Сентябрь 20, 2020 – Воскресенье

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Учение о суде Вечном: Воля Совершенная часть 1

Повтор за – 05.08.15 

Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: “не пойдем”.

И поставил Я стражей над вами, сказав: “слушайте звука трубы”. Но они сказали: “не будем слушать”. Итак, слушайте, народы, и знай, собрание, что с ними будет. Слушай, земля:

Вот, Я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли (Иер.6:16-19).

Возвращение к древнему пути добра.

С одной стороны – причина, по которой Бог призывает Свой народ, возвратиться к древнему пути добра, состоит в том, что в конце этого древнего пути, призван обрести покой, не только человек, но и Бог.

Потому, что покой человека, находится, содержится и пребывает, в покое Бога. А посему, древний путь добра это, во-первых – уникальные взаимоотношения Бога с человеком и, человека с Богом, призванные обратить друг на друга благоволение, и привести друг друга к покою.

Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его – как горящий светильник (Ис.62:1).

И, во-вторых – возвращение к древнему пути добра, призвано показать человеку – что Тот, Кто стоял в истоках этого древнего пути добра – был его Альфой, будет и – его Омегой. И тогда, будет упразднена всякая представительная власть, и всё во всём, будет Бог!

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний (Отк.22:13).

За основание исследования, древнего пути добра в основании которого будет стоять Сын Человеческий, как Альфа; и, в завершении которого Он будет стоять, как Омега –

Мы обратились к словам Апостола Павла, записанным, в Евр.6:1-2 которому по милости и вдохновению Святого Духа, было дано в кратких и метких определениях, сформулировать древний путь добра, в содержании порядка, присутствующего в учении Христовом.

В исследовании данного места Писания, мы решили использовать, более расширенную и более приближённую к истине версию перевода

Посему, окропив себя начальствующим учением Христа и облекшись в оружие света, содержащегося в господстве этого учения, устроим себя в дом Божий; потому, что – невозможно будет вновь полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога:

Когда мы познаем силу, содержащуюся: в учении о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном (Евр.6:1-2).

Каждое, из четырёх начальствующих и владычествующих учений, обладает в самом себе, тройственностью различных функций, которые обуславливают, неземной порядок Царства Небесного

И, которые, в своей совокупности – определяют роль и назначение двенадцати учений Христа, пришедшего во плоти, являющих свою царственную власть, в двенадцати часах дня, неземного измерения.

Образ которых – был заключён в двенадцати стражах, древнего пути добра; в двенадцати воротах Небесного Иерусалима, на которых были написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых; и, в двенадцати основаниях стены Небесного Иерусалима, на которых были написаны имена, двенадцати Апостолов Агнца.

В определённом формате, насколько это позволил нам Бог, и мера нашей веры, мы уже рассмотрели первые три учения, в их трёх функциональном назначении.

И остановились на исследовании таинственной тройственности, лежащей в основаниях структуры Суда Вечного, который в Писании представлен, в измерении восточной стороны Небесного Иерусалима, в совокупности трёх ворот. А посему:

Как и предыдущие три учения,  учение о суде Вечном, – содержит в себе три взаимосвязанных между собою степени воли Божией. Это:

1.  Воля Благая.

2.  Воля Угодная.

3.  Воля Совершенная.

Преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим.12:2).   

В своей совокупности, функции трёх степеней воли Божией обуславливаются в Писании – творчеством правды, в делах правосудия и, творчеством освящения, в поступках святости.

Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Отк.22:11,12).

Только при совокупности, творчества правды и творчества освящения, эти два действия, могут представлять друг в друге и, друг для друга юридическую платформу, для своего правового проявления.

И, только в такой совокупности и, в такой строгой последовательности, они могут представлять – учение о суде Вечном.

Мы отметили, что познание и пребывание в трёх степенях воли Божией, в учении о суде Вечном – это некое сакральное таинство, находящееся за пределами наших разумных возможностей.

И, совершаться это таинство – призвано исключительно в измерении духа, посредством обоюдного акта, в котором Бог и человек, познают друг друга, сливаются воедино, и становятся – одним духом.

Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!

Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1.Кор.6:15-17).

Исполнение воли Божией, в творчестве правды и, в творчестве освящения – это всегда, выражение любви к Богу, с единовременным выражением ненависти к беззаконию и, к нечестивым, носителям и представителям этого беззакония, и этого нечестия.

Удел Мой сделался для Меня как лев в лесу; возвысил на Меня голос свой: за то Я возненавидел его (Иер.12:8).

А посему, любить Бога означает – любить всех и всё, что любит Бог; и, ненавидеть всех и всё, что ненавидет Бог.

В противном случае, мы будем полагать, что нам следует любить всех без исключения, как это проповедуют многие невежды – это будет, уже не любовь к Богу, а некая пародия на любовь.

Учение о суде Вечном, в составе благой, угодной и совершенной воли – это триумфальный аккорд, в начальствующем учении Иисуса Христа

В определённом формате, мы с вами, в учении о Суде Вечном, которое содержит в себе, три степени воли Божией, уже рассмотрели первые две степени, в полномочиях Благой Воли, и Воли Угодной.

А посему, сразу обратимся к рассматриванию третьей степени, выраженной в полномочиях Воли Совершенной, которая является Омегой, венчающей начальственное учение Иисуса Христа.

В стене Небесного Иерусалима, состоящей из двенадцати драгоценных оснований, учение о суде Вечном, выраженное в степени Совершенной Воли, устроено из драгоценного камня Аметиста.

Совершенная Воля, основание двенадцатое – Аметист (Отк.21:20).

Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание двенадцатое Аметист (Отк.21:14,20).

В Писании, образ стены, обуславливающий человека – это образ совершенства, в котором человек представляет образ Сына Божьего.

А посему, образ каждого драгоценного камня, в двенадцати основаниях стены Небесного Иерусалима – это образ определённой составляющей, которая обуславливает характер доброго сердца, без которого наше сердце – невозможно будет называть добрым.

Прекрасный камень аметист – самая дорогая разновидность кварца. Он ценится с глубокой древности и, согласно библейским описаниям, был вставлен в пектораль или, в нагрудный наперсник первосвященника Аарона в числе 12 драгоценных камней.

Есть всего две версии появления названия этого минерала. В переводе с древнегреческого означает – «трезвый», «девственный».

Из чего мы можем заключить, что когда Бог будет выстраивать отношения с человеком, через полномочия, содержащиеся в Его совершенной воле, то Он будет обращаться к человеку, голосом исходящим из сокровенной тайны неземного Аметиста.

Который в этом основании, будет представлять, написанное на нём имя Апостола Иуды Искариота.

Двенадцати же Апостолов имена суть сии: двенадцатый Иуда Искариот, который и предал Его (Мф.10:2-4).

Мы уже отмечали, что именно имя Апостола, написанное на каждом из двенадцати оснований стены Небесного Иерусалима, обуславливает и характеризует это основание. А, в данном случае – полномочия, содержащиеся в имени Иуды Искариота, раскрывают в этом основании, характер и назначение совершенной воли Божией.

Учитывая, что личность Иуды Искариота, ставит перед человеком, не разумеющим премудрости Божией, ряд трудных вопросов. А именно:

Как Иисус мог избрать его Своим учеником, доверить ему казну, и проповедь Евангелия, если Он от начала знал, что Иуда предаст Его?

Для разрешения этого вопроса, я вынужден буду сделать одну ремарку, и мы вновь возвратимся к полномочиям имени, написанного на двенадцатом основании стены Небесного Иерусалима.

Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати (Ин.6:70,71).

Таким образом, мы узнаём, что отцом Иуды, из Иудейского селения Кариот – являлся некий Иудеянин Симон. Кстати:

Точно такие же вопросы возникают и, к личности павшего херувима: Как Бог, Который изначально знал и предвидел будущее, каждого из сотворённых Им небожителей, мог допустить к управлению, осенять собою, третью часть Своих слуг? Есть две причины и три ответа.

Первый ответ состоит в том, что всякое имя, связанное с Богом и Его Царством – это достоинство, призвание и место, в структуре Его Царства, которое может занять только тот, кто достоин этого места.

И если этот кто-то, не соответствует и оставляет своё место, то он теряет своё достоинство и своё место, в Царстве Небесном. И, тогда это место или это имя, наследует другой, тот, кто достоин его.

Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Отк.3:11).

Когда Саул, перестал отвечать требованиям занимаемого им места, которое облекало его достоинством престола, в среде избранного Богом народа, Бог отверг его, и поставил на его место другого.

А посему фактор, что на двенадцатом основании остаётся имя Иуды Симонова Искариота, определяющее место и достоинство, которое он утратил, говорит лишь о том, что его место занял некто другой, лев из колена Иудина, чтобы явиться царственной Омегой Своего учения.

Ответ второй: Если бы при сотворении, Бог наделил ангелов и человеков, только животными инстинктами, лишёнными суверенности, выраженной в свободной и независимой разумной возможности, выбирать между добром и злом, и между смертью и жизнью, то они, не были бы личностями, в силу чего, такого бы и, не произошло.

Бог хотел, чтобы Его окружали такие слуги и дети, которые бы, как и Он, обладали бы равными Ему, суверенными правами, и могли бы, как и Он, по Его примеру, выбирать достоинство, быть Его слугою или нет.

Ведь по сути дела, одно из титульных достоинств Бога – это Слуга, Который с удовольствием и добровольно служит Своему творению, потому, что возлюбил его вечною любовью.

Любовь, которая не находит удовольствия, в бескорыстном служении любимому – не может называться и быть любовью.

Служить – это стоять на страже интересов любимого, и угождать, не себе, а любимому. Как об этом в своё время сказал Христос:

Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так:

Но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как Служащий (Лк.22:24-27).

При всём этом, следует отметить, что в силу Своей природы, Бог будет служить только тем, кто будет служить Ему.

Нечестивые грешники, в данном случае, не являются Его творением а, следовательно – и не могут быть, объектом Его вечной любви.

Ведь, по сути дела, Бог, не создавал сатану, Он создал херувима осеняющего, который сам себя трансформировал в противника Бога.

А посему, как только херувим осеняющий, и последовавшие за ним ангелы, перестали служить Богу и возненавидели Его – Бог перестал служить им, и возненавидел их.

Точно так же, Бог, не создавал и нечестивых людей – они сами соделали себя такими, и это был их выбор, за которым стоял сатана.

Нечестивые – это те люди, которые ранее были святыми, а за тем, оставили своё место, и пошли собственными путями, презрев своё достоинство, в имеющемся у них имени.

В силу чего, и Бог оставил их, перестал служить им, и отверг их от Лица Своего. Бог любит и служит только тем людям, – которые любят Его, и доказывают Ему свою любовь, служением Ему и Его детям. 

А посему те люди, которые знают о том, что Бог есть и, не служат Ему, расцениваются Писанием, ненавистниками Бога – в силу чего Бог, в Свою очередь, ненавидит их, и не будет служить им.

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов перед лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им

И не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Вт.5:6-10).

Но, для людей, которые не знают Бога – Он сделает и сделал всё, чтобы они могли узнать о Нём, чтобы они, не могли иметь извинения.

И только, после того, когда они узнают о Нём, и отвергнут Его – Он перестанет им служить, и они будут Им отвержены.

Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны (Рим.1:19,20).

В своё время, Иисус сказал Своим ученикам, что те люди, которые хотят служить Ему, должны последовать примеру того, как Он служит Своему Отцу и Своим ученикам. И, что наградой такого служения – будет то, что где будет Он, там будут и они. И, это не всё, но что, за такое служение, они будут почтены, так же, и Его Небесным Отцом.

Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой (Ин.12:26).

В одной из Свои притч, о Царствии Небесном, Иисус определил, что суть нашего служения Богу состоит, в бодрствовании пред Его Лицом, выраженном – в препоясанных чреслах и, в горящих светильниках.

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.

Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им (Лк.12:35-37).

А, Апостол Павел показал, что служение Богу, может быть воспринято Богом, только посредством соработы с Его благодатью, в предмете Его благовествуемого слова, и Святого Духа, Которые в своей совокупности, как раз и представляют – благодать Христову.

Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий (Евр.12:28,29).

Ответ третий: неверность и предательство одних – является испытанием верности, для других. Будучи испытанными неверностью людей, которые ранее составляли с нами одно целое – мы получаем в своё естество иммунитет, против всякого беззакония и произвола.

И именно этот иммунитет, будет являться вечной гарантией, как для Бога, так и для нас, что когда мы наследуем новое небо и новую землю, уже ничего подобного, не случится, ни с ангелами, ни с нами.

Ну, а теперь, возвратимся к рассматриванию имени Иуды Симонова Искариота, написанного на двенадцатом основании стены Небесного Иерусалима, которое восхитил некто другой, который был достоин его.

Имя «Иуда» означает – восхваление Яхве. В то время как имя «Симон» означает – слышать или слушать.

В своей же совокупности, эти два имени, в двенадцатом основании стены Небесного Иерусалима, будут означать:

Наделённый полномочиями возносить хвалу Богу, в формате Совершенной Воли Бога, которую услышит Бог.

Другими словами говоря хвала, которую услышит Бог, послужит для Него возможностью, привести в исполнение окончательный приговор, не подлежащий изменению и обжалованию, как справедливое возмездие, за посеянное добро, и за посеянное зло.

При всём этом, я хотел бы обратить наше внимание, на одну закономерность, содержащуюся в последовательности имён. 

А именно, имя стоящее впереди, всегда является ведущим, а имя следующее за ним – всегда является ведомым.

Так например: в первом основании стены Небесного Иерусалима имя «Симон» означающее – слышать или слушать, является ведущим, так как стоит впереди. В то время как имя его отца «Иона», означающее «голуб», стоящее за ним, является ведомым.

Когда Христос, обратившись к Симону Петру сказал: «ты камень, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада, не одолеют её.

Оригинал текста, с которого переведена была эта фраза – имела смысл, что этим камнем является Сам Христос. Другими словами говоря: Иисус сказал: Ты будешь представлять Меня, в достоинстве краеугольного камня. Как написано:

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом (Еф.2:19-22).

 

На одиннадцатом основании стены – имя «Симон Кананит», так же, как и, в первом, имя «Симон», стоящее впереди – является ведущим; а имя «Кананит» или ревнитель, стоящее за ним, является ведомым.

Но в двенадцатом основании стены – имя Иуда Симонов, ведущим является имя «Иуда» означающее – восхваление Яхве. В то время как имя его отца «Симон», стоящее за ним – является ведомым.

Разница состоит в том: если в первых двух случаях, имя Симон указывало на состояние человеческого сердца – слышать, через благовествуемое слово, что Дух говорит Церквам.

То, в двенадцатом основании, имя Симон, стоящее после имени Иуда, говорит о том, что в данном случае – Бог слушает молитву, только такого человека, который способен общаться с Ним, в формате такой хвалы, которая отвечает требованиям Его совершенной воли.

Потому, что только, посредством хвалы, выстроенной на требованиях Совершенной Воли, Бог приведёт в исполнение окончательный приговор, над падшими ангелами и нечестивыми людьми.

