September 3, 2021 - Friday

Date:
September 3, 2021

Service:
Friday

Speaker:
Аркадий Хемчан

Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
The epigraph to the study of the Word of God:

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). 

Then He said to them, "These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me." (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить: 

So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни. 

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

В этой повелевающей заповеди, содержится истинное призвание всякого человека, последовавшего за Христом – невыполнение этой заповеди, расценивается Писанием, как противление Христу, и относит данного человека в категорию антихристов. 

This domineering commandment contains the true call of each person that has followed Christ. Nonfulfillment of this commandment is considered by Scripture as resistance to Christ, and relates this person to the category of antichrists.

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования: 

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных требований: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании вопроса третьего:  

In a certain format, we have already studied the first two questions and have stopped to study the third question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы властью уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? 

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?

В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Эль-Элион или же, Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.

With regard to this, we have already looked at a number of parables and events in which we were met with the conditions that the fulfillment of which, we, with the name of God El-Elyon or Most High, could destroy the power of death in our body in the face of reigning sin, yielding the essence of our old man with his works.

Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.  И, остановились на рассматривании следующего условия.  

So that with a noise, we could forever cast him out of our body and into hell. And then, in place of the power of death in our body, we could erect the Kingdom of Heaven in the dignity of the power of eternal life. And we have stopped to study the next condition:

*Это условие содержится в иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний. 

With regard to this, we have stopped to study the condition that is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.

И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:

And this condition is comprised of us, in our distress upon taking off the old man so that we could call out to the Most High like to our God and proclaim the faith of our heart in the eight names of God that are comprised of:

1.  Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе. 

2.  Что сделал для нас Бог во Христе Иисусе. 

3.  Кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе. 

4. И, какие требования необходимо выполнить, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе, и Христом Иисусом.

1. Who God is for us in Christ Jesus.

2. What God has done for us in Christ Jesus.

3. Who we are for God in Christ Jesus.

4. And what we must do to inherit all of that which God has done for us in Christ Jesus and through Christ Jesus.

Мы отметили, что это иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его. 

We have noted that this parable is one of the strongest images that portrays the collaboration of our renewed thinking in the image of king David, with the name of God Most High in resistance against our carnal mind in the image of king Saul, and reigning sin in the face of the old man with his works.

И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал  для нас Бог, во Христе Иисусе – Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.  

And through the proclamation of the faith of our heart in: Who God is for us in Christ Jesus and what God has done for us in Christ Jesus – God could receive the basis to enter into battle over our earthly bodies in order to destroy reigning sin in our body in the face of the old man, with the power of His redemption and with a noise, forever cast him into the underworld.

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен, один их эталонов характера правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.

According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented, which is inherent to kings, priests, and prophets.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.

1. Part – defines the state of David’s heart, as a warrior of prayer, which is the basis for the just status of his prayer that is inherent to kings, priests, and prophets.

2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его.

2. Part – uncovers the contents of a just prayer that is inherent to kings, priests, and prophets, which gives God the basis to deliver David from the hands of all of his enemies.

3. Часть – в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека. 

3. Part – in an epic genre, illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.

В определённом формате, насколько это позволил нам Бога, исходя из меры нашей веры, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.

In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part which unveils the components of a just prayer in the eight names of God Most High.

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов. 

Knowing and proclaiming the powers contained in the heart of David in eight names of God had allowed David to love and call on the Lord in order to be saved from his enemies.

А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида. 

And for God, knowledge and proclamation of the truth that unveils the powers of His names, in the heart of David – gave him the basis to use the powers of these capabilities in battle against the enemies of David.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господь – Крепость моя! 

2.  Господь – Твердыня моя! 

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  Господь – Убежище мое! 

1. The Lord – is my Strength!

2. The Lord – is my Rock!

3. The Lord – is my Fortress!

4. The Lord – is my Deliverer!

5. The Lord – is my Rock of Israel!

6. The Lord – is my Shield!

7. The Lord – is the Horn of my salvation!

8. The Lord – is my Stronghold!

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях четырёх имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, и Избавитель. 

*In a certain format, as far as God and the level of our faith have allowed us, we have already studied our portion in the powers of the names of God – Strength, Rock, Fortress, and Deliverer.

И, остановились на рассматривании нашего наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога – Скала. 

And we have stopped to study our inherited portion in Jesus Christ in the name of God – Rock of Israel.

Имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой наследственный удел в восьми именах Бога Всевышнего – обуславливает наследие, содержащееся в завете Бога с человеком. 

Given that this kind of prayer in which David proclaims his inherited portion in the eight names of God Most High yields a covenant of God with man,

Он – является стратегическим учением, которое  предназначено быть призванием, для воинов молитвы, в достоинстве царей, священников, и пророков, помазанных на царство, над своим земным телом.

It is the strategic teaching which is called to be a calling for warriors of prayer in the dignity of kings, priests, and prophets anointed to reign over their earthly body.

И, если человек, не принял, данное ему помазание - на царство над своим призванием, означенным в достоинстве своего перстного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы изменить его в достоинство небесного тела то, это откровение, предназначенное для поклонения Богу в молитве, не принесёт ему никакой пользы. 

And if man has not accepted the anointing given to him to reign over his calling (to reign as a king, priest, and prophet over his earthly body in order to transform it into the dignity of a heavenly body), then this revelation meant for worship unto God in prayer will not bring him any benefit.

А посему, свойство и лексика, в определении имени Бога – Живая Скала, как и предыдущие  имена Бога Всевышнего, не может быть найдено, ни в одном из имеющихся Словарей мира. 

Therefore, the property and lexicon in the definition of the name of God – Living Stone, as the previous names of God Most High, cannot be found in any dictionaries of the world.

Живая Скала:

1.  Острие горного утёса.                               

2.  Камень, каменная ограда.

3.  Кров или тень от Скалы.

4.  Несущая победу над врагами.

5.  Бивень слона, слоновая кость.

6.  Представляющая владычество вечное.                                                              

7.  Содержащая обетования пищи нетленной.

8.  Служащая утешением мира.

Living Rock:

1. The tip of a mountain cliff.

2. Rock, stone fence.

3. Shelter, a shadow from the Stone.

4. Carrying victory over the enemies.

5. Elephant tusk, ivory.

6. Representing eternal dominion.

7. The promise of imperishable food.

8. Serving as consolation of peace.

В имени Бога «Скала Израилева», мы призваны получать победоносную способность, сохранять и расширять прибыль, полученную от оборота серебра спасения, пущенного нами в оборот, которое состоит в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, и является предметом обетования нетленной пищи. 

With the powers in the name of God – Rock of Israel, we are called to receive the victorious ability to keep and cultivate the income received from the circulation of the silver of salvation, which is comprised of the adoption of our body through the redemption of Christ and is the subject of the promise of imperishable food.

Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.  

Considering this necessary union of God and man in the clothing of our earthly body in the pearl of incorruption, it becomes fatefully important for us to define God’s role and man’s role in every sphere of our being.

И, для этой цели, как и в изучении нашего удела, в предыдущих именах Бога, призванных являться уделом нашего спасения – мы пришли к необходимости рассмотреть ряд таких вопросов:

And for this purpose, just as in studying our portion in the previous names of God called to be the portion of our salvation – we arrived at the need to study the following questions:

1. Какими характеристиками и категориями определяется наш наследственный удел, в имени Бога - Скала? 

1. What characteristics and categories define our inherited portion in the name of God – Rock of Israel?

2. Какое назначение в реализации нашего спасения призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога - Скала?

2. What purpose in the realization of our salvation is our inherited portion in the name of God “Rock of Israel” intended to fulfill?

3.  Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать Богу основание, быть нашей Скалой?

3. What price is necessary to pay to give God the basis to be our Rock of Israel?

4. По каким результатам следует определять, что Бог, действительно является нашей Скалой, в реализации нашего призвания?

4. By what results can we define that God is truly our Rock of Israel in the realization of our calling?

Мы уже рассмотрели суть первых двух вопросов. И, остановились на рассматривании вопроса третьего, связанного с условиями, выполнение которых, даёт Святому Духу основание – ввести нас в наследие удела, в имени Бога – Скала.

In a certain format, we have already studied the essence of the first two questions, and have stopped to study the third question tied to the conditions that the fulfillment of which, give the Holy Spirit the basis to lead us into an inherited portion in the name of God – Rock of Israel.

В определённом формате, мы уже рассмотрели семь составляющих цены, дающие Богу основание, быть – нашей Скалой. И, остановились на рассматривании восьмой составляющей.

In a certain format, we have already studied seven components of the price giving God the basis to be our Rock. And therefore, we will continue to study the eighth component.

8. Составляющая цены, дающая основание Богу, быть нашей Скалой – состоит в нашем  решении, и в нашей способности, скрываться от необрезанных Филистимлян, в ущелье скалы Етама. 

8. The price giving God the basis to be our Rock – is comprised of our decision and our ability to hide from the Philistines in the cleft of the rock of Etam.

*Самсон сказал им: хотя вы сделали это, но я отмщу вам самим и тогда только успокоюсь. И перебил он им голени и бедра, и пошел и засел в ущелье скалы Етама  (Суд.15:7,8).

Samson said to them, "Since you would do a thing like this, I will surely take revenge on you, and after that I will cease." So he attacked them hip and thigh with a great slaughter; then he went down and dwelt in the cleft of the rock of Etam. (Judges 15:7-8).

Этот образ, со всеми его персонажами, мы стали рассматривать в храме нашего тела, в событиях, которые произошли с Самсоном, после того, когда Филистимляне сожгли огнем его жену, и дом её отца.

This image, with all of its characters, we began to look at in the temple of our body in the events that had occurred with Samson after the Philistines burned his wife and the house of her father.

Под образом Самсона, в храме нашего тела, мы стали рассматривать своего нового человека, рождённого от семени слова истины.

Under Samson in the temple of our body, we began to view our new man born from the seed of the word of truth.

Имя «Самсон», на иврите означает – солнышко или солнечный, что указывает на тот фактор, что его имя несло в себе смысл, относящийся к нашему рождению, от семени слова истины, которая является светом жизни, которую тьма не может объять. 

In Hebrew, the name “Samson” means – “sunshine”, which points to the fact that his name carried in itself a meaning related to our birth from the seed of the word of truth, which was the light of life that darkness could not embrace.

*Ибо Господь Бог есть Солнце и Щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ (Пс.83:12).

For the LORD God is a sun and shield; The LORD will give grace and glory; No good thing will He withhold From those who walk uprightly. (Psalms 84:11).

Более полная версия имени «Самсона», представляющая образ свойства и происхождения нашего нового человека, содержит в себе, более пространный, великий и судьбоносный для нас смысл:

A full version of the name “Samson”, representing an image of the properties and origin of our new man contains in itself a more broader, greater, and fateful meaning for us:

Самсон – рождённый от солнца. 

Принадлежащий солнцу.

Представляющий интересы солнца. 

Выполняющий функции солнца. 

Samson – born from the sun.

Belonging to the sun.

Representing the interests of the sun.

Fulfilling the functions of the sun.

Под именем Самсона – мы стали рассматривать назначение нашего сокровенного человека, который для нашей души, и для нашего тела является солнцем, несущим свет жизни.

 

Under the name Samson, we will view our innermost man, born from the seed of the word of truth who, for our soul and body, is the sun that carries the light of life.

 

Точно, такое же, предназначение, которое призвано было исполнять, созданное Богом солнце для земли. Точно такое же предназначение – призван исполнять наш сокровенный человек, для нашей души, и для нашего земного тела, созданного Богом из праха земного.

From the contents of which, it becomes clear what purpose the sun created by God for the earth was called to fulfill, in the same way the purpose of our innermost man born from the seed of the word of truth for our earthly body, created by God from the dust of the earth, was called to fulfill. 

Под образом необрезанных филистимлян, мы стали рассматривать в храме нашего тела – необрезанные мысли, и растлевающие желания, за которыми стоит царствующий грех, в лице нашего ветхого человека, который является программным устройством древнего змея

Under the Philistines living in the temple of our body – should be viewed our unclean thoughts and the corrupt desires of our uncircumcised flesh, behind which stands reigning sin in the face of our old man, who is the programmable device of the ancient serpent.

А, под Филистимлянами, вне нашего тела – мы стали рассматривать категорию душевных людей, которые являются врагами всего того, что исходит от Духа Божия. А, следовательно, и врагами воинов молитвы.

Whereas under the Philistines outside of our body – should be viewed the category of carnal people who are enemies of all that comes from the Spirit of God. And therefore, enemies of warriors of prayer.

Ущелье скалы Етама, в храме нашего тела, в которой укрылся Самсон от гнева необрезанных филистимлян, в предмете нечестивых мыслей и растлевающих желаний – является образом Убежища в имени Бога – Скала, сокрытый в нашем сердце, в истине Крови, креста Христова.

The cleft of the rock of Etam in the temple of our body in which Samson hid from the anger of the uncircumcised Philistines in the subject of unclean thoughts and corrupt desires – is an image of Refuge in the name of God Rock of Israel  hidden in our heart in the truth of the Blood of the cross of Christ.

