И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Самое чудное это то, что речь идёт не только об Иисусе, но и о каждом из нас в отдельности, потому что Иисус является главою тела Церкви и всё, что написано в законе, в пророках и в псалмах, написано также о Церкви и принадлежит Церкви Иисуса Христа.

Сегодня с тем, чтобы наследовать обетования, завещанные Главе Церкви, а следовательно, и всему Телу Христову, мы продолжим изучение Псалма 142 и заключённых в нём ценностей. Однако, прежде освежим в своей памяти одну деталь:

Псалом 142

Что войти в наследие, данное нам Богом во Христе Иисусе, мы можем исключительно, только с позиции ученика.

И согласно Писания, ученик – это состояние человеческого сердца, отвечающее требованиям Бога, или внутренняя позиция активного смирения, выраженного, в послушании воле Божией, или в отвержении своей воли, в пользу воли Божией.

Именно такой вид смирения, в буквальном смысле, активизирует и вызывает на себя благодать Бога и Агнца. Как написано:

Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1.Пет.5:5).

А посему, в вопросе слушания Слова Божьего, через которое мы призваны входить в своё наследие в Боге, необходимо – всякий раз делать решение и в буквальном смысле, настраивать себя, не на роль критиков или инспекторов, а на роль учеников.

Потому что, мы все по своей природе критики и инспекторы, которую унаследовали от наших отцов, – мы все родились    от бунтарского духа Адама и это передалось нам, от наших отцов, – мы должны это понимать и каждодневно с этим бороться.

И такое ученичество, всегда и однозначно, включает в себя совместную и при этом каждодневную работу Бога и человека. 

В которой, роль Бога заключается в том, что Он, как Завещатель наследия, с одной стороны – устанавливает определённые и конкретные условия, выполнив которые, человек может входить, в наследие необходимых для него милостей;

А с другой – для выполнения этих условий, Бог посылает человеку Свою помощь – в Личности Святого Духа, в делегированной власти Бога и, в предмете написанного Слова Божия.

Которое, в данном случае, как раз и предписывает – каким образом, какими средствами, в какое время, и в какой последовательности, следует выполнять те, или иные условия.

А, со стороны человека, соработа с Богом, в наследии милостей Бога, заключается в том, чтобы, на условиях Бога, принять как Святой Дух, так и помощь Святого Духа.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной во всякой милости Божией, является такая молитва, которая могла бы давать Богу право, на вмешательство небес, в сферы земли. И такое право, мы призваны давать Богу также, только на установленных Им условиях.

Именно одна из таких молитв Давида, записанная в 142 песне, сегодня как раз и является, предметом нашего исследования.

Псалом Давида. Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня, по правде, Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12).

Согласно содержания данной молитвы, мы установили, что причиной для её высвобождения, послужила определённая категория врагов, которая противостояла Давиду. Это:

Во-первых – собственная плоть Давида, это видно из слов: «услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих».

Во-вторых – это персонифицированный грех, относительно которого он говорит: «Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших».

Я полагаю, что каждому из нас уже известно состояние греха, когда мы совершаем грех, который заставляет нас жить вдали от Бога и втаптывает нашу чистоту, нашу невинность буквально в грязь.

И мы испытываем, то что испытывал Давид.

И, в-третьих – это персонифицированная смерть, о которой Давид говорит: «Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою».

1.  Собственная плоть Давида.

2.  Персонифицированный грех.

3.  Персонифицированная смерть.

И чтобы быть услышанным Богом в данной молитве, Давид привёл Богу десять аргументов, говоря, – услышь меня:

  1.  Ради Твоей истины и правды.

  2.  Ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Ради того, что я к Тебе прибегаю.

  7.  Потому, что Ты мой Бог.

  8.  Ради Твоего имени.

  9.  Ради Твоей милости.

10.  Потому, что я раб Твой.

На предыдущих служениях, мы насколько это позволил нам Бог, коснулись девяти доказательств и стали рассматривать десятое.

Это доказательство того, что Давид обладал правом и достоинством – обращаться к Богу с позиции раба Господня.

Доказательство на право достоинства раба Господня.

