Русский
EnglishИюль 4, 2021 – Воскресенье
Дата:
Июль 04, 2021
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
Призванные к совершенству.
Эта обетованная заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения не имели, и навряд ли уже, смогут иметь.
Исходя из этого, быть совершенными, как совершен Отец наш Небесный означает – любить праведных так, как любит их Бог, и ненавидеть неправедных так, как ненавидит их Бог, изливая через уста Своих посланников благословения на праведных, и палящий гнев на неправедных.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы остановились на исследовании такого вопроса.
Какие конкретные цели, призвана преследовать праведность Божия, с которой мы соработаем в нашем сердце?
А, частности на том, что назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами в разбитых скрижалях завета, в которых мы в смерти Господа Иисуса – законом умерли для закона, чтобы в новых скрижалях завета, знаменующих собою воскресение Иисуса, получить оправдание, дабы жить для Умершего за нас и Воскресшего.
И, таким путём – обрести утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
*Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
При этом мы сделали ударение на том, что праведность веры, делающая нас наследниками мира Божьего – определяется по смиренному послушанию нашей веры, Вере Божией, представленной в благовествуемом слове, посланников Бога, во главе с человеком, представляющим для нас отцовство Бога.
А посему, обетование мира Божьего, даётся только тем людям, которые повинуются их слову, в порядке иерархической субординации, в соответствии которого Бог, посылает нам Своё слово, через уста посланников Бога. Таким образом:
Завет мира в сердце воина молитвы – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога. А посему:
Посредством праведности веры, завет мира, представленный в наследии мира – призван пребывать и являться в нашем сердце, доказательством того, что мы дети Божии.
Потому, что плод праведности, взращенный в Едеме нашего сердца, обнаруживает себя в завете мира, который призван – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
*Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Плод правды явленный нами в атмосфере мира Божия, могущего сохранять наши помышления, во Христе Иисусе – это славная печать Бога на челах наших, служащая свидетельством того, что мы являемся святыней Бога и собственностью Бога.
И, обнаруживает себя печать Бога на челах наших, в помышлениях духовных, которые служат атмосферой жизни и мира, и которые является Умом Христовым в нашем духе.
Как написано: *Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:6-8).
Из имеющейся констатации следует, что люди, отказавшиеся от условий, повиноваться своей верой, Вере Божией – это и есть те самые противники Христа, имеющие на своих челах клеймо зверя, которые к инфраструктуре мира Божьего, никакого отношения, не имеют, и не могут иметь.
А, следовательно, такие люди – никакого отношения, не могут иметь к сынам мира, которые посредством мира Божия, наследуют вечное спасение, в Царствии Небесном.
Нам следует твёрдо усвоить, что только через соработу нашего духа, с нашим обновлённым мышлением, находящимся во Христе Иисусе, мы призваны – воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела, в воскресение Христово.
Мы остановились, на четвёртом вопросе: По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, что идентифицирует нас, как сынов Божиих и как Его святыню?
Потому, что – только по владычеству мира Божьего в нашем сердце, следует испытывать себя, на предмет того, что мы, действительно являемся сынами Божьими. Как написано:
*Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9). При этом всегда следует не забывать:
Если человек, не умер для своего народа; для дома своего отца; и, для своей душевной жизни – то его оправдание, которое он принял в спасении по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не может перейти в качество и формат праведности, в которой он, мог бы получить способность, облечься в обетованное Богом наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.
В силу чего, у таких людей – будет восхищен, готовящийся для них венец правды, дающий им право, на обетование мира, в котором они могут быть наречёнными сынами Божьими.
*Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Отк.3:11).
Плод праведности в нашем сердце, в формате мира Божия, обнаруживает себя в помышлениях духовных, которые являются печатью Бога на наших челах.
Именно печать Бога на челах наших, которая обнаруживает себя в помышлениях духовных, как раз и является доказательством того, что мы, являемся сынами мира,
Что служит для Бога основанием, выполнить Свою часть в завете мира, чтобы ввести нас, в наследие Своего Сына, дабы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.
В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть признаков, по составу которых нам следует судить и испытывать себя на предмет того, что мы являемся сынами мира, а следовательно, и сынами Божьими. И, остановились, на рассматривании седьмого признака.
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
*Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15). Мы отметили, что:
Владычество мира Божьего в наших сердцах, возможно только при одном условии, если познанная нами избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в святость её палящей ревности.
Именно познание своим сердцем святой или же избирательной любви Божией – призвано исполнить нас, всею полнотою мира Божия или же, соделать нас совершенными, как совершен Отец наш Небесный, дабы мы обрели способность, подобно Богу,
Бодрствовать над Его словом, которое мы сокрыли в своём сердце, чтобы светить своим солнцем на праведных и на неправедных, и изливать свои дожди на праведных и неправедных, в соответствии установленного Богом закона, для одних в благоволение, а для других для наказания.
В Писании, избирательная любовь Бога – представлена Духом Святым в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
Мы отметили, что по своей сути, любовь Божия «Агаппе» – это суверенная любовь, которая является безусловной, только по отношению к тем человекам, которых она избирает, в волеизъявлении своего предузнания, и предопределения.
Благодаря своей суверенности, избирательная любовь Бога, никогда не нарушает суверенных прав в отношениях, с теми человеками, которых она избирает. И, никогда не позволяет нарушать, суверенные права Своих собственных границ, обусловленных – палящей святостью.
В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели пять составляющих. И, остановились на шестой – это призвание, показывать в братолюбии – любовь Божию «Агаппе»:
В Священном Писании, степень силы, избирательной любви Божией, действующей в атмосфере братолюбия, определяется и познаётся – исключительно, по степени силы ненависти Бога, ко злу и злодеям, творящим зло.
*Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:9).
Мы знаем что зло, обнаруживающее себя в человеках, в ненависти, исходящей из их зависти, и гордыни их сердца и ума; и добро, обнаруживающее себя в человеках в братолюбии – это программы, носителями которых они являются.
Таким образом, возлюбить правду и возненавидеть беззаконие, возможно только в их носителях, которые являются их программным устройством. Как написано:
*Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:5-7).
В связи с этим, как и в предыдущих составляющих, добродетель Бога, в Его уникальной к нам благости, которую мы призваны показывать в своей вере, в семи составляющих – нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса:
1. Что говорит Писание, о происхождении природной сущности плода добродетели, обнаруживающего себя в сердце человека, в любви Божией «Агаппе», в атмосфере братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?
2. Какое назначение в показании нашей веры, призвана выполнять, любовь Божия «Агаппе», в атмосфере братолюбия?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу, показывать в своей вере, плод добродетели, в любви Божией «Агаппе», в атмосфере братолюбия?
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания плода добродетели, в любви Божией «Агаппе», ы атмосфере братолюбия?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса. И, остановились на рассматривании вопроса третьего:
Какие условия необходимо выполнять, чтобы показывать в своей вере, любовь Божию, в атмосфере братолюбия?
1. Условие, дающее Богу основание, излить Свою любовь в наши сердца – это наше решение, быть возрождённым от нетленного семени, благовествуемого нам слова:
2. Условие, дающее Богу основание, излить Свою любовь в наши сердца в атмосфере братолюбия – это показывать в своей вере соль в наличии взращенного нами плода святости.
*Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф.5:13).
Исходя, из откровений Писания, наличие соли, представляющей свойство святости, образуется в человеке, за счёт его тотального посвящения Богу, которому предшествовало тотальное освящение, сделавшее его островом, который омывается очистительными водами освящения.
Именно представление нашего тела, в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения, делает нас солью земли, и облекает нас в достоинство святости которая, и определяет почву нашего сердца – доброй и мудрой.
*Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль – добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою (Мк.9:49,50).
Не смотря на то, что все овцы по своей природе – это чистые животные – святой становится только та овца, которая отделяется для жертвоприношения на жертвеннике всесожжения, дабы быть осаленной солью завета.
Из чего следует заключить, если наша жертва, состоящая в нашем молитвенном ходатайстве, не возносится на огне жертвенника всесожжения, дабы быть осаленной огнём святости, мы не можем обладать правом ходатая, в статусе воинов молитвы, в достоинстве священников Бога.
А, следовательно, мы не можем иметь правового статуса – входить в Святилище, чтобы приступать к Богу.
Святость – это состояние нашего сердца, которое обнаруживает себя в правовых словах молитвы, за которыми следуют поступки, обращающие на нас благосклонность Бога.
*Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Ев.12:14).
Попытка являть мир, вне границ святости, и не как выражение святости, трансформирует нас в сынов противления и погибели.
Показание плода святости в молитве – это утверждение своего происхождения, дающее нам основание на заключение Нового завета с Богом, который является – заветом вечного мира.
Именно, свойство святости явленной нами в молитве – даёт нам право, на вхождение в присутствие Бога, которое мы представляем Богу, как доказательство того, что мы святые.
Так, как, по сути дела, только святые могут представлять интересы святости своего Бога, в исполнении своего освящения, преследующего цель посвящения для служения Богу.
1. Святой – это рождённый от Бога.
2. Рождённый для Бога.
3. Происходящий от Бога.
4. Принадлежащий Богу.
5. Пребывающий в Боге.
6. Собственность и святыня Бога.
7. Искупленный Богом.
8. Отделённый для Бога.
9. Посвящённый Богу.
10. Подобный Богу.
11. Входящий в удел Бога.
12. Разделяющий властные полномочия с Богом.
Слово «святой» – обуславливает внутреннее состояние нашего сердца, делающего наше сердце идентичным сердцу Бога.
В то время как слово «святость» – обуславливает выражение этого состояния, которое служит аргументом нашей принадлежности, и нашего происхождения в Боге, и от Бога, что наделяет нас правом воина молитвы, в достоинстве царя, священника и пророка, и даёт Богу основание приклонить к нам небеса, дабы обратить к нам Своё благоволение.