Ущелье скалы «Етам» означает – прочный; долговечный. 

The cleft of the rock “Etam” means – lasting, durable. 

Через задействие истины, содержащейся в Крови, креста Христова, мы в смерти Господа Иисуса законом, умерли для закона, чтобы жить для Умершего за нас и Воскресшего. В силу этого, мы обрели независимость от нашего народа; от дома нашего отца, и от своей душевной жизни, с её необрезанными мыслями и похотями.

Through the action of the truth contained in the Blood of the cross of Christ, we, in the death of the Lord Jesus, with the law died to the law so that we could live for the One Who Died and Rose. Because of which, we gained freedom from our nation; the house of our father; and our carnal life with its uncircumcised thoughts and lusts.

В это время Израиль, был предан Богом в руки Филистимлян на сорок лет за то что они оставили Господа, и стали делать злое, пред очами Господа. И, когда время возмездия близилось к концу, в котором Бог, утолял голод и жажду Своей святости – Он воздвиг Израилю судией Самсона, который призван был Богом, спасти их от Филистимлян.

At that time, Israel was given by God into the hands of the Philistines for forty years because they had left the Lord and began to do evil before the eyes of the Lord. And when the time of retribution came to an end, in which God quenched the hunger and thirst for His holiness – He appointed a judge for Israel, Samson, who was called by God to save them from the Philistines.

Последующие события, происшедшие с Самсоном, в буквальном смысле слова, обескураживают и повергают в недоумение всякого человека, находящегося в состоянии своей душевности, в которой он рассматривает поступки Самсона, не как человека, водимого Духом Святым, а как человека, водимого похотью своей души.

The following events that had occurred with Samson, in the literal sense of the word, discourage and plunge into bewilderment every person who is in a carnal state, in which he begins to view Samson's actions, not as a person led by the Holy Spirit, but as a person led by the lust of his soul.

При этом мы сделали ударение на том, что если Самсон, в лице нашего нового человека, не обретёт или утратит способность водиться Святым Духом – он немедленно и навсегда, утратит своё назарейство, в котором пребывает сила воскресения Христова. 

We bore in mind that if Samson, in the face of our new man, loses the ability to be led by the Holy Spirit – he immediately and forever will lose his right to be a Nazarite, in which dwells the power of the resurrection of Christ.

Исходя, из того, что Дух Святой стал действовать в Самсоне, в стане Дановом, между Цорою и Естаолом: Как написано:

Based on the fact that the Holy Spirit began to move in Samson in the tribe of Dan, between Zorah and Eshtaol, as written:

*И начал Дух Господень действовать в нем в стане Дановом, между Цорою и Естаолом (Суд.13:25).

And the Spirit of the LORD began to move upon him at Mahaneh Dan between Zorah and Eshtaol. (Judges 13:25).

Мы пришли к выводу, что когда наш Самсон, в лице нашего нового человека, возрос в меру полного возраста Христова – он получил способность, принять Святого Духа, в качестве Господа и Господина своей жизни, что позволило нам водиться Святым Духом, дабы утвердить своё сыновство в Боге или своё происхождение от Бога.

We had noted that when our Samson in the face of our new man, grew into the full measure of the stature of Christ – he received the ability to accept the Holy Spirit as the Lord and Ruler of his life, which allowed him to be led by the Holy Spirit in order to affirm his origin in God.

*Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Рим.8:14).

For as many as are led by the Spirit of God, these are sons of God. (Romans 8:14).

С одной стороны - нам необходимо понять и уразуметь, в поступках Самсона, цели Бога, и провидение Бога, в отношении нашего перстного тела, в котором живут Филистимляне, в предмете наших необрезанных мыслей, и желаний.

On one hand, in the actions of Samson in our earthly body, we should understand the goals and behavior of God in relation to our body in which live Philistines in the subject of our uncircumcised thoughts and desires.

А, с другой стороны - нам следует единовременно рассматривать, нашего нового человека, сокрытого во Христе Иисусе. 

And on the other hand, we need to simultaneously look at our new man in Christ Jesus,

А, Христа Иисуса, сокрытого в нашем новом человеке, как нечто одно целое, при преследовании одной, поставленной Богом цели, в которой сохраняются суверенные права в отношениях, между нами и Богом.

And Christ Jesus in our new man as one whole and inseparable in following one goal established by God in which sovereign rights between God and man, and man and God, are kept safe.

Так, как будучи, сокрытыми во Христе - мы даём основание Святому Духу, представлять пред Богом наши права, на неисследимое наследие Христово, и нести за нас ответственность пред Богом. 

Given that having been placed in Christ – we give the Holy Spirit the basis to present before God our right to an unsearchable inheritance in Christ and carry a responsibility for us before God.

Скрывая же Христа в себе, мы даём основание Святому Духу - облекать нас Своею силой, чтобы мы могли представлять права Бога, на владение нашими телами, и нести ответственность пред Богом, за представление Его интересов, в наших телах.

Placing Christ in ourselves, we give the Holy Spirit the basis to clothe us in His power so that we could represent God’s rights to ruling our bodies, and carrying a responsibility before God for the presenting of His interests in our bodies.

А посему, всякий раз, когда заходит речь, о назначении нашего нового человека, живущего в нашем земном теле, не будем забывать, что именно он – представляет в нашем земном теле, свойства и назначение назорейства Христова. И, что его прямым призванием:

And therefore, each time we are talking about the purpose of our new man living in our earthly body, we will not forget that it is specifically he who presents in our earthly body the properties and purposes of the Nazarites of Christ. And that his direct calling:

С одной стороны – является возложенная на него Богом миссия, разрушить державу смерти в нашем земном теле, и на её месте, воздвигнуть в наших телах державу жизни.  

On one hand – is the mission of God laid upon him to destroy the power of death in our earthly body, and replace it with the reign of the power of life.

А, с другой стороны – единовременно, с воздвижением державы жизни, в наших телах, миссия нашего нового человека, состоит в том, чтобы облечь наши тела собою, в воскресение Христово.

And on the other hand – along with the erecting of the power of life in our bodies, the mission of our new man is to clothe our body with himself in the resurrection of Christ.

Рождение Самсона, и его призвание, быть назареем от чрева своей матери, дабы спасти Израиля от Филистимлян - было предсказано жене Маноя, у которой Бог заключил чрево, и она была неплодна.

The birth of Samson and his calling to be a Nazarite from the womb of his mother in order to save Israel from the Philistines – was foretold to Manoah’s wife, whose womb God closed and she was barren.

Имя отца Самсона «Маной», на иврите означает – место отдыха, что указывает на место Субботнего покоя, в котором успокоился Бог.

The name of Samson’s father, Manoah, in Hebrew means – the place of rest, which points to the place for the Sabbath rest in which God found rest and comfort.

Под Маноем, в нашем земном теле – мы стали рассматривать, наше отношение к человеку, облечённому в полномочия отцовства Бога, несущему за нас ответственность пред Богом, в Теле Христовом.

Under Manoah, in the temple of our body, build into God’s rest – should be viewed as our correct relationship toward the person who carries a responsibility for us before God in the Body of Christ.

А, под матерью Самсона, в нашем теле – мы стали рассматривать, нашу причастность, к Телу Христову, в лице Церкви Христовой. 

And under the mother of Samson in our body – we began to study our partaking to the Body of Christ in the face of the Church of Christ.

При этом мы сделали ударение на том, что все откровения Бога, в формате Его обетований, мы можем получить только в Теле Христовом, под которым разумеется, избранный Богом остаток.

We noted that all revelations and good things from God, in the dignity of His promises, could only be received in the Body of Christ under whom is viewed God’s chosen remnant.

Под Израильской землёй, находящейся под властью Филистимлян, мы стали рассматривать – наше земное тело, которое искуплено Богом, о котором Господь сказал, что Он печется о нашем теле, и очи Его, непрестанно на нашем теле, от начала года и до конца года.

Under the land of Israel that was under the rule of the Philistines we viewed as our earthly body which is redeemed by God and of which the Lord said that His eyes are always on it from the beginning of the year to the very end of the year.

Учитывая, что имя «Израиль» означает – воин молитвы, Под Израильтянами в нашем теле – мы стали рассматривать, молитвенные слова, пребывающие в нашем сердце, в формате Веры Божией, дающие нам способность, быть воинами молитвы.

Given that the name “Israel” means – warrior of prayer, under the Israelites in the temple of our body we viewed as prayer words kept in our heart in the format of the Faith of God, giving us the ability to be warriors of prayer.

А, вне нашего тела, под Израильтянами – мы стали рассматривать жену, невесту Агнца, в лице избранного Богом остатка, облечённого в достоинство воинов молитвы.

And outside of our body, under Israelites we viewed the wife, the bride of the Lamb in the face of God’s chosen remnants, clothed in the dignity of warriors of prayer.

Израильтяне же, которые стали делать злое пред очами Бога, утрачивают своё право, называться – Израильтянами.

The Israelites that began to do evil before the eyes of God lost their right to be called Israelites.

Далее, мы сделали ударение на том, что Бог, не искал какую-то группу людей, скреплённых общим союзом, посвятившим себя Богу.

We noted that God did not search for some kind of group of people united with one another through their dedication to God.

Бог, искал одного человека, предназначенного Им, прежде создания мира, который мог бы, позволить Святому Духу, облечь его полномочиями отцовства Бога, чтобы Он мог, через него производить, освящение, которое Он заключил в отрезок 40 лет.

God searched for one person, specifically appointed by Him before the creation of the earth who could allow the Holy Spirit to clothe him in the powers of the fatherhood of God so that He could, through this person, conduct this kind of sanctification which He made in the span of 40 years.

Отсюда следует, что сорок лет, рассматриваемого нами освящения, в котором Бог, предал сынов Израилевых в руки Филистимлян – это такой род освящения, который призван, приготовить нас к сретенью с Господом на воздухе, путём разрушения, в наших земных телах державы смерти, чтобы воздвигнуть в наших телах державу жизни. 

From this it follows that the image of the forty years of sanctification in which God gave the sons of Israel into the hands of the Philistines was called to prepare us to meet with the Lord in the air by way of destroying in our earthly bodies the power of death in order to erect in the temple of our body the power of life.

И, такое разрушение державы смерти в наших смертных телах, мы призваны совершить, путём взращивания в нашем сердце плода правды, в достоинстве Мафусала, прогоняющего смерть.

And this destruction of the power of death in our perishable bodies we are called to fulfill by way of growing in our heart the fruit of righteousness in the dignity of Methuselah – who banishes death.

Именно такой род освящения, является ценой, которая даст основание Святому Духу, ввести нас, в наш наследственный удел, в имени Бога – Скала Израилева.

It is specifically this kind of sanctification that is the price giving the Holy Spirit the basis to lead us into the inherited portion belonging to us in the name of God – Rock of Israel.

А посему, если род нашего освящения, не производит плода святости, в достоинстве взращенного нами Мафусала, прогоняющего смерть, то наше освящение, не имеет право – называться и быть освящением.

And therefore, if our sanctification does not produce the fruit of holiness in the dignity of Methuselah grown by us, who banishes death, then our sanctification does not have a right to be called sanctification.

Учитывая, что Бог, в Своём предназначении, для каждого из нас – исходит от степени соработы нашей веры, с Верой Божией, следует: 

Considering that God, in His purpose for each of us, is based on the level of the cooperation of our faith with the Faith of God, it follows:

Что, наш сокровенный человек, призван содержать в себе, все составляющие свойства каждого назарея от чрева своей матери, и что, каждая составляющая – является нашим выбором, за который мы несём, личную ответственность пред Богом.

That our innermost person is called to contain all the components of the vocation and the properties of each Nazarene from the womb of his mother, and that each component is our choice, for which we are responsible before God.

И, чем выше будет степень нашего освящения, тем будет выше и степень, нашего посвящения, что даст Богу основание, использовать нас в служении, в соответствии степени нашего посвящения.

And the higher the level of our sanctification will be, the higher the level of our dedication will be, which will give God the basis to use us in service, according to the level of our dedication.

Как только, посредством нашего нового человека представляющего образ Самсона, Святой Дух завершил освящение между Цорою и Естаолом, низложив в нашем теле, державу смерти – Он повёл Самсона в Фимнафу, которая, принадлежала племени Иуды, которую необрезанные Филистимляне взяли в своё владение войной.

As soon as the Holy Spirit fulfilled sanctification between Zorah and Eshtaol through our new man, having cast our the power of death in our body – He led Samson to Timnah, which belonged to the tribe of Judah, which the uncircumcised Philistines took over in war.

*И пошел Самсон в Фимнафу и увидел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских. Он пошел и объявил отцу своему и матери своей и сказал: я видел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских; возьмите ее мне в жену. Отец и мать его сказали ему: 

Разве нет женщин между дочерями братьев твоих и во всем народе моем, что ты идешь взять жену у Филистимлян необрезанных? И сказал Самсон отцу своему: ее возьми мне, потому что она мне понравилась. Отец его и мать его не знали, что это от Господа, 

И что он ищет случая отмстить Филистимлянам. А в то время Филистимляне господствовали над Израилем (Суд.14:1-4).