И такое доказательство, мы находим в заключительной фразе разбираемой нами песне: Погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:12).

Из чего следует, что для того, чтобы выиграть войну со своей ветхой натурой и стоящими за ней, грехом и смертью, необходимо было представить Богу доказательства того, что мы обладаем статусом   рабов Господних.

А это означает – быть запечатлённым Его печатью, которая могла бы засвидетельствовать, о нашей принадлежности Богу.

И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего (Отк.7:2-3).

Ранее мы с вами уже упоминали, что в древности, рабы имели определённое клеймо на своём теле, которое, с одной стороны – указывало на их статус, выраженный в их бесправии;

А, с другой – служило доказательством, по которому можно было определять их конкретную принадлежность к определённому собственнику, или определённому господину.

Согласно Писанию, всем тем, кто не будет иметь на себе печати Божией, будет положено позорящее клеймо зверя, свидетельствующее о их зависимости от благословений, в предмете денег.

Мы уже знаем, что печать зверя внешне ничем не отличается от печати

Божией имеющее вид благочестия, а силы же его отрекшиеся.

Но чем отличается печать зверя, по внутреннему содержанию, от Божией печати по внутреннему содержанию?

Тем, что печать зверя, – это настрой на благословения, иметь благословения, материальные блага, иметь исцеления, иметь это уже всё на земле, т.е. использовать все места писания и обетования вырывая их живому из контекста, чтобы Бог выполнил нашу волю.

Бог не против благословения, но Он никогда   не хотел, чтобы благословения становилось нашим идолом, и чтобы мы от него зависели. Он хотел, чтобы мы господствовали над благословениями, в предмете денег, которые несут в общем-то, все земные блага.

А посему, чтобы завладеть статусом раба Господня, нам необходимо было ответить на ряд вопросов:

Во-первых – Чем по своей сущности является право – заключённое в достоинстве раба Господня?

Во-вторых – Какое назначение в наших молитвах призвано выполнять право – выраженное в достоинстве раба Господня?

В-третьих – Какую цену необходимо заплатить, чтобы обладать правом – на достоинство рабов Господних?

И, в-четвёртых – По каким результатам следует судить, что мы действительно обладаем статусом рабов Господних?

1. Суть или тайна заключённая в достоинстве раба Господня.

2. Назначение заключённое в достоинстве раба Господня.

3. Цена за право обладать достоинством раба Господня.

4. Результаты того, что мы обладаем статусом раба Господня.

Отвечая на первый вопрос: Чем по своей сущности является право – заключённое в достоинстве раба Господня? 

Суть или тайна, заключённая в достоинстве раба Господня.

Мы пришли к выводу, что в земном понимании, раб – это человек, который, в силу определённых причин, с одной стороны – был лишён своих суверенных прав на выражение своей воли.

А, с другой – вынужден был исполнять волю своего господина, который поработил его, или которому он сам продался в рабство.

И во главе самого унизительного рабства на земле, которое порабощает нашу волю, стоит господин, в лице нашей ветхой натуры, унаследованной нами от суетной греховной жизни отцов.

А посему, грех и смерть господствуют над человеком, подавляя его волю к добру, только благодаря наличию его происхождения.

Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин.8:34).

Мы становимся грешниками, не потому что мы согрешаем, а потому, что мы родились грешниками, и мы грешим, потому что мы грешники. Мы родились рабами греха.

Однако, человек, обладающий статусом Раба Господня – это человек, который, с одной стороны – был выкуплен Богом из рабства греха и смерти;

А, с другой – из любви к Богу, сам добровольно отказался от выражения своей воли, в пользу выражения воли Божией.

Или же, добровольно на условиях Бога, посвятил себя Богу и направил всю силу своей воли, на выполнение воли Божией.

А посему: достоинства, которыми в Писании наделяется раб Господень, напрямую связаны, с достоинством как, Личности Сына Божия, так и, личности Святого Духа. В силу чего, в Писании:

1.Статусом Раба Господня определяется Личность Христа: 

2. Статусом Раба Господня наделяется Личность Святого Духа.

