Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).

Призванные к совершенству.

В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы  остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:

**Назначение праведности в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, и утверждённых в новых скрижалях – призваны дать Богу основание, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).

Завет мира, обусловленный наследием мира, призван пребывать в сердце человека, и являться доказательством того, что мы дети Божии

Наследие мира – это сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, которые являются целью праведности.

Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).

При исследовании целей, включая наследие мира Божия, которое является назанчением и функциями нашей праведности пред Богом мы отметили что:

Если человек, не умер, для своего народа ; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество праведности, в которой он, мог бы быть способным, принять и облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.

А, следовательно, у таких людей – будет восхищено обетование мира, дающее им право, быть наречёнными сынами Божьими.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).

Плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство того, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, возвести и наделить нас, достоинством имени Своего Сына, чтобы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.

Потому, что – оправдание, которое мы получили, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество праведности, в которой мы стали способными, приносить плоды мира, в отношениях с Богом и, со всеми окружающими.

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).

Мир, который мы являем, вне границ святости и, не как выражение святости – это, на самом деле, беззаконие, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.

Говоря о наследии мира,  мы продолжим рассматривать третий класичесский вопрос:

Какие условия, необходимо выполнить, чтобы во Христе Иисусе, облечься в наследие завета мира?

4. Условие, за право быть облечёнными в мир Божий – состоит в проявлении любви к слову Божьему, в формате закона Божьего.

Велик мир у любящих Закон Твой, и нет им преткновения (Пс.118:165).

Мы отметили, что Писание относит любовь к Закону Божьему, в разряд добрых дел или же, в разряд дел Божиих, дающих Богу основание – поместить нас в атмосферу Своего великого мира.

Благодаря наличию великого мира, у нас, не будет причины преткнуться, как на откровении истины, так и на носителях этого откровения, чтобы быть сохранёнными от падения в погибель.

Именно, по причине отсутствия любви к Закону Божию – Бог ставит пред человеком преткновение, которое является для него, преградой, соблазном, петлёю и сетью, на пути к реализации спасения, дарованного ему Богом.

Из утверждений Писания, преткновение, как соблазн, петля и сеть – это определённого рода программа преследующая, либо цели Бога, либо цели искусителя, противника Бога.

Носителями преткновения, которое ставит Бог – являются праведники, любящие Закон Бога, поставившие себя в зависимость от Святого Духа, и водимые Святым Духом.

В то время как носителями преткновения, которое ставит диавол – являются люди, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшийся, водимые корыстными целями и, ищущими личной славы, за которыми стоит дух обольщения, противник Бога.

По откровению, полученному Апостолом Павлом от Бога,  преткновение, в виде преграды к совершению, данного Богом спасения – это иное благовествование, в формате ложного учения о праведности Божией и, о порядке Царства Небесного.

Именно, иное благовествование, как раз и стало трапезой или пищей, этих жестоковыйных людей, и послужило для них сетью, тенетами и петлёю, в возмездие им, за отсутствие в своём сердце любви к Закону Божьему.

Любовь к Закону Божьему – это дисциплина обновлённого ума и воли человека, которые поставлены в зависимость, от его мудрого сердца, обуславливающего его нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин.14:15-17).

Мудрое сердце, избранного Богом человека, как программное устройство Бога – является святыней Бога: собственностью Бога; территорией Святилища Божия, и Царства Небесного, в котором пребывает Бог, и в котором успокаивается Бог.

Ведь в законе Бога как в программе сокрыты присущие Богу свойства и достоинства.

В законе Бога сокрыт порядок обуславливающий атмосферу и границы Царства Небесного.

В законе Бога сокрыты свойтва стража Божественной святости,  границами которой является формат заповедей Господних.

В законе Бога сокрыты цели Бога, которые определяются великими судьбами, приготовленными Богом, для избранного Им народа.

Чтобы облечься и пребывать в атмосфере, великого и совершенного мира Божия, нужно определить и понять достоинства Закона Божия; Его назначения, а так же узнать условия, выполнив которые,  в нашем сердце будут расскрываться все достоинства этого Закона.

7. Закон Божий, в формате программы Божией в сердце человека – определяет и выражает себя: в повелениях Бога; в откровениях Бога; в уставах Бога; и, в заповедях Бога.

Душа моя непрестанно в руке моей, но закона Твоего не забываю. Нечестивые поставили для меня сеть, но я не уклонился от повелений Твоих. Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо они веселие сердца моего.

Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца. Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю. Ты покров мой и щит мой; на слово Твое уповаю. Удалитесь от меня, беззаконные, и буду хранить заповеди Бога моего (Пс.118:109-115).

Исходя, из имеющегося молитвенного изречения – любовь к Закону Божию, представлена, в десяти признаках:

1. Непрестанно сохранять душу свою, в своей руке.

2. Не забывать Закона Божия.

3. Не уклоняться от повелений Закона.

4. Принять откровение Закона, как своё наследие на веки.

5. Приклонить сердце своё к исполнению уставов Закона навек.

6. Ненавидеть вымыслы человеческие и, возлюбить Закон Бога.

7. Соделать Бога своим покровом и своим щитом.

8. Уповать на слова Закона.

9. Удалить от себя беззаконных.

10. Хранить Закон заповедей Бога своего.

Чтобы понять суть данных констатаций определяющих, как суть Закона Божия, так и любовь к Закону Бога – нам необходимо было, хотя бы в кратких определениях рассмотреть их суть.

В противном случае, они останутся для нас в формате лозунгов, которые сами по себе, без понимания их сути – никоим образом, не смогут служить для нас, неким строительным материалом, для созидания самих себя в дом Божий.

10. Чтобы любить Закон Бога – необходимо хранить Закон заповедей Бога своего, в своём сердце.

Хранить Закон Бога, в формате заповедей Бога означает – исполнять и содержать его постоянно в первозданном состоянии, как в своём сердце, так и, в своём обновлённом мышлении.

А, это означает – не повреждать сути Закона Божия, как в своём сердце, так и в выражении сердца.

И, чтобы хранить и содержать Закон Бога в своём сердце, от повреждения или искажения – необходимо, чтобы перекладина и косяки дверей нашего сердца, были помазаны Кровью, закланного Агнца Песах и, закрыты изнутри на засов.

И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; и возьмите пучок иссопа,

И обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине

И на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения. Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки (Исх.20:21-24).

Кровь, закланного Агнца Песах, защищающая в нашем сердце Закон Бога от повреждения – это наша постоянная соработа, с учением о Крови креста Христова. Так, например:

Наша соработа с учением о Крови Христовой – очищает наше естество от греха. А, наша соработа, с учением о кресте Христовом – отделяет наше естество, от своего народа; от своего дома; и, от растлевающих желаний нашей плоти.

Засов, закрывающий двери нашего сердца изнутри – это Страх Господень, пребывающий в нашем сердце, в сочетании двух форматов премудрости Божией, в достоинстве Туммима и Урима.

Страх Господень, в содружестве Туммима и Урима – призван выражать себя, в наших сердцах, в святости Бога, в которой Бог, ставит Себя во главу всех и всего – говоря: Я Господь.

Учитывая же, что страх Господень, в наших сердцах, как выражение святости, обуславливается конкретными заповедями, мы обратимся к 19 гл. Левит, и рассмотрим освидетельствование святости, в определённых заповедях, дающих Богу основание, обекать нас в совершенство Своего великого мира.

И сказал Господь Моисею, говоря: объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш. Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш. Не обращайтесь к идолам и богов литых не делайте себе. Я Господь, Бог ваш (Лев.19:1-5).

1. Являть святость Бога.

2. Бояться своей матери и своего отца.

3. Хранить субботы Господни.

4. Не обращаться к идолам и, не делать себе литых богов.

1. аспект, выражающий святость по которому следует определять нашу любовь к Закону Божию – Это Являть святость Бога.

Чтобы являть святость и правду сердца, в мыслях, словах, и поступках – необходимо быть праведным и святым, по своему происхождению, обусловленному рождением от Бога.

Праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще  (Отк.22:11).

Практически, все последующие постановления, идущие после повеления являть святость Бога, призванную сохранять Закон Бога в наших сердцах, от искажения – являются выражением святости, без которой невозможно увидеть Бога. Как написано:

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).

Святой человек – Собственность Бога.

Принадлежащий Богу.

Отделённый для Бога.

Посвящённый Богу.

Святыня Господня.

Благочестивый, богоугодный.

Праведный; истинный; непорочный.

Угодный; прямой; искренний.

Набожный; чистый; священный.

Верный; преданный; милостивый.

Невинный; целомудренный.

Святость – это выражение внутреннего состояния, святого человека, ходящего пред Богом «святый, да освящается ещё».

