Русский
EnglishДекабрь 19, 2021 – Воскресенье
Дата:
Декабрь 19, 2021
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
Призванные к совершенству.
Эта заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована она Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже, когда нибудь смогут иметь.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы остановились на исследовании такого вопроса.
Какие конкретные цели, призвана преследовать праведность Божия, с которой мы соработаем в нашем сердце?
А, в частности на том, что назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами в разбитых скрижалях завета, в которых мы в смерти Господа Иисуса – законом умерли для закона, чтобы в новых скрижалях завета, знаменующих собою воскресение Христово, получить оправдание, дабы жить для Умершего за нас и Воскресшего, чтобы таким путём –
Обрести утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, знаменующих воскресение Христова, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он даровал сие обетование Аврааму или семени его.
*Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
А посему, Завет мира в сердце воина молитвы – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
Итак: По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет владычества мира Божьего в нашем сердце, что идентифицирует нас, как сынов Божиих и как святыню Бога?
Испытывать своё сердце на предмет владычества мира Божьего, следует по способности быть миротворцем, что характеризует нас, как сынов Божиих. Как написано:
*Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Шесть признаков, по которым нам следует судить, о своей причастности к сынам мира, уже были предметом нашего исследования, и, мы остановились на исследовании седьмого:
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
*Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
В Писании, святая или же, избирательная любовь Бога «Агаппе» – представлена в Писании Духом Святым в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков, которые по своей сути – являются неизменными природными свойствами Бога.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели, пять свойств. И, остановились на шестом свойстве – это призвание, показывать в братолюбии – любовь Божию «Агаппе»:
Наличие этой возвышенной и благородной составляющей, в показании нашей веры братолюбия – переводит нас из состояния вечной смерти, в состояние вечной жизни.
*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).
В связи с этим, как и в предыдущих составляющих, добродетель Бога, в Его уникальной к нам благости, которую мы призваны показывать в своей вере, в семи составляющих – нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса:
1. Что говорит Писание, о силе братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?
2. Какое назначение, призвано выполнять сила братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу показывать в своей вере братолюбие?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые три вопроса, и остановились на рассматривании вопроса четвёртого.
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания в своей вере, силы братолюбия?
Мы рассмотрели первые пять признаков, по которым следует судить, что мы показываем в своей вере силу братолюбия, и остановились на рассматривании шестого признака:
6. Признак, по которому следует испытывать себя на предмет показания любви Божией, явленной нами в братолюбии – это по способности, не заботиться ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывать свои желания пред Богом.
*Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:5-7).
Мы отметили, что в данном месте Писания, характер плода духа, в свойстве кротости, посредством которой мы призваны обуздывать свои уста, истиной, сокрытой в нашем сердце – противопоставлен характеру дел плоти, обнаруживающему себя в свойстве непокорности истине или неверия истине.
*Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное.
Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал.5:19-24).
Практически, способность кроткого человека, не заботиться ни о чём, в сфере земного благосостояния, противопоставлена озабоченности человека, неспособного обуздывать дела плоти, отсутствующей у него уздою кротости.
Как написано: *Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
Озабоченность, ведущая к сокрушению нашего духа, вне смерти Господа Иисуса – это генетические узы страха человеческого, которыми связан человек, не взрастивший в почве своего сердца плод кротости, которым он призван обуздывать свои уста, по которым следует судить о показании в своей вере братолюбия.
Озабоченность, которой связан человек, принявший спасение в семени оправдания – это результат его жестоковыйности, которая идентична окультности, противостоящей свободе Христовой, содержащейся в истине благовествуемого слова, призванного освобождать нас от рабства греха.
Такая озабоченность – это свидетельство отсутствия в духе человека, плода кротости, что указывает на недобрую почву его сердца, которую он отказался очистить от мёртвых дел, чтобы принять и взрастить в доброй почве своего сердца плод кротости
И, самое поразительное, что род такой озабоченности, возводится душевными людьми, в некое проявление духовности.
Это наглядно можно наблюдать, если сопоставить смысл, содержащийся в этих двух словах, противоположных друг другу, как по своему характеру, так и по своему происхождению.
Забота, обнаруживающая себя в озабоченности:
Это – непослушание; непокорность.
Неверие; неповиновение Вере Божией.
Необузданность языка уздою кротости.
Окультность; жестокосердие.
Сети лукавого; путь к смерти.
Кротость, обнаруживающая себя в обузданности языка:
Это – древо жизни, взращенное в почве доброго сердца.
Это – послушание нашей веры, Вере Божие.
Это – мудрость, крепость, твёрдость, и сила духа.
Это – упование на Бога, в милосердии и сострадании к ближнему
Это – сети Царства Небесного, в которые мы уловили себя.
Забота, в проявлении непокорности и непослушании порядку в Теле Христовом, относит человека, к категории беззаконных людей, которые противятся истине, благовествуемого слова, и пытаются облечь дела плоти, в одеяния внешнего благочестия.
В то время как кротость сердца, обнаруживающая себя в кротких устах – это определение плода духа, свидетельствующего о наличии, взращенного в духе человека – дерева жизни.
*Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
Наличие в человеке плода кротости – это свидетельство того, что данный человек, облечён в достоинство ученика Христова, что даёт ему способность, противостоять словам, исходящим из собственной плоти, в пользу того, чтобы открывать свои уста, для исповедания Веры Божией, пребывающей в его сердце.
*Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:28-30).
В то время как наличие в душе человека озабоченности – это свидетельство, обнаруживающее в человеке – дела его плоти.
От таких людей, следует удаляться, чтобы не утратить того, над чем мы трудились, чтобы наследовать Царство Небесное, в плоде древа жизни, взращенного нами в Едеме нашего сердца.
*Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны,
Жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2.Тим.3:1-5).
Эта характеристика озабоченных людей, которые отказываются признавать себя связанными цепями своих растлевающих желаний, которыми они облекают себя в псевдо благочестие, чтобы не утратить своей значимости и своего самомнения.
И, чтобы испытать себя на наличие кротости, обнаруживающей себя в нашем уповании на Бога, и на Его слово, в ожидании явления спасения для своей души, и своего тела – мы обратили внимание на одну фразу, по которой, следует отличать кротость от необузданности, и благоразумие от глупости:
Это по нашей способности, открывать свои желания пред Богом, в молитве и прошении, с благодарением, при условии, что эти прошения по своему свойству, являются желаниями Бога.
И, вот как звучит эта фраза: «Но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом».
Более же точная версия имеющегося перевода, будет звучать, приблизительно так: «но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте желания исполнить волю Божию, в которой сокрыто, наше предназначение, и наше призвание.
Благодарение за обетование, положенное Богом на наш счёт во Христе Иисусе, которое мы сокрыли в своём сердце, чтобы исполнить волю Божию, в которой сокрыто наше призвание –
Это формат такой хвалы, в которой мы, повинуясь своей верой, Вере Божией, почитаем себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующую державу нетления в нашем перстном теле, как существующую.
Именно по наличию благодарного сердца, с благодарением открывающего свои желания в молитве, на исполнение воли Божией, следует определять в себе наличие плода кротости.
Приносить Богу в жертву хвалу, на практике означает – почитать себя мёртвым для греха, живым же для Бога, называя несуществующее наследие Христово, как существующее.
Потому, что огонь Божественного благоволения, может сходить на нас, только в том случае, когда мы представляем в своей хвале, своё тело в жертву живую, святую, благоугодную Богу, что даёт Богу основание – явить и утвердить нам Своё спасение.
*Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:23).
Со стороны Бога, явить человеку Своё спасение означает – стать для человека, гарантом исполнения его предназначения, от подстерегающих и преследующих его врагов.
В данном обещании, Бог обязуется стать для нас Исполнителем нашего спасения, при одном условии, если мы будем почитать Его жертвой хвалы, и наблюдать за своим путём или же испытывать свои пути, насколько они отвечают требованиям пути Господня или, требованиям путей правды.
И, чтобы жертва хвалы, могла чтить Бога, необходимо чтобы она отвечала требованиям Богоугодной жертвы.
В которой человек, мог бы привести Богу доказательства на право, приносить Ему жертву хвалы, в которой он конкретизирует предмет воли Божией, за который он благодарит Бога.
В противном случае, как это впрочем, и зачастую бывает, так называемая жертва хвалы, вместо того, чтобы выразить почтение Богу; и, таким образом, активизировать по отношению к себе милость Бога, в Его благоволении человек, будет как всегда, выражать – непокорность Богу и Его слову.
Учитывая важность дисциплины хвалы, которая номинальным христианством возведена сегодня, в ранг «прославления», оторванный от, так называемого ими формата «поклонения», в котором отсутствует элемент святости, в принесении самого себя в жертву живую, святую, и благоугодную Богу.