3.Статусом Рабов Господних наделяется категория святых, ориентированная на готовность, выйти навстречу к Богу, как к своему Жениху:

4.  Во Царствии Небесном, статус Раба Господня является самым величайшим рангом власти и достоинства:

5. Статус Раба Господня является правом и властью, творить волю Божию:

6.  Статус Раба Господня указывает на то, каким духом мы водимся и кем мы побеждены:

7.  Статус Раба Господня является определением мудрости, сходящей свыше:

Вопрос второй: Какое назначение в наших молитвах призвано выполнять право – выраженное в достоинстве раба Господня?

Назначение заключённое в достоинстве раба Господня.

Во-первых – назначение статуса Раба Господня, призвано давать Богу право, являть дела Божии:

Да явится на рабах Твоих дело Твое и на сынах их слава Твоя (Пс.89:16).

Это место писания и многие другие места писания, говорят о том, что Бог будет являть дела своей славы, то есть на рабах Господних. Бог хочет, чтобы мы были Его рабами, чтобы Он мог явить на нас своё дело, или показать кто Он такой!

Чтобы мы могли представлять Бога этому миру, то есть, чтобы мы были Светом для этого мира, чтобы мы были солью, вот о чём здесь речь идёт! Да явится Твоя соль! и Твой свет! чтобы люди увидели Твою Святость! увидели твой Свет! Твою справедливость! Твою власть!

Власть над благословением! Вот о чём здесь речь идёт! Чтобы Святые могли являть Святость, не только быть Святыми по происхождению, но чтобы могли являть Твою Святость.

Во-вторых – назначение статуса Раба Господня, даёт Богу право, показывать им то, чему надлежит быть вскоре:

Бог не показывает всем будущее, Он показывает это рабам своим.

Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну (Отк.1:1).

А Иоанн уже разумеется рабам Господним. Поэтому откровение может быть понятно, только рабам Господним.

Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам (Ам.3:7).

Оказывается, Бог любит открывать тайны. Вы знаете кому обычно открывают тайны? – тем, кому доверяют, и тем, кого сильно любят, тем к кому привязаны. Если муж и жена являются по-настоящему друзья, то у них не будет тайн.

Здесь говорится, что Бог своей невесте не может не открыть, что он думает сделать, какие Он имеет намерения по отношению к миру и что имеет для своей невесты.                                         

Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам.  (Ам.3:7)

В-третьих – назначение статуса Раба Господня, призвано демонстрировать праведность, обретённую, через веру:

Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин.8:34).

Следовательно всякий не делающий греха, а творящий праведность, есть раб праведности!

Говорю по [рассуждению] человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на [дела] беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] святые.

Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.

Какой же плод вы имели тогда? [Такие дела], каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть.

Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная.

Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.  (Рим.6:19-23)

Стать рабами – это наша роль, то есть поставить себя в добровольную зависимость, слушать благовествуемое Слово Божие, от посланного в нашу жизнь человека Божия, – и исполнять услышанное! то есть проявлять послушание тому, что мы услышали!

В-четвёртых – назначение статуса Раба Господня, призвано восполнять жажду и алкание Бога:

Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, во время ночи (Пс.133:1).

Благословить – это восполнить жажду Бога!

Некоторые люди полагают, что мы не имеем права, да и не можем благословлять Бога, потому что благословить, – это восполнить алкание и жажду Бога.

Однако у Бога есть алкание и жажда. Какая жажда? – Он нас любит, и Он нуждается в нашей любви!

Он хочет поговорить с нами, – с каждым отдельно, лично!

И вот когда мы стоим на страже и восполняем желания Божьи и

выполняем Его волю! – мы таким образом благословляем Его!

Поэтому, только Рабы Господни могут это делать! Это назначение Рабов Господних восполнять жажду и алкания Бога!

Псалом Давида. Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – святое имя Его.  (Пс.102:1)

В-пятых – назначение статуса Раба Господня, призвано демонстрировать Того, Кем мы порабощены:

Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб (2.Пет.2:19).

Здесь имеется ввиду, смотря кем мы побеждены, если побеждены Христом, – то мы Его рабы! И как я говорил – это печать Божия, она будет являться демонстрацией того, кем мы побеждены, Того мы и будем демонстрировать.

