Сентябрь 21, 2018 – Пятница

Служение:

Проповедник:

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Воин молитвы

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Итак, какие средства необходимы, чтобы посредством нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

Средством для облечения самого себя, в полномочия своего нового человека – является оружие молитвы.

Молитва – это не только средство общения человека с Богом, но и священное и юридическое право, представляющее орудие, приводящее в действие, законодательство Божие, которое человек даёт, на вмешательство небес, в сферы земли.

Исходя из откровений Писания, наша молитва, в качестве воинов молитвы должна быть:

1.  Неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках.

1.  Неотступность – антоним: неверность и, непостоянство.

2.  Усердие – антоним: противление.

3.  Прилежность – антоним: лень.

4.  Дерзновение – антоним: дерзость.

5.  Благоговение – антоним: пренебрежение и ненависть.

6.  Вера Божия – антоним: неверие или противление вере Божией.

7.  Благодарность – антоним: неблагодарность, жестоковыйность.

8.  Радость – антоним: печаль или уныние.

9.  Страх Господень – антоним: страх человеческий.

10. Святой Дух – антоним: дух человека, не очищенный, в своей

совести, от мёртвых дел.

Молитва, творящаяся в страхе Господнем

Как и, в предыдущих достоинствах молитвы, нам необходимо будет рассмотреть четыре классических вопроса:

1. Из какого источника проистекает страх Господний? И: Какими достоинствами или критериями наделён страх Господень?

2. Какое назначение, призван выполнять страх Господний в наших взаимоотношениях с Богом, друг с другом, и со всею землёю?

3. Какую цену или какие условия необходимо выполнить, чтобы исполняться страхом Господним в молитве? Или же: Как сохранить и приумножить в своём сердце страх Господень?

4. По, каким результатам, следует проверять самого себя, на наличие в своём сердце страха Господня?

И, разумеется, прежде чем, мы начнём рассматривать природу страха Господня, нам следует иметь в виду, что страх  Господень, и страх человеческий – это две абсолютно разные программы,  исходящие из двух диаметрально противоположных источников, обуславливающих программу вечной жизни, исходящей от Бога;

И, программу вечной смерти, исходящей от падшего херувима, через первого душевного человека Адама, передавшего эту программу, всему человечеству, как своим потомкам.

Вопрос первый: Из какого источника проистекает страх Господний? И: Какими достоинствами наделен страх Господний?

В Писании, свойство или характер, заключённый в «страх Господень», как и предыдущие свойства, предписывается в молитве, как заповедь, как повеление, как неуклонное предписание и, как неотложный военный приказ, невыполнение которого карается смертью выраженной, в окончательном разрыве мирных отношений с Богом.

Страх Господень – проистекает из источника премудрости Божией и, является содержателем и выразителем этой премудрости.

Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек (Пс.110:10).

Причина многих заблуждений и косностей, как раз и кроется в том, – от чего, наш разум поставлен в зависимость.

Если мы ставим наш разум в зависимость от людей – мы будем угождать их косности, их невежеству и, их религиозным амбициям. Если поставим свой разум в зависимость от преданий человеческих – то ради этих преданий, мы будем устранять заповедь Божию.

Если поставим свой разум, от логического мышления или, от приобретённого опыта, то мы также, будем далеки от страха Господня

Так, как страх Господний, в предмете премудрости Божией, не только, не зависит от логического или рационального мышления но, и господствует над ним.

А посему, только тогда, когда мы, вопреки множеству человеческих авторитетов, поставим свой разум в зависимость от откровений Писания – только тогда мы и сможем исполниться страхом Господним, выраженным в Его дивной и превосходящей премудрости.

Нам достаточно хорошо известно, что в мире, в котором мы живём, существуют весьма много видов страха и, ещё больше фобий страха. И, практически – весь мир пронизан страхами и фобиями страха.

Но, все эти виды страха исходят из одного источника – падшего херувима, которые были унаследованы,  первым Адамом,  при его согрешении, и переданы по генетической линии всему человечеству.

А, следовательно, все эти виды, не идут, ни в какое сравнение, с тем уникальным и возвышенным родом страхом, который исходит от Бога, и передаётся по праву рождения человека, от Бога.

При этом следует иметь в виду, что существует также, и здоровый вид страха, в формате здравого смысла, который не доставляет мучения.

Академический Словарь Русского Языка, определяет слово «страх», такими синонимами, как: боязнь, испуг, опасение, ужас.

Формулируя страх – как состояние сильной тревоги, беспокойства, душевного смятения, перед какой-либо опасностью или бедой.

Так, например: страх наказания или возмездия.

Страх болезни; страх смерти.

Страх смертной казни; страх нищеты.

Страх незащищённости; страх голода.

Страх оказаться несостоятельным

Страх высоты; закрытого пространства…

Лучшие умы человечества, не имеющие в себе жизни Бога, дают разные определения страху, которые сводятся к одному: к ожиданию неотвратимого зла и смерти. Например:

Страх – это предчувствие зла. Страх – это ожидание неотвратимого возмездия. Страх и надежда, могут убедить человека в чём угодно.

Тот, кто живёт под страхом смерти, тот умирает сотни раз. Страшно то, что непривычно, привыкают ко всему, Но вот к смерти – нет.

Страх – всегдашний спутник неправды. Страх – это болезненное ощущение своей исключительности. Многих страшится тот, кто сам опасен для многих. Страх вовсе не в опасности, он в нас самих.

Учитывая, что как, страх человеческий, так и страх, сходящий свыше от Бога – это наследственная генетическая программа, которую человек наследует при рождении – следует, что человек, не исполненный страхом Господним, живёт лишь земной жизнью, в которой не остаётся место для общения с Богом.

Но, именно в тот момент, когда прекращается истинная связь с Богом, основанная на Его страхе, земная жизнь теряет свой смысл, поскольку только Бог, является истинной основой жизни.

Исходя из констатаций Писания, человек, познавший и исполнившийся страхом Господним, освобождается от всех видов страха.

Так, как любой вид страха, исходящий, не от Бога, вызывает мучение.

В то время, как страх Господень, вызывает трепетное благоговение пред Богом и необъяснимый восторг, так как помещает человека в самое безопасное место, которым называется – Бог! Как написано:

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1.Ин.4:18).

А посему, если наше поклонение совершается, не в страхе Господнем, то оно, не может восприниматься Богом.

И, именно поэтому, любая попытка, входить в присутствие Бога, чтобы призывать Бога или служить Богу, без наличия страха Господня – глубоко оскорбляет Бога, не считается с Богом, и бросает вызов Богу.

Отсутствие страха Господня в сердце человека, свидетельствует о том, что человек, связан страхом человеческим.

Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Отк.21:8).

Слова «страх», «мудрость» и «заповедь», относящиеся к природе Бога идентичны, так как, обуславливают нравственные достоинства Бога. В силу своей идентичности, одно слово объясняет другое, так как, исходит друг из друга, и идентифицируют подлинность друг друга.

Именно, поэтому, страх Господень – является истинной премудростью Бога, представленной в заповедях Господних. В то время как истинная премудрость, в достоинстве заповедей Господних определяется – страхом Господним, обуславливающим Законодательство Бога.

Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их,

Ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный  (Вт. 4:5-6).

Исходя из изречений Писания, страх Господень основан и исходит, из откровения природы Бога, запечатлённой в Словах, исходящих из Уст Бога, которые представлены Святым Духом, в неизменных постановлениях Бога, относительно всякой вещи под небом.

Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло от того, что он не знает, что будет; и как это будет – кто скажет ему? Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав  (Еккл.3:1;8:6-7,5).

Исходя, из этой констатации, человек, обладающий в своём сердце знанием времени, и знанием устава для всякой вещи, за которые он несёт ответственность пред Богом и, с которыми он соприкасается – как раз, и обладает в своём сердце, страхом Господним.

Аллилуйя. Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек. (Пс.111:1-3).

Слово «Аллилуйя» – это правовое слово, присущее для пользования, исключительно, праведными человеками, как написано:

Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить (Пс.32:1).

Фраза «сильно будет на земле слово его» будет означать, что исповедание веры сердца такого человека, будь то мужчина или женщина, будут равносильны по своей власти, и по своим полномочиям, Словам Бога, исходящим из Уст Бога.

Фраза же «род правых благословится» означает, что плод правды, людей боящихся Бога, благословится Богом или же, найдёт благоволение в очах Бога; успокоит Бога; и, прославит Бога.

А, фраза «обилие и богатство в доме его» означает, что человек боящийся Бога или же, страх Господний, пребывающий в сердце человека – является преизобильным богатством в его доме.

В то время как заключительная фраза «правда его пребывает вовек» означает, что человек, который является носителем и выразителем страха Господня – творит правду Божию, которая пребывает вовек.

А посему, обладать страхом Господним – это относиться к Словам Бога, выраженным в заповедях судах, уставах и повелениях, с одной стороны – с трепетом, исходящим от знания порядка поклонения; а, с другой стороны – в благоговении перед этим священным порядком.

Вот на кого Я призрю: на и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим  (Ис.66:2).

Страх Господень – это одно из имён Бога, Которым Бог вступается за боящихся Бога, чтобы защитить их, от хитрости и коварства душевных людей, пытающихся использовать их труд, в корыстных интересах.

Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие мое и труд рук моих и вступился за меня вчера (Быт.31:42).

Страх Господень – содержащий в себе начальство мудрости Господней чист, как по своему изначальному бытию, так и по своему выражению – и, как законодательная программа Бога, он выражает себя и пребывает вовек, в сердцах боящихся Бога, которые являются программным устройством Бога.

Страх Господень чист, пребывает вовек (Пс.18:10).

Разумеется, что вовек, страх Господень, может пребывать, только в программном устройстве которым, в-первую очередь – является Сам Бог. А, за тем, и соделанный или, рождённый Богом человек.

Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, – и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его (Еккл.3:14).

Чистота страха Господня, в достоинстве премудрости Бога – определяется, по отсутствию в страхе Господнем, всевозможных человеческих вкраплений и примесей.

Страх Господень, в человеке – сравним, с серебром, очищенным от земли в горниле, семь раз переплавленным.

Слова Господни – слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное (Пс.11:7).

В данном случае земля, как материал, из которого был создан человек, представляет образ человека, пришедшего к Богу или, уверовавшего в Бога, в котором происходит процесс тления и распада, производимого грехом.

Вначале, слова Господни в человеке, принятые им в образе серебра, смешаны с примесью человеческих толкований.

Но, затем, посредством огня в горниле – слова Господни в человеке, очищаются от примесей его толкований.

И, таким горнилом – являются страдания человека, испытываемые им, от падения в грех, в котором вскрывается и отвергается его собственная теология, через данное ему Богом покаяние.

Не злоумышляй, нечестивый, против жилища праведника, не опустошай места покоя его, ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель (Прит.24:15,16).