Такая хвала, по пророчеству пророка Исаии, не воспринимается Богом, А поэтому, чтобы не огорчать Бога своею хвалою, нам необходимо будет вспомнить:
1. Критерии, определяющие в Писании сущность и статус легитимности хвалы, призванной являться признаком братолюбия.
2. Назначение, которое призвана выполнять, подобающая хвала, в показании в своей вере, силы братолюбия.
3. Условия, возводящие нашу хвалу в статус легитимности, по которым следует судить, показывание в своей вере братолюбия.
4. Результаты, по которым следует судить, что хвала, которую мы приносим Богу, обладает статусом легитимности.
В определённом формате, мы уже рассмотрели вопрос первый, и остановились на рассматривании вопроса второго:
2. Вопрос: Какое назначение призвана выполнять, подобающая хвала, обузданная уздою плода кротости, призванная обнаруживать себя в нашей вере, в силе братолюбия?
Я напомню первую составляющую в назначении подобающей хвалы, которая уже была предметом нащего исследования, и мы далее продолжим наше исследование.
1. Составляющая в назначении подобающей хвалы, являющая себя в атмосфере братолюбия – призвана облекать нас во Христа Иисуса, когда мы, путём повиновения своей верой, Вере Божией, придём в полноту возраста Христова.
*Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением.
Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти (Кол.2:6-10).
Мы отметили, чтобы дать Святому Духу основание, поместить нас во Христе Иисусе – нам необходимо путём поиска, обнаружить тесные врата, в лице доброй жены, чтобы получить благодать от Господа, в предмете неповреждённой истины, начальствующего учения Христова, которая представляет такое собрание святых, в котором присутствует порядок Царства Небесного, в формате теократического правления.
*Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Прит.18:23).
Если мы не разумеем, как определять нахождение тесных врат, в лице доброй жены, через причастность к которой, Дух Святой помещает нас во Христа Иисуса, то это означает, что мы ещё не приняли Христа Иисуса в своё сердце, через наставление в вере, в формате начальствующего учения Христова.
А, следовательно, у нас не будет разумения, как ходить в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, преуспевая в ней с благодарением.
2. Составляющая в назначении подобающей хвалы, являющая себя в атмосфере братолюбия – призвана наделять нас способностью, постоянно пребывать в учении Апостолов, в общении друг с другом; в преломлении хлеба, и в молитвах.
*Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах (Деян.2:41,42).
1. Постоянно пребывать в учении Апостолов.
2. Постоянно пребывать в общении друг с другом.
3. Постоянно пребывать в преломлении хлеба.
4. Постоянно пребывать в молитвах.
Если у нас нет инструментов, в предмете информации, исходящей через научение в вере, в формате неповреждённой истины, в достоинстве начальствующего учения Христова.
Мы не сможем отличать истинных Апостолов Христовых, от лже-апостолов. А, следовательно, мы не сможем постоянно пребывать в учении Апостолов. Не сможем иметь правильное общение друг с другом, так как не будем разуметь, кто является нашим ближним. Не сможем пребывать в преломлении хлеба, так как у нас не будет знания, как рассуждать о Теле Господнем.
И мы, не сможем постоянно пребывать в молитве, так как не будем научены, какую цену необходимо заплатить за право, чтобы быть воином молитвы, облечённым в достоинство царя, священника, и пророка; а так же, чем является молитва, и как следует молиться.
3. Составляющая в назначении подобающей хвалы, являющая себя в атмосфере братолюбия – призвана давать нам способность, соделать известною многоразличную премудрость Божию, начальствам и властям на небесах.
*Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны,
Сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него (Еф.3:8-12).
Постоянно пребывая в учении Апостолов; в общении друг с другом; в преломлении хлеба; и в молитвах – мы представляем собою Церковь Христову, и делаем известною начальствам и властям на небесах многоразличную премудрость Божию.
4. Составляющая в назначении подобающей хвалы, являющая себя в атмосфере братолюбия – призвана давать нам мудрость и способность, посредством нашей молитвы, обращать на нас благоволение Бога.
*И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота,
Приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого. Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее
К дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом; и возложит руку свою на голову жертвы всесожжения – и приобретет он благоволение, во очищение грехов его (Лев.1:1-4).
Образом дверей скинии собрания – является собрание святых, обладающих достоинством тесных врат, в лице доброй жены.
Образом жертвы всесожжения у дверей скинии собрания – является образ представления нашего тела в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения нашего.
*Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим.12:1,2).
5. Составляющая в назначении подобающей хвалы, являющая себя в атмосфере братолюбия – призвана ударом Бога в наше каменное сердце, сделать наше сердце плотяным, дабы из него, потекли воды и полились ручьи жизни:
*Вот, Он ударил в камень, и потекли воды, и полились ручьи (Пс.77:20).
Под ударом Бога в камень, следует разуметь Христа Иисуса, в Котором Бог поместил нас, и в крестных страданиях Христовых, очистил нас от всех скверн наших, чтобы в воскресении Христовом, дать нам сердце новое, и дух новый, дабы мы могли ходить в заповедях Его, и соблюдать уставы Его.
*И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом (Иез.36:24-28).
Вода, которую Я дам жаждущему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин.4:14).
6. Составляющая в назначении подобающей хвалы, являющая себя в атмосфере братолюбия – призвана отверзать в притчах уста Господа, в устах Его посланников, чтобы они изрекали для нас сокровенное от создания мира.
*Да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира (Мф.13:35).
Служители, не могущие отверзать уста свои в притчах и иносказаниях, а собрание святых, не могущих разуметь сокровенное от создания мира, в притчах и иносказаниях – никакого отношения не имеют к причастию доброй жены, обладающей достоинством тесных врат.
А, следовательно, хвалу такого человека, и такого собрания, нельзя назвать хвалой подобающей, так как она не обуздана уздою кротости, и не может являть свою силу в братолюбии.
7. Составляющая в назначении подобающей хвалы, являющая себя в атмосфере братолюбия – призвана, через благовествуемое слово истины, провозглашать для нас манифест свободы от долгов, и от рабства всякой зависимости:
*И освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя (Лев.25:10).
Образом владения уделом земли, которым мы призваны владеть – является наше тело, освобождённое от власти ветхого человека, с делами его, через принятие Святого Духа, как Господа и Господина нашей жизни, открывающим значимость совершенного закона свободы, сокрытого в нашем сердце.
Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии (Иак.1:25).
8. Составляющая в назначении подобающей хвалы, являющая себя в атмосфере братолюбия – призвана воздвигать в нашем сердце из смерти, умершие обетования, призванные стать в нашем теле, державой жизни вечной.
*Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это.
И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: “кости сухие! слушайте слово Господне!” Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь (Иез.37:1-6).
Когда мы, повинуясь нашей верой, Вере Божией, в информации благовествуемого нам слова истины, начнаем называть несуществующие обетования, как существующие – Святой Дух, получает основание, воздвигать их в наших телах из смерти.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы наша хвала, обузданная уздою кротости, обрела статус легитимности, в показании в своей вере, силы братолюбия?
Чтобы определить, в каком порядке следует приносить жертву хвалы, и за какие конкретные дела, необходимо благодарить Бога, чтобы утверждать спасение для своей души и для своего тела, нам потребуются откровения свыше, в предмете познания уставов Господних, сокрытых в нашем сердце.
1. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать хвалу, обузданную уздою кротости, которая даёт нам силу, показывать в своей вере братолюбие – это необходимость быть наученными уставам Бога, регламентирующим порядок последовательности, при соблюдении Его заповедей.
*Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим. Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны (Пс.118:171-172).
Ключ к освоению стратегии хвалы, обузданной уздою кроткого языка, в данной молитвенной фразе находится, в смысловом назначении глагола «научишь».
1. Научишь – пошлёшь учителя и наставника.
2. Учиться быть учеником в соответствии уставов Господних.
3. Научаться от уставов Господних, платить цену за ученичество
4. Быть приученным действовать в пределах уставов Господних.
5. Быть наставленным на путь уставов Господних.
6. Быть приготовленным к исполнению уставов Господних.
7. Быть обученным восхвалять уставы Господа.
Если человек, не будет научен уставам, предписывающим, в каком порядке следует приносить жертву хвалы – его жертва, не будет отвечать требованиям хвалы подобающей.
Молитвенный вопль, который не представляет доказательств на предмет просимого, и в который не вплетена хвала за предмет просимого избавления или обеспечения – останется без ответа.
При всём этом, постигнуть уставы предписывающие, как приносить жертву хвалы, и как наблюдать за своим путём, невозможно своим интеллектом. И если человек, не поймёт, и не признает этого фактора, и не засвидетельствует об этом пред Богом – его хвала далеко будет отстоять, от хвалы подобающей.