*Господи! Приклони небеса Твои и сойди; коснись гор, и воздымятся; блесни молниею и рассей их; пусти стрелы Твои и расстрой их; простри с высоты руку Твою, избавь меня и спаси меня от вод многих, от руки сынов иноплеменных,
Которых уста говорят суетное и которых десница – десница лжи. Боже! новую песнь воспою Тебе, на десятиструнной псалтири воспою Тебе, дарующему спасение царям и избавляющему Давида, раба Твоего, от лютого меча (Пс.143:5-10).
Мы не раз обращали внимание на тот фактор, что наша молитва, в достоинстве новой песни, на десятиструнной псалтири, обуславливающей свойство святости, призвана приклонить к нам небеса – откуда изливается избирательная любовь Бога.
Так, как в Писании фраза «приклонить небеса» использованная в отношении Бога к человеку означает:
1. Приклонить ухо, к молитве человека.
2. Внимательно слушать, молящегося человека.
3. Обратить очи во благо, молящемуся человеку.
4. Сделаться убежищем, для воина молитвы.
5. Сделаться покровом, для молящегося человека.
6. Занять круговую оборону, вокруг воина молитвы.
7. Обращать в бегство врагов, воина молитвы.
8. Поражать врагов, воина молитвы.
Чтобы дать Богу основание, приклонить небеса, для излияния в наши сердца Его святой любви – необходимо представить Богу аргументы своего происхождения, в явлении плода святости, как в атмосфере братолюбия, так и вне её.
Так, как святость – это явление плода правды, приносимого святым человеком или человеком, рождённым от Бога.
*Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим.6:22).
Из данного определения следует, если человек, не освободится от греха, путём совлечения с себя ветхого человека, он не может стать рабом Бога, дабы являть соль святости.
Чтобы являть соль святости, вначале необходимо родиться от слушания нетленного семени Слова Божьего. А посему, святыми можно быть только по происхождению.
И, чтобы усвоить суть и разницу между определением – святой, и определением – святость, во взаимоотношениях человека с Богом, нам необходимо было ответить на ряд вопросов:
Во-первых: Что из себя представляет? Чем является? И: Как определяется характеристика любви Божией в святости?
Во-вторых: Какое назначение призвана выполнять святость любви Божией, во взаимоотношениях Бога с человеком и человека с Богом?
В-третьих: Какую цену необходимо заплатить, чтобы являть любовь Божию, в святости, для соработы со святостью Бога?
И, в-четвёртых: По каким признакам следует испытывать самого себя, на предмет наличия в себе соли, обуславливающей святость?
Именно проявление свойств святости, обуславливающее атмосферу братолюбия – призвано давать Богу основание, изливать Свою любовь, в наши сердца, и быть правовым полем, в отношениях Бога с человеком и человека с Богом.
В определённом формате, мы уже рассмотрели определения семи свойств святости, в отношениях с Богом и друг с другом. И остановились на рассматривании назначения характеристик святости, в наших отношениях с Богом и друг с другом.
Вопрос второй: Какое назначение призвана выполнять кооперация взращенного нами плода святости, со святостью Бога, как в наших взаимоотношениях с Богом, так в отношениях друг с другом?
Рассматривать назначение святости Божией, мы стали в кооперации, с плодом святости, взращенным в Едеме нашего сердца. Потому, что именно результат такой кооперации, призван быть единственным правовым полем, в наших отношениях с Богом и друг с другом.
А посему, назначение соли, в кооперации взращенного нами плода святости, со святостью Бога, как в отношениях с Богом, так и в отношениях друг с другом – является многозначным, многогранным и многофункциональным.
В связи с этим, мы решили ограничиться семью составляющих, в кооперации взращенного нами плода святости, со святостью Бога, в Его избирательной любви, по которым мы сможем судить, о назначении святости, в каких-либо других наших конкретных форматах отношений с Богом.
Учитывая, что четыре составляющие, в кооперации взращенного нами плода святости, со святостью Бога, уже были предметом нашего исследования, обратимся к пятой составляющей:
5. Составляющая в назначении свойства святости, в отношениях с Богом и друг с другом – призвана вскрывать в нашем сердце, завуалированную непокорность Богу, в нашей непокорности делегированной власти Бога, в наших собраниях:
*Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак, непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго (1.Фес.4:7-8).
Из, имеющегося откровения, определяющего назначение святости Бога, в Его избирательной любви обнаруживающей себя, в атмосфере братолюбия следует, что:
Будь то отдельный человек; отдельное собрание или отдельное религиозное движение, если они не поставили себя, в желанную и добровольную зависимость от поставленного Богом человека, наделённого полномочиями отцовства Бога:
То, такой человек; такое собрание; и такое религиозное движение, за счёт усиления и утверждения своей собственной праведности, которую они рассматривают в делах собственной добродетели – они отвергают праведность веры, которая определяет порядок Бога, и не покоряются Богу.
А посему, чтобы совершить наше призвание в кооперации взращенного нами плода святости, со святостью Бога, посредством которой Он, обещал провести нас, под Своим жезлом, чтобы ввести нас в узы Своего святого завета,
Дабы выделить из среды, избранного Им остатка мятежников и непокорных Ему, чтобы вывести их из земли их пребывания, но не допустить их вхождения в землю Израилеву.
*И проведу вас под жезлом и введу вас в узы завета. И выделю из вас мятежников и непокорных Мне. Из земли пребывания их выведу их, но в землю Израилеву они не войдут, и узнаете, что Я Господь (Иез.20:37,38).
Под узами святого Завета, следует рассматривать – посвящение членов нашего перстного тела, в рабы праведности.
Когда человек, слышит об ограничениях желаний и помыслов плоти узами Завета – таким путём Святой Дух, обнаруживает его собственную праведность, которая не покоряется праведности Божией, и относит его к категории мятежников. А посему:
1. Под родом земли, в которой находятся мятежники и непокорные – следует рассматривать собрание святых, в образе такого поля, на котором пшеница растёт вместе с плевелами.
2. Под родом земли, в которой находятся мятежники и непокорные – следует рассматривать образ их перстного тела, в котором царствует грех, в качестве их мужа, определяющего суть их ветхого человека, за которым стоит падший херувим.
3. Под родом земли Израилевой, в которую Бог введёт святых, повинующихся уставам завета – следует разуметь облечение их перстного тела, в жемчуг нетления.
4. Под родом земли, куда пребудут мятежники и непокорные, когда они будут собраны и связаны в связки – следует разуметь образ синагог сатаны, которые в своей совокупности – представляют жену, сидящую на звере багряном.
Категория людей, находящихся в среде какой-либо религиозной конфессии, но не зависящая от религиозных человеческих постулатов этой конфессии – является пшеницей.
В то время как категория людей, находящаяся в среде какой-либо религиозной конфессии, и зависящая от постулатов этой религиозной конфессии – является плевелами.
Таким образом, органическая зависимость, мятежников и непокорных от определённой религиозной конфессии – является благодатной почвой, для усиления демонстрации их собственной праведности, противопоставленной ими праведности по вере.
Когда говорится: что Бог выведет мятежников и непокорных из собраний, в которых они пребывали, но не введёт их в землю Израилеву, то имеется в виду, что мятежники и непокорные – это плевелы, которые будут выбраны из собраний, в которых они пребывали, дабы связать их в связки сатанинских синагог.
Дабы не допустить их в землю Израилеву, представляющую наши тела, облечённые в жемчуг нетления.
В силу чего, собрания святых, оставшиеся в этих религиозных деноминациях – освободятся от связывающих их религиозных твердынь, обуславливающих их конфессиональную зависимость.
И, таким образом, их собрания, трансформируются в дом молитвы для всех народов, в которых Апостол Пётр, по откровению Святого Духа словами, заимствованными из 127 псалма Давида, произнес, в доме Римского сотника Корнилия:
*Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему (Деян.10:34,35).
Из этой концепции следует, что кооперация взращенного нами плода святости, со святостью Бога, в атмосфере братолюбия, как раз и состоит в том, чтобы собрать плевелы, в лице мятежников и непокорных, и отделить их от пшеницы, связав их в связки, чтобы за тем, приступить к жатве пшеницы.
*Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему:
Хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,
Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою (Мф.13:27-30). Подводя итог данной составляющей, следует что:
Кооперация взращенного нами плода святости со святостью Бога, в атмосфере братолюбия – это всегда действие освещающего процесса, в котором Бог очищает и отделяет чистое от нечистого, и святое от несвятого, дабы одних связать в связки сатанинских синагог,
Чтобы за тем, бросить их в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его; а других, сделать готовыми для облечения их тел, в жемчуг нетления.
6. Составляющая в назначении свойства святости, в отношениях с Богом и друг с другом – призвана служить гарантией нашего спасения, вместе с нашим домом.
*Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасется через чадородие (с рождёнными ею детьми), если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1.Тим.2:13-15).
Фраза: «впрочем, спасется через чадородие» означает – впрочем, спасется с рождёнными ею детьми, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.
Если соль завета, обнаруживающая себя в храме нашего тела, в плоде святости, будет отсутствовать в показании нашей веры, в атмосфере братолюбия, то все выше перечисленные достоинства, утратят свою значимость.
Именно соль завета, обнаруживающая себя в плоде святости, возводит нашу веру, в достоинство праведности, которая в свою очередь, обнаруживает себя в достоинстве целомудрия.
Исходя, из того, что праведность нашей веры состоит, в повиновении Вере Божией в благовествуемых словах человека, облечённого Святым Духом в полномочия отцовства Бога. Свойство «целомудрие», на иврите обретает такое значение:
Целомудрие – благоразумие; сдержанность;
Обузданность языка; здравый смысл.
Рассудительность Христова.
Воздержание Христово; скромность.
Верность, явленная в терпении Христовом.
Повиновение Богу, в словах Его посланника.
Благоговение; почтение; стыдливость.
