Repeat notes from: 1.12.20, 1.19.20, 2.2.20

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).

So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.

(Matthew 5:45,48).

Призванные к совершенству. 

Called to perfection.

Эта обетованная и повелевающая заповедь – является наследием святых всех времён и поколений, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам.

This promised commandment is the inheritance of the saints of all time, and this commandment is addressed by Christ to His disciples.

Люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже когда нибудь смогут иметь.

Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.

Мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека, выраженной в способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.

7. Sign by which we must judge of our partaking to the sons of peace – is by the ability to clothe our essence into the holy or selective love of God.

Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15). 

But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).

Исходя, из данного изречения – владычество мира Божьего (праведности Божией) в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.

Характер избирательной любви Бога, представлен Духом Святым в Писании, в свете семи неземных достоинств:

The selective love of God is presented by the Holy Spirit in Scripture in the light of seven unearthly virtues through the preached word of the apostles and prophets.

Это – добродетель.

Рассудительность.

Воздержание.

Терпение.

Благочестие.

Братолюбие.

Любовь. (2.Пет.1:2-8).

This is – virtue.

Knowledge.

Self-control.

Patience.

Godliness.

Brotherly love.

Love. (2 Peter 1:2-8).

Каждое из семи достоинств, плода добродетели, содержит в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга.

1. Each individual virtue of the fruit of virtue contains the characteristics of all other virtues. Because they flow from one another, fulfill one another, strengthen one another, and are found in one another.

2. Данные достоинства – призваны являться нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу.

2. These virtues are the moral perfections and standards that are inherent to the essence of God.

3. Данные достоинства являются, великими и драгоценными обетованиями, дарованными нам через Христа.

3. These virtues are the great and precious promises given to us through Christ.

4. Данные достоинства являются нетленным сокровищем и богатством, которым мы призваны обогатиться.

4. These virtues are the incorruptible treasures and riches which we must become enriched with.

5.  Войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие силы Святого Духа.

5. We can enter into the inheritance of these virtues only by accepting the Holy Spirit.

6. Средства, которые мы призваны задействовать для принятия силы Святого Духа – это послушание нашей веры Вере Божией.

6. The means we are called to enact for the acceptance of the power of the Holy Spirit – is our faith.

7.  Через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества.

7. By inheriting these great and precious promises, we are made partakers of God’s essence.

Избирательная любовь Бога, выраженная в семи неземных достоинствах и характеристиках – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой толерантной человеческой любви, исполненной эгоизма, порока, корысти и непостоянства.

A true virtue expressed in the seven dignities and characteristics of the selective love of God has nothing in common with human love that is filled with ignorance, selfishness, and inconsistency.

И, в отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, избирательная любовь Бога, отличается тем, что она наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в порочных, корыстных и эгоистических целях человека.

And apart from the tolerant and selfish love of man, the unconditional selective love of God differs in that it carries the all-consuming zeal of God, His omnipotence, and His absolute wisdom that is impossible to use for selfish and ignorant reasons.

В силу этого, именно сила избирательной любви Бога, в формате семи неземных достоинств – призвана разрушить державу смерти в нашем теле, и на её месте, воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.

It is the fruit of the selective love of God contained in the format of seven virtues that is called to reign the resurrection of Christ in our bodies and clothe our bodies in the resurrection of Christ in the face of our new man.

Рассмотрим более подробно любовь Божию «Агаппе» вытекающую из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия.

В связи с этим, нам необходимо будет ответить на четыре классических вопроса:

With regard to this, it will be necessary for us to answer four classic questions:

1. Что говорит Писание, о происхождении и природной сущности плода добродетели, обнаруживающей себя в сердце человека, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?

1. What does Scripture say about the origin and essence of the fruit of virtue, discovering itself in the heart of a person in the love of God “Agape”, which proceeds from the brotherly love that we are called to demonstrate in our faith?

2. Какое назначение призван выполнять, в показании нашей веры плод добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?

2. What purpose is the love of God “Agape” that flows from brotherly love called to fulfill in the demonstration of it in our faith?

3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы показывать в своей вере, плод добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?

3. What condition is necessary to fulfill to demonstrate in our faith the fruit of virtue in the love of God “Agape”, which flows from brotherly love?

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания плода добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?

4. By what signs should we test ourselves for the presence of the love of God “Agape”, which flows out of brotherly love?

Итак, вопрос первый: Что говорит Писание, о происхождении и природной сущности плода добродетели, обнаруживающей себя в сердце человека, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?

And so, the first question: What does Scripture say about the origin and essence of the fruit of virtue, discovering itself in the heart of a person in the love of God “Agape”, which proceeds from the brotherly love that we are called to demonstrate in our faith?

В Священном Писании, степень силы, избирательной любви Бога, исходящей из братолюбия, и обнаруживающей себя в братолюбии, определяется и познаётся – исключительно, по степени силы ненависти Бога, ко злу и злодеям, творящим зло.

Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:9).

Учитывая, что зло, выражающее себя в ненависти, исходящей из зависти и гордыни человека, и добро, выражающее себя в любви, исходящей из братолюбия – это программы.

To, возлюбить правду и возненавидеть беззаконие, возможно только в их носителях, которые являются их программным устройством. Как написано:

Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:5-7).

А посему, чтобы понять, в самом себе, природную сущность, любви Бога, исходящую из братолюбия – нам необходимо будет вспомнить: Что и кого любит Бог? И: Что и кого ненавидит Бог?

Потому, что только любя то, что любит Бог, и ненавидя то, что ненавидит Бог, мы сможем исполниться всею полнотою Бога, и выразить в своей вере реакцию Бога, на добро и на зло.

Мы точно так же, как рассмотрели, что и кого любит Бог, рассмотрим: что и кого ненавидит Бог?

1. Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия – ненавидит насаждение каких-либо дерев, и столбов, поставленных при жертвеннике.

1. The selective love of God – flowing out of the virtue of God, in the atmosphere in which the peace of God rules in the boundaries of brotherly love – despises the planting of trees and pillars near the altar.

*Не сади себе рощи из каких-либо дерев при жертвеннике Господа, Бога твоего, который ты сделаешь себе, и не ставь себе столба, что ненавидит Господь Бог твой (Вт.16:21,22).

“You shall not plant for yourself any tree, as a wooden image, near the altar which you build for yourself to the LORD your God. You shall not set up a sacred pillar, which the LORD your God hates. (Deuteronomy 16:21-22).