*Да приблизится вопль мой пред лице Твое, Господи; по слову Твоему вразуми меня. Да придет моление мое пред лице Твое; по слову Твоему избавь меня (Пс.118:169-170).
На иврите глагол «вразуми», который использован Давидом в отношении правомочности и легитимности своего вопля пред Богом подчёркивает, как конкретное состояние сердца просителя, так и конкретные составляющие просимого.
Этот глагол на иврите включает в себя двенадцать различных оттенков, вытекающих друг из друга, дополняющих друг друга и идентифицирующих собою друг друга:
1. Вразумлять – испытывать и разуметь волю Божию.
2. Вдумываться в тайну сокрытого слова.
3. Позволить Богу передать Своё разумение.
4. Обрести способность отличать добро от зла.
5. Быть приготовленным внимать слову Бога.
6. Быть наставленным на пути правды.
7. Обдумывать происшедшее, и сопрягать его с будущим.
8. Быть вразумлённым событиями и времени.
9. Быть наученным заботе и ухаживанию полученного Слова.
10. Получать мудрость, доя объяснения причин происходящего.
11. Благоразумно поступать и мудро действовать.
12. Быть способным расширять пределы своего наследия.
Исходя, из такой соработы с уставами Бога, Давид мог приносить Богу жертву хвалы, в которой он возвеличивал Слово Божие, в сфере закона греха и смерти, находящегося в своём теле.
В связи с этим я вновь напомню, что эмоциональная раскрепощённость в служении Богу, какой-бы благословенной она, на наш взгляд не выглядела:
Во-первых: не может являться для нас, ни мерилом духовности, ни мерилом определения плода нашего духа.
Во-вторых: если наше славословие в молитве, не основывается, и не контролируется истиной написанного слова – она немедленно обращается в проклятие, выраженное в гордыне, непристойности и распущенности.
Чтобы приносить жертву хвалы, в порядке имеющихся уставов, необходимо всё время наблюдать связь своей хвалы с уставами.
Согласно Еврейской версии Стронга, я вновь напомню значение слова «хвала», в отношении уставов Божиих, которое включает в себя неоднозначные смысловые составляющие:
Хвала – оценка деяний, произведённых Богом.
Высвобождение славы Божией, сокрытой в Его уставах.
Демонстрация достоинств, которыми обладают уставы Бога.
Отдавание почестей Слову Бога, сокрытому в Его уставах.
Славословие мудрости, находящейся в уставах Божиих.
Хвалебный гимн словам Бога, отражённым в Его уставах.
Явление силы Божией, исходящей из уставов Божиих.
Назначение хвалы, состоит в активизации и высвобождении сокровищ, сокрытых в нашем сердце, в уставах Божиих, из невидимой сферы, в видимую сферу.
И, такая трансформация призвана Богом осуществляться через исповедание того, что является верой нашего сердца, что и подчёркивается фразой: «уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим».
*Или же: Уста мои произнесут хвалу, когда уставы Твои будут пребывать в моём сердце, и станут достоянием моего сердца.
Я напомню, что фраза «уста мои произнесут хвалу», после того, когда Ты научишь меня уставам Твоим, означает:
Будут бить ручьём или ключом жизни.
Будут струиться потоком в направлении Твоего сердца.
Будут изрекать сокровенное от создания мира.
Будут провозглашать Твою свободу.
Будут утверждать Твои повеления.
Будут ходить кругом, утверждённого Тобою наследия.
Будут поступать по повелениям Твоих уставов.
Будут высвобождать жизнь, сокрытую в Твоих уставах.
Будут вести с Тобою диалог, основанный на Твоих уставах.
Будут действовать под воздействием силы Твоих уставов.
В этих оттенках, как раз и сокрыты составляющие цены, за право изрекать подобающую хвалу, способную истекать потоками жизни из нашего сердца, по направлению к сердцу Бога.
*Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое; ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе (Прит.3:1,2).
*Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).
2. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать хвалу, обузданную уздою кротости, которая даёт нам силу, показывать в своей вере братолюбие – это необходимость, крестом Господа Иисуса, быть отделённым от своего народа; от дома своего отца; и от своей душевной жизни.
*Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему (Пс.44:11,12).
1. Слыши.
2. Смотри.
3. Приклони.
4. Забудь.
Во-первых: исполнение этих четырёх требований, в соработе несения нашего креста, с крестом Христовым, возводит нашу хвалу, в статус легитимности, что даёт нам силу, показывать в своей вере братолюбие.
Во-вторых: исполнение этих четырёх требований, в соработе несения нашего креста, с крестом Христовым, даёт нам способность, законом умереть для закона, чтобы жить для Бога, чтобы дать возможность Христу, жить в нашем сердце.
*Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал.2:19,20).
В-третьих: исполнение этих четырёх требований, в соработе несения нашего креста, с крестом Христовым, упраздняет власть ветхого человека, над нашей душой, и над нашим телом, и даёт нам способность, освободиться от закона замужества.
*Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.
Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу (Рим.7:1-4).
December 19, 2021 - Sunday
Date:
December 19, 2021
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
Called to perfection
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
Эта заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована она Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже, когда нибудь смогут иметь.
This promised commandment is the inheritance of the saints of all time, and this commandment is addressed by Christ to His disciples. Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы остановились на исследовании такого вопроса.
In connection with the fulfillment of the commandment to be vigilant over the word of God in our heart as God is vigilant over the word spoken by Him – we stopped at the purpose of the righteousness of God in the heart of man. Specifically:
Какие конкретные цели, призвана преследовать праведность Божия, с которой мы соработаем в нашем сердце?
What specific goals is the righteousness of God in our hearts called to pursue? And, in particular, on the fact that:
А, частности на том, что назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами в разбитых скрижалях завета, в которых мы в смерти Господа Иисуса – законом умерли для закона, чтобы в новых скрижалях завета, знаменующих собою воскресение Христово, получить оправдание, дабы жить для Умершего за нас и Воскресшего, чтобы таким путём –
**The purpose of the righteousness of God in our heart accepted by us in the broken tablets of testimony in which we, with the law, died to the law, so that we could receive justification in new tablets of testimony is order to live for the One Who Died and Rose, and therefore:
Дабы обрести утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
In doing so, receive the affirmation of our salvation in the new tablets in order to give God the basis to give us the promise to be an heir of peace not through the former law, but through righteousness of faith just as He had given to Abraham and his seed.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).
А посему, Завет мира в сердце воина молитвы – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
Therefore, the covenant of peace in the heart of a person is the result of the obedience of his faith to the Faith of God, in the words of the messenger of God.
Итак: По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет владычества мира Божьего в нашем сердце, что идентифицирует нас, как сынов Божиих и как святыню Бога?
According to what signs should we test ourselves to see if we have the reign of the peace of God in our heart, which identifies us as the sons of peace and as holy unto God?
Испытывать же своё сердце на предмет владычества в нём мира Божьего, следует по способности быть миротворцем, что характеризует нас, как сынов Божиих. Как написано:
To test our hearts for the subject of the reigning peace of God in it should be done by the ability to be a peacemaker, which characterizes us as sons of God. As written:
*Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).
Шесть признаков, по которым нам следует судить, о своей причастности к сынам мира, уже были предметом нашего исследования, и, мы остановились на исследовании седьмого:
Six signs according to which we could judge of our partaking to the sons of peace were already the subject of our study, and we have stopped to study the seventh one:
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
7. Sign by which we must judge of our partaking to the sons of peace – is by the ability to clothe our essence into the holy, or selective love of God.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).
В Писании, святая или же, избирательная любовь Бога «Агаппе» – представлена в Писании Духом Святым в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков, которые по своей сути – являются неизменными природными свойствами Бога.
God’s selective love “Agape” is presented by the Holy Spirit in Scripture in the light of seven unearthly dignities and properties, through the preached word of the Apostles and prophets, which according to their nature are the unchanging properties of God.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
This is – virtue.
Knowledge.
Self-control.
Patience.
Godliness.
Brotherly love.
Love. (2 Peter 1:2-8).
В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели, пять свойств. И, остановились на шестом свойстве – это призвание, показывать в братолюбии – любовь Божию «Агаппе»:
In a certain format, out of the seven available characteristics of virtue, which in their totality determine in our heart the goodness of God, we have already examined five components. And stopped at the sixth – this is our calling to show in brotherly love – the love of God “Agape”:
Наличие этой возвышенной и благородной составляющей, в показании нашей веры братолюбия – переводит нас из состояния вечной смерти, в состояние вечной жизни.
The presence of this sublime and noble component, in the testimony of our faith, transfers us from the state of eternal death to the state of eternal life.
*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).
