truly sent him to represent the powers of His Word, should be done according to the order outlined in Scripture:
Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое! Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:13-17).
For “WHOEVER CALLS ON THE NAME OF THE LORD SHALL BE SAVED.” How then shall they call on Him in whom they have not believed? And how shall they believe in Him of whom they have not heard? And how shall they hear without a preacher?
And how shall they preach unless they are sent? As it is written: “HOW BEAUTIFUL ARE THE FEET OF THOSE WHO PREACH THE GOSPEL OF PEACE, WHO BRING GLAD TIDINGS OF GOOD THINGS!” But they have not all obeyed the gospel. For Isaiah says, “LORD, WHO HAS BELIEVED OUR REPORT?” So then faith comes by hearing, and hearing by the word of God. (Romans 10:13-17).
Посредством праведности веры, завет мира, представленный в наследии мира, призван пребывать и являться в сердце человека, доказательством того, что мы дети Божии.
Through righteousness of faith, the covenant of peace presented in the inheritance of peace, is called to abide and serve as evidence in the heart of a person that he is the child of God.
А посему, наследие мира, пребывающее в завете мира – это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, реализация которых – является целью, дарованной нам праведности.
Therefore, the inheritance of peace that abides in the covenant of peace – are in fact the riches of our hope in God that contain all the promises of God that yield the purpose of righteousness or the goals of righteousness.
Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
It is righteousness through the peace of God contained in the covenant of peace that can keep our hearts and thoughts in Jesus Christ.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).
Мир Божий, могущий сохранять наши помышления, во Христе Иисусе – это помышления, обновлённые духом нашего ума, который является Умом Христовым в нашем духе.
The peace of God can only guard those thoughts in Christ Jesus that are renewed by the spirit of our mind, which is the Mind of Christ in our spirit.
Потому, что плотские помышления, суть смерть. В силу чего, они закону Божию не покоряются, да и не могут. А посему, при всём желании человека, и находиться во Христе Иисусе, не могут.
For to be carnally minded is death. Because they do not submit to the law of God and are incapable of doing so. And so, despite the desire of man, he cannot be found in Christ Jesus.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:6-8).
For to be carnally minded is death, but to be spiritually minded is life and peace. Because the carnal mind is enmity against God; for it is not subject to the law of God, nor indeed can be. So then, those who are in the flesh cannot please God. (Romans 8:6-8).
Из имеющейся констатации следует, что люди, отказавшиеся от условий, в которых истина, благовествуемого слова и сила Святого Духа, обновляют наше мышление духом нашего ума – к миру Божьему, никакого отношения, не имеют, и не могут иметь.
From this passage we note that people who do not allow the truth of the gospel word in the power of the Holy Spirit to renew their thinking with the spirit of their mind – have no relation to the peace of God whatsoever.
А, следовательно, такие люди – никакого отношения, не могут иметь к сынам мира, которые посредством мира Божия, наследуют вечное спасение, в Царствии Небесном.
And consequently, they have no relation to the sons of peace who through the peace of God, inherit eternal salvation in the Kingdom of Heaven.
Нам следует твёрдо усвоить, что – только через соработу нашего духа, с нашим обновлённым мышлением, находящимися во Христе Иисусе, мы призваны – воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела, в воскресение Христово.
We must understand that through the cooperation of our hearts with our spirit and our thoughts that are found in Christ Jesus, we are called to reign the resurrection of Christ in our bodies and clothe our bodies into the resurrection of Christ.
Однако чтобы рассмотреть праведность веры, в реализации наследия мира Божьего; и условия, предписывающие:
However, to better understand the purpose that righteousness pursues in the realization of the inheritance of the peace of God; and the conditions that highlight:
Каким образом, нашей праведности, следует облекаться в доспехи этого мира, чтобы отвечать эталону совершенства нашего Небесного Отца, мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса.
How our righteousness must be clothed in this peace in order to meet the requirements of the perfection of our Heavenly Father, we arrived at the need to study four classic questions.
1. Какими свойствами Писание наделяет мир Божией – призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе?
1. With what properties does Scripture endow the peace of God that is called to keep our minds in Christ Jesus?
2. Какими полномочиями обладает мир Божий в отношениях человека с Богом и человека с человеком?
2. What powers does the peace of God have in relation to man with God and man with man?
3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы облечься в мир Божий, призванный сохранять наши помышления в Боге?
3. What conditions must we fulfill so that we are clothed in the peace of God that is called to keep our minds in God?
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?
4. According to what things should we test ourselves to see if we are the sons of peace and the sons of God?
Потому, что – только по владычеству мира Божьего в нашем сердце, следует испытывать себя, на предмет того, что мы являемся сынами Божьими. Как написано:
Because according to the reign of the peace of God in our heart we must define in ourselves if we are the sons of God. As it is written:
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).
Если человек, не умер, для своего народа; для дома своего отца; и, для своей жизни, унаследованной от греховного семени своих отцов – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество и формат праведности, в которой он, мог бы быть способным, принять и облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.
If a person has not died to his nation; his household; and his corrupt desires – then the justification that he accepted in salvation through faith in Christ Jesus will never be transformed into the quality of righteousness in which he would be able to bring fruit of peace.
А, следовательно, у таких людей – будет восхищено обетование мира, дающее им право, быть наречёнными сынами Божьими.
Therefore, these kinds of people will lose the promise that gives them the right to be called sons of God.
Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Отк.3:11).
Behold, I am coming quickly! Hold fast what you have, that no one may take your crown. (Revelation 3:11).
Нам следует, помнить, что: обетование мира Божьего – обретает свои полномочия, и свою легитимность, в нашем сердце, только через праведность нашей веры, в завете мира, который налагает ответственность, на обе стороны завета, в котором каждая из сторон завета, ответственна за исполнение своей роли, установленной Богом, в предписаниях, имеющегося завета мира.
The promise of peace gains its powers and legitimacy only through righteousness of faith in the covenant of peace, which places a responsibility on both sides of the law.
И, если одна из сторон, нарушает договорённости, означенные в завете мира, между Богом и человеком; а, таковым нарушителем, может быть только сторона человека, то вторая сторона, в Лице Бога, освобождается от ответственности, выполнять договорённости завета мира. А посему:
And if one of the sides violates the agreement made in the covenant of peace between God and man; and this violation can only occur from man’s position, then the second position, in the Face of God, is freed from the responsibility of fulfilling the agreement of the covenant of peace. Therefore:
Плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, выполнить Свою часть в завете мира, которая состоит в том, чтобы ввести нас, в наследие Своего Сына, дабы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.
The property of the peace of God in the heart of a person testifies that this person is a peacemaker or the son of peace, which serves for God as a foundation to endow us with the virtue of the name of His Son so that we could share with Him the fulfillment of all that is written of Him in the laws, prophets, and psalms.