Если человек побеждён благословениями, то благословения обращаются в самое опасное зло, как благословение Египта, они были благословениями, они не были грешными. Бог обогатил свой народ, но они из этого благословения сделали себе тельца и стали ему поклоняться, они стали зависеть от этого. Когда люди начинают увлекаться материальными благами, то они становятся зависимы от них.

И когда человек зависит от денег, то таким образом он становится рабом денег. Бог хотел, чтобы мы были господами денег! чтобы мы господствовали над деньгами. Денег можно иметь ровно столько, – сколько определил ему Бог.

Некоторые думают, что, если я господствую над деньгами я буду иметь их, сколько я хочу, а зачем мне столько денег, сколько я хочу? Мне нужно иметь их не столько, сколько я хочу, а столько – сколько хотел бы видеть их у меня Бог!

Бог совершенно не намерен, чтобы каждый из нас кормил весь мир. Он для каждого из нас определил призвание и служение, которое, разумеется, может расширяться, и Бог хотел, чтобы мы чётко видели своё призвание и работали в этом призвании.

Поэтому – это очень важно понимать!

Бог всегда будет давать ровно столько, на сколько велико ваше призвание, если вам дано много, значить Бог дал вам широкие масштабы и если вы не задействуете это, а всё обратите на себя, то вам придётся встретиться с Господом и Он скажет я тебе дал столько, а что Ты принёс Мне?

В-шестых – назначение статуса Раба Господня, призвано распечатывать источники исцеления: очень интересное место писание!

И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается (Ис.66:14).

Здесь речь идёт об исцелении, когда кости расцветают, как молодая зелень это как бы притча, образное проявление исцеления, как Бог будет исцелять человека, потому что в костях человека вырабатываются стволовые клетки.

Именно кровь вырабатывается там и стволовые клетки. Печень очищает, она тоже что-то вырабатывает, но стволовые клетки наша печень не вырабатывает. Стволовые клетки вырабатываются в костях.

От этого зависит жизнь человека, там происходят чудесные размножения, увеличения и Бог говорит они расцветут, как молодая зелень, то есть там появятся, сила, здоровье, начнётся победа, оттуда Бог начнёт исцелять ваш организм.

Есть духовный организм, есть духовный скелет, есть телесный, т.е., плотской и тоже есть скелет. Но здесь говорится об одном и о другом вместе взятом.

В-седьмых – назначение статуса Раба Господня, призвано служить прославлением Бога:

И сказал Мне: Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь (Ис.49:3).

И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие (Отк.19:5).

Оказывается, что Бог и не хотел бы, что кто-то начинал бы славить Его, не являясь Его рабом. Потому что, когда люди начинают славить Бога, будучи не рабами Господними и когда они славят и называют Его Иисусом, то всё равно они Иисуса не славят.

Они просто называют Иисусом того идола, которому они принадлежат. Если они связаны деньгами и говорят Иисус мы Тебя прославляем, это мерзость пред Богом, потому что они Иисуса, то есть Спасителя называют деньги, ведь они порабощены этими деньгами.

Не важно, как они будут Его называть.  В философии буддистской они называют это Будой. В христианской философии называется это Христом.

В учении христианском, (в подлинном учении Христа), оно совершенно другое, оно отличное от всех философий, от всех религий, от ислама, от буддизма и даже от иудаизма, потому что иудаизм, буддизм, ислам – это всё идёт против самого Христа.

Это прекрасно понимали Апостолы. Пётр сказал: вы оправдывающие себя законом отпали от Христа, остались без благодати. Он провозгласил: нет другого имени под Небом, которым надлежало бы вам спастись!

Моисей был детоводителем ко Христу! Закон не спасал, он подводил ко Христу, и Христос дал закон благодати. Мы должны эти вещи понимать – какое назначение Господь вложил в этот статус раба Господня!

Вопрос третий: Какую цену необходимо заплатить, чтобы обладать правом – на достоинство раба Господня?

Цена за право обладать достоинством раба Господня.

Во-первых – цена за право обладать статусом Раба Господня заключается, в смирении перед Богом:

И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды. (Лк.1:46-48).