Now Samson went down to Timnah, and saw a woman in Timnah of the daughters of the Philistines. So he went up and told his father and mother, saying, "I have seen a woman in Timnah of the daughters of the Philistines; now therefore, get her for me as a wife." 

Then his father and mother said to him, "Is there no woman among the daughters of your brethren, or among all my people, that you must go and get a wife from the uncircumcised Philistines?" And Samson said to his father, "Get her for me, for she pleases me well." 

But his father and mother did not know that it was of the LORD—that He was seeking an occasion to move against the Philistines. For at that time the Philistines had dominion over Israel. (Judges 14:1-4).

Исходя, из такой постановки, прежде чем, искать повод, чтобы отмстить Филистимлянам, живущим вне нашего тела, в лице нечестивых и беззаконных людей, вносящих разделение между Богом и Его народом – необходимо было разобраться с Филистимлянами, живущими в нашем теле, в образе наших нечестивых мыслей, и наших нечистых побуждениях, за которыми стоял наш ветхий человек.

Proceeding from such a statement, before looking for an excuse to take revenge on the Philistines who live outside our body, in the face of wicked and lawless people who make a division between God and His people, it was necessary to deal with the Philistines who live in our body, in the image of our unclean thoughts and our impure motives behind which our old man stood.

Отсюда следует, что как только Святой Дух, завершил через Самсона действие освящения между Цорою и Естаолом – Он повёл Самсона в Фимнафу которая, принадлежала племени Иуды, которую необрезанные Филистимляне взяли в своё владение войной.

From this it follows that as soon as the Holy Spirit, through Samson, completed the act of consecration between Zorah and Eshtaol - He led Samson to Timnah, which belonged to the tribe of Judah, which the uncircumcised Philistines took into their possession by war.

 

*И пошел Самсон с отцом своим и с матерью своею в Фимнафу, и когда подходили к виноградникам Фимнафским, вот, молодой лев рыкая идет навстречу ему. И сошел на него Дух Господень, и он растерзал льва как козленка; а в руке у него ничего не было. 

И не сказал отцу своему и матери своей, что он сделал. И пришел и поговорил с женщиною, и она понравилась Самсону. Спустя несколько дней, опять пошел он, чтобы взять ее, и зашел посмотреть труп льва, 

И вот, рой пчел в трупе львином и мед. Он взял его в руки свои и пошел, и ел дорогою; и когда пришел к отцу своему и матери своей, дал и им, и они ели; но не сказал им, что из львиного трупа взял мед сей (Суд.14:5-9).

So Samson went down to Timnah with his father and mother, and came to the vineyards of Timnah. Now to his surprise, a young lion came roaring against him. And the Spirit of the LORD came mightily upon him, and he tore the lion apart as one would have torn apart a young goat, though he had nothing in his hand. But he did not tell his father or his mother what he had done. 

Then he went down and talked with the woman; and she pleased Samson well. After some time, when he returned to get her, he turned aside to see the carcass of the lion. And behold, a swarm of bees and honey were in the carcass of the lion. 

He took some of it in his hands and went along, eating. When he came to his father and mother, he gave some to them, and they also ate. But he did not tell them that he had taken the honey out of the carcass of the lion.  (Judges 14:5-9).

Фраза: «И пошел Самсон с отцом своим и с матерью своею в Фимнафу», говорит о том, что родители Самсона, не смотря на непонимание поступка своего сына, под влиянием Святого Духа, согласились с ним, так как видели, что это от Господа.

The phrase: “So Samson went down to Timnah with his father and mother” tells us that Samson’s parents, despite them not understanding the actions of their son, under inspiration of the Holy Spirit, they agreed with him, seeing as this was from the Lord.

Исходя, из имеющейся концепции следует, что любое наше служение, в собрании святых, которое будет происходить, не под патронажем человека, обладающего полномочиями отцовства Бога – будет являться незаконным и не легитимным.

Based on the existing concept it follows that any of our ministry in the assembly of saints which will take place not under the patronage of a person with the authority of the fatherhood of God, will be illegal and illegitimate.

Следующее событие, призванное произойти в нашем теле, на подходе к виноградникам Фимнафским – является весьма знаменательным, в призвании Самсона, представляющего нашего нового человека.

The next event called to take place in our body on the way to the vineyards of Timnah, is very significant in the calling of Samson, representing our new man.

Это – молодой лев, который рыкая, вышел навстречу Самсону, под которым следует разуметь - образ царствующего греха в нашем теле, в лице нашего ветхого человека, которого Самсон, в достоинстве праведника, растерзал, как козлёнка.

This event is when a young lion, roaring, went out to meet Samson, by which we should understand - the image of the reigning sin in our body, in the face of our old man, whom Samson, in the dignity of a righteous man, tore to pieces like a goat.

Виноградники Фимнафские – являются образом закона, осуждающего грех, на который уповает ветхий человек, посредством которого он, в образе молодого рыкающего льва, владеет над сынами Израилевыми. 

The vineyards of Timnah are an image of the law condemning sin in which the old man trusts, by means of which he, in the form of a young roaring lion, rules over the children of Israel.

Как написано: «сила греха – закон (1.Кор.15:56)».

As written: The strength of sin is the law. (1 Corinthians 15:56).

В природе, самцы львов, не рыкают без причины, рыканием - они заявляют своё право на собственность своей территории, а в данном случае, на право владеть нашим телом, которое призвано быть храмом Святого Духа, и жилищем Всевышнего. 

In nature, male lions do not roar without reason. By roaring - they claim their right to the ownership of their territory and in this case, their right to rule over our body which is called to be the temple of the Holy Spirit and dwelling of the Most High.

А посему, когда Апостол Пётр, говорил о том, что противник наш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить, то он имел ввиду, что своим рыканием, диавол заявляет на нас, свои права.

And therefore, when Apostle Peter said that our adversary the devil walks like a roaring lion, looking for someone to devour, he meant that by roaring, the devil claims his rights against us.

Растерзать, рыкающего льва, как козлёнка означает – освободиться от власти царствующего греха в своём теле, чтобы стать, рабом праведности, и получить способность, приносить Богу, плод святости, который призван являться ценой, дающей нам власть на право, войти в наследие удела, в имени Бога – Скала Израилева.

To tear apart a roaring lion like a goat means - to be freed from the power of the reigning sin in our body, in order to become a slave of righteousness, and to receive the ability to bring God the fruit of holiness, which is intended to be a price that gives us power for the right to enter the portion in the inheritance in the name of God - Rock of Israel.

*Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная. Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.6:22,23).

But now having been set free from sin, and having become slaves of God, you have your fruit to holiness, and the end, everlasting life. For the wages of sin is death, but the gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord. (Romans 6:22-23).

Самсон, растерзав рыкающего льва, как козлёнка, в лице своего ветхого человека, на подходе к виноградникам Фимнафским, принадлежавшим некогда колену Иудину – лишил власти ветхого человека в нашем теле, и будучи движимый Святым Духом, спустя несколько дней, когда пошёл, чтобы взять засватанную им жену, зашел посмотреть труп льва, и вот, рой пчел в трупе львином и мед.

Having torn apart the roaring lion that went out to meet Samson like a goat, in the face of his old man, on the way to the Timnah vineyards, which once belonged to the tribe of Judah – he deprived the old man of authority in our body, having been moved by the Holy Spirit following several days when he went to take his wife and found the carcass of the lion in which were a swarm of bees and honey.

С одной стороны – поселение роя пчёл, в трупе львином, представляет в нашем теле тот фактор, что мы стали мёртвыми для греха, что является свидетельством в нашем духе - о воздвижении в нашем теле, державы жизни на месте державы смерти.

On the one hand, the settlement of a swarm of bees in the carcass of a lion, representing the image of our body - is truly a supernatural testimony in our spirit - about the erection in our body of the power of life in the place of the power of death.

А, с другой стороны - поселение роя пчёл, в трупе львином – это такое свидетельство в нашем теле, которое призвано являться для нас, гарантией нашего восхищения, в сретенье Господу на воздухе.

And, on the other hand, the settlement of a swarm of bees, in the carcass of a lion - this is such a testimony in our body, which is intended to be for us, a guarantee of our rapture in a meeting with the Lord in the air.

Фактор такого свидетельства внутри человека, как раз и является причиной, по которой Самсон, представляющий образ, нашего сокровенного человека, ничего не сказал отцу своему и матери своей.

The factor of such a testimony within a person is precisely the reason why Samson, representing the image of our innermost person, did not say anything to his father and his mother.

Как написано: «Имеющий ухо слышать да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает (Отк.2:17)».

As written: "He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches. To him who overcomes I will give some of the hidden manna to eat. And I will give him a white stone, and on the stone a new name written which no one knows except him who receives it." ' (Revelation 2:17).

Имеющий ухо слышать, и слушающий, что Дух говорит церквам – это путь к победе над Филистимлянами, за которыми стоит, царствующий грех, в лице ветхого человека. 

He who has an ear to hear and hears what the Spirit says to the churches is the way to victory over the Philistines, behind whom stands reigning sin in the face of the old man.

И, победа сия, призвана происходить, путём исповедания Веры Божией, пребывающей в нашем сердце, в наследственных обетованиях, на обладание землёю, в достоинстве нашего тела.

And this victory is called to take place through the confession of the Faith of God that dwells in our hear in the inherited promises for the possession of the earth, in the dignity of our body.

Побеждающий – это человек, ниспровергающий в своём теле, власть ветхого человека, путём исповедания Веры Божией, принятой им, в разбитых скрижалях завета, в которых он законом, умер для закона, чтобы жить для Умершего и Воскресшего, в новых скрижалях завета. 

The overcomer is a person who overthrows in his body the power of the old man, by confessing the Faith of God accepted by him in the broken tablets of testimony, in which he died with the law to the law, in order to live for the Dead and Risen, in the new tablets of the covenant.

Вкушать мёд в трупе львином – это право вкушать сокровенную манну, которая даётся побеждающему в достоинстве обетования, относящегося к усыновлению нашего тела, искуплением Христовым, в измерении времени. 

To eat the honey in the carcass of a lion is the right to eat the hidden manna, which is given to the overcomer in the dignity of the promise related to the adoption of our body through the redemption of Christ, in the dimension of time.

Белый камень, который даётся тому, кто победил рыкающего льва, в лице своего ветхого человека, в пределах виноградников Фимнафских – это образ виссона, белого и чистого, который является печатью праведности, представляющей царственный жезл наших уст.

The white stone, which is given to the one who defeated the roaring lion, in the face of the old man, within the vineyards of Timnah, is an image of fine linen, white and pure, which is the seal of righteousness, representing the royal rod of our lips.

Новое имя, написанное на белом камне, которого не знает никто, кроме того, кто его получает, которое даётся побеждающему, рыкающего льва, в своём теле  - это плод в свидетельстве, рождённого нами Мафусала, который являющееся гарантией, нашего сретенья с Господом на воздухе.

A new name written on a white stone, which no one knows except the one who receives it, which is given to the one who conquers the roaring lion in his body - this is the fruit in the testimony of Methuselah born by us, which is a guarantee of our meeting with the Lord in the air.

А посему, рой пчёл в трупе львином, в недрах нашего смертного тела – это знамение славного прообраза, воздвижения в нашем теле державы жизни, на месте державы смерти.

And therefore, a swarm of bees in a lion's carcass, in the depths of our mortal body, is a sign of a glorious prototype of the erection of the power of life in our body, in the place of the power of death.

При этом следует иметь в виду, что ниспровергая власть ветхого человека в своём теле, в лице рыкающего льва, Самсон, в лице нашего сокровенного человека, ещё не освободил своё тело из вне, в образе Фимнафы, от находящихся в нём Филистимлян. 

At the same time, it should be borne in mind that overthrowing the power of the old man in our body, in the face of a roaring lion, Samson, in the face of our innermost man, has not yet freed his body, in the image of Timnah, from the Philistines in it.

Растерзав молодого рыкающего льва, как козлёнка, в пределах виноградников Фимнафских, Самсон получил возможность, бросить вызов Филистимлянам, поселившимся в Фимнафе, за которыми стояла власть, царствующего греха, в лице ветхого человека.

Having torn apart a young roaring lion like a goat within the vineyards of Timnah, Samson got the opportunity to challenge the Philistines who settled in Timnah, behind whom stood the power of reigning sin in the face of the old man.

Далее, мы отметили, что образом женщины филистимлянки, живущей в Фимнафе, на которой женился Самсон – является образ, нашей эмоциональной сферы, которая благодаря тому, что царствующий грех, в нашем теле, в лице рыкающего льва, растерзан как козлёнок, перешла под власть, нашего сокровенного человека. 

Furthermore, we had noted that the image of the Philistine woman living in Timnah, whom Samson married – is an image of our emotional sphere which, thanks to the fact that the reigning sin in our body in the face of a roaring lion was torn apart like a goat, entered into the authority of our new man.

