Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).

So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes His sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your Heavenly Father is perfect.

(Matthew 5:45,48).

Призванные к совершенству. 

Called to perfection.

Эта заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована она Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже, когда нибудь смогут иметь.

This promised commandment is the inheritance of the saints of all time is addressed by Christ to His disciples. Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.

В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы  остановились на исследовании такого вопроса.

In connection with the fulfillment of the commandment, to be vigilant over the word of God in our heart as God is vigilant over the word spoken by Him in the temple of our body – we have stopped to study this question:

Какие конкретные цели, призвана преследовать праведность Божия, с которой мы соработаем в нашем сердце?

What specific goals is the righteousness of God in our hearts called to pursue, with which we collaborate in our heart?

А, в частности на том, что назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами в разбитых скрижалях завета, в которых мы в смерти Господа Иисуса – законом умерли для закона, чтобы в новых скрижалях завета, знаменующих собою воскресение Христово, получить оправдание, дабы жить для Умершего за нас и Воскресшего, чтобы таким путём –

And in part, on the fact that the purpose of God’s righteousness in our heart accepted by us in the broken tablets of testimony in which we, in the death of the Lord Jesus – with the law died to the law so that in the new tablets of testimony, signifying the resurrection of Christ, we could receive justification so that we could live for the One Who Died and Rose for us, so that in this way –

Обрести утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, знаменующих воскресение Христова, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он даровал сие обетование Аврааму или семени его.

We could acquire affirmation of our salvation in the new tablets of testimony that signify the resurrection of Christ, in order to give God the basis to not give us the promise through the former law, but to be heirs of peace through righteousness of faith just as He had given this promise to Abraham and his seed.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).

For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).

А посему, Завет мира в сердце воина молитвы – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.

Therefore, the covenant of peace in the heart of a person is the result of the obedience of his faith to the Faith of God, in the words of the messengers of God.

Итак: По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет владычества мира Божьего в нашем сердце, что идентифицирует нас, как сынов Божиих и как святыню Бога?

According to what signs should we test ourselves to see if we have the reign of the peace of God in our heart, which identifies us as the sons of peace and as holy unto God?

Испытывать же своё сердце на предмет владычества в нём мира Божьего, следует по способности быть миротворцем, что характеризует нас, как сынов Божиих. Как написано:

To test our hearts for the subject of the reigning peace of God in it should be done by the ability to be a peacemaker, which characterizes us as sons of God. As written:

*Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).

Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).

Шесть признаков, по которым нам следует судить, о своей причастности к сынам мира, уже были предметом нашего исследования, и, мы остановились на исследовании седьмого:

Six signs according to which we could judge of our partaking to the sons of peace were already the subject of our study, and we have stopped to study the seventh one:

7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.

7. Sign by which we must judge of our partaking to the sons of peace – is by the ability to clothe our essence into the holy, or selective love of God.

Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).

But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful [friendly]. (Colossians 3:14-15).

В Писании, святая или же, избирательная любовь Бога «Агаппе» – представлена Духом Святым в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков, которые по своей сути – являются неизменными природными свойствами Бога.

God’s holy or selective love “Agape” is presented by the Holy Spirit in Scripture in the light of seven unearthly dignities and properties, through the preached word of the Apostles and prophets, which according to their nature are the unchanging properties of God.

Это – добродетель.

Рассудительность.

Воздержание.

Терпение.

Благочестие.

Братолюбие.

Любовь. (2.Пет.1:2-8).

This is – virtue.

Knowledge [or prudence].

Self-control.

Patience.

Godliness.

Brotherly love.

Love. (2 Peter 1:2-8).

В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели, пять свойств. И, остановились на шестом свойстве – это призвание, показывать в своей вере, неземную силу братолюбия:

In a certain format, out of the seven available characteristics of virtue, which in their totality determine in our heart the goodness of God, we have already examined five components. And stopped at the sixth – this is our calling to show in our faith – brotherly love.