Потому, что – оправдание, которое мы получили, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество праведности, в которой мы стали способными, приносить плоды мира, в отношениях с Богом и, со всеми окружающими.
Because the justification we received through the right of our birth from the seed of the word of truth transformed into a quality of righteousness, in which we became able to bring the fruit of peace in our relationship with God and those who surround us.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).
Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).
Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который может твориться, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, очерчиваются и обуславливаются заповедями Бога, содержащими правду Бога.
We are referring to a kind of peace that can be created only in the boundaries of holiness or expressed in holiness, the limits of which are yielded by the commandments of God.
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).
If it is possible, as much as depends on you, live peaceably with all men. (Romans 12:18).
А посему мир, который мы дерзнём являть, вне границ святости и, не как выражение святости – на самом деле, будет инкриминирован нам, как тяжкая форма беззакония, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.
The peace that we demonstrate that is outside of the limits of holiness and is not an expression of holiness – is lawlessness for which we must pay the price of eternal life.
Потому, что наше общение с людьми, которых Писание относит к худому сообществу, развратит наши добрые нравы, и трансформирует нас, в их нечестивых образ.
Because our fellowship with people who Scripture refers to as evil company will corrupt good habits, and it transforms us into their evil image.
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33,34).
Do not be deceived: “Evil company corrupts good habits.” Awake to righteousness, and do not sin; for some do not have the knowledge of God. I speak this to your shame. (1 Corinthians 15:33-34).
А посему, невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными людьми, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.
It is impossible, and a crime, to have peace with the wicked who had accepted the truth at some point but then left their assembly and turned away from the holy commandments.
Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.
Because the fact that they are resisting the words of the messengers of God established over them – testifies of the loss of peace in their heart and it refers them to the category of the wicked.
А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).
But the wicked are like the troubled sea, When it cannot rest, Whose waters cast up mire and dirt. “There is no peace,” Says my God, “for the wicked.” (Isaiah 57:20-21).
На предыдущих служениях мы, в определённом формате, насколько это позволил нам Бог, и мера нашей веры, уже рассмотрели первые три вопроса. И, остановились на рассматривании вопроса четвёртого. А, именно:
In previous services we, in a certain format, as far as God and the level of our faith have allowed us, already studied the first three questions. Therefore, let us continue to study the fourth question:
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, на предмет того, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими, призванными разделить наследие со Христом, которое содержится, в законе, в пророках, и псалмах?
4. According to what things should we test ourselves to see if we are the sons of peace and the sons of God who are called to share the inheritance with Christ that is contained in the laws, prophets, and psalms?
Мы отметили, что пределами или же, границами святости, в которых миротворцы, подобно своему Небесному Отцу, творят мир, во времени и пределах, назначенных для них Богом – являются пределы заповедей Господних, в формате и достоинстве начальствующего учения Христова.
Furthermore, we have noted that the limits or the boundaries of holiness in which peacemakers, like their Heavenly Father, practice peace – are the limits of the commandments of the Lord in the format of the commanding teaching of Christ.
Орудие же, которым сыны мира творят мир, в пределах заповедей Господних – является праведность их веры.
The weapon with which the sons of peace practice peace in the limits of the commandments of the Lord – is the righteousness of their faith.
В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть признаков, по которым нам следует судить и испытывать, что мы являемся сынами мира, а следовательно, и сынами Божьими. И, остановились, на рассматривании седьмого признака.
We have already studied six signs by which we must judge that we are the sons of peace, and therefore, the sons of God. We have stopped to study the seventh sign.
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
7. Sign by which we must judge of our partaking to the sons of peace – is by the ability to clothe our essence into the holy, or selective love of God.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).
Исходя, из данного изречения, владычество мира Божьего в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и если мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.
According to this passage, the rule of the peace of God in our hearts is possible only under one condition: if we are clothed in the selective love of God.
Сама по себе, избирательная любовь Бога – это непостижимая для нашего ума, благость Бога или, добродетель, присущая Богу.
On its own, the selective love of God – is the incomprehensible to our mind goodness of God, or the virtue inherent in God.
Ибо, в избирательной любви Бога, которая является благостью Бога, сокрыты благие, прекрасные, вечные, и непостижимые, для нашего разумения, цели Бога, призванные выстраивать, уникальные и мирные отношения Бога, со Своими детьми.
For the selective love of God, which is the goodness of God, contains good, wonderful, eternal, and incomprehensible to our mind goals of God that are called to build unique and peace relationships between God and His children.
Давая назначение избирательной любви Божией, явленной во Христе Иисусе, которая превосходит наше разумение или же, находится за гранью постижения её, возможностями нашего разумения, Апостол Павел говорил, что постижение любви Божией, призвано исполнить нас всею полнотою мира Божия.
Providing a purpose for the selective love of God shown in Christ Jesus, that surpasses all of our understanding and is contained beyond the comprehension of the abilities of our mind, Apostle Paul said that the achievement of gaining the love of God is called to fill us with all the fulness of the peace of God.
Но, чтобы постигнуть, избирательную любовь Бога – необходимо Духом Божиим, крепко утвердиться, в своём внутреннем человеке, который по своей природе, сродни природе Бога.
But to achieve the selective love of God it is necessary to be strengthened with might through the Holy Spirit in our inner man, that by nature, is akin to the nature of God.
Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви,
Могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф.3:16-19).
That He would grant you, according to the riches of His glory, to be strengthened with might through His Spirit in the inner man, that Christ may dwell in your hearts through faith; that you, being rooted and grounded in love,
may be able to comprehend with all the saints what is the width and length and depth and height— to know the love of Christ which passes knowledge; that you may be filled with all the fullness of God. (Ephesians 3:16-19).
Фраза «чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми» – указывает на необходимость, нахождения узких врат, которые представлены в Писании, под таинственным образом доброй жены, в лице всех святых, входящих в категорию, избранного Богом остатка.
The phrase: “that you, being rooted and grounded in love, may be able to comprehend with all the saints” – is a condition to being clothed, or acknowledging with our heart the selective love of God. This phrase points to the necessity of finding narrow gates in the face of a good wife, the image of which is the Bride of the Lamb in the face of all saints who are a part of the category of God’s chosen remnants.
Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Прит.18:23).
He who finds a wife finds a good thing, And obtains favor from the LORD. (Proverbs 18:22).
Найти благо и получить благодать от Господа – это обнаружить на своём поле, сокровище Царства Небесного.
To find a good thing and obtain favor from the Lord – is to find the treasure of the Kingdom of Heaven in our field.
Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то (Мф.13:44).
Again, the kingdom of heaven is like treasure hidden in a field, which a man found and hid; and for joy over it he goes and sells all that he has and buys that field. (Matthew 13:44).
Из, смысла данной притчи следует – если человек, не обнаружит, путём поиска, скрытое на поле, сокровище Царства Небесного – он не сможет воспользоваться благодатью Божией, в лице доброй жены, чтобы реализовать своё спасение.