При этом говоря о свойстве стыдливости, речь идёт, не о комплексе, а о благородной или благочестивой стыдливости, которая не позволяет человеку сделать что-либо постыдное, в своих мыслях, словах, поступках, и одеяниях, вызывающих низкие инстинкты противоположного пола.
*Ты же говори то, что сообразно с здравым учением: чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении; чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы,
Не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие.
Юношей также увещевай быть целомудренными. Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого (Тит.2:1-8).
Исходя, из выше сказанного, чтобы в кооперации взращенного нами плода святости, со святостью Бога, дать Богу основание, отделить нас от сынов погибели, чтобы мы могли наследовать спасение со своими детьми, посредством нашего пребывания в вере и любви и в святости с целомудрием.
Необходимо, через наставление в вере, позволить истине слова, и силе Святого Духа, крестом Господа Иисуса – отделить нас от нашего народа, от дома нашего отца; и от растлевающих вожделений нашей души, которые в своей совокупности – являются нашим генетическим наследием, переданным нам, через суетное семя наших отцов по плоти.
*Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена
Для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога. Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши
К нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек.
Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано (1.Пет.1:18-25).
При этом принимать спасение своего дома, в лице рождённых нами детей, следует не по отношению наших детей к истине, а по принятой нами информации, содержащейся в Вере Божией: Кем является для нашего дома Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нашего дома Бог, во Христе Иисусе; и кем приходится наш дом для Бога, во Христе Иисусе.
Подводя итог данной составляющей, в кооперации нашей святости, со святостью Бога, в атмосфере братолюбия следует:
Если мы, через наставление в вере, не будем отделены святостью Бога, содержащейся в Крови креста Христова, от гибельного семени, унаследованного нами от суетной жизни отцов, то это будет означать лишь одно:
Что мы не взрастили плод святости, для кооперации со святостью Бога, в силу этого, наши имена будут изглажены из Книги жизни, и мы вместе с наши детьми, утратим спасение.
7. Составляющая в назначении свойств святости, в отношениях с Богом и друг с другом – призвана в последние дни привести ополчения Гога, в землю Израилеву, чтобы явить над ним святость Господню, в исполнение приговора суда, за то что он, вознамерился свести свои счёты с землёй Израилевой.
*И было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!
И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами, Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами
И в шлемах, Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою. Готовься и снаряжайся, ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, и будь им вождем.
После многих дней ты понадобишься; в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители ее будут возвращены из народов, и все они будут жить безопасно.
И поднимешься, как буря, пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю, ты и все полчища твои и многие народы с тобою. Так говорит Господь Бог: в тот день придут тебе на сердце мысли,
И ты задумаешь злое предприятие и скажешь: “поднимусь я на землю неогражденную, пойду на беззаботных, живущих беспечно, – все они живут без стен, и нет у них ни запоров, ни дверей, – чтобы произвести грабеж и набрать добычи,
Наложить руку на вновь заселенные развалины и на народ, собранный из народов, занимающийся хозяйством и торговлею, живущий на вершине земли”. Сава и Дедан и купцы Фарсисские со всеми молодыми львами их скажут тебе:
«Ты пришел, чтобы произвести грабеж, собрал полчище твое, чтобы набрать добычи, взять серебро и золото, отнять скот и имущество, захватить большую добычу?”
Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так говорит Господь Бог: не так ли? в тот день, когда народ Мой Израиль будет жить безопасно, ты узнаешь это;
И пойдешь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное.
И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их (Иез.38:1-16).
Имя «Гог» означает – драгоценный золотой сосуд. Это Рувимлянин, сын Шемая, имя которого означает – благозвучие, его отцом являлся Шимей – Господь услышал.
*Сыновья Иоиля: Шемая, сын его; его сын Гог, его сын Шимей, его сын Миха, его сын Реаия, его сын Ваал, его сын Беера, которого отвел в плен Феглафелласар, царь Ассирийский. Он был князем Рувимлян (1.Пар.5:4-6).
Возможно, вы спросите, а какое отношение Гог, князь из колена Рувимова имеет к демоническому князю, по имени Гог?
Ответ состоит в том – никакого. Дело в том, когда херувим осеняющий и его ангелы согрешили – они лишены были всякого достоинства, которое состояло в их именах. А посему, ни демонические князья, ни их ангелы, не имеют достоинств, представленных в именах, которыми они себя называют.
Ведь, если ангел тьмы, выдаёт себя за ангела света, то это не означает, что он является ангелом света. Однако, когда человек, обладающий достоинством какого-либо имени, даёт место диаволу, диавол получает право – называться именем этого человека, но не имеет право быть этим именем.
Следующие два имени, присвоенные демоническими князьями – это Мешех и Фувал, во главе которых стоит Гог – это имена сынов Иафета, внука Ноя.
Демонический князь, присвоивший себе имя Гога, одного из княжеских сыновей Рувима под властью которого находятся Мешех и Фувал – олицетворяет собою языческую богопротивную мировую державу, под названием – Евросоюз, образ бывшей Римской империи, в бытность которой распяли Христа.
Совершить суд на горах Израилевых, которые представляют в храме нашего тела образ клятвенных обетований – это лишить их достоинства, которое состоит в захваченных ими именах, под которыми следует рассматривать обетования, сокрытые в нашем сердце, в достоинстве наших сыновей. А посему:
Фразу: «И выбью лук твой из левой руки твоей, и выброшу стрелы твои из правой руки твоей», следует рассматривать, во взращенных нами сыновьях, которые не останутся в стыде, когда будут говорить с врагами в наших воротах.
*Вот наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах (Пс.126:3-5).
Разумеется, прежде чем произойдёт буквальное событие, знаменующее собою начало на земле тысячелетнего Царства Христа и избранного Им остатка – это событие должно произойти на горах Израилевых, в храме нашего тела, которое следует разуметь, в рождении нами Мафусала.
*Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша (начальствующий князь), Мешеха и Фувала! И поверну тебя, и поведу тебя, и выведу тебя от краев севера, и приведу тебя на горы Израилевы (Иез.39:1).
Нам следует знать, что все суды, которые будет совершать Бог, в ознаменовании тысячелетнего царства, и в ознаменовании нового неба и новой земли – призваны осуществляться через откровение, которое ясно будет написано нами, на скрижалях нашего сердца в преддверии имеющихся событий.
*Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, (Гога в земле Магога) и собирать их на брань; число их как песок морской.
И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Отк.20:7-10).
July 4, 2021 - Sunday
Date:
July 4, 2021
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
Called to perfection
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
С одной стороны: эта обетованная заповедь – является наследием святых всех времён и поколений, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения не имели, и навряд ли уже, смогут иметь.
This promised commandment is the inheritance of the saints of all time, and this commandment is addressed by Christ to His disciples. Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.
Исходя из этого, быть совершенными, как совершен Отец наш Небесный означает – любить праведных так, как любит их Бог, и ненавидеть неправедных так, как ненавидит их Бог, изливая из уст своих благословения на праведных, и гнев на неправедных.
Proceeding from this, to be perfect as our Heavenly Father is perfect means – to love the righteous as God loves them, and to hate the unrighteous as God hates them, pouring out blessings on the righteous from our lips, and anger on the unrighteous.
В связи, c исполнением повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы остановились на исследовании такого вопроса.
In connection with the fulfillment of the commandment to be vigilant over the word of God in our heart as God is vigilant over the word spoken by Him – we stopped at the purpose of the righteousness of God in the heart of man. Specifically:
Какие конкретные цели, призвана преследовать праведность Божия, с которой мы соработаем в нашем сердце?
What specific goals is the righteousness of God in our hearts called to pursue? And, in particular, on the fact that:
А, частности на том, что назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами в разбитых скрижалях завета, в которых мы в смерти Господа Иисуса – законом умерли для закона, чтобы в новых скрижалях завета, знаменующих собою воскресение Иисуса, получить оправдание, дабы жить для Умершего за нас и Воскресшего,
**The purpose of the righteousness of God in our heart accepted by us in the broken tablets of testimony in which we, with the law, died to the law, so that we could receive justification in new tablets of testimony is order to live for the One Who Died and Rose, and therefore:
Дабы обрести утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
In doing so, receive the affirmation of our salvation in the new tablets in order to give God the basis to give us the promise to be an heir of peace not through the former law, but through righteousness of faith just as He had given to Abraham and his seed.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).
При этом мы сделали ударение на том, что праведность веры, делающая нас наследниками мира Божьего – определяется по смиренному послушанию нашей веры, Вере Божией, представленной в благовествуемом слове, посланников Бога, во главе с человеком, представляющим для нас отцовство Бога.
The righteousness of faith in our heart making us heirs of the peace of God – is defined by the obedience of our faith to the Faith of God, or our obedience to the gospel word spoken by the messenger of God in the face of a person who represents the fatherhood of God for us.
А посему, обетование мира Божьего, даётся только тем людям, которые повинуются их слову, в порядке иерархической субординации, в соответствии которого Бог, посылает нам Своё слово, через уста посланников Бога. Таким образом:
And so, the promise of the peace of God is given only to those people who obey the order of God, cooperation with which He sends us His word through the mouth of the messengers of God.
Завет мира в сердце воина молитвы – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
Therefore, the covenant of peace in the heart of a person is the result of the obedience of his faith to the Faith of God, in the words of the messenger of God.
С одной стороны: посредством праведности веры, завет мира, представленный в наследии мира – призван пребывать и являться в нашем сердце, доказательством того, что мы дети Божии.
Through righteousness of faith, the covenant of peace presented in the inheritance of peace, is called to abide and serve as evidence in the heart of a person that he is the child of God.
А, с другой стороны: именно плод праведности, взращенный в Едеме нашего сердца, обнаруживает себя в завете мира, который призван – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
On the other hand: it is specifically the fruit of righteousness grown in the Eden of our heart that discovers itself in a covenant of peace and is called to keep our hearts and thoughts in Christ Jesus.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).