В законе Моисеевом – образ серебра, семь раз переплавленного в горниле, чтобы очистить серебро от земли и сделать его чистым – представлен, в очищении прокажённого, от проказы, когда священник, водою, смешанною с кровью жертвенной птицы, семь раз кропит на очищаемого – и объявляет его чистым.

И сказал Господь Моисею, говоря: вот закон о прокаженном, когда надобно его очистить: приведут его к священнику; священник выйдет вон из стана, и если священник увидит, что прокаженный исцелился от болезни прокажения, то священник прикажет взять для очищаемого двух птиц живых чистых, кедрового дерева, червленую нить и иссопа,

И прикажет священник заколоть одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою; а сам он возьмет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы заколотой над живою водою, и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле (Лев.14:1-7).

Эту же концепцию очищения, страха Господнего в человеке, мы находим в исцелении Неемана.

И пошел он и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился (4.Цар.5:14).

Страх Господень – в сердцах боящихся Бога, является для них будущей надеждой, которая никогда, не может быть потеряна.

Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем; потому что есть будущность, и надежда твоя не потеряна (Прит.23:17,18).

До тех пор, пока в человеке пребывает страх Господень, определяющий в человеке атмосферу Царства Небесного – у него есть добрая будущность, которая содержится в обетованиях надежды, над которыми Бог бодрствует, чтобы они скоро исполнились.

Однако, чтобы сохранить в своём сердце страх Господень, в достоинстве Законодательства Бога – необходимо, чтобы наше сердце, не завидовало грешникам, которые выдают себя, за поборников правды, но суть, не таковы.

Псалом Асафа. Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! А я – едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, – я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых

И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство. Так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои, и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро? Но если бы я сказал: “буду рассуждать так”, – то я виновен был бы пред родом сынов Твоих.

И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти.

Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов! Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их, уничтожишь мечты их. Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут;

Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя. А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои (Пс.77:1-28).

Страх Господень – это настоящее сокровище людей, боящихся Бога, содержащее в себе для них, безопасные времена, изобилие спасения, мудрости и ведения.

И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим (Ис.33:6).

Исходя, из данного пророческого обещания, если страх Господень, в сердцах боящихся Бога, останется их сокровищем, то когда мир будет издыхать от страха грядущих бедствий, Бог соделает для них безопасные времена, и облечёт их в изобилие спасения, мудрости и ведения, в лице их нового человека, созданного по Богу.

Страх Господень – это проводник к вечной жизни, и кто имеет такого проводника, всегда будет доволен им, и зло не постигнет его.

Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его (Прит.19:23).

Нам следует знать, что страх Господень, ведёт боящихся Бога, к успешной жизни, через долину плача. И довольство, защищённое от зла, боящиеся Бога, могут получить пред Богом, только на Сионе.

Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением; приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе (Пс.83:6-8).

Страх Господень – содержит в себе свойства милосердия и правды, которыми очищается грех, и отводит человека боящегося Бога, от зла.

Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла (Прит.16:6).

Милосердие, содержащееся в страхе Господнем, состоит в разумном и волевом решении человека, прощать своих обидчиков, при условии, что они, не являются нечестивыми и беззаконными людьми.

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф.6:14,15).

Правда, содержащаяся в страхе Господнем, состоит в принятии искупления, через покаяние в своих грехах.

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1.Ин.1:9).

Именно, эти две составляющие, для очищения греха, предложил Даниил, для царя Навуходоносора, чтобы продлился его мир.

Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой (Дан.4:24).

Страх Господень – это персонифицированный Учитель мудрости, который научает смиренных, чтобы облечь их в Свою славу, в лице нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе.

Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение (Прит.15:33).

Страх Господень призван научать нас мудрости, через благовествуемое слово, посланников Бога, которые являются носителями и выразителями страха Господня.

Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).

И, чтобы воспринимать благовествуемое слово и учиться у посланников Бога страху Господню, так, как они являются продавцами страха Господня – необходимо платить цену, которая выражается в смирении, выраженном в послушании словам посланников Бога.

Научившись страху Господню, мы сможем облечься в обетование Его славы, в лице нашего нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.

Страх Господень – прибавляет дни боящимся Бога, и одновременно, сокращает дни нечестивым.

Страх Господень прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся (Прит.10:27).

Встаёт вопрос: Какая необходимость у страха Господня, добавлять дни жизни одним, и сокращать дни жизни, для других?

Исходя, из откровений Писания – необходимость, добавлять дни жизни одним, состоит в том, чтобы они, не погибли, и могли прийти к покаянию. В то время как цель, сокращать лета для других, состоит в том, чтобы они, не могли покаяться.

Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.

Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда (2.Пет.3:9-13).

Страх Господень – содержит в себе наследие надежды, и облекает надеющегося на Господа, в безопасность, от сети ловца.

Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен (Прит.29:25).

У человека, боящегося людей – отсутствует страх Господень; такой человек, ходит пред людьми; зависит от людей, и находится в сетях людской молвы.

В то время как человек, надеющийся на Бога – это человек, боящийся Бога который, не боится людей, и не зависит от людей. Потому, что ходит пред Богом; зависит от Бога, и находится в сетях Бога.

Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь (1.Кор.4:3,4).

Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой.

Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование – Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод (Иер.17:5-8).

Страх Господень – является для боящихся Бога, твёрдой надеждой, и служит прибежищем к Богу.

В страхе пред Господом – надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище (Прит.14:26).

Страх Господень, выражает себя в уповании на Бога, и делает твёрдым дух человека, что даёт Богу основание, быть для такого человека прибежищем.

Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).

Страх Господень, в эквиваленте твёрдого духа, делает сердце человека весёлым, что служит для него благотворно, как рвачестве.

Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости (Прит.17:22).

Исследуя это место, мы пришли с вами к выводу, что врачевство, определяется исцелением нашей веры и нашего упования.

В то время как унылый дух – это определение жестокосердия которое, не совместимо со страхом Господним, что не позволяет Богу, быть для такого человека стеною, чтобы защитить его в день бедствия.

Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим (Прит.25:28).

Страх Господень – является начальством мудрости, дающей власть на право, познавать Святого Бога, в Его святости, которая становится Разумом Христовым, для боящихся Господа.

Начало мудрости – страх Господень, и познание Святаго – разум (Прит.9:10).

Из, имеющейся констатации следует, что страх Господень, в эквиваленте начальствующей мудрости, даёт способность, познавать Святого Бога, в Его святости, благодаря которой, происходит обновление нашего ума, Умом Христовым.

Именно, свойством святости, присущей страху Господню, упраздняется и ниспровергается гордыня человеческого ума, чтобы человек мог, обновиться духом своего ума. И, таким образом, воцарить над своим естеством Ум Христов.

Ум Христов, в человеке, в достоинстве его обновлённого ума, облечён в достоинство ученика Христова, который получает способность, давать Святому Духу возможность, быть наставляемым, через познание Бога, в Его святости.

Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся. Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад (Ис.50:4,5).

Страх Господень – в сердце боящихся Бога, является источником вечной жизни, удаляющим их от сетей смерти.

Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти (Прит.14:27).

Разумеется, следует вновь напомнить, что сама по себе программа страха Господня, вне программного устройства, которым является сердце человека, боящегося Бога, не может быть источником жизни. А, следовательно – не может и удалять человека, от сетей смерти.

А, посему, страх Господень, может быть источником жизни, только  в сердце человека, боящегося Бога.

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Прит.4:23).

Таким образом, человек, боящийся Бога, обладает в своём сердце мудростью – удалять себя от сетей смерти.

Сеть – это ловушка; западня.

Тенета; силки; капкан; петля.

На греческом языке, слово «сеть» – подразумевает такие действия как – воевать, сражаться, вести брань, воинствовать; враждовать, спорить

Смерть – это враг, побеждённый воскресением Христа. А, посему – нам не следует воевать, враждовать и спорить с поверженным и побеждённым врагом, его следует игнорировать.

Слова любой личности, включая хитрого змея, не имеющего над нами законной власти, пытающиеся обвинять нас или навязать нам спор – это сеть смерти. И, такие слова – необходимо было:

Либо игнорировать.

Либо уклоняться от них.

Либо отклонять их.

Либо повелеть змею, убираться из нашего присутствия.

Потому, что, как только мы вступаем в спор, навязанный нам кем-то, кто не имеет над нами законной власти, мы попадем в сеть его слов.

Кстати, в изречении «Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти», глагол «удаляться», на иврите означает:

Удалять – уклоняться; сворачивать в сторону.

Отклонять; оставлять; убирать; отменять.

Как следует относиться к побеждённому врагу или, к кому-либо, кто не имеет над нами власти но, пытается обвинять нас и спорить с нами?

Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых; оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо (Прит.4:14,15).

Фраза «не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых», на иврите имеет двойное значение, которое указывает, на конкретное начальство и владычество, которое следует «не впускать», «не вводить», «не вносить», и «не приводить к власти, над собою»

Что указывает на тот фактор, что когда мы нарушаем положение, в отношениях, с каким-либо врагом, пытающимся оспаривать, наше упование, и наше нравственное достоинство который, не имеет над нами власти – мы попадаем в сети смерти.

Понимая эту опасность, которая кроется в наших словах, которыми мы можем попытаться оправдать наше упование, когда враг будет извращать его суть, и, таким образом, оспаривать наше нравственное достоинство, Давид молился такими словами:

Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих; не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их (Пс.140:3,4).

Практически, Давид молил Бога о мудрости, благодаря которой, он мог бы знать: когда молчать; когда говорить; и, что говорить.

Например: исходя, из определений Писаний, для людей, у которых нет в сердце мудрости, в достоинстве Туммима, то есть, начальствующего учения Христова, запечатлённого в своей совести, как на печати – уклоняться от сетей зла, несносно.

Несносно для глупых уклоняться от зла (Прит.13:20).

При этом следует иметь в виду, что глупость – это невежество и неосведомленность закона времени и устава, которые могут пребывать, только в сердце мудрого человека, в котором пребывает и происходит сотрудничество Туммима и Урима.

Если человек, пытается обратить на себя благоволение Бога, путём служения Богу – его сердце, будет закрыто, для сотрудничества Туммима и Урима. В силу чего, такой человек, не сможет различать голос Бога, в своём сердце, в устах человека, посланного Богом.

И не была совершаема такая пасха у Израиля от дней Самуила пророка; и из всех царей Израилевых ни один не совершал такой пасхи, какую совершил Иосия, и священники, и левиты, и все Иудеи, и Израильтяне, там находившиеся, и жители Иерусалима.

После всего того, что сделал Иосия в доме Божием, пошел Нехао, царь Египетский, на войну к Кархемису на Евфрате; и Иосия вышел навстречу ему. И послал к нему Нехао послов сказать: что мне и тебе, царь Иудейский? Не против тебя теперь иду я, но туда, где у меня война. И Бог повелел мне поспешать; не противься Богу, Который со мною, чтоб Он не погубил тебя. Но Иосия не отстранился от него,

А приготовился, чтобы сразиться с ним, и не послушал слов Нехао от лица Божия и выступил на сражение на равнину Мегиддо. И выстрелили стрельцы в царя Иосию, и сказал царь слугам своим: уведите меня, потому что я тяжело ранен.