Наличие этой возвышенной и благородной составляющей, в показании нашей веры братолюбия – переводит нас из состояния вечной смерти, в состояние вечной жизни.

The presence of this sublime and noble component, in the testimony of our faith, transfers us from the state of eternal death to the state of eternal life.

*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).

We know that we have passed from death to life, because we love the brethren. He who does not love his brother abides in death. Whoever hates his brother is a murderer, and you know that no murderer has eternal life abiding in him. (1 John 3:14-15).

Мы рассмотрели первые пять признаков, по которым следует судить, что мы показываем в своей вере силу братолюбия, и остановились на рассматривании шестого признака:

The first five signs according to which we could judge that we demonstrate in our faith the power of brotherly love were already the subject of our study. And we have stopped to study the sixth sign:

6. Признак, по которому следует испытывать себя на предмет показания любви Божией, явленной нами в братолюбии – это по способности, не заботиться ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывать свои желания пред Богом.

6. Sign according to which we must test ourselves for the subject of demonstrating the love of God shown by us in brotherly love – is according to the ability to be worried for nothing, but in everything by prayer with supplication and thanksgiving to make our requests known to God.

*Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:5-7).

Let your gentleness [meekness] be known to all men. The Lord is at hand. Be anxious [worried] for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:5-7).

Мы отметили, что в данном месте Писания, характер плода духа, в свойстве кротости, посредством которой мы призваны обуздывать свои уста, истиной, сокрытой в нашем сердце – противопоставлен характеру дел плоти, обнаруживающему себя в свойстве непокорности истине или неверия истине.

We noted that in this place of Scripture, the character of the fruit of the spirit in the property of meekness through which we are called to bridle our mouth with the truth contained in our heart – is placed opposite of the character of the works of the flesh that discover themselves in the property of disobedience to the truth or unbelief of the truth.

Способность кроткого человека, не заботиться ни о чём, в сфере земного благополучия, противопоставлена озабоченности человека, не могущего обуздывать желания плоти.

The ability of the meek tongue to be worried for nothing in the sphere of earthly wellbeing – is opposed to the worries of a person who is unable to bridle the desires of the flesh.

Как написано: *Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).

As written: A wholesome [meek] tongue is a tree of life, But perverseness [unbridledness] in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).

Во-первых: озабоченность, ведущая к сокрушению возрождённого от Бога духа человека – это узы, связывающие его, всевозможными фобиями несуществующего страха, так как он, не взрастил в своём сердце плод правды, в составляющей кротости, которой он призван обуздывать свои уста, по обузданию которых, ему следует судить о показании в своей вере силы братолюбия.

First: Worries, leading to the breaking of our spirit – are the genetic bonds of fear passed on to us through the sinful seed of our fathers which we are bound by because we did not grow in the soil of our good heart the fruit of meekness with which we could bridle our lips, which would be a sign that we are showing the power of brotherly love in our faith.

Во-вторых: озабоченность, которой связан человек – это результат его невежества, которая идентична окультности, противостоящей свободе Христовой, призванной освобождать нас от рабства греха, чтобы соделать нас рабами праведности, способными обуздывать свои уста, истиной сокрытой в сердце.

Second: Worries by which a person is bound – is the result of his ignorance, which is identical to the occult resistance to the liberty of Christ that is called to free us from slavery to sin to make us servants of righteousness, capable of bridling our mouth with the truth contained in our heart.

Такая озабоченность – указывает на недобрую почву человеческого сердца, которую он отказался очистить от мёртвых дел, чтобы принять и взрастить в доброй почве своего сердца плод кротости, в предмете дерева жизни.

Such worries – points to the bad soil of his heart which he refused to cleanse from dead works in order to accept and grow in the good soil of his heart the fruit of meekness in the subject of the tree of life.

Это наглядно можно наблюдать, если сопоставить смысл, содержащийся в этих двух словах, противоположных друг другу, как по своему характеру, так и по своему происхождению.