Прежде чем, мы начнём давать определение тому, что в поклонении Богу, следует рассматривать рощами из деревьев, и столбами, поставленными при жертвеннике, я приведу ещё одно место Писания, связанное с рощей, насаженной деревьями, при жертвеннике, которое обычно приводит в ступор, и в смущение, искренних исследователей Писания.

Before we begin to give a definition of what in worship of God should be considered groves of trees, and pillars erected at the altar, I will give another Scripture related to a grove planted with trees at the altar, which usually leads to sincere scholars of Scripture to embarrassment.

И насадил Авраам при Вирсавии рощу и призвал там имя Господа, Бога вечного. И жил Авраам в земле Филистимской, как странник, дни многие (Быт.21:33,34).

Then Abraham planted a tamarisk tree in Beersheba, and there called on the name of the LORD, the Everlasting God. And Abraham stayed in the land of the Philistines many days. (Genesis 21:33-34).

Вирсавия  – это место в пустыне, на самом юге Иудеи, которое на то время, принадлежало филистимлянам.

Beersheba – is a place in the desert, in the very south of Judea, which at that time belonged to the Philistines.

На этом месте у колодца, выкопанного рабами Авраама, о котором произошёл спор пастухов Авраама, с пастухами царя Авимелеха – был заключён договор, между Авраамом, и Авимелехом, чтобы не делать друг другу зла.

At this place, at the well dug by the slaves of Abraham, about which there was a dispute between the shepherds of Abraham and the shepherds of King Abimelech, an agreement was made between Abraham and Abimelech, so as not to do harm to each other.

Для закрепления этого договора, Авраам дал Авимелеху семь овец, отсюда и название – Вирсавия, на иврите – Беэршива, что означает: «колодец семи» или «колодец клятвы».

To consolidate this treaty, Abraham gave Abimelech seven sheep, hence the name – Bathsheba, in Hebrew – Beersheba, which means: “well of seven” or “well of oath”.

Встаёт вполне закономерный вопрос: если Бог, ненавидит рощи насаждённые из дерев при жертвеннике: Почему Бог, не вменил Аврааму в грех, насаждение при жертвеннике рощи из дерев?

The quite logical question arises: if God hates the groves planted from the trees at the altar: Why didn’t God blame Abraham for the sin of planting the grove from the trees at the altar?

Древние язычники, насаждали при жертвенниках, устроенных своими богам, вечнозеленые деревья, такие как: ель, сосна, можжевельник, кедр, пихта, и лиственница, которые символизировали для них плодородие, защиту от болезней, а также, вечную жизнь, бессмертие.

The ancient pagans planted evergreen trees, such as: spruce, pine, juniper, cedar, fir, and larch, which symbolized fertility, protection from disease, and eternal life, immortality, at the altars arranged by their gods.

Столбы, которые они ставили при жертвенниках – являлись изображением Астарты, вырезанные из ели или сосны, которую они называли богиней плодородия.

The pillars that they placed on the altars were the image of Astarte, carved from spruce or pine, which they called the goddess of fertility.

Таким образом, эти деревья служили для них вместилищем сакральной жизненной силы, и имели культовое значение.

Thus, these trees served for them as a receptacle of sacred vitality, and were of cult significance.

Сегодня образ дерев, насаждённых при жертвенниках, нашли свое выражение в таких составляющих, как:

In the Protestant midst condemning the worship of icons representing the image of trees planted under the altars, they found expression in such components as:

В делах закона дел.

В добродетели, исходящей из плоти.

В освящении дней, праздников.

В замене структуры теократии, структурой демократии.

В желаниях обогащаться.

В легализации употребления алкогольных напитков.

В упражнении даров Святого Духа.

В Евангелизации.

В омовении ног при Хлебопреломлении.

В подмене покрова Всевышнего, каким-нибудь покрывалом.

In matters of the law of works.

In virtue emanating from the flesh.

In consecration of days, holidays.

In replacing the structure of theocracy with the structure of democracy.

In desires to be enriched.

In the legalization of the use of alcoholic beverages.

In the exercise of the gifts of the Holy Spirit.

In evangelism.

In the washing of the feet upon the breaking of breed.

In replacing the cover of the Almighty with some kind of coverlet.

Теперь, когда нам известна цель, которую преследовали рощи, насаждённые из сосновых деревьях при жертвеннике Господнем, которые ненавидит Бог – рассмотрим рощу, насаждённую из деревьев в Вирсавии Авраамом, при жертвеннике, который он устроил Богу, и призвал там имя Господа.

Now that we know the purpose pursued by the groves planted from pine trees at the altar of the Lord, which God hates, consider the grove planted from trees in Beersheba by Abraham, at the altar that he built for God, and called on the name of the Lord there.

На иврите, роща из деревьев, насаждённая Авраамом при устроенном им жертвеннике в Вирсавии, состояла из белого дуба – из которого Ной, по повелению Бога, устроил Ковчег для спасения своего дома.

In Hebrew, a grove of trees planted by Abraham at the altar he built in Beersheba consisted of a white oak – from which Noah, by the command of God, built the Ark to save his house.

А посему, образ насаждённой Авраамом рощи, при устроенном им жертвеннике, свидетельствовал о состоянии его сердца, в котором пребывало спасение Божие, и которое выражало себя в достоинстве странника, в земле Филистимской.

And therefore, the image of the grove planted by Abraham at the altar built by him, testified to the state of his heart, in which the salvation of God was, and which expressed itself in the dignity of a stranger in the land of the Philistines.

Для Авраама, образом Филистимской земли – являлось, его перстное тело. А состояние странника, в образе, насаждённой им рощи, из белого дуба, при устроенном им жертвеннике, указывало на то, что в его сердце, пребывало обетование, об усыновлении своего тела, искуплением Христовым.

For Abraham, the image of the Philistine land was his terrestrial body. And the condition of a stranger, in the image of the grove planted by him, made of white oak, at the altar built by him, indicated that in his heart there was a promise that his body would be adopted.

А посему, образом Авраама в нашем перстном теле, в достоинстве земли Филистимской – является разумная сфера нашего нового человека, обусловленная умом Христовым.

Therefore, in the image of Abraham in our terrestrial body, in the dignity of the land of the Philistines, is the rational sphere of our new man, yielded by the mind of Christ.

Пастухами Авраама, пасущими стада его овец, в достоинстве мыслей нового человека, в откровениях Святого Духа, открывающих истину в его сердце – являются разумные способности нового человека.