Плод правды явленный нами в атмосфере мира Божия, могущего сохранять наши помышления, во Христе Иисусе – это славная печать Бога на челах наших, служащая свидетельством того, что мы являемся святыней Бога и собственностью Бога.
The fruit of righteousness in the atmosphere of the peace of God, able to keep our thoughts in Christ Jesus – is the seal of God on our foreheads that serves as evidence that we are holy unto the Lord and belong to Him.
И, обнаруживает себя печать Бога на челах наших, в помышлениях духовных, которые служат атмосферой жизни и мира, и которые является Умом Христовым в нашем духе.
And the seal of God is found on our foreheads in spiritual thoughts that are the Mind of Christ in our spirit.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:6-8).
For to be carnally minded is death, but to be spiritually minded is life and peace. Because the carnal mind is enmity against God; for it is not subject to the law of God, nor indeed can be. So then, those who are in the flesh cannot please God. (Romans 8:6-8).
Из имеющейся констатации следует, что люди, отказавшиеся повиноваться своей верой, Вере Божией в благовествуемом им слове, которое призвано стать их духовными помышлениями – к миру Божьему, никакого отношения не имеют, и не могут иметь.
From this passage it follows that people who refuse the conditions to submit their faith to the Faith of God in submission to which the preached word and power of the Holy Spirit is called to renew their thinking with the spirit of their mind – has nothing in relation to the peace of God.
А, следовательно, такие люди – никакого отношения, не могут иметь к сынам мира, которые посредством мира Божия, наследуют вечное спасение, в Царствии Небесном.
And consequently, they have no relation to the sons of peace who through the peace of God, inherit eternal salvation in the Kingdom of Heaven.
Нам следует твёрдо усвоить, что – только через соработу нашего духа, с нашим обновлённым мышлением, находящимся во Христе Иисусе, мы призваны – воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела, в воскресение Христово.
We must understand that through the cooperation of our hearts with our spirit and our thoughts that are found in Christ Jesus, we are called to reign the resurrection of Christ in our bodies and clothe our bodies into the resurrection of Christ.
В связи с этим, мы остановились, на четвёртом вопросе: По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, что идентифицирует нас, как сынов Божиих?
With regard to this, we have stopped to study the fourth question: According to what signs should we test ourselves to see if we are the sons of peace and the sons of God?
Потому, что – только по владычеству мира Божьего в нашем сердце, следует испытывать себя, на предмет того, что мы, действительно являемся сынами Божьими.
Because according to the reign of the peace of God in our heart we must define in ourselves if we are the sons of God.
*Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).
Если человек, не умер для своего народа; для дома своего отца; и, для своей душевной жизни – то его оправдание, которое он принял в спасении по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не может перейти в качество и формат праведности, в которой он, мог бы получить способность, облечься в обетованное Богом наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.
If a person has not died to his nation; his household; and his corrupt desires – then the justification that he accepted in salvation through faith in Christ Jesus will never be transformed into the fruit of righteousness grown in the Eden of our heart into the tree of life, offering its fruit twelve times a year in the format of the incorruptible inheritance of peace.
В силу чего, у таких людей – будет восхищен, готовящийся для них венец правды, призванный дать им право на обетование мира, в котором они могут быть наречёнными сынами Божьими.
Therefore, for these kinds of people, their crown of righteousness will be taken, which gave them the right to the inheritance of people in which they could be called sons of God.
Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Отк.3:11).
Behold, I am coming quickly! Hold fast what you have, that no one may take your crown. (Revelation 3:11).
Плод праведности в нашем сердце, в формате мира Божия – это доказательство того, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, выполнить Свою часть в завете мира, которая состоит в том, чтобы ввести нас, в наследие Своего Сына, дабы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.
The fruit of righteousness in our heart in the format of the peace of God – is evidence that we are the sons of peace, which serves as a basis for God to fulfill His part in the covenant of peace which is comprised of leading us into the inheritance of His Son so that we could share with Him the fulfillment of all that is written about Him in the law, prophets, and psalms.
В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть признаков, по составу которых нам следует судить и испытывать себя на предмет того, что мы являемся сынами мира, а следовательно, и сынами Божьими. И, остановились, на рассматривании седьмого признака.
In a certain format, we have already studied six signs according to which we can judge and define that we are sons of peace, and therefore, sons of God. And we have stopped to study the seventh sign.
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
7. Sign by which we must judge of our partaking to the sons of peace – is by the ability to clothe our essence into the holy, or selective love of God.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).
Владычество мира Божьего в наших сердцах, возможно только при одном условии, если познанная нами избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в святость её палящей ревности.
According to this passage, the rule of the peace of God in our hearts is possible only under one condition: if the selective love of God we have known will dwell in our hearts and we will be clothed in it’s zeal.
Постижение святой или же избирательной любви Божией – призванной исполнить нас, всею полнотою мира Божия или же, соделать нас совершенными, как совершен Отец наш Небесный, дабы мы обрели способность, светить своим солнцем на праведных и неправедных, и изливать свои дожди на праведных и неправедных, в соответствии установленного Богом закона.
To achieve the holy or selective love of God that is called to fill us with the full peace of God and make us perfect as our Heavenly Father is perfect, it is necessary for us to: gain the ability to be vigilant over the accepted word of God in our heart so that we could shine with our sun on the just and unjust, and pour out our rain on the just and unjust according to the law of God.
В Писании, избирательная любовь Бога – представлена Духом Святым в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков.
God’s selective love is presented by the Holy Spirit in Scripture in the light of seven unearthly dignities and properties, through the preached word of the Apostles and prophets.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
This is – virtue.
Knowledge.
Self-control.
Patience.
Godliness.
Brotherly love.
Love. (2 Peter 1:2-8).
Мы отметили, что по своей сути, любовь Божия «Агаппе» – это суверенная любовь, которая является безусловной, только по отношению к тем человекам, которых она избирает, в волеизъявлении своего предузнания, и предопределения.
In its essence, the love of God “Agape” is a sovereign love that is unconditional only in relation to those people whom it selects in the expression of its will and predestination.
Благодаря своей суверенности, избирательная любовь Бога, никогда не нарушает суверенных прав в отношениях, с теми человеками, которых она избирает. И, никогда не позволяет нарушать, суверенные права Своих собственных границ, обусловленных – палящей святостью.
Thanks to its sovereignty, the selective love of God never violates sovereign rights in relations with those people whom it selects. And it never allows its own sovereign rights to be violated, which are yielded by burning holiness.
В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели пять составляющих. И, остановились на шестой – это призвание, показывать в братолюбии – любовь Божию «Агаппе»:
In a certain format, we have already studied five virtues that as a whole, define in our heart the goodness of God. And we have stopped to study the sixth virtue = this is the calling to demonstrate the love of God “Agape” in brotherly love:
В Священном Писании, степень силы, избирательной любви Божией, действующей в атмосфере братолюбия, определяется и познаётся – исключительно, по степени силы ненависти Бога, ко злу и злодеям, творящим зло.
And therefore, in Holy Scripture, the level of the power of the selective love of God, which flows from brotherly love and discovers itself in brotherly love, is defined – as the level of the hatred of God toward evil and those who practice evil.
Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:9).
YOU HAVE LOVED RIGHTEOUSNESS AND HATED LAWLESSNESS; THEREFORE GOD, YOUR GOD, HAS ANOINTED YOU WITH THE OIL OF GLADNESS MORE THAN YOUR COMPANIONS.” (Hebrews 1:9).
Мы знаем что зло, обнаруживающее себя в человеках, в ненависти, исходящей из их зависти, и гордыни их сердца и ума; и добро, обнаруживающее себя в человеках в братолюбии – это программы, носителями которых они являются.
Evil expressing itself in men in hatred, coming from the envy and pride of man, and good, that expresses itself in men in love that flows from brotherly love – are programs. Therefore, to love righteousness and hate lawlessness is possible only its carriers, which are their programmable device.
Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:5-7).
The LORD tests the righteous, But the wicked and the one who loves violence His soul hates. Upon the wicked He will rain coals; Fire and brimstone and a burning wind Shall be the portion of their cup. For the LORD is righteous, He loves righteousness; His countenance beholds the upright. (Psalms 11:5-7).
В связи с этим, как и в предыдущих составляющих, добродетель Бога, в Его уникальной к нам благости, которую мы призваны показывать в своей вере, в семи составляющих – нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса:
With regard to this, just like in the previous virtues of God which are necessary to demonstrate in our faith in seven components – it was necessary for us to answer four classic questions:
1. Что говорит Писание, о происхождении и природной сущности плода добродетели, обнаруживающего себя в сердце человека, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?
1. What does Scripture say about the origin and essence of the fruit of virtue, discovering itself in the heart of a person in the love of God “Agape”, which proceeds from the brotherly love that we are called to demonstrate in our faith?
2. Какое назначение в показании нашей веры, призвана выполнять, любовь Божия «Агаппе», исходящая из атмосферы братолюбия?
2. What purpose is the love of God “Agape” that flows from brotherly love called to fulfill in the demonstration of it in our faith?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы показывать в своей вере, плод добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?
3. What conditions are necessary to fulfill to demonstrate in our faith the fruit of virtue in the love of God “Agape”, which flows from brotherly love?
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания плода добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?
4. By what signs should we test ourselves for the presence of the love of God “Agape”, which flows out of brotherly love?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса. И, остановились на рассматривании вопроса третьего:
In a certain format, we have already studied the first two questions and have stopped to study the third question:
Какие условия необходимо выполнять, чтобы показывать в своей вере, любовь Божию, в атмосфере братолюбия?
What conditions are necessary to fulfill to demonstrate in our faith the fruit of virtue in the love of God “Agape”, which flows from brotherly love?