From the meaning of this parable it follows that if a person does not find the treasure of the Kingdom of Heaven hidden in a field – he will not be able to use the grace of God in the face of a virtuous wife, to realize his salvation.
Под образом поля, на котором скрыто сокровище Царства Небесного – просматривается образ нашего тела, которое находится под властью закона греха и смерти, но которому в преддверии нашей надежды, надлежит обетование, которое призвано освободить его, от закона греха и смерти.
The image of the field that contains the treasure of the Kingdom of Heaven – is the image of our body that is contained under the rule of the law of sin and death, but at the door of our hope, contains a promise that is called to free it from the law of sin and death.
При условии, что за это поле, в достоинстве нашего земного тела, которому принадлежит обетование Царства Небесного, призванного освободить наши земные тела, от закона греха и смерти, мы продадим всё, что мы имеем, в лице своего народа; дома своего отца; и нашей душевной жизни.
Under the condition that on this field, in the virtue of our earthly body which the promise of the Kingdom of Heaven belongs to and is called to free our earthly body from the law of sin and death, we sell all that we have in the face of our nation; the house of our father; and our carnal life.
А посему, нахождение доброй жены – это заключение брачного контракта или брачного союза, с определённым собранием святых, отвечающих требованиям, избранного Богом остатка.
Finding a good wife is making a marital contract or a marital union with a specific congregation of saints that meet the requirements of being God’s chosen remnant.
Исходя, из Писания, избирательная любовь Бога, как истинная добродетель, в которую облечена добродетельная жена – это благо или добро, взращенное от познания Бога, через слушание благовествуемого слова, о Царствии Небесном внутри человека.
According to Scripture, the selective love of God, as a true virtue that is obtained by a good wife – is goodness that is grown from knowledge of God by hearing the gospel word of the Kingdom of Heaven inside a person.
И, такая добродетель, взращенная Богом, внутри сердца человека, от семени, благовествуемого Слова Божьего, о Царствии Небесном, определяется Писанием, как:
And such a virtue, or such good thing, grown from the seed of the Word of God, is defined by Scripture as:
Мудрость, сходящая свыше.
Нравственное совершенство.
Совокупность совершенства.
Благородство; величественность.
Великолепие, величие, слава.
Wisdom, from above.
Moral perfection.
The totality of perfection.
Nobility; majesty.
Magnificence, greatness, glory.
Однако чтобы прийти к более практической конкретике, в отношении избирательной любви Бога, мы решили рассмотреть характер и свойство, избирательной любви Божией, в свете истинной добродетели, представленной Духом Святым в Писании, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков.
However, in order to arrive at a more practical reality with regard to the selective love of God, we will go deeper and deeper into the character and property of God’s selective love, in the light of the true virtue represented by the Holy Spirit in Scripture, through the evangelized word of the apostles and prophets.
Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Которым дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель,
В добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа (2.Пет.1:2-8).
Grace and peace be multiplied to you in the knowledge of God and of Jesus our Lord, as His divine power has given to us all things that pertain to life and godliness, through the knowledge of Him who called us by glory and virtue, by which have been given to us exceedingly great and precious promises, that through these you may be partakers of the divine nature, having escaped the corruption that is in the world through lust.
But also for this very reason, giving all diligence, add to your faith virtue, to virtue knowledge, to knowledge self-control, to self-control perseverance, to perseverance godliness, to godliness brotherly kindness, and to brotherly kindness love.
For if these things are yours and abound, you will be neither barren nor unfruitful in the knowledge of our Lord Jesus Christ. (2 Peter 1:2-8).
По сути дела – истинная добродетель, выраженная в достоинствах и характеристиках, избирательной любви Бога – является, не чем иным, как царственной короной правды Божией, стоящей на страже Его палящей святости.
A true virtue expressed in the dignities and characteristics of the selective love of God is none other than the reigning crown of God’s righteousness standing guard of His incinerating holiness.
А, посему – добродетель, которую мы призваны показывать в своей вере, в избирательной любви Бога – это святая любовь, исходящая из благости Бога, достоинство которой, определяется великим таинством Бога, сокрытым в деле Его искупления.
The virtue that we are called to demonstrate in our faith in the selective love of God – is the holy love that comes from the goodness of God, the dignity of which is defined by the great mystery of God hidden in the work of His redemption.
И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе (1.Тим.3:16).
And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifested in the flesh, Justified in the Spirit, Seen by angels, Preached among the Gentiles, Believed on in the world, Received up in glory. (1 Timothy 3:16).
В силу этого, мы стали рассматривать, избирательную любовь Бога, в формате семи достоинств, неземной добродетели, которую мы призваны показывать в своей вере, чтобы воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
We began to study the selective love of God in the format of seven virtues we must demonstrate in our faith in order to reign the resurrection of Christ in our earthly bodies and clothe our earthly bodies into the resurrection of Christ, in the face of our new man.
И, для этой цели, нам необходимо было вначале – оттенить, избирательную любовь Божию, от толерантной любви человека.
And for this purpose, we first distinguished the difference between the selective love of God and the tolerant love of man.
Так, как достоинства, избирательной любви Бога, не идут ни в какое сравнение с тем, что человек называет любовью.
Because the dignities of the selective love of God do not go hand in hand with what man calls love.
Потому, что достоинства, избирательной любви Бога – это извечно сущностные достоинства, свойства, и характеристики, нашего Небесного Отца, и Его всё испепеляющей святости, и всего того, что исходит от Бога. Потому, что – Бог есть любовь.
Because the dignities of the selective love of God – are the characteristics of God Himself as well as all that comes from God. Because God is love.
И, такая, непостижимая для нашего разума, неземная любовь, исходящая из присущей Богу благости, определяется Писанием, как – совокупность всех совершенств.
And this love that is inherent to God’s goodness is defined by Scripture as the bond of all perfection.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства (Кол.3:14).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. (Colossians 3:14).
Совокупность совершенств, избирательной любви Божией, в семи, представленных достоинствах добродетели – безусловна.
The bond of perfection of the selective love of God in the seven virtues – is unconditional.
И, в отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, безусловность, избирательной любви Бога, отличается тем, что наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в корыстных и эгоистических целях.
And apart from the tolerant and selfish love of man, the unconditional selective love of God differs in that it carries the all-consuming zeal of God, His omnipotence, and His absolute wisdom that is impossible to use for selfish and ignorant reasons.
В то время как толерантную любовь человека к человеку, весьма удобно, использовать, в корыстных и эгоистических целях. Вот, как на страницах Писания, определяется крепость любви Бога.
Whereas the tolerant love of man toward man can be easily used for selfish purposes. Here are how the pages of Scripture define the strength of the love of God.
Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный.
Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем (Песн.8:6,7).
Set me as a seal upon your heart, As a seal upon your arm; For love is as strong as death, Jealousy as cruel as the grave; Its flames are flames of fire, A most vehement flame.