Ходить пред Богом или же, освящаться – это святить Бога, в сердцах наших и душах наших, которые суть Божии. И, такое освящение, в сердцах наших и душах наших, прославляет Бога.

Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1.Кор.6:20).

Святить Бога в сердцах и душах:

Это – ставить Бога, на первое место, в своей жизни.

Возлюбить Бога, всею душою, всем разумом и, крепостию сил.

Устроение своего сердца, в Святое – Святых.

Являть правду; праведность, и суд.

Изрекать истину, в справедливом возмездии Бога.

Предназначать себя и всё что мы имеем, для Бога.

Отделять себя, от обычных вещей.

Омывать и очищать себя, от примесей плоти.

Позволить, воспитывать, обличать, и наставлять себя.

Быть отделённым от зла.

Быть непричастным ко злу.

Осуждать всякое беззаконие, в границах своей ответственности.

Приносить зрелый плод.

Торжествовать в откровениях света Урима.

Во всём угождать Богу.

Отделяться (для посвящения), посвящаться.

Отступать от неправды.

Трепетать, с благоговением пред повелениями Закона Божия.

Отделять себя как святыню.

Предохранять себя от искушения злом.

Воздерживаться от идолов.

Становиться назареем.

И, чтобы имеющиеся освидетельствования святости Закона Божия, приняли в нашем сердце; в нашем обновлённом мышлении; и, в наших поступках, своё конкретное очертание и, свой конкретный образ, приведём несколько мест Писания, в которых определения святости Закона Божия в нашем сердце, могли бы быть освидетельствованы, в конкретных делах правды.

Первое освидетельствование святости, определяющей свойства и природу Закона Божия в нашем сердце, состоит в том, что святость Закона, призвана участвовать в устроении нашего естества, в Дом Божий и, в Священство святое.

Откровения Твои несомненно верны. Дому Твоему, Господи, принадлежит святость на долгие дни (Пс.92:5).

* В данном изречении, Закон Бога, пребывающий в праведном сердце человека, выраженный в откровениях Бога – подчёркивает их несомненную верность, в границах святости.

* И, далее: Святость Закона – участвует и является атмосферой, в архитектуре строительства Дома Божия, которым является, как избранный Богом остаток, так и отдельный человек, имеющий органическую причастность к этому остатку, посвятивший себя Богу, и устроивший себя в Святилище Бога.

На иврите фраза «долгие дни», содержит в себе назначение первозданного света жизни, воссиявшего в сердцах человеков, при рождении от Бога, который соделал их – сынами света и дня.

Долгие дни – назначение света, наречённого днём.

Святость, выражающая себя в назначении света жизни.

Долгота дней, устремляющихся в бездну вечности.

Откровение святости, явленной в архитектурном зодчестве.

Переведённая с иврита на греческий язык, фраза «долгие дни», это:

Долгие дни – Строитель; Архитектор.

Зодчий; Руководитель постройки.

Святость Бога, выраженная в структуре света.

Таким образом, Закон Бога, обуславливающий святость Бога, в откровении, исходящего от Него света – указывает на содружество в мудром сердце человека, Туммима и Урима.

Что, с одной стороны – даёт человеку возможность, слышать Бога, и быть услышанным Богом. А, с другой стороны – даёт человеку право, называться сыном света и сыном дня, то есть субботним днём, в котором пребывает и успокаивается Бог.

Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы.

Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения,

Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним (1.Фес.5:4-10).

Второе освидетельствование святости, определяющей свойства и природу Закона Божия в нашем сердце – это возможность сотрудничества нашей веры, с Верой Божией, в которой мы, доверяем словам Бога, и повинуемся словам Бога.

И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему. Это вода Меривы, у которой вошли в распрю сыны Израилевы с Господом, и Он явил им святость Свою (Чис.20:12,13).

Неповиновение слову Бога, из-за малодушия или, других причин – это форменное проявление неверности и неверия слову Бога, которое является отказом, являть святость Бога, в повиновении Его слову, Которое является Законом Бога.

И тогда независимо от нашего достоинства в Боге, и нашей приближённости к Богу – Закон Бога, нарушается в нашем сердце.

И, как только это происходит, на защиту Закона Божия, немедленно поднимается святость Бога, в лице нашей совести, как постоянно бодрствующего Стража Его Закона, которая немедленно выносит нашему сердцу, вердикт возмездия, лишающего нас обетования наследия обетованной земли.