The shepherds of Abraham, grazing the flocks of his sheep, in the dignity of the thoughts of the new man, in the revelations of the Holy Spirit, revealing the truth in his heart – are the rational abilities of the new man.

В то время как образом царя Авимелеха, заключившего союз, с Авраамом в нашем перстном теле – является разумная сфера нашей души, обновлённая духом нашего ума.

While the image of King Abimelech, who entered into an alliance with Abraham in our terrestrial body is the rational sphere of our soul, renewed by the spirit of our mind.

А посему, пастухами царя Авимелеха, пасущими стада его овец, представляющих образ мыслей, возникающих через слушание благовествуемого слова – являются разумные способности души

And therefore, the shepherds of King Abimelech, grazing the flocks of his sheep, representing the way of thinking arising through hearing the gospel, are the rational abilities of the soul.

И, если насаждённая Авраамом роща, при устроенном им жертвеннике, в земле Филистимской, состоящая из белого дуба, обнаруживала себя в состоянии сердца странника, живущего в своём перстном теле, в котором он ожидал, усыновления своего тела, искуплением Христовым.

And if the grove planted by Abraham at the altar built by him, in the land of the Philistines, consisting of a white oak, found itself in the state of the heart of a stranger living in his terrestrial body, in which he expected the adoption of his body through the atonement of Christ.

То, насаждённые Израильтянами деревья, при жертвеннике Господнем, заимствованные у язычников, свидетельствовали о том, что они мыслят о земном.

The trees planted by the Israelites under the altar of the Lord, borrowed from the Gentiles, testified that they think about the earthly things.

Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном.

Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все. (Фил.3:19-21)

whose end is destruction, whose god is their belly, and whose glory is in their shame—who set their mind on earthly things. For our citizenship is in heaven, from which we also eagerly wait for the Savior, the Lord Jesus Christ, who will transform our lowly body that it may be conformed to His glorious body, according to the working by which He is able even to subdue all things to Himself. (Philippians 3:19-21).

Разумеется, чтобы возненавидеть деревья, заимствованные у язычников, и насаженные при жертвеннике Господнем – необходимо отличать деревья, насаженные Авраамом при жертвеннике Господнем – от деревьев, заимствованных у язычников, и насаженных при жертве

ннике Господнем.

Of course, in order to hate the trees borrowed from the Gentiles and planted under the altar of the Lord, it is necessary to distinguish the trees planted by Abraham at the altar of the Lord – from the trees borrowed from the Gentiles, and planted at the altar of the Lord.

2. Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия, по своей исконной природе – ненавидит людей, ненавидящих Господа:

2. The selective love of God – flowing out of the virtue of God, in the atmosphere in which the peace of God rules in the boundaries of brotherly love – hates those that hate the Lord.

Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне (Пс.138:21-22).

Do I not hate them, O LORD, who hate You? And do I not loathe those who rise up against You? I hate them with perfect hatred; I count them my enemies. (Psalms 139:21-22).

Я напомню, что при рассматривании любви и ненависти, следует иметь в виду, не чувства, а действия, послушания заповедям Божиим, призванным вести за собою наши чувства. А посему:

I remind you that when considering love and hate, one should keep in mind not feelings, but actions of obedience to the commandments of God, called to lead our feelings behind them. And therefore:

Любить – это пребывать в общении и благотворить тем, кого любит Бог. И, наоборот, ненавидеть – это избегать и уклоняться от общения с теми, и не благотворить тем, кого ненавидит Бог.

To love is to remain in fellowship and do good to those whom God loves. And, on the contrary, to hate is to avoid communication with those whom God hates, and not do good to them.

В связи с этим, я напомню, что есть категория врагов, которым следует благотворить, чтобы побеждать зло, добром – это люди, сего мира; наши домашние; и душевные христиане.

In this regard, I remind you that there is a category of enemies who we should do good to in order to conquer evil with good. These are people of this world; our household; and carnal Christians.

И, есть, категория врагов, которым, запрещается благотворить, потому, что их, невозможно победить добром – это падшие ангелы и люди, которые познали истину, а за тем, отвратились от преданной им святой заповеди, и оставили своё собрание. В силу чего, стали носителями программы нечестия и беззакония.

And there is a category of enemies who we are forbidden to do any good to, because it is impossible to defeat them with good – these are fallen angels and people who knew the truth, and then turned away from the holy commandment devoted to them, and left their assembly. For this reason, they have become carriers of the program of dishonesty and lawlessness.

Последователям и поборникам толерантной любви, следует уяснить, сколько бы вы не благотворили дьяволу и носителям его беззакония, вы не только, не победите их добром, но, ко всему прочему, обречёте себя, на одну участь с ними. Это истина, хорошо, просматривается в изречении:

Followers and champions of tolerant love should understand that no matter how much you do good to the devil and the bearers of his lawlessness, you will not only defeat them with good, but, besides everything else, you will doom yourself to one fate with them.

И выступил навстречу ему Ииуй, сын Анании, прозорливец, и сказал царю Иосафату: следовало ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня. (2Пар.19:2)

This truth is described well in the words: Should you help the wicked and love those who hate the LORD? Therefore the wrath of the LORD is upon you. 

Неопровержимым доказательством любви к закону Бога – призвана являться святость истины в нашем сердце, которая обуславливает природу нашего нового человека, взращенного во Христе Иисусе, в праведности и в святости истины.

The irrefutable proof of love for the law of God is called to be the holiness of truth in our hearts, which determines the nature of our new man, raised in Christ Jesus, in righteousness and holiness of truth.

Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои (Лев.20:26).

And you shall be holy to Me, for I the LORD am holy, and have separated you from the peoples, that you should be Mine. (Leviticus 20:26).

Святость истины в сердце праведника – демонстрирует достоинство избирательной любви Бога, исходящей из атмосферы братолюбия, в которой Бог, милует сосуды милосердия, и испепеляет Своей яростью, сосуды гнева, находящиеся вне атмосферы братолюбия.

The holiness of truth in the heart of the righteous – demonstrates the dignity of God’s selective love emanating from the atmosphere of brotherly love, in which God pardons the vessels of mercy and incinerates with His fury the vessels of anger that are outside the atmosphere of brotherly love.

Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его, и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли. Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования (Иов.37:11-13).

Also with moisture He saturates the thick clouds; He scatters His bright clouds. And they swirl about, being turned by His guidance, That they may do whatever He commands them On the face of the whole earth. He causes it to come, Whether for correction, Or for His land, Or for mercy. (Job 37:11-13).