Many waters cannot quench love, Nor can the floods drown it. If a man would give for love All the wealth of his house, It would be utterly despised. (Songs of Solomon 8:6-7).
Такая – безусловность, избирательной любви Бога может, как приниматься, так и передаваться, не иначе, как только, через познание истины, своим сердцем, и принятием Святого Духа, на основе, абсолютной и рассудительной доброхотности человека.
Such an unconditional selective love of God can be both accepted and transmitted, not otherwise than on the basis of absolute and judicious goodwill.
И, чтобы всё-таки лучше знать, каким же образом, мы призваны показывать в своей вере, дело добродетели, выраженной в любви Божией, нам необходимо было, привести на память:
And to better understand how we are called to demonstrate virtue in our faith, expressed in the love of God, we will need to remind ourselves:
1. Происхождение и сущность, избирательной любви Божией.
2. Назначение неземной любви в нашей вере.
3. Цена достижения неземной любви Божией «агаппе».
4. Признаки показания в своей вере, избирательной любви Бога.
1. Origin and essence of the selective love of God.
2. Purpose of unearthly love in our faith.
3. The price for obtaining the unearthly love of God “Agape”.
4. The signs of demonstrating the selective love of God in our faith.
При исследовании первого вопроса: Какими достоинствами Писание наделяет, источник, из которого проистекает любовь Божия? Мы пришли к выводу, что во-первых:
Upon studying the first question: What dignities does Scripture endow the vessel out of which flows the love of God? We arrived at the conclusion that first:
Происхождение любви Божией.
Origin of the love of God.
1. Любовь Божия изливается и проистекает из добродетели Самого Небесного Отца, выраженной в Его благости.
1. The love of God is poured out and flows out of the virtue of the Heavenly Father Himself, expressed in His goodness.
Это, как раз достаточно красноречиво и наглядно следует из разбираемого нами текста:
This is seen well in the text we are studying:
«Покажите в вере вашей такую любовь, которая проистекает из добродетели Бога» (2.Пет.1:3-7).
“Show in your faith such love that flows from the virtue of God.” (2 Peter 1:3-7).
2. Любовь Божия изливается из Личности Христа, в предмете Его заместительной жертвы за Свою Церковь:
2. The love of God flows from the Person of Christ in the subject of His sacrifice for His Church:
3. Любовь Божия изливается в наши сердца, в Лице Святого Духа, Который производит атмосферу любви Божий.
3. The love of God flows in our hearts in the Face of the Holy Spirit, Who creates an atmosphere for the love of God.
4. Любовь Божия изливается в наши сердца через слышание Слова Божьего, посланного нам Богом.
4. The love of God flows in our hearts through hearing the Word of God sent to us by God.
5. Любовь Божия изливается в наши сердца через рассматривание созданного Богом мира.
5. The love of God flows in our hearts by seeing the world created by God.
6. Любовь Божия изливается в наши сердца через Церковь, а вернее, через общение со святыми.
6. The love of God flows in our hearts through the Church, or rather, through fellowship with saints.
7. Любовь Божия изливается в наши сердца через добрую почву нашего сердца:
7. The love of God flows in our hearts through the good soil of our heart:
Рассматривая же: В чём состоит сущность любви Божией, исходящей из благости Бога. Мы пришли к выводу, что:
Studying: The essence of the love of God that comes from the goodness of God, we arrived at the conclusion that:
Сущность любви вытекающей из благости Бога.
The essence of love that flows out of the goodness of God.
Степень силы любви Божией – определяется и познаётся по степени силы ненависти Божией ко злу и злодеям, творящим зло
The level of the love of God is defined by the level of the power of the hatred of God toward evil and those who practice evil.
Потому, что только любя то, что любит Бог и ненавидя то, что ненавидит Бог, мы выражаем реакцию Бога на добро и на зло.
Because only by loving what God loves and hating what God hates do we express God’s reaction to good and evil.
А посему, отвечая на вопрос: Что и кого любит Бог? Мы определились, что любовь Божия, вытекающая из добродетели Бога, по своей природе, во-первых:
And so, answering the question: What and what does God love? We defined that the love of God flowing out of the virtue of God, by nature, first:
1. Любит миловать кающихся.
1. Loves to have mercy on the sinners that repent.
2. Любит сироту, вдову и пришельца.
2. Loves the fatherless, widow, and stranger.
3. Любит Свой народ.
3. Loves His nation.
4. Любит праведных.
4. Loves the righteous.
5. Любит врата Сиона.
5. Loves the gates of Zion.
6. Любит правду и суд.
6. Loves justice and judgment.
7. Любит доброхотно дающего.
7. Loves a cheerful giver.
Рассматривая же: Что и кого ненавидит Бог? Мы пришли к выводу, что согласно Писания, любовь Божия, вытекающая из добродетели Бога, по своей природе, во-первых:
By studying: What and what does God love? We arrived at the conclusion that according to Scripture, the love of God that flows out of the virtue of God, by nature, first:
1. Ненавидит, ненавидящих Господа.
1. Hates those who hate the Lord.
2. Ненавидит тех, кто творит злые дела.
2. Hates those who do evil deeds.
3. Ненавидит грабительство с насилием.
3. Hates robbery with violence.
4. Ненавидит злые мысли против ближнего и ложной клятвы.
4. Hates evil thoughts against our neighbor and false oaths.
5. Ненавидит, когда праздники Господни используются, для удовлетворения плоти.
5. Hates when the feasts of the Lord are used for satisfying the flesh.
6. Ненавидит, дела Николаитов.
6. Hates the works of the Nicolaitans.
7. Ненавидит, поклонение иным богам.
7. Hates worship to other gods.
5. Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, по своей исконной природе – ненавидит, когда праздники Господни, низводятся на уровень человеческих торжеств:
5. The selective love of God that flows from the virtue of God, in the atmosphere in which the peace of God rules, by nature – hates when the feasts of the Lord are reduced to the level of human celebrations:
Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших (Ам.5:21).
I hate, I despise your feast days, And I do not savor your sacred assemblies. (Amos 5:21).
Любовь Бога заключённая в праздниках Господних, содержала в себе, великое дело, совершённого Богом искупления.
The love of God contained in the feasts of the Lord contained the great work of God’s redemption.
А посему, предназначение праздников Господних, призваны были помочь человеку – приносить Богу плод святости, посредством которого, человек, призван был, воцарить воскресение Христово в своём земном теле, и облечь своё земное тело, в воскресение Христово.
And the feasts of the Lord were meant to aid in bringing God the fruit of holiness, through which a person was called to reign the resurrection of Christ in his earthly body and clothe his earthly body into the resurrection of Christ.
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.6:22,23).
But now having been set free from sin, and having become slaves of God, you have your fruit to holiness, and the end, everlasting life. For the wages of sin is death, but the gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord. (Romans 6:22-23).