До сватовства, Филистимлянин отец, жены Самсона, под властью которого она находилась, представлял в нашем теле образ, разумных возможностей души, за которой стоит власть, царствующего греха, в лице нашего ветхого человека. По той простой причине, что наша душа, ещё не была погружена крещением в смерть Господа Иисуса.

Before the matchmaking, the Philistine father of Samson’s wife, whose authority she was under, represented in our body an image of the rational capabilities of our soul behind which stands the authority of reigning sin in the face of our old man. For the very simple reason that our soul was never immersed in baptism in the death of the Lord Jesus.

Однако, в момент сватовства, царствующий грех, в лице нашего ветхого человека, который вышел к нам навстречу, в пределах виноградников Фимнафских, в лице молодого рыкающего льва, был нами уже растерзан, как козлёнок. 

However, at the moment of matchmaking, reigning sin in the face of our old man, who came out to meet us within the vineyards of Timnah in the face of a young roaring lion, was already torn to pieces by us like a goat.

Вследствие этого фактора, разумная сфера нашей души, утратила свою власть, над нашим телом, уступив её власти Туммима и Урима, пребывающего, в нашем сокровенном человеке, в лице Самсона.

As a result of this factor, the rational sphere of our soul has lost its power over our body, yielding to it the power of Thummim and Urim, who dwells in our innermost man, in the face of Samson.

*И пришел отец его к женщине, и сделал там Самсон пир, как обыкновенно делают женихи. И как там увидели его, выбрали тридцать брачных друзей, которые были бы при нем (Суд.14:10,11).

So his father went down to the woman. And Samson gave a feast there, for young men used to do so. And it happened, when they saw him, that they brought thirty companions to be with him. (Judges 14:10-11).

Перейдём к содержанию, следующих слов: «и сделал там Самсон пир, как обыкновенно делают женихи. И как там увидели его, выбрали тридцать брачных друзей, которые были бы при нем».

We will turn to the contents of the following words: And Samson gave a feast there, for young men used to do so. And it happened, when they saw him, that they brought thirty companions to be with him. 

Во-первых: Брачный пир, делается за средства Самсона, и что во главе этого брачного пира, стоит Самсон.

First: The marriage feast happens with Samson’s means, and head of this feast – is Samson.

Во-вторых: Брачный пир – это место, на котором, не может присутствовать, любой желающий житель Фимнафы, а только тот, кто приглашён на этот пир. А, в частности тот, кто находится в родстве, с домом отца невесты или близким знакомым 

Second: The marriage feast is the place where not just any inhabitant of Timnah could be present, but only the one that was invited to this feast. And in part, the one who is the relative of the house of the father of the bride, and close acquaintances. 

В-третьих: Брачный пир, проходит, в Фимнафе - это удел колена Иудина, который находится во власти Филистимлян. 

Third: The marriage feast happening in Timnah – is the portion of the tribe of Judah that is under the control of the Philistines.

И, в-четвёртых: Значение брачного пира – это определённого рода победа, в противостоянии с Филистимлянами.

And, fourth: The significance of the marriage feast is that it is a certain kind of victory in resistance against the Philistines.

Суть, следующего содержания, рассматриваемой нами фразы, выражена такими словами: «И как там увидели его, выбрали тридцать брачных друзей, которые были бы при нем».

The essence of the following contents of the phrase we are studying is expressed in these words: And it happened, when they saw him, that they brought thirty companions to be with him. 

Если, несколько перефразировать содержание этой фразы, то версия этой фразы, будет такой: увидев полномочия власти, сановитость и духовный авторитет Самсона, выбрали ему тридцать брачных друзей.

If we rephrase the contents of this phrase, then a version of this phrase will be so: Seeing the powers of authority, dignity, and spiritual authority of Samson, they brought thirty companions to be with him.

Число «30», является в Писании образом, представляющим статус священника, в достоинстве воина молитвы. А, таковым статусом, наш сокровенный человек, может обладать, при условии, если в нём пребывает свет откровений, в достоинстве Туммима и Урима.

In Scripture, the number “30” is an image representing the status of a priest in the dignity of a warrior of prayer. And our innermost man can carry this status under the condition that in him abides the light of revelations in the dignity of Thummim and Urim.

Исходя, из того, что Самсону, выбрали тридцать брачных друзей, которые были бы при нём, что подчёркивать его особенный статус, следует, что часть Филистимлян, приглашённых на брачный пир, признала в личности Самсона, не только князя, ни и воина молитвы.

Based on the fact that Samson was brough thirty companions that were before him, which highlights his special status, it follows that a part of the Philistines invited to the marriage feast accepted Samson not just as a prince, but a warrior of prayer.

Растерзав молодого рыкающего льва, как козлёнка, в пределах виноградников Фимнафских, Самсон получил возможность, бросить вызов самим Филистимлянам, так как сила, на которую они уповали, в лице ветхого человека, живущего в нашем теле, была уничтожена. 

Having tore the young roaring lion like a goat in the limits of the vineyards of Timnah, Samson receives the ability to challenge the Philistines themselves as well given that the power which they relied on, in the face of the old man living in our body, was destroyed.

Образно – это происходит, когда власть, царствующего греха, в лице нашего ветхого человека, в нашем теле упразднена, путём того, что мы стали почитать себя, мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующее, как существующее.

Figuratively – this happens when the authority of reigning sin in the face of our old man will be abolished in our body because we started to consider ourselves dead to sin and alive to God, calling the inexistent as existent.

Когда Самсон, в лице нашего нового человека, растерзал вышедшего против него молодого рыкающего льва, как козлёнка – он получил возможность, беспрепятственно использовать духовную стратегию, для освобождения своего тела, от Филистимлян, представляющих в нашем теле, наши нечестивые мысли и желания, облечённые в религиозную добродетель, посредством которой, они пытались сохранить на нас, своё тлетворное влияние.

When Samson, in the face of our new man, tore the young roaring lion that went out against him like a goat – he receives the ability to use the spiritual strategy for being delivered from the Philistines in his body, that represented in his body our unclean thoughts and desires clothed in religious virtue, through which they tried to keep their tolerant influence on us.

Стратегия Самсона, состояла в том, чтобы взять юридическое господство над Филистимлянами, ему необходимо было взять себе в жёны Филистимлянку.

Samson’s strategy in taking rulership over the Philistines was comprised of needing to marry the Philistine woman.

В связи с этим, Самсон сделал пир, в городе Фимнафе, который являлся уделом колена Иуды, но был завоёван Филистимлянами.

With regard to this, Samson held a feast in the city of Timnah, which was a portion of the tribe of Judah, but was overcome by the Philistines. 

Филистимляне, в лице наших, плотских помышлений и желаний увидев в Самсоне благородное происхождение, выбрали для него тридцать брачных друзей, которые были бы при нем.

Philistines, in the face of our fleshly thoughts and desires, having seen in Samson a noble origin, chose for him thirty companions that were brought before him.

В этом поступке, мы усмотрели – символический образ того, что Филистимляне, находящиеся при нём, во время семи дней пира, признали в нём, не только князя, но и священника.

In this action, we see the symbolical image of how the Philistines that were brought before him during the seven days of the feast, acknowledged in him not just a prince, but also a priest.

Следующие события, в которых представлена стратегия, нашего духовного человека, призванная освободить сынов Израилевых, в формате, разумных возможностей, нашего нового человека, представлена в загадке, которую Самсон, загадал тридцати брачным друзьям, которые находились при нём, во все семи днях пира.

The next events in which is presented the strategy of our spiritual man, called to free the sons of Israel in the format of the rational capabilities of our new man, is presented in the riddle that Samson posed the thirty companions that were brought before him during the seven days of the feast.

*И сказал им Самсон: загадаю я вам загадку; если вы отгадаете мне ее в семь дней пира и отгадаете верно, то я дам вам тридцать синдонов и тридцать перемен одежд; если же не сможете отгадать мне, то вы дайте мне тридцать синдонов и тридцать перемен одежд. 

Then Samson said to them, "Let me pose a riddle to you. If you can correctly solve and explain it to me within the seven days of the feast, then I will give you thirty linen garments and thirty changes of clothing. But if you cannot explain it to me, then you shall give me thirty linen garments and thirty changes of clothing."

Самсон наперёд знал, что загадка, которую он, по повелению Святого Духа, намеривался им загадать, не может быть осилена их разумом. 

Samson knew in advance that the riddle that he, according to direction from the Holy Spirit, intended to post them – could not be solved with their mind.

Образ же цели, которую преследовал Святой Дух через Самсона, в тридцати синдонах, и в тридцати переменах одежд, состоял в том, чтобы утвердить, имеющийся у него статус царя и священника, над разумными и эмоциональными возможностями его души.

The image of the goal that the Holy Spirit pursued through Samson in the thirty linen garments and thirty changes of clothing was comprised of affirming his status as a king and priest over the rational and emotional capabilities of his soul.

Синдон – это тонкая, тканная нижняя одежда, выделанная изо льна, которую обязаны были одевать священники, когда входили в Святилище, для служения Богу. Такие одежды весьма высоко ценилась, не только в Израиле, но и во всём древнем мире.

Linen garments - is a thin, woven undergarment made of linen, which the priests were required to wear when they entered the Sanctuary in order to serve God. Such clothes were highly valued, not only in Israel, but throughout the ancient world.

Простолюдины, как в Израиле, так и среди Филистимлян, не имели нижнего белья, так как это было для них непомерной ценой. Такой нательной одеждой, могли обладать только знатные и богатые люди.

Commoners, both in Israel and among the Philistines, did not have this undergarment, since this was an exorbitant price for them. Only noble and wealthy people could have such under garments.

А посему, простолюдины или бедные люди, имели только верхнюю одежду. При этом такая одежда, среди сынов Израилевых – являлась такой недвижимостью, которую могли принимать в качестве залога.

And therefore, commoners or poor people, had only outerwear. Moreover, such clothes, among the sons of Israel, were such real estate that they could accept as collateral.

*Если ты ближнему твоему дашь что-нибудь взаймы, то не ходи к нему в дом, чтобы взять у него залог, постой на улице, а тот, которому ты дал взаймы, вынесет тебе залог свой на улицу; если же он будет человек бедный, то ты не ложись спать, имея залог его:

Возврати ему залог при захождении солнца, чтоб он лег спать в одежде своей и благословил тебя, - и тебе поставится сие в праведность пред Господом Богом твоим (Вт.24:10-13).

"When you lend your brother anything, you shall not go into his house to get his pledge. You shall stand outside, and the man to whom you lend shall bring the pledge out to you. And if the man is poor, you shall not keep his pledge overnight. 

You shall in any case return the pledge to him again when the sun goes down, that he may sleep in his own garment and bless you; and it shall be righteousness to you before the LORD your God. (Deuteronomy 24:10-13).

Однако когда речь заходит о переменах одежд, то хотя это и верхняя одежда – она не всегда, может являться переменой одежд. 

However, when it comes to changing garments, although this is outerwear - it may not always be a change of clothes.

Так, как перемены одежд – это, не просто верхняя, повседневная одежда, а новая праздничная верхняя одежда, которую обычно сберегали для праздников или же, выдавали для встречи с монархом.

Given that a change of clothes is not just outer everyday clothes, but new festive outerwear, which was usually saved for the holidays or given out for a meeting with the monarch.

*И послал фараон и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежду свою и пришел к фараону (Быт.41:14).

Then Pharaoh sent and called Joseph, and they brought him quickly out of the dungeon; and he shaved, changed his clothing, and came to Pharaoh. (Genesis 41:14).

А посему, переменить одежды – это снять с себя старые одежды, и облечь себя в новые одежды, для встречи с Господом. 

Therefore, to change clothes is to take off your old clothes and put on new clothes to meet the Lord.

И, если, под синдоном, следует разуметь, образ льняной нательной одежды, для священников – необходимой для вхождения пред Лице Господне, во Святилище, в статусе воина молитвы.

And if, by linen garments, one should understand the image of linen undergarments for priests necessary to enter before the Face of the Lord into the Sanctuary, in the status of a warrior of prayer.

Под переменой одежд – следует разуметь, образ одежд праведности, в достоинстве виссона чистого и светлого, содержащего в себе, и несущего в себе, полномочия воскресения Христова, приготовленные для нашего тела, для сретенья Господа на воздухе.

Then under a change of clothes should be understand the image of garments of righteousness in the dignity of pure linen, clean and bright, containing in itself and carrying in itself the powers of the resurrection of Christ, prepared for our body to meet with the Lord in the air.

И, образом облечения в такие перемены одежд – является образ облечения наших тел, в нашего нового человека, носителя и представителя воскресения Христова. 

And the image of clothing in these changes of clothes – is an image of clothing our bodies into our new man, the carrier and representative of the resurrection of Christ.

 

*Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего. И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: 

Бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши; встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил. И отдали Иакову всех богов чужих, 

Бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема. И отправились они. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых (Быт.35:1-5).