Поэтому для того, чтобы заплатить цену за благодать быть рабом Господним потому, что достоинство раба Господня, это Божья благодать! Это высокое достоинство! Выше его нет и для этого необходимо смирение!

Во-вторых – цена за право обладать статусом Раба Господня заключается, в бодрствовании в молитвах:

Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им (Лк.12:37).

Никогда вы не увидите на земле, чтобы господа служили своим рабам. Небеса это такое удивительное место, где господа служат своим рабам. Иисус так и сказал, что в Небесном Царстве всё, наоборот. Там сильный служит слабому, или немощному, бессильному.

В Церкви тоже учреждён такой порядок, чтобы сильные, сносили немощи бессильных, чтобы не возмущались, а переносили снисходили друг другу.  Поэтому здесь говорится, что каким-то образом, Господь Иисус будет служить каждому из вас,

Если мы будем обладать статусом рабов Господних и останемся верными, то есть будем бодрствовать в молитве, то Он говорит придёт день, когда он препояшется и будет служить

нам, то есть сделается как слуга.

Практически, что делает Святой Дух? Он послан сюда как слуга! Он будет служить нам!

Благодать дана, не как госпожа, а как служанка, которая служит нам. И всё, что Бог даёт, Он даёт, чтобы оно было нам слугами.

Благословение дается, чтобы нам быть служанкой, но как только оно делается господином, всё! – начинается идолопоклонство.

В-третьих – цена за право обладать статусом Раба Господня заключается, в состоянии обладать иным духом:

Но раба Моего, Халева, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует ее (Чис.14:24).

Вот когда говорится, иной дух, иной язык, иное тело, имеется ввиду, не такое, как у всех!  Иное значит, такое, как в Небесах!  Писание под словом иное, имеет ввиду иная мудрость, сходящая свыше. То-есть иной дух!

В-четвёртых – цена за право обладать статусом Раба Господня заключается, в решении, не забывать Того, Кто образовал нас:

Помни это, Иаков и Израиль, ибо ты раб Мой; Я образовал тебя: раб Мой ты, Израиль, не забывай Меня (Ис.44:21).

Образовать – это значить работать над человеком!

Никогда Бог ничего не сможет образовать из нас, если мы не будем соработать с Ним! Мы даём возможность Богу изменять самих себя. Мы сами себя изменяем вместе с Богом!  Без Бога, мы себя не изменим!

В-пятых – цена за право обладать статусом Раба Господня заключается, в способности, не ссориться, быть приветливым ко всем и незлобивым:

Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, (2.Тим.2:24).

Это очень важно, это зависит от нас. То-есть может приходить возмущение, его надо подавлять! Приходят грубые слова, обидные слова, нужно их задерживать, не выговаривать!

И когда вы их не выскажите,

Пройдёт немножко времени, они угаснут, когда вы скажете молчать! сами себе, нельзя это говорить, если писание говорит, значить я не должен этого делать! И тут же сказать: Господи помоги мне, нет не будет этого, я буду делать вот так!

И вы увидите, что оно утихнет, утихнет и утихнет, а потом ваша натура привыкнет к этому, у нас появится привычка, быть приветливым ко всем, учительным, то есть быть светом незлобивым, а дружелюбным и т.д.

В-шестых – цена за право обладать статусом Раба Господня заключается, в уповании на Бога:

Чтобы заплатить цену и быть запечатлённым печатью Божией, нужно уповать на Бога, не на что-то другое, не на свой ум, не на свои деньги, не на свой опыт.

Кто из вас боится Господа, слушается гласа Раба Его? Кто ходит во мраке, без света, да уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своем (Ис.50:10).

То-есть света может не быть, вы можете находиться в каком-то тёмном туннели, у вас может ничего не ладиться, куда вы не обращаетесь, нигде ничего не получается.

И люди вам говорят, у вас не здоровые отношения с Богом и тогда вы начинаете искать что-то на стороне. Потому, что вы молились, вы ждали, ничего не получается.