В одной, из своих Боговдохновенных песен Давид, определяя природу избирательной любви Бога, исходящей из братолюбия, которая обуславливает палящую святость Бога, говорил:

In one of his Divine Inspirational songs, David, defining the nature of God’s selective love emanating from brotherly love, which determines the scorching holiness of God, said:

Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:5-7).

The LORD tests the righteous, But the wicked and the one who loves violence His soul hates. Upon the wicked He will rain coals; Fire and brimstone and a burning wind Shall be the portion of their cup. For the LORD is righteous, He loves righteousness; His countenance beholds the upright. (Psalms 11:5-7).

Было бы весьма странно и противоестественно для Бога, если бы Он, в периоде старого завета, был Одним Богом, а в периоде нового Завета, вдруг изменился бы, и стал другим Богом, как об этом постоянно твердит нечестивое отрепье диавола, и беззаконные люди, поддерживающие этих нечестивых, которые являются носителями и выразителями программы греха.

It would be very strange and unnatural for God if He, in the period of the old Testament, were One God, and in the period of the New Testament, He would suddenly change and become another God, as the wicked constantly repeat about this, and lawless people, supporting these wicked who are carriers and exponents of the program of sin.

И, чтобы пресечь фантазии оголтелой толпы нечестивых и беззаконных людей, находящихся в среде народа Божьего, и бросающих вызов неизменной святости в природе Бога, Святой Дух, через пророка Малахию, возвестил:

And in order to suppress the fantasies of a frenzied crowd of wicked and lawless people who are among the people of God, and who challenge the irrefutable holiness in the nature of God, the Holy Spirit, through the prophet Malachi, announced:

Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились (Мал.3:6).

For I am the LORD, I do not change; Therefore you are not consumed, O sons of Jacob. (Malachi 3:6).

И, чтобы у поборников толерантного мышления, и их последователей, которые постоянно убеждают себя в том, что Бог любит всех, не возникло сомнения и основания, что избирательная любовь Бога, является только пределом закона Моисеева, я приведу слова Христа, которые, уже никоим образом, нельзя отнести, к формату закона Моисеева.

And so that the advocates of tolerant thinking and their followers, who constantly convince themselves that God loves everyone, have no doubt and reason that God’s selective love is only in the boundaries of the law of Moses, I will quote the words of Christ, which cannot be attributed to the format of the law of Moses.

Если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших.

Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;

Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей (Мф.23:13-36).

“Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! that on you may come all the righteous blood shed on the earth, from the blood of righteous Abel to the blood of Zechariah, son of Berechiah, whom you murdered between the temple and the altar. Assuredly, I say to you, all these things will come upon this generation. (Matthew 23:13-36).

По словам Апостола Павла – образом таких людей, которых Иисус осудил на вечные мучения в геенну огненную, являются люди, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся.

According to Apostle Paul – the image of such people whom Jesus condemned to eternal torment in fiery hell are people who have the format of godliness but have denied its power.

Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы,

Недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2.Тим.3:1-5).

But know this, that in the last days perilous times will come: For men will be lovers of themselves, lovers of money, boasters, proud, blasphemers, disobedient to parents, unthankful, unholy, unloving,

unforgiving, slanderers, without self-control, brutal, despisers of good, traitors, headstrong, haughty, lovers of pleasure rather than lovers of God, having a form of godliness but denying its power. And from such people turn away! (2 Timothy 3:1-5).

И, чтобы повиноваться святости истины, пребывающей в своём сердце – от таковых людей, следует удаляться, уклоняться и избегать, что означает – ненавидеть.

And in order to obey the holiness of the truth that dwells in one’s heart – from such people, one should move away, evade and avoid, which means to hate.

Мы не раз делали ударение на том, что в Писании, воздаяние праведнику, содержится в плоде праведника, которым является, взращенное им, древо жизни, в измерении времени.

We have repeatedly emphasized that in Scripture, the reward of the righteous is contained in the fruit of the righteous, which is the tree of life he grew in the measurement of time.

И, что воздаяние праведнику на земле, в плоде древа жизни – будет связано, с воздаянием нечестивому и грешному.

And that the retribution of the righteous on the earth, in the fruit of the tree of life, will be connected with the retribution of the wicked and sinful.

Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; омоет стопы свои в крови нечестивого. И скажет человек: “подлинно есть плод праведнику! итак есть Бог, судящий на земле!” (Пс.57:11,12).

The righteous shall rejoice when he sees the vengeance; He shall wash his feet in the blood of the wicked, So that men will say, “Surely there is a reward for the righteous; Surely He is God who judges in the earth.” (Psalms 58:10-11).

Чтобы уразуметь суть данного иносказания, каким образом, праведник омоет стопы свои в крови нечестивого на земле – нам необходимо было увидеть: каким образом, нечестивый проливает кровь праведника на земле. И, в связи с этим, мы обратимся к Книге Чис.35:33,34.

In order to understand the essence of this allegory, in what way the righteous person will wash his feet in the blood of the wicked on the earth – we needed to see: how the wicked sheds the blood of the righteous on the earth. And, in connection with this, we will turn to the Book of Numbers 35:33,34.

Не оскверняйте земли, на которой вы будете жить; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее. Не должно осквернять землю, на которой вы живете, среди которой обитаю Я; ибо Я Господь обитаю среди сынов Израилевых (Чис.35:33,34).

So you shall not pollute the land where you are; for blood defiles the land, and no atonement can be made for the land, for the blood that is shed on it, except by the blood of him who shed it. Therefore do not defile the land which you inhabit, in the midst of which I dwell; for I the LORD dwell among the children of Israel.’ ” (Numbers 35:33-34).

Следует иметь в виду, что в данном постановлении, речь идёт, о земле, в которой обитает Бог, то есть, о среде святого народа.

It should be borne in mind that in this decree, we are talking about the land in which God lives, that is, the environment of the holy people.

Таким образом, Тело Христово, в лице собрания святых – является землёю, в которой обитает Бог. А, следовательно – землёю является и святое тело человека, созданное из земли.

Thus, the Body of Christ, represented by the assembly of saints, is the earth in which God dwells. And, therefore – the holy body of man, created from the earth, is also the earth.

Пролитие крови, в святой земле, в которой  обитает Бог – это действие, под которым подразумевается убийство святого человека, другим святым человеком.

The shedding of blood in the holy land in which God dwells is an action, which means the killing of a holy man, by another holy man.