1. Условие, дающее Богу основание, излить Свою любовь в наши сердца – это наше решение, быть возрождённым от нетленного семени, благовествуемого нам слова:
1. The condition giving God the basis to pour out His love in our hearts – is our decision to be born from the incorruptible seed of the preached word:
2. Условие, дающее Богу основание, излить Свою любовь в наши сердца в атмосфере братолюбия – это показывать в своей вере соль в наличии плода святости.
2. The condition giving God the basis to pour out His love in our hearts – is to demonstrate salt in our faith which is the presence of the fruit of holiness.
*Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф.5:13).
You are the salt of the earth; but if the salt loses its flavor, how shall it be seasoned? It is then good for nothing but to be thrown out and trampled underfoot by men. (Matthew 5:13).
Исходя, из откровений Писания, наличие соли, представляющей свойство святости, образуется в человеке, за счёт его тотального посвящения Богу, которому предшествовало тотальное освящение, сделавшее его островом, который омывается очистительными водами освящения.
The presence of salt, representing the property holiness – is grown in the process of our total dedication to God which was preceded by total sanctification which made us a coastland surrounded by the cleansing waters of sanctification on all sides.
Именно представление нашего тела, в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения, облекает нас в достоинство святости, которая делает нас солью земли, и определяет почву нашего сердца – доброй и мудрой.
It is the presenting of our body as a living, holy, and acceptable sacrifice to God for reasonable service that clothes us in the dignity of the fruit of holiness that makes us the salt of the earth and defines the soil of our heart as good or wise.
*Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль – добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою (Мк.9:49,50).
For everyone will be seasoned with fire, and every sacrifice will be seasoned with salt. Salt is good, but if the salt loses its flavor, how will you season it? Have salt in yourselves, and have peace with one another. (Mark 9:49-50).
Не смотря на то, что все овцы по своей природе – это чистые животные – святой становится только та овца, которая отделяется для жертвоприношения на жертвеннике всесожжения, дабы быть осаленной солью завета.
Despite the fact that all sheep by nature are pure animals, only the sheep that is separated for a burnt offering sacrifice becomes holy.
Из чего следует заключить, если наша жертва, состоящая в нашем молитвенном ходатайстве, не возносится на огне жертвенника всесожжения, дабы быть осаленной огнём святости, мы можем обладать правом ходатая, в статусе священников Бога.
From which we can conclude that if our sacrifice comprised of our prayer intercession is not offered up on the fire on the altar of burnt offerings in order to be seasoned with the fire of holiness, we can have the right to intercede as priests of God.
А, следовательно, мы не можем иметь правового статуса – входить в Святилище, чтобы приступать к Богу.
And consequently, cannot have the legal status for the right to enter into the presence of the Lord.
Святость – это состояние нашего сердца, которое обнаруживает себя в правовых словах молитвы, за которыми следуют поступки, обращающие на нас благосклонность Бога.
Holiness – is the state of our heart that discovers itself in the correct words of prayer which are followed by actions that turn upon us the favor of God.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Ев.12:14).
Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).
Попытка являть мир, вне границ святости, и не как выражение святости, трансформирует нас в сынов противления и погибели.
The attempt to demonstrate peace outside of the limits of holiness and not as an expression of holiness, transforms us into sons of resistance and perdition.
Показание плода святости в молитве – это утверждение своего происхождения, дающее нам основание на заключение Нового завета с Богом, который является – заветом вечного мира.
The demonstration of holiness in prayer is affirmation of our origin, giving us the basis to make a New covenant with God which is the covenant of everlasting peace.
А посему, свойство святости явленной в молитве – даёт нам право, на вхождение в присутствие Бога, которое мы представляем Богу, как доказательство, что мы святые.
And so, the property of holiness in prayer – gives us the right to enter God’s presence. With this property, we present evidence to God that we are holy.
Так, как, по сути дела, только святые могут представлять интересы святости своего Бога, в исполнении своего освящения, преследующего цель посвящения для служения Богу.
Because only saints can represent the interests of the holiness of their God in fulfilling a kind of sanctification that pursues the goal of dedication and service to God:
1. Святой – это рождённый от Бога.
2. Рождённый для Бога.
3. Происходящий от Бога.
4. Принадлежащий Богу.
5. Пребывающий в Боге.
6. Собственность и святыня Бога.
7. Искупленный Богом.
8. Отделённый для Бога.
9. Посвящённый Богу.
10. Подобный Богу.
11. Входящий в удел Бога.
12. Разделяющий властные полномочия с Богом.
1. Holy – is born of God.
2. Born to God.
3. Coming from God.
4. Belonging to God.
5. Abiding in God.
6. Being the property of God.
7. Redeemed by God.
8. Set apart for God.
9. Dedicated to God.
10. Like God.
11. Entering into the portion of God.
12. Sharing in the authoritative powers with God.
Слово «святой» – обуславливает внутреннее состояние нашего сердца, делающего наше сердце идентичным сердцу Бога.
Therefore, the word “holy” yields the inner state of a person born of God, making his heart identical to God’s heart.
В то время как слово «святость» – обуславливает выражение этого состояния, которое служит аргументом нашей принадлежности, и нашего происхождения в Боге, и от Бога, что наделяет нас правом воина молитвы, в достоинстве царя, священника и пророка, и даёт Богу основание приклонить к нам небеса, дабы обратить к нам Своё благоволение.
While the word “holiness” is a manifestation of this state, which expresses itself in words and deeds of holiness, which serves as proof of our belonging to God, and our origin in God and from God, which gives us the rights of warriors of prayer in the dignity of kinds, priests, and prophets, and gives God the basis to incline heaven toward us in order to turn His favor upon us.
*Господи! Приклони небеса Твои и сойди; коснись гор, и воздымятся; блесни молниею и рассей их; пусти стрелы Твои и расстрой их; простри с высоты руку Твою, избавь меня и спаси меня от вод многих,
От руки сынов иноплеменных, которых уста говорят суетное и которых десница – десница лжи. Боже! новую песнь воспою Тебе, на десятиструнной псалтири воспою Тебе, дарующему спасение царям и избавляющему Давида, раба Твоего, от лютого меча (Пс.143:5-10).
Bow down Your heavens, O LORD, and come down; Touch the mountains, and they shall smoke. Flash forth lightning and scatter them; Shoot out Your arrows and destroy them. Stretch out Your hand from above; Rescue me and deliver me out of great waters, From the hand of foreigners,
Whose mouth speaks lying words, And whose right hand is a right hand of falsehood. I will sing a new song to You, O God; On a harp of ten strings I will sing praises to You, The One who gives salvation to kings, Who delivers David His servant From the deadly sword. (Psalms 144:5-10).
Мы не раз обращали внимание на тот фактор, что наша молитва, в достоинстве новой песни, на десятиструнной псалтири, обуславливающей свойство святости, призвана приклонить к нам небеса – откуда изливается избирательная любовь Бога.
We have repeatedly drawn attention to the fact that our prayer, in the dignity of a new song, is called to bow down heaven to us – from where the love of God is poured out in an atmosphere of brotherly love.
Так, как в Писании фраза «приклонить небеса» использованная в отношении Бога к человеку означает:
In scripture, the phrase “bow down the heavens” used in relation to God toward man means:
1. Приклонить ухо, к молитве человека.
2. Внимательно слушать, молящегося человека.
3. Обратить очи во благо, молящемуся человеку.
4. Сделаться убежищем, для воина молитвы.
5. Сделаться покровом, для молящегося человека.
6. Занять круговую оборону, вокруг воина молитвы.
7. Обращать в бегство врагов, воина молитвы.
8. Поражать врагов, воина молитвы.
1. Incline Your ear to the prayer of man.
2. Listen carefully to the man that prays.
3. Make Your eyes good toward the man that prays.
4. Become a refuge for a warrior of prayer.
5. Become a cover for a warrior of prayer.
6. Take up a perimeter defense around a warrior of prayer.
7. Put the enemies of a warrior of prayer to flight.
8. Hit the enemies of a warrior of prayer.
Чтобы дать Богу основание, приклонить небеса, для излияния в наши сердца Его святой любви – необходимо представить Богу аргументы своего происхождения, в явлении плода святости, как в атмосфере братолюбия, так и вне её.
In order to give God the basis to bow down the heaven for the outpouring of His holy love into our hearts – it is necessary to present God arguments of our origin, in the offering of the fruit of holiness only in the atmosphere of brotherly love.
Так, как святость – это явление плода правды, приносимого святым человеком или человеком, рождённым от Бога.
Since holiness is the offering of the fruit of righteousness offered by a holy person, or a person born of God.
*Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим.6:22).
But now having been set free from sin, and having become slaves of God, you have your fruit to holiness, and the end, everlasting life. (Romans 6:22).
Из имеющегося определения следует, что до тех пор, пока человек, не освободится от греха, путём совлечения с себя ветхого человека – он не может стать рабом Бога, чтобы являть соль святости.
From the existing definition, it follows that until a person is freed from sin by taking off the old man, he cannot become a slave of God in order to reveal the salt of holiness.
Чтобы являть соль святости, вначале необходимо родиться от слушания нетленного семени Слова Божьего. А посему, святыми можно быть только по происхождению.
And so, to demonstrate the grown fruit of holiness in the Covenant of Salt, it is first necessary to hear the imperishable seed of the Word of God. And so, we can be holy by descent only having been born of God.
И, чтобы усвоить суть и разницу между определением – святой, и определением – святость, во взаимоотношениях человека с Богом, нам необходимо было ответить на ряд вопросов:
And in order to grasp the essence and the difference between the definition – holy, and the definition – holiness, in their relationship with each other, which is evidence of communion with God, we will need to bring to mind:
Во-первых: Что из себя представляет? Чем является? И: Как определяется характеристика любви Божией в святости?
1. What is it? What does it present? And: How is the characteristic of God’s love determined, proceeding from brotherly love in showing in one’s faith the fruit of holiness?