Когда по прииску лжеапостолов и лжеучителей, благодать Бога, которая содержится в Его праздниках, эксплуатируется для плоти – мы низводим праздники Господни, на уровень религиозных торжеств и обрядов, не имеющих ничего общего, с праздниками Господними.
When because of the false apostles and false teachers, the grace of God, which is contained in His feasts, is exploited for the flesh – we reduce the feasts of the Lord to the level of religious celebrations and ceremonies that have nothing in common with the feasts of the Lord.
Праздники Господни – несли успокоение Богу, и человеку, так как содержали в себе силу, искупительной благодати Божией, направленной на освобождение нашего тела, законом Духа жизни, от закона греха и смерти или же, на воцарение воскресения Христова в наших телах, и на облечение наших тел, в воскресение Христово.
The feasts of the Lord carried comfort both to God and to man because they contained the liberation of our body from the law of sin and death through the law of Spirit of life thanks to the reign of Christ in our bodies and the clothing of our bodies in the resurrection of Christ.
6. Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, по своей исконной природе – ненавидит, дела Николаитов:
6. The selective love of God that flows from the virtue of God, in the atmosphere in which the peace of God rules, by nature – hates the deeds of the Nicolaitans.
Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу (Отк.2:6).
But this you have, that you hate the deeds of the Nicolaitans, which I also hate. (Revelation 2:6).
Человек, по имени «Николай», от которого произошли Николаиты, последователи его учения – это один из современников Апостолов Христовых, который вышел из среды Апостолов и ввёл еретическое учение, которое выражалось, в толерантности и, в терпимости, как к культуре мира, так и к всевозможным религиозным течениям того времени . . .
A person by the name of “Nicolai”, from whom came the Nicolaitans (the followers of this teaching) – is one of the coevals of the Apostles of Christ who came out from the midst of the Apostles and introduced a heretical teaching that was expressed in tolerance and patience in both the culture of the world and all sorts of religious currents of the time. . .
Он не отвергал Христа, как Сына Божия, но он и, не отвергал поклонение другим богам, говоря, что каждый из этих божеств, также является одним из множества путей к Богу.
He did not reject Christ as the Son of God but he also did not reject worship toward other Gods, saying that each of these Gods is one of the many paths that lead to God.
Таким образом, он практически, представлял совершенно иного Христа, которого Писание именовало – антихристом.’
In this manner, they presented a completely difference Christ who Scripture called – the antichrist.
Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу (Отк.2:15).
Thus you also have those who hold the doctrine of the Nicolaitans, which thing I hate. (Revelation 2:15).
Когда один, весьма известный в христианском мире достопочтенный деятель утверждает, что философия Будды и учение Христа, это два параллельных путей, ведущих к Богу, а другой, ещё более известный и достопочтенный, проводит знак равенства между учением ислама, и учением Христовым, то они реанимируют учение Николаитов, и именуются антихристами.
When one very well-known figure in the Christian world claims that Buddha’s philosophy and the teaching of Christ are two parallel paths leading to God, and the other, even more famous and venerable, holds the sign of equality between the teaching of Islam and the teaching of Christ, they reanimated the doctrine of the Nicolaitans and are called antichrists.
Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей (1.Ин.2:15).
Do not love the world or the things in the world. If anyone loves the world, the love of the Father is not in him. (1 John 2:15).
7. Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, по своей природе – ненавидит, поклонение иным богам:
7. The selective love of God that flows from the virtue of God, in the atmosphere in which the peace of God rules, by nature – hates worship to other gods.
Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вы видели все бедствие, какое Я навел на Иерусалим и на все города Иудейские; вот, они теперь пусты, и никто не живет в них, за нечестие их, которое они делали, прогневляя Меня,
Ходя кадить и служить иным богам, которых не знали ни они, ни вы, ни отцы ваши. Я посылал к вам всех рабов Моих, пророков, посылал с раннего утра, чтобы сказать: “не делайте этого мерзкого дела, которое Я ненавижу” (Иер.44:2-4).
“Thus says the LORD of hosts, the God of Israel: ‘You have seen all the calamity that I have brought on Jerusalem and on all the cities of Judah; and behold, this day they are a desolation, and no one dwells in them, because of their wickedness which they have committed to provoke Me to anger,
in that they went to burn incense and to serve other gods whom they did not know, they nor you nor your fathers. However I have sent to you all My servants the prophets, rising early and sending them, saying, “Oh, do not do this abominable thing that I hate!” (Jeremiah 44:2-4).
Самыми известными идолами, в современном христианстве – являются дары Святого Духа, благословения, и помазание.
The most famous idols in modern Christianity are the gifts of the Holy Spirit, blessings, and anointing.
И, это происходит, когда акцент переводится, не на общение со Святым Духом, а на упражнение даров Святого Духа.
And this occurs when accentuation is placed not on fellowship with the Holy Spirit, but on using the gifts of the Holy Spirit.
*Не, на поиск Благословляющего и Его совершенной воли, а на благословениях, которые мы могли бы получить от Него.
*Not on searching for the one Who Blesses and His perfect will, but on the blessings that we can receive from Him.
*Не, на выстраивании отношений с Помазующем и познании назначения помазания, а на власти помазания, которую мы используем для своей известности, и для своего пиара.
*Not on building relations with the Anointer and acknowledging the purpose of this anointing, but on the authority of the anointing that we use for our fame.
*Следующие идолы – это «пророческое служение», «добродетель», «Евангелизация», и «изгнание бесов».
*And then follow idols under the name “prophetic service”, “virtuous”, “Evangelism”, and the “casting out of demons”.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:22,23).
Many will say to Me in that day, ‘Lord, Lord, have we not prophesied in Your name, cast out demons in Your name, and done many wonders in Your name?’ And then I will declare to them, ‘I never knew you; depart from Me, you who practice lawlessness!’ (Matthew 7:22-23).
*Следующие идолы – это почитание культурных традиций, и посвящение этим традициям времени, средств и целенаправленных служений – это день отца; день матери; день умерших; день Валентина; Хеловин; день жатвы . . .
*Then follow the veneration of cultural traditions and dedication to these traditions the time, means, and purposeful ministries: Father’s Day; Mother’s Day; the day of the dead; St. Valentine’s Day; Halloween; harvest day, and the like. . .
Ненавижу почитателей суетных идолов, но на Господа уповаю (Пс.30:7).
I have hated those who regard useless idols; But I trust in the LORD. (Psalms 31:7).
*Следующий идол – это материальный успех, как знаменатель свободы, от духа нищеты:
*The next idol is – material success as a sign of freedom from the spirit of poverty:
Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (Лк.16:13).
No servant can serve two masters; for either he will hate the one and love the other, or else he will be loyal to the one and despise the other. You cannot serve God and mammon.” (Luke 16:13).
А теперь, обратимся к выражению сущности любви Божией, в формате и достоинстве рассудительности Христовой.