Then God said to Jacob, "Arise, go up to Bethel and dwell there; and make an altar there to God, who appeared to you when you fled from the face of Esau your brother." And Jacob said to his household and to all who were with him, "Put away the foreign gods that are among you, purify yourselves, and change your garments. 

Then let us arise and go up to Bethel; and I will make an altar there to God, who answered me in the day of my distress and has been with me in the way which I have gone." So they gave Jacob all the foreign gods which were in their hands, and the earrings which were in their ears; and Jacob hid them under the terebinth tree which was by Shechem. 

And they journeyed, and the terror of God was upon the cities that were all around them, and they did not pursue the sons of Jacob. (Genesis 35:1-5).

Итак, нам надлежит разгадать загадку Самсона, которую он загадал тридцати брачным друзьям, которые были при нём во все семь дней пира: «из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое».

Therefore, we must solve the riddle of Samson, which he asked thirty companions that were with him during all seven days of the feast: "Out of the eater came something to eat, And out of the strong came something sweet.”

Ядущий – это лев, который ест или питается определённого рода пищей. А посему, под образом пищи, которой питается лев, в лице нашего ветхого человека – имеется в виду мясо плоти. 

The eater is the lion that eats a certain type of good. Therefore, under the image of food which the lion eats in the face of our old man – we mean the meat of the flesh.

Львы, по своей натуре плотоядные, они объедают плоть своей добычи, а кости оставляют хищным гиенам, мощные челюсти которых, способны перемалывать кости. Таким образом:

Lions, who by nature are carnivores, devour the flesh of their prey and leave the bones to predatory hyenas, whose powerful jaws are capable of grinding bones. Thus:

Лев, в лице нашего ветхого человека, ядущий нашу плоть – сам стал пищей, нашего сокровенного человека, в достоинстве мёда, выработанного роем пчёл, в своём трупе, что и подтверждается, следующей фразой: «из сильного вышло сладкое».

The lion, in the face of our old man, eating our flesh - he himself became the food of our innermost man, in the dignity of honey produced by a swarm of bees in his carcass, which is confirmed by the following phrase: "out of the strong came something sweet.”

И когда на седьмой день пира, граждане Фимнафы, сказали Самсону, в чём заключается суть его загадки, которая по своей сути, является притчей: «что слаще меда, и что сильнее льва».

And when on the seventh day of the feast, the citizens of Timnah told Samson what was the essence of his riddle, which in its essence is a parable: "What is sweeter than honey? And what is stronger than a lion?"

То, из сути этого ответа, следует разуметь, одну непреложную истину, чтобы растерзать льва, в лице нашего ветхого человека, как козлёнка – нам необходимо погрузиться крещением в смерть Иисуса Христа, вместе с ветхим человеком, живущим в нашем теле.

Then from the essence of this answer one should understand one immutable truth: in order to tear a lion in the face of our old man, like a goat - we need to immerse ourselves in baptism into the death of Jesus Christ, together with the old man living in our body.

Именно, в действии крещений, представляющих силу Крови, креста Христова – ядущий, в лице льва, представляющий образ нашего ветхого человека – становится пищей, в достоинстве мёда, представляющего благодать Христову, в воскресении Христовом.

Specifically, in the action of baptisms representing the power of the Blood of the cross of Christ - eating, in the face of a lion representing the image of our old man - becomes food, in the dignity of honey, representing the grace of Christ in the resurrection of Christ.

Слова Самсона: «если бы вы не орали на моей телице, то не отгадали бы моей загадки», истолковываются просто: «если бы вы, не взяли господство над моей женой, то не отгадали бы моей загадки.

The words of Samson: "If you had not plowed with my heifer, You would not have solved my riddle!" is interpreted simply: “If you had not taken dominion over my wife, you would not have guessed my riddle.”

Такое уникальное действие, со стороны граждан Фимнафы, дало Святому Духу основание, повести Самсона в Аскалон. 

This unique action, on the part of the citizens of Timnah, gave the Holy Spirit the foundation to lead Samson to Ashkelon.

Как написано: «И сошел на него Дух Господень, и пошел он в Аскалон, и, убив там тридцать человек, снял с них одежды, и отдал перемены платья их разгадавшим загадку».  

As written: Then the Spirit of the LORD came upon him mightily, and he went down to Ashkelon and killed thirty of their men, took their apparel, and gave the changes of clothing to those who had explained the riddle.

Аскалон – это один из пяти главных Филистимских городов, образно, представляющих нашу эмоциональную сферу, в пяти чувствах, пребывающих в нашем земном теле.

Ashkelon - is one of the five main Philistine cities figuratively representing our emotional sphere in five senses, dwelling in our earthly body.

Исходя, из того, что Самсон, под воздействием Святого Духа, убил в Аскалоне тридцать человек, снял с них одежды, и отдал перемены платья их разгадавшим загадку, следует, что это были, не простолюдины, а вожди Филистимских ополчений.

Proceeding from the fact that Samson, under the influence of the Holy Spirit, killed thirty people in Ashkelon, took off their clothes, and gave the change of their garments to those who solved the riddle, it follows that these were not commoners, but the leaders of the Philistine militias.

Это ещё один славный прообраз обетования, пребывающего в нашем теле, в достоинстве тридцати синдонов и тридцати перемен одежд, в которые наш сокровенный человек, призван облечь наше тело. Далее:

This is another glorious image of the promise that dwells in our body in the dignity of thirty linen clothes and thirty changes of clothes, in which our innermost man is called to clothe our body. Furthermore:

Самсон воспылал гневом, на свою жену, и ушёл в дом своего отца, за то, что она, вместо того, чтобы находиться под главою своего мужа, позволила манипулировать собою, его тридцати брачным друзьям. 

Samson was inflamed with anger at his wife and went to his father's house, because she, instead of being under the head of her husband, allowed herself to be manipulated by his thirty companions.

Уйти в дом своего отца, для нас означает – уйти в дом Туммима, в достоинстве истины, пребывающей в нашем сердце, и Урима, в Лице Святого Духа, Который пребывает в доме Туммима.

To go to the house of our father means for us - to go to the house of Thummim, in the dignity of the truth that dwells in our hearts, and Urim, in the Face of the Holy Spirit, Who dwells in the house of Thummim.

Этот поступок Самсона, говорит нам о том, что нам следует делать, когда наша эмоциональная сфера, находящаяся под нашим управлением, отказывается следовать в направлении нашего сердца.

This act of Samson tells us what we should do when our emotional sphere, which is under our control, refuses to follow the direction of our heart.

В это время, отец жены Самсона, полагая, что Самсон её бросил, выдал её за брачного друга Самсона, который был при нем.

At this time, the father of Samson's wife, believing that Samson had abandoned her, passed her off to Samson's friend, who was with him.

Исходя, из того, что образ жены Самсона, представлял в нашем теле эмоциональную сферу нашей души, а тридцать друзей, за одного из которых, была выдана замуж, жена Самсона – представляли разумную сферу нашей души следует, что наши чувства, были поставлены, под господство разумной сферы нашей души.

Proceeding from the fact that the image of Samson's wife represented in our body the emotional sphere of our soul, and the thirty friends, one of whom was married off to Samson's wife, represented the rational sphere of our soul - it follows that our feelings were placed under the dominance of the rational sphere of our soul.

В буквальном же смысле Самсон, не знал, что в его отсутствии, отец его жены, выдал её за одного из его брачных друзей. А посему, через несколько дней, во время жатвы пшеницы, когда гнев его утих, он решил повидаться с женою своею, принеся с собою козленка:

In the literal sense, Samson did not know that in his absence, the father of his wife gave her off to one of his friends. And therefore, a few days later, during the wheat harvest, when his anger subsided, he decided to see his wife, bringing with him a young goat:

*Чрез несколько дней, во время жатвы пшеницы, пришел Самсон повидаться с женою своею, принеся с собою козленка; и когда сказал: "войду к жене моей в спальню", отец ее не дал ему войти. 

И сказал отец ее: я подумал, что ты возненавидел ее, и я отдал ее другу твоему; вот, меньшая сестра красивее ее; пусть она будет тебе вместо ее (Суд.15:1,2).

After a while, in the time of wheat harvest, it happened that Samson visited his wife with a young goat. And he said, "Let me go in to my wife, into her room." But her father would not permit him to go in. 

Her father said, "I really thought that you thoroughly hated her; therefore I gave her to your companion. Is not her younger sister better than she? Please, take her instead." (Genesis 15:1-2).

Козлёнок, в руках Самсона, которого он принёс для своей жены Филистимлянки, с которой он вступил в узы брачного завета – это образ дара, всепрощающей благодати Божией, которая даётся на условиях, установленного Богом завета, для кающихся в своих грехах.

The goat in the hands of Samson, which he brought for his wife, the Philistine woman, with whom he entered into the bonds of a marital covenant, is an image of the gift of the all-forgiving grace of God, which is given on the terms of the covenant established by God for those who repent of their sins.

Учитывая, что жена Самсона, Филистимлянка, с которой он вступил в брачный союз – это образ, заключение брачного союза, нашего нового человека, с эмоциональной сферой нашей души.

Considering that Samson's wife, the Philistine woman with whom he entered into a marriage union, is an image of the making of a marriage union of our new man, with the emotional sphere of our soul.

А, образ того, что жена Самсона, вышла за одного из тридцати его брачных друзей, пока Самсон, находился в доме своего отца, которым для него являлся, образ дома премудрости Божией, в достоинстве дома Туммима, представляющего истину в сердце, и в достоинстве Урима, пребывающего в доме Туммима, в достоинстве Святого Духа –

And the image of the fact that Samson's wife married one of his thirty friends, while Samson was in the house of his father, who was for him, the image of the house of the wisdom of God, in the dignity of the house of Thummim, representing the truth in the heart, and in dignity Urim, who is in the house of Thummim, in the dignity of the Holy Spirit -

Это заключение брачного союза, разумных возможностей нашей души обновлённой духом нашего ума, с эмоциональной сферой нашей души 

This is the conclusion of a marriage union between the rational capabilities of our soul, renewed by the spirit of our mind, with the emotional sphere of our soul

Образно, жатва пшеницы, во время которой Самсон, принёс козлёнка для своей жены Филистимлянки – это особый род освящения, представленный в промежутке времени, обусловленного преддверием седмины Даниила, которая для избранного Богом остатка, будет являться знамением, приближающейся кончины века.

Figuratively, the wheat harvest, during which Samson brought a goat for his wife, the Philistine woman, is a special kind of sanctification presented in the interval of time due to the eve of the week of Daniel, which for the remnant chosen by God will be a sign of the approaching end of the age.

*Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;

Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым (Мф.3:10-12).

And even now the ax is laid to the root of the trees. Therefore every tree which does not bear good fruit is cut down and thrown into the fire. I indeed baptize you with water unto repentance, but He who is coming after me is mightier than I, whose sandals I am not worthy to carry. He will baptize you with the Holy Spirit and fire. 

His winnowing fan is in His hand, and He will thoroughly clean out His threshing floor, and gather His wheat into the barn; but He will burn up the chaff with unquenchable fire." (Matthew 3:10-12).

В данной проповеди Иоанна Крестителя, изложенной им в форме иносказания, гумном Идущего, за Иоанном Христа – подразумевается Церковь Иисуса Христа, в измерении времени.

In this sermon of John the Baptist, presented by him in the form of an allegory, the threshing floor of the One who comes, John Christ is meant to mean the Church of Jesus Christ, in the measurement of time.

Лопатой Идущего, за Иоанном Христа – является образ делателей, в достоинстве пятигранного служения.

The Winnowing Fan of the One Walking behind John Christ is the image of the workers, in the dignity of the fivefold ministry.

Под образом пшеницы – имеется ввиду образ, избранного Богом остатка, из множества званных.

The image of wheat means the image of the remnant chosen by God, from the multitude of those who are called.

Под образом соломы – представлена категория множества званных, которые отказались, заплатить цену, за право, войти в категорию избранных, за что и подверглись казни огня вечного.

Under the image of the chaff- the category of the multitude of those called is represented, who refused to pay the price for the right to enter the category of the chosen, for which they were subjected to the execution of the eternal fire.

Следует обратить внимание на то, что только тогда, когда наш разум, обновлённый духом нашего ума, становится во главе, нашей эмоциональной сферы – Самсон, получает право отмстить Филистимлянам, за Фимнафу, под которой мы рассматриваем наше земное тело, находящееся во власти Филистимлян.

It should be noted that only when our mind, renewed by the spirit of our mind, becomes at the head of our emotional sphere - Samson, receives the right to avenge the Philistines, for Timnah, under which we consider our earthly body, which is in the power of the Philistines.

*Но Самсон сказал им: теперь я буду прав пред Филистимлянами, если сделаю им зло. И пошел Самсон, 

И поймал триста лисиц, и взял факелы, и связал хвост с хвостом, и привязал по факелу между двумя хвостами; и зажег факелы, и пустил их на жатву Филистимскую, и выжег и копны и нежатый хлеб, и виноградные сады и масличные. И говорили Филистимляне: 

Кто это сделал? И сказали: Самсон, зять Фимнафянина, ибо этот взял жену его и отдал другу его. И пошли Филистимляне и сожгли огнем ее и отца ее. Самсон сказал им: хотя вы сделали это, 

Но я отмщу вам самим и тогда только успокоюсь. И перебил он им голени и бедра, и пошел и засел в ущелье скалы Етама (Суд.15:1-8).