We know that we have passed from death to life, because we love the brethren. He who does not love his brother abides in death. Whoever hates his brother is a murderer, and you know that no murderer has eternal life abiding in him. (1 John 3:14-15).
В связи с этим, как и в предыдущих составляющих, добродетель Бога, в Его уникальной к нам благости, которую мы призваны показывать в своей вере, в семи составляющих – нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса:
In this regard, as in the previous components, the virtue of God in His unique goodness to us, which we are called to show in our faith in seven components – we had to answer four classic questions:
1. Что говорит Писание, о силе братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?
1. What does Scripture say about the power of brotherly love which we are called to show in our faith?
2. Какое назначение, призвано выполнять сила братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?
2. What purpose is the power of brotherly love called to fulfill, which we must demonstrate in our faith?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу показывать в своей вере братолюбие?
3. What conditions must be fulfilled in order to receive power to show brotherly love in our faith?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые три вопроса, и остановились на рассматривании вопроса четвёртого.
In a certain format, we have already studied the first three questions and have stopped to study the fourth question.
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания в своей вере, силы братолюбия?
4. By what signs should we test ourselves for the demonstration of brotherly love in our faith?
Мы рассмотрели первые пять признаков, по которым следует судить, что мы показываем в своей вере силу братолюбия, и остановились на рассматривании шестого признака:
The first five signs according to which we could judge that we demonstrate in our faith the power of brotherly love were already the subject of our study. And we have stopped to study the sixth sign:
6. Признак, по которому следует испытывать себя на предмет показания любви Божией, явленной нами в братолюбии – это по способности, не заботиться ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывать свои желания пред Богом.
6. Sign according to which we must test ourselves for the subject of demonstrating the love of God shown by us in brotherly love – is according to the ability to be anxious for nothing, but in everything by prayer with supplication and thanksgiving to make our requests known to God.
*Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:5-7).
Let your gentleness [meekness] be known to all men. The Lord is at hand. Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:5-7).
Мы отметили, что в данном месте Писания, характер плода духа, в свойстве кротости, посредством которой мы призваны обуздывать свои уста, истиной, сокрытой в нашем сердце – противопоставлен характеру дел плоти, обнаруживающему себя в свойстве непокорности истине или неверия истине.
In this place of Scripture, the character of the fruit of the spirit discovering itself in the property of meekness through which we are capable of bridling our lips with the truth hidden in our heart – is placed opposite the character of the works of the flesh that discover themselves in the property of disobedience to the truth or, unbelief.
*Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное.
Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал.5:19-24).
Now the works of the flesh are evident, which are: adultery, fornication, uncleanness, lewdness, idolatry, sorcery, hatred, contentions, jealousies, outbursts of wrath, selfish ambitions, dissensions, heresies, envy, murders, drunkenness, revelries, and the like; of which I tell you beforehand, just as I also told you in time past, that those who practice such things will not inherit the kingdom of God.
But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, longsuffering, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, self-control. Against such there is no law. And those who are Christ’s have crucified the flesh with its passions and desires. (Galatians 5:19-24).
Практически, способность кроткого человека, не заботиться ни о чём, в сфере земного благосостояния, противопоставлена озабоченности человека, неспособного обуздывать дела плоти, отсутствующей у него уздою кротости.
The ability of the meek tongue to be anxious for nothing in the sphere of earthly wellbeing – is opposed to the anxiety of a person whose lips are not bridled by the bonds of meekness.
Как написано: *Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
As written: A wholesome [meek] tongue is a tree of life, But perverseness in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).
Озабоченность, ведущая к сокрушению нашего духа – это генетические узы страха, переданные нам через суетное семя отцов, которыми мы связаны, по той причине, что не взрастили в почве своего доброго сердца плод кротости, которым мы могли бы обуздать свои уста, по обузданности которых, следует судить о показании в своей вере, силы братолюбия.
Anxiety, leading to the breaking of our spirit – are the genetic bonds of fear passed on to us through the sinful seed of our fathers which we are bound by because we did not grow in the soil of our good heart the fruit of meekness with which we could bridle our lips, which would be a sign that we are showing the power of brotherly love in our faith.
Озабоченность, которой связан человек, принявший спасение в семени оправдания – это результат его жестоковыйности, которая идентична окультности, противостоящей свободе Христовой, содержащейся в истине благовествуемого слова, призванного освобождать нас от рабства греха.
A person who has accepted salvation in the seed of justification but is bound by anxiety – is the result of his stiffness, which is identical to the occult resistance of the liberty of Christ that is contained in the truth of the preached word that is called to free us from slavery unto sin.
Такая озабоченность – это свидетельство отсутствия в духе человека, плода кротости, что указывает на недобрую почву его сердца, которую он отказался очистить от мёртвых дел, чтобы принять и взрастить в доброй почве своего сердца плод кротости
And so, anxiety is evidence of the lack of the fruit of meekness in the spirit of a person, which points to the bad soil of his heart which he refused to cleanse from dead works in order to accept and grow in the good soil of his heart the fruit of meekness.
И, самое поразительное, что род такой озабоченности, возводится душевными людьми, в некое проявление духовности.
And the most astonishing is that carnal people consider anxiety to be a spiritual manifestation.
Это наглядно можно наблюдать, если сопоставить смысл, содержащийся в этих двух словах, противоположных друг другу, как по своему характеру, так и по своему происхождению.
This can be observed when comparing the meanings contained in these two words that are opposite of one another according to their character and their origin.
Забота, обнаруживающая себя в озабоченности:
Это непослушание; непокорность.
Неверие; неповиновение Вере Божией.
Необузданность языка уздою кротости.
Окультность; жестокосердие.
Сеть лукавого; путь смерти.
Cares, discovering themselves in anxiety:
Is disobedience.
Disbelief; disobedience to the Faith of God.
The tongue not being bridled by meekness.
Cult; stiffness.
The snares of the evil one; the path of death.
Кротость, обнаруживающая себя в обузданности языка:
Это – древо жизни.
Послушание нашей веры, Вере Божие.
Мудрость; крепость; твёрдость; сила.
Упование на Бога; милосердие; сострадание.
Сети Царства Небесного.
Meekness, discovering itself in a bridled tongue:
Is – the tree of life.
The obedience of our faith to the Faith of God.
Wisdom; strength; firmness; power.
Trust in God; mercy; compassion.
The snares of the Kingdom of Heaven.
Забота, в проявлении непокорности и непослушании порядку в Теле Христовом, относит человека, к категории беззаконных людей, которые противятся истине, благовествуемого слова, и пытаются облечь дела плоти, в одеяния внешнего благочестия.
Cares in expressing disobedience to the order in the Body of Christ classifies a person into the category of lawless people who oppose the truth of the preached word and try to clothe the deeds of the flesh in the garments of external piety.
В то время как кротость сердца, обнаруживающая себя в кротких устах – это определение плода духа, свидетельствующего о наличии, взращенного в духе человека – дерева жизни.
Whereas the meekness of the heart discovering itself in meek lips – is the definition of the fruit of the spirit, testifying of the presence of the tree of life grown in the spirit of a person.
*Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
A wholesome [meek] tongue is a tree of life, But perverseness in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).
Наличие в человеке плода кротости – это свидетельство того, что данный человек, облечён в достоинство ученика Христова, что даёт ему способность, противостоять словам, исходящим из собственной плоти, в пользу того, чтобы открывать свои уста, для исповедания Веры Божией, пребывающей в его сердце.
The presence of the fruit of meekness in a person is evidence that this person is clothed in the dignity of a disciple of Christ which gives him the ability to resist the words that come from his own flesh so that he can open his lips for the proclamation of the Faith of God that dwells in his heart.
*Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:28-30).
Come to Me, all you who labor and are heavy laden, and I will give you rest. Take My yoke upon you and learn from Me, for I am gentle and lowly in heart, and you will find rest for your souls. For My yoke is easy and My burden is light.” (Matthew 11:28-30).
В то время как наличие в душе человека озабоченности – это свидетельство, обнаруживающее в человеке – дела его плоти.
Whereas the presence of anxiety in the soul of a person is evidence of works of his flesh.
От таких людей, следует удаляться, чтобы не утратить того, над чем мы трудились, чтобы наследовать Царство Небесное, в плоде древа жизни, взращенного нами в Едеме нашего сердца.
We should depart from such people so that we do not lose what we worked hard for to inherit the Kingdom of Heaven in the fruit of the tree of life grown by us in the Eden of our heart.
*Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны,
Жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2.Тим.3:1-5).
But know this, that in the last days perilous times will come: For men will be lovers of themselves, lovers of money, boasters, proud, blasphemers, disobedient to parents, unthankful, unholy, unloving, unforgiving, slanderers, without self-control, brutal, despisers of good,
traitors, headstrong, haughty, lovers of pleasure rather than lovers of God, having a form of godliness but denying its power. And from such people turn away! (2 Timothy 3:1-5).