Третье освидетельствование святости, определяющей свойства и природу Закона Божия в нашем сердце – это осуждение Сидона, как в своём сердце, так и вне своего сердца.

И было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лице твое к Сидону и изреки на него пророчество, и скажи: вот, Я – на тебя, Сидон, и прославлюсь среди тебя, и узнают, что Я Господь, когда произведу суд над ним и явлю в нем святость Мою;

И пошлю на него моровую язву и кровопролитие на улицы его, и падут среди него убитые мечом, пожирающим его отовсюду; и узнают, что Я Господь.

И не будет он впредь для дома Израилева колючим терном и причиняющим боль волчцом, более всех соседей

зложелательствующим ему, и узнают, что Я Господь Бог  (Иез.28:20-24).

В данном пророческом изречении, святость Господня, обуславливающая Закон Бога, освидетельствована в осуждении Сидона, который является, для избранного Богом народа, колючим терном и волчцом, причиняющим боль, его сердцу.

Именно, по проявлению святости Господней, в суде над Сидоном, как в сердце человека, так и за пределами его сердца – становится известным имя Господне «Яхве».

Сидон – это старший сын Ханаана, родоначальник хананейского племени, основавший город Сидон, который являлся финикийским портовым городом, в 35 км. севернее Тира.

Образом Сидона, который представлен в нашем сердце – колючим терном и волчцом, причиняющим боль, нашему новому человеку или же, нашему сокровенному человеку – являются заботы века сего; обольщение богатством и другие пожелания.

Посеянное в тернии означает слышащих слово,  но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода (Мк.4:18,19).

А, образом Сидона, находящегося вне нашего сердца – являются слова проповедников материального процветания. Это эмиссары Маммоны, в лице нечестивых и беззаконных людей, имеющих вид благочестия, силы же его отрекшийся.

Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир;

Явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;

Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли        многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости (1.Тим.6:5-11).

Четвертое освидетельствование святости, определяющей свойства и природу Закона Божия в нашем сердце – это осуждение народов, между которыми рассеяны воины молитвы.

Так говорит Господь Бог: когда Я соберу дом Израилев из народов, между которыми они рассеяны, и явлю в них святость Мою перед глазами племен, и они будут жить на земле своей,

Которую Я дал рабу Моему Иакову: тогда они будут жить на ней безопасно, и построят домы, и насадят виноградники, и будут жить в безопасности, потому что Я произведу суд над всеми зложелателями их вокруг них, и узнают, что Я Господь Бог их (Иез.28:25-26).

Признаком явления святости, среди избранного Богом остатка – будет явлен тот фактор, что Бог даст им свет и возможность, выйти из религиозных соединений и конклавов, повреждающих Закон Бога и пренебрегающих святость Бога, в те собрания и соединения, в который царствует и, не повреждается Закон Бога.

И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее;

Ты немного имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя (Отк.3:7-9).

В данном случае, речь идёт о таком явлении святости Божией, среди избранного Богом остатка поклоняющихся Богу в границах Закона Божия, которая ещё никогда, за всю историю человечества, не была явлена среди них, и по явлению которой их зложелатели, могли бы узнать, что Бог возлюбил Свою святыню.

Пятое освидетельствование святости, определяющей свойства и природу Закона Божия в нашем сердце – это показание плода святости, который мог бы служить доказательством того, что мы, освободились от греха и стали рабами Богу.

Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.6:22,23).

Довольно часто, данное изречение разрывается по живому и представляется проповедниками независимо друг от друга.

2. аспект, выражающий святость по которому следует определять нашу любовь к Закону Божию – это необходимость, бояться своей матери и своего отца:

Как написано: «Бойтесь каждый матери своей и отца своего» (Лев.19:3).

В Писании, повелевающее слово «бойтесь» в первую очередь, многократно обращено к отношению страха пред Богом и, только затем, к той категории людей, которые являются для нас, носителями Божественной власти.

Потому, что: Страх, к отцу и матери, представляет для нас, отцовство Бога и материнство Бога.

Бояться – являть уважение и почтение.

Относиться с трепетом и благоговением.

Относиться со страхом и смиренномудрием.

Переписать для себя список закона.

Обладать, в сердце своём, ведением закона.

Отношение к отцу и матери – это пятая заповедь, которая является неотъемлемой частью десятословия, в котором слово «бояться», приведено в слове «почитай». Практически, эти два слова, находятся друг в друге; исходят друг из друга; дополняют друг друга; и подтверждают истинность друг друга.