И свели его слуги его с колесницы, и посадили его в другую повозку, которая была у него, и отвезли его в Иерусалим. И умер он, и похоронен в гробницах отцов своих. И вся Иудея и Иерусалим оплакали Иосию (2.Пар.35:18-24).

Страх Господень – в сердце боящихся Бога, облекает их в ненависть, к носителям зла; к носителям гордости; к носителям высокомерия; к носителям злого пути; и, к обладателям коварных уст.

Страх Господень – ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу (Прит.8:13).

Как видите, в данной притче, страх Господень, как программа законодательства Божия, представлена в программном устройстве некой личности, которая является носителем этой программы, что можно заключить из такой фразы «гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу».

Определение страха Господня – это определение избирательной любви, обуславливающей характер и природу Бога, которые свидетельствуют о том, что Бог, абсолютно против, толерантного  отношения, к носителям зла; гордости; высокомерия; и, коварных уст.

А посему – проповедь о толерантной любви Бога, якобы любящего всех; в силу чего, и мы должны любить всех, не имеет права называться проповедью, так как, не содержит в себе страха Господня, который мог бы, отделять человека от содружества, с носителями нечестия и беззакония, изливающегося из их коварных уст.

Таким образом, облечение в нового человека – это облечение в святость Бога. И как мы не раз говорили, что, как любовь – это разумное и волевое действие, которое ведёт за собою под уздцы, эмоциональную сферу нашей души.

Потому, что любить означает – иметь общение с Богом и с теми, кто повинуется заповедям Его. А, ненавидеть означает – избегать общения с теми, кто не повинуется заповедям Его.

Как одно действие, так и другое – это дисциплина ума и воли человека, боящегося Господа, ведущего за собою под уздцы, область своей эмоциональной сферы.

Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое, ибо милость Твоя пред моими очами, и я ходил в истине Твоей, не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду;

Возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду; буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи, чтобы возвещать гласом хвалы и поведать все чудеса Твои (Пс.25:2-7).

В данном  изречении, глагол «искуси», на иврите означает – подвергни меня испытанию, чтобы выявить во мне инородную примесь, и  очисти меня, чтобы я был чист.

Искусить – испытывать, проверять.

Исследовать; очищать; познавать.

В результате проверки одобрять, признавать годным, утверждать.

Нам известно, что, одно и то же, слово в наших переводах, может быть переведённым, с абсолютно разных слов, как по своему значению, так и по своему применению.

Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш (1.Фесс.3:5).

Искусить – пытаться, совратить или уловить в свою волю.

Программа страха Господнего, в достоинстве святости Господней, будет выражать себя в человеке – в избежание общения с теми кто, называясь братом, не повинуется заповедям Бога.

Страх Господень – содержит в себе, наставление на путь Господень, благодаря которому, мы сможем ходить в истине и правде Бога.

Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце мое в Страхе имени Твоего (Пс.85:11).

Исходя, из данного изречения, уже только для того, чтобы быть наставленным на путь Господень, и получить способность, ходить в истине Его, дающей способность утвердиться своим сердцем в Страхе имени Господня – необходимо быть носителем страха Господня.

Учитывая же, что быть наставленным на путь Господень – это признать над собою власть наставника, посланного Богом.

То, из этого следует, что – человек, не имеющий в сердце своём страха Господня – всегда будет противиться наставлению на путь Господень, посланником Бога. Потому, что всегда будет уповать на силу своего ума, и поддерживать себе подобных, так, как будет считать свои умственные способности, выше всякого наставления.

А, посему – Давид, в данной молитве обращался к имени Господа, в достоинстве Страха, так как он прекрасно понимал, что для того, чтобы быть наставленным на путь Господень, содержащийся в Страхе имени Господня – ему будет необходимо принимать наставление, в формате обличения, от человека, которого поставил над ним Бог.

А, для того, чтобы признать над собою власть, посланного Богом человека – ему необходимо было смирить своё сердце, и отказаться от упования на возможности своего ума.

Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей (Пс.140:5).

При этом следует отметить что, не всякий праведник может обличать Давида, а только тот, которого Бог поставил над Давидом.

А, посему – всякий праведник, прекрасно осознаёт границы своей ответственности пред Богом, и никогда не будет обличать тех людей, которые находятся вне границ его ответственности.

И, если мы, начинаем обличать людей, за которых мы, не несём ответственности пред Богом или же, дерзаем обличать тех, кто несёт за нас ответственность – то мы являем свою гордыню.

Что является свидетельством того, что мы, не только, не обладаем в сердце своём страхом Господним но, ко всему прочему – ещё и бросаем вызов страху Господню. И, это является злом, в очах Бога.

И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот, в твоем глазе бревно?

Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф.7:3-5).

Гордыня религиозного человека, выраженная в его надменности от своих знаний и своего религиозного стажа, может быть настолько завуалированной, что он может рассматривать своё лицемерие, как ревность по Боге.

Мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него (1.Кор.8:1-3).

Как известно, любовь к Богу, выражает себя в повиновении заповедям Господним, которые содержат в себе Законодательство Бога, обуславливающее порядок Царства Небесного.

И, одно из положений этого порядка, заключается в том, чтобы мы могли, не нарушать межи ближнего своего. Всякий раз, когда мы пытаемся обличать человека, который находится, вне пределов нашей ответственности – мы нарушаем межи ближнего.

Всякий раз, когда мы обличаем ближнего своего, который находится в пределах нашей ответственности, не с позиции служителя, а с позиции начальника – мы нарушаем межи ближнего своего.

Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий.

Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как Служащий (Лк.22:24-27).

Именно, способность быть служащим, в пределах, за которые мы несём ответственность пред Богом – определят природу страха Господнего в нашем сердце.

September 21, 2018 - Friday

Date:
September 21, 2018

Service:
Friday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
Soldier of Prayer

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Воин молитвы

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Итак, какие средства необходимы, чтобы посредством нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

And so, what means are necessary so that through our renewed thinking, we could begin the process of clothing ourselves in the powers of our new man, created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth?

Средством для облечения самого себя, в полномочия своего нового человека – является оружие молитвы.

The means for clothing ourselves in the powers of our new man – is the weapon of prayer.

Молитва – это не только средство общения человека с Богом, но и священное и юридическое право, представляющее орудие, приводящее в действие, законодательство Божие, которое человек даёт, на вмешательство небес, в сферы земли.

Prayer – is not only the means of communication of man with God, but also the holy and legal right representing the weapon that brings to action the legislation of God, which a person gives for the inheritance of the heavens on earth,

Исходя из откровений Писания, наша молитва, в качестве воинов молитвы должна быть:

According to revelations from Scripture, our prayer in the quality of warriors of prayer must be:

1.  Неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках.

1. Unceasing.

2. Perseverant.

3. Diligent.

4. With boldness.

5. Reverential.

6. With showing faith to God.

7. With thanksgiving.

8. With joy.

9. In the fear of the Lord.

10. In the Holy Spirit or, by prayer in tongues.

1.  Неотступность – антоним: неверность и, непостоянство.

2.  Усердие – антоним: противление.

3.  Прилежность – антоним: лень.

4.  Дерзновение – антоним: дерзость.

5.  Благоговение – антоним: пренебрежение и ненависть.

6.  Вера Божия – антоним: неверие или противление вере Божией.

7.  Благодарность – антоним: неблагодарность, жестоковыйность.

8.  Радость – антоним: печаль или уныние.

9.  Страх Господень – антоним: страх человеческий.

10. Святой Дух – антоним: дух человека, не очищенный, в своей

совести, от мёртвых дел.

1. Unceasing or continual – antonym: unfaithfulness, or not continual.

2. Diligence – antonym: resistance.

3. Perseverance – antonym: laziness.

4. Boldness – antonym: audacity.

5. Reverence – antonym: neglect and hatred.

6. Faith of God – antonym: disbelief or resistance against the faith of God.

7. Thanksgiving – antonym: ungratefulness, stiff-necked.

8. Joy – antonym: sorrow or grief.

9. Fear of the Lord – antonym: fear of man.

10. Holy Spirit – antonym: the spirit of a person whose conscience is not cleansed from dead works.

Молитва, творящаяся в страхе Господнем:

A prayer that is practiced in the fear of the Lord:

Как и, в предыдущих достоинствах молитвы, нам необходимо будет рассмотреть четыре классических вопроса:

As in the previous virtues of prayer, it is necessary for us to examine four classic questions:

1. Из какого источника проистекает страх Господний? И: Какими достоинствами или критериями наделён страх Господень?

1. From what vessel flows the fear of the Lord? And with what virtues and criteria is the fear of the Lord endowed?

2. Какое назначение, призван выполнять страх Господний в наших взаимоотношениях с Богом, друг с другом, и со всею землёю?

2. What purpose is the fear of the Lord intended to fulfill in our relationship with God, with one another, and with the whole earth?

3. Какую цену или какие условия небходимо выполнить, чтобы исполняться страхом Господним в молитве? Или же: Как сохранить и приумножить в своём сердце страх Господень?

3. What price or what conditions are necessary to fulfill to be filled with the fear of the Lord in prayer? Or: How do we keep and multiply the fear of the Lord in our heart?

4. По, каким результатам, следует проверять самого себя, на наличие в своём сердце страха Господня?

4. By what results should we test ourselves for the presence of the fear of the Lord in our heart?

И, разумеется, прежде чем, мы начнём рассматривать природу страха Господня, нам следует иметь в виду, что страх  Господень, и страх человеческий – это две абсолютно разные программы,  исходящие из двух диаметрально противоположных источников, обуславливающих программу вечной жизни, исходящей от Бога;

And before we begin to stud the nature of the fear of the Lord, we will note that the fear of the Lord and the fear of man – are two absolutely different programs that come from two completely difference sources that yield the program of eternal life that comes from God;

И, программу вечной смерти, исходящей от падшего херувима, через первого душевного человека Адама, передавшего эту программу, всему человечеству, как своим потомкам.

And the program of eternal death that comes from the fallen cherubim and contains his properties and nature.

Вопрос первый: Из какого источника проистекает страх Господний? И: Какими достоинствами наделен страх Господний?

First question: From what vessel flows the fear of the Lord? And with what virtues and criteria is the fear of the Lord endowed?

В Писании, свойство или характер, заключённый в «страх Господень», как и предыдущие свойства, предписывается в молитве, как заповедь, как повеление, как неуклонное предписание и, как неотложный военный приказ, невыполнение которого карается смертью выраженной, в окончательном разрыве мирных отношений с Богом.