Приговор, не подлежащий обжалованию и изменению, как справедливое и вечное возмездие, за посеянное зло.

И одновременно – воздаяние в предмете великой награды, за посеянное добро.

Только в таком союзе и, в такой последовательности – эти два владычественные достоинства, могут возвести нас в степень Совершенной Воли, и сделать нас причастниками тех полномочий, которые содержатся в совершенной воле Небесного Отца.

Именно, совершенная воля Небесного Отца, которая включает в себя, одиннадцать предыдущих оснований, в стене Небесного Иерусалима, обуславливает правду Бога, в Его совершенных судах; и, святость Бога, в Его абсолютной отделённости и непричастности, как к возникновению самого греха, так и, ко греху в целом.

Ибо праведно пред Богом – оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его (2.Фесс.1:6,7).

Само устроение двенадцатого основания в своём сердце, наделяющего нас способностью быть совершенными, как совершен Отец наш Небесный – становится возможным, когда мы рождаемся к Престолу, и заключаем с Богом Завет Покоя, в крещении Огнём.

Потому, что именно в Завете Покоя, содержатся все условия, и все инструкции, относящиеся к полномочиям Совершенной Воли.

И, будем помнить, что функции, содержащиеся в полномочиях Совершенной Воли – могут протекать, только при сотрудничестве человека с Богом, в границах этой самой Совершенной Воли.

А посему, характер совершенной воли, который обуславливается именем Иуды Симонова Искариота, в этом двенадцатом основании, представляет лев, из колена Иудина, в достоинстве имени Омега, как подлинное Лицо, исполнившее совершенную волю Небесного Отца.

В Котором мы, благодаря соработе с силою Святого Духа, призваны облечься в достоинство имени Иуды Симонова. И, в этой соработе,  для каждой из сторон, отведена своя роль, которая, не может быть отменена и, не может быть, выполненной кем-либо другим.

Наша роль, заключается в том, что облекая нашу хвалу, в формат клятвы, которая содержит в себе совершенную волю Небесного Отца – мы, таким путём, провозглашаем правду Бога, в Его вечном и неотвратимом суде.

В то время как роль Бога, Который слушает нашу хвалу, облечённую в формат клятвы, – получает таким образом возможность, исполнить эту клятву или же, привести приговор, вынесенный нами в Его судах, означенных в Писании в исполнение.

А посему, чтобы соработать с Богом, в облечении своего сердца, в достоинство имени Иуды Симонова – нам необходимо, исследовать, как функции, содержащиеся в этом имени, так и роли, которые Бог отвёл, как для Себя, так и для нас.

Учитывая формат данной проповеди, я ограничусь несколькими, на мой взгляд, особо значимыми составляющими, в которых имя Иуды Симонова – даёт детям Божиим право, посредством хвалы Богу, совершать суды Божии, в границах полномочий этой Совершенной Воли, как для наказания, так и для спасения.

1. Составляющая полномочия, в имени Иуды Симонова – призвана избавлять и спасать только тех, кто возлюблен Богом.

Буду славить Тебя, Господи, между народами; буду воспевать Тебя среди племен, ибо превыше небес милость Твоя

И до облаков истина Твоя. Будь превознесен выше небес, Боже; над всею землею да будет слава Твоя, дабы избавились возлюбленные Твои: спаси десницею Твоею и услышь меня (Пс.107:4-7).

В данном изложение, хвала Богу, славящая Его между народами и, воспевающая Его среди племён – представлена в формате милости Божией, которая превыше небес и истине, которая до облаков.

А следовательно, возлюбленными Богом, называются те люди –которые в творчестве своей хвалы – могут превозносить милость Бога, превыше небес и истину Его до облаков.

Способность, превознести Бога выше небес и, сделать славу Его известной над всею землёю, под стать и под силу, только тем святым, которые соработают своей верой, с совершенной волей Бога.

Совершенная воля Божия – это такая степень Веры Божией, которую мы можем познавать, только в степени рождения к Престолу, заключив с Богом Завет Покоя, в Крещении Огнём.

В учении о суде вечном, Совершенная Воля Бога – обусловливается совершенными судами Бога, отражёнными в Его законах, постановлениях, заповедях, повелениях, предписаниях и уставах.

Именно, уставы Божии, обустраивают и разъясняют, как цель многоуровневых, многозначных и многофункциональных судов Божиих, так и последовательность их исполнения, во всех Его постановлениях, законах и заповедях. И, таким образом – выстраивают отношения с Богом, на уровне Его Совершенной Воли.

Таким образом, хвала Богу, облечённая в формат Совершенной Воли Бога, которую представляло имя Иуды, была выражена и воспета, в милости, которая превыше небес; и, в истине, которая до облаков.

А вот фраза: «дабы избавились возлюбленные Твои: спаси десницею Твоею и услышь меня», относится к полномочиям имени «Симон».

И причина, по которой эта фраза относится к полномочиям имени «Симона» состоит в том, что эта фраза, обуславливает роль Бога.

В которой Бог, в ответ на хвалу, облечённую в формат милости и истины – получает возможность слушать нас. И, таким образом, избавлять нас от всякого врага и являть нам Своё спасение.

А посему, наша роль, в совершенной воле Бога – превознести Его, в своей хвале, облечённой в формат милости выше небес и, в формат истины, до облаков, чтобы Его слава пребывала над всею землёю.

А, роль Бога, в ответ на исполнение нашей роли – это, избавлять нас от всех врагов наших и, спасать нас Своею десницею.

Другими словами говоря, когда мы начнём превозносить милость Божию превыше небес и, истину Его до облаков – тогда Он услышит нас, в степени Своей совершенной воли, и получит возможность, избавить нас, от всех врагов наших и, спасти нас десницею Своею.

Однако, главная интрига в том: Каким образом и почему, милость Божия простирается выше небес, а истина, только до облаков?

Ведь если у нас не будет такого откровения, то тогда, мы и не сможем хвалить Бога, в степени Его совершенной воли, чтобы превозносить милость Бога, превыше небес, и истину Его, до облаков?

А посему – нам необходимо было бы, более подробно исследовать природу этих великих феноменов и достоинств, обуславливающих природу нашего Небесного Отца. И хотя такая цель и такое желание, вложенное Святым Духом, присутствует во мне.

И, я надеюсь, что Бог даст нам время и возможность исследовать эти достоинства, на всех уровнях Его Воли. Но к сожалению, в данном формате – это не учтено. А посему, я предельно кратко, постараюсь дать некие определения и ориентиры, чтобы донести до вас эту тайну.

1. Как милость, так и истина, в формате которых Давид славословил и хвалил Бога, имели только одну цель – чтобы возлюбленные Богом, могли быть избавлены, от всякого врага и наследовать спасение, уготованное им от создания мира, десницею Бога.

2. Как милость, так и истина, которые Давид обратил в славословие и хвалу Богу – призваны распространить славу Божию над всею землёю.

В Писании, милость и истина – это определение неисследимого богатства благодати Христовой, посредством которой, Бог открывает нам суть того, в чём состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом.

Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом,

Дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия,

По предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него. Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава (Еф.3:8-13).

Прежде, чем мы продвинемся далее, следует обратить внимание на заключительные слова: «прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава». Из этих слов следует:

Что слава Божия, которая призвана, посредством милости и истины, распространиться над всею землёю – будет распространяться через скорби посланников Божиих, носителей милости и истины, которые они призваны передавать посредством своего благовествования.

Само же достоинство милости, в данном изложении – представлено в многоразличной премудрости Христовой, которая через Церковь, возносится превыше небес. И, таким образом, становится известной начальствам и властям на небесах.

Другими словами говоря, известность Церкви на небесах – становится возможной, когда Церковь, становится орудием милости; объектом милости; и, выражением милости Божией. Как написано:

Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).

Отсюда следует, что только благодаря святому храму Его – мы можем познавать Его милость, в которой Он облёк нас в одеяния правды, и истину Его, через которую, Он сделал нас свободными от греха.

Именно поэтому, все пути Господни, к хранящим завет Божий и Его откровения – представлены, в милости и истине.

Все пути Господни – милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его (Пс.24:10).

Бог оправдывает человека по Своей милости. А освящает, по Своей истине: «освяти их истиною Твоею», молился Христос, о Своих учениках, перед тем, как предать Себя за них на смерть.

А посему, милость Бога – призвана оправдывать человека. В то время как истина – призвана освящать его. Именно эти два явления, в своей совокупности, делают человека святынею Бога, и Его собственностью.

То, что истина, находит своё пребывание в облаках, говорит о том, что именно облака Божии, призваны представлять Его истину.

Насколько нам известно, облака – являются в Писании образом праведного народа, оправданного Богом по Его милости. Как написано: «мы имеем вокруг себя великое облако свидетелей».

На протяжение всего Писании – именно облако является носителем пребывающей славы Бога, которое призвано Богом осенять и освящать, избранный и возлюбленный Богом народ. 

Всякий раз, когда Бог хотел явить Свою славу – Он являл её в облаке. Так например: Облако в виде столпа огненного ночью, а днём в виде облачного сопровождало Израиля сорок лет по пустыне.

Однажды Иисус, обратившись к уверовавшим в Него Иудеям сказал: «и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:32).

Чтобы уверовать во Христа и получить оправдание – необходимо обратить на себя милость Господню.

Но, чтобы войти в свободу Христову; и таким образом, быть свободными от греха – необходимо познание Его истины.

Так, близко к боящимся Его спасение Его, чтобы обитала слава в земле нашей! Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются; истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес; и Господь даст благо, и земля наша даст плод свой; правда пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои (Пс.84:1о-14).

В данной концепции милость, порождает правду или же, облекает в правду. В то время как истина – производит мир, в отношениях Бога с человеком и, человека с Богом. А посему, когда милость и истина, встречаются между собою – они производят правду и мир.

Далее говорится, каким образом, они призваны встречаться или обвенчаться друг с другом. А именно: Истина – призвана возникнуть, возрасти или же, возродиться от земли.

И разумеется, что в данном случае, речь идёт, не об обыкновенной земле, а – о доброй почве, человеческого сердца, в котором семя истины, трансформируется через исповедание, в слово истины.

Когда же говориться о том, что в ответ, на такое возникновение истины от земли, правда приникнет с небес, то имеется в виду, что Бог услышит истину от земли, и приникнет к ней или же, призрит на неё.

Что на практике означает, что Он, на возникновение истины от земли обвенчается с ней, правдою Своею с небес.

В результате такого брачного союза, происходящего в нашем сердце – Бог даст Своё семя, в предмете Своей благодати или же, Своего блага. И добрая почва нашего сердца, принесёт плод свой, выраженный в творчестве правды.

В которой человек пойдёт перед Богом или же, получит возможность, ходить пред Богом по путям Его правды.

Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей (Прит.3:3,4).

Милость и истина охраняют царя, и милостью он поддерживает престол свой (Прит.20:28).

Правосудие и правота – основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим. Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи, о имени Твоем радуются весь день и правдою Твоею возносятся, ибо Ты украшение силы их, и благоволением Твоим возвышается рог наш (Пс.88:15-18).

Эти люди сказали ей: душа наша вместо вас да будет предана смерти, если вы не откроете сего дела нашего; когда же Господь предаст нам землю, мы окажем тебе милость и истину. И спустила она их по веревке чрез окно, ибо дом ее был в городской стене, и она жила в стене (Нав.2:14,15).

2. Составляющая полномочия, в имени Иуды Симонова – призвана через хвалу, облечённую в формат клятвы, дать Богу возможность, мстить за нас, покорять нам народы, возносить нас, над восстающими против нас, и избавлять нас, от человека жестокого.

Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего, Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы, и избавляющий меня от врагов моих! Ты вознес меня над восстающими против меня и от человека жестокого избавил меня (Пс.17:47-49).

Первые две фразы: «Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего», говорят о наличии полномочий, содержащихся в достоинстве имени «Иуда».

Характер хвалы, содержащийся в этих двух фразах, произнесён в формате клятвы – призванной превознести Бога, как Судию, совершившего спасение, и пленившего плен.

Последующие фразы: «Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы, и избавляющий меня от врагов моих! Ты вознес меня над восстающими против меня и от человека жестокого избавил меня» –

Говорят о наличии полномочий, содержащихся в достоинстве имени «Симон». Которые указывает на тот фактор, что Бог услышал и обратил Своё внимание на хвалу, облечённую в формат этой клятвы.

Когда Писание говорит, что Бог услышал, то это означает – что Он ответил на формат этой хвалы тем, что привёл в исполнение приговор Своего суда, строго в соответствии тех исповеданий, которые являлись упованием Давида, на имеющуюся у него Веру Божию.

Практически, Бог слышит только те молитвы, которые, законным образом, и на законных основаниях, выражают Его Волю.

И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, – знаем и то, что получаем просимое от Него (1.Ин.5:14,15).

3. Составляющая полномочия, в имени Иуды Симонова – призвана являть всю полноту спасения Божия, посредством приношения жертвы хвалы, и наблюдением за своим путём.

Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:23).

В данном месте Писания, во фразе: «Кто приносит в жертву хвалу, и наблюдает за путем своим, тот чтит Меня»  присутствуют полномочия, содержащиеся в достоинстве имени «Иуда», которое означает – хвала или восхваление Яхве.

Наблюдать за путём своим означает – выверять и исследовать, насколько наши исповедания, соответствует той вере, которую мы получили через слышание благовествуемого слова, своим сердцем. 

А посему, выверять и исследовать – это испытывать источник происхождения содержимого нашей хвалы, и сверять их с эталоном совершенной воли Бога, насколько наши исповедания, соответствуют формату клятвы, обуславливающей эту совершенную волю.

В следующей же фразе: «тому явлю Я спасение Божие», присутствуют полномочия, содержащиеся в достоинстве имени «Симон», которое в данном случае, раскрывает роль Бога – слушать и отвечать, на содержание имеющейся хвалы.

Сама же степень спасения, явленная на хвалу, облечённую в формат Совершенной Воли Бога – зависит, от степени нашего посвящения.

В то время как степень посвящения – зависит, от той степени воли Божией, с которой человек соработает и, в которой он пребывает.

Ну, а само пребывание, в определённой степени воли Божией – зависит от степени рождения, которая обуславливает духовный возраст человека. Так например: младенец во Христе, пребывающий в Благой Воле Бога, не может принимать те духовные вещи, которые находятся в Угодной Воле. Потому, что воспринимает их за безумие.

В силу этого фактора, человек рождённый от Воды – может пребывать только в степени Благой Воли. Человек, рождённый от Духа – может пребывать только в степени Воли Угодной. В то время как человек, рождённый к Престолу – может пребывать в совершенной Воле Бога.

А посему, и степень явления спасения – это некая мера духа, которая даётся нам, по степени меры нашей веры, обусловленной той степенью воли Божией, в которой мы пребываем.

Далее, следует обратить внимание, что приносить Богу в жертву хвалу и наблюдать за путём своим или, испытывать самих себя, в вере ли мы, на самом деле означает – творить правду и освящаться.

При этом следует всегда учитывать одну закономерность, что необходимость приносить Богу жертву хвалы – присутствует в полномочиях всех трёх степеней воли Божией.