After a while, in the time of wheat harvest, it happened that Samson visited his wife with a young goat. And he said, "Let me go in to my wife, into her room." But her father would not permit him to go in. Her father said, "I really thought that you thoroughly hated her; therefore I gave her to your companion. Is not her younger sister better than she? Please, take her instead." 

And Samson said to them, "This time I shall be blameless regarding the Philistines if I harm them!" Then Samson went and caught three hundred foxes; and he took torches, turned the foxes tail to tail, and put a torch between each pair of tails. When he had set the torches on fire, he let the foxes go into the standing grain of the Philistines, and burned up both the shocks and the standing grain, as well as the vineyards and olive groves. 

Then the Philistines said, "Who has done this?" And they answered, "Samson, the son-in-law of the Timnite, because he has taken his wife and given her to his companion." So the Philistines came up and burned her and her father with fire. 

Samson said to them, "Since you would do a thing like this, I will surely take revenge on you, and after that I will cease." So he attacked them hip and thigh with a great slaughter; then he went down and dwelt in the cleft of the rock of Etam. (Judges 15:1-8).

Это удивительная по своему характеру битва, за обладание своим телом, между нашим новым человеком, и Филистимлянами, представляющими в нашем сердце и разуме твердыни учения лжеучителей и лжепророков, выдающих себя, за истинных Апостолов.

This is an amazing battle in its nature, for the possession of our body, between our new man and the Philistines, who represent in our hearts and minds the strongholds of the teachings of false teachers and false prophets posing as true Apostles.

А посему, образ триста лисиц, посредством которых Самсон, выжег и копны и нежатый хлеб, и виноградные сады и масличные – это образ разрушения ложных твердынь, на которые мы уповали, чтобы дать Богу основание, усыновить наши тела, искуплением Христовым.

And therefore, the image of the three hundred foxes, through which Samson, burned both heaps and unleavened bread, and vineyards and olive trees, is an image of the destruction of false strongholds, in which we hoped to give God a basis, to adopt our bodies, through the redemption of Christ.

*И сказал Господь Гедеону: кто будет лакать воду языком своим, как лакает пес, того ставь особо, также и тех всех, которые будут наклоняться на колени свои и пить. И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; И сказал Господь Гедеону: тремя стами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое место (Суд.7:5-7).

And the LORD said to Gideon, "Everyone who laps from the water with his tongue, as a dog laps, you shall set apart by himself; likewise everyone who gets down on his knees to drink." And the number of those who lapped, putting their hand to their mouth, was three hundred men; but all the rest of the people got down on their knees to drink water. Then the LORD said to Gideon, "By the three hundred men who lapped I will save you, and deliver the Midianites into your hand. Let all the other people go, every man to his place." (Judges 7:5-7).

Ответ Филистимлян, на то, что Самсон, выжег и копны и нежатый хлеб, и виноградные сады и масличные, состоял в том, что они пошли и сожгли огнём его бывшую жену, и её отца.

The answer of the Philistines, to the fact that Samson, burned both the heaps and the bread, and the vineyards and olive trees, was that they went and burned his ex-wife and her father with fire.

И тогда, Самсон – перебил им голени и бедра, и пошел и засел в ущелье скалы Етама.

And then, Samson, broke their legs and thighs, and went and sat down in the cleft of the rock of Etam.

Сентябрь 3, 2021 – Пятница

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).  Итак:

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить: 

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни. 

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

В этой повелевающей заповеди, содержится истинное призвание всякого человека, последовавшего за Христом – невыполнение этой заповеди, расценивается Писанием, как противление Христу, и относит данного человека в категорию антихристов. 

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования: 

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных требований: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два требования, и остановились на исследовании третьего требования: 

Какие условия необходимо выполнить, чтобы властью уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? 

В связи с этим, мы остановились на рассматривании условия, которое содержится в 17 псалме Давида, в котором Святой Дух, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний, чтобы избавиться от своих врагов, живущих в нашем теле. 

И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:

1.  Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе. 

2.  Что сделал для нас Бог во Христе Иисусе. 

3.  Кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе. 

4. И, какие требования необходимо выполнить, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе, и Христом Иисусом.

Мы отметили, что это иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его. 

И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; что сделал  для нас Бог, во Христе Иисусе; и кем мы приходимся Богу, во Христе Иисусе – 

Бог, мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить в нашем теле царствующий грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.    

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен, один их эталонов характера правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.

2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его.

3. Часть – в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека. 

В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов. 

А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида. 

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

1.  Господь – Крепость моя! 

2.  Господь – Твердыня моя! 

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  Господь – Убежище мое! 

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях четырёх имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, и Избавитель. 

И, остановились на рассматривании нашего наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога – Скала. 

Имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой наследственный удел в восьми именах Бога Всевышнего – обуславливает наследие, содержащееся в завете Бога с человеком. 

По своей значимости имеющийся род молитвы – является стратегическим учением, которое  предназначено быть призванием, для воинов молитвы, в достоинстве царей, священников, и пророков, помазанных на царство, над своим земным телом. 

И, если человек, не принял, данное ему помазание – на царство над своим призванием, означенным в достоинстве своего перстного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы изменить его в достоинство небесного тела то, это откровение, предназначенное для поклонения Богу в молитве, не принесёт ему никакой пользы. 

А посему, свойство и лексика, в определении имени Бога – Живая Скала, как и предыдущие  имена Бога Всевышнего, не может быть найдено, ни в одном из имеющихся Словарей мира. 

Живая Скала:

1.  Живое острие горного утёса.                               

2.  Живой камень или каменная ограда.

3.  Живой кров или тень от живой Скалы.

4.  Живая Скала, несущая победу над врагами.

5.  Бивень слона, слоновая кость.

6.  Живая Скала, представляющая владычество вечное.                                                              

7.  Живая Скала, содержащая обетования пищи нетленной.

8.  Живая Скала, служащая утешением мира.

В имени Бога «Скала Израилева», мы призваны получать победоносную способность, сохранять и расширять прибыль, полученную от оборота серебра спасения, пущенного нами в оборот, которое состоит в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, и является предметом обетования нетленной пищи. 

Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.  

И, для этой цели, как и в изучении нашего удела, в предыдущих именах Бога, призванных являться уделом нашего спасения – мы пришли к необходимости рассмотреть ряд таких вопросов:

1. Какими характеристиками и категориями определяется наш наследственный удел, в имени Бога – Скала? 

2. Какое назначение в реализации нашего спасения призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?

3.  Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать Богу основание, быть нашей Скалой?

4. По каким результатам следует определять, что Бог, действительно является нашей Скалой, в реализации нашего призвания?

Мы уже рассмотрели суть первых двух вопросов. И, остановились на рассматривании вопроса третьего, связанного с условиями, выполнение которых, даёт Святому Духу основание – ввести нас в наследие удела, в имени Бога – Скала.

При этом семь составляющих цены, дающие Богу основание, быть – нашей Скалой, уже были предметом нашего исследования. И, мы остановились на рассматривании восьмой составляющей.

8. Составляющая цены, дающая основание Богу, быть нашей Скалой – состоит в нашем  решении, и в нашей способности, скрываться от необрезанных Филистимлян, в ущелье скалы Етама. 

*Самсон сказал им: хотя вы сделали это, но я отмщу вам самим и тогда только успокоюсь. И перебил он им голени и бедра, и пошел и засел в ущелье скалы Етама  (Суд.15:7,8).

Этот образ, со всеми его персонажами, мы стали рассматривать в храме нашего тела, в событиях, которые произошли с Самсоном, после того, когда Филистимляне сожгли огнем его жену, и дом её отца.

Под образом Самсона, в храме нашего тела, мы стали рассматривать своего нового человека, рождённого от семени слова истины.

Имя «Самсон», на иврите означает – солнышко или солнечный, что указывает на тот фактор, что его имя несло в себе смысл, относящийся к нашему рождению, от семени слова истины, которая является светом жизни, которую тьма не может объять. 

*Ибо Господь Бог есть Солнце и Щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ (Пс.83:12).

Полная версия имени «Самсона», представляющая образ свойства, происхождения, и призвания нашего нового человека, содержит в себе, более пространный, великий и судьбоносный для нас смысл:

Самсон – рождённый от солнца. 

Принадлежащий солнцу.

Представляющий интересы солнца. 

Выполняющий функции солнца. 

В имени Самсона – мы стали рассматривать, свойство и назначение нашего сокровенного человека, который для нашей души, и для нашего тела, является солнцем, несущим свет жизни.

 

Точно, такое же, предназначение, которое призвано было исполнять, созданное Богом солнце для земли. Точно такое же предназначение – призван исполнять наш сокровенный человек, для нашей души, и для нашего земного тела, созданного Богом из праха земного.

Под образом необрезанных филистимлян, мы стали рассматривать в храме нашего тела – необрезанные мысли, и растлевающие желания, за которыми стоит царствующий грех, в лице нашего ветхого человека, который является программным устройством древнего змея

А, под образом Филистимлян, в нашем собрании – мы стали рассматривать категорию душевных людей, которые являются врагами всего того, что исходит от Духа Божия. А, следовательно, и врагами воинов молитвы.

Образ ущелья скалы Етама, в храме нашего тела, в которой укрылся Самсон от гнева необрезанных филистимлян, в предмете нечестивых мыслей и растлевающих желаний – является образом Убежища в имени Бога – Скала Израилева, который сокрыт в нашем сердце, в истине Крови, креста Христова.

Ущелье скалы «Етам» означает – прочный; долговечный. 

Через задействие истины, содержащейся в Крови, креста Христова, мы в смерти Господа Иисуса законом, умерли для закона, чтобы жить для Умершего за нас и Воскресшего. В силу этого, мы обрели независимость от нашего народа; от дома нашего отца, и от своей душевной жизни, с её необрезанными мыслями и похотями.

В это время Израиль, был предан Богом в руки Филистимлян на сорок лет за то, что они оставили Господа, и стали делать злое, пред очами Господа. И, когда время возмездия близилось к концу, в котором Бог, утолял голод и жажду Своей святости – Он воздвиг Израилю судией Самсона, который призван был Богом, спасти их от Филистимлян.

Последующие события, происшедшие с Самсоном, в буквальном смысле слова, обескураживают и повергают в недоумение всякого человека, находящегося в состоянии своей душевности, в которой он рассматривает поступки Самсона, не как человека, водимого Духом Святым, а как человека, водимого похотью своей души.

При этом мы сделали ударение на том, что если Самсон, в лице нашего нового человека, не обретёт или утратит способность водиться Святым Духом – он немедленно и навсегда, утратит своё назарейство, в котором пребывает сила воскресения Христова. 

Исходя, из того, что Дух Святой стал действовать в Самсоне, в стане Дановом, между Цорою и Естаолом: Как написано:

*И начал Дух Господень действовать в нем в стане Дановом, между Цорою и Естаолом (Суд.13:25).

Мы пришли к выводу, что когда наш Самсон, в лице нашего нового человека, возрос в меру полного возраста Христова – он получил способность, принять Святого Духа, в качестве Господа и Господина своей жизни, что позволило нам водиться Святым Духом, дабы утвердить своё сыновство в Боге или своё происхождение от Бога.

*Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Рим.8:14).

С одной стороны – нам необходимо понять и уразуметь, в поступках Самсона, цели Бога, и провидение Бога, в отношении нашего перстного тела, в котором живут Филистимляне, в предмете наших необрезанных мыслей, и желаний.

А, с другой стороны – нам следует единовременно рассматривать, нашего нового человека, сокрытого во Христе Иисусе. 

А, Христа Иисуса, сокрытого в нашем новом человеке, как нечто одно целое, при преследовании одной, поставленной Богом цели, в которой сохраняются суверенные права в отношениях, между нами и Богом.

Так, как будучи, сокрытыми во Христе – мы даём основание Святому Духу, представлять пред Богом наши права, на неисследимое наследие Христово, и нести за нас ответственность пред Богом. 

Скрывая же Христа в себе, мы даём основание Святому Духу – облекать нас Своею силой, чтобы мы могли представлять права Бога, на владение нашими телами, и нести ответственность пред Богом, за представление Его интересов, в наших телах.

А посему, всякий раз, когда заходит речь, о назначении нашего нового человека, живущего в нашем земном теле, не будем забывать, что именно он – представляет в нашем земном теле, свойства и назначение назорейства Христова. И, что его прямым призванием:

С одной стороны – является возложенная на него Богом миссия, разрушить державу смерти в нашем земном теле, и на её месте, воздвигнуть в наших телах державу жизни.  

А, с другой стороны – единовременно, с воздвижением державы жизни, в наших телах, миссия нашего нового человека, состоит в том, чтобы облечь наши тела собою, силою воскресения Христова.