Тогда вы говорите, как Пётр сказал: да иду ловить рыбу, возвращаюсь к моему занятию. Хотя Господь ему сказал: паси моих овец! А он решил уже овец не пасти (иду ловить рыбу), то есть пришла трудность, но здесь говорится, чтобы не произошло, – ожидать!

Уповать, — это ожидать! верить, надеется и ожидать, что Бог выведет меня из этого! Бог исцелит меня! Бог выведет меня из этого тупика. Бог всё равно даст мне победу! Я всё равно получу свободу!  То-есть ожидать! – и это ожидание должно быть деятельным, то есть продолжать делать своё дело.

В-седьмых – цена за право обладать статусом Раба Господня заключается, в решении, представлять члены наши в рабы праведности на дела святые:

Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые (Рим.6:19)

Когда мы представляем члены наши на дела святые, мы платим цену и таким образом Бог запечатлеет таких людей, Он

ставит определённую печать на них и по этой печати Ангелы Небесные сразу определяют – кто это!  Потому что Он послал Ангелов своих и сказал: охранять рабов Моих!

Вопрос четвёртый: По каким результатам следует судить, что мы действительно обладаем статусом раба Господня?

Результаты того, что мы обладаем статусом раба Господня.

Во-первых – результатом обладания статуса Раба Господня является, – право есть Пасху Господню:

Вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть ее; а всякий раб, купленный за серебро, когда обрежешь его, может есть ее (Исх.12:43-44).

Во первых весь народ Израильский, был рабами Господними  и когда они покупали себе рабов и обрезывали его, то этот раб становился рабом Господним и мог есть пасху, когда его обрезывали, то есть нужно заключить с Богом завет.

Чтобы стать частью Израильского народа, не нужно рождаться от Авраама, нужно вступить в завет с Богом!

Потому что Авраам стал Отцом множества народов, а не одного народа. То-есть Бог соделал его Отцом множества народов! Бог сказал: в Аврааме благословятся все народы земли! И дети Авраама, — это те, которые идут по следам Авраама! –  а не те, которые по плоти от него рождены.

И поэтому здесь мы должны эти вещи понимать, что если вы можете правильно есть Пасху. То-есть вы заключили завет с Богом и знаете, что такое Пасха, то на что вы идёте и знаете, что это Святыня! И что будет от неё, когда вы вкушаете её, зачем вы делаете это,-это говорит о том, что вы рабы Господни!

Во-вторых – результатом обладания статуса Раба Господня является, – способность быть слепым и глухим, как раб Господа! – как Иисус!

Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа? (Ис.42:19).

В-третьих – результатом обладания статуса Раба Господня является, – способность обращать очи свои к Господу:

Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы – на руку госпожи ее, так очи наши – к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас (Пс.122:2).

Ведь раб, который находится у господина, он знает, что его никто не спасёт, никто не поможет ему.  Вот эта его госпожа, это её господин, там, где рабы и понимают, что любая милость, это будет от руки госпожи будет и поэтому они с надеждой смотрят и, разумеется, ведут себя соответственно,

чтобы получить какую-нибудь милость от госпожи своей, или своего господина.

Здесь говорится, вот как они смотрят на руку господства их, или на руку госпожи своей, так очи наши, Господи на Тебя, чтобы не происходило, так – как они рабы Господни, то они смотрят на своего господина, что скажет господин, то и исполнять!

Вот это, очень ценно, пред Богом!  Наше послушание Господу!

Вот Бог хотел, чтобы те, кто защищает народ, не прятались за народ, а выходили вперёд и защищали народ перед Богом его! а не обвиняли его!

10 Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать.

11 И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть;  (Ис.56:10,11)

В-четвёртых – результатом обладания статуса Раба Господня является, – способность возлюбить Иерусалим:

Ибо рабы Твои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют (Пс.101:15).

Возлюбить Иерусалим – это возлюбить Церковь Христову!

Вот когда, что-то происходит в Церкви, не важно это произошло в поместной Церкви или вообще где-то в другой в Церкви, если произошло что-то хорошее, мы не радуемся вместе, а если что-то плохое, не страдаем вместе с ними, могут приходить мысли, лишь бы это не у нас случилось. Но сегодня мы знаем, как противостоять негодным мыслям!