In Scripture, the property or character contained in the “fear of the Lord”, just as the previous properties, is attributed to prayer as a commandment, as a command, and a military order, noncompliance of which will result in death that is expressed in the final destruction of a peaceful relationship with God.

Страх Господень – проистекает из источника премудрости Божией и, является содержателем и выразителем этой премудрости.

Fear of the Lord – flows from the source of the wisdom of God and is the keeper of this wisdom.

Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек (Пс.110:10).

The fear of the LORD is the beginning of wisdom; A good understanding have all those who do His commandments. His praise endures forever. (Psalms 111:10).

Причина многих заблуждений и косностей, как раз и кроется в том, - от чего, наш разум поставлен в зависимость.

The reason for many delusions and stagnations is precisely from what our understanding depends on.

Если мы ставим наш разум в зависимость от людей – мы будем угождать их косности, их невежеству и, их религиозным амбициям. Если поставим свой разум в зависимость от преданий человеческих – то ради этих преданий, мы будем устранять заповедь Божию.

If me make our understanding dependent on people – we will satisfy their stagnancy, their ignorance, and their religious ambitions. If we make our understanding dependent on the traditions of man – then for these traditions we will violate the commandments of God.

Если поставим свой разум, от логического мышления или, от приобретённого опыта, то мы также, будем далеки от страха Господня.

If we make our understanding dependent on logical thinking and the experience we have, we will also end up far from the fear of the Lord.

Так, как страх Господний, в предмете премудрости Божией, не только, не зависит от логического или рационального мышления но, и господствует над ним.

Because the fear of the Lord, in the subject of God’s wisdom, not only doesn’t depend on our logical or rational thinking, but it also rules over it.

А посему, только тогда, когда мы, вопреки множеству человеческих авторитетов, поставим свой разум в зависимость от откровений Писания – только тогда мы и сможем исполниться страхом Господним, выраженным в Его дивной и превосходящей премудрости.

Therefore, only when, against the many authorities of man, make our understanding dependent on the revelations of Scripture – only then we can be filled with the fear of the Lord, expressed in His marvelous and superior wisdom.

Нам достаточно хорошо известно, что в мире, в котором мы живём, существуют весьма много видов страха и, ещё больше фобий страха. И, практическивесь мир пронизан страхами и фобиями страха.

We know fully well that on the earth in which we live, there exists many kinds of fears and even more phobias. The whole earth is pretty much filled with these fears and phobias.

Но, все эти виды страха исходят из одного источника – падшего херувима, которые были унаследованы,  первым Адамом,  при его согрешении, и переданы по генетической линии всему человечеству.

But these fears come from only one source – the fallen cherubim that was inherited by the first Adam when he sinned, and passed down to all of mankind through genetic lineage.

А, следовательно, все эти виды, не идут, ни в какое сравнение, с тем уникальным и возвышенным родом страха, который исходит из недр Бога, и передаётся по праву рождения человека, от Бога.

All of these fears cannot be compared to the unique and magnified fear that comes from God is given to man by God through his birth.

При этом следует иметь в виду, что существует также, и здоровый вид страха, в формате здравого смысла, который не доставляет мучения.

We must also consider that there exists a healthy form of fear, in the format of a sharp mind, that does not bring turmoil.

Академический Словарь Русского Языка, определяет слово «страх», такими синонимами, как: боязнь, испуг, опасение, ужас.

The Academic Dictionary of the Russian Language defines the word “fear” with synonyms such as: horror.

Формулируя страх – как состояние сильной тревоги, беспокойства, душевного смятения, перед какой-либо опасностью или бедой.

It formulates fear as the state of strong anxiety or mental turmoil before any danger or trouble.

Так, например: страх наказания или возмездия.

Страх болезни; страх смерти.

Страх смертной казни; страх нищеты.

Страх незащищённости; страх голода.

Страх оказаться несостоятельным

Страх высоты; закрытого пространства

For example: The fear of punishment or retribution.

Fear of illness; fear of death.

Fear of the death penalty; fear of poverty.

Fear of insecurity; fear of hunger.

Fear of failure

Fear of heights; closed space ...

Лучшие умы человечества, не имеющие в себе жизни Бога, дают разные определения страху, которые сводятся к одному: к ожиданию неотвратимого зла и смерти. Например:

The smartest minds of man that do not carry the life of God in themselves, provide different definitions for fear, which points to one thing: awaiting evil and death. For example:

Страх – это предчувствие зла. Страх имеет над нами более власти, чем надежда. Страх – это ожидание неотвратимого возмездия. Страх и надежда, могут убедить человека в чём угодно.

Fear is a premonition of evil. Fear has more power over us than hope. Fear is the expectation of an inevitable retribution. Fear and hope can convince a person of anything.

Тот, кто живёт под страхом смерти, тот умирает сотни раз. Страшно то, что непривычно, привыкают ко всему, Но вот к смерти – нет.

He who lives in fear of death, dies hundreds of times. The scary thing is that we can get used to anything, but to death – we cannot.

Страх – всегдашний спутник неправды. Страх – это болезненное ощущение своей исключительности. Многих страшится тот, кто сам опасен для многих. Страх вовсе не в опасности, он в нас самих.

Fear is a constant companion of untruth. Fear is a painful sense of its exclusivity. He who himself is a danger, is feared by many. Fear is not in the danger, it's in us.

Учитывая, что как, страх человеческий, так и страх, сходящий свыше от Бога – это наследственная генетическая программа, которую человек наследует при рождении – следует, что человек, не исполненный страхом Господним, живёт лишь земной жизнью, в которой не остаётся место для общения с Богом.

If we consider that the fear of man and the fear that comes from God is the inheritable genetic program that a person inherits at birth, we note that: A person who is not filled with the fear of the Lord lives only an earthly life, in which he does not leave a place for communication with God.

Но, именно в тот момент, когда прекращается истинная связь с Богом, основанная на Его страхе, земная жизнь теряет свой смысл, поскольку только Бог, является истинной основой жизни.

At that very moment when a true bind to God breaks, founded on His fear, earthly life loses its point, because God Himself is the foundation of life.

Исходя из констатаций Писания, человек, познавший и исполнившийся страхом Господним, освобождается от всех видов страха.

According to Scripture, a person who knows and is filled with the fear of the Lord is freed from all forms of fears.

Так, как любой вид страха, исходящий, не от Бога, вызывает мучение.

В то время, как страх Господень, вызывает трепетное благоговение пред Богом и необъяснимый восторг, так как помещает человека в самое безопасное место, которым называется – Бог! Как написано:

Any other fear that does not come from God, causes torment. Whereas the fear of the Lord causes trembling reverence before God and an inexplainable delight, because it places a person into the most safest place, which is called – God! As it is written:

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1.Ин.4:18).

There is no fear in love; but perfect love casts out fear, because fear involves torment. But he who fears has not been made perfect in love. (1 John 4:18).

А посему, если наше поклонение совершается, не в страхе Господнем, то оно, не может восприниматься Богом.

Therefore, if our worship is made not in the fear of the Lord that contains the twelve precious stones on the breastplate of judgment, then it cannot be accepted by God.

И, именно поэтому, любая попытка, входить в присутствие Бога, чтобы призывать Бога или служить Богу, без наличия страха Господня – глубоко оскорбляет Бога, не считается с Богом, и бросает вызов Богу.

And that is why any attempt to enter into the presence of God to call upon God and serve God without the presence of the fear of the Lord – deeply offends God, does not count with God, and challenges God.

Отсутствие страха Господня в сердце человека, свидетельствует о том, что человек, связан страхом человеческим.

The lack of fear of the Lord in the heart of a person testifies that this person is bound to the fear of man.

Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Отк.21:8).

But the cowardly, unbelieving, abominable, murderers, sexually immoral, sorcerers, idolaters, and all liars shall have their part in the lake which burns with fire and brimstone, which is the second death." (Revelation 21:8).

Слова «страх», «мудрость» и «заповедь», относящиеся к природе Бога идентичны, так как, обуславливают нравственные достоинства Бога. И, в силу своей идентичности, одно слово объясняет другое, так как, исходит друг из друга, и идентифицируют подлинность друг друга.

The word “fear”, “wisdom”, and “commandment” related to the nature of God are identical, because they yield the moral virtues of God. Due to its identicalness, one word explains the other, because they come from one another and identify the authenticity of each other.

Именно, поэтому, страх Господень – является истинной премудростью Бога, представленной в заповедях Господних. В то время как истинная премудрость, в достоинстве заповедей Господних определяется – страхом Господним, обуславливающим Законодательство Бога.

That is why the fear of the Lord – is the true wisdom of God presented in the commandments of the Lord. Whereas true wisdom, in the virtue of the commandments of the Lord, is defined by the fear of the Lord that yields the Legislature of God.

Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их,

Ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный  (Вт. 4:5-6).

"Surely I have taught you statutes and judgments, just as the LORD my God commanded me, that you should act according to them in the land which you go to possess. 

Therefore be careful to observe them; for this is your wisdom and your understanding in the sight of the peoples who will hear all these statutes, and say, 'Surely this great nation is a wise and understanding people.' (Deuteronomy 4:5-6).

Исходя из изречений Писания, страх Господень основан и исходит, из откровения природы Бога, запечатлённой в Словах, исходящих из Уст Бога, которые представлены Святым Духом, в неизменных постановлениях Бога, относительно всякой вещи под небом.

According to words from Scripture, the fear of the Lord is founded and comes from the revelations of the nature of God, sealed in the Words that come from the Mouth of God that are presented by the Holy Spirit in in the unchanging decrees of God, concerning everything under heaven.

Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло от того, что он не знает, что будет; и как это будет - кто скажет ему? Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав  (Еккл.3:1;8:6-7,5).

To everything there is a season, A time for every purpose under heaven: Because for every matter there is a time and judgment, Though the misery of man increases greatly. For he does not know what will happen; So who can tell him when it will occur? He who keeps his command will experience nothing harmful; And a wise man's heart discerns both time and judgment. (Ecclesiastes 3:1;8:6-7,5).

Исходя, из этой констатации, человек, обладающий в своём сердце знанием времени, и знанием устава для всякой вещи, за которые он несёт ответственность пред Богом и, с которыми он соприкасается – как раз, и обладает в своём сердце, страхом Господним.

According to these words, a person who has knowledge of the time in his heart and knowledge of judgment of everything over which he carries a responsivity before God – has the fear of the Lord in his heart.

Аллилуия. Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек. (Пс.111:1-3).

Praise the LORD! Blessed is the man who fears the LORD, Who delights greatly in His commandments. His descendants will be mighty on earth; The generation of the upright will be blessed. Wealth and riches will be in his house, And his righteousness endures forever. (Psalms 112:1-3).

Слово «Аллилуия» - это правовое слово, присущее для пользования, исключительно, праведными человеками, как написано:

The word “Hallelujah” – is a word that is intended to be used only by a righteous person, as it is written:

Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить (Пс.32:1).

Rejoice in the LORD, O you righteous! For praise from the upright is beautiful. (Psalms 33:1).