Рождение Самсона, и его призвание, быть назареем от чрева своей матери, дабы спасти Израиля от Филистимлян – было предсказано жене Маноя, у которой Бог заключил чрево, и она была неплодна.

Имя отца Самсона «Маной», на иврите означает – место отдыха, что указывает на место Субботнего покоя, в котором успокоился Бог.

Под Маноем, в нашем земном теле – мы стали рассматривать, наше отношение к человеку, облечённому в полномочия отцовства Бога, несущему за нас ответственность пред Богом, в Теле Христовом.

А, под матерью Самсона, в нашем теле – мы стали рассматривать, нашу причастность, к Телу Христову, в лице Церкви Христовой. 

При этом мы сделали ударение на том, что все откровения Бога, в формате Его обетований, мы можем получить только в Теле Христовом, под которым разумеется, избранный Богом остаток.

Под Израильской землёй, находящейся под властью Филистимлян, мы стали рассматривать – наше земное тело, которое искуплено Богом, о котором Господь сказал, что Он печется о нашем теле, и очи Его, непрестанно на нашем теле, от начала года и до конца года.

Учитывая, что имя «Израиль» означает – воин молитвы, Под Израильтянами в нашем теле – мы стали рассматривать, молитвенные слова, пребывающие в нашем сердце, в формате Веры Божией, дающие нам способность, быть воинами молитвы.

А, вне нашего тела, под Израильтянами – мы стали рассматривать жену, невесту Агнца, в лице избранного Богом остатка, облечённого в достоинство воинов молитвы.

Израильтяне же, которые стали делать злое пред очами Бога, утрачивают своё право, называться – Израильтянами.

Далее, мы сделали ударение на том, что Бог, не искал какую-то группу людей, скреплённых общим союзом, посвятившим себя Богу.

Бог, искал одного человека, предназначенного Им, прежде создания мира, который мог бы, позволить Святому Духу, облечь его полномочиями отцовства Бога, чтобы Он мог, через этого человека, производить освящение, которое Он заключил в отрезок 40 лет.

Отсюда следует, что сорок лет, рассматриваемого нами освящения, в котором Бог, предал сынов Израилевых в руки Филистимлян – это такой род освящения, который призван, приготовить нас к сретенью с Господом на воздухе, путём разрушения, в наших земных телах державы смерти, чтобы воздвигнуть в наших телах державу жизни. 

И, такое разрушение державы смерти в наших смертных телах, мы призваны совершить, путём взращивания в нашем сердце плода правды, в достоинстве Мафусала, прогоняющего смерть.

Именно такой род освящения, является ценой, которая даст основание Святому Духу, ввести нас, в наш наследственный удел, в имени Бога – Скала Израилева.

А посему, если род нашего освящения, не производит плода святости, в достоинстве взращенного нами Мафусала, прогоняющего смерть, то наше освящение, не имеет право – называться и быть освящением.

Учитывая, что Бог, в Своём предназначении, для каждого из нас – исходит от степени соработы нашей веры, с Верой Божией, следует: 

Что, наш сокровенный человек, призван содержать в себе, все составляющие свойства каждого назарея от чрева своей матери, и что, каждая составляющая – является нашим выбором, за который мы несём, личную ответственность пред Богом.

И, чем выше будет степень нашего освящения, тем будет выше и степень, нашего посвящения, что даст Богу основание, использовать нас в служении, в соответствии степени нашего посвящения.

Как только, посредством нашего нового человека представляющего образ Самсона, Святой Дух завершил освящение между Цорою и Естаолом, низложив в нашем теле, державу смерти – Он повёл Самсона в Фимнафу, которая, принадлежала племени Иуды, которую необрезанные Филистимляне взяли в своё владение войной.

*И пошел Самсон в Фимнафу и увидел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских. Он пошел и объявил отцу своему и матери своей и сказал: я видел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских; возьмите ее мне в жену. Отец и мать его сказали ему: 

Разве нет женщин между дочерями братьев твоих и во всем народе моем, что ты идешь взять жену у Филистимлян необрезанных? И сказал Самсон отцу своему: ее возьми мне, потому что она мне понравилась. Отец его и мать его не знали, что это от Господа, 

И что он ищет случая отмстить Филистимлянам. А в то время Филистимляне господствовали над Израилем (Суд.14:1-4).

Исходя, из такой постановки, прежде чем, искать повод, чтобы отмстить Филистимлянам, живущим вне нашего тела, в лице нечестивых и беззаконных людей, вносящих разделение между Богом и Его народом – необходимо было разобраться с Филистимлянами, живущими в нашем теле, в образе наших нечестивых мыслей, и наших нечистых побуждениях, за которыми стоял наш ветхий человек.

Отсюда следует, что как только Святой Дух, завершил через Самсона действие освящения между Цорою и Естаолом – Он повёл Самсона в Фимнафу которая, принадлежала племени Иуды, которую необрезанные Филистимляне взяли в своё владение войной.

 

*И пошел Самсон с отцом своим и с матерью своею в Фимнафу, и когда подходили к виноградникам Фимнафским, вот, молодой лев рыкая идет навстречу ему. И сошел на него Дух Господень, и он растерзал льва как козленка; а в руке у него ничего не было. 

И не сказал отцу своему и матери своей, что он сделал. И пришел и поговорил с женщиною, и она понравилась Самсону. Спустя несколько дней, опять пошел он, чтобы взять ее, и зашел посмотреть труп льва, 

И вот, рой пчел в трупе львином и мед. Он взял его в руки свои и пошел, и ел дорогою; и когда пришел к отцу своему и матери своей, дал и им, и они ели; но не сказал им, что из львиного трупа взял мед сей (Суд.14:5-9).

Фраза: «И пошел Самсон с отцом своим и с матерью своею в Фимнафу», говорит о том, что родители Самсона, не смотря на непонимание поступка своего сына, под влиянием Святого Духа, согласились с ним, так как видели, что это от Господа.

Исходя, из имеющейся концепции следует, что любое наше служение, в собрании святых, которое будет происходить, не под патронажем человека, обладающего полномочиями отцовства Бога – будет являться незаконным и не легитимным.

Следующее событие, призванное произойти в нашем теле, на подходе к виноградникам Фимнафским – является весьма знаменательным, в призвании Самсона, представляющего нашего нового человека.

Это – молодой лев, который рыкая, вышел навстречу Самсону, под которым следует разуметь – образ царствующего греха в нашем теле, в лице нашего ветхого человека, которого Самсон, в достоинстве праведника, растерзал, как козлёнка.

Виноградники Фимнафские – являются образом закона, обнаруживающего грех, и дающего силу греху. Используя закон, дающий силу греху, ветхий человек, в образе молодого рыкающего льва, владеет над сынами Израилевыми. 

Как написано: «сила греха закон (1.Кор.15:56)».

В природе, самцы львов, не рыкают без причины, рыканием – они заявляют своё право на собственность своей территории, а в данном случае, на право владеть нашим телом, которое призвано быть храмом Святого Духа, и жилищем Всевышнего. 

А посему, когда Апостол Пётр, говорил о том, что противник наш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить, то он имел ввиду, что своим рыканием, диавол заявляет на нас, свои права.

Растерзать, рыкающего льва, как козлёнка означает – освободиться от власти царствующего греха в своём теле, чтобы стать, рабом праведности, и получить способность, приносить Богу, плод святости, который призван являться ценой, дающей нам власть на право, войти в наследие удела, в имени Бога – Скала Израилева.

*Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.6:22,23).

Самсон, растерзав рыкающего льва, как козлёнка, в лице своего ветхого человека, на подходе к виноградникам Фимнафским, принадлежавшим некогда колену Иудину – лишил власти ветхого человека в нашем теле, и будучи движимый Святым Духом, спустя несколько дней, когда пошёл, чтобы взять засватанную им жену, зашел посмотреть труп льва, и вот, рой пчел в трупе львином и мед.

С одной стороны – поселение роя пчёл, в трупе львином, представляет в нашем теле тот фактор, что мы стали мёртвыми для греха, что является свидетельством в нашем духе – о воздвижении в нашем теле, державы жизни на месте державы смерти.

А, с другой стороны – поселение роя пчёл, в трупе львином – это такое свидетельство в нашем теле, которое призвано являться для нас, гарантией нашего восхищения, в сретенье Господу на воздухе.

Фактор такого свидетельства внутри человека, как раз и является причиной, по которой Самсон, представляющий образ, нашего сокровенного человека, ничего не сказал отцу своему и матери своей.

Как написано: «Имеющий ухо слышать да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает (Отк.2:17)».

Имеющий ухо слышать, и слушающий, что Дух говорит церквам – это путь к победе над Филистимлянами, за которыми стоит, царствующий грех, в лице ветхого человека. 

И, победа сия, призвана происходить, путём исповедания Веры Божией, пребывающей в нашем сердце, в наследственных обетованиях, на обладание землёю, в достоинстве нашего тела.

Побеждающий – это человек, ниспровергающий в своём теле, власть ветхого человека, путём исповедания Веры Божией, принятой им, в разбитых скрижалях завета, в которых он законом, умер для закона, чтобы жить для Умершего и Воскресшего, в новых скрижалях завета. 

Вкушать мёд в трупе львином – это право вкушать сокровенную манну, которая даётся побеждающему в достоинстве обетования, относящегося к усыновлению нашего тела, искуплением Христовым, в измерении времени. 

Белый камень, который даётся тому, кто победил рыкающего льва, в лице своего ветхого человека, в пределах виноградников Фимнафских – это образ виссона, белого и чистого, который является печатью праведности, представляющей царственный жезл наших уст.

Новое имя, написанное на белом камне, которого не знает никто, кроме того, кто его получает, даётся побеждающему рыкающего льва, в своём теле  – это плод, рождённого нами Мафусала, который является гарантией, нашего сретенья с Господом на воздухе.

А посему, рой пчёл в трупе львином, в недрах нашего смертного тела – это знамение славного прообраза, воздвижения в нашем теле державы жизни, на месте державы смерти.

При этом следует иметь в виду, что ниспровергая власть ветхого человека в своём теле, в лице рыкающего льва, Самсон, в лице нашего сокровенного человека, ещё не освободил своё тело из вне, в образе Фимнафы, от находящихся в нём Филистимлян. 

Растерзав молодого рыкающего льва, как козлёнка, в пределах виноградников Фимнафских, Самсон получил возможность, бросить вызов Филистимлянам, поселившимся в Фимнафе, за которыми стояла власть, царствующего греха, в лице ветхого человека.

Далее, мы отметили, что образом женщины филистимлянки, живущей в Фимнафе, на которой женился Самсон – является образ, нашей эмоциональной сферы, которая благодаря тому, что царствующий грех, в нашем теле, в лице рыкающего льва, растерзан как козлёнок, перешла под власть, нашего сокровенного человека. 

До сватовства, Филистимлянин отец, жены Самсона, под властью которого она находилась, представлял в нашем теле образ, разумных возможностей души, за которой стоит власть, царствующего греха, в лице нашего ветхого человека. По той простой причине, что наша душа, ещё не была погружена крещением в смерть Господа Иисуса.

Однако, в момент сватовства, царствующий грех, в лице нашего ветхого человека, который вышел к нам навстречу, в пределах виноградников Фимнафских, в лице молодого рыкающего льва, был нами уже растерзан, как козлёнок. 

Вследствие этого фактора, разумная сфера нашей души, утратила свою власть, над нашим телом, уступив её власти Туммима и Урима, пребывающего, в нашем сокровенном человеке, в лице Самсона.

*И пришел отец его к женщине, и сделал там Самсон пир, как обыкновенно делают женихи. И как там увидели его, выбрали тридцать брачных друзей, которые были бы при нем (Суд.14:10,11).

Перейдём к содержанию, следующих слов: «и сделал там Самсон пир, как обыкновенно делают женихи. И как там увидели его, выбрали тридцать брачных друзей, которые были бы при нем».

Во-первых: Брачный пир, делается за средства Самсона, и что во главе этого брачного пира, стоит Самсон.

Во-вторых: Брачный пир – это место, на котором, не может присутствовать, любой желающий житель Фимнафы, а только тот, кто приглашён на этот пир. А, в частности тот, кто находится в родстве, с домом отца невесты или близким знакомым 

Втретьих: Брачный пир, проходит, в Фимнафе – это удел колена Иудина, который находится во власти Филистимлян. 

И, вчетвёртых: Значение брачного пира – это определённого рода победа, в противостоянии с Филистимлянами.

Суть, следующего содержания, рассматриваемой нами фразы, выражена такими словами: «И как там увидели его, выбрали тридцать брачных друзей, которые были бы при нем».

Если, несколько перефразировать содержание этой фразы, то версия этой фразы, будет такой: увидев полномочия власти, сановитость и духовный авторитет Самсона, выбрали ему тридцать брачных друзей.

Число «30», является в Писании образом, представляющим статус священника, в достоинстве воина молитвы. А, таковым статусом, наш сокровенный человек, может обладать, при условии, если в нём пребывает свет откровений, в достоинстве Туммима и Урима.