Now, we will turn to the expression of the essence of God’s love in the format and virtue of the knowledge of Christ.
Избирательная любовь Божия, вытекающая из благости Бога, по своей природе – рассудительная или же, наделённая мудростью:
The selective love of God, flowing out of the goodness of God, by nature – is knowledgeable, or containing wisdom:
В отличие от толерантной любви человеческой, которая по своей природе слепа, так, как зиждется и водится, не мудростью, а чувствами – избирательная любовь Бога, посредством присущей ей рассудительности – господствует над своими эмоциямии.
Which points to the fact that apart from the tolerant love of man that is blind by nature and is led not by wisdom, but by feelings, the selective love of God through knowledge in us – rules over our emotions.
А посему, избирательная любовь Бога – водится, здравым рассудком, управляя и ведя за собою свои чувства, повелевая им: кого и каким образом, следует любить, а кого ненавидеть.
Therefore, the selective love of God – is led by a sound mind, controlling and leading our feelings by commanding them: who and how we must love, as well as who we must hate.
А посему, чтобы показывать в своей вере любовь Божию, нам необходимо будет соработать с Богом, задействуя при этом, Ум Христов, содержащий в себе достоинство рассудительности.
And so, to show the love of God in our faith, it will be necessary for us to cooperate with God by using the Mind of Christ that contains the virtue of knowledge.
Греческое слово, с которого переведено слово «рассудительность» – это ум или, способность, рассуждать.
The Greek word from which the word “knowledge” is translated – is the mind, or the ability to reason.
Рассудительность, содержащаяся в избирательной любви Божией – является данностью сверхъестественной, и под этой данностью, однозначно имеется в виду – Ум Христов.
Knowledge containing the selective love of God – is supernatural – the Mind of Christ.
Любовь, в которой человек выражает свой ум, вместо того, чтобы выражать ум Христов, не имеет никакого отношения к избирательной любви Божией, истекающей из добродетели Бога.
Love in which a person expresses his mind rather than expressing the mind of Christ, has no relation to the selective love of God that flows out of the virtue of God.
В Писании, рассудительность любви Божией, выражается всеми оттенками, связанными с деятельностью ума Христова в нас.
In Scripture, the knowledge of the selective love of God is expressed by all shades connected with the action of the mind of Christ in us.
1. Это – Рассудок Христов в нас.
2. Разумение Христово в нас.
3. Рассуждение Христово в нас.
4. Ведение или знание Христово в нас.
5. Познание Христово в нас.
6. Понимание Христово в нас.
7. Суждение Христово в нас.
1. This is – the knowledge of Christ in us.
2. The understanding of Christ in us.
3. The reasoning of Christ in us.
4. Being led, or knowing that Christ is in us.
5. Acknowledging Christ in us.
6. Comprehension of Christ in us.
7. The Judgment of Christ in us.
Из данных характеристик следует, что сущность любви Христовой, посредством своей мудрости в нас, во-первых:
Out of these characteristics it follows that the essence of the love of Christ, through its wisdom in us, first:
1. Рассудительная любовь Христова в нас – призвана давать нам распознание того, что хорошо и что худо или же, что Бог рассматривает добром, а что злом:
1. The knowledgeable love of Christ in us – is intended to give us knowledge of what is good and what is evil, or what God views as good and evil:
И продолжал Елиуй и сказал: выслушайте, мудрые, речь мою, и приклоните ко мне ухо, рассудительные! Ибо ухо разбирает слова, как гортань различает вкус в пище. Установим между собою рассуждение и распознаем, что хорошо (Иов.34:1-4).
Elihu further answered and said: “Hear my words, you wise men; Give ear to me, you who have knowledge. For the ear tests words As the palate tastes food. Let us choose justice for ourselves; Let us know among ourselves what is good. (Job 34:1-4).
Из данной констатации, а она в Писании, не единственная следует, что рассудительность любви Божией в нас, поставлена в зависимость или происходит от слышания Слова Божия, инспирированного Святым Духом.
From these words, and they are not the only ones in Scripture, it follows that the knowledge of the love of God in us is made dependent, or comes from hearing the word of God that is inspired by the Holy Spirit.
Потому, что, Слово Божие, которое изрекается не в силе Святого Духа – это буква, которая убивает. Как тело без духа мёртво. Так и произносимое Слово Божие, без силы Святого Духа – мёртво.
Because the Word of God that is spoken not in the power of the Holy Spirit – is the letter that kills. As the body without the spirit is dead, so is the Word of God without the power of the Holy Spirit.
Ум Христов содержится в Слове Божием, Которое принимается нами, в силе Святого Духа, без Которого, мы не в силах будем исполнить нравственный закон любви, содержащийся в Священном Писании.
The Mind of Christ is contained in the Word of God that is accepted by us in the power of the Holy Spirit, without Whom we cannot fulfill the moral law of love that is contained in Holy Scripture.
А посему, только тогда, когда мы не нарушаем постановления и законы, увековеченные в Писании, мы по сути дела, показываем в своей вере рассудительную любовь Бога.
And so, only when we do not violate the law that is written of in Scripture do we show the knowledgeable love of God in our faith.
Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их,
Ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный (Вт.4:5-6).
“Surely I have taught you statutes and judgments, just as the LORD my God commanded me, that you should act according to them in the land which you go to possess.
Therefore be careful to observe them; for this is your wisdom and your understanding in the sight of the peoples who will hear all these statutes, and say, ‘Surely this great nation is a wise and understanding people.’ (Deuteronomy 4:5-6).
Именно, посредством рассудительной любви Божией, излитой в сердца наши Духом Святым – мы можем соприкасаться и познавать ум Своего Небесного Отца.
It is through the knowledgeable love of God poured into our hearts by the Holy Spirit can we know that is the mind of the Heavenly Father Himself.
Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1.Кор.2:16).
For “WHO HAS KNOWN THE MIND OF THE LORD THAT HE MAY INSTRUCT HIM?” But we have the mind of Christ. (1 Corinthians 2:16).
Познание ума Христова, дающего способность распознавать, что хорошо, а что худо – происходит через молитвенное общение с Богом, когда мы прилепляемся к слышанию Его Слова.
Knowing the mind of Christ that allows us to know what is good and what is evil – occurs through prayer communication with God, when we cling to hearing His Word.
Ну, а глагол «прилепиться», как уже нам известно, это непрестанный процесс освящения, выраженный – в изучении, концентрации и размышлении над услышанным Словом Божиим.
The verb “cling”, as we already know, is the unceasing process of sanctification expressed in studying and meditating upon the Word of God that we hear.
А посему, главным врагом любви Божией, в предмете её рассудительности, в данной ситуации – является неспособность нашего сердца к слышанию Слова Божьего.
And so, the main enemy of the love of God in the subject of her knowledge, in this case – is the inability of our heart to hear the Word of God.
Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают (Еккл.4:17).