Фраза «сильно будет на земле слово его» будет означать, что исповедание веры сердца такого человека, будь то мужчина или женщина, будут равносильны по своей власти, и по своим полномочиям, Словам Бога, исходящим из Уст Бога.

Therefore, the phrase His descendants will be mighty on earth will mean that the proclamation of the faith of the heart of this person, whether it be a man or a woman, will be equal in power to the Word of God that comes from the Mouth of God.

Фраза же «род правых благословится» означает, что плод правды, людей боящихся Бога, благословится Богом или же, найдёт благоволение в очах Бога; успокоит Бога; и, прославит Бога.

The phrase The generation of the upright will be blessed means that the fruit of righteousness of the people that fear God, will be blessed by God or will find favor in the eyes of God; comfort God; and praise God.

А, фраза «обилие и богатство в доме его» означает, что человек боящийся Бога или же, страх Господний, пребывающий в сердце человека – является преизобильным богатством в его доме.

The phrase Wealth and riches will be in his house means that a person who fears God or the fear of the Lord that abides in the heart of man – is the abundant riches of his house.

В то время как заключительная фраза «правда его пребывает вовек» означает, что человек, который является носителем и выразителем страха Господня – творит правду Божию, которая пребывает вовек.

Whereas the concluding phrase And his righteousness endures forever means that a person who is a carrier of the fear of the Lord – practices the righteousness of God that abides forever.

А посему, обладать страхом Господним – это относиться к Словам Бога, выраженным в заповедях судах, уставах и повелениях, с одной стороны – с трепетом, исходящим от знания порядка поклонения; а, с другой стороны – в благоговении перед этим священным порядком.

Therefore, to have the fear of the Lord – is to regard the Word of God, expressed in the commandments, judgments, statutes, and decrees, on one hand – with trembling that stems from knowledge of the order of worship; and on the other hand – in reverence before this holy order.

Вот на кого Я призрю: на и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим  (Ис.66:2).

"But on this one will I look: On him who is poor and of a contrite spirit, And who trembles at My word. (Isaiah 66:2).

Страх Господень – это одно из имён Бога, Которым Бог вступается за боящихся Бога, чтобы защитить их, от хитрости и коварства душевных людей, пытающихся использовать их труд, в корыстных интересах.

The fear of the Lord – is one of the names of God with which God defends those who fear God to protect them from the cunningness and deceit of carnal people who try to use their labor to satisfy their own interests.

Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие мое и труд рук моих и вступился за меня вчера (Быт.31:42).

Unless the God of my father, the God of Abraham and the Fear of Isaac, had been with me, surely now you would have sent me away empty-handed. God has seen my affliction and the labor of my hands, and rebuked you last night." (Genesis 31:42).

Страх Господень – содержащий в себе начальство мудрости Господней чист, как по своему изначальному бытию, так и по своему выражению – и, как законодательная программа Бога, он выражает себя и пребывает вовек, в сердцах боящихся Бога, которые являются программным устройством Бога.

Fear of the Lord -  contains the pure wisdom of the Lord. It expresses itself and abides forever, in the hearts of those who fear God, who are God's programmable device.

Страх Господень чист, пребывает вовек (Пс.18:10).

The fear of the LORD is clean, enduring forever. (Psalms 19:9).

Разумеется, что вовек, страх Господень, может пребывать, только в программном устройстве которым, в-первую очередь – является Сам Бог. А, за тем, и соделанный или, рождённый Богом человек.

The fear of the Lord can endure forever only in a programmable device, which first and foremost -  is God Himself. And then, the person who is born of him.

Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, - и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его (Еккл.3:14).

I know that whatever God does, It shall be forever. Nothing can be added to it, And nothing taken from it. God does it, that men should fear before Him. (Ecclesiastes 3:14).

Чистота страха Господня, в достоинстве премудрости Бога – определяется, по отсутствию в страхе Господнем, всевозможных человеческих вкраплений и примисей.

The purity of the fear of the Lord in the virtue of the wisdom of God – is defined by the lack of the far of the Lord in all kinds of human inclusions.

Страх Господень, в человеке – сравним, с серебром, очищенным от земли в горниле, семь раз переплавленным.

The fear of the Lord, in man – is like silver tried in a furnace of the earth and purified seven times.

Слова Господни – слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное (Пс.11:7).

The words of the LORD are pure words, Like silver tried in a furnace of earth, Purified seven times. (Psalms 12:6).

В данном случае земля, как материал, из которого был создан человек, представляет образ человека, пришедшего к Богу или, уверовавшего в Бога, в котором происходит процесс тления и распада, производимого грехом.

In this case, the earth, as matter, from which man was created, represents the image of a person who comes to God or who believes in God, in whom occurs the process of decay that is a result of sin.

Вначале, слова Господни в человеке, принятые им в образе серебра, смешаны с примесью человеческих толкований.

At first, the word of the Lord in a person, accepted by him as silver, is mixed with the interpretations of man.

Но, затем, посредством огня в горниле – слова Господни в человеке, очищаются от примисей его толкований.

But then, through the fire in the furnace – the words of the Lord in this person are cleansed from his own interpretations.

И, таким горнилом – являются страдания человека, испытываемые им, от падения в грех, в котором вскрывается и отвергается его собственная теология, через данное ему Богом покаяние.

And this furnace – is the suffering of man endured by him because of his sin fall in which he leaves his personal theology through God-given redemption.

Не злоумышляй, нечестивый, против жилища праведника, не опустошай места покоя его, ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель (Прит.24:15,16).

Do not lie in wait, O wicked man, against the dwelling of the righteous; Do not plunder his resting place; For a righteous man may fall seven times And rise again, But the wicked shall fall by calamity. (Proverbs 24:15-16).

В законе Моисеевом – образ серебра, семь раз переплавленного в горниле, чтобы очистить серебро от земли и сделать его чистым - представлен, в очищении прокажённого, от проказы, когда священник, водою, смешанною с кровью жертвенной птицы, семь раз кропит на очищаемого – и объявляет его чистым.

In the law of Moses – the image of silver that is purified seven times in the furnace – is presented in the cleansing of the leprous from the leprosy, when a priest mixes water with the blood of the sacrificial bird, and sprinkles the one who is being cleansed seven times – and proclaims him pure.

И сказал Господь Моисею, говоря: вот закон о прокаженном, когда надобно его очистить: приведут его к священнику; священник выйдет вон из стана, и если священник увидит, что прокаженный исцелился от болезни прокажения, то священник прикажет взять для очищаемого двух птиц живых чистых, кедрового дерева, червленую нить и иссопа,

И прикажет священник заколоть одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою; а сам он возьмет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы заколотой над живою водою, и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле (Лев.14:1-7).

Then the LORD spoke to Moses, saying, "This shall be the law of the leper for the day of his cleansing: He shall be brought to the priest. And the priest shall go out of the camp, and the priest shall examine him; and indeed, if the leprosy is healed in the leper, then the priest shall command to take for him who is to be cleansed two living and clean birds, cedar wood, scarlet, and hyssop. 

And the priest shall command that one of the birds be killed in an earthen vessel over running water. As for the living bird, he shall take it, the cedar wood and the scarlet and the hyssop, and dip them and the living bird in the blood of the bird that was killed over the running water. And he shall sprinkle it seven times on him who is to be cleansed from the leprosy, and shall pronounce him clean, and shall let the living bird loose in the open field. (Leviticus 14:1-7).

Эту же концепцию очищения, страха Господнего в человеке, мы находим в исцелении Неемана.

We see this concept of cleansing in the healing of Naaman.

И пошел он и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился (4.Цар.5:14).

So he went down and dipped seven times in the Jordan, according to the saying of the man of God; and his flesh was restored like the flesh of a little child, and he was clean. (2 Kings 5:14).

Страх Господень – в сердцах боящихся Бога, является для них будущей надеждой, которая никогда, не может быть потеряна.

Fear of the Lord – in the hearts of those who fear God, is the hope for the future that can never be taken away.

Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем; потому что есть будущность, и надежда твоя не потеряна (Прит.23:17,18).

Do not let your heart envy sinners, But be zealous for the fear of the LORD all the day; For surely there is a hereafter, And your hope will not be cut off. (Proverbs 23:17-18).

До тех пор, пока в человеке пребывает страх Господень, определяющий в человеке атмосферу Царства Небесного – у него есть добрая будущность, которая содержится в обетованиях надежды, над которыми Бог бодрствует, чтобы они скоро исполнились.

While fear of the Lord abides in a person and defines the atmosphere of the Kingdom of Heaven – he has a good future that is contained in the promise of hope over which God is vigilant so that it is soon fulfilled.

Однако, чтобы сохранить в своём сердце страх Господень, в достоинстве Законодательства Бога – необходимо, чтобы наше сердце, не завидовало грешникам, которые выдают себя, за поборников правды, но суть, не таковы.

However, to keep the fear of the Lord in our heart in the virtue of the Legislature of God, it is necessary for our heart to not envy the sinners.

Псалом Асафа. Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! А я – едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, - я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых

И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство. Так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои, и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро? Но если бы я сказал: "буду рассуждать так", - то я виновен был бы пред родом сынов Твоих.

И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти.

Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов! Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их, уничтожишь мечты их. Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут;

Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя. А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои (Пс.77:1-28).

A Psalm of Asaph. Truly God is good to Israel, To such as are pure in heart. But as for me, my feet had almost stumbled; My steps had nearly slipped. For I was envious of the boastful, When I saw the prosperity of the wicked. For there are no pangs in their death, But their strength is firm. 

They are not in trouble as other men, Nor are they plagued like other men. Therefore pride serves as their necklace; Violence covers them like a garment. Their eyes bulge with abundance; They have more than heart could wish. They scoff and speak wickedly concerning oppression; They speak loftily. 

They set their mouth against the heavens, And their tongue walks through the earth. Therefore his people return here, And waters of a full cup are drained by them. And they say, "How does God know? And is there knowledge in the Most High?" Behold, these are the ungodly, Who are always at ease; They increase in riches. 

Surely I have cleansed my heart in vain, And washed my hands in innocence. For all day long I have been plagued, And chastened every morning. If I had said, "I will speak thus," Behold, I would have been untrue to the generation of Your children. When I thought how to understand this, It was too painful for me— Until I went into the sanctuary of God; Then I understood their end. 

Surely You set them in slippery places; You cast them down to destruction. Oh, how they are brought to desolation, as in a moment! They are utterly consumed with terrors. As a dream when one awakes, So, Lord, when You awake, You shall despise their image. 

Thus my heart was grieved, And I was vexed in my mind. I was so foolish and ignorant; I was like a beast before You. Nevertheless I am continually with You; You hold me by my right hand. You will guide me with Your counsel, And afterward receive me to glory. 