This can be observed when comparing the meanings contained in these two words that are opposite of one another according to their character and their origin.

Забота, обнаруживающая себя в озабоченности:

Это – непослушание; непокорность.

Неверие; неповиновение Вере Божией.

Необузданность языка уздою кротости.

Окультность; жестокосердие.

Сети лукавого; путь к смерти.

Cares, discovering themselves in worries:

Is disobedience.

Unbelief; disobedience to the Faith of God.

The tongue not being bridled by meekness.

Occultness; stiffness.

The snares of the evil one; the path to death.

Кротость, обнаруживающая себя в обузданности языка:

Это – древо жизни, взращенное в почве доброго сердца.

Это – послушание нашей веры, Вере Божие.

Это – мудрость, крепость, твёрдость, и сила духа.

Это – упование на Бога, и на Его слово, сокрытое в сердце.

Это – сети Царства Небесного, в которые мы уловили себя.

Meekness, discovering itself in a bridled tongue:

Is – the tree of life.

Is – the obedience of our faith to the Faith of God.

Is – Wisdom; strength; firmness; power.

Is – trust in God; mercy; compassion toward our neighbor.

The snares of the Kingdom of Heaven in which we have caught ourselves.

Озабоченность – это проявление бесчинства, состоящего в непокорности порядку в Теле Христовом, которое относит человека, к категории беззаконных людей, которые противятся истине, благовествуемого слова, и пытаются облечь бесчинство плоти, в одеяния внешнего благочестия.

Worries – is expressing disobedience to the order in the Body of Christ which classifies a person into the category of lawless people who oppose the truth of the preached word and try to clothe the deeds of the flesh in the garments of external piety.

В то время как кротость сердца, обнаруживающая себя в кротких устах – это определение плода духа, свидетельствующего о наличии, взращенного в духе человека – дерева жизни.

Whereas the meekness of the heart discovering itself in meek lips – is the definition of the fruit of the spirit, testifying of the presence of the tree of life grown in the spirit of a person.

*Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).

A wholesome [meek] tongue is a tree of life, But perverseness [unbridledness] in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).

Плод кротости, которой человек обуздывает свои уста истиной, сокрытой в своём сердце – это свидетельство, что данный человек, облечён в мантию ученика Христова, которая даёт ему способность научиться у Христа, противостоять словам, исходящим из собственной плоти, в пользу того, чтобы открывать свои уста, для исповедания истины.

The fruit of meekness in which a person bridles his mouth with the truth contained in his heart – is evidence that such a person is clothed in the mantle of a disciple of Christ, which gives him the ability to learn from Christ to resist the words that come from his personal flesh in order to open his mouth to proclaim the truth.

*Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:28-30).

Come to Me, all you who labor and are heavy laden, and I will give you rest. Take My yoke upon you and learn from Me, for I am gentle [meek] and lowly [humble] in heart, and you will find rest for your souls. For My yoke is easy and My burden is light.” (Matthew 11:28-30).

И, чтобы испытать себя на наличие кроткого сердца, которое обнаруживает себя в кротких устах, обузданных нашим упованием на Бога, и на Его слово, в ожидании явления спасения своей души, и своего тела – мы обратились к фразе, по которой, следует отличать кротость от необузданности, и благоразумие от глупости:

And to define in ourselves the presence of a meek heart that discovers itself in  a meek mouth, bridled by our trust in God and His word in waiting for the salvation of our soul and body – we turned to the phrase according to which we should distinguish meekness from unbridledness, and prudence from foolishness:

Это по нашей способности, открывать свои желания пред Богом, в молитве и прошении, с благодарением, при условии, что эти прошения, будут обузданы уздою кротости, которая выражает себя в желаниях Бога, обусловленных волей Бога.

This is according to our ability to open our requests before God in prayer and supplication with thanksgiving, under the conditions that these requests are bridled with the bridle of meekness which express themselves in the desires of God that yield the will of God.

Это формат такой хвалы, в которой мы, повинуясь своей верой, Вере Божией, почитаем себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующую державу нетления в нашем перстном теле, как существующую.