И, таким убийством, в святой земле, которой является Тело Христово, в лице невесты Агнца – является ненависть, одного святого человека, по отношению к другому святому человеку, возникшая, из-за зависти к его дарованиям и успеху.

And such a murder, in the holy land, which is the Body of Christ, in the face of the bride of the Lamb, is hatred of one holy person towards another holy person, which arose because of envy of his talents and success.

Ненависть, порождённая завистью – проявляет себя, в распространении худой молвы, в ложных наговорах о человеке, которому мы завидуем в своём сердце; в приписывании ему своих пороков; и, в приписывании себе его достоинств.

Hatred generated by envy – manifests itself in the spreading of bad rumors, in false slander about a man whom we envy in our hearts; in attributing our vices to him; and ascribing to ourselves his virtues.

А, посему – человек, который является носителем зависти, в своём сердце, которая проявляется себя в ненависти – является программным устройством падшего херувима, которого в своё время, так же, погубила зависть, переросшая в ненависть.

And therefore, a man who is a bearer of envy in his heart, which manifests itself in hatred, is the programmable device of the fallen cherub, who at the time, also ruined the envy that grew into hatred.

Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.

А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною   (1.Ин.3:15-18).

Whoever hates his brother is a murderer, and you know that no murderer has eternal life abiding in him. By this we know love, because He laid down His life for us. And we also ought to lay down our lives for the brethren. 

But whoever has this world’s goods, and sees his brother in need, and shuts up his heart from him, how does the love of God abide in him? My little children, let us not love in word or in tongue, but in deed and in truth. (1 John 3:15-18).

Находясь в среде святого народа, завистливый человек, оскверняет всю среду, в которой обитает Бог.

Being among the holy people, an envious person defiles the whole environment in which God lives.

Чтобы очистить землю, в которой пребывает Бог, от пролитой завистливым человеком крови – необходимо пролить кровь, завистливого человека, который, пролитием крови другого человека, осквернил землю.

To cleanse the land in which God abides from blood spilled by an envious person, it is necessary to shed the blood of an envious person who, by spilling the blood of another person, defiled the earth.

А, посему: пролить кровь нечестивого означает – избавиться от такого человека, путём исторжения его, из среды народа Божьего; и разорвать с ним всякое общение.

And therefore: shedding the blood of the wicked means – to get rid of such a person by expelling him from the midst of God’s people; and break off all communication with him.

И, за тем – уклоняться от общения с таковыми людьми, которые будут объединяться между собою, и создавать синагоги сатаны, называя их, именами Господними.

And, after that – to avoid communication with such people who will unite among themselves, and create the synagogues of Satan, calling them, by the names of the Lord.

Итак, молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера. Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого (2.Фесс.3:1-3). И, далее:

Finally, brethren, pray for us, that the word of the Lord may run swiftly and be glorified, just as it is with you, and that we may be delivered from unreasonable and wicked men; for not all have faith. But the Lord is faithful, who will establish you and guard you from the evil one. (2 Thessalonians 3:1-3).

В последние дни, Бог обязался пересмотреть стадо Своих овец, чтобы избавить их, от беззаконных вождей, оправдывающих нечестивых, и обвиняющих праведников.

In the last days, God pledged to review the flock of His sheep in order to deliver them from lawless leaders who justify the wicked and blame the righteous.

Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их. Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный.

И выведу их из народов, и соберу их из стран, и приведу их в землю их, и буду пасти их на горах Израилевых, при потоках и на всех обитаемых местах земли сей.

Буду пасти их на хорошей пажити, и загон их будет на высоких горах Израилевых; там они будут отдыхать в хорошем загоне и будут пастись на тучной пажити, на горах Израилевых.

Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог. Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде.

Вас же, овцы Мои, – так говорит Господь Бог, – вот, Я буду судить между овцою и овцою, между бараном и козлом.

Разве мало вам того, что пасетесь на хорошей пажити, а между тем остальное на пажити вашей топчете ногами вашими, пьете чистую воду, а оставшуюся мутите ногами вашими,

Так что овцы Мои должны питаться тем, что потоптано ногами вашими, и пить то, что возмущено ногами вашими?

Посему так говорит им Господь Бог: вот, Я Сам буду судить между овцою тучною и овцою тощею. Так как вы толкаете боком и плечом, и рогами своими бодаете всех слабых, доколе не вытолкаете их вон, – то Я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы, и рассужу между овцою и овцою.

И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида; он будет пасти их и он будет у них пастырем. И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них. Я, Господь, сказал это (Иез.34:11-24).

‘For thus says the Lord GOD: “Indeed I Myself will search for My sheep and seek them out. As a shepherd seeks out his flock on the day he is among his scattered sheep, so will I seek out My sheep and deliver them from all the places where they were scattered on a cloudy and dark day. 

And I will bring them out from the peoples and gather them from the countries, and will bring them to their own land; I will feed them on the mountains of Israel, in the valleys and in all the inhabited places of the country. I will feed them in good pasture, and their fold shall be on the high mountains of Israel. There they shall lie down in a good fold and feed in rich pasture on the mountains of Israel. 

I will feed My flock, and I will make them lie down,” says the Lord GOD. “I will seek what was lost and bring back what was driven away, bind up the broken and strengthen what was sick; but I will destroy the fat and the strong, and feed them in judgment.” 

‘And as for you, O My flock, thus says the Lord GOD: “Behold, I shall judge between sheep and sheep, between rams and goats. Is it too little for you to have eaten up the good pasture, that you must tread down with your feet the residue of your pasture—and to have drunk of the clear waters, that you must foul the residue with your feet? 

And as for My flock, they eat what you have trampled with your feet, and they drink what you have fouled with your feet.” ‘Therefore thus says the Lord GOD to them: “Behold, I Myself will judge between the fat and the lean sheep. Because you have pushed with side and shoulder, butted all the weak ones with your horns, and scattered them abroad, 

therefore I will save My flock, and they shall no longer be a prey; and I will judge between sheep and sheep. I will establish one shepherd over them, and he shall feed them—My servant David. He shall feed them and be their shepherd. 

And I, the LORD, will be their God, and My servant David a prince among them; I, the LORD, have spoken. (Ezekiel 34:11-24).

Подводя итог данному признаку следует, что человек, в сердце которого, пребывает святость истины, благодаря которой он, удаляется и разрывает общение с нечестивыми и беззаконными людьми, выдающими себя за поборников правды – обладает неопровержимым доказательством своей любви к закону Бога.

