Сопровождение к десятинам

Пришел некто из Ваал-Шалиши, и принес человеку Божию хлебный начаток – двадцать ячменных хлебцев и сырые зерна в шелухе. И сказал Елисей: отдай людям, пусть едят.

И сказал слуга его: что тут я дам ста человекам? И сказал он: отдай людям, пусть едят, ибо так говорит Господь: “насытятся, и останется”. Он подал им, и они насытились, и еще осталось, по слову Господню  (4.Цар.4:42-44).

Первое: я хотел бы обратить наше внимание, так это на то, что данное чудо с умножением ячменных хлебцев произошло во время изнурительного голода, под которым просматривается, не только материальный кризис, но и духовный.

Второе: что данное приношение – представлено в формате десятин, именуемых в Писании – начатками или первыми плодами.

Третье: что данное приношение – было принесено в распоряжение пророка Елисея, которому на тот момент по праву и должны были принадлежать приношения.

Так, как он олицетворял дом Божий или являлся домом Божиим. Потому, что, с одной стороны – он был представителем интересов Бога; а с другой – от него исходило Слово Божие.

И, четвёртое: что данное приношение – было принесено в размере двадцати ячменных хлебцев, которые олицетворяют полное или тотальное освящение, которое происходило с каждым израильтянином, достигшим двадцатилетнего возраста.

Исчисление – это «посвящение» и «взвешивание». Когда же, исчисляемый приносил серебро выкупа за душу свою, то такое приношение, с его стороны – являлось его освящением.

А посему, сам акт исчисления, всегда рассматривался определённым родом освящения, которое коренным образом, отличалось от освящения повседневного.

Потому, что исчисляемый, который достигал двадцати лет – принимал на себя ответственность и поступал, в полное и безраздельное распоряжение Бога.

Таким образом, в каждом приношении десятин, просматривалось, как тотальное освящение, так и, тотальное посвящение Богу, необходимое при нашем взвешивании на весах Божественного правосудия, перед исходом святых из этого мира к Отцу.

В силу этого, весьма важно, чтобы во время приношения десятин, мы помнили, что деньги, которые мы приносим Богу, с одной стороны – представляют наше освящение, и наше посвящение перед Богом, в достоинстве Его собственности.

А, с другой стороны – дают Богу основание, выполнить в отношении нас Своё доброе намерение, которое Он с клятвою утвердил в смерти, и в воскресении Своего Сына.

Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Рим.8:32).

А посему, чтобы Бог выполнил, в отношении нас, Своё доброе намерение, необходимо при почтении Бога приношениями и десятинами: посвящать себя Богу и искать Его Лица.

Так, как первостепенной значимостью во всяких приношениях является, не столько то, что мы приносим, а то, как мы приносим или какую цель мы преследуем, во время своего приношения.

Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел (Быт.4:3-5).

Видите, вначале Бог смотрит на то, как мы приносим или, чего мы ищем, и какую цель мы преследуем в своём приношении.

Причина такой позиции Бога заключается в том, что Он взял на Себя ответственность или роль – восполнять наши необходимые потребности, при условии, что мы будем исполнять свою ответственность или свою роль – чтить Его, поклоняться Ему, прилепляться к Нему, и искать Его Лица.