It is a format of praise in which we, submitting our faith to the Faith of God, consider ourselves dead to sin and alive to God, calling the inexistent power of life in our body as existent.

Именно по наличию благодарного сердца, с благодарением открывающего свои желания в молитве, на исполнение воли Божией, следует определять в себе наличие плода кротости.

It is thanks to the presence of a grateful heart that is able to make its requests know to God regarding to the fulfillment of the will of God that we should define in ourselves the presence of the fruit of meekness.

Потому, что обращать на себя благоволение Бога, мы можем, только в том случае, когда мы представляем в своей хвале, своё тело в жертву живую, святую, благоугодную Богу, что даёт Богу основание – явить и утвердить нам Своё спасение.

Because we can turn upon ourselves the favor of God only when we present in our praise our body as a living sacrifice, holy and pleasing to God, which gives God the basis – to show and affirm in us His salvation.

*Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:23).

Whoever offers praise glorifies Me; And to him who orders his conduct aright I will show the salvation of God. (Psalms 50:23).

Со стороны Бога, явить нам благоволение, в Своём спасении, в ответ на возносимую нами Богу жертву хвалы – становиться для нас, гарантией спасения нашей души, и нашего тела. А посему, нам необходимо было вспомнить:

On God’s end, to show us favor in His salvation as an answer to the sacrifice of praise that we offer to God – becomes for us a guarantee of the salvation of our soul and body. And so, it was necessary for us to remember:

1. Критерии, определяющие в Писании сущность легитимности хвалы, призванной являться признаком братолюбия.

1. The criteria with which Scripture defines the essence and status of the legitimacy of praise, called to be a sign of brotherly love.

2. Назначение, которое призвана выполнять, подобающая хвала, в показании в своей вере, силы братолюбия.

2. The purpose that befitting praise is called to fulfill in demonstrating the power of brotherly love in our faith.

3. Условия, возводящие нашу хвалу в статус легитимности, по которым следует судить, показывание в своей вере братолюбия.

3. The conditions that lead our praise into the status of legitimacy according to which we can judge that we are demonstrating brotherly love in our faith.

Мы уже рассмотрели, первые три вопроса. И, остановились на рассматривании первой составляющей вопроса четвёртого.

We have already studied the first three questions and will turn to studying the fourth question.

Вопрос четвёртый: По каким признакам следует судить, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь?

Fourth question: By what results can we judge that the praise which we offer to God is present in an atmosphere of brotherly love which brings us from death to life?

1. Составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – призван испытываться по нашей способности, обращаться к Вседержителю, на предмет устроения самого себя в дом духовный, и в священство святое.

1. The sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – is called to be tested according to our ability to turn to the Almighty in the subject of building ourselves in a spiritual dwelling and holy place.

*Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего и будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков – золото Офирское.

И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя, ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе и поднимешь к Богу лице твое. Помолишься Ему, и Он услышит тебя, и ты исполнишь обеты твои. Положишь намерение,

И оно состоится у тебя, и над путями твоими будет сиять свет. Когда кто уничижен будет, ты скажешь: возвышение! и Он спасет поникшего лицем, избавит и небезвинного, и он спасется чистотою рук твоих (Иов.22:23-30).

If you return to the Almighty, you will be built up; You will remove iniquity far from your tents. Then you will lay your gold in the dust, And the gold of Ophir among the stones of the brooks. 

Yes, the Almighty will be your gold And your precious silver; For then you will have your delight in the Almighty, And lift up your face to God. You will make your prayer to Him, He will hear you, And you will pay your vows. 

You will also declare a thing, And it will be established for you; So light will shine on your ways. When they cast you down, and you say, ‘Exaltation will come!’ Then He will save the humble person. He will even deliver one who is not innocent; Yes, he will be delivered by the purity of your hands.” (Job 22:23-30).