Walk prudently when you go to the house of God; and draw near to hear rather than to give the sacrifice of fools, for they do not know that they do evil. (Ecclesiastes 5:1).
Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь (Лк.8:18).
Therefore take heed how you hear. For whoever has, to him more will be given; and whoever does not have, even what he seems to have will be taken from him.” (Luke 8:18).
2. Рассудительная любовь Христова в нас – призвана определяться способностью – приобщать нас к жизни Божией:
2. The knowledgeable love of Christ in us – is defined by the ability to bind us to the life of God:
Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их (Еф.4:17-18).
This I say, therefore, and testify in the Lord, that you should no longer walk as the rest of the Gentiles walk, in the futility of their mind, having their understanding darkened, being alienated from the life of God, because of the ignorance that is in them, because of the blindness of their heart. (Ephesians 4:17-18).
Плотской ум отчуждён от жизни Божией, так как находится в плену необрезанных человеческих желаний, которые плотской человек, в силу невежества своего сердца, называет любовью.
The carnal mind is alienated from the life of God, for it is in captivity of uncircumcised human desires, which, by the ignorance of its heart, calls itself – love.
Рассудительная любовь, в предмете Ума Христова, исходящая из истинной добродетели в нас, напротив – просвещает нас и приобщает нас к жизни Божией во Христе Иисусе.
Knowledgeable love, in the subject of the Mind of Christ that comes from the true virtue in us, on the contrary – enlightens us and binds us to the life of God in Christ Jesus.
А посему, рассудительная любовь Христова в нас – это свет, несущий жизнь вечную, который призван управлять, всем нашим естеством, и отделять запросы духа, от запросов тела.
And so, the knowledgeable love of God in us – is light that carries eternal life, that is called to rule over our whole essence and separate the requests of the spirit from the requests of the body.
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо (Быт.1:14-18).
Then God said, “Let there be lights in the firmament of the heavens to divide the day from the night; and let them be for signs and seasons, and for days and years; and let them be for lights in the firmament of the heavens to give light on the earth”; and it was so.
Then God made two great lights: the greater light to rule the day, and the lesser light to rule the night. He made the stars also. God set them in the firmament of the heavens to give light on the earth, and to rule over the day and over the night, and to divide the light from the darkness. And God saw that it was good. (Genesis 1:14-18).
А посему: главным врагом, избирательной любви Божией, в достоинстве её рассудительности, в нас – является наша чувственная человеческая любовь, господствующая над нашим помрачённым плотским умом.
And so: the main enemy of the selective love of God, in the virtue of her knowledge in us – is our emotional human love that rules over our blemished carnal mind.
3. Рассудительная любовь Христова в нас – призвана выражаться в страхе Господнем, который выражается в том, чтобы не ставить свой ум, наравне с умом Божиим:
3. The knowledgeable love of Christ in us – is called to be expressed in the fear of the Lord which is expressed in not placing our mind equal to the mind of God:
Так говорит Господь Бог: так как ты ум твой ставишь наравне с умом Божиим, низведут тебя в могилу, и умрешь в сердце морей смертью убитых (Иез.28:6-8).
‘Therefore thus says the Lord GOD: “Because you have set your heart as the heart of a god, They shall throw you down into the Pit, And you shall die the death of the slain In the midst of the seas. (Ezekiel 28:6-8).
Всякий раз, когда мы при показании в своей вере любви Божией, полагаемся на способности своего плотского ума, мы показываем любовь человеческую, под ярлыком любви Божией.
Each time when we, showing the love of God in our faith, rely on the abilities of our mind, we show the love of man under the label of God’s love.
Потому, что плотской ум человека – находится вне пределов неприступного света, в котором пребывает и господствует, избирательная любовь Божия «агаппе».
Because the fleshly mind of man – is located outside of the limits of inaccessible light, in which the selective love of God “agape” abides and rules.
А посему, когда мы способностями своего ума пытаемся показать в своей вере любовь Божию, мы по сути дела, подписываем законодательство Бога своим именем. И таким образом, мы свой ум ставим наравне с умом Христовым.
And so, when we, with the abilities of our mind try to show the love of God in our faith, we attribute the legislation of God to our name. And in this manner, we place our mind equal to the mind of Christ.
Это происходит, когда при слышании слова Божьего, которое нам импонирует и кажется нам правильным, мы почему-то выражаем своё согласие, английским восклицанием: ес!
This occurs when we, upon hearing the word of God which appeals to us and seems to be correct, for some reason express our consent with an English exclamation: Yes!
И этот абсурд, кажется нам проявлением некой духовности. В то время как Писание определяет такое восклицание, сравниванием своего ума, с умом Божиим.
And this absurdity seems as a manifestation of holiness to us. Whereas Scripture defines the exclamation as comparing our mind to the mind of God.
Исходя, из постановлений Писания, принципы и заповеди Божии, исходящие из избирательной любви Бога, призваны и должны, неукоснительно подписываться восклицанием, выраженным в имени Бога – Аминь. А не нашим именем в нашем утвердительном восклицании ес! или «да».
According to Scripture, the principles and commandments of God that come from the selective love of God, are called to be exclaimed by expression contained in the name of God – Amen! And not our own exclamation consisting of the word: Yes!
И сказал Моисей и священники левиты всему Израилю, говоря: внимай и слушай, Израиль: в день сей ты сделался народом Господа Бога твоего; итак слушай гласа Господа Бога твоего
И исполняй заповеди Его и постановления Его, которые заповедую тебе сегодня. И заповедал Моисей народу в день тот, говоря: сии должны стать на горе Гаризим, чтобы благословлять народ, когда перейдете Иордан:
Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Иосиф и Вениамин; а сии должны стать на горе Гевал, чтобы произносить проклятие: Рувим, Гад, Асир, Завулон, Дан и Неффалим. Левиты возгласят и скажут всем Израильтянам громким голосом:
1. Проклят, кто сделает изваянный или литый кумир, мерзость пред Господом, произведение рук художника, и поставит его в тайном месте! Весь народ возгласит и скажет: аминь.
2. Проклят злословящий отца своего или матерь свою! И весь народ скажет: аминь.
3. Проклят нарушающий межи ближнего своего! И весь народ скажет: аминь.
4. Проклят, кто слепого сбивает с пути! И весь народ скажет: аминь.
5. Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову! И весь народ скажет: аминь.
6. Проклят, кто ляжет с женою отца своего, ибо он открыл край одежды отца своего! И весь народ скажет: аминь.
7. Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом! И весь народ скажет: аминь.
8. Проклят, кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего, или дочерью матери своей! И весь народ скажет: аминь.
9. Проклят, кто ляжет с тещею своею! И весь народ скажет: аминь.
10. Проклят, кто тайно убивает ближнего своего! И весь народ скажет: аминь.
11. Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную! И весь народ скажет: аминь.
12. Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним! И весь народ скажет: аминь (Вт.27:9-23).