To summarize: the person in whose heart there is the holiness of truth, thanks to which he leaves and breaks communication with wicked and lawless people who pretend to be champions of the truth, has an irrefutable proof of his love for the law of God.

3. Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия – ненавидит человека, приносящего в жертву Богу, вола или овцу, на которой будет порок.

3. The selective love of God – flowing out of the virtue of God, in the atmosphere in which the peace of God rules in the boundaries of brotherly love – despises a person who brings to God a sacrifice of a bull or sheep which has a blemish.

Не приноси в жертву Господу, Богу твоему, вола, или овцы, на которой будет порок, или что-нибудь худое, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего (Вт.17:1).

You shall not sacrifice to the LORD your God a bull or sheep which has any blemish or defect, for that is an abomination to the LORD your God. (Deuteronomy 17:1).

На иврите: мерзость – это гнусное, отвратительное, и несносное беззаконие, обусловленное бунтом и восстанием против Бога.

In Hebrew: abomination – is heinous, disgusting, and intolerable lawlessness caused by rebellion against God.

В Писании жертва, рассматривается молитвой. А жертвенником, который освящает жертву, рассматриваются – мотивы сердца.

In Scripture, a sacrifice is viewed as a prayer. And the altar that sanctifies the sacrifice is viewed as the motives of the heart.

Нам уже доподлинно известно, что каким будет сердце человека, такой будет и его жертва или же, молитва.

We already know that the state of the heart of a person will affect his sacrifice or, his prayer.

Порочная молитва – это молитва, которая не соответствует требованиям поклонения, в духе и истине.

A blemished prayer – is a prayer that does not coincide with the requirements of worship in spirit and truth.

Потому, что такая молитва, исходит из порочной совести человека, в которой он, выдаёт свою волю, за волю Божию, и свои помышления, за откровения Святого Духа.

Because this kind of prayer comes from the blemished conscience of a person in which he portrays his will as the will of God, and his thoughts as the revelations of the Holy Spirit.

Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня”.

Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься;

Уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал,

Что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего.

Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:13-23).

Will I eat the flesh of bulls, Or drink the blood of goats? Offer to God thanksgiving, And pay your vows to the Most High. Call upon Me in the day of trouble; I will deliver you, and you shall glorify Me.” But to the wicked God says: “What right have you to declare My statutes, Or take My covenant in your mouth, 

Seeing you hate instruction And cast My words behind you? When you saw a thief, you consented with him, And have been a partaker with adulterers. You give your mouth to evil, And your tongue frames deceit. You sit and speak against your brother; You slander your own mother’s son. 

These things you have done, and I kept silent; You thought that I was altogether like you; But I will rebuke you, And set them in order before your eyes. 

“Now consider this, you who forget God, Lest I tear you in pieces, And there be none to deliver: Whoever offers praise glorifies Me; And to him who orders his conduct aright I will show the salvation of God.” (Psalms 50:13-23).

Из имеющегося негодования Бога, адресованного грешникам, следует что Бог, ненавидит тех горе поклонников, которые ненавидят Его наставления, в устах посланников Бога.

From the following indignation of God addressed to sinners, it follows that God hates those worshipers who hate His instructions in the mouth of the messengers of God.

Приносить Богу жертву хвалы – это представлять своё тело Богу, в жертву живую, святую, благоугодную, для разумного служения.

To offer God a sacrifice of praise is to present your body to God as a living sacrifice, holy, acceptable to God for reasonable service.

Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим.12:1,2).

I beseech you therefore, brethren, by the mercies of God, that you present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable to God, which is your reasonable service. And do not be conformed to this world, but be transformed by the renewing of your mind, that you may prove what is that good and acceptable and perfect will of God. (Romans 12:1-2).

Если вы обратили внимание, чтобы познать волю Божию, благую, угодную и совершенную – вначале необходимо представить тело своё, в жертву живую, святую, и благоугодную Богу, для разумного служения.

If you paid attention: to know the will of God which is good, acceptable and perfect, you must first present your body as a living sacrifice, holy, and acceptable to God for reasonable service.

Именно, только принеся своё тело на жертвенный алтарь, в жертву живую, святую, и благоугодную Богу, у нас появляется юридическая и правовая возможность, познавать Бога, в Его благой, угодной, и совершенной воле.

Only by bringing our body on the sacrificial altar as a living, holy, and acceptable sacrifice to God do we receive the legal opportunity to know God in His good, acceptable, and perfect will.

Однако представляя своё тело в жертвую живую, следует обратить внимание на тот фактор: насколько наша жертва, является святой и благоугодной Богу или же, освящён наш жертвенный алтарь в соответствии требований истины или нет.

However, by presenting your body as a living sacrifice, you should pay attention to how much your sacrifice is holy and pleasing to God or whether your sacrificial altar is sanctified in accordance with the requirements of truth or not.

Потому, что именно, освящённый алтарь, в соответствии установленных Богом требований, представляющий очищенную совесть, с внесённой в неё истиной начальствующего учения Христова – призван освящать живую жертву.

Because, specifically, the sanctified altar in accordance with the requirements established by God, representing a cleansed conscience with the truth of the ruling teaching of Christ introduced into it, is called to sanctify the living sacrifice.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы (1.Кор.13:3).

And though I bestow all my goods to feed the poor, and though I give my body to be burned, but have not love, it profits me nothing. (1 Corinthians 13:3).

Отдавать тело своё на сожжение, и в то же самое время, не иметь в себе любви Божией «Агаппе» – это отклонять своё ухо от слушания закона или же, противиться благовествуемому слову Бога, в устах Его посланников.

To give our body to be burned, all while not having the love of God “Agape” – is to depart your ear from hearing the law, or resisting the preached word of God in the lips of His messengers.

Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость (Прит.28:9).

One who turns away his ear from hearing the law, Even his prayer is an abomination. (Proverbs 28:9).

Отклонять своё ухо от слушания закона, в устах посланника Бога – это следовать по пути нечестивого, который ненавидит обличение, так как претендует на место посланника Бога.

To depart our ear from hearing the law in the lips of the messengers of God – is to walk the path of the wicked who hates correction because he contends for the place of the messenger of God.

Жертва нечестивых – мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему. Мерзость пред Господом – путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит. Злое наказание – уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет (Прит.15:8-10).

The sacrifice of the wicked is an abomination to the LORD, But the prayer of the upright is His delight. The way of the wicked is an abomination to the LORD, But He loves him who follows righteousness. Harsh discipline is for him who forsakes the way, And he who hates correction will die. (Proverbs 15:8-10).