Во-вторых: Какое назначение призвана выполнять святость любви Божией, во взаимоотношениях Бога с человеком и человека с Богом?
2. What purpose is the holiness of God’s love that comes from an atmosphere of brotherly love in the function of the Covenant of Salt called to fulfill?
В-третьих: Какую цену необходимо заплатить, чтобы являть любовь Божию, в святости, для соработы со святостью Бога?
3. What price is necessary to pay in order to demonstrate the love of God in holiness, in order to cooperate with the holiness of God?
И, в-четвёртых: По каким признакам следует испытывать самого себя, на предмет наличия в себе соли, обуславливающей святость?
4. By what signs should we test ourselves that our holiness truly cooperates with the holiness of God’s love?
Именно проявление свойств святости, обуславливающее атмосферу братолюбия – призвано давать Богу основание, изливать Свою любовь, в наши сердца, и быть правовым полем, в отношениях Бога с человеком и человека с Богом.
It is the manifestation of the properties that yield the atmosphere of brotherly love that are called to give God the basis to pour out His love into our hearts and be the legal framework in relations between God and man and man and God.
В определённом формате, мы уже рассмотрели определения семи свойств святости, в отношениях с Богом и друг с другом. И остановились на рассматривании назначения свойств святости, в наших отношениях с Богом и друг с другом.
In a certain format, we have already studied the seven definitions of the property of holiness in relations with God and with one another. And have stopped to study the purpose of the properties of holiness in our relationships with God and each other.
Вопрос второй: Какое назначение призвана выполнять святость Бога, в любви Божией в наших взаимоотношениях с Богом?
Second question: What purpose is the holiness of God in the love of God called to fulfill in our relations with God?
Рассматривать назначение святости Божией, мы будем одновременно, с назначением святости человека. В силу того, что именно святость, призвана быть единственным правовым полем, в отношениях Бога с человеком и человека с Богом.
To study the purpose of the holiness of God should be done simultaneously with the purpose of the holiness of man. Because it is specifically holiness that is called to be the sole legal framework in relations between God and man, and man with God.
А посему, назначение соли, обнаруживающей себя в святости любви Божией, как в отношениях с Богом, так и в братолюбии, является многозначным, многогранным и многофункциональным.
It follows from this that the purpose of the holiness of God’s love, in the functions of the Covenant of Salt in an atmosphere of brotherly love, is multifaceted and multifunctional.
В связи с этим, я приведу семь составляющих, в назначении святости, обуславливающей избирательную любовь Бога, по которым мы сможем судить, о назначении святости, в каких-либо других наших конкретных форматах отношений с Богом.
I will give seven components of the purpose of holiness which determines the selective love of God in the function of the Covenant of Salt, by which we can judge the appointment of holiness, in any of our other specific formats of relations with God.
Учитывая, что четыре составляющие, в кооперации взращенного нами плода святости, со святостью Бога, уже были предметом нашего исследования, обратимся к пятой составляющей:
Given that four components of the purpose of the properties of holiness were already the subject of our study, we will continue our study of the next component:
5. Составляющая в назначении свойства святости, в отношениях с Богом и друг с другом – призвана вскрывать в нашем сердце, завуалированную непокорность Богу, в нашей непокорности делегированной власти Бога, в наших собраниях:
5. The purpose of the property of holiness in relations with God and with one another – is called to discover in our heart disobedience to God in our disobedience to the delegated authority of God in our churches.
*Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак, непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго (1.Фес.4:7-8).
For God did not call us to uncleanness, but in holiness. Therefore he who rejects this does not reject man, but God, who has also given us His Holy Spirit. (1 Thessalonians 4:7-8).
Из, имеющегося откровения, определяющего назначение святости Бога, в Его избирательной любви обнаруживающей себя, в атмосфере братолюбия следует, что:
Out of the places and statements that define the purpose of holiness in God’s love discovering itself in the atmosphere of brotherly love, it follows that:
Будь то отдельный человек; отдельное собрание или отдельное религиозное движение, если они не поставили себя, в желанную и добровольную зависимость от поставленного Богом человека, наделённого полномочиями отцовства Бога:
Be it an individual person; a separate assembly or a separate religious movement, if they did not put themselves in the desired and voluntary dependence on the person established by God and endowed with the powers of the fatherhood of God:
То, такой человек; такое собрание; и такое религиозное движение, за счёт усиления и утверждения своей собственной праведности, которую они рассматривают в делах собственной добродетели – они отвергают праведность веры, которая определяет порядок Бога, и не покоряются Богу.
This person; such a meeting; and such a religious movement, by strengthening and establishing their own righteousness, which they consider in works of their own virtue, rejected the righteousness of faith that determines the order of God, and remain in uncleanness, and do not submit to God.
А посему, чтобы совершить наше призвание в кооперации взращенного нами плода святости, со святостью Бога, посредством которой Он, обещал провести нас, под Своим жезлом, чтобы ввести нас в узы Своего святого завета,
To help us to fulfill our calling to the kind of holiness that God possesses, and through which He promised to lead us under His rod, to bring us into the bonds of His holy covenant.
Дабы выделить из среды, избранного Им остатка мятежников и непокорных Ему, чтобы вывести их из земли их пребывания, но не допустить их вхождения в землю Израилеву.
God promised to separate from our midst rebels and those who disobey Him, in order to bring them out of the land of their residence, but not to allow them to enter the land of Israel.
И проведу вас под жезлом и введу вас в узы завета. И выделю из вас мятежников и непокорных Мне. Из земли пребывания их выведу их, но в землю Израилеву они не войдут, и узнаете, что Я Господь (Иез.20:37,38).
“I will make you pass under the rod, and I will bring you into the bond of the covenant; I will purge the rebels from among you, and those who transgress against Me; I will bring them out of the country where they dwell, but they shall not enter the land of Israel. Then you will know that I am the LORD. (Ezekiel 20:37-38).
Под узами святого Завета, следует рассматривать – посвящение членов своего перстного тела, в рабы праведности.
Under the bonds of the Holy Testament, one should consider – the consecration of the members of their earthly body into slaves of righteousness.
Когда человек, слышит об ограничениях желаний и помыслов плоти узами Завета – таким путём Святой Дух, обнаруживает его собственную праведность, которая не покоряется праведности Божией, и относит его к категории мятежников. А посему:
When a person hears about the limitations of the desires and thoughts of the flesh by the bonds of the Covenant – the Holy Spirit discovers his own righteousness, which does not submit to the righteousness of God, and classifies him as rebellious. And therefore:
1. Под родом земли, в которой находятся мятежники и непокорные – следует рассматривать собрание святых, в образе такого поля, на котором пшеница растёт вместе с плевелами.
1. Under the kind of earth, in which there are rebels and rebellious ones, the assembly of saints should be considered in the form of a field in which wheat grows along with the tares.
2. Под родом земли, в которой находятся мятежники и непокорные – следует рассматривать образ их перстного тела, в котором царствует грех, в качестве их мужа, определяющего суть их ветхого человека, за которым стоит падший херувим.
2. Under the kind of earth, in which there are rebels and rebellious, the image of their earthly body, in which sin reigns, is seen, as their husband, defining the essence of their old man.
3. Под родом земли Израилевой, в которую Бог введёт святых, повинующихся уставам завета – следует разуметь облечение их перстного тела, в жемчуг нетления.
3. Under the land of Israel, into which God will lead the saints who obey the ordinances of the covenant, one should consider the endowment of their earthly body with pearls of incorruptibility.
4. Под родом земли, куда пребудут мятежники и непокорные, когда они будут собраны и связаны в связки – следует разуметь образ синагог сатаны, которые в своей совокупности – представляют жену, сидящую на звере багряном.
4. Under the kind of earth, where the rebels and rebellious will stay when they are gathered and tied in bundles – is visible the image of the synagogues of Satan, consisting of religious confessions, which in their totality – represent a wife sitting on a scarlet beast.
Категория людей, находящихся в среде какой-либо религиозной конфессии, но не зависящая от религиозных человеческих постулатов этой конфессии – является пшеницей.
The category of people in the environment of any religious denomination, but not dependent on this religious denomination, is wheat.
В то время как категория людей, находящаяся в среде какой-либо религиозной конфессии, и зависящая от постулатов этой религиозной конфессии – является плевелами.
While the category of people who are in the environment of any religious denomination, and depend on this religious denomination, are tares.
Таким образом, органическая зависимость, мятежников и непокорных от определённой религиозной конфессии – является благодатной почвой, для усиления демонстрации их собственной праведности, противопоставленной праведности по вере.
Thus, the organic dependence of rebels and rebellious people on a particular religious denomination is a fertile ground for strengthening the demonstration of their own righteousness, as opposed to righteousness by faith.
Когда говорится: что Бог выведет мятежников и непокорных из собраний, в которых они пребывали, но не введёт их в землю Израилеву, то имеется в виду, что мятежники и непокорные – это плевелы, которые будут выбраны из собрания, в котором они пребывали и связаны в связки сатанинских синагог.
When it is said that God will bring the rebels and rebellious people out of the congregations in which they were dwelling, but will not bring them into the land of Israel, it means that rebels and rebellious ones are tares that will be chosen from the congregation in which they dwelt and bound in bundles of satanic synagogues.
Дабы не допустить их в землю Израилеву, представляющую наши тела, облечённые в жемчуг нетления.
In order to not allow them near the land of Israel, representing our bodies clothed in the pearl of incorruptibility.
В силу чего, собрания святых, оставшиеся в этих религиозных деноминациях – освободятся от связывающих их религиозных твердынь, обуславливающих их конфессиональную зависимость.
As a result, the congregations of the saints remaining in these religious denominations will be freed from the religious strongholds that bind them, causing their denominational dependence.