Whom have I in heaven but You? And there is none upon earth that I desire besides You. My flesh and my heart fail; But God is the strength of my heart and my portion forever. For indeed, those who are far from You shall perish; You have destroyed all those who desert You for harlotry. But it is good for me to draw near to God; I have put my trust in the Lord GOD, That I may declare all Your works. (Psalms 73:1-28).

Страх Господень – это настоящее сокровище людей, боящихся Бога, содержащее в себе для них, безопасные времена, изобилие спасения, мудрости и ведения.

Fear of the Lord – is the real treasure of people who fear God that contained for those who with wisdom and knowledge will be stabile in their times and strengthened in salvation.

И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим (Ис.33:6).

Wisdom and knowledge will be the stability of your times, And the strength of salvation; The fear of the LORD is His treasure. (Isaiah 33:6).

Исходя, из данного пророческого обещания, если страх Господень, в сердцах боящихся Бога, останется их сокровищем, то когда мир будет издыхать от страха грядущих бедствий, Бог соделает для них безопасные времена, и облечёт их в изобилие спасения, мудрости и ведения, в лице их нового человека, созданного по Богу.

According to this promise, if the fear of the Lord in the hearts of those who fear God remains a treasure when the world lives in fear of future troubles, God will protect them and clothe them in the abundance of His salvation, wisdom, knowledge, in the face of our new man created by God.

Страх Господень – это проводник к вечной жизни, и кто имеет такого проводника, всегда будет доволен им, и зло не постигнет его.

The fear of the Lord – leads to life and he who has it will abide in satisfaction and will not be visited with evil.

Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его (Прит.19:23).

The fear of the LORD leads to life, And he who has it will abide in satisfaction; He will not be visited with evil. (Proverbs 19:23).

Нам следует знать, что страх Господень, ведёт боящихся Бога, к успешной жизни, через долину плача. И довольство, защищённое от зла, боящиеся Бога, могут получить пред Богом, только на Сионе.

We must know that the fear of the Lord leads a person who fears God to a prosperous life through the path of sorrow. The joy that is protected by evil can be received by those who fear God in Zion.

Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением; приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе (Пс.83:6-8).

Blessed is the man whose strength is in You, Whose heart is set on pilgrimage. As they pass through the Valley of Baca, They make it a spring; The rain also covers it with pools. They go from strength to strength; Each one appears before God in Zion. (Psalms 84:5-7).

Страх Господень – содержит в себе свойства милосердия и правды, которыми очищается грех, и отводит человека боящегося Бога, от зла.

The fear of the Lord – contains the properties of mercy and righteousness.

Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла (Прит.16:6).

In mercy and truth Atonement is provided for iniquity; And by the fear of the LORD one departs from evil. (Proverbs 16:6).

Милосердие, содержащееся в страхе Господнем, состоит в разумном и волевом решении человека, прощать своих обидчиков, при условии, что они, не являются нечестивыми и беззаконными людьми.

The mercy contained in the fear of the Lord is in the decision of man to forgive men their trespasses under the condition they are not wicked and lawless people.

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф.6:14,15).

"For if you forgive men their trespasses, your heavenly Father will also forgive you. But if you do not forgive men their trespasses, neither will your Father forgive your trespasses. (Matthew 6:14-15).

Правда, содержащаяся в страхе Господнем, состоит в принятии искупления, через покаяние в своих грехах.

Righteousness contained in the fear of the Lord is in accepting redemption through the confession of sins.

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1.Ин.1:9).

If we confess our sins, He is faithful and just to forgive us our sins and to cleanse us from all unrighteousness. (1 John 1:9).

Именно, эти две составляющие, для очищения греха, предложил Даниил, для царя Навуходоносора, чтобы продлился его мир.

These two components were offered by Daniel for the king, so that his peace could continue.

Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой (Дан.4:24).

Therefore, O king, let my advice be acceptable to you; break off your sins by being righteous, and your iniquities by showing mercy to the poor. Perhaps there may be a lengthening of your prosperity." (Daniel 4:27).

Страх Господень – это персонифицированный Учитель мудрости, который научает смиренных, чтобы облечь их в Свою славу, в лице нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе.

Fear of the Lord – is the personified Teacher of wisdom that teaches the humble to clothe them in His glory in the face of the new man, created by God in Jesus Christ.

Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение (Прит.15:33).

The fear of the LORD is the instruction of wisdom, And before honor is humility. (Proverbs 15:33).

Страх Господень призван научать нас мудрости, через благовествуемое слово, посланников Бога, которые являются носителями и выразителями страха Господня.

The fear of the Lord is supposed to teach us about wisdom through the gospel word of the messengers of god.

Ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).

For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).

И, чтобы воспринимать благовествуемое слово и учиться у посланников Бога страху Господню, так, как они являются продавцами страха Господня – необходимо платить цену, которая выражается в смирении, выраженном в послушании словам посланников Бога.

To accept this word and be taught the fear of the Lord from the messengers of God, because they are sellers of the fear of the Lord – it is necessary to pay a price that is expressed in humility based on our obedience to the words of the messengers of God.

Научившись страху Господню, мы сможем облечься в обетование Его славы, в лице нашего нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.

By being taught the fear of the Lord, we can be clothed in the promise of His glory in the face of our new man, created by God in righteousness and holiness of truth.

Страх Господень – прибавляет дни боящимся Бога, и одновременно, сокращает дни нечестивым.

Fear of the Lord – prolongs days of those who love God and shortens the years of the wicked.

Страх Господень прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся (Прит.10:27).

The fear of the LORD prolongs days, But the years of the wicked will be shortened. (Proverbs 10:27).

Встаёт вопрос: Какая необходимость у страха Господня, добавлять дни жизни одним, и сокращать дни жизни, для других?

A question arises: What is the need for the fear of the Lord to prolong the days of some and shorten the days of others?

Исходя, из откровений Писания – необходимость, добавлять дни жизни одним, состоит в том, чтобы они, не погибли, и могли придти к покаянию. В то время как цель, сокращать лета для других, состоит в том, чтобы они, не могли покаяться.

According to revelations of Scripture – the need to prolong the days of some is so that they could not perish and could come to repentance. Whereas the purpose of shortening the years of the others is so that they can’t repent.

Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.

Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда (2.Пет.3:9-13).

The Lord is not slack concerning His promise, as some count slackness, but is longsuffering toward us, not willing that any should perish but that all should come to repentance. But the day of the Lord will come as a thief in the night, in which the heavens will pass away with a great noise, and the elements will melt with fervent heat; both the earth and the works that are in it will be burned up. 

Therefore, since all these things will be dissolved, what manner of persons ought you to be in holy conduct and godliness, looking for and hastening the coming of the day of God, because of which the heavens will be dissolved, being on fire, and the elements will melt with fervent heat? Nevertheless we, according to His promise, look for new heavens and a new earth in which righteousness dwells. (2 Peter 3:9-13).

Страх Господень – содержит в себе наследие надежды, и облекает надеющегося на Господа, в безопасность, от сети ловца.

Fear of the Lord – contains the inheritance of hope and clothes those that hope in the Lord in safety from the snare.

Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен (Прит.29:25).

The fear of man brings a snare, But whoever trusts in the LORD shall be safe. (Proverbs 29:25).

У человека, боящегося людей – отсутствует страх Господень; такой человек, ходит пред людьми; зависит от людей, и находится в сетях людской молвы.

Fear of the Lord is not present in those who fear people. This kind of person walks before people; depends on people; and finds himself in the snares of peoples’ rumors.

В то время как человек, надеющийся на Бога – это человек, боящийся Бога который, не боится людей, и не зависит от людей. Потому, что ходит пред Богом; зависит от Бога, и находится в сетях Бога.

Whereas a person who hopes in God is a person who fears God, does not fear other people, and does not depend on people. Because he walks before God, depends on God, and is found in the snares of God.

Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь (1.Кор.4:3,4).

But with me it is a very small thing that I should be judged by you or by a human court. In fact, I do not even judge myself. For I know of nothing against myself, yet I am not justified by this; but He who judges me is the Lord. (1 Corinthians 4:3-4).

Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой.

Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование - Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод (Иер.17:5-8).

Thus says the LORD: "Cursed is the man who trusts in man And makes flesh his strength, Whose heart departs from the LORD. For he shall be like a shrub in the desert, And shall not see when good comes, But shall inhabit the parched places in the wilderness, In a salt land which is not inhabited. 

"Blessed is the man who trusts in the LORD, And whose hope is the LORD. For he shall be like a tree planted by the waters, Which spreads out its roots by the river, And will not fear when heat comes; But its leaf will be green, And will not be anxious in the year of drought, Nor will cease from yielding fruit. (Jeremiah 17:5-8).

Страх Господень – является для боящихся Бога, твёрдой надеждой, и служит прибежищем к Богу.

Fear of the Lord – is strong confidence for those who fear God and serves as a place of refuge in God.

В страхе пред Господом – надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище (Прит.14:26).

In the fear of the LORD there is strong confidence, And His children will have a place of refuge. (Proverbs 14:26).

Страх Господень, в эквиваленте твёрдой надежды, выражает себя в уповании на Бога, и делает твёрдым дух человека, что даёт Богу основание, быть для такого человека прибежищем.

The fear of the Lord, in the equivalent of firm confidence, expresses itself in trust in God and makes firm the spirit of man, which gives God the foundation to be a refuge for him.

Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).

You will keep him in perfect peace, Whose mind is stayed on You, Because he trusts in You. (Isaiah 26:3).

Страх Господень, в эквиваленте твёрдого духа, делает сердце человека весёлым, что служит для него благотворно, как врачевство.

The fear of the Lord in the equivalent of a firm spirit makes merry the heart of a person, which serves as medicine for him.

Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости (Прит.17:22).

A merry heart does good, like medicine, But a broken spirit dries the bones. (Proverbs 17:22).

Исследуя это место, мы пришли с вами к выводу, что врачевство, определяется исцелением нашей веры и нашего упования.

By studying this verse, we concluded that medicine is defined by the healing of our faith and our trust.

В то время как унылый дух – это определение жестокосердия которое, не совместимо со страхом Господним, что не позволяет Богу, быть для такого человека стеною, чтобы защитить его в день бедствия.

Whereas a broken spirit is the definition of a stiff-necked heart that cannot coexist with the fear of the Lord, which prevents God from being a refuge for this person to defend him in the day of battle.

Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим (Прит.25:28).

Whoever has no rule over his own spirit Is like a city broken down, without walls. (Proverbs 25:28).

Страх Господень – является начальством мудрости, дающей власть на право, познавать Святого Бога, в Его святости, которая становится Разумом Христовым, для боящихся Господа.

Fear of the Lord – is the beginning of wisdom, giving us the authority and right to know the Holy God in His holiness, which becomes the Mind of Christ for those who fear the Lord.

Начало мудрости – страх Господень, и познание Святаго – разум (Прит.9:10).

The fear of the LORD is the beginning of wisdom, And the knowledge of the Holy One is understanding. (Proverbs 9:10).