Исходя, из того, что Самсону, выбрали тридцать брачных друзей, которые были бы при нём, что подчёркивать его особенный статус, следует, что часть Филистимлян, приглашённых на брачный пир, признала в личности Самсона, не только князя, ни и воина молитвы.

Растерзав молодого рыкающего льва, как козлёнка, в пределах виноградников Фимнафских, Самсон получил возможность, бросить вызов самим Филистимлянам, так как сила, на которую они уповали, в лице ветхого человека, живущего в нашем теле, была уничтожена. 

Образно – это происходит, когда власть, царствующего греха, в лице нашего ветхого человека, в нашем теле упразднена, путём того, что мы стали почитать себя, мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующее, как существующее.

Когда Самсон, в лице нашего нового человека, растерзал вышедшего против него молодого рыкающего льва, как козлёнка – он получил возможность, беспрепятственно использовать духовную стратегию, для освобождения своего тела, от Филистимлян, представляющих в нашем теле, наши нечестивые мысли и желания, облечённые в религиозную добродетель, посредством которой, они пытались сохранить на нас, своё тлетворное влияние.

Стратегия Самсона, состояла в том, чтобы взять юридическое господство над Филистимлянами, ему необходимо было взять себе в жёны Филистимлянку.

В связи с этим, Самсон сделал пир, в городе Фимнафе, который являлся уделом колена Иуды, но был завоёван Филистимлянами.

Филистимляне, в лице наших, плотских помышлений и желаний увидев в Самсоне благородное происхождение, выбрали для него тридцать брачных друзей, которые были бы при нем.

В этом поступке, мы усмотрели – символический образ того, что Филистимляне, находящиеся при нём, во время семи дней пира, признали в нём, не только князя, но и священника.

Следующие события, в которых представлена стратегия, нашего духовного человека, призванная освободить сынов Израилевых, в формате, разумных возможностей, нашего нового человека, представлена в загадке, которую Самсон, загадал тридцати брачным друзьям, которые находились при нём, во все семи днях пира.

*И сказал им Самсон: загадаю я вам загадку; если вы отгадаете мне ее в семь дней пира и отгадаете верно, то я дам вам тридцать синдонов и тридцать перемен одежд; если же не сможете отгадать мне, то вы дайте мне тридцать синдонов и тридцать перемен одежд. 

Самсон наперёд знал, что загадка, которую он, по повелению Святого Духа, намеривался им загадать, не может быть осилена их разумом. 

Образ же цели, которую преследовал Святой Дух через Самсона, в тридцати синдонах, и в тридцати переменах одежд, состоял в том, чтобы утвердить, имеющийся у него статус царя и священника, над разумными и эмоциональными возможностями его души.

Синдон – это тонкая, тканная нижняя одежда, выделанная изо льна, которую обязаны были одевать священники, когда входили в Святилище, для служения Богу. Такие одежды весьма высоко ценилась, не только в Израиле, но и во всём древнем мире.

Простолюдины, как в Израиле, так и среди Филистимлян, не имели нижнего белья, так как это было для них непомерной ценой. Такой нательной одеждой, могли обладать только знатные и богатые люди.

А посему, простолюдины или бедные люди, имели только верхнюю одежду. При этом такая одежда, среди сынов Израилевых – являлась такой недвижимостью, которую могли принимать в качестве залога.

*Если ты ближнему твоему дашь что-нибудь взаймы, то не ходи к нему в дом, чтобы взять у него залог, постой на улице, а тот, которому ты дал взаймы, вынесет тебе залог свой на улицу; если же он будет человек бедный, то ты не ложись спать, имея залог его:

Возврати ему залог при захождении солнца, чтоб он лег спать в одежде своей и благословил тебя, – и тебе поставится сие в праведность пред Господом Богом твоим (Вт.24:10-13).

Однако когда речь заходит о переменах одежд, то хотя это и верхняя одежда – она не всегда, может являться переменой одежд. 

Так, как перемены одежд – это, не просто верхняя, повседневная одежда, а новая праздничная верхняя одежда, которую обычно сберегали для праздников или же, выдавали для встречи с монархом.

*И послал фараон и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежду свою и пришел к фараону (Быт.41:14).

А посему, переменить одежды – это снять с себя старые одежды, и облечь себя в новые одежды, для встречи с Господом. 

И, если, под синдоном, следует разуметь, образ льняной нательной одежды, для священников – необходимой для вхождения пред Лице Господне, во Святилище, в статусе воина молитвы.

Под переменой одежд – следует разуметь, образ одежд праведности, в достоинстве виссона чистого и светлого, содержащего в себе, и несущего в себе, полномочия воскресения Христова, приготовленные для нашего тела, для сретенья Господа на воздухе.

И, образом облечения в такие перемены одежд – является образ облечения наших тел, в нашего нового человека, носителя и представителя воскресения Христова. 

 

*Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего. И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: 

Бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши; встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил. И отдали Иакову всех богов чужих, 

Бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема. И отправились они. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых (Быт.35:1-5).

Итак, нам надлежит разгадать загадку Самсона, которую он загадал тридцати брачным друзьям, которые были при нём во все семь дней пира: «из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое».

Ядущий – это лев, который ест или питается определённого рода пищей. А посему, под образом пищи, которой питается лев, в лице нашего ветхого человека – имеется в виду мясо плоти. 

Львы, по своей натуре плотоядные, они объедают плоть своей добычи, а кости оставляют хищным гиенам, мощные челюсти которых, способны перемалывать кости. Таким образом:

Лев, в лице нашего ветхого человека, ядущий нашу плоть – сам стал пищей, нашего сокровенного человека, в достоинстве мёда, выработанного роем пчёл, в своём трупе, что и подтверждается, следующей фразой: «из сильного вышло сладкое».

И когда на седьмой день пира, граждане Фимнафы, сказали Самсону, в чём заключается суть его загадки, которая по своей сути, является притчей: «что слаще меда, и что сильнее льва».

То, из сути этого ответа, следует разуметь, одну непреложную истину, чтобы растерзать льва, в лице нашего ветхого человека, как козлёнка – нам необходимо погрузиться крещением в смерть Иисуса Христа, вместе с ветхим человеком, живущим в нашем теле.

Именно, в действии крещений, представляющих силу Крови, креста Христова – ядущий, в лице льва, представляющий образ нашего ветхого человека – становится пищей, в достоинстве мёда, представляющего благодать Христову, в воскресении Христовом.

Слова Самсона: «если бы вы не орали на моей телице, то не отгадали бы моей загадки», истолковываются просто: «если бы вы, не взяли господство над моей женой, то не отгадали бы моей загадки.

Такое уникальное действие, со стороны граждан Фимнафы, дало Святому Духу основание, повести Самсона в Аскалон. 

Как написано: «И сошел на него Дух Господень, и пошел он в Аскалон, и, убив там тридцать человек, снял с них одежды, и отдал перемены платья их разгадавшим загадку».  

Аскалон – это один из пяти главных Филистимских городов, образно, представляющих нашу эмоциональную сферу, в пяти чувствах, пребывающих в нашем земном теле.

Исходя, из того, что Самсон, под воздействием Святого Духа, убил в Аскалоне тридцать человек, снял с них одежды, и отдал перемены платья их разгадавшим загадку, следует, что это были, не простолюдины, а вожди Филистимских ополчений.

Это ещё один славный прообраз обетования, пребывающего в нашем теле, в достоинстве тридцати синдонов и тридцати перемен одежд, в которые наш сокровенный человек, призван облечь наше тело. Далее:

Самсон воспылал гневом, на свою жену, и ушёл в дом своего отца, за то, что она, вместо того, чтобы находиться под главою своего мужа, позволила манипулировать собою, его тридцати брачным друзьям. 

Уйти в дом своего отца, для нас означает – уйти в дом Туммима, в достоинстве истины, пребывающей в нашем сердце, и Урима, в Лице Святого Духа, Который пребывает в доме Туммима.

Этот поступок Самсона, говорит нам о том, что нам следует делать, когда наша эмоциональная сфера, находящаяся под нашим управлением, отказывается следовать в направлении нашего сердца.

В это время, отец жены Самсона, полагая, что Самсон её бросил, выдал её за брачного друга Самсона, который был при нем.

Исходя, из того, что образ жены Самсона, представлял в нашем теле эмоциональную сферу нашей души, а тридцать друзей, за одного из которых, была выдана замуж, жена Самсона – представляли разумную сферу нашей души следует, что наши чувства, были поставлены, под господство разумной сферы нашей души.

В буквальном же смысле Самсон, не знал, что в его отсутствии, отец его жены, выдал её за одного из его брачных друзей. А посему, через несколько дней, во время жатвы пшеницы, когда гнев его утих, он решил повидаться с женою своею, принеся с собою козленка:

*Чрез несколько дней, во время жатвы пшеницы, пришел Самсон повидаться с женою своею, принеся с собою козленка; и когда сказал: “войду к жене моей в спальню”, отец ее не дал ему войти. 

И сказал отец ее: я подумал, что ты возненавидел ее, и я отдал ее другу твоему; вот, меньшая сестра красивее ее; пусть она будет тебе вместо ее (Суд.15:1,2).

Козлёнок, в руках Самсона, которого он принёс для своей жены Филистимлянки, с которой он вступил в узы брачного завета – это образ дара, всепрощающей благодати Божией, которая даётся на условиях, установленного Богом завета, для кающихся в своих грехах.

Учитывая, что жена Самсона, Филистимлянка, с которой он вступил в брачный союз – это образ, заключение брачного союза, нашего нового человека, с эмоциональной сферой нашей души.

А, образ того, что жена Самсона, вышла за одного из тридцати его брачных друзей, пока Самсон, находился в доме своего отца, которым для него являлся, образ дома премудрости Божией, в достоинстве дома Туммима, представляющего истину в сердце, и в достоинстве Урима, пребывающего в доме Туммима, в достоинстве Святого Духа –

Это заключение брачного союза, разумных возможностей нашей души обновлённой духом нашего ума, с эмоциональной сферой нашей души 

Образно, жатва пшеницы, во время которой Самсон, принёс козлёнка для своей жены Филистимлянки – это особый род освящения, представленный в промежутке времени, обусловленного преддверием седмины Даниила, которая для избранного Богом остатка, будет являться знамением, приближающейся кончины века.

*Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;

Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым (Мф.3:10-12).

В данной проповеди Иоанна Крестителя, изложенной им в форме иносказания, гумном Идущего, за Иоанном Христа – подразумевается Церковь Иисуса Христа, в измерении времени.

Лопатой Идущего, за Иоанном Христа – является образ делателей, в достоинстве пятигранного служения.

Под образом пшеницы – имеется ввиду образ, избранного Богом остатка, из множества званных.

Под образом соломы – представлена категория множества званных, которые отказались, заплатить цену, за право, войти в категорию избранных, за что и подверглись казни огня вечного.

Следует обратить внимание на то, что только тогда, когда наш разум, обновлённый духом нашего ума, становится во главе, нашей эмоциональной сферы – Самсон, получает право отмстить Филистимлянам, за Фимнафу, под которой мы рассматриваем наше земное тело, находящееся во власти Филистимлян.

*Но Самсон сказал им: теперь я буду прав пред Филистимлянами, если сделаю им зло. И пошел Самсон, 

И поймал триста лисиц, и взял факелы, и связал хвост с хвостом, и привязал по факелу между двумя хвостами; и зажег факелы, и пустил их на жатву Филистимскую, и выжег и копны и нежатый хлеб, и виноградные сады и масличные. И говорили Филистимляне: 

Кто это сделал? И сказали: Самсон, зять Фимнафянина, ибо этот взял жену его и отдал другу его. И пошли Филистимляне и сожгли огнем ее и отца ее. Самсон сказал им: хотя вы сделали это, 

Но я отмщу вам самим и тогда только успокоюсь. И перебил он им голени и бедра, и пошел и засел в ущелье скалы Етама (Суд.15:1-8).

Это удивительная по своему характеру битва, за обладание своим телом, между нашим новым человеком, и Филистимлянами, представляющими в нашем сердце и разуме твердыни учения лжеучителей и лжепророков, выдающих себя, за истинных Апостолов.

А посему, образ триста лисиц, посредством которых Самсон, выжег и копны и нежатый хлеб, и виноградные сады и масличные – это образ разрушения ложных твердынь, на которые мы уповали, чтобы дать Богу основание, усыновить наши тела, искуплением Христовым.

*И сказал Господь Гедеону: кто будет лакать воду языком своим, как лакает пес, того ставь особо, также и тех всех, которые будут наклоняться на колени свои и пить. И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; И сказал Господь Гедеону: тремя стами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое место (Суд.7:5-7).

Ответ Филистимлян, на то, что Самсон, выжег и копны и нежатый хлеб, и виноградные сады и масличные, состоял в том, что они пошли и сожгли огнём его бывшую жену, и её отца.

И тогда, Самсон – перебил им голени и бедра, и пошел и засел в ущелье скалы Етама.