А какая разница у нас, или не у нас.   Мы все тело Христово!

Как написанно :

Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение,

дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.

Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.

И вы – тело Христово, а порознь — члены.  (1Кор.12:24-27)

А Давид сказал так:    (Пс.136:5,6)

5Если я забуду тебя, Иерусалим, – забудь меня десница моя;

прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего.

Поэтому это показатель того, – мы рабы Господни, или нет. Наше отношение к Иерусалиму! – к Церкви Божией на Земле!

В-пятых – результатом обладания статуса Раба Господня является, – способность быть освобождённым от рабства плоти:

Если мы можем владеть своей плотью, своими желаниями, не они вам диктуют, а вы их подавляете – то значит вы рабы Господни!

Потому что сыны Израилевы – Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской: не должно продавать их, как продают рабов (Лев.25:42).

Здесь речь идёт, Я уже вас вывел, и вы не обязаны подчиняться вашим господам в Египте – Вы уже не в Египте, Бог вас вывел! То-есть результат того, что Египет — это прообраз нашего тела, с его страстями, желаниями, если вы можете господствовать, над своими желаниями, если вы можете поститься тогда, когда следует поститься.

1. Условие – это разрешить оковы неправды.

2. Условие – развязать узы ярма.

3. Условие – угнетенных отпустить на свободу.

4. Условие – расторгнуть всякое ярмо.

5.Условие – разделить с голодным хлеб свой.

6.Условие – скитающихся бедных ввести в дом.                     

7.Условие – когда мы увидим нагого, одеть его.                        

8.Условие – от единокровного своего не укрываться.

        

1. Условие – это разрешить оковы неправды.

Быть в оковах неправды означает – быть рабом и заложником неправды, исходящей из собственных уст. Как написано:

*Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели,

И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.

Учитывая, что разрешение или освобождение от оков неправды — это результат уникального поста следует, что освобождение от оков неправды – это процесс, в котором человек вступает в формат завета, состоящего в тотальном освящении, которое состоит в таких условиях:

1. Чтобы иметь Бога в разуме, нам необходимо произвести покаяние, в исповедании своих грехов, путём отречения от своего народа; от дома своего отца; и от растлевающих вожделений своей души.

*Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему (Пс.44:11,12).

2. Чтобы иметь Бога в разуме, нам необходимо дисциплинировать свои мысли, чтобы они находились в законе Всевышнего. *Потому, что:

каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).

2. Условие развязать узы ярма – это от всего сердца стать послушными тому образу учения, которому мы предали себя, чтобы, освободившись от греха, мы могли стать рабами праведности.

*Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.

3. Условие – угнетённых отпустить на свободу.                         Угнетённые нами люди, которых в совершении нашего поста следует

отпустить на свободу, можем только мы, и не кто иной – это люди, которые обидели нас, и нанесли нам, какой-либо урон или ущерб. А посему отпустить на свободу своих ближних – это простить их.

*И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф.6:12-15).

4. Условие  –  расторгнуть  всякое  ярмо.  Глагол  расторгнуть указывает на расторжение некоего договора, которым мы были связаны с кем-то, какими-то договорными обязательствами. Рассматривая этот глагол, мы попутно увидим определение всякого ярма, которое нам следует расторгнуть, чтобы совершить пост, который избрал Господь, дабы почтить Его субботу.

Дело в том, что каждый договор или каждый союз, который мы заключаем – связывает нас определёнными обязательствами, которые становится нашим ярмом, под которым мы ходим.

А посему, расторгнуть всякое бремя – это прекратить или остановить действие, какого-либо договора или союза, заключённого нами, и налагающего на нас бремя ответственности и обязательства.

5. Условие – разделить с голодным хлеб свой.

Дело в том, что голодным, в нашем теле, который жаждет нашего хлеба – является наш дух, который может получить хлеб жизни, только через просвещённый разум, соработающий с нашими устами.

*Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Мф.5:6).

В то время как в среде нашего собрания, под голодными следует рассматривать категорию святых, алчущих и жаждущих правды.