Из, имеющейся констатации следует, что страх Господень, в эквиваленте начальствующей мудрости, даёт способность, познавать Святого Бога, в Его святости, благодаря которой, происходиroт обновление нашего ума, Умом Христовым.

According to these words we note that the fear of the Lord in the equivalent of the beginning of wisdom gives us the ability to know the Holy God in His holiness, thanks to which occurs the renewal of our mind with the mind of Christ.

Именно, свойством святости, присущей страху Господню, упраздняется и ниспровергается гордыня человеческого ума, чтобы человек мог, обновиться духом своего ума. И, таким образом, воцарить над своим естеством Ум Христов.

The pride of the human mind is abolished and overthrown so that a person can be renewed with the spirit of his mind when we have the property of holiness that is inherent in the fear of the Lord. In this manner, we can reign over our essence with the Mind of Christ.

Ум Христов, в человеке, в достоинстве его обновлённого ума, облечён в достоинство ученика Христова, который получает способность, давать Святому Духу возможность, быть наставляемым, через познание Бога, в Его святости.

The mind of Christ in man, in the virtue of his renewed mind, is clothed in the virtue of a disciple of Christ, who receives the ability to give the Holy Spirit the ability to be instructed through the knowledge of God in His holiness.

Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся. Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад (Ис.50:4,5).

"The Lord GOD has given Me The tongue of the learned, That I should know how to speak A word in season to him who is weary. He awakens Me morning by morning, He awakens My ear To hear as the learned. The Lord GOD has opened My ear; And I was not rebellious, Nor did I turn away. (Isaiah 50:4-5).

Страх Господень – в сердце боящихся Бога, является источником вечной жизни, удаляющим их от сетей смерти.

Fear of the Lord – in the heart of the one who fears God is the fountain of life that turns them away from the snares of death.

Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти (Прит.14:27).

The fear of the LORD is a fountain of life, To turn one away from the snares of death. (Proverbs 14:27).

Разумеется, следует вновь напомнить, что сама по себе программа страха Господня, вне программного устройства, которым является сердце человека, боящегося Бога, не может быть источником жизни. А, следовательно – не может и удалять человека, от сетей смерти.

We must remember that the program of the fear of the Lord, without a program device which is the heart of a person who fears God, cannot be the fountain of life. Therefore, it cannot turn a person away from the snares of death.

А, посему, страх Господень, может быть источником жизни, только  в сердце человека, боящегося Бога.

Therefore, the fear of the Lord can be the fountain of life only in the heart of a person who fears God.

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Прит.4:23).

Keep your heart with all diligence, For out of it spring the issues of life. (Proverbs 4:23).

Таким образом, человек, боящийся Бога, обладает в своём сердце мудростью – удалять себя от сетей смерти.

In this manner, a person who fears God and has wisdom in his heart – turns himself away from the snares of death.

Сеть – это ловушка; западня.

Тенета; силки; капкан; петля.

Snare – is a trap or loophole.

На греческом языке, слово «сеть» – подразумевает такие действия как – воевать, сражаться, вести брань, воинствовать; враждовать, спорить

In the Greek language, the word “snare” refers to actions such as – to fight, quarrel, and argue.

Смерть – это враг, побеждённый воскресением Христа. А, посему - нам не следует воевать, враждовать и спорить с поверженным и побеждённым врагом, его следует игнорировать.

Death – is an enemy that is overcome by the resurrection of Christ. Therefore, we must not fight, quarrel, and argue with the enemy that is already overcome. He must be ignored.

Слова любой личности, включая хитрого змея, не имеющего над нами законной власти, пытающиеся обвинять нас или навязать нам спор – это сеть смерти. И, такие слова – необходимо было:

And so, the word of anyone, including the cunning serpent, who does not have legal authority over us and tries to blame us and argue with us – is a snare of death. And it was necessary for these words to either:

Либо игнорировать.

Либо уклоняться от них.

Либо отклонять их.

Либо повелеть змею, убираться из вашего присутствия.

Ignore.

Depart from them.

Reject them.

Or tell the serpent to get out from your presence.

Потому, что, как только вы вступаете в спор, навязанный вам кем-то, кто не имеет над вами законной власти, вы попадете в сеть его слов.

Because as soon as you enter into an argument with someone who has no legal authority over you, you step into the snare of his words.

Кстати, в изречении «Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти», глагол «удаляться», на иврите означает:

Also, out of the words “The fear of the LORD is a fountain of life, to turn one away from the snares of death”, the verb “to turn away” in Hebrew means:

Удалять – уклоняться; сворачивать в сторону.

Отклонять; оставлять; убирать; отменять.

Turn away – depart from; to turn aside.

Reject; leave; clean up; cancel.

Как следует относиться к побеждённому врагу или, к кому-либо, кто не имеет над нами власти но, пытается обвинять нас и спорить с нами?

How must we act toward the enemy we have overcome or toward anyone who does not have authority over us and tries to blame us and argue with us?

Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых; оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо (Прит.4:14,15).

Do not enter the path of the wicked, And do not walk in the way of evil. Avoid it, do not travel on it; Turn away from it and pass on. (Proverbs 4:14-15).

Фраза «не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых», на иврите имеет двойное значение, которое указывает, на конкретное начальство и владычество, которое следует «не впускать», «не вводить», «не вносить», и «не приводить к власти, над собою»

The phrase “Do not enter the path of the wicked, and do not walk in the way of evil” has a double meaning in Hebrew. Which points to a specific authority and sovereignty that should be "not allowed", "not introduced", "not allowed to enter", and "not brought to power over oneself".

Что указывает на тот фактор, что когда мы нарушаем положение, в отношениях, с каким-либо врагом, пытающимся оспаривать, наше упование, и наше нравственное достоинство который, не имеет над нами власти – мы попадаем в сети смерти.

Which points to the face that when we violate our position with some kind of enemy that tries to challenge our trust and our moral dignity which has no power over us - we fall into the snare of death.

Понимая эту опасность, которая кроется в наших словах, которыми мы можем попытаться оправдать наше упование, когда враг будет извращать его суть, и, таким образом, оспаривать наше нравственное достоинство, Давид молился такими словами:

Understanding this danger which lies in our words, with which we can try to justify our hope when the enemy will pervert its essence and thus challenge our moral dignity, David prayed in these words:

Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих; не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их (Пс.140:3,4).

Set a guard, O LORD, over my mouth; Keep watch over the door of my lips. Do not incline my heart to any evil thing, To practice wicked works With men who work iniquity; And do not let me eat of their delicacies. (Psalms 141:3-4).

Практически, Давид молил Бога о мудрости, благодаря которой, он мог бы знать: когда молчать; когда говорить; и, что говорить.

Basically, David prayed to God for wisdom, thanks to which he could know about when to keep quiet, when to speak, and what to say.

Например: исходя, из определений Писаний, для людей, у которых нет в сердце мудрости, в достоинстве Туммима, то есть, начальствующего учения Христова, запечатлённого в своей совести, как на печати – уклоняться от сетей зла, несносно.

For example: According to definitions from Scripture, for people who do not have wisdom in their hearts in the virtue of Thummin (teaching of Christ) and have it marked in their conscious as a seal – will be unable to depart from the snare of evil.

Несносно для глупых уклоняться от зла (Прит.13:20).

He who walks with wise men will be wise, But the companion of fools will be destroyed. (Proverbs 13:20).

При этом следует иметь в виду, что глупость – это невежество и неосведомленность закона времени и устава, которые могут пребывать, только в сердце мудрого человека, в котором пребывает и происходит сотрудничество Туммима и Урима.

We must note that foolishness – is ignorance toward the law of time and statute that can abide only in the wise heart of man in which abides and occurs the companionship of Thummim and Urim.

Если человек, пытается обратить на себя благоволение Бога, путём служения Богу – его сердце, будет закрыто, для сотрудничества Туммима и Урима. В силу чего, такой человек, не сможет различать голос Бога, в своём сердце, в устах человека, посланного Богом.

If a person tries to turn the favor of God upon him through service to God – his heart will be closed off to the companionship of Thummim and Urim. Because of which, this person will be unable to distinguish the voice of God in his heart through the mouth of the person that has been sent by God.

И не была совершаема такая пасха у Израиля от дней Самуила пророка; и из всех царей Израилевых ни один не совершал такой пасхи, какую совершил Иосия, и священники, и левиты, и все Иудеи, и Израильтяне, там находившиеся, и жители Иерусалима.

После всего того, что сделал Иосия в доме Божием, пошел Нехао, царь Египетский, на войну к Кархемису на Евфрате; и Иосия вышел навстречу ему. И послал к нему Нехао послов сказать: что мне и тебе, царь Иудейский? Не против тебя теперь иду я, но туда, где у меня война. И Бог повелел мне поспешать; не противься Богу, Который со мною, чтоб Он не погубил тебя. Но Иосия не отстранился от него,

А приготовился, чтобы сразиться с ним, и не послушал слов Нехао от лица Божия и выступил на сражение на равнину Мегиддо. И выстрелили стрельцы в царя Иосию, и сказал царь слугам своим: уведите меня, потому что я тяжело ранен.

И свели его слуги его с колесницы, и посадили его в другую повозку, которая была у него, и отвезли его в Иерусалим. И умер он, и похоронен в гробницах отцов своих. И вся Иудея и Иерусалим оплакали Иосию (2.Пар.35:18-24).

There had been no Passover kept in Israel like that since the days of Samuel the prophet; and none of the kings of Israel had kept such a Passover as Josiah kept, with the priests and the Levites, all Judah and Israel who were present, and the inhabitants

In the eighteenth year of the reign of Josiah this Passover was kept. After all this, when Josiah had prepared the temple, Necho king of Egypt came up to fight against Carchemish by the Euphrates; and Josiah went out against him. 

But he sent messengers to him, saying, "What have I to do with you, king of Judah? I have not come against you this day, but against the house with which I have war; for God commanded me to make haste. Refrain from meddling with God, who is with me, lest He destroy you." 

Nevertheless Josiah would not turn his face from him, but disguised himself so that he might fight with him, and did not heed the words of Necho from the mouth of God. So he came to fight in the Valley of Megiddo. And the archers shot King Josiah; and the king said to his servants, "Take me away, for I am severely wounded." 

His servants therefore took him out of that chariot and put him in the second chariot that he had, and they brought him to Jerusalem. So he died, and was buried in one of the tombs of his fathers. And all Judah and Jerusalem mourned for Josiah. (2 Chronicles 35:18-24).

Страх Господень – в сердце боящихся Бога, облекает их в ненависть, к носителям зла; к носителям гордости; к носителям высокомерия; к носителям злого пути; и, к обладателям коварных уст.

Fear of the Lord – in the heart of one who fears God, clothes them in hatred toward the carriers of evil; toward the carriers of pride; toward the carriers of arrogance; and toward the carriers of the evil way and those who have a perverse mouth.

Страх Господень – ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу (Прит.8:13).