И, таким образом, их собрания, трансформируются в дом молитвы для всех народов, в которых Апостол Пётр, по откровению Святого Духа словами, заимствованными из 127 псалма Давида, произнес, в доме Римского сотника Корнилия:
And thus, their meetings are transformed into a house of prayer for all nations, in which the Apostle Peter, according to the revelation of the Holy Spirit, with words borrowed from Psalm 127 of David, said in the house of the Roman centurion Cornelius:
*Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему (Деян.10:34,35).
Then Peter opened his mouth and said: “In truth I perceive that God shows no partiality. But in every nation whoever fears Him and works righteousness is accepted by Him. (Acts 10:34-35).
Из этой концепции следует, что кооперация взращенного нами плода святости, со святостью Бога, в атмосфере братолюбия, как раз и состоит в том, чтобы собрать плевелы, в лице мятежников и непокорных, и отделить их от пшеницы, связав их в связки, чтобы за тем, приступить к жатве пшеницы.
It follows from this concept that the purpose of holiness in the love of God is precisely to collect the tares, in the face of rebels and rebellious ones, and separate them from the wheat, tying them in bundles, so that they can begin to harvest wheat.
*Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему:
Хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,
Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою (Мф.13:27-30).
So the servants of the owner came and said to him, ‘Sir, did you not sow good seed in your field? How then does it have tares?’ He said to them, ‘An enemy has done this.’ The servants said to him, ‘Do you want us then to go and gather them up?’
But he said, ‘No, lest while you gather up the tares you also uproot the wheat with them. Let both grow together until the harvest, and at the time of harvest I will say to the reapers, “First gather together the tares and bind them in bundles to burn them, but gather the wheat into my barn.” ‘ ” (Matthew 13:27-30).
Кооперация взращенного нами плода святости со святостью Бога, в атмосфере братолюбия – это всегда действие освещающего процесса, в котором Бог очищает и отделяет чистое от нечистого, и святое от несвятого, дабы одних связать в связки сатанинских синагог,
Summing up this component: the cooperation of the fruit of holiness we have grown, with the holiness of God in the atmosphere of brotherly love – is always the action of a sanctifying process in which God cleanses and separates the pure from the unclean, the holy from unholy, in order to bind them into bundles of satanic synagogues,
Чтобы за тем, бросить их в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его; а других, сделать готовыми для облечения их тел, в жемчуг нетления.
So that they could be thrown in the eternal fire prepared for devil and his angels; and others, make ready for the clothing of their bodies into pearls of incorruptibility.
6. Составляющая в назначении свойства святости, в отношениях с Богом и друг с другом – призвана служить гарантией нашего спасения, вместе с нашим домом.
6. The purpose of the property of holiness in relations with God and with one another – is called to guarantee our salvation along with our household’s.
*Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасется через чадородие (с рождёнными ею детьми), если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1.Тим.2:13-15).
For Adam was formed first, then Eve. And Adam was not deceived, but the woman being deceived, fell into transgression. Nevertheless she will be saved in childbearing if they continue in faith, love, and holiness, with self-control [modesty]. (1 Timothy 2:13-15).
Фраза: «впрочем, спасется через чадородие» означает – впрочем, спасется с рождёнными ею детьми, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.
The phrase: “Nevertheless she will be saved in childbearing” means – nevertheless, she will be saved in childbearing if she continues in faith, love, and holiness, with modesty.
Если соль завета, обнаруживающая себя в храме нашего тела, в плоде святости, будет отсутствовать в показании нашей веры, в атмосфере братолюбия, то все выше перечисленне достоинства, утратят свою значимость.
If the salt of the covenant, discovering itself in the temple of our body in the fruit of holiness will lack in the demonstration of our faith in the atmosphere of brotherly love, then all of the above listed virtues will lose their significance.
Именно соль завета, обнаруживающая себя в плоде святости, возводит нашу веру, в достоинство праведности, которая в свою очередь, обнаруживает себя в достоинстве целомудрия.
It is specifically the salt of the covenant, discovering itself in fruit of holiness, that brings our faith into the dignity of righteousness that in turn, discovers itself in the virtue of modesty.
Исходя, из того, что праведность нашей веры состоит, в повиновении Вере Божией в благовествуемых словах человека, облечённого Святым Духом в полномочия отцовства Бога. Свойство «целомудрие», на иврите обретает такое значение:
Proceeding from the fact that the righteousness of our faith is comprised of our obedience to the Faith of God in the preached words of the person clothed by the Holy Spirit in the powers of the fatherhood of God, the word “modesty” in Hebrew contains the following meaning:
Целомудрие – благоразумие; сдержанность;
Обузданность языка; здравый смысл.
Рассудительность Христова.
Воздержание Христово; скромность.
Верность, явленная в терпении Христовом.
Повиновение Богу, в словах Его посланника.
Благоговение; почтение; стыдливость.
Modesty – prudence; restraint;
Restrained language; common sense.
Discretion of Christ.
The self-control of Christ; modesty.
Faithfulness manifested in the patience of Christ.
Obedience to God, in the words of His messenger.
Awe; reverence; pudency.
При этом говоря о свойстве стыдливости, речь идёт, не о комплексе, а о благородной или благочестивой стыдливости, которая не позволяет человеку сделать что-либо постыдное, в своих мыслях, словах, поступках, и одеяниях, вызывающих низкие инстинкты противоположного пола.
At the same time, speaking about the property of pudency, we are talking not about a complex, but about a noble or pious pudency, which does not allow a person to do anything shameful, in his thoughts, words, actions, and clothes that attract the low instincts of the opposite sex.
*Ты же говори то, что сообразно с здравым учением: чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении; чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы,
Не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие.
Юношей также увещевай быть целомудренными. Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого (Тит.2:1-8).
But as for you, speak the things which are proper for sound doctrine: that the older men be sober, reverent, temperate, sound in faith, in love, in patience; the older women likewise, that they be reverent in behavior, not slanderers, not given to much wine, teachers of good things—
that they admonish the young women to love their husbands, to love their children, to be discreet, chaste, homemakers, good, obedient to their own husbands, that the word of God may not be blasphemed.
Likewise, exhort the young men to be sober-minded, in all things showing yourself to be a pattern of good works; in doctrine showing integrity, reverence, incorruptibility, sound speech that cannot be condemned, that one who is an opponent may be ashamed, having nothing evil to say of you. (Titus 2:1-8).
Исходя, из выше сказанного, чтобы в кооперации взращенного нами плода святости, со святостью Бога, дать Богу основание, отделить нас от сынов погибели, чтобы мы могли наследовать спасение со своими детьми, посредством нашего пребывания в вере и любви и в святости с целомудрием.
Proceeding from the above, so that in cooperation with the fruit of holiness we have grown with the holiness of God, we could give God a foundation to separate us from the sons of perdition so that we can inherit salvation with our children, through our stay in faith and love and in holiness with modesty,
Необходимо, через наставление в вере, позволить истине слова, и силе Святого Духа, крестом Господа Иисуса – отделить нас от нашего народа, от дома нашего отца; и от растлевающих вожделений нашей души, которые в своей совокупности – являются нашим генетическим наследием, переданным нам, через суетное семя наших отцов по плоти.
It is necessary, through instruction in faith, to allow the truth of the word and the power of the Holy Spirit, by the cross of the Lord Jesus, to separate us from our people, from the house of our father; and from the corrupting lusts of our soul, which in their totality are our genetic heritage, passed on to us through the vain seed of our fathers in the flesh.
*Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена
Для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога. Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши
К нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек.
Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано (1.Пет.1:18-25).
knowing that you were not redeemed with corruptible things, like silver or gold, from your aimless conduct received by tradition from your fathers, but with the precious blood of Christ, as of a lamb without blemish and without spot.
He indeed was foreordained before the foundation of the world, but was manifest in these last times for you who through Him believe in God, who raised Him from the dead and gave Him glory, so that your faith and hope are in God.
Since you have purified your souls in obeying the truth through the Spirit in sincere love of the brethren, love one another fervently with a pure heart, having been born again, not of corruptible seed but incorruptible, through the word of God which lives and abides forever,
because “ALL FLESH IS AS GRASS, AND ALL THE GLORY OF MAN AS THE FLOWER OF THE GRASS. THE GRASS WITHERS, AND ITS FLOWER FALLS AWAY, BUT THE WORD OF THE LORD ENDURES FOREVER.” Now this is the word which by the gospel was preached to you. (1 Peter 1:18-25).
При этом принимать спасение своего дома, в лице рождённых нами детей, следует не по отношению наших детей к истине, а по принятой нами информации, содержащейся в Вере Божией: Кем является для нашего дома Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нашего дома Бог, во Христе Иисусе; и кем приходится наш дом для Бога, во Христе Иисусе.
At the same time, we should accept the salvation of our home, in the face of the children we have born, not in the behavior of our children to the truth, but in accordance with the information we have received, contained in the Faith of God: Who God is for our home, in Christ Jesus; what God has done for our home in Christ Jesus; and who is our home for God, in Christ Jesus.
Подводя итог данной составляющей, в кооперации нашей святости, со святостью Бога, в атмосфере братолюбия следует:
Summing up this component, in cooperation of our holiness with the holiness of God, in an atmosphere of brotherly love, it follows:
Если мы, через наставление в вере, не будем отделены святостью Бога, содержащейся в Крови креста Христова, от гибельного семени, унаследованного нами от суетной жизни отцов, то это будет означать лишь одно:
If we, through instruction in faith, are not separated by the holiness of God contained in the Blood of the Cross of Christ from the destructive seed inherited by us from the vain life of the fathers, then this will mean only one thing:
Что мы не взрастили плод святости, для кооперации со святостью Бога, в силу этого, наши имена будут изглажены из Книги жизни, и мы вместе с наши детьми, утратим спасение.
That we did not cultivate the fruit of holiness for cooperation with the holiness of God. Because of this, our names will be blotted out from the Book of Life, and we, together with our children, will lose our salvation.