Но, в каждой имеющейся степени воли – хвала может преследовать только ту цель, которая обусловлена полномочиями этой воли.

Хвала – это благодарение Богу, за конкретные и определённые дела, которые Он соделал или, которые Он нам лично открыл, что Он их соделает в нашей жизни. Например: если человек полагает, что при желании что-либо получить от Бога, достаточно просто хвалить Бога.

То он заблуждается. Ведь вера Божия, приходит через слышание слова Божия своим сердцем. А посему, мы призваны хвалить Бога, только за те обещания, которые Он вложил в наше сердце.

И тогда сила хвалы, которая практически будет выражать веру нашего сердца – даст возможность Богу, исполнить то обетование, которое Он ранее, заложил в наше сердце, через благовествуемое слово.

Но если мы, не имеем такого откровения в своём сердце или такой информации, что Бог уже ответил на эту нужду в измерении нашего духа, то не следует и называть, своё желание верой.

Далее, мы должны знать, что жертва хвалы или, плод уст, прославляющих Бога – это необходимое средство коммуникации и общения с Богом, которое называется молитвой.

Молитва, не облечённая в формат хвалы – не может называться молитвой. Равно и хвала, не облечённая в формат молитвы – не может называться хвалой.

Молитва, облечённая в формат хвалы, сама по себе – это диалог, в котором Бог говорит и призывает, а человек, отвечает на этот призыв.

Такой диалог мы можем наблюдать – когда один поёт или говорит слово Божие, а другой слушает, назидается и принимает.

Молитва, так же может выражаться, когда человек говорит в сердце своём, в согласии воли Божией, а Бог, отвечает ему явно.

Существует очень много способов молитвы, однако – все они призваны совершаться в духе и истине. Потому, что истинная молитва или истинное общение с Богом, происходит в поклонении.

Например: молитва может совершаться, вне храма, на внешнем дворе храма, во святилище; и, наконец, во Святая Святых.

Но это будут разные степени общения – зависящие от того уровня воли Божией, на котором вы приносите эту молитву.

И, как мы не раз уже говорили, если человек, находится в совершенной воле Бога, но начнёт возносить свою молитву, с позиции внешнего двора храма – то его молитва не будет услышана.

И, наоборот – если человек, находится на внешнем дворе храма, и ещё не посвящён, чтобы входить во святилище, и попытается поклоняться Богу с позиции Святилища – то его молитва, не будет услышана.

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).

Если наши желания, не являются волей Божией, которую Он вложил в наше сердце, то сколько бы мы не просили с благодарением, чтобы Бог исполнил такое желание – мир Божий, в предмете ума Христова, и Святого Духа, Который превыше всякого ума, не получит правового поля, для соблюдения наших сердец и помышлений.

И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас (1.Ин.5:14).

Чтобы хвалить Бога, в радости и веселии своего сердца – необходимо получить свет откровения истины, только после этого, мы можем подойти к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия своего.

Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и приведут на святую гору Твою и в обители Твои. И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего,

И на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой! Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего (Пс.42:3-5).

А посему, и бодрствовать в молите с благодарением, мы можем только тогда, когда есть над чем бодрствовать или, что стеречь.

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2).

В данном случае, речь идёт о состоянии нашего сердца, в котором заложено упование на Бога, выраженное в определённых обетованиях, на которые мы должны постоянно взирать, и которых мы должны твёрдо держаться, независимо от внешних обстоятельств.

А посему жертва хвалы, выраженная в благодарении за то, что сделал для нас Бог – это исповедание той степени веры сердца – которая соответствует той степени воли Божией, в которой мы пребываем.

Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением (Кол.2:6,7).

Со стороны Бога, явить человеку полное спасение означает –выполнить исповедания веры его сердца, выраженные в хвале, облечённой в формат клятвы.

А посему – Бог обязуется явить нам Своё спасение, при условии, если мы будем почитать Бога жертвой хвалы и наблюдать за своим путём.

И, чтобы жертва хвалы, могла чтить Бога, необходимо, чтобы она отвечала требованиям Богоугодной жертвы. В которой человек мог бы привести Богу доказательства, на право приносить жертву хвалы, а также, конкретизировать: за что он Его благодарит.

В противном случае, как это впрочем и зачастую бывает, так называемая жертва хвалы, вместо того, чтобы выразить почтение Богу и, таким образом, обрести спасение Божие, в Его благоволении, будет как всегда, выражать – наше невежество и нашу непокорность.

4. Составляющая полномочия, в имени Иуды Симонова – призвана является некой индификацией Царства Небесного в сердце человека, который пребывает в Боге; и, в котором проявляет Себя Бог.

Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля. На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их; к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде (Пс.21:4-6).

В данной молитвенном общении Давида с Богом, следует обратить внимание, на такие моменты. Во-первых:

1. Фраза: «Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля» указывает, что в данной хвале, присутствует достоинство, в имени «Иуды», которое означает – восхваление Яхве, которое привязано к месту, на котором следует возносить жертву хвалы.

Жертва хвалы, в которой отсутствуют доказательства, органической принадлежности к Израилю – не соответствует требованиям, содержащимся в имени Иуды. А вернее – такая жертва расценивается Богом, как подлог и, как покушение, на достоинство имени Иуда.

2. Фраза: «На тебя уповали отцы наши» указывает в этой хвале – на органическую причастность к отцам Израиля.

Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь. Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; 

И не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя (Рим.9:4-8).

Если, в своей хвале, мы не представим доказательств нашей причастности к отцам Израиля – наша хвала, будет расцениваться Богом, как гордыня и, как незаконное деяние.

Связь с отцами Израиля, указывает на то, что мы являемся законными наследниками Царства Небесного.

А фраза: «Ты избавлял их; к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде», говорит о роли Бога, в достоинстве имени «Симон».

В которой Бог – слушает человека, исповедующего в хвале, веру своего сердца в Его совершенную волю.

А посему, хвала, не облечённая в формат причастности к отцам Израиля – не имеет мандата на наследие, которое мы призваны исповедывать в хвале пред Богом. В силу чего, такая жертва – не может являться индификацией в человеке Царства Небесного.

Вот почему многие молитвы никогда не будут услышаны Богом, потому, что в этих молитвах отсутствует причастность к Израилю.

В Писании, одной из составляющих определение праведности – является исполнение своего призвания, которое выражается в соблюдении и сохранении своего достоинства, которое определяется местом в собрании святых, на которое поставил нас Бог.

Это место – и есть наше достоинство, и наше призвание. И выражается это место, в принадлежности – к Израилю, и отцам Израиля, с позиции которых, мы призваны хвалить Бога в формате совершенной воли; и, таким образом, творить правду и освящаться.

В то время как одной из составляющих нечестие – является оставление своего собрания или же, отказ исполнять свою роль.

Когда человек оставляет своё место в Теле Христовом, в предмете своего собрания – жертва хвалы, которую он приносит Богу, – вызывает, не благоволение Бога, а Его гнев.

Отказ нести возложенную на нас Богом ответственность – это утрата праведности. А следовательно, утрата и своего достоинства, выраженного в имени Иуда Симонов.

Согласно Писания, только праведным, которые творят правду в том, что сохраняют своё место в Теле Христовом, которое является местом славословий – прилично хвалить Бога.

Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить (Пс.32:1).

В данном стихе слово «приличный» означает –  правовой, подобающий, достойный, подходящий, прекрасный.

А посему, если наша хвала произносится без органической причастности к своему месту в Теле Христовом и, в ней отсутствует конкретизация сфер, за которые мы хвалим Бога – то это служит доказательством нашего нечестия, и нашу хвалу, нельзя назвать подобающей или достойной. Как написано:

Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, – хвала подобающая (Пс.146:1).

1.  Подобающий – отвечающий требованиям святости Божией.

2.  Отделённый от зла.

3.  Непричастный к непокорности.

4.  Поставивший себя в зависимость от откровений Божиих.

5.  Молящийся в соответствии требований времени.

6.  Вопиющий о помощи к Богу.

7.  Понравившийся Богу.

Другими словами говоря – хвала, которая приводит доказательства своего упования на Бога, в причастности к отцам Израиля, как к месту славословия, среди которого живёт Бог – является индификацией Царства Божьего, в сердце человека.

В Писании, легитимность хвалы – выражается, в наследственном праве, принадлежащим исключительно роду Божьему.

В силу этого, смысл заложенный в определение хвалы – это выражение основополагающей дисциплины Духа, которая является многогранной, многозначной и многофункциональной.

И, когда речь заходит о том, что хвала призвана приносится в формате и достоинстве жертвы, то из этого следует, что она должна приносится особым человеком, на особом месте и, в особом порядке или же, в соответствии определённого устава.

 

5. Составляющая полномочия, в имени Иуды Симонова – облекает человека в мантию ученичества, которая расценивается в пределах Царства Небесного, наивысочайшим достоинством и рангом.

 

Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим. Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны (Пс.118:171-172).

Фраза: «уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим», имеет причастие к имени «Иуда». Которая говорит о том, что только  хвала, которая облечена в мантию ученичества – может дать Богу возможность, исполнить содержание исповедуемой хвалы.

В то время как последующая фраза: «язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны» явно имеет своё причастие к имени «Симон», в которой Бог, посредством исповедания хвалы, облечённой в формат совершенной воли, получает возможность – исполнить всякую правду, содержащуюся во всех Его заповедях.

Отсюда следует, что ключ к освоению стратегии хвалы, или к освоению имени Иуды находится, в значении глагола «научишь».

1.  Научишь – пошлёшь учителя и наставника.

2.  Учиться быть учеником в соответствии уставов Божиих.

3.  Научаться от уставов Господних, и платить цену, за ученичество.

4.  Быть приученным, действовать в пределах уставов Господних.

5.  Быть наставленным на путь уставов Господних.

6.  Быть приготовленным к исполнению уставов Господних.

7.  Быть обученным восхвалять уставы Господни.

Уставы – это такой формат слова Божьего, который является инструкцией, прилагаемой ко всякой заповеди.

Которая предписывает, каким образом и, в каком порядке, следует исполнять ту, или иную заповедь, закон, повеление и постановление.

А посему, если человек, посредством благовествуемого слова о Царствии Небесном, не будет научен уставам, которые предписывают, в каком порядке следует приносить жертву хвалы – его жертва, не будет соответствовать хвале, которая могла бы дать возможность Богу, исполнить содержимое его хвалы.

Поклонение, которое совершается, не по уставу; в котором не представлены доказательства на просимое и, в которое не вплетена хвала за предмет просимого – останется без ответа.

При всём этом, следует иметь в виду, что постичь суть уставов, через благовествуемое слово – невозможно своим интеллектом. Потому, что уставы – это продукт Бога, а не человека.

Для постижения благовествуемого слова о Царствии Небесном – необходимо сердце, приготовленное для слушания слова Божия. Под сердцем имеется в виду – новый человек, во Христе Иисусе, который по своей природе есть дух, и идентичен природе Бога.

А посему, постигать продукт Бога, выраженный в уставах Божиих – призвано наше сердце, а не наш разум.

И если человек, не поймёт и, не согласится с этим неземным порядком, соработать своим сердцем с уставами Бога – его хвала,  никогда не будет отвечать требования истины, а следовательно и – никогда не позволит Богу, исполнить содержимое его славословия.

Благодаря соработе своего сердца, с уставами Бога, Давид мог приносить Богу жертву хвалы, в достоинстве имени «Иуда», в котором он возвеличивал Слово Божие, в сфере Совершенной воле Бога.

И, такая хвала, представляла возможность Богу уничтожить, не только его грех, но и саму державу греха, в предмете его ветхого человека, поставляющего продукт этого греха.

А посему, в наши тревожные дни, в век беспрецедентных потоков всякого рода гибельной информации, только тот, кто любит Слово, изучает Слово, познаёт Его, подчиняет себя Слову, зависит от Слова и, пребывает в Слове, не будет увлечён в погибель.

Эмоциональная раскрепощённость в служении Богу, какой-бы благословенной она нам не казалась: Во-первых – не является, ни мерилом духовности, ни плодом духа.

Во-вторых – если она не основывается и, не контролируется истиной написанного слова – рано или поздно обратиться в проклятие, выраженное в гордыне, непристойности и распущенности.

Чтобы приносить жертву хвалы, в порядке приписываемых уставов, необходимо постоянно наблюдать связь хвалы с уставами.

Согласно Еврейской версии Стронга, значение слова «хвала», в отношении её связи с уставами Бога, включает в себя целый спектр, смысловых оттенков, обуславливающих совершенную волю Бога:

Хвала – оценка деяний, произведённых Богом.

Высвобождение славы Божией, сокрытой в Его уставах.

Высвобождение судов Божиих, записанных в Писании.

Демонстрация достоинств, которыми обладают уставы Бога.

Отдавание почестей Слову Бога, сокрытому в Его уставах.

Славословие мудрости, находящейся в уставах Божиих.

Хвалебный гимн словам Бога, отражённым в Его уставах.

Явление силы Божией, исходящей из уставов Божиих.

Исходя из такого смыслового определения, назначение хвалы заключается в активизации и высвобождении всяких сокровищ победы, сокрытых в уставах Божиих, из невидимой сферы, в видимую.

И такая трансформация, призвана Богом осуществляться через исповедание того, что является верой нашего сердца, что и подчёркивается фразой: «уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим».

Более расширенная версия перевода, данной фразы гласит: «Уста мои произнесут хвалу, когда посредством научения – уставы Твои будут пребывать в моём сердце и, станут достоянием моего сердца».

6. Составляющая полномочия, в имени Иуды Симонова – облекает человека силой утверждать то, что Бог соделал для Своего народа.

Бог для нас – Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти. Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях. Господь сказал:

“От Васана возвращу, выведу из глубины морской, чтобы ты погрузил ногу твою, как и псы твои язык свой, в крови врагов”. Бог твой предназначил тебе силу. Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас! (Пс.67:21-29).

Первая фраза: «Бог для нас – Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти. Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях».

Это явление утверждающей хвалы, облечённой в формат клятвы, относящийся к совершенной воли Бога. В которой явно просматривается достоинство, содержащееся в имени «Иуды».

Фраза: “Господь сказал: от Васана возвращу, выведу из глубины морской, чтобы ты погрузил ногу твою, как и псы твои язык свой, в крови врагов. Бог твой предназначил тебе силу».

Указывает на роль Бога, которая содержится в достоинстве имени Симон. Фраза: «Господь сказал» эквивалентна фразе «Господь услышал» или получил возможность, исполнить содержимое хвалы.

А, заключительные слова: «утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас!» говорят о союзе имени Иуда, с именем «Симона».

Потому, что они являются диалогом, в котором человек уже получил, содержимое своей хвалы в своё распоряжение и благодарит Бога, за то, что он имеет говоря: «Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас!»

Далее: ценность хвалы, состоящей в достоинстве этих двух имён, заключается в том, что Давид молится, не лично о себе, а благодаря достоинству своего призвания, рассматривает себя, как неотделимую частицу, избранного Богом народа, и возносит подобающую хвалу от имени всего народа, над которым Бог воцарил его.