Эта характеристика озабоченных людей, которые отказываются признавать себя связанными цепями своих растлевающих желаний, которыми они облекают себя в псевдо благочестие, чтобы не утратить своей значимости и своего самомнения.
These are characteristics of anxious people who refuse to acknowledge that they are bound by their corrupt desires which they clothe in garments of pseudo-piety so that they do not lose their significance and self-esteem.
И, чтобы испытать себя на наличие кротости, обнаруживающей себя в нашем уповании на Бога, и на Его слово, в ожидании явления спасения для своей души, и своего тела – мы обратили внимание на одну фразу, по которой, следует отличать кротость от необузданности, и благоразумие от глупости:
And to define in ourselves the presence of meekness that discovers itself in trust in God and His word in waiting for the salvation of our body – it is necessary for us, in brotherly love, to pay attention to a specific phrase in this sign that we are studying according to which we can distinguish meekness from unbridledness, and prudence from foolishness.
Это по нашей способности, открывать свои желания пред Богом, в молитве и прошении, с благодарением, которые по своему свойству, являются желаниями Бога.
This is according to our ability to open our requests before God in prayer and supplication by thanksgiving, which according to their properties, are the desires of God.
«Но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом».
“but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God.”
Более же точная версия имеющегося перевода, будет звучать, приблизительно так: «но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте желания исполнить волю Божию, в которой сокрыто, наше предназначение, и наше призвание.
A more exact version will sound like this: but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your desire to fulfill the will of God in which is hidden our calling and election..
Это формат такой хвалы, в которой мы, повинуясь своей верой, Вере Божией, почитаем себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующую державу нетления в нашем перстном теле, как существующую.
It is a format of praise in which we, submitting our faith to the Faith of God, consider ourselves dead to sin and alive to God, calling the inexistent power of life in our body as existent.
Именно по наличию благодарного сердца, с благодарением открывать свои желания в молитве, на исполнение воли Божией, следует определять в себе наличие плода кротости.
It is thanks to the presence of a grateful heart that is able to make its requests know to God regarding to the fulfillment of the will of God that we should define in ourselves the presence of the fruit of meekness.
Приносить Богу в жертву хвалу, на практике означает – почитать себя мёртвым для греха, живым же для Бога, называя несуществующее наследие Христово, как существующее.
To offer God a sacrifice of praise, in practice, means – to consider ourselves dead to sin and alive to God, calling the inexistent inheritance of Christ as existent.
Потому, что огонь Божественного благоволения, может сходить на нас, только в том случае, когда мы представляем в своей хвале, своё тело в жертву живую, святую, благоугодную Богу, что даёт Богу основание – явить и утвердить нам Своё спасение.
Because the fire of Divine favor can come upon us only when we present in our praise our body as a living sacrifice, holy and pleasing to God, which gives God the basis – to show and affirm in us His salvation.
*Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:23).
Whoever offers praise glorifies Me; And to him who orders his conduct aright I will show the salvation of God. (Psalms 50:23).
Со стороны Бога, явить человеку Своё спасение означает – стать для человека, гарантом исполнения его предназначения, от подстерегающих и преследующих его врагов.
On God’s end, to show a person His salvation means – to become for a person a guarantee of the fulfillment of his calling from the enemies lurking and pursuing him.
В данном обещании, Бог обязуется стать для нас Исполнителем нашего спасения, при одном условии, если мы будем почитать Его жертвой хвалы, и наблюдать за своим путём или же испытывать свои пути, насколько они отвечают требованиям пути Господня или, требованиям путей правды.
In this promise, God promises to become for us a Fulfiller of our salvation if we honor Him with the sacrifice of praise and observe our conduct to ensure that it meets the requirements of the paths of the Lord or, the paths of righteousness.
И, чтобы жертва хвалы, могла чтить Бога, необходимо чтобы она отвечала требованиям Богоугодной жертвы.
For a sacrifice of praise to be able to honor God, it is necessary for it to meet the requirements of a God-pleasing sacrifice.
В которой человек, мог бы привести Богу доказательства на право, приносить Ему жертву хвалы, в которой он конкретизирует предмет воли Божией, за который он благодарит Бога.
In which a person could give God evidence for the right to offer Him a sacrifice of praise in which he specifies the subject of God’s will, for which he thanks God.
В противном случае, как это впрочем, и зачастую бывает, так называемая жертва хвалы, вместо того, чтобы выразить почтение Богу; и, таким образом, активизировать по отношению к себе милость Бога, в Его благоволении человек, будет как всегда, выражать – непокорность Богу и Его слову.
Otherwise, as often happens, this so-called sacrifice of praise, instead of expressing honor to God and in this manner, activating upon itself the mercy of God in His favor, a person will always express his disobedience to God and His word.
Учитывая важность дисциплины хвалы, которая номинальным христианством возведена сегодня, в ранг «прославления», оторванный от, так называемого ими формата «поклонения», в котором отсутствует элемент святости, в принесении самого себя в жертву живую, святую, и благоугодную Богу.
Considering the importance of the discipline of praise, which Christians today consider as a rank of “praise” that they separate from what they call “worship” in which lacks the element of holiness yielded by offering oneself as a sacrifice, holy and pleasing to God for reasonable service..
Такая хвала, по пророчеству пророка Исаии, не воспринимается Богом, А поэтому, чтобы не огорчать Бога своею хвалою, нам необходимо будет вспомнить:
This kind of praise, according to the words of Isaiah, is not accepted by God. And so, to not disappoint God with our praise, let us remember:
1. Критерии, определяющие в Писании сущность и статус легитимности хвалы, призванной являться признаком братолюбия.
1. The criteria with which Scripture defines the essence and status of the legitimacy of praise, called to be a sign of brotherly love.
2. Назначение, которое призвана выполнять, подобающая хвала, в показании в своей вере, силы братолюбия.
2. The purpose that befitting praise is called to fulfill in demonstrating the power of brotherly love in our faith.
3. Условия, возводящие нашу хвалу в статус легитимности, по которым следует судить, показывание в своей вере братолюбия.
3. The conditions that lead our praise into the status of legitimacy according to which we can judge that we are demonstrating brotherly love in our faith.
4. Результаты, по которым следует судить, что хвала, которую мы приносим Богу, обладает статусом легитимности.
4. The results according to which we can judge that the praise which we offer to God has the status of legitimacy.
В определённом формате, мы уже рассмотрели вопрос первый, и остановились на рассматривании вопроса второго:
2. Вопрос: Какое назначение призвана выполнять, подобающая хвала, обузданная уздою плода кротости, призванная обнаруживать себя в нашей вере, в силе братолюбия?
2. Question: What purpose is befitting praise called to fulfill in worship to God, the sign according to which we can judge that we demonstrate in our faith the power of brotherly love?
Я напомню первую составляющую в назначении подобающей хвалы, которая уже была предметом нащего исследования, и мы далее продолжим наше исследование.
I will remind you of the first purpose of befitting praise that was already the subject of our study and we will then further our study.
1. Составляющая в назначении подобающей хвалы, являющая себя в атмосфере братолюбия – призвана облекать нас во Христа Иисуса, когда мы, путём повиновения своей верой, Вере Божией, придём в полноту возраста Христова.
1. The purpose of befitting praise revealing itself in the atmosphere of brotherly love – is called to clothe us in Christ Jesus when we, by submitting our faith to the Faith of God, will come to the full measure of the stature of Christ.
*Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением.
Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти (Кол.2:6-10).
As you therefore have received Christ Jesus the Lord, so walk in Him, rooted and built up in Him and established in the faith, as you have been taught, abounding in it with thanksgiving.
Beware lest anyone cheat you through philosophy and empty deceit, according to the tradition of men, according to the basic principles of the world, and not according to Christ. For in Him dwells all the fullness of the Godhead bodily; and you are complete in Him, who is the head of all principality and power. (Colossians 2:6-10).
Мы отметили, чтобы дать Святому Духу основание, поместить нас во Христе Иисусе – нам необходимо путём поиска, обнаружить тесные врата, в лице доброй жены, чтобы получить благодать от Господа, в предмете неповреждённой истины, начальствующего учения Христова, которая представляет такое собрание святых, в котором присутствует порядок Царства Небесного, в формате теократического правления.
To give the Holy Spirit the basis to place us in Christ Jesus – we need to, by searching, find the narrow gate in the face of a good wife in order to receive grace from the Lord in the subject of the intact truth of the reigning teaching of Christ which represents a kind of congregation of saints in which is present the order of the Kingdom of Heaven in the format of theocratic ruling.
*Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Прит.18:23).