Испытывать себя на предмет того, что наше тело, устроено в дом Господень, и что хвала, которую мы приносим Богу, обнаруживает себя в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь, представлено в десяти составляющих:

To test ourselves for the fact that our body is built into a house of the Lord and that the praise what we offer God expresses itself in an atmosphere of brotherly love that brings us from death to life, should be done according to these components:

1. По удалению всякого беззакония от своего шатра.

2. По способности, вменять в прах золото Офирское.

3. Вседержителя называть своим золотом и серебром.

4. Радоваться о Вседержителе, и поднимать к Нему свою голову.

5. По способности, быть услышанным в молитве.

6. По способности, исполнить свои обеты.

7. По способности, исполнить положенные нами намерения.

8. Свет будет сиять над нашими путями.

9. По способности, воспринимать унижение, за возвышение.

10. По способности, спасаться чистотою своих рук.

1. The removal of iniquity from our tent.

2. The ability to lay the gold of Ophir in the dust.

3. Call the Almighty our gold and precious silver.

4. Delight in the Almighty and lift up our face to Him.

5. The ability to be heard in prayer.

6. The ability to pay our vows.

7. The ability to fulfill the things we have declared.

8. The light will shine on our ways.

9. The ability to see exaltation in being cast down.

10. The ability to be delivered by the purity of our hands.

Рассматривая суть, каждой составляющей, в устроении самого себя в дом Господень, которые призваны обнаруживать себя, в сути подобающей хвалы, исходящей из нашего чистого сердца, мы испытываем себя на предмет наличия в своей вере, признака братолюбия, переводящего нас из смерти в жизнь.

Studying the essence of each of these components in the building of ourselves into the house of the Lord that are called to discover themselves in the essence of befitting praise that comes from our pure heart, we test ourselves for the presence of brotherly love in our faith that transfers us from death to life.

В связи с этим, мы уже рассмотрели шесть составляющих. А посему, сразу обратимся к седьмой составляющей.

With regard to this we have already studied six components. And so, we will turn to the seventh component.

7. Это – способность, исполнить положенные нами намерения, означенные в совершении нашего спасения, для нашей души, и для нашего тела.

7. Is the ability to fulfill the things we have declared that are contained in the perfection of our salvation, for our soul and for our body.

*Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева. Да пошлет тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя. Да воспомянет все жертвоприношения твои и всесожжение твое да соделает тучным.

Да даст тебе по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит. Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои (Пс.19:2-6).

May the Lord answer [hear] you in the day of trouble; May the name of the God of Jacob defend you; May He send you help from the sanctuary, And strengthen you out of Zion; May He remember all your offerings, And accept your burnt sacrifice.

May He grant you according to your heart’s desire, And fulfill all your purpose. We will rejoice in your salvation, And in the name of our God we will set up our banners! May the Lord fulfill all your petitions. (Psalms 20:1-5).

Если мы являемся причастниками Святилища на Сионе, в лице доброй жены, откуда приходит помощь наша, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.

If we are partakers of the Sanctuary in Zion in the face of a good wife, from where our help comes, then this means that the praise which we offer God is present in the atmosphere of brotherly love which brings us from death to life.

8. Сияние света над нашими путями означает – пребывание в нашем сердце обетования, в восходящем солнце правды, в лучах которого содержится наше исцеление, и наша способность, попирать нечестивых, как прах под ногами нашими.

8. The shining light on our ways means – the presence of the promise in our heart in the rising sun of righteousness, in the rays of which is our healing and our ability to trample the wicked as ashes under the soles of our feet.

*А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф (Мал.4:2,3).

But to you who fear My name The Sun of Righteousness shall arise With healing in His wings [rays]; And you shall go out And grow fat like stall-fed calves. You shall trample the wicked, For they shall be ashes under the soles of your feet On the day that I do this,” Says the Lord of hosts. (Malachi 4:2-3).

Под фразой: «взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его», следует разуметь, воздвижение в нашем теле державы нетления, и облечение нашего тела в нового человека.