Then Moses and the priests, the Levites, spoke to all Israel, saying, “Take heed and listen, O Israel: This day you have become the people of the LORD your God. Therefore you shall obey the voice of the LORD your God, and observe His commandments and His statutes which I command you today.”
And Moses commanded the people on the same day, saying, “These shall stand on Mount Gerizim to bless the people, when you have crossed over the Jordan: Simeon, Levi, Judah, Issachar, Joseph, and Benjamin;
and these shall stand on Mount Ebal to curse: Reuben, Gad, Asher, Zebulun, Dan, and Naphtali. “And the Levites shall speak with a loud voice and say to all the men of Israel:
1. ‘Cursed is the one who makes a carved or molded image, an abomination to the LORD, the work of the hands of the craftsman, and sets it up in secret.’ “And all the people shall answer and say, ‘Amen!’
2. ‘Cursed is the one who treats his father or his mother with contempt.’ “And all the people shall say, ‘Amen!’
3. ‘Cursed is the one who moves his neighbor’s landmark.’ “And all the people shall say, ‘Amen!’
4. ‘Cursed is the one who makes the blind to wander off the road.’ “And all the people shall say, ‘Amen!’
5. ‘Cursed is the one who perverts the justice due the stranger, the fatherless, and widow.’ “And all the people shall say, ‘Amen!’
6. ‘Cursed is the one who lies with his father’s wife, because he has uncovered his father’s bed.’ “And all the people shall say, ‘Amen!’
7. ‘Cursed is the one who lies with any kind of animal.’ “And all the people shall say, ‘Amen!’
8. ‘Cursed is the one who lies with his sister, the daughter of his father or the daughter of his mother.’ “And all the people shall say, ‘Amen!’
9. ‘Cursed is the one who lies with his mother-in-law.’ “And all the people shall say, ‘Amen!’
10. ‘Cursed is the one who attacks his neighbor secretly.’ “And all the people shall say, ‘Amen!’
11. ‘Cursed is the one who takes a bribe to slay an innocent person.’ “And all the people shall say, ‘Amen!’
12. ‘Cursed is the one who does not confirm all the words of this law.’ “And all the people shall say, ‘Amen!’ “ (Deuteronomy 27:9-23).
Посредством этого процессуального действия, Бог через Свой избранный народ, ратифицировал Законодательство, как Закона Духа жизни, так и Закона греха и смерти. И, таким образом, навсегда соделал закон благословения и проклятия, юридически легитимным.
Through this action, God, through His chosen nation, ratified the Legislation of the law of Spirit of life as well as the Law of sin and death. And in this manner, He forever made the law of blessing and curses legally legitimate.
4. Рассудительная любовь Христова в нас – призвана выражаться в способности, не подписывать своё творчество именем Бога; и, творчество Бога, не подписывать своим именем:
4. The knowledgeable love of Christ in us – is called to be expressed in the ability to not sign our creation with the name of God; and not sign our name on the creation of God.
Мы ставим свой ум наравне с умом Христовым, когда мы подписываем своё творчество именем Бога. И, наоборот, когда мы подписываем творчество Бога, своим именем.
We place our mind equal to the mind of Christ when we attribute the name of God to our creation. And on the opposite, when we sign the creation of God with our name.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно (Вт.5:11).
‘You shall not take the name of the LORD your God in vain, for the LORD will not hold him guiltless who takes His name in vain. (Deuteronomy 5:11).
Употреблять напрасно имя Божие означает – незаконно клясться именем Бога или же, незаконно присваивать себе, клятвенные обетования Бога, принадлежащие детям Авраама; а, вернее тем людям, которые обладают верой Авраама.
To use the Lord’s name in vain means to unlawfully swear by the name of God, or to unlawfully to ourselves the sworn promises of God that belong to the children of Abraham; or rather, those people who have the faith of Abraham.
И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего (Иер.14:14).
And the LORD said to me, “The prophets prophesy lies in My name. I have not sent them, commanded them, nor spoken to them; they prophesy to you a false vision, divination, a worthless thing, and the deceit of their heart. (Jeremiah 14:14).
5. Рассудительная любовь Христова в нас – призвана выражаться в полномочиях и способности – оберегать нас от зла
5. The knowledgeable love of Christ in us – is called to be expressed in the powers and ability to protect us from evil.
Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь (Прит.2:10-12).
When wisdom enters your heart, And knowledge is pleasant to your soul, Discretion will preserve you; Understanding will keep you, To deliver you from the way of evil, From the man who speaks perverse things. (Proverbs 2:10-12).
Из данной констатации следует, что если Ум Христов, как составляющая любви Христовой, не будет помещён в наше сердце, то у нас не может быть и никакой любви Божией, а следовательно, и возможности быть защищёнными от зла.
From these words it follows that if the Mind of Christ, as a component of the love of Christ, is not placed in our heart, we cannot have the love of God and consequently, the ability to be protected from evil.
Так, как при отсутствии Ума Христова – невозможно отличать добро от зла, и давать определение злу и добру.
With a lack of the Mind of Christ it is impossible to discern good from evil and provide a definition for good and evil.
Зло – это любая добродетель, исходящая из плоти, и инспирированная плотью. В то время как добро – это неукоснительное повиновение порядку Бога, содержащемуся в заповедях, уставах и постановлениях Бога.
Evil – is any good work that comes from the flesh and is inspired by the flesh. Whereas good – is unceasing obedience to the order of God that is contained in the commandments, statutes, and precepts of God.
6. Рассудительная любовь Христова в нас – призвана выражаться в способности, познавать волю Божию:
6. The knowledgeable love of Christ in us – is called to be expressed in the ability to know the will of God.
Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим.12:2).
And do not be conformed to this world, but be transformed by the renewing of your mind, that you may prove what is that good and acceptable and perfect will of God. (Romans 12:2).
Из данной констатации следует, что если Ум Христов, как составляющая любви Христовой, не будет помещён в наше сердце – у нас не может быть и никакой возможности познавать волю Божию, и возрастать в любви Божией.
From these words it follows that if the Mind of Christ, as a component of the love of Christ, is not placed in our heart – we will not have the opportunity to know the will of God and grow in the love of God.
Потому, что – преобразовываться в образ Божий, посредством своего обновленного ума означает, возрастать в любви Божией, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.
Because transformation in the image of God through our renewed mind means to grow in the love of God into a perfect man in the full measure of the stature of Christ.
Так, как мера полного возраста Христова – это не что иное, как дерзновение, выраженное в готовности, встретить Своего Господа, как Жениха с горящими светильниками.
Because the full measure of the stature of Christ – is none other than boldness expressed in the ability to meet our Lord as our Groom with burning lampstands.
И, предметом такого дерзновения, призвано являться реализация обетования, относящегося к преддверию нашей надежды или же, к преддверию сретенья Господа на облаках.
And the subject of such boldness is called to be the realization of the promise that relates to the door of our hope, or the door of meeting the Lord in the clouds.