Дело в том, что на самом деле, Бог благословляет и наделяет Своей властью, не просто отдельного человека, а отдельного человека в Теле Иисуса Христа. И это благословение дано отдельному человеку, ради благословения Тела Христова.

И если человек, имеет причастность к Телу Иисуса Христа, в лице конкретного собрания, то он получает власть, высвобождать в своей хвале, силу возмездия, в предназначенных Богом судах, для защиты Тела Христова.

Если же человек, отделяет себя от единства веры, и не имеет единомыслия и единодушия с собранием, в которое он ходит, то таким образом, он свидетельствует, что он, не является частью собрания.

Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе (Рим.12:16).

А следовательно, человек который не имеет причастия к своему собранию, в вопросе единомыслия и единодушия, то какой-бы, на его взгляд профессиональной, не являлась его хвала, и сколько бы он, не утверждал своими устами обетования, имеющиеся в Писании –

Его хвала будет расцениваться, и инкриминироваться Богом, как преступление, и как вызов дерзости, за которые он будет лишён силы, содержащейся в достоинстве имён Иуды и Симона, которые Бог предназначил для Своего избранного народа, и отринут от спасения.

7. Составляющая полномочия, в имени Иуды Симонова – призвана облекать нас в Боге, в бесстрашие, пред угрожающей нам плотью.

Когда я в страхе, на Тебя я уповаю. В Боге восхвалю я слово Его; на Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне плоть?

Всякий день извращают слова мои; все помышления их обо мне – на зло: собираются, притаиваются, наблюдают за моими пятами, чтобы уловить душу мою. Неужели они избегнут воздаяния за неправду свою? Во гневе низложи, Боже, народы.

У Тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои в сосуд у Тебя, – не в книге ли они Твоей? Враги мои обращаются назад, когда я взываю к Тебе, из этого я узнаю, что Бог за меня (Пс.55:4-10).

Данный отрывок молитвы – это блестящий образец или пример, который полностью соответствует почерку совершенной воли Бога.

Потому, что прошение, в данной молитве, возносится с благодарением. Чтобы Бог, мог получил возможность, исполнить те обещания, которые он унаследовал через слышание слова Божьего.

Когда я в страхе, на Тебя я уповаю. В Боге восхвалю я слово Его; на Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне плоть?

Эта молитвенная фраза является свидетельством того, что Давид обладал достоинством, содержащимся в имени «Иуда».

Излив Богу свою хвалу, в формате благодарения: Кем для него является Бог; и, что сделал для него Бог. Давид начинает повергать и излагать пред Богом своё прошение:

Всякий день извращают слова мои; все помышления их обо мне – на зло: собираются, притаиваются, наблюдают за моими пятами, чтобы уловить душу мою. Неужели они избегнут воздаяния за неправду свою? Во гневе низложи, Боже, народы. У Тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои в сосуд у Тебя, – не в книге ли они Твоей?

Необходимо, как можно яснее изложить своё прошение. Потому, что именно, от этого изложения – будет зависеть конкретизация того: Кем является для вас Бог; и, что сделал для вас Бог или же, от чего избавил вас Бог во Христе и, что вы имеете в Нём.

Другими словами говоря, мы должны знать – какое наследие и какие ценности, Бог положил на наш счёт во Христе Иисусе. Когда мы открываем своё прошение с благодарением – мы исповедуем веру в то, что Бог уже ответил на нашу нужду во Христе Иисусе.

Последующая фраза: «Враги мои обращаются назад, когда я взываю к Тебе, из этого я узнаю, что Бог за меня».

Говорит о наличии полномочий, содержащихся в имени «Симон». Потому, что Давид узнаёт, что Бог услышал его.

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).

В результате соработы с полномочиями, содержащимися в именах Иуда и Симон – из нашего сердца выдворяется страх, исходящий от плоти, постоянно стерегущей нас, и угрожающей нам.

Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны,

Ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют (Гал.5:19-21).

September 20, 2020 - Sunday

Date:
September 20, 2020

Service:
Sunday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
Return to the Ancient Path of Goodness

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Учение о суде Вечном: Воля Совершенная часть 1

Doctrine of Eternal Judgment: Perfect Will Part 1

Repeat notes from: 05.08.15

Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим (Иер.6:16).

Thus says the Lord:

“Stand in the ways and see,
And ask for the ancient paths, where the good way is,
And walk in it;
Then you will find rest for your souls.
(Jeremiah 6:16)

Возвращение к древнему пути добра.

Return to the Ancient Path of Goodness.

С одной стороны – причина, по которой Бог призывает Свой народ, возвратиться к древнему пути добра, состоит в том, что в конце этого древнего пути, призван обрести покой, не только человек, но и Бог.

On one hand, the reason why God calls His nation to return to the ancient path of goodness is comprised of the fact that at the end of the ancient path, it is not just us who will find rest, but God also.

Потому, что покой человека, находится, содержится и пребывает, в покое Бога. А посему, древний путь добра это, во-первых - уникальные взаимоотношения Бога с человеком и, человека с Богом, призванные обратить друг на друга благоволение, и привести друг друга к покою.

Because a person’s rest is found, contained, and dwells only in God’s rest. Therefore, the ancient path of goodness is, first – the unique relationship of God with man and man with God that are called to attract favor and bring one another to rest.

Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его - как горящий светильник (Ис.62:1).

For Zion's sake I will not hold My peace, And for Jerusalem's sake I will not rest, Until her righteousness goes forth as brightness, And her salvation as a lamp that burns. (Isaiah 62:1).

И, во-вторых – возвращение к древнему пути добра, призвано показать человеку – что Тот, Кто стоял в истоках этого древнего пути добра – был его Альфой, будет и – его Омегой. И тогда, будет упразднена всякая представительная власть, и всё во всём, будет Бог!

And, second – returning to the ancient path of goodness is called to show a person that He Who stood at the beginning of this ancient path of Goodness is the Alpha and Omega. And all in all is God!

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний (Отк.22:13).

I am the Alpha and the Omega, the Beginning and the End, the First and the Last. (Revelation 22:13).

За основание исследования, древнего пути добра в основании которого будет стоять Сын Человеческий, как Альфа; и, в завершении которого Он будет стоять, как Омега –

As a foundation of our study of the ancient path of goodness at the basis of which will stand the Son of Man as Alpha and Omega -

Мы обратились к словам Апостола Павла, записанным, в Евр.6:1-2 которому по милости и вдохновению Святого Духа, было дано в кратких и метких определениях, сформулировать древний путь добра, в содержании порядка, присутствующего в учении Христовом.

We turned to the words of Apostle Paul written in Hebrew 6:1-2 which, according to the mercy and inspiration of the Holy Spirit, formulated the ancient path of goodness and the contents of the order present in the teaching of Christ.

В исследовании данного места Писания, мы решили использовать, более расширенную и более приближённую к истине версию перевода

In studying this place of Scripture, we decided to use a more perfect and closer to the truth version of this translation.

Посему, окропив себя начальствующим учением Христа и облекшись в оружие света, содержащегося в господстве этого учения, устроим себя в дом Божий; потому, что – невозможно дважды полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога: учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном (Евр.6:1-2).

Therefore, sprinkling ourselves with the reigning teachings of Christ and having been clothed in the armor of light contained in the reign of this teaching, let us go on to perfection and build ourselves into the house of God, not laying again the foundation of repentance from dead works and of faith toward God, of the doctrine of baptisms, of laying on of hands, of resurrection of the dead, and of eternal judgment. (Hebrews 6:1-2).

Каждое, из четырёх начальствующих и владычествующих учений, обладает в самом себе, тройственностью различных функций, которые обуславливают, неземной порядок Царства Небесного

Each of the four reigning teachings contain in themselves a triplicity of functions that yield the unearthly order of the Kingdom of Heaven.

И, которые, в своей совокупности – определяют роль и назначение двенадцати учений Христа, пришедшего во плоти, являющих свою царственную власть, в двенадцати часах дня, неземного измерения.

Which, together – define the role and purpose of the twelve teachings of Christ Who came in the flesh, demonstrating his royal authority in the twelve hours of the day for the invisible dimension.

Образ которых – был заключён в двенадцати стражах, древнего пути добра; в двенадцати воротах Небесного Иерусалима, на которых были написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых; и, в двенадцати основаниях стены Небесного Иерусалима, на которых были написаны имена, двенадцати Апостолов Агнца.

The image of which was contained in the twelve watchmen of the ancient path of goodness in the twelve gates of Heavenly Jerusalem, on which were engraved the names of the twelve tribes of the sons of Israel and the twelve foundations of the walls of Heavenly Jerusalem, on which were engraved the names of the twelve Apostles of the Lamb.

В определённом формате, насколько это позволил нам Бог, и мера нашей веры, мы уже рассмотрели первые три учения, в их трёх функциональном назначении.

In a certain format, as much as God and the level of our faith have allowed us, we have already studied the first three teachings and their purposes.

И остановились на исследовании таинственной тройственности, лежащей в основаниях структуры Суда Вечного, который в Писании представлен, в измерении восточной стороны Небесного Иерусалима, в совокупности трёх ворот. А посему:

And we’ve stopped to study the mystery of the triplicity that is contained in the foundational structures of Eternal Judgment, which in Scripture is presented in the dimension of the eastern side of Heavenly Jerusalem, comprised of three gates. And so:

Как и предыдущие три учения,  учение о суде Вечном, – содержит в себе три взаимосвязанных между собою степени воли Божией. Это:

The doctrine of Eternal Judgment, just as in the other three teachings – contains in itself three levels of the will of God.

1.  Воля Благая.

2.  Воля Угодная.

3.  Воля Совершенная.

1. Good will.

2. Acceptable will.

3. Perfect will.

 

Преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим.12:2). 

And do not be conformed to this world, but be transformed by the renewing of your mind, that you may prove what is that good and acceptable and perfect will of God. (Romans 12:2).

В своей совокупности, функции трёх степеней воли Божией обуславливаются в Писании – творчеством правды, в делах правосудия и, творчеством освящения, в поступках святости.

In their union, the functions of the three levels of the will of God are yielded in Scripture as the creation of righteousness in the works of justice, and the creation of sanctification in the works of holiness.

Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Отк.22:11,12).

He who is unjust, let him be unjust still; he who is filthy, let him be filthy still; he who is righteous, let him be righteous still; he who is holy, let him be holy still." And behold, I am coming quickly, and My reward is with Me, to give to every one according to his work. (Revelation 22:11-12).

Только при совокупности, творчества правды и творчества освящения, эти два действия, могут представлять друг в друге и, друг для друга юридическую платформу, для своего правового проявления. И только в такой совокупности, они могут представлять – учение о суде Вечном.

Only upon the union of the creation of righteousness and the creation of sanctification can these two actions present in one another and for one another the legal platform for their legal expression. And only in this union can they represent the doctrine of eternal judgment.

Познание суда вечного, во всех трёх степенях воли Божией – это некое сакральное таинство, находящееся за пределами постижения этих судов, нашими разумными возможностями. И, совершаться это таинство – призвано исключительно в измерении нашего духа, посредством познания друг друга, в котором Бог и человек, сливаются воедино, и становятся – одним духом.

Acknowledging the will of God is a sacred mystery that is found beyond the limits of our rational abilities that are called to occur between God and man and man and God in the dimension of the spirit through the mutual act in which God and man unite as one and become one spirit.

Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!

Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1.Кор.6:15-17).

Do you not know that your bodies are members of Christ? Shall I then take the members of Christ and make them members of a harlot? Certainly not! Or do you not know that he who is joined to a harlot is one body with her?

For "THE TWO," He says, "SHALL BECOME ONE FLESH." But he who is joined to the Lord is one spirit with Him. (1 Corinthians 6:15-17).

Исполнение воли Божией, в творчестве правды и, в творчестве освящения – это всегда, выражение любви к Богу, с единовременным выражением ненависти к беззаконию и, к нечестивым, носителям и представителям этого беззакония, и этого нечестия.

The fulfillment of the will of God in the practice of righteousness and sanctification – is always an expression of love toward God with simultaneous hatred toward lawlessness and the wicked, who are carriers of this lawlessness and evil.

Удел Мой сделался для Меня как лев в лесу; возвысил на Меня голос свой: за то Я возненавидел его (Иер.12:8).

My heritage is to Me like a lion in the forest; It cries out against Me; Therefore I have hated it. (Jeremiah 12:8).

А посему, любить Бога означает – любить всех и всё, что любит Бог; и, ненавидеть всех и всё, что ненавидет Бог.

Therefore, to love God means to love everyone and everything that God loves; and hate everything and everyone that God hates.

В противном случае, мы будем полагать, что нам следует любить всех без исключения, как это проповедуют многие невежды – это будет, уже не любовь к Богу, а некая пародия на любовь.

Otherwise, we will believe that we should love everyone without exception, as many foolish people preach. This will no longer be love for God, but a kind of parody of love.

Учение о суде Вечном, в составе благой, угодной и совершенной воли – это триумфальный аккорд, в начальствующем учении Иисуса Христа.

The doctrine of Eternal Judgment with the contents of the good, acceptable, and perfect will – is the triumphant accord in the reigning teaching of Jesus Christ.

В определённом формате, мы с вами, в учении о Суде Вечном, которое содержит в себе, три степени воли Божией, уже рассмотрели первые две степени, в полномочиях Благой Воли, и Воли Угодной.

In a certain format, together, in the doctrine of Eternal Judgment which contains in itself three levels of the will of God, have already studied the first two levels in the powers of the Good and Acceptable Will.

А посему, сразу обратимся к рассматриванию третьей степени, выраженной в полномочиях Воли Совершенной, которая является Омегой, венчающей начальственное учение Иисуса Христа.

Therefore, let us turn to studying the third level expressed in the powers of the Perfect Will, which is the Omega and concluding reigning teaching of Jesus Christ.

В стене Небесного Иерусалима, состоящей из двенадцати драгоценных оснований, учение о суде Вечном, выраженное в степени Совершенной Воли, устроено из драгоценного камня Аметиста.

On the wall of Heavenly Jerusalem comprised of twelve precious stones, the doctrine of Eternal Judgment expressed in the level of the Perfect Will is made of the precious Amethyst stone.

Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание двенадцатое Аметист (Отк.21:14,20).

Now the wall of the city had twelve foundations, and on them were the names of the twelve apostles of the Lamb. The twelfth foundation – amethyst. (Revelation 21:14,20).

В Писании, образ стены, обуславливающий человека – это образ совершенства, в котором человек представляет образ Сына Божьего.

In Scripture, the image of the wall representing a person – is an image of perfection in which a person represents the image of the Son of God.

А посему, образ каждого драгоценного камня, в двенадцати основаниях стены Небесного Иерусалима – это образ определённой составляющей, которая обуславливает характер доброго сердца, без которого наше сердце – невозможно будет называть добрым.

And so, the image of every precious stone in the twelve foundations of the walls of Heavenly Jerusalem – is an image of a certain component that yields the character of a good heart.