The phrase: “The Sun of righteousness shall arise with healing in His rays” should be viewed as the erection in our body of the power of imperishability and the clothing of our body in the new man.

Если мы приняли обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, в сиянии света над нашими путями, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.

If we have accepted the promise that relates to the door of our hope, in the shining of the light upon our ways, then this means that the praise which we offer God is present in the atmosphere of brotherly love which brings us from death to life.

9. Способность, воспринимать унижение, за возвышение означает – перенося искушения, хвалиться Господом.

9. The ability to see exaltation in being cast down means – enduring temptation, to rejoice in the Lord.

*Да хвалится брат униженный высотою своею, а богатый – унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве. Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву,

Цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих. Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его (Иак.1:9-12).

Let the lowly brother glory in his exaltation, but the rich in his humiliation, because as a flower of the field he will pass away. For no sooner has the sun risen with a burning heat than it withers the grass;

its flower falls, and its beautiful appearance perishes. So the rich man also will fade away in his pursuits. Blessed is the man who endures temptation; for when he has been approved, he will receive the crown of life which the Lord has promised to those who love Him. (James 1:9-12).

Под образом высоты, которой следует хвалиться во время унижения, следует разуметь, свою превознесённость во Христе Иисусе, над унижением, со стороны наших завистников.

Under the image of exaltation which we boast of during our humiliation should be viewed as our exaltation in Christ Jesus over the humiliation that comes from those that envy us.

А посему, хвалиться во время унижения, своим положением во Христе Иисусе означает – переносить искушение, чтобы быть испытанным на верность и упование, на Бога, и на Его слово.

Therefore, to boast of our position in Christ Jesus during our humiliation means – to endure temptation in order to be tested for our faithfulness and trust in God and His word.

Если мы разумеем значимость искушения, в котором мы переносим унижение от душевных и беззаконных людей, в среде наших собраний, и хвалимся пред Богом своим положением, которое мы имеем во Христе Иисусе, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.

If we understand the significance of the temptation in which we suffer humiliation from carnal and lawless people in the midst of our congregations, and boast before God of our position that we have in Christ Jesus, then this means that the praise that we bring to God is present in an atmosphere of brotherly love that brings us from death to life.

10. Способность, спасаться чистотою своих рук означает – любить друг друга так, как возлюбил нас Христос.

10. The ability to be delivered by the purity of our hands means – to love one another just as Christ loved us.

*Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим,

И грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать. Ибо руки ваши осквернены кровью и персты ваши – беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду (Ис.59:1-3).

Behold, the Lord’s hand is not shortened, That it cannot save; Nor His ear heavy, That it cannot hear. But your iniquities have separated you from your God;

And your sins have hidden His face from you, So that He will not hear. For your hands are defiled with blood, And your fingers with iniquity; Your lips have spoken lies, Your tongue has muttered perversity. (Isaiah 59:1-3).

Грехи, которые отвращают от нас Лицо Бога, чтобы не слышать наши молитвы, состоят в том, что вместо того, чтобы показывать в своей вере братолюбие, мы скрываем в нашем сердце зависть, которая выражает себя в ненависти друг к другу, и таким путём, мы оскверняем руки наши кровью наших ближних.

The sins that turn the face of God away from us so as not to hear our prayers consist in this, that instead of showing brotherly love in our faith, we hide envy in our hearts, which expresses itself in hatred towards each other, and in this way, we defile our hands with the blood of our neighbors.

Если в смерти Господа Иисуса, мы умерли для нашего народа; для дома нашего отца, и для своей жизни, унаследованной нами от греховного семени наших отцов по плоти, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.

If in the death of the Lord Jesus we died to our people; our father’s house, and our life, inherited by us from the sinful seed of our fathers according to the flesh, this means that the praise we bring to God is present in an atmosphere of brotherly love that brings us from death to life.

Повтор за:  02.06.22   Воскресение   12:00 рм

Repeat for: 02.06.22 Sunday 12:00 pm