На практике накормить голодного своим хлебом, в среде избранного Богом остатка означает – быть для него свечою в доме Божием; носить его бремена; сочувствовать и сострадать ему в его скорбях; служить ему в его недостатках, и делиться с ним своими откровениями.

*Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве  (Рим.12:10-13).

6.Условие – скитающихся бедных ввести в дом.

Под нашим домом следует разуметь, как своё тело, в котором мы живём, так и Тело Христово, в лице избранного Богом остатка, которое является домом молитвы, для всякого боящегося Господа, имеющего свидетельство в самом себе, сокрушённого и смирённого духа.

В нашем теле, которое является нашим домом, скитающимся бедным, не имеющим своего дома – является наш сокрушённый и смирённый дух,истинным домом для которого может быть,только нетленное тело.

А посему, доколе в нашем теле, не будет воздвигнута держава жизни, призванная обратить наше тленное тело, в тело нетленное – наш дух, будет находиться в состоянии скитающегося бедного.

П

ринять скитающегося бедного, в лице своего сокрушённого и смирённого духа, в свой дом означает –принять для своего тела обето-  -вание, состоящее в усыновлении нашего тела, искуплением Бога.

Скитающийся же бедный, в Теле Христовом, не имеющий своего дома – это образ человека, который в своём сердце, с одной стороны – является странником и пришельцем на земле.

Потому, что такой человек, сознательно отказался от своего народа, в пользу, быть своим Богу, и причастником к согражданам неба.

А, с другой стороны – этот человек, находится в таком собрании, которое перестало являться домом молитвы, и обратилось в вертеп разбойников. На практике это означает, принять такого человека в члены поместной церкви, обладающей достоинством дома молитвы, когда он изъявит в этом своё желание!

1. Условие –  Когда мы увидим нагого, одеть его.

А посему, человека нагого, которого мы увидим, и которого нам следует одеть: во-первых – говорит о том, что мы обладаем неким богатством, в достоинстве благодати Божией, которая в предмете нашего благоволения, может покрыть наготу нашего ближнего. Как написано:

*Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Прит.18:23).

Во-вторых – человек нагой, будет осознавать нужду в одежде, которой мы можем покрыть его наготу. А это означает, что не только мы увидим его наготу, но и он увидит, что только мы можем покрыть его наготу.

В Писании нагота или отсутствие одежды на человеке – является отсутствием у данного человека оправдания по вере во Христа Иисуса.

Потому, что истинной одеждой, покрывающей нашу духовную наготу – является оправдание, дарованное нам Богом даром по благодати,

искуплением во Христе Иисусе.

8. Условие – от единокровного своего не укрываться.

Интересно, что на иврите слово «единокровный», в данном прочтении означает – наше тело. Хотя в законе Моисеевом, единокровным считался тот человек, который по крови происходил от нашего отца, или от нашей матери, то есть речь шла о братьях и сёстрах по плоти.

В то время как глагол «укрываться», по отношению к своему телу означает – прятаться; скрываться; не ценить; не вводить в наследие, из-за страха, перед своим телом, и из-за небрежения к своему телу.

Когда человек, находясь в болезни, не уповает на усыновление своего тела, искуплением Христовым, и не называет несуществующую державу жизни в своём теле, как существующую, и желает умереть, – он укрывается от своего единокровного. И, таким образом, не совершает поста, который избрал Бог.

Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя (плод правды), пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.  (Ис.58:8)

В-шестых – результатом обладания статуса Раба Господня является, – помазание святым елеем:

Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его (Пс.88:21).

Бог обязательно будет помазывает рабов своих святым елеем!

Ап. Павел говорит: Бог помазал нас всех! Помазание – это власть!  Власть Божия! Если вы обладаете этим помазанием – властью творить волю Божию! и также, властью над грехом!

то значить вы раб Господень – раба Господня!

В-седьмых – результатом обладания статуса Раба Господня является, – знание и способность, всё делать по слову Божьему:

Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев!         Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал все по слову Твоему (3.Цар.18:36).

Если мы будем делать всё по слову Божьему, вот написано так!

Так мы и делаем! Это результат того, что мы рабы Господни!

Проповедь Апостола Аркадия за 02.04.11