Прекрасный камень аметист – самая дорогая разновидность кварца. Он ценится с глубокой древности и, согласно библейским описаниям, был вставлен в пектораль или, в нагрудный наперсник первосвященника Аарона в числе 12 драгоценных камней.

The precious amethyst stone is the most expensive variety of quartz. It has been valued since ancient times and, according to biblical descriptions, was inserted into the pectoral or in the breastplate of the high priest Aaron among 12 precious stones.

Есть всего две версии появления названия этого минерала. В переводе с древнегреческого означает - «трезвый», «девственный».

There are only two versions of the appearance of the name of this mineral. Translated from ancient Greek it means - "sober", "virgin".

Из чего мы можем заключить, что когда Бог будет выстраивать отношения с человеком, через полномочия, содержащиеся в Его совершенной воле, то Он будет обращаться к человеку, голосом исходящим из сокровенной тайны неземного Аметиста.

From which we can conclude that when God builds a relationship with a person through the powers contained in His perfect will, then He will address a person with a voice emanating from the innermost mystery of the unearthly Amethyst.

Который в этом основании, будет представлять, написанное на нём имя Апостола Иуды Искариота.

Which, on this foundation, will represent the name of the Apostle Judas Iscariot.

Двенадцати же Апостолов имена суть сии: двенадцатый Иуда Искариот, который и предал Его (Мф.10:2-4).

Now the names of the twelve apostles are these: the twelfth is Judas Iscariot, who also betrayed Him. (Matthew 10:2-4).

Мы уже отмечали, что именно имя Апостола, написанное на каждом из двенадцати оснований стены Небесного Иерусалима, обуславливает и характеризует это основание. А, в данном случае – полномочия, содержащиеся в имени Иуды Искариота, раскрывают в этом основании, характер и назначение совершенной воли Божией.

We have already noted that it is the name of the Apostle, written on each of the twelve foundations of the wall of Heavenly Jerusalem, that yields and characterizes this foundation. And, in this case, the powers contained in the name of Judas Iscariot reveal in this foundation the nature and purpose of the perfect will of God.

Учитывая, что личность Иуды Искариота, ставит перед человеком, не разумеющим премудрости Божией, ряд трудных вопросов. А именно:

Judas Iscariot poses a number of difficult questions before a person who does not understand the wisdom of God. Namely:

Как Иисус мог избрать его Своим учеником, доверить ему казну, и проповедь Евангелия, если Он от начала знал, что Иуда предаст Его?

How could Jesus choose him as His disciple, entrust him with the treasury and the Gospel, if He knew from the beginning that Judas would betray Him?

Для разрешения этого вопроса, я вынужден буду сделать одну ремарку, и мы вновь возвратимся к полномочиям имени, написанного на двенадцатом основании стены Небесного Иерусалима.

To resolve this issue, I will have to make one remark, and we will again return to the authority of the name written on the twelfth foundation of the wall of Heavenly Jerusalem.

Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати (Ин.6:70,71).

Jesus answered them, "Did I not choose you, the twelve, and one of you is a devil?" He spoke of Judas Iscariot, the son of Simon, for it was he who would betray Him, being one of the twelve. (John 6:70-71).

Таким образом, мы узнаём, что отцом Иуды, из Иудейского селения Кариот – являлся некий Иудеянин Симон. Кстати:

Thus, we learn that the father of Judas, from the Jewish village of Kerioth, was a certain Jew named Simon. By the way:

Точно такие же вопросы возникают и, к личности павшего херувима: Как Бог, Который изначально знал и предвидел будущее, каждого из сотворённых Им небожителей, мог допустить к управлению, осенять собою, третью часть Своих слуг? Есть две причины и три ответа.

Exactly the same questions arise when it comes to the fallen cherub: How could God, Who originally knew and foresaw the future, each of the celestials created by Him, could allow a third of His servants to defect? There are two reasons and three answers.

Первый ответ состоит в том, что всякое имя, связанное с Богом и Его Царством – это достоинство, призвание и место, в структуре Его Царства, которое может занять только тот, кто достоин этого места.

The first answer is that every name associated with God and His Kingdom is a dignity, a calling and a place in the structure of His Kingdom, which can only be taken by those who are worthy of this place.

И если этот кто-то, не соответствует и оставляет своё место, то он теряет своё достоинство и своё место, в Царстве Небесном. И, тогда это место или это имя, наследует другой, тот, кто достоин его.

And if this someone does not correspond and leaves his place, then he loses his dignity and his place in the Kingdom of Heaven. And then this place or this name is inherited by another, the one who is worthy of it.

Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Отк.3:11).

Behold, I am coming quickly! Hold fast what you have, that no one may take your crown. (Revelation 3:11).

Когда Саул, перестал отвечать требованиям занимаемого им места, которое облекало его достоинством престола, в среде избранного Богом народа, Бог отверг его, и поставил на его место другого.

When Saul ceased to meet the requirements of his place, which endowed him with the dignity of the throne among the people chosen by God, God rejected him and put another in his place.

А посему фактор, что на двенадцатом основании остаётся имя Иуды Симонова Искариота, определяющее место и достоинство, которое он утратил, говорит лишь о том, что его место занял некто другой, лев из колена Иудина, чтобы явиться царственной Омегой Своего учения.

And therefore, the fact that the name of Judas Iscariot of Simon remains on the twelfth foundation, defining the place and dignity that he has lost, speaks only of the fact that his place was taken by someone else, a lion from the tribe of Judah, in order to appear as the royal Omega of His teaching.

Ответ второй: Если бы при сотворении, Бог наделил ангелов и человеков, только животными инстинктами, лишёнными суверенности, выраженной в свободной и независимой разумной возможности, выбирать между добром и злом, и между смертью и жизнью, то они, не были бы личностями, в силу чего, такого бы и, не произошло.

The second answer: If at creation, God endowed angels and humans only with animal instincts, devoid of sovereignty expressed in a free and independent rational opportunity to choose between good and evil and between death and life, then they would not be individuals, as a result of which, this would not have happened.

Бог хотел, чтобы Его окружали такие слуги и дети, которые бы, как и Он, обладали бы равными Ему, суверенными правами, и могли бы, как и Он, по Его примеру, выбирать достоинство, быть Его слугою или нет.

God wanted to be surrounded by such servants and children who, like Him, would have equal to Him sovereign rights and could, like Him, choose the dignity of being His servant or not.

Ведь по сути дела, одно из титульных достоинств Бога – это Слуга, Который с удовольствием и добровольно служит Своему творению, потому, что возлюбил его вечною любовью.

In fact, one of the virtues of God is - Servant, Who gladly and voluntarily serves His creation, because He loved them with eternal love.

Любовь, которая не находит удовольствия, в бескорыстном служении любимому – не может называться и быть любовью.

Love that does not find pleasure in selfless service to a loved one cannot be called love.

Служить – это стоять на страже интересов любимого, и угождать, не себе, а любимому. Как об этом в своё время сказал Христос:

To serve is to stand guard over the interests of a loved one, and please, not yourself, but a loved one. As Christ once said about this:

Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так:

Но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как Служащий (Лк.22:24-27).

Now there was also a dispute among them, as to which of them should be considered the greatest. And He said to them, "The kings of the Gentiles exercise lordship over them, and those who exercise authority over them are called 'benefactors.' 

But not so among you; on the contrary, he who is greatest among you, let him be as the younger, and he who governs as he who serves. For who is greater, he who sits at the table, or he who serves? Is it not he who sits at the table? Yet I am among you as the One who serves. (Luke 22:24-27).

При всём этом, следует отметить, что в силу Своей природы, Бог будет служить только тем, кто будет служить Ему.

With all this, it should be noted that by virtue of His nature, God will serve only those who will serve Him.

Нечестивые грешники, в данном случае, не являются Его творением а, следовательно – и не могут быть, объектом Его вечной любви.

Wicked sinners, in this case, are not His creation and, therefore, cannot be the object of His eternal love.

Ведь, по сути дела, Бог, не создавал сатану, Он создал херувима осеняющего, который сам себя трансформировал в противника Бога.

In fact, God did not create Satan. He created the cherub, who transformed himself into an enemy of God.

А посему, как только херувим осеняющий, и последовавшие за ним ангелы, перестали служить Богу и возненавидели Его – Бог перестал служить им, и возненавидел их.

Therefore, as soon as the cherub and the angels who followed him stopped serving God and hated Him - God stopped serving them and hated them.

Точно так же, Бог, не создавал и нечестивых людей – они сами соделали себя такими, и это был их выбор, за которым стоял сатана.

Likewise, God did not create wicked people - they made themselves that way, and it was their choice, behind which Satan stood.

Нечестивые – это те люди, которые ранее были святыми, а за тем, оставили своё место, и пошли собственными путями, презрев своё достоинство, в имеющемся у них имени.

The wicked are those people who were previously saints, but then left their place and went their own ways, despising their dignity in the name they have.

В силу чего, и Бог оставил их, перестал служить им, и отверг их от Лица Своего. Бог любит и служит только тем людям, – которые любят Его, и доказывают Ему свою любовь, служением Ему и Его детям. 

By virtue of which, God also left them, stopped serving them, and rejected them from His face. God loves and serves only those people who love Him and prove their love to Him by serving Him and His children.

А посему те люди, которые знают о том, что Бог есть и, не служат Ему, расцениваются Писанием, ненавистниками Бога – в силу чего Бог, в Свою очередь, ненавидит их, и не будет служить им.

Therefore, those people who know that God exists and do not serve Him are regarded by the Scriptures as haters of God - by virtue of which God, in His turn, hates them and will not serve them.

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов перед лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им

И не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Вт.5:6-10).

'I am the LORD your God who brought you out of the land of Egypt, out of the house of bondage. 'You shall have no other gods before Me. 'You shall not make for yourself a carved image—any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth; 

you shall not bow down to them nor serve them. For I, the LORD your God, am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children to the third and fourth generations of those who hate Me, but showing mercy to thousands, to those who love Me and keep My commandments. (Deuteronomy 5:6-10).

Но, для людей, которые не знают Бога – Он сделает и сделал всё, чтобы они могли узнать о Нём, чтобы они, не могли иметь извинения.

But for people who do not know God - He will do and did everything so that they can learn about Him, so that they do not have an excuse.

И только, после того, когда они узнают о Нём, и отвергнут Его – Он перестанет им служить, и они будут Им отвержены.

And only after they learn about Him and reject Him - He will stop serving them, and they will be rejected by Him.

Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны (Рим.1:19,20).

Because what may be known of God is manifest in them, for God has shown it to them. For since the creation of the world His invisible attributes are clearly seen, being understood by the things that are made, even His eternal power and Godhead, so that they are without excuse. (Romans 1:19-20).

В своё время, Иисус сказал Своим ученикам, что те люди, которые хотят служить Ему, должны последовать примеру того, как Он служит Своему Отцу и Своим ученикам. И, что наградой такого служения – будет то, что где будет Он, там будут и они. И, это не всё, но что, за такое служение, они будут почтены, так же, и Его Небесным Отцом.

At one time, Jesus told His disciples that those people who want to serve Him should follow the example of how He serves His Father and His disciples. And that the reward of such a ministry will be that where He is, they will be there too. And, that's not all: but that for such a service they will be honored in the same way by His Heavenly Father.

Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой (Ин.12:26).

If anyone serves Me, let him follow Me; and where I am, there My servant will be also. If anyone serves Me, him My Father will honor. (John 12:26).

В одной из Свои притч, о Царствии Небесном, Иисус определил, что суть нашего служения Богу состоит, в бодрствовании пред Его Лицом, выраженном – в препоясанных чреслах и, в горящих светильниках.

In one of His parables about the Kingdom of Heaven, Jesus determined that the essence of our service to God consists in vigilance before His Face, expressed in the girded loins and in burning lamps.

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.

Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им (Лк.12:35-37).

"Let your waist be girded and your lamps burning; and you yourselves be like men who wait for their master, when he will return from the wedding, that when he comes and knocks they may open to him immediately. 

Blessed are those servants whom the master, when he comes, will find watching. Assuredly, I say to you that he will gird himself and have them sit down to eat, and will come and serve them. (Luke 12:35-37).

А, Апостол Павел показал, что служение Богу, может быть воспринято Богом, только посредством соработы с Его благодатью, в предмете Его благовествуемого слова, и Святого Духа, Которые в своей совокупности, как раз и представляют – благодать Христову.

And Apostle Paul showed that the service to God can be perceived by God only through co-working with His grace, in the subject of His gospel word and the Holy Spirit, which in their totality represent - the grace of Christ.

Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий (Евр.12:28,29).

Therefore, since we are receiving a kingdom which cannot be shaken, let us have grace, by which we may serve God acceptably with reverence and godly fear. For our God is a consuming fire. (Hebrews 12:28-29).

Ответ третий: неверность и предательство одних – является испытанием верности, для других. Будучи испытанными неверностью людей, которые ранее составляли с нами одно целое – мы получаем в своё естество иммунитет, против всякого беззакония и произвола.

The third answer: the unfaithfulness and betrayal of some is a test of loyalty for others. Having been tested by the unfaithfulness of people who previously were one with us - we receive immunity in our nature against any lawlessness and arbitrariness.

И именно этот иммунитет, будет являться вечной гарантией, как для Бога, так и для нас, что когда мы наследуем новое небо и новую землю, уже ничего подобного, не случится, ни с ангелами, ни с нами.

And it is this immunity that will be an eternal guarantee, both for God and for us, that when we inherit a new heaven and a new earth, nothing like this will happen, neither with the angels, nor with us.

Ну, а теперь, возвратимся к рассматриванию имени Иуды Симонова Искариота, написанного на двенадцатом основании стены Небесного Иерусалима, которое восхитил некто другой, который был достоин его.

Now, let's return to examining the name of Judas Iscariot Simon, written on the twelfth foundation of the wall of Heavenly Jerusalem, which was taken up by someone else who was worthy of it.

Имя «Иуда» означает – восхваление Яхве. В то время как имя «Симон» означает – слышать или слушать.

The name "Judah" means - praise Yahweh. While the name "Simon" means - to hear or listen.

В своей же совокупности, эти два имени, в двенадцатом основании стены Небесного Иерусалима, будут означать:

In their totality, these two names, in the twelfth foundation of the wall of Heavenly Jerusalem, will mean:

Наделённый полномочиями возносить хвалу Богу, в формате Совершенной Воли Бога, которую услышит Бог.

Empowered to offer praise to God in the format of God's Perfect Will that God will hear.

Другими словами говоря хвала, которую услышит Бог, послужит для Него возможностью, привести в исполнение окончательный приговор, не подлежащий изменению и обжалованию, как справедливое возмездие, за посеянное добро, и за посеянное зло.

In other words, the praise that God hears will serve as an opportunity for Him to carry out the final judgment, which is not subject to change and appeal, as a just retribution for the good sown and for the evil sown.

При всём этом, я хотел бы обратить наше внимание, на одну закономерность, содержащуюся в последовательности имён. 

With all this, I would like to draw our attention to one regularity contained in the sequence of names.

А именно, имя стоящее впереди, всегда является ведущим, а имя следующее за ним – всегда является ведомым.

Specifically, the name in front is always the leader, and the name following it is always the follower.