7. Составляющая в назначении свойств святости, в отношениях с Богом и друг с другом – призвана в последние дни привести ополчения Гога, в землю Израилеву, чтобы явить над ним святость Господню, в исполнение приговора суда, за то что он, вознамерился свести свои счёты с землёй Израилевой.
7. The purpose of the property of holiness in relations with God and with one another – in the last days, is called to bring the army of Gog into the land of Israel to show them the holiness of the Lord in the fulfillment of the decree of judgment because he set out to settle his scores with the land of Israel.
*И было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!
И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами, Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами
И в шлемах, Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою. Готовься и снаряжайся, ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, и будь им вождем.
После многих дней ты понадобишься; в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители ее будут возвращены из народов, и все они будут жить безопасно.
И поднимешься, как буря, пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю, ты и все полчища твои и многие народы с тобою. Так говорит Господь Бог: в тот день придут тебе на сердце мысли,
И ты задумаешь злое предприятие и скажешь: “поднимусь я на землю неогражденную, пойду на беззаботных, живущих беспечно, – все они живут без стен, и нет у них ни запоров, ни дверей, – чтобы произвести грабеж и набрать добычи,
Наложить руку на вновь заселенные развалины и на народ, собранный из народов, занимающийся хозяйством и торговлею, живущий на вершине земли”. Сава и Дедан и купцы Фарсисские со всеми молодыми львами их скажут тебе:
«Ты пришел, чтобы произвести грабеж, собрал полчище твое, чтобы набрать добычи, взять серебро и золото, отнять скот и имущество, захватить большую добычу?”
Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так говорит Господь Бог: не так ли? в тот день, когда народ Мой Израиль будет жить безопасно, ты узнаешь это;
И пойдешь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное.
И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их (Иез.38:1-16).
Now the word of the LORD came to me, saying, “Son of man, set your face against Gog, of the land of Magog, the prince of Rosh, Meshech, and Tubal, and prophesy against him, and say, ‘Thus says the Lord GOD: “Behold, I am against you, O Gog, the prince of Rosh, Meshech, and Tubal.
I will turn you around, put hooks into your jaws, and lead you out, with all your army, horses, and horsemen, all splendidly clothed, a great company with bucklers and shields, all of them handling swords. Persia, Ethiopia, and Libya are with them, all of them with shield and helmet; Gomer and all its troops; the house of Togarmah from the far north and all its troops—many people are with you.
“Prepare yourself and be ready, you and all your companies that are gathered about you; and be a guard for them. After many days you will be visited. In the latter years you will come into the land of those brought back from the sword and gathered from many people on the mountains of Israel, which had long been desolate; they were brought out of the nations, and now all of them dwell safely.
You will ascend, coming like a storm, covering the land like a cloud, you and all your troops and many peoples with you.” ‘Thus says the Lord GOD: “On that day it shall come to pass that thoughts will arise in your mind, and you will make an evil plan:
You will say, ‘I will go up against a land of unwalled villages; I will go to a peaceful people, who dwell safely, all of them dwelling without walls, and having neither bars nor gates’— to take plunder and to take booty, to stretch out your hand against the waste places that are again inhabited, and against a people gathered from the nations, who have acquired livestock and goods, who dwell in the midst of the land.
Sheba, Dedan, the merchants of Tarshish, and all their young lions will say to you, ‘Have you come to take plunder? Have you gathered your army to take booty, to carry away silver and gold, to take away livestock and goods, to take great plunder?’ ” ‘
“Therefore, son of man, prophesy and say to Gog, ‘Thus says the Lord GOD: “On that day when My people Israel dwell safely, will you not know it? Then you will come from your place out of the far north, you and many peoples with you, all of them riding on horses, a great company and a mighty army.
You will come up against My people Israel like a cloud, to cover the land. It will be in the latter days that I will bring you against My land, so that the nations may know Me, when I am hallowed in you, O Gog, before their eyes.” (Ezekiel 38:1-16).
Имя «Гог» означает – драгоценный золотой сосуд. Это Рувимлянин, сын Шемая, имя которого означает – благозвучие, его отцом являлся Шимей – Господь услышал.
The name “Gog” means a precious golden vessel. This is Reuben, the son of Shemaiah, whose name means – euphony, his father was Shimei – the Lord heard.
*Сыновья Иоиля: Шемая, сын его; его сын Гог, его сын Шимей, его сын Миха, его сын Реаия, его сын Ваал, его сын Беера, которого отвел в плен Феглафелласар, царь Ассирийский. Он был князем Рувимлян (1.Пар.5:4-6).
The sons of Joel were Shemaiah his son, Gog his son, Shimei his son, Micah his son, Reaiah his son, Baal his son, and Beerah his son, whom Tiglath-Pileser king of Assyria carried into captivity. He was leader of the Reubenites. (1 Chronicles 5:4-6).
Возможно, вы спросите, а какое отношение Гог, князь из колена Рувимова имеет к демоническому князю, по имени Гог?
Perhaps you ask, what does Gog, a prince from the tribe of Reuben, have to do with a demonic prince named Gog?
Ответ состоит в том – никакого. Дело в том, когда херувим осеняющий и его ангелы согрешили – они лишены были всякого достоинства, которое состояло в их именах. А посему, ни демонические князья, ни их ангелы, не имеют достоинств, представленных в именах, которыми они себя называют.
The answer is – no relation. The fact is, when the cherub and his angels sinned, they were deprived of all the dignity that consisted in their names. Therefore, neither demonic princes nor their angels have the virtues represented in the names by which they call themselves.
Ведь, если ангел тьмы, выдаёт себя за ангела света, то это не означает, что он является ангелом света. Однако, когда человек, обладающий достоинством какого-либо имени, даёт место диаволу, диавол получает право – называться именем этого человека, но не имеет право быть этим именем.
Indeed, if the angel of darkness is posing as an angel of light, this does not mean that he is an angel of light. However, when a person who has the dignity of any name gives place to the devil, the devil gets the right to be called by the name of that person, but he does not have the right to be that name.
Следующие два имени, присвоенные демоническими князьями – это Мешех и Фувал, во главе которых стоит Гог – это имена сынов Иафета, внука Ноя.
The next two names assigned by demonic princes are Meshech and Tubal, headed by Gog – these are the names of the sons of Japheth, the grandson of Noah.
Демонический князь, присвоивший себе имя Гога, одного из княжеских сыновей Рувима под властью которого находятся Мешех и Фувал – олицетворяет собою языческую богопротивную мировую державу, под названием – Евросоюз, образ бывшей Римской империи, в бытность которой распяли Христа.
The demonic prince who took the name of Gog, one of the princely sons of Reuben, under whose rule Meshech and Tubal are, personifies the pagan godless world power, called the European Union, the image of the former Roman Empire, during which time Christ was crucified.
Совершить суд на горах Израилевых, которые представляют в храме нашего тела образ клятвенных обетований – это лишить их достоинства, которое состоит в захваченных ими именах, под которыми следует рассматривать обетования, сокрытые в нашем сердце, в достоинстве наших сыновей. А посему:
To execute judgment on the mountains of Israel, which represent in the temple of our body the image of sworn promises, is to deprive them of the dignity that lies in the names they have seized, under which the promises hidden in our hearts, in the dignity of our sons, should be considered. And therefore:
Фразу: «И выбью лук твой из левой руки твоей, и выброшу стрелы твои из правой руки твоей», следует рассматривать, во взращенных нами сыновьях, которые не останутся в стыде, когда будут говорить с врагами в наших воротах.
The phrase: “Then I will knock the bow out of your left hand, and cause the arrows to fall out of your right hand” should viewed as the sons we have grown when they are not ashamed when they speak with their enemies in the gate.
*Вот наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах (Пс.126:3-5).
Behold, children are a heritage from the LORD, The fruit of the womb is a reward. Like arrows in the hand of a warrior, So are the children of one’s youth. Happy is the man who has his quiver full of them; They shall not be ashamed, But shall speak with their enemies in the gate. (Psalms 127:3-5).
Разумеется, прежде чем произойдёт буквальное событие, знаменующее собою начало на земле тысячелетнего Царства Христа и избранного Им остатка – это событие должно произойти на горах Израилевых, в храме нашего тела, которое следует разуметь, в рождении нами Мафусала.
Of course, before a literal event takes place, which marks the beginning on earth of the millennial Kingdom of Christ and the remnant chosen by Him, this event must take place on the mountains of Israel, in the temple of our body, which should be understood in the birth of Methuselah.
*Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша (начальствующий князь), Мешеха и Фувала! И поверну тебя, и поведу тебя, и выведу тебя от краев севера, и приведу тебя на горы Израилевы (Иез.39:1).
“And you, son of man, prophesy against Gog, and say, ‘Thus says the Lord GOD: “Behold, I am against you, O Gog, the prince of Rosh, Meshech, and Tubal; and I will turn you around and lead you on, bringing you up from the far north, and bring you against the mountains of Israel. (Ezekiel 39:1).
Нам следует знать, что все суды, которые будет совершать Бог, в ознаменовании тысячелетнего царства, и в ознаменовании нового неба и новой земли – призваны осуществляться через откровение, которое ясно будет написано нами, на скрижалях нашего сердца в преддверии имеющихся событий.
We should know that all the judgments that God will perform, in commemoration of the millennial kingdom, and in commemoration of the new heaven and the new earth, are called to be carried out through revelation, which will be clearly written by us on the tablets of our hearts in anticipation of existing events.
*Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, (Гога в земле Магога) и собирать их на брань; число их как песок морской.
И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Отк.20:7-10).
Now when the thousand years have expired, Satan will be released from his prison and will go out to deceive the nations which are in the four corners of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle, whose number is as the sand of the sea.
They went up on the breadth of the earth and surrounded the camp of the saints and the beloved city. And fire came down from God out of heaven and devoured them. The devil, who deceived them, was cast into the lake of fire and brimstone where the beast and the false prophet are. And they will be tormented day and night forever and ever. (Revelation 20:7-10).