He who finds a wife finds a good thing, And obtains favor from the LORD. (Proverbs 18:22).
Если мы не разумеем, как определять нахождение тесных врат, в лице доброй жены, через причастность к которой, Дух Святой помещает нас во Христа Иисуса, то это означает, что мы ещё не приняли Христа Иисуса в своё сердце, через наставление в вере, в формате начальствующего учения Христова.
If we do not understand how to define the search for narrow gates in the face of a good wife through partaking to which the Holy Spirit places us in Christ Jesus, then this means that we have not yet accepted Christ Jesus in our heart through instruction in faith in the format of the reigning teaching of Christ.
А, следовательно, у нас не будет разумения, как ходить в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, преуспевая в ней с благодарением.
And therefore, we will not have understanding of how to walk in Him, having been rooted and affirmed in Him and strengthened in faith, abounding in it with thanksgiving.
2. Составляющая в назначении подобающей хвалы, являющая себя в атмосфере братолюбия – призвана наделять нас способностью, постоянно пребывать в учении Апостолов, в общении друг с другом; в преломлении хлеба, и в молитвах.
2. The purpose of befitting praise revealing itself in the atmosphere of brotherly love – is called to give us the ability to continually dwell in the doctrine of the Apostles; in fellowship with one another; in the breaking of bread; and in prayers.
*Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах (Деян.2:41,42).
Then those who gladly received his word were baptized; and that day about three thousand souls were added to them. And they continued steadfastly in the apostles’ doctrine and fellowship, in the breaking of bread, and in prayers. (Acts 2:41-42).
1. Постоянно пребывать в учении Апостолов.
2. Постоянно пребывать в общении друг с другом.
3. Постоянно пребывать в преломлении хлеба.
4. Постоянно пребывать в молитвах.
1. Continue steadfastly in the Apostles’ doctrine.
2. Continue steadfastly in fellowship with one another.
3. Continue steadfastly in the breaking of bread.
4. Continue steadfastly in prayers.
Если у нас нет инструментов, в предмете информации, исходящей через научение в вере, в формате неповреждённой истины, в достоинстве начальствующего учения Христова.
If we do not have any instruments in the subject of information that comes through instruction in faith in the format of the intact truth in the dignity of the reigning teaching of Christ,
Мы не сможем отличать истинных Апостолов Христовых, от лже-апостолов. А, следовательно, мы не сможем постоянно пребывать в учении Апостолов. Не сможем иметь правильное общение друг с другом, так как не будем разуметь, кто является нашим ближним. Не сможем пребывать в преломлении хлеба, так как у нас не будет знания, как рассуждать о Теле Господнем.
We cannot distinguish true Apostles of Christ from false-apostles. And therefore, we cannot continue steadfastly in the doctrine of the Apostles. We cannot have correct fellowship with one another because we will not understand who our neighbor is. We cannot continue steadfastly in the breaking of bread because we will not have knowledge about how to reason about the Body of the Lord.
И мы, не сможем постоянно пребывать в молитве, так как не будем научены, какую цену необходимо заплатить за право, чтобы быть воином молитвы, облечённым в достоинство царя, священника, и пророка; а так же, чем является молитва, и как следует молиться.
And we cannot continue steadfastly in prayers because we will not be taught what price is necessary to pay for the right to be a warrior of prayer clothed in the dignity of a king, priest, and prophet, as well as what prayer is, and how we ought to pray.
3. Составляющая в назначении подобающей хвалы, являющая себя в атмосфере братолюбия – призвана давать нам способность, соделать известною многоразличную премудрость Божию, начальствам и властям на небесах.
3. The purpose of befitting praise revealing itself in the atmosphere of brotherly love – is called to give us the ability to make known the manifold wisdom of God to the principalities and powers in the heavenly places.
*Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны,
Сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него (Еф.3:8-12).
To me, who am less than the least of all the saints, this grace was given, that I should preach among the Gentiles the unsearchable riches of Christ, and to make all see what is the fellowship of the mystery, which from the beginning of the ages has been hidden in God who created all things through Jesus Christ;
to the intent that now the manifold wisdom of God might be made known by the church to the principalities and powers in the heavenly places, according to the eternal purpose which He accomplished in Christ Jesus our Lord, in whom we have boldness and access with confidence through faith in Him. (Ephesians 3:8-12).
Постоянно пребывая в учении Апостолов; в общении друг с другом; в преломлении хлеба; и в молитвах – мы представляем собою Церковь Христову, и делаем известною начальствам и властям на небесах многоразличную премудрость Божию.
Continuing steadfastly in the doctrine of the Apostles, in fellowship with one another, in the breaking of bread, and in prayer – we represent the Church of Christ and make known to the principalities and powers in the heavenly places the manifold wisdom of God.
4. Составляющая в назначении подобающей хвалы, являющая себя в атмосфере братолюбия – призвана давать нам мудрость и способность, посредством нашей молитвы, обращать на нас благоволение Бога.
4. The purpose of befitting praise revealing itself in the atmosphere of brotherly love – is called to give us the wisdom and ability, through prayer, to turn upon ourselves the favor of God.
*И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота,
Приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого. Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее
К дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом; и возложит руку свою на голову жертвы всесожжения – и приобретет он благоволение, во очищение грехов его (Лев.1:1-4).
Now the LORD called to Moses, and spoke to him from the tabernacle of meeting, saying, “Speak to the children of Israel, and say to them: ‘When any one of you brings an offering to the LORD, you shall bring your offering of the livestock—of the herd and of the flock.
‘If his offering is a burnt sacrifice of the herd, let him offer a male without blemish; he shall offer it of his own free will at the door of the tabernacle of meeting before the LORD.
Then he shall put his hand on the head of the burnt offering, and it will be accepted on his behalf to make atonement for him. (Leviticus 1:1-4).
Образом дверей скинии собрания – является собрание святых, обладающих достоинством тесных врат, в лице доброй жены.
The image of the door of the tabernacle of meeting – is the congregation of saints that has the dignity of narrow gates in the face of a good wife.
Образом жертвы всесожжения у дверей скинии собрания – является образ представления нашего тела в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения нашего.
The image of the burnt offering at the door of the tabernacle of meeting – is an image of presenting our body as a living sacrifice, holy and accepting to God for our reasonable service.
*Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим.12:1,2).
I beseech you therefore, brethren, by the mercies of God, that you present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable to God, which is your reasonable service. And do not be conformed to this world, but be transformed by the renewing of your mind, that you may prove what is that good and acceptable and perfect will of God. (Romans 12:1-2).
5. Составляющая в назначении подобающей хвалы, являющая себя в атмосфере братолюбия – призвана ударом Бога в наше каменное сердце, сделать наше сердце плотяным, дабы из него, потекли воды и полились ручьи жизни:
5. The purpose of befitting praise revealing itself in the atmosphere of brotherly love – is called to, with God striking the rock of our heart, to make our heart in the flesh so that out of it waters could gush out and streams of water could overflow:
*Вот, Он ударил в камень, и потекли воды, и полились ручьи (Пс.77:20).
Behold, He struck the rock, So that the waters gushed out, And the streams overflowed. (Psalms 78:20).
Под ударом Бога в камень, следует разуметь Христа Иисуса, в Котором Бог поместил нас, и в крестных страданиях Христовых, очистил нас от всех скверн наших, чтобы в воскресении Христовом, дать нам сердце новое, и дух новый, дабы мы могли ходить в заповедях Его, и соблюдать уставы Его.
Under God striking the rock should be viewed Jesus Christ, in Whom God has placed us and in the sufferings of Christ on the cross, in which we were cleansed from all filthiness so that in the resurrection of Christ He could give us a new heart and a new spirit so that we could walk in His commandments and observe His statutes.
*И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом (Иез.36:24-28).
For I will take you from among the nations, gather you out of all countries, and bring you into your own land. Then I will sprinkle clean water on you, and you shall be clean; I will cleanse you from all your filthiness and from all your idols.
I will give you a new heart and put a new spirit within you; I will take the heart of stone out of your flesh and give you a heart of flesh. I will put My Spirit within you and cause you to walk in My statutes, and you will keep My judgments and do them.
Then you shall dwell in the land that I gave to your fathers; you shall be My people, and I will be your God. (Ezekiel 36:24-28).
Вода, которую Я дам жаждущему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин.4:14).
But the water that I shall give him will become in him a fountain of water springing up into everlasting life. (John 4:14).
6. Составляющая в назначении подобающей хвалы, являющая себя в атмосфере братолюбия – призвана отверзать в притчах уста Господа, в устах Его посланников, чтобы они изрекали для нас сокровенное от создания мира.
6. The purpose of befitting praise revealing itself in the atmosphere of brotherly love – is called to open the mouth of the Lord in parables in the lips of His messengers so that they could utter things kept secret from the foundation of the world.