Так например: в первом основании стены Небесного Иерусалима имя «Симон» означающее – слышать или слушать, является ведущим, так как стоит впереди. В то время как имя его отца «Иона», означающее «голуб», стоящее за ним, является ведомым.

For example: in the first foundation of the wall of Heavenly Jerusalem, the name "Simon" meaning to hear or listen, is the leader, as it stands in front. While his father's name "Jonah" meaning "dove", is the follower.

Когда Христос, обратившись к Симону Петру сказал: «ты камень, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада, не одолеют её.

When Christ, turning to Simon Peter, said: “You are a stone, and on this stone I will build My Church, and the gates of hell will not prevail against it.”

Оригинал текста, с которого переведена была эта фраза – имела смысл, что этим камнем является Сам Христос. Другими словами говоря: Иисус сказал: Ты будешь представлять Меня, в достоинстве краеугольного камня. Как написано:

The original text from which this phrase was translated made note that this stone is Christ Himself. In other words, saying: Jesus said: You will represent Me, in the dignity of a cornerstone. As written:

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом (Еф.2:19-22).

Now, therefore, you are no longer strangers and foreigners, but fellow citizens with the saints and members of the household of God, having been built on the foundation of the apostles and prophets, Jesus Christ Himself being the chief cornerstone, 

in whom the whole building, being fitted together, grows into a holy temple in the Lord, in whom you also are being built together for a dwelling place of God in the Spirit. (Ephesians 2:19-22).

На одиннадцатом основании стены – имя «Симон Кананит», так же, как и, в первом, имя «Симон», стоящее впереди - является ведущим; а имя «Кананит» или ревнитель, стоящее за ним, является ведомым.

On the eleventh foundation of the wall - the name "Simon the Canaanite" also, like in the first name “Simon” standing in front – is the leader, and the name “Canaanite” or Zealot, standing behind it, was a follower.

Но в двенадцатом основании стены – имя Иуда Симонов, ведущим является имя «Иуда» означающее – восхваление Яхве. В то время как имя его отца «Симон», стоящее за ним – является ведомым.

But in the twelfth foundation of the wall – in the name Judas Simon, leading is the name “Judas” meaning - praise Yahweh. While the name of his father "Simon" standing behind it, is the follower.

Разница состоит в том: если в первых двух случаях, имя Симон указывало на состояние человеческого сердца – слышать, через благовествуемое слово, что Дух говорит Церквам.

The difference is that: if in the first two cases the name Simon pointed to the state of a human heart – to hear the preached word, what the Spirit says to the Churches,

То, в двенадцатом основании, имя Симон, стоящее после имени Иуда, говорит о том, что в данном случае – Бог слушает молитву, только такого человека, который способен общаться с Ним, в формате такой хвалы, которая отвечает требованиям Его совершенной воли.

Then in the twelfth foundation, the name Simon which stands behind the name Judas, tells us that in this case – God hears the prayer of a person who is able to communicate with Him in the format of a kind of praise that meets the requirements of His perfect will.

Потому, что только, посредством хвалы, выстроенной на требованиях Совершенной Воли, Бог приведёт в исполнение окончательный приговор, над падшими ангелами и нечестивыми людьми.

Because only through praise, built on the requirements of the Perfect Will, God will bring the fulfillment the final decree over the fallen angels and wicked people.

Приговор, не подлежащий обжалованию и изменению, как справедливое и вечное возмездие, за посеянное зло.

This is a degree that cannot be altered since it is the just and eternal retribution for the evil that was sown.

И одновременно – воздаяние в предмете великой награды, за посеянное добро.

And simultaneously – it is the great reward for the good that was sown.

Только в таком союзе и, в такой последовательности – эти два владычественные достоинства, могут возвести нас в степень Совершенной Воли, и сделать нас причастниками тех полномочий, которые содержатся в совершенной воле Небесного Отца.

Only in this union and in this sequence do these two dignities bring us into the level of the Perfect Will and make us partakers of those powers that are contained in the perfect will of the Heavenly Father.

Именно, совершенная воля Небесного Отца, которая включает в себя, одиннадцать предыдущих оснований, в стене Небесного Иерусалима, обуславливает правду Бога, в Его совершенных судах; и, святость Бога, в Его абсолютной отделённости и непричастности, как к возникновению самого греха, так и, ко греху в целом.

It is specifically the perfect will of the Heavenly Father that contains in itself the eleven previous foundations of the walls of Heavenly Jerusalem and yields the righteousness of God in His perfect judgments; and His holiness, as His absolute separation from sin.

Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его (2.Фесс.1:6,7).

Since it is a righteous thing with God to repay with tribulation those who trouble you, and to give you who are troubled rest with us when the Lord Jesus is revealed from heaven with His mighty angels. (2 Thessalonians 1:6-7).

Само устроение двенадцатого основания в своём сердце, наделяющего нас способностью быть совершенными, как совершен Отец наш Небесный – становится возможным, когда мы рождаемся к Престолу, и заключаем с Богом Завет Покоя, в крещении Огнём.

The very arrangement of the twelfth foundation in our heart, which endows us with the ability to be perfect, as our Heavenly Father is perfect, becomes possible when we are born to the Throne, and we make with God the Covenant of Rest in Fire baptism.

Потому, что именно в Завете Покоя, содержатся все условия, и все инструкции, относящиеся к полномочиям Совершенной Воли.

Because it is in the Covenant of Rest that we find all of the conditions and instructions that relate to the powers of the Perfect Will.

И, будем помнить, что функции, содержащиеся в полномочиях Совершенной Воли – могут протекать, только при сотрудничестве человека с Богом, в границах этой самой Совершенной Воли.

And let us remember that the functions contained in the powers of the Perfect Will – can flow only upon the cooperation of man with God in the boundaries of this same Perfect Will.

А посему, характер совершенной воли, который обуславливается именем Иуды Симонова Искариота, в этом двенадцатом основании, представляет лев, из колена Иудина, в достоинстве имени Омега, как подлинное Лицо, исполнившее совершенную волю Небесного Отца.

And so, the character of the perfect will which is yielded in the name Judas Simon Iscariot, on this twelfth foundation, represents a lion from the tribe of Judah, in the dignity of the name Omega, as the true Face of the One Who has fulfilled the will of the Heavenly Father.

В Котором мы, благодаря соработе с силою Святого Духа, призваны облечься в достоинство имени Иуды Симонова. И, в этой соработе,  для каждой из сторон, отведена своя роль, которая, не может быть отменена и, не может быть, выполненной кем-либо другим.

In Whom we, thanks to cooperation with the power of the Holy Spirit, are called to be clothed in the dignity of the name Judas Simon. And in this cooperation, for each of sides, there is a specific role that cannot be nullified or fulfilled by someone else.

Наша роль, заключается в том, что облекая нашу хвалу, в формат клятвы, которая содержит в себе совершенную волю Небесного Отца – мы, таким путём, провозглашаем правду Бога, в Его вечном и неотвратимом суде.

Our role is in the fact that, having clothed our praise in the format of an oath, which contains the perfect will of the Heavenly Father – we, in this manner, proclaim the righteousness of God in His eternal and irrefutable judgment.

В то время как роль Бога, Который слушает нашу хвалу, облечённую в формат клятвы, - получает таким образом возможность, исполнить эту клятву или же, привести приговор, вынесенный нами в Его судах, означенных в Писании в исполнение.

Whereas the role of God, Who hears our praise clothed in the format of an oath – receives the opportunity to fulfill this oath or bring this decree, executed by us in His judgments that are noted in Scripture to fulfillment.

А посему, чтобы соработать с Богом, в облечении своего сердца, в достоинство имени Иуды Симонова – нам необходимо, исследовать, как функции, содержащиеся в этом имени, так и роли, которые Бог отвёл, как для Себя, так и для нас.

And so, to cooperate with God in clothing our heart in the dignity of the name Judas Simon – it is necessary for us to study the functions contained in this name as well as the role which God outlined for Himself as well as for us.

Учитывая формат данной проповеди, я ограничусь несколькими, на мой взгляд, особо значимыми составляющими, в которых имя Иуды Симонова – даёт детям Божиим право, посредством хвалы Богу, совершать суды Божии, в границах полномочий этой Совершенной Воли, как для наказания, так и для спасения.

Considering the format of this sermon, I will limit myself to several important components in which the name Judas Simon – gives the children of God the right, through praise to God, to fulfill the judgments of God in the boundaries of the powers of this Perfect Will, for punishment and for salvation.

1. Составляющая полномочия, в имени Иуды Симонова – призвана избавлять и спасать только тех, кто возлюблен Богом.

1. The power contained in the name Judas Simon – is called to deliver and save those who are loved by God.

Буду славить Тебя, Господи, между народами; буду воспевать Тебя среди племен, ибо превыше небес милость Твоя

И до облаков истина Твоя. Будь превознесен выше небес, Боже; над всею землею да будет слава Твоя, дабы избавились возлюбленные Твои: спаси десницею Твоею и услышь меня (Пс.107:4-7).

I will praise You, O LORD, among the peoples, And I will sing praises to You among the nations. For Your mercy is great above the heavens,

And Your truth reaches to the clouds. Be exalted, O God, above the heavens, And Your glory above all the earth; That Your beloved may be delivered, Save with Your right hand, and hear me. (Psalms 108:3-6).

В данном изложение, хвала Богу, славящая Его между народами и, воспевающая Его среди племён – представлена в формате милости Божией, которая превыше небес и истине, которая до облаков.

In these words, praise to God, glorifying Him among the nations and praising Him among the nations, is presented in the format of God's mercy which is above heaven and truth, which reached to the clouds.

А следовательно, возлюбленными Богом, называются те люди –которые в творчестве своей хвалы – могут превозносить милость Бога, превыше небес и истину Его до облаков.

And therefore, those who are loved by God are those people who, in the practice of praise, are called to exalt the mercy of God above the heavens and His truth to the clouds.

Способность, превознести Бога выше небес и, сделать славу Его известной над всею землёю, под стать и под силу, только тем святым, которые соработают своей верой, с совершенной волей Бога.

Only those who cooperate their faith with the perfect will of God have the ability to exalt God above the heavens and to make His glory known over the whole earth.

Совершенная воля Божия – это такая степень Веры Божией, которую мы можем познавать, только в степени рождения к Престолу, заключив с Богом Завет Покоя, в Крещении Огнём.

The perfect will of God – is a kind of level of the Faith of God that we can acknowledge only in the level of birth to the Throne, having made with God a Covenant of Rest in Fire baptism.

В учении о суде вечном, Совершенная Воля Бога – обусловливается совершенными судами Бога, отражёнными в Его законах, постановлениях, заповедях, повелениях, предписаниях и уставах.

In the doctrine of eternal judgment, the Perfect Will of God is yielded as the perfect judgments of God that are highlighted in His laws, decrees, commandments, and statutes.

Именно, уставы Божии, обустраивают и разъясняют, как цель многоуровневых, многозначных и многофункциональных судов Божиих, так и последовательность их исполнения, во всех Его постановлениях, законах и заповедях. И, таким образом – выстраивают отношения с Богом, на уровне Его Совершенной Воли.

Specifically, the statutes of God equip and explain both the purpose of the multi-level, multi-valued and multifunctional courts of God, and the sequence of their execution, in all His decrees, laws and commandments. And thus, they build a relationship with God at the level of His Perfect Will.

Таким образом, хвала Богу, облечённая в формат Совершенной Воли Бога, которую представляло имя Иуды, была выражена и воспета, в милости, которая превыше небес; и, в истине, которая до облаков.

Thus, praise to God, clothed in the format of the Perfect Will of God, which was represented by the name of Judas, was expressed and sung in a mercy that is above heaven; and, in truth, which reached beyond the clouds.

А вот фраза: «дабы избавились возлюбленные Твои: спаси десницею Твоею и услышь меня», относится к полномочиям имени «Симон».

The phrase: “That Your beloved may be delivered, Save with Your right hand, and hear me” points to the powers of the name “Simon”.

И причина, по которой эта фраза относится к полномочиям имени «Симона» состоит в том, что эта фраза, обуславливает роль Бога.

And the reason why this phrase relates to the powers of the name “Simon” is comprised of the fact that this phrase yields the role of God.

В которой Бог, в ответ на хвалу, облечённую в формат милости и истины – получает возможность слушать нас. И, таким образом, избавлять нас от всякого врага и являть нам Своё спасение.

In which God, in response to praise clothed in the format of mercy and truth, receives the opportunity to listen to us. And thus, deliver us from every enemy and show us His salvation.

А посему, наша роль, в совершенной воле Бога – превознести Его, в своей хвале, облечённой в формат милости выше небес и, в формат истины, до облаков, чтобы Его слава пребывала над всею землёю.

And therefore, our role, in the perfect will of God, is to exalt Him, in our praise clothed in the format of mercy above heaven and, in the format of truth that reaches the clouds, so that His glory would remain over the whole earth.

А, роль Бога, в ответ на исполнение нашей роли – это, избавлять нас от всех врагов наших и, спасать нас Своею десницею.

And the role of God, in response to fulfilling our role, is to deliver us from all our enemies and to save us with His right hand.

Другими словами говоря, когда мы начнём превозносить милость Божию превыше небес и, истину Его до облаков – тогда Он услышит нас, в степени Своей совершенной воли, и получит возможность, избавить нас, от всех врагов наших и, спасти нас десницею Своею.

In other words, when we begin to exalt the mercy of God above heaven and His truth above the clouds - then He will hear us to the extent of His perfect will, and will have the opportunity to deliver us from all our enemies and save us with His right hand.

Однако, главная интрига в том: Каким образом и почему, милость Божия простирается выше небес, а истина, только до облаков?

However, the main intrigue is: How and why does the mercy of God extends above the heavens, and the truth only to the clouds?

Ведь если у нас не будет такого откровения, то тогда, мы и не сможем хвалить Бога, в степени Его совершенной воли, чтобы превозносить милость Бога, превыше небес, и истину Его, до облаков?

After all, if we do not have such a revelation, then we will not be able to praise God to the extent of His perfect will, to exalt God's mercy above heaven and His truth to the clouds?

А посему – нам необходимо было бы, более подробно исследовать природу этих великих феноменов и достоинств, обуславливающих природу нашего Небесного Отца. И хотя такая цель и такое желание, вложенное Святым Духом, присутствует во мне.

Therefore, we would need to explore in more detail the nature of these great phenomena and virtues that determine the nature of our Heavenly Father. And although such a goal and such a desire, imparted by the Holy Spirit, is present in me,

И, я надеюсь, что Бог даст нам время и возможность исследовать эти достоинства, на всех уровнях Его Воли. Но к сожалению, в данном формате – это не учтено. А посему, я предельно кратко, постараюсь дать некие определения и ориентиры, чтобы донести до вас эту тайну.

I hope that God will give us time and the opportunity to explore these virtues at all levels of His Will. But unfortunately, in this format, this is not taken into account. And therefore, I will be extremely brief while I will try to give some definitions and guidelines in order to convey this mystery to you.