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (Исх.20:12).

На иврите слово «почитай» является частицей, которая используется при клятвенном утверждении.

Почитать – признавать над собою власть.

Вести себя почтенно.

Относиться с уважением.

Не ожесточать своего сердца.

Отдавать должное; платить долг.

Служить; проявлять заботу.

Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ:

Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите:

Если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим (Мф.15:1-6).

В данном случае, предание старцев, бросило вызов заповеди Божией, и своим толкованием этой заповеди, отменило её.

Из этого толкования следует, что если человек, имеющиеся средства, которыми он чтил отца своего и мать свою, отдаст Богу, то тем самым, он мог оправдаться пред родителями, что средства, в которых они нуждаются, отданы в дар Богу.

Однако, отмена или искажение заповеди Божией толкованием, кем бы то, не было – является преступлением, которое лишает человека право на награду, за исполнение заповеди.

Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле (Еф.6:2,3).

Достоинством отца и матери обладают, не только люди, родившие нас по плоти, но также и те люди, которые являются носителями институтов Божественной власти, от благовествуемого слова которых, мы родились от Бога.

Множество людей, включая святых, потеряют своё спасение и своё положение в Боге, из-за отсутствия страха или почтения, перед этими важными, представителями власти Бога.

Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, выклюют вороны дольные, и сожрут птенцы орлиные! (Прит.30:17).

Почтение, выраженное в боязни или страхе – это, не эмоциональная область наших чувств, а наличие в сердце свода, определённых уставов, содержащих в себе требования, обуславливающие законодательство Бога. А, следовательно:

Почитать отца и мать, как в первом, так и во втором случае, мы можем и призваны, только в границах заповедей Господних.

А посему, как только люди, представляющие для нас отцовство и материнство Бога, преступают пределы заповедей Господних, и обращаются против них — то наше почтение к ним должно умирать, так, как они становятся противниками истины и врагами Богу.

Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. Другой же из учеников Его

Сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов (Мф.8:19-22).

3. аспект, выражающий святость, по которому следует определять нашу любовь к Закону Божию: это хранить, чтить, и соблюдать субботы Господни:

Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш (Лев.19:3).

Субботы Господни – это успокоение Бога в человеках, определяющее завет мира, между Богом и, избранным Им народом.

Все субботы Господни – являются праздниками Господними, в формате клятвенных обетований Бога, которые в своём слиянии, представляют Царство Небесное, в лице избранного Богом остатка, в котором пребывает Бог и, которое пребывает в Боге.

Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис.66:1,2).

А посему, хранить Субботы Господни – это хранить свои сердца, которые являются собственностью и святыней Бога, в которых пребывает Бог; и, в которых успокаивается Бог.

На иврите: Хранить субботы:

Это – охранять суверенность суббот.

Сохранять субботы в чистоте.

Соблюдать субботы от идолов.

Остерегать субботы от осквернения.

Сторожить неприкосновенность суббот.

Поклоняться Богу, в пределах суббот.

Быть осторожным, по отношению к субботам.

Почитать субботы святынями и приношениями.

Хранить субботы Господни – следует строго в соответствии уставов Господних, в границах заповедей Господних.

Учитывая, что суббота – это образ света седьмого дня, в котором пребывает Бога и, в котором успокаивается Бог следует, что для всех нас – это Дом Божий, в лице избранного Богом остатка.

Субботой является – также, и сердце человека, смирённого и сокрушённого своим духом, имеющего органическую причастность, к категории избранного Богом остатка.

Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.

Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.

Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот,

Кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живаго! (Ев.10:25-31).

4. аспект, выражающий святость, по которому следует определять нашу любовь к Закону Божию – это не обращаться к идолам и, не делать себе литых богов.

Потому, что нашим Богом – является Бог Ревнитель, Который сотворил нас для Своей славы – это Владыка и Творец, всего видимого и невидимого, искупивший нас, из плена и рабства греха и смерти, ценою Крови креста Христова.

Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. (1Кор 6:20)

Идолом, в нашей жизни – являются дары и благословения, которые мы ставим на первое место, принадлежащее Богу!

Литые боги – выливались из золота и серебра. И, когда – мы,  начинаем задействовать принципы веры, для приобретения денег, которые являются эквивалентом золота и серебра, мы делаем себе, литых богов.

Повтор Воскресенье  10.08.17-10.15.17