The fear of the LORD is to hate evil; Pride and arrogance and the evil way And the perverse mouth I hate. (Proverbs 8:13).

Как видите, в данной притче, страх Господень, как программа законодательства Божия, представлена в программном устройстве некой личности, которая является носителем этой программы, что можно заключить из такой фразы «гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу».

As you can see, in this proverb, the fear of the Lord as the program of the legislature of God presented in the program device of a person, we can conclude that the carrier of this program says, “Pride and arrogance and the evil way and the perverse mouth I hate”

Определение страха Господня – это определение избирательной любви, обуславливающей характер и природу Бога, которые свидетельствуют о том, что Бог, абсолютно против, толерантного  отношения, к носителям зла; гордости; высокомерия; и, коварных уст.

The definition of the fear of the Lord – is the definition of a selective love that yields the character and nature of God, which testifies that God is absolutely against a tolerant relationship toward the carriers of evil; pride; arrogance; and a perverse mouth.

А посему – проповедь о толерантной любви Бога, якобы любящего всех; в силу чего, и мы должны любить всех, не имеет права называться проповедью, так как, не содержит в себе страха Господня, который мог бы, отделять человека от содружества, с носителями нечестия и беззакония, изливающегося из их коварных уст.

Therefore – a sermon about the tolerant love of God who “loves all” and that we are supposed to love everyone, does not have the right to be called a sermon because it does not contain the fear of the Lord that could separate a person from companionship with the carriers of evil and lawlessness that is poured out through their perverse mouth.

Таким образом, облечение в нового человека – это облечение в святость Бога. И как мы не раз говорили, что, как любовь – это разумное и волевое действие, которое ведёт за собою под уздцы, эмоциональную сферу нашей души.

In this manner, being clothed in the new man – is being clothed in the holiness of God. And we have mentioned, not just once, that love and hatred – are different voluntary actions that lead the emotional sphere of our soul.

Потому, что любить означает – иметь общение с Богом и с теми, кто повинуется заповедям Его. А, ненавидеть означает – избегать общения с теми, кто не повинуется заповедям Его.

Because to love means to have fellowship with God and those who obey His commandments. To hate means – to run away from fellowship with those who do not obey His commandments.

Как одно действие, так и другое – это дисциплина ума и воли человека, боящегося Господа, ведущего за собою под уздцы, область своей эмоциональной сферы.

Both actions are the discipline of the mind and will of a person who fears God and leads the emotional sphere by a bridle.

Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое, ибо милость Твоя пред моими очами, и я ходил в истине Твоей, не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду;

Возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду; буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи, чтобы возвещать гласом хвалы и поведать все чудеса Твои (Пс.25:2-7).

Examine me, O LORD, and prove me; Try my mind and my heart. For Your lovingkindness is before my eyes, And I have walked in Your truth. I have not sat with idolatrous mortals, Nor will I go in with hypocrites. 

I have hated the assembly of evildoers, And will not sit with the wicked. I will wash my hands in innocence; So I will go about Your altar, O LORD, That I may proclaim with the voice of thanksgiving, And tell of all Your wondrous works. (Psalms 26:2-7).

В данном  изречении, глагол «искуси», на иврите означает – подвергни меня испытанию, чтобы выявить во мне инородную примесь, и  очисти меня, чтобы я был чист.

In these words, the verb “Examine” in Hebrew means - put me to the test to reveal a foreign impurity in me, and cleanse me, that I may be clean.

Искусить – испытывать, проверять.

Исследовать; очищать; познавать.

В результате проверки одобрять, признавать годным, утверждать.

Examine – test, check.

Study; cleanse; cognize.

And because of this inspection – to approve.

Нам известно, что, одно и то же, слово в наших переводах, может быть переведённым, с абсолютно разных слов, как по своему значению, так и по своему применению.

We know that this same word can be translated completely differently in its meaning and application in each of our sermons. 

Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш (1.Фесс.3:5).

For this reason, when I could no longer endure it, I sent to know your faith, lest by some means the tempter had tempted you, and our labor might be in vain. (1 Thessalonians 3:5).

Искусить – пытаться, совратить или уловить в свою волю.

Tempt – try to seduce or catch you in your own will.

Программа страха Господнего, в достоинстве святости Господней, будет выражать себя в человеке, в избежании общения с теми кто, называясь братом, не повинуется заповедям Бога.

The program of the fear of the Lord in the virtue of the holiness of the Lord will express itself in man in his running away from fellowship with those who call themselves brothers, but do not obey the commandments of God.

Страх Господень – содержит в себе, наставление на путь Господень, благодаря которому, мы сможем ходить в истине и правде Бога.

Fear of the Lord – contains teaching in the way of the Lord, thanks to which we can walk in the truth and righteousness of God.

Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце мое в Страхе имени Твоего (Пс.85:11).

Teach me Your way, O LORD; I will walk in Your truth; Unite my heart to fear Your name. (Psalm 86:11).

Исходя, из данного изречения, уже только для того, чтобы быть наставленным на путь Господень, и получить способность, ходить в истине Его, дающей способность утвердиться своим сердцем в Страхе имени Господня – необходимо быть носителем страха Господня.

According to these words, to be instructed in the way of the Lord and receive the ability to walk in His truth, which gives us the opportunity to affirm our hearts in the Fear of the name of the Lord – it is necessary to be a carrier of the fear of the Lord.

Учитывая же, что быть наставленным на путь Господень – это признать над собою власть наставника, посланного Богом.

To be instructed in the way of the Lord – is to accept the authority of the instructor that has been established by God over us.

То, из этого следует, что – человек, не имеющий в сердце своём страха Господня – всегда будет противиться наставлению на путь Господень, посланником Бога. Потому, что всегда будет уповать на силу своего ума, и поддерживать себе подобных, так, как будет считать свои умственные способности, выше всякого наставления.

From this we note that if a person does not have the fear of the Lord in his heart – will always exist instruction in the way of the Lord from the messenger of God. Because he will trust in the power of his mind and uphold those who are like him. Because he thinks that the abilities of his mind are higher than any instruction.

А, посему – Давид, в данной молитве обращался к имени Господа, в достоинстве Страха, так как он прекрасно понимал, что для того, чтобы быть наставленным на путь Господень, содержащийся в Страхе имени Господня – ему будет необходимо принимать наставление, в формате обличения, от человека, которого поставил над ним Бог.

And therefore – David, in this prayer, turned to the name of the Lord in the virtue of Fear, because he knew fully well that in order to be instructed in the way of the Lord that is contained in the Fear of the name of the Lord – it would be necessary for him to accept instruction in the format of correction, from the person established over him by God.

А, для того, чтобы признать над собою власть, посланного Богом человека – ему необходимо было смирить своё сердце, и отказаться от упования на возможности своего ума.

And in order to accept the authority of the person sent by God – it was necessary for him to humble his heart and refuse to trust in the abilities of his mind.

Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей (Пс.140:5).

Let the righteous strike me; It shall be a kindness. And let him rebuke me; It shall be as excellent oil; Let my head not refuse it. (Psalms 141:5).

При этом следует отметить что, не всякий праведник может обличать Давида, а только тот, которого Бог поставил над Давидом.

We must consider that not every righteous man can correct David, but only the one whom God established over David.

А, посему – всякий праведник, прекрасно осознаёт границы своей ответственности пред Богом, и никогда не будет обличать тех людей, которые находятся вне границ его ответственности.

And therefore – every righteous man understands the boundaries of his responsibility before God, and he will never correct those people who are located outside of the boundaries of his responsibility.

И, если мы, начинаем обличать людей, за которых мы, не несём ответственности пред Богом или же, дерзаем обличать тех, кто несёт за нас ответственность – то мы являем свою гордыню.

And if we begin to correct people over whom we do not have responsibility over before God, or we have that audacity to correct those who do carry a responsibility over us – we demonstrate our pride.

Что является свидетельством того, что мы, не только, не обладаем в сердце своём страхом Господним но, ко всему прочему – ещё и бросаем вызов страху Господню. И, это является злом, в очах Бога.

Which is evidence that we not only do not have the fear of the Lord in our heart – but that we are also challenging the fear of the Lord. Which in fact is evil in the eyes of God.

И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?

Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф.7:3-5).

And why do you look at the speck in your brother's eye, but do not consider the plank in your own eye? Or how can you say to your brother, 'Let me remove the speck from your eye'; and look, a plank is in your own eye? 

Hypocrite! First remove the plank from your own eye, and then you will see clearly to remove the speck from your brother's eye. (Matthew 7:3-5).

Гордыня религиозного человека, выраженная в его надменности от своих знаний и своего религиозного стажа, может быть настолько завуалированной, что он может рассматривать своё лицемерие, как ревность по Боге.

The pride of a religious person expressed in arrogance from his knowledge and religious experience can become so veiled that he can regard his hypocrisy as zealousness for God.

Мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него    (1.Кор.8:1-3).

Now concerning things offered to idols: We know that we all have knowledge. Knowledge puffs up, but love edifies. And if anyone thinks that he knows anything, he knows nothing yet as he ought to know. But if anyone loves God, this one is known by Him. (1 Corinthians 8:1-3).

Как известно, любовь к Богу, выражает себя в повиновении заповедям Господним, которые содержат в себе Законодательство Бога, обуславливающее порядок Царства Небесного.

As we know, love toward God expresses itself in obedience toward the commandments of the Lord, which contain the Legislature of God, yielding the order of the Kingdom of Heaven.

И, одно из положений этого порядка, заключается в том, чтобы мы могли, не нарушать межи ближнего своего. Всякий раз, когда мы пытаемся обличать человека, который находится, вне пределов нашей ответственности – мы нарушаем межи ближнего.

One of the aspects of this order is that we do not violate the boundaries of our neighbor. Each time we try to correct a person who is not in the boundaries of our responsibility – we violate the boundaries of our neighbor.

Всякий раз, когда мы обличаем ближнего своего, который находится в пределах нашей ответственности, не с позиции служителя, а с позиции начальника – мы нарушаем межи ближнего своего.

Each time we correct our neighbor who is in the boundaries of our responsibility not from the position of a minister, but from the position of a superior - we violate the boundaries of our neighbor.

Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий.

Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как Служащий (Лк.22:24-27).

Now there was also a dispute among them, as to which of them should be considered the greatest. And He said to them, "The kings of the Gentiles exercise lordship over them, and those who exercise authority over them are called 'benefactors.' 

But not so among you; on the contrary, he who is greatest among you, let him be as the younger, and he who governs as he who serves. For who is greater, he who sits at the table, or he who serves? Is it not he who sits at the table? Yet I am among you as the One who serves. (Luke 22:24-27).

Именно, способность быть служащим, в пределах, за которые мы несём ответственность пред Богом – определят природу страха Господнего в нашем сердце.

The ability to be a minister in the boundaries of those who we have a responsibility over before God – defines the nature of the fear of the Lord in our heart.