1. Как милость, так и истина, в формате которых Давид славословил и хвалил Бога, имели только одну цель – чтобы возлюбленные Богом, могли быть избавлены, от всякого врага и наследовать спасение, уготованное им от создания мира, десницею Бога.

1. Both mercy and truth, in the format of which David praised God, had only one purpose - that the beloved of God could be delivered from every enemy and inherit the salvation prepared for them from the creation of the world by the right hand of God.

2. Как милость, так и истина, которые Давид обратил в славословие и хвалу Богу - призваны распространить славу Божию над всею землёю.

2. Both mercy and truth, which David turned into praise to God, are called to spread the glory of God over the whole earth.

В Писании, милость и истина – это определение неисследимого богатства благодати Христовой, посредством которой, Бог открывает нам суть того, в чём состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом.

In Scripture, mercy and truth are the definition of the unsearchable riches of the grace of Christ, through which God reveals to us the essence of the mystery that was hidden from eternity in God, Who created everything by Jesus Christ.

Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом,

Дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия,

По предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него. Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава (Еф.3:8-13).

To me, who am less than the least of all the saints, this grace was given, that I should preach among the Gentiles the unsearchable riches of Christ, and to make all see what is the fellowship of the mystery, which from the beginning of the ages has been hidden in God who created all things through Jesus Christ; 

to the intent that now the manifold wisdom of God might be made known by the church to the principalities and powers in the heavenly places, according to the eternal purpose which He accomplished in Christ Jesus our Lord, 

in whom we have boldness and access with confidence through faith in Him. Therefore I ask that you do not lose heart at my tribulations for you, which is your glory. (Ephesians 3:8-13).

Прежде, чем мы продвинемся далее, следует обратить внимание на заключительные слова: «прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава». Из этих слов следует:

Before we go any further, attention should be paid to the final words: “Therefore I ask that you do not lose heart at my tribulations for you, which is your glory.” From these words it follows:

Что слава Божия, которая призвана, посредством милости и истины, распространиться над всею землёю – будет распространяться через скорби посланников Божиих, носителей милости и истины, которые они призваны передавать посредством своего благовествования.

That the glory of God, which is called to spread over the whole earth through mercy and truth, will spread through the sorrows of the messengers of God, the bearers of mercy and truth, which they are called to convey through their preached word.

Само же достоинство милости, в данном изложении – представлено в многоразличной премудрости Христовой, которая через Церковь, возносится превыше небес. И, таким образом, становится известной начальствам и властям на небесах.

The very dignity of mercy, in these words - is presented in the wisdom of Christ, which, through the Church, ascends above heaven. And thus, it becomes known to the principalities and authorities in heaven.

Другими словами говоря, известность Церкви на небесах – становится возможной, когда Церковь, становится орудием милости; объектом милости; и, выражением милости Божией. Как написано:

In other words, the fame of the Church in heaven becomes possible when the Church becomes an instrument of mercy; an object of grace; and an expression of God's mercy. As written:

Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).

I will worship toward Your holy temple, And praise Your name For Your lovingkindness and Your truth; For You have magnified Your word above all Your name. (Psalms 138:2).

Отсюда следует, что только благодаря святому храму Его – мы можем познавать Его милость, в которой Он облёк нас в одеяния правды, и истину Его, через которую, Он сделал нас свободными от греха.

It follows that only thanks to His holy temple - we can cognize His mercy, in which He clothed us in the garments of righteousness and His truth, through which He made us free from sin.

Именно поэтому, все пути Господни, к хранящим завет Божий и Его откровения – представлены, в милости и истине.

That is why all the paths of the Lord, to those who keep the covenant of God and His revelations, are presented in mercy and truth.

Все пути Господни – милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его (Пс.24:10).

All the paths of the LORD are mercy and truth, To such as keep His covenant and His testimonies. (Psalms 25:10).

Бог оправдывает человека по Своей милости. А освящает, по Своей истине: «освяти их истиною Твоею», молился Христос, о Своих учениках, перед тем, как предать Себя за них на смерть.

God justifies man by His mercy. And sanctifies, according to His truth: “Sanctify them by Thy truth,” Christ prayed for His disciples, before giving Himself up to death for them.

А посему, милость Бога – призвана оправдывать человека. В то время как истина – призвана освящать его. Именно эти два явления, в своей совокупности, делают человека святынею Бога, и Его собственностью.

Therefore, the mercy of God is called to justify a person. While the truth is called to sanctify him. It is these two phenomena, in their totality, that make man the holiness of God and His property.

То, что истина, находит своё пребывание в облаках, говорит о том, что именно облака Божии, призваны представлять Его истину.

The fact that truth finds its dwelling in the clouds suggests that it is the clouds of God that are called to represent His truth.

Насколько нам известно, облака – являются в Писании образом праведного народа, оправданного Богом по Его милости. Как написано: «мы имеем вокруг себя великое облако свидетелей».

As far as we know, clouds in Scripture are the image of righteous people, justified by God by His grace. As it is written: "we have around us a great cloud of witnesses."

На протяжение всего Писании – именно облако является носителем пребывающей славы Бога, которое призвано Богом осенять и освящать, избранный и возлюбленный Богом народ. 

Throughout Scripture - it is the cloud that is the bearer of the abiding glory of God, which is called by God to cover and sanctify the people chosen and beloved by God.

Всякий раз, когда Бог хотел явить Свою славу – Он являл её в облаке. Так например: Облако в виде столпа огненного ночью, а днём в виде облачного сопровождало Израиля сорок лет по пустыне.

Whenever God wanted to show His glory, He showed it in a cloud. For example: A cloud in the form of a pillar of fire at night and during the day in the form of a cloud accompanied Israel for forty years in the desert.

Однажды Иисус, обратившись к уверовавшим в Него Иудеям сказал: «и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:32).

Then Jesus said to those Jews who believed Him, "If you abide in My word, you are My disciples indeed. And you shall know the truth, and the truth shall make you free." (John 8:31-32).

Чтобы уверовать во Христа и получить оправдание – необходимо обратить на себя милость Господню.

To believe in Christ and be justified, it is necessary to turn the mercy of the Lord upon ourselves.

Но, чтобы войти в свободу Христову; и таким образом, быть свободными от греха – необходимо познание Его истины.

But to enter into the freedom of Christ; and thus, to be free from sin – it is necessary to have knowledge of His truth.

Так, близко к боящимся Его спасение Его, чтобы обитала слава в земле нашей! Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются; истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес; и Господь даст благо, и земля наша даст плод свой; правда пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои (Пс.84:9-14).

Surely His salvation is near to those who fear Him, That glory may dwell in our land. Mercy and truth have met together; Righteousness and peace have kissed. Truth shall spring out of the earth, And righteousness shall look down from heaven. Yes, the LORD will give what is good; And our land will yield its increase. Righteousness will go before Him, And shall make His footsteps our pathway. (Psalms 85:9-13).

В данной концепции милость, порождает правду или же, облекает в правду. В то время как истина – производит мир, в отношениях Бога с человеком и, человека с Богом. А посему, когда милость и истина, встречаются между собою – они производят правду и мир.

In this concept, grace generates truth, or clothes in truth. While truth - produces the peace in the relationship of God with man and man with God. Therefore, when mercy and truth meet each other, they produce righteousness and peace.

Далее говорится, каким образом, они призваны встречаться или обвенчаться друг с другом. А именно: Истина – призвана возникнуть, возрасти или же, возродиться от земли.

It goes on to say how they are called to meet each other. Specifically: Truth - is called to arise, grow, or be reborn from the earth.

И разумеется, что в данном случае, речь идёт, не об обыкновенной земле, а - о доброй почве, человеческого сердца, в котором семя истины, трансформируется через исповедание, в слово истины.

And of course, in this case, we are talking not about ordinary land, but about good soil of the human heart, in which the seed of truth is transformed through confession, into the word of truth.

Когда же говориться о том, что в ответ, на такое возникновение истины от земли, правда приникнет с небес, то имеется в виду, что Бог услышит истину от земли, и приникнет к ней или же, призрит на неё.

When it is said that in response to such an emergence of truth from the earth, righteousness will come from heaven, it means that God will hear the truth from the earth, and will creep to it or look at it.

Что на практике означает, что Он, на возникновение истины от земли обвенчается с ней, правдою Своею с небес.

Which in practice means that He, on the emergence of truth from the earth, will unite her with righteousness from heaven.

В результате такого брачного союза, происходящего в нашем сердце – Бог даст Своё семя, в предмете Своей благодати или же, Своего блага. И добрая почва нашего сердца, принесёт плод свой, выраженный в творчестве правды.

As a result of such a marriage union taking place in our heart, God will give His seed, in the subject of His grace or His goodness. And the good soil of our heart will bear its fruit, expressed in the creation of truth.

В которой человек пойдёт перед Богом или же, получит возможность, ходить пред Богом по путям Его правды.

In which a person will go before God or will have the opportunity to walk before God in the ways of His righteousness.

Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей (Прит.3:3,4).

Let not mercy and truth forsake you; Bind them around your neck, Write them on the tablet of your heart, And so find favor and high esteem In the sight of God and man. (Proverbs 3:3-4).

Милость и истина охраняют царя, и милостью он поддерживает престол свой (Прит.20:28).

Mercy and truth preserve the king, And by lovingkindness he upholds his throne. (Proverbs 20:28).

Правосудие и правота - основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим. Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи, о имени Твоем радуются весь день и правдою Твоею возносятся, ибо Ты украшение силы их, и благоволением Твоим возвышается рог наш (Пс.88:15-18).

Righteousness and justice are the foundation of Your throne; Mercy and truth go before Your face. Blessed are the people who know the joyful sound! They walk, O LORD, in the light of Your countenance. In Your name they rejoice all day long, And in Your righteousness they are exalted. For You are the glory of their strength, And in Your favor our horn is exalted. (Psalms 89:14-17).

Эти люди сказали ей: душа наша вместо вас да будет предана смерти, если вы не откроете сего дела нашего; когда же Господь предаст нам землю, мы окажем тебе милость и истину. И спустила она их по веревке чрез окно, ибо дом ее был в городской стене, и она жила в стене (Нав.2:14,15).

So the men answered her, "Our lives for yours, if none of you tell this business of ours. And it shall be, when the LORD has given us the land, that we will deal kindly and truly with you." Then she let them down by a rope through the window, for her house was on the city wall; she dwelt on the wall. (Joshua 2:14-15).

2. Составляющая полномочия, в имени Иуды Симонова – призвана через хвалу, облечённую в формат клятвы, дать Богу возможность, мстить за нас, покорять нам народы, возносить нас, над восстающими против нас, и избавлять нас, от человека жестокого.

2. The power contained in the name Judas Simon – is called to, through praise clothed in the format of an oath, give God the opportunity to avenge for us, subdue our peoples under us, and deliver us from our enemies and the violent man.

Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего, Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы, и избавляющий меня от врагов моих! Ты вознес меня над восстающими против меня и от человека жестокого избавил меня (Пс.17:47-49).

The LORD lives! Blessed be my Rock! Let the God of my salvation be exalted. It is God who avenges me, And subdues the peoples under me; He delivers me from my enemies. You also lift me up above those who rise against me; You have delivered me from the violent man. (Psalms 18:46-48).

Первые две фразы: «Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего», говорят о наличии полномочий, содержащихся в достоинстве имени «Иуда».

The first two phrases: “The LORD lives! Blessed be my Rock! Let the God of my salvation be exalted” speaks of the presence of the powers that are contained in the dignity of the name “Judah”.

Характер хвалы, содержащийся в этих двух фразах, произнесён в формате клятвы – призванной превознести Бога, как Судию, совершившего спасение, и пленившего плен.

The nature of the praise contained in these two phrases pronounced in the format of an oath – is designed to exalt God as the Judge Who made salvation and Who captured captivity.

Последующие фразы: «Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы, и избавляющий меня от врагов моих! Ты вознес меня над восстающими против меня и от человека жестокого избавил меня» -

The next phrases: “It is God who avenges me, And subdues the peoples under me; He delivers me from my enemies. You also lift me up above those who rise against me; You have delivered me from the violent man.” -

Говорят о наличии полномочий, содержащихся в достоинстве имени «Симон». Которые указывает на тот фактор, что Бог услышал и обратил Своё внимание на хвалу, облечённую в формат этой клятвы.

Talks about the presence of powers contained in the dignity of the name "Simon". Which indicates the fact that God heard and drew His attention to the praise clothed in the format of this oath.

Когда Писание говорит, что Бог услышал, то это означает – что Он ответил на формат этой хвалы тем, что привёл в исполнение приговор Своего суда, строго в соответствии тех исповеданий, которые являлись упованием Давида, на имеющуюся у него Веру Божию.

When Scripture says that God heard, it means that He responded to the format of this praise by carrying out the sentence of His judgment strictly in accordance with those confessions that were David's hope in the Faith of God that he had.

Практически, Бог слышит только те молитвы, которые, законным образом, и на законных основаниях, выражают Его Волю.

Basically, God hears only those prayers which legally express His will.

И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него (1.Ин.5:14,15).

Now this is the confidence that we have in Him, that if we ask anything according to His will, He hears us. And if we know that He hears us, whatever we ask, we know that we have the petitions that we have asked of Him. (1 John 5:14-15).

3. Составляющая полномочия, в имени Иуды Симонова – призвана являть всю полноту спасения Божия, посредством приношения жертвы хвалы, и наблюдением за своим путём.

3. The power contained in the name Judas Simon - is called to reveal the fullness of God's salvation by offering the sacrifice of praise and observing one's own path.

Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие" (Пс.49:23).

Whoever offers praise glorifies Me; And to him who orders his conduct aright I will show the salvation of God. (Psalms 50:23).

В данном месте Писания, во фразе: «Кто приносит в жертву хвалу, и наблюдает за путем своим, тот чтит Меня»  присутствуют полномочия, содержащиеся в достоинстве имени «Иуда», которое означает – хвала или восхваление Яхве.

In this place of Scripture, in the phrase: “Whoever offers praise glorifies Me; And to him who orders his conduct” are present the powers contained in the dignity of the name “Judah”, which means – praise Yahweh.

Наблюдать за путём своим означает – выверять и исследовать, насколько наши исповедания, соответствует той вере, которую мы получили через слышание благовествуемого слова, своим сердцем. 

To observe one’s path means – to verify and investigate to what extent our confessions correspond to the faith that we received through hearing the preached word with our hearts.

А посему, выверять и исследовать – это испытывать источник происхождения содержимого нашей хвалы, и сверять их с эталоном совершенной воли Бога, насколько наши исповедания, соответствуют формату клятвы, обуславливающей эту совершенную волю.

And therefore, to verify and investigate is to test the source of the origin of the contents of our praise and to verify them with the standard of God's perfect will, to what extent our confessions correspond to the format of an oath that yields this perfect will.

В следующей же фразе: «тому явлю Я спасение Божие», присутствуют полномочия, содержащиеся в достоинстве имени «Симон», которое в данном случае, раскрывает роль Бога – слушать и отвечать, на содержание имеющейся хвалы.

In the next phrase: “To him I will show the salvation of God” are present the powers contained in the dignity of the name “Simon”, which in this case, unveils God’s role of hearing and answering based on the components of our praise.