*Да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира (Мф.13:35).
that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying: “I WILL OPEN MY MOUTH IN PARABLES; I WILL UTTER THINGS KEPT SECRET FROM THE FOUNDATION OF THE WORLD.” (Matthew 13:35).
Служители, не могущие отверзать уста свои в притчах и иносказаниях, а собрание святых, не могущих разуметь сокровенное от создания мира, в притчах и иносказаниях – никакого отношения не имеют к причастию доброй жены, обладающей достоинством тесных врат.
Ministers that cannot open their lips in parables and proverbs and a congregation of saints that cannot understand the things kept secret from the foundation of the world in parables and proverbs – has no relation to partaking to a good wife that has the dignity of narrow gates.
А, следовательно, хвалу такого человека, и такого собрания, нельзя назвать хвалой подобающей, так как она не обуздана уздою кротости, и не может являть свою силу в братолюбии.
And therefore, the praise of this person and this congregation cannot be called befitting praise because it is not bridled with the bridle of meekness and cannot demonstrate its power in brotherly love.
7. Составляющая в назначении подобающей хвалы, являющая себя в атмосфере братолюбия – призвана, через благовествуемое слово истины, провозглашать для нас манифест свободы от долгов, и от рабства всякой зависимости:
7. The purpose of befitting praise revealing itself in the atmosphere of brotherly love – is called to, through the preached word of truth, proclaim for us the manifestation of liberty from debt and from slavery to all things depended on:
*И освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя (Лев.25:10).
And you shall consecrate the fiftieth year, and proclaim liberty throughout all the land to all its inhabitants. It shall be a Jubilee for you; and each of you shall return to his possession, and each of you shall return to his family. (Leviticus 25:10).
Образом владения уделом земли, которым мы призваны владеть – является наше тело, освобождённое от власти ветхого человека, с делами его, через принятие Святого Духа, как Господа и Господина нашей жизни, открывающим значимость совершенного закона свободы, сокрытого в нашем сердце.
The image of governing over the portion of our land which we are called to govern – is our body, freed from the power of the old man with his works through the acceptance of the Holy Spirit as the Lord and Ruler of our life, revealing the meaning of the perfect law of liberty contained in our heart.
Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии (Иак.1:25).
But he who looks into the perfect law of liberty and continues in it, and is not a forgetful hearer but a doer of the work, this one will be blessed in what he does. (James 1:25).
8. Составляющая в назначении подобающей хвалы, являющая себя в атмосфере братолюбия – призвана воздвигать в нашем сердце из смерти, умершие обетования, призванные стать в нашем теле, державой жизни вечной.
8. The purpose of befitting praise revealing itself in the atmosphere of brotherly love – is called to, in our heart, resurrect from the dead the dead promises that are called to become in our body the power of eternal life.
*Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это.
И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: “кости сухие! слушайте слово Господне!” Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь (Иез.37:1-6).
The hand of the LORD came upon me and brought me out in the Spirit of the LORD, and set me down in the midst of the valley; and it was full of bones. Then He caused me to pass by them all around, and behold, there were very many in the open valley; and indeed they were very dry.
And He said to me, “Son of man, can these bones live?” So I answered, “O Lord GOD, You know.” Again He said to me, “Prophesy to these bones, and say to them, ‘O dry bones, hear the word of the LORD!
Thus says the Lord GOD to these bones: “Surely I will cause breath to enter into you, and you shall live. I will put sinews on you and bring flesh upon you, cover you with skin and put breath in you; and you shall live. Then you shall know that I am the LORD.” ‘ ” (Ezekiel 37:1-6).
Когда мы, повинуясь нашей верой, Вере Божией, в информации благовествуемого нам слова истины, начнаем называть несуществующие обетования, как существующие – Святой Дух, получает основание, воздвигать их в наших телах из смерти.
When we, submitting our faith to the Faith of God in the information of the word of truth preached to us, begin to call the inexistent promise as existent – the Holy Spirit receives the basis to resurrect them in our bodies out of death.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы наша хвала, обузданная узою кротости, обрела статус легитимности, в показании в своей вере, силы братолюбия?
Third question: What conditions are necessary to fulfill so that our faith, bridled with the bridle of meekness, could gain a legitimate status in demonstrating in our faith the power of brotherly love?
Чтобы определить, в каком порядке следует приносить жертву хвалы, и за какие конкретные дела, необходимо благодарить Бога, чтобы утверждать спасение для своей души и для своего тела, нам потребуются откровения свыше, в предмете познания уставов Господних, сокрытых в нашем сердце.
To define in what order we should offer a sacrifice of praise and for what works it is necessary to thank God in order to affirm salvation for our soul and body, we will need revelation from above in the subject of knowledge of the statutes of the Lord contained in our heart.
1. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать хвалу, обузданную уздою кротости, которая даёт нам силу, показывать в своей вере братолюбие – это необходимость быть наученными уставам Бога, регламентирующим порядок последовательности, при соблюдении Его заповедей.
1. The condition giving us the right to power to utter praise bridled with the bridle of meekness, which gives us the power to demonstrate brotherly love in our faith – is to be taught the statutes of God the regulate the order of sequence upon observing His commandments.
*Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим. Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны (Пс.118:171-172).
My lips shall utter praise, For You teach me Your statutes. My tongue shall speak of Your word, For all Your commandments are righteousness. (Psalms 119:171-172).
Ключ к освоению стратегии хвалы, обузданной уздою кроткого языка, в данной молитвенной фразе находится, в смысловом назначении глагола «научишь».
The key to understanding the strategy of praise bridled with the bridle of a meek tongue, in this prayer image, is found in the meaning of the word “teach”.
1. Научишь – пошлёшь учителя и наставника.
2. Учиться быть учеником в соответствии уставов Господних.
3. Научаться от уставов Господних, платить цену за ученичество
4. Быть приученным действовать в пределах уставов Господних.
5. Быть наставленным на путь уставов Господних.
6. Быть приготовленным к исполнению уставов Господних.
7. Быть обученным восхвалять уставы Господа.
1. Teach – will send a teacher and instructor.
2. Learn to be a disciple according to the statutes of the Lord.
3. Learn from the statutes of the Lord to pay a price for discipleship.
4. Be taught to act within the limits of the statutes of the Lord.
5. Be instructed on the path of the statutes of the Lord.
6. Be prepared to fulfill the statutes of the Lord.
7. Be taught to praise the statutes of the Lord.
Если человек, не будет научен уставам, предписывающим, в каком порядке следует приносить жертву хвалы – его жертва, не будет отвечать требованиям хвалы подобающей.
If a person is not taught the statutes that highlight in what order to offer a sacrifice of praise – his sacrifice will not meet the requirements of befitting praise.
Молитвенный вопль, который не представляет доказательств на предмет просимого, и в который не вплетена хвала за предмет просимого избавления или обеспечения – останется без ответа.
A prayer cry that does not present evidence in the subject of what is asked for and in which is not weaved praise for deliverance and security – will remain without an answer.
При всём этом, постигнуть уставы предписывающие, как приносить жертву хвалы, и как наблюдать за своим путём, невозможно своим интеллектом. И если человек, не поймёт, и не признает этого фактора, и не засвидетельствует об этом пред Богом – его хвала далеко будет отстоять, от хвалы подобающей.
To understand the statutes that highlight how to offer a sacrifice of praise and how to observe our path is impossible with the intellect. And if a person does not understand and does not acknowledge this fact and does not testify about this before God – his praise will stand far from befitting praise.
*Да приблизится вопль мой пред лице Твое, Господи; по слову Твоему вразуми меня. Да придет моление мое пред лице Твое; по слову Твоему избавь меня (Пс.118:169-170).
Let my cry come before You, O LORD; Give me understanding according to Your word. Let my supplication come before You; Deliver me according to Your word. (Psalms 119:169-170).
На иврите глагол «вразуми», который использован Давидом в отношении правомочности и легитимности своего вопля пред Богом подчёркивает, как конкретное состояние сердца просителя, так и конкретные составляющие просимого.
In Hebrew the verb “give understanding” which is used by David in relation to the legitimacy of his cry before God highlights the correct state of heart of the one who carries this supplication as well as the contents of this supplication.
Этот глагол на иврите включает в себя двенадцать различных оттенков, вытекающих друг из друга, дополняющих друг друга и идентифицирующих собою друг друга:
This verb in Hebrew has twelve different shades that flow from one another, fulfill one another, and identify one another:
1. Вразумлять – испытывать и разуметь волю Божию.
2. Вдумываться в тайну сокрытого слова.
3. Позволить Богу передать Своё разумение.
4. Обрести способность отличать добро от зла.
5. Быть приготовленным внимать слову Бога.