Исходя из имеющейся разящей констатации – человек, пытающийся поклоняться Богу, не в духе и истине, обречён на погибель. И, от таких поклонников, следует удаляться.

Based on the current striking statement – a person trying to worship God, not in spirit and truth, is doomed to death. And it is worth being separated from such worshippers.

Мы с вами несём полную ответственность, за выбор нашего общения, с людьми, которых ненавидит Бог, за образ их поклонения Богу, в котором они противятся Богу, и выдают свою волю, за Его волю, и свои вымыслы, за откровения Святого Духа, незаконно исповедуя обетования, которые им не принадлежат.

We are fully responsible for the choice of our fellowship with people whom God hates because of the way they worship God, in which they resist God, and give out their will, for His will, and their fabrications, for the revelations of the Holy Spirit, illegally professing promises that do not belong to them.

Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца. Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю (Пс.118:112,113).

I have inclined my heart to perform Your statutes Forever, to the very end. I hate the double-minded, But I love Your law. (Psalms 119:112-113).

Вымыслы человеческие – это собственная точка зрения, нечестивых и беззаконных людей, в отношении вероучения Христова, которым они оправдывают свой бунт и своё несогласие, с откровением посланников Бога, представляющий суть начальствующего учения Христова.

Double mindedness is the personal point of view of wicked and lawless people regarding the doctrine of Christ, to which they justify their rebellion and their disagreement with the revelation of the messengers of God, representing the essence of the ruling teaching of Christ.

Жертва нечестивых – мерзость, особенно когда с лукавством приносят ее (Прит.21:27).

The sacrifice of the wicked is an abomination; How much more when he brings it with wicked intent! (Proverbs 21:27).

Лукавство – это особая форма лицемерия, содержащая в себе коварный план, несущий в себе заговор, и злой замысел, в котором нечестивый человек, говорит о любви к посланнику Бога, а в сердце своём завидует ему и ненавидит его, приписывая ему свои пороки, а себе, его откровения и нравственный облик.

Cunningness is a special form of hypocrisy, containing an insidious plan that carries a conspiracy, and an evil plan in which an ungodly person speaks of love for the messenger of God, and envies him in his heart and hates him, attributing his vices to him, and to himself his revelations and moral character.

Такое лукавство, рассматривается, как позорное дело, гнусность, и разврат, которое в своё время, получат должное воздаяние.

Such deceit is considered as a shameful thing, infamy, and debauchery, which in due time will receive due retribution.

4. Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия – ненавидит человека, с неодинаковыми гирями, и с неверными весами.

4. The selective love of God – flowing out of the virtue of God, in the atmosphere in which the peace of God rules in the boundaries of brotherly love – despises a person with diverse weights and dishonest scales.

Не говори: “я отплачу за зло”; предоставь Господу, и Он сохранит тебя. Мерзость пред Господом – неодинаковые гири, и неверные весы – не добро (Прит.20:22,23).

Do not say, “I will recompense evil”; Wait for the LORD, and He will save you. Diverse weights are an abomination to the LORD, And dishonest scales are not good. (Proverbs 20:22-23).

Прежде чем, мы начнём рассматривать имеющуюся притчу, следует сразу отметить, что в-первую очередь, она касается наших взаимоотношений друг с другом, в среде собраний святых

Before we begin to consider the existing parable, it should be noted right away that, first of all, it relates to our relationship with each other in the midst of the assembly of saints.

И, если вы обратли внимание, то в данной притче, неодинаковые гири, и неверные весы, каким-то образом, взаимосвязаны с неадекватным гневом человека, который пытается отплатить за зло своему обидчику, или отомстить своему обидчику за зло, совершенное против него или против его ближних.

And, if you pay attention, then in this parable, diverse weights and dishonest scales are somehow interconnected with the inadequate anger of a person who is trying to repay his wrongdoer for evil, or revenge his wrongdoer for evil committed against him or against his neighbors.

Сам по себе гнев человека – это вполне нормальное чувство, всякого здравомыслящего человека, которое стоит на страже его суверенных прав, и посредством которого он реагирует на несправедливость.

In itself, the anger of a person is a completely normal feeling of any sane person who stands guard over his sovereign rights, through which he reacts to both genuine injustice and apparent injustice in relation to himself and his relatives.

Как правило – это чувство в человеке, с контролирующим духом, бывает настолько сильным, что лишает его адекватности и рассудка. В то время, как в человеке, у которого подавлена самооценка человеком, с контролирующим духом – чувство гнева, может быть весьма слабым или вообще отсутствовать.

As a rule, this feeling in a person with a controlling spirit is so strong that it deprives him of adequacy and reason. At the same time, in a person whose self-esteem is suppressed by a person with a controlling spirit – a feeling of anger can be very weak or even absent.

Другими словами говоря, гнев здравомыслящего человека – это некий измеряющий прибор в его совести, который определяет степень добра и зла, и соответственным образом, реагирует, как на кажущееся человеку зло, так и на подлинное зло, вторгающееся в пределы его ответственности.

In other words, the wrath of a sane person is a certain measuring device in his conscience, which determines the degree of good and evil, and, accordingly, reacts both to apparent evil and to genuine evil that invades the limits of his responsibility.

И, в рассматриваемой нами притче, этот измеряющий прибор, присутствующий в совести здравомыслящего человека – представлен в неодинаковых гирях, и в неверных весах.

And, in the parable we are considering, this measuring device, present in the conscience of a sane person, is presented in diverse weights and dishonest scales.

Фраза: «не говори: “я отплачу за зло”; предоставь Господу, и Он сохранит тебя», указывает на тот фактор, что гнев человека, не способен сохранить его от зла, если человек, не даст место гневу Божию, способному сохранить его от зла.

The phrase: Do not say, “I will recompense evil”; Wait for the LORD, and He will save you – points to the fact that the anger of a person is incapable of keeping him from evil if a person does not give place for the anger of God that can keep him from evil.

Посмотрите, с каким совершенством, и с какой виртуозностью реагировал Давид на зло, исходящее от Саула, представляя место гневу Божию, способному защитить его, от гнева Саула.

Look at with what perfection and with what virtuosity David reacted to the evil emanating from Saul, presenting a place to the wrath of God that could protect him from the wrath of Saul.

Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе, как говорит древняя притча: “от беззаконных исходит беззаконие”. А рука моя не будет на тебе (1.Цар.24:13,14).