6. Быть наставленным на пути правды.
7. Обдумывать происшедшее, и сопрягать его с будущим.
8. Быть вразумлённым событиями и времени.
9. Быть наученным заботе и ухаживанию полученного Слова.
10. Получать мудрость, доя объяснения причин происходящего.
11. Благоразумно поступать и мудро действовать.
12. Быть способным расширять пределы своего наследия.
- 1. Give understanding – test and understand the will of God.
- 2. Ponder upon the mystery of this hidden word.
- 3. Allow God to pass along His understanding.
- 4. Gain the ability to distinguish good from evil.
- 5. Be prepared to heed the word of God.
- 6. Be instructed on the path of righteousness.
- 7. Ponder upon what has occurred and tie it to the future.
- 8. Be understanding of the events and times.
- 9. Be taught regarding caring for and taking care of the Word received.
- 10. Gain wisdom milking the explanation of the reasons for what is happening.
- 11. Act prudently and wisely.
- 12. Be able to expand the limits of your inheritance.
Исходя, из такой соработы с уставами Бога, Давид мог приносить Богу жертву хвалы, в которой он возвеличивал Слово Божие, в сфере закона греха и смерти, находящегося в своём теле.
Based on this cooperation with the statutes of God, David could offer God a sacrifice of praise in which he magnified the Word of God in the sphere of the law of sin and death found in his body.
В связи с этим я вновь напомню, что эмоциональная раскрепощённость в служении Богу, какой-бы благословенной она, на наш взгляд не выглядела:
With regard to this I will remind you that emotional inclinations in ministry to God, however blessed it may appear in our eyes:
Во-первых: не может являться для нас, ни мерилом духовности, ни мерилом определения плода нашего духа.
First: cannot be for us a measure of spirituality or a measure of the fruit of our spirit.
Во-вторых: если наше славословие в молитве, не основывается, и не контролируется истиной написанного слова – она немедленно обращается в проклятие, выраженное в гордыне, непристойности и распущенности.
Second: if our praise in prayer is not founded on and is not controlled by the truth of the written word – it will immediately turn into a curse expressed in pride, obscenity, and laxity.
Чтобы приносить жертву хвалы, в порядке имеющихся уставов, необходимо всё время наблюдать связь своей хвалы с уставами.
To offer a sacrifice of praise in the order of statutes, it is necessary to always observe the ties of our praise to statutes.
Согласно Еврейской версии Стронга, я вновь напомню значение слова «хвала», в отношении уставов Божиих, которое включает в себя неоднозначные смысловые составляющие:
According to the Hebrew version of Strong, I will again remind you of the meaning of the word “praise” in relation to the statutes of God which contains in itself the following meanings:
Хвала – оценка деяний, произведённых Богом.
Высвобождение славы Божией, сокрытой в Его уставах.
Демонстрация достоинств, которыми обладают уставы Бога.
Отдавание почестей Слову Бога, сокрытому в Его уставах.
Славословие мудрости, находящейся в уставах Божиих.
Хвалебный гимн словам Бога, отражённым в Его уставах.
Явление силы Божией, исходящей из уставов Божиих.
Praise – evaluation of the deeds performed by God.
Releasing the glory of God hidden in His statutes.
Demonstration of the virtues of the statutes of God.
Honoring the Word of God hidden in His statutes.
Glorification of the wisdom found in the statutes of God.
A hymn of praise to the words of God reflected in His statutes.
The manifestation of the power of God, proceeding from the statutes of God.
Назначение хвалы, состоит в активизации и высвобождении сокровищ, сокрытых в нашем сердце, в уставах Божиих, из невидимой сферы, в видимую сферу.
The purpose of praise is comprised in activating and releasing the treasures contained in our heart in the statutes of God from the invisible sphere to the visible sphere.
И, такая трансформация призвана Богом осуществляться через исповедание того, что является верой нашего сердца, что и подчёркивается фразой: «уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим».
And this kind of transformation is called by God to be realized through the proclamation of the faith of our heart and is highlighted by the phrase: “My lips shall utter praise, For You teach me Your statutes.”
*Или же: Уста мои произнесут хвалу, когда уставы Твои будут пребывать в моём сердце, и станут достоянием моего сердца.
Or rather: My lips shall utter praise when Your statutes will dwell in my heart and become the belonging of my heart.
Я напомню, что фраза «уста мои произнесут хвалу», после того, когда Ты научишь меня уставам Твоим, означает:
I will remind you that the phrase “My lips shall utter praise” after You teach me Your statutes means:
Будут бить ручьём или ключом жизни.
Будут струиться потоком в направлении Твоего сердца.
Будут изрекать сокровенное от создания мира.
Будут провозглашать Твою свободу.
Будут утверждать Твои повеления.
Будут ходить кругом, утверждённого Тобою наследия.
Будут поступать по повелениям Твоих уставов.
Будут высвобождать жизнь, сокрытую в Твоих уставах.
Будут вести с Тобою диалог, основанный на Твоих уставах.
Будут действовать под воздействием силы Твоих уставов.
They will beat with the stream or the key of life.
They will flow like a stream in the direction of Your heart.
They will utter the mystery from the creation of the world.
They will proclaim Your freedom.
They will confirm Your commands.
They will walk around the inheritance affirmed by You.
They will act according to the commandments of Your statutes.
They will release the life hidden in Your statutes.
They will conduct a dialogue with You based on Your statutes.
They will act under the influence of the power of Your statutes.
В этих оттенках, как раз и сокрыты составляющие цены, за право изрекать подобающую хвалу, способную истекать потоками жизни из нашего сердца, по направлению к сердцу Бога.
In these are hidden the components of the price for the right to utter befitting praise that is able to gush out as waters of life from our heart in the direction of the heart of God.
*Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое; ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе (Прит.3:1,2).
My son, do not forget my law, But let your heart keep my commands; For length of days and long life And peace they will add to you. (Proverbs 3:1-2).
*Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).
For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).
2. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать хвалу, обузданную уздою кротости, которая даёт нам силу, показывать в своей вере братолюбие – это необходимость, крестом Господа Иисуса, быть отделённым от своего народа; от дома своего отца; и от своей душевной жизни.
2. The condition giving us the right to power to utter praise bridled with the bridle of meekness, which gives us the power to demonstrate brotherly love in our faith – is the necessity to, with the cross of the Lord Jesus, be separated from our nation; the house of our father; and our carnal life.
*Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему (Пс.44:11,12).
Listen, O daughter, Consider and incline your ear; Forget your own people also, and your father’s house; So the King will greatly desire your beauty; Because He is your Lord, worship Him. (Psalms 45:10-11).
1. Слыши.
2. Смотри.
3. Приклони.
4. Забудь.
1. Listen
2. Consider
3. Incline
4. Forget
Во-первых: исполнение этих четырёх требований, в соработе несения нашего креста, с крестом Христовым, возводит нашу хвалу, в статус легитимности, что даёт нам силу, показывать в своей вере братолюбие.
Firstly: fulfillment of these four requirements in the cooperation of the carrying of our cross with the cross of Christ magnifies our praise into the status of legitimacy, which gives us the power to demonstrate brotherly love in our faith.
Во-вторых: исполнение этих четырёх требований, в соработе несения нашего креста, с крестом Христовым, даёт нам способность, законом умереть для закона, чтобы жить для Бога, чтобы дать возможность Христу, жить в нашем сердце.
Secondly: fulfillment of these four requirements in the cooperation of the carrying of our cross with the cross of Christ gives us the ability to, with the law die to the law in order to live for God to give Christ the ability to live in our heart.
*Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал.2:19,20).
For I through the law died to the law that I might live to God. I have been crucified with Christ; it is no longer I who live, but Christ lives in me. (Galatians 2:19-20).
В-третьих: исполнение этих четырёх требований, в соработе несения нашего креста, с крестом Христовым, упраздняет власть ветхого человека, над нашей душой, и над нашим телом, и даёт нам способность, освободиться от закона замужества.
Thirdly: fulfillment of these four requirements in the cooperation of the taking up of our cross with the cross of Christ abolishes the power of the old man over our soul and body and gives us the ability to be freed from the law of marriage.
*Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.
Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу (Рим.7:1-4).
Or do you not know, brethren (for I speak to those who know the law), that the law has dominion over a man as long as he lives? For the woman who has a husband is bound by the law to her husband as long as he lives. But if the husband dies, she is released from the law of her husband.
So then if, while her husband lives, she marries another man, she will be called an adulteress; but if her husband dies, she is free from that law, so that she is no adulteress, though she has married another man.
Therefore, my brethren, you also have become dead to the law through the body of Christ, that you may be married to another—to Him who was raised from the dead, that we should bear fruit to God. (Romans 7:1-4).