Let the LORD judge between you and me, and let the LORD avenge me on you. But my hand shall not be against you. As the proverb of the ancients says, ‘Wickedness proceeds from the wicked.’ But my hand shall not be against you. (1 Samuel 24:12-13).

А, вот как об уникальном орудии, способным сдерживать свой гнев, говорит Апостол Иаков:

Here is what Apostle James says about this weapon that can control anger:

Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души (Иак.1:19-21).

So then, my beloved brethren, let every man be swift to hear, slow to speak, slow to wrath; for the wrath of man does not produce the righteousness of God. Therefore lay aside all filthiness and overflow of wickedness, and receive with meekness the implanted word, which is able to save your souls. (James 1:19-21).

Из имеющегося наставления, орудием Бога, сдерживающим наш гнев, и дающим место гневу Божию – является наша способность, принимать насаждаемое слово, могущее спасти наши души, от нашего гнева, пытающегося разобраться со злом.

From the existing instruction, God’s weapon that restrains our wrath and gives place to the wrath of God is our ability to accept the implanted word, which can save our souls from our anger trying to deal with evil.

Способность, принимать насаждаемое слово, состоит в плоде кротости нашего духа, обуславливающей его уникальную твёрдость, способную переламывать крепость любой кости.

The ability to accept the implanted word consists in the fruit of the meekness of our spirit, which determines its unique firmness, capable of breaking the strength of any bone.

Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).

You will keep him in perfect peace, Whose mind is stayed on You, Because he trusts in You. (Isaiah 26:3).

Кротостью склоняется к милости вельможа, и мягкий (кроткий) язык переламывает кость (Прит.25:15).

By long forbearance a ruler is persuaded, And a gentle tongue breaks a bone. (Proverbs 25:15).

Отсюда следует, что человек, наученный кротости у Христа, через насаждаемое слово – обладает в своей совести, одинаковыми гирями, и верными весами, представляющими гнев Божий, поставленный в зависимость от Ума Христова.

It follows that a man taught meekness from Christ, through the implanted word – possesses in his conscience, identical weights and honest scales, representing the wrath of God made dependent on the Mind of Christ.

Неверные весы – мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему (Прит.11:1).

Dishonest scales are an abomination to the LORD, But a just weight is His delight. (Proverbs 11:1).

Человек, с неодинаковыми гирями, и с неверными весами – это человек, с совестью неочищенной от мёртвых дел, который находится во власти своего гнева.

A person with diverse weights and dishonest scales is a person with a conscience uncleansed from dead deeds, who is in the grip of his anger, aroused from his envy, to people who are the bearers of God’s wrath.

Кто может сказать: “я очистил мое сердце, я чист от греха моего?” Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое – мерзость пред Господом (Прит.20:9,10).

Who can say, “I have made my heart clean, I am pure from my sin”? Diverse weights and diverse measures, They are both alike, an abomination to the LORD. (Proverbs 20:9-10).

Если человек, не очистил свою совесть от мёртвых дел, путём отвержения своего народа; дома своего отца, и своей душевной жизни, и через насаждаемое слово, не внёс в своё сердце, величие начальствующего учения Христова –

If a person has not cleared his conscience of dead deeds, by rejecting his people; the home of his father, and his carnal life, and through the implanted word, did not bring into his heart the greatness of the commanding doctrine of Christ –

Человек, не готов и не способен будет, принять помазание царя, священника и пророка, над своим призванием, состоящим в усыновлении своего тела, искуплением Христовым или, в воздвижении в своём теле державы жизни.

A person will not be ready and will not be able to accept the anointing of the king, priest and prophet, over his vocation, which consists in the adoption of his body through the redemption of Christ, in the erection of the powers of life in his body.

Только будучи помазанным царём, ведущим свой гнев, под уздцы, как хороший наездник ведёт своего коня, мы можем иметь верные весы и весовые чаши.

Only by being anointed a king who controls his anger under the bridle, as a good rider controls his horse, we can have honest weights and scales.

В устах царя – слово вдохновенное; уста его не должны погрешать на суде. Верные весы и весовые чаши – от Господа; от Него же все гири в суме. Мерзость для царей – дело беззаконное, потому что правдою утверждается престол. Приятны царю уста правдивые, и говорящего истину он любит (Прит.16:10-13).

Divination is on the lips of the king; His mouth must not transgress in judgment. Honest weights and scales are the LORD’s; All the weights in the bag are His work. It is an abomination for kings to commit wickedness, For a throne is established by righteousness. Righteous lips are the delight of kings, And they love him who speaks what is right. (Proverbs 16:10-13).

Давид, будучи царём, священником, и пророком, наставлял святых, каким образом, они могут не согрешать, при наличии возникшего у них гнева, от причинённого им зла, чтобы успокоить себя и дать место гневу Божию.

David, being a king, priest, and prophet, instructed the saints how they could not sin, if there was anger that arose in them, from the harm done to them, to calm themselves and give place to the anger of God.

Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь; приносите жертвы правды и уповайте на Господа (Пс.4:5,6).

Be angry, and do not sin. Meditate within your heart on your bed, and be still. Offer the sacrifices of righteousness, And put your trust in the LORD. (Psalms 4:4-5).

Приносить жертвы правды и уповать на Господа означает – исповедать правду Божию, выраженную в правосудии Бога, на нечестивых и беззаконных людей, изливающих гнев на святых, за их праведный образ жизни.

Offering a sacrifice of truth and trusting in the Lord means confessing the truth of God, expressed in God’s justice, toward wicked and lawless people who pour out wrath on saints for their righteous way of life.

Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим.12:19).

Beloved, do not avenge yourselves, but rather give place to wrath; for it is written, “VENGEANCE IS MINE, I WILL REPAY,” says the Lord. (Romans 12:19).

Подводя итог данной составляющей следует, если мы будем ненавидеть в себе, неодинаковые весы, и неодинаковую меру, в лице ветхого человека с делами его.

To summarize this component, it follows that if we hate in ourselves diverse weights and dishonest scales, in the face of the old man with his works,

А, так же, будем удаляться от общения с людьми, которые легализировали неодинаковые весы, и неодинаковую меру мы, таким образом, будем показывать в своей вере, святость Бога, выраженную в ненависти, к носителям неодинаковых весов, и неодинаковой меры.

And move away from communicating with people who have legalized dishonest scales, we will, therefore, show in our faith the holiness of God, expressed in hatred for carriers of diverse weights and dishonest scales.