Сама же степень спасения, явленная на хвалу, облечённую в формат Совершенной Воли Бога – зависит, от степени нашего посвящения.

The degree of salvation manifested in praise, clothed in the format of the Perfect Will of God – depends on the degree of our dedication.

В то время как степень посвящения – зависит, от той степени воли Божией, с которой человек соработает и, в которой он пребывает.

Whereas the degree of dedication depends on the degree of the will of God with which a person cooperates and in which he dwells.

Ну, а само пребывание, в определённой степени воли Божией – зависит от степени рождения, которая обуславливает духовный возраст человека. Так например: младенец во Христе, пребывающий в Благой Воле Бога, не может принимать те духовные вещи, которые находятся в Угодной Воле. Потому, что воспринимает их за безумие.

And our dwelling a certain degree of the will of God depends on the degree of birth which yields the spiritual age of a person. For example: an infant in Christ dwelling in the Good Will of God cannot accept those spiritual things that are found in the Acceptable Will. Because he considers them foolish.

В силу этого фактора, человек рождённый от Воды – может пребывать только в степени Благой Воли. Человек, рождённый от Духа – может пребывать только в степени Воли Угодной. В то время как человек, рождённый к Престолу – может пребывать в совершенной Воле Бога.

Due to this factor, a person born of Water can only be in the degree of Good Will. A person born of the Spirit can only abide in the degree of the Acceptable Will. While a person who is born to the Throne can be in the perfect Will of God.

А посему, и степень явления спасения – это некая мера духа, которая даётся нам, по степени меры нашей веры, обусловленной той степенью воли Божией, в которой мы пребываем.

And therefore, the degree of the manifestation of salvation is a certain measure of the spirit that is given to us according to the degree of the measure of our faith, yielded by the degree of the will of God in which we abide.

Далее, следует обратить внимание, что приносить Богу в жертву хвалу и наблюдать за путём своим или, испытывать самих себя, в вере ли мы, на самом деле означает – творить правду и освящаться.

Furthermore, we should pay attention to the fact that sacrificing praise to God and observing our path, or testing ourselves whether we are in faith, really means - to practice truth and be sanctified.

При этом следует всегда учитывать одну закономерность, что необходимость приносить Богу жертву хвалы – присутствует в полномочиях всех трёх степеней воли Божией.

At the same time, one should always take into account one law - that the need to offer God the sacrifice of praise is present in the powers of all three degrees of the will of God.

Но, в каждой имеющейся степени воли – хвала может преследовать только ту цель, которая обусловлена полномочиями этой воли.

But in every available degree of the will, praise can only pursue the goal that is yielded by the powers of this will.

Хвала – это благодарение Богу, за конкретные и определённые дела, которые Он соделал или, которые Он нам лично открыл, что Он их соделает в нашей жизни. Например: если человек полагает, что при желании что-либо получить от Бога, достаточно просто хвалить Бога.

Praise is thanksgiving to God for specific and definite deeds that He has done or that He personally revealed to us, that He will do them in our life. For example: if a person believes that if he wants to receive something from God, it is enough just to praise God,

То он заблуждается. Ведь вера Божия, приходит через слышание слова Божия своим сердцем. А посему, мы призваны хвалить Бога, только за те обещания, которые Он вложил в наше сердце.

Then he is deluded. After all, the faith of God comes through hearing the word of God with our heart. Therefore, we are called to praise God, only for those promises that He put in our hearts.

И тогда сила хвалы, которая практически будет выражать веру нашего сердца – даст возможность Богу, исполнить то обетование, которое Он ранее, заложил в наше сердце, через благовествуемое слово.

And then the power of praise, which will practically express the faith of our heart, will enable God to fulfill the promise that He previously laid in our heart through the preached word.

Но если мы, не имеем такого откровения в своём сердце или такой информации, что Бог уже ответил на эту нужду в измерении нашего духа, то не следует и называть, своё желание верой.


But if we do not have such a revelation in our hearts or such information that God has already answered this need in the dimension of our spirit, then we should not call our desire faith.

Далее, мы должны знать, что жертва хвалы или, плод уст, прославляющих Бога – это необходимое средство коммуникации и общения с Богом, которое называется молитвой.

Further, we must know that the sacrifice of praise or, the fruit of the lips glorifying God, is a necessary means of communication with God, which is called prayer.

Молитва, не облечённая в формат хвалы – не может называться молитвой. Равно и хвала, не облечённая в формат молитвы – не может называться хвалой.

A prayer that is not clothed in the format of praise cannot be called a prayer. Likewise, praise that is not clothed in the format of a prayer cannot be called praise.

Молитва, облечённая в формат хвалы, сама по себе – это диалог, в котором Бог говорит и призывает, а человек, отвечает на этот призыв.

Prayer, clothed in the format of praise, is a dialogue in which God speaks and calls, and a person answers this call.

Такой диалог мы можем наблюдать – когда один поёт или говорит слово Божие, а другой слушает, назидается и принимает.

We can observe such a dialogue - when one sings or speaks the word of God, while the other listens, is edified and accepts.

Молитва, так же может выражаться, когда человек говорит в сердце своём, в согласии воли Божией, а Бог, отвечает ему явно.

Prayer can also be expressed when a person speaks in his heart, in accordance with the will of God, and God answers him explicitly.

Существует очень много способов молитвы, однако – все они призваны совершаться в духе и истине. Потому, что истинная молитва или истинное общение с Богом, происходит в поклонении.

There are many ways of prayer, however - all of them are called to be performed in spirit and in truth. Because true prayer or true fellowship with God takes place in worship.

Например: молитва может совершаться, вне храма, на внешнем дворе храма, во святилище; и, наконец, во Святая Святых.

For example: prayer can be performed outside the temple, in the outer courtyard of the temple, in the sanctuary; and finally, in the Holy of Holies.

Но это будут разные степени общения – зависящие от того уровня воли Божией, на котором вы приносите эту молитву.

But these will be different degrees of communication, depending on the level of the will of God at which you bring this prayer.

И, как мы не раз уже говорили, если человек, находится в совершенной воле Бога, но начнёт возносить свою молитву, с позиции внешнего двора храма – то его молитва не будет услышана.

And as we have already said more than once, if a person is in the perfect will of God, but begins to offer his prayer from the position of the outer court of the temple, then his prayer will not be heard.

И, наоборот – если человек, находится на внешнем дворе храма, и ещё не посвящён, чтобы входить во святилище, и попытается поклоняться Богу с позиции Святилища – то его молитва, не будет услышана.

And, on the contrary, if a person is in the outer courtyard of the temple, and has not yet been initiated to enter the sanctuary, and tries to worship God from the position of the Sanctuary, then his prayer will not be heard.

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).

Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).

Если наши желания, не являются волей Божией, которую Он вложил в наше сердце, то сколько бы мы не просили с благодарением, чтобы Бог исполнил такое желание – мир Божий, в предмете ума Христова, и Святого Духа, Который превыше всякого ума, не получит правового поля, для соблюдения наших сердец и помышлений.

If our desires are not the will of God which He put into our hearts, then no matter how much we ask with thanksgiving for God to fulfill such a desire - the peace of God, in the subject of the mind of Christ and the Holy Spirit, which is above the mind, will not receive legal framework to observe our hearts and minds.

И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас (1.Ин.5:14).

Now this is the confidence that we have in Him, that if we ask anything according to His will, He hears us. (1 John 5:14).

Чтобы хвалить Бога, в радости и веселии своего сердца – необходимо получить свет откровения истины, только после этого, мы можем подойти к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия своего.

In order to praise God in the joy and gladness of our hearts, it is necessary to receive the light of the revelation of truth, only after that we can approach the altar of God, to the God of our joy and gladness.

Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и приведут на святую гору Твою и в обители Твои. И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего,

И на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой! Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего (Пс.42:3-5).

Oh, send out Your light and Your truth! Let them lead me; Let them bring me to Your holy hill And to Your tabernacle. Then I will go to the altar of God, To God my exceeding joy; And on the harp I will praise You, O God, my God. Why are you cast down, O my soul? And why are you disquieted within me? Hope in God; For I shall yet praise Him, The help of my countenance and my God. (Psalms 43:3-5).

А посему, и бодрствовать в молите с благодарением, мы можем только тогда, когда есть над чем бодрствовать или, что стеречь.


Therefore, we can stay vigilant in prayer with thanksgiving only when there is something to watch over or something to guard.

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2).

Continue earnestly in prayer, being vigilant in it with thanksgiving. (Colossians 4:2).

В данном случае, речь идёт о состоянии нашего сердца, в котором заложено упование на Бога, выраженное в определённых обетованиях, на которые мы должны постоянно взирать, и которых мы должны твёрдо держаться, независимо от внешних обстоятельств.

In this case, we are talking about the state of our heart, in which the hope in God is laid, expressed in certain promises, which we must constantly look to and which we must hold firmly, regardless of external circumstances.

А посему жертва хвалы, выраженная в благодарении за то, что сделал для нас Бог – это исповедание той степени веры сердца – которая соответствует той степени воли Божией, в которой мы пребываем.

Therefore, the sacrifice of praise, expressed in thanksgiving for what God has done for us, is a confession of that degree of faith of the heart - which corresponds to the degree of God's will in which we abide.

Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением (Кол.2:6,7).

As you therefore have received Christ Jesus the Lord, so walk in Him, rooted and built up in Him and established in the faith, as you have been taught, abounding in it with thanksgiving. (Colossians 2:16-17).

Со стороны Бога, явить человеку полное спасение означает –выполнить исповедания веры его сердца, выраженные в хвале, облечённой в формат клятвы.

On the part of God, to show a person complete salvation means to fulfill the confessions of faith in his heart, expressed in praise, clothed in the format of an oath.

А посему – Бог обязуется явить нам Своё спасение, при условии, если мы будем почитать Бога жертвой хвалы и наблюдать за своим путём.

Therefore, God undertakes to show us His salvation, provided that we honor God as a sacrifice of praise and observe our paths.

И, чтобы жертва хвалы, могла чтить Бога, необходимо, чтобы она отвечала требованиям Богоугодной жертвы. В которой человек мог бы привести Богу доказательства, на право приносить жертву хвалы, а также, конкретизировать: за что он Его благодарит.

And in order for a sacrifice of praise to honor God, it is necessary that it meet the requirements of a God-pleasing sacrifice. In which a person could bring evidence to God on the right to offer the sacrifice of praise, and also specify: what he thanks Him for.

В противном случае, как это впрочем и зачастую бывает, так называемая жертва хвалы, вместо того, чтобы выразить почтение Богу и, таким образом, обрести спасение Божие, в Его благоволении, будет как всегда, выражать – наше невежество и нашу непокорность.

Otherwise, as it often happens, the so-called sacrifice of praise, instead of expressing respect to God and thus gaining the salvation of God in His grace, will, as always, express - our ignorance and our disobedience.

4. Составляющая полномочия, в имени Иуды Симонова – призвана является некой индификацией Царства Небесного в сердце человека, который пребывает в Боге; и, в котором проявляет Себя Бог.

4. The power contained in the name Judas Simon – is called to be an identified of the Kingdom of Heaven in the heart of a person which dwells in God; and in which God manifests Himself.

Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля. На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их; к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде (Пс.21:4-6).

But You are holy, Enthroned in the praises of Israel. Our fathers trusted in You; They trusted, and You delivered them. They cried to You, and were delivered; They trusted in You, and were not ashamed. (Psalms 22:3-5).

В данной молитвенном общении Давида с Богом, следует обратить внимание, на такие моменты. Во-первых:

In this prayer communication between David and God, one should pay attention to certain moments. Firstly:

1. Фраза: «Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля» указывает, что в данной хвале, присутствует достоинство, в имени «Иуды», которое означает – восхваление Яхве, которое привязано к месту, на котором следует возносить жертву хвалы.

1. The phrase: “But You are holy, Enthroned in the praises of Israel” points to the fact that in this praise is present the dignity of the name “Judas”, which means – praise Yahweh, which is tied to the place on which a sacrifice of praise is offered to God.

Жертва хвалы, в которой отсутствуют доказательства, органической принадлежности к Израилю – не соответствует требованиям, содержащимся в имени Иуды. А вернее – такая жертва расценивается Богом, как подлог и, как покушение, на достоинство имени Иуда.

A sacrifice of praise, which lacks evidence of organized belonging to Israel, does not meet the requirements contained in the name of Judah. Or rather, such a sacrifice is regarded by God as a forgery and as an attempt on the dignity of the name Judas.

2. Фраза: «На тебя уповали отцы наши» указывает в этой хвале - на органическую причастность к отцам Израиля.

2. The phrase: “Our fathers trusted in You” points in this praise the organized partaking to the fathers of Israel.

Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь. Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; 

И не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя (Рим.9:4-8).

who are Israelites, to whom pertain the adoption, the glory, the covenants, the giving of the law, the service of God, and the promises; of whom are the fathers and from whom, according to the flesh, Christ came, who is over all, the eternally blessed God. Amen. 

But it is not that the word of God has taken no effect. For they are not all Israel who are of Israel, nor are they all children because they are the seed of Abraham; but, "IN ISAAC YOUR SEED SHALL BE CALLED." That is, those who are the children of the flesh, these are not the children of God; but the children of the promise are counted as the seed. (Romans 9:4-8).

Если, в своей хвале, мы не представим доказательств нашей причастности к отцам Израиля – наша хвала, будет расцениваться Богом, как гордыня и, как незаконное деяние.

If, in our praise, we do not present evidence of our involvement with the fathers of Israel - our praise will be regarded by God as pride and as an illegal act.

Связь с отцами Израиля, указывает на то, что мы являемся законными наследниками Царства Небесного.

The connection with the fathers of Israel indicates that we are the legitimate heirs of the Kingdom of Heaven.

А фраза: «Ты избавлял их; к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде», говорит о роли Бога, в достоинстве имени «Симон».

The phrase: “They trusted, and You delivered them. They cried to You, and were delivered; They trusted in You, and were not ashamed” talks about God’s role in the dignity of the name “Simon”.

В которой Бог – слушает человека, исповедующего в хвале, веру своего сердца в Его совершенную волю.

In which God listens to a person who confesses in praise the faith of his heart in His perfect will.

А посему, хвала, не облечённая в формат причастности к отцам Израиля – не имеет мандата на наследие, которое мы призваны исповедывать в хвале пред Богом. В силу чего, такая жертва – не может являться индификацией в человеке Царства Небесного.

And therefore, praise, which is not clothed in the format of partaking to the fathers of Israel - does not have a mandate for the heritage that we are called to profess in praise before God. By virtue of which, such a sacrifice cannot be an indication of the Kingdom of Heaven in a person.

Вот почему многие молитвы никогда не будут услышаны Богом, потому, что в этих молитвах отсутствует причастность к Израилю.

This is why many prayers will never be answered by God, because in these prayers there is no involvement with Israel.

В Писании, одной из составляющих определение праведности – является исполнение своего призвания, которое выражается в соблюдении и сохранении своего достоинства, которое определяется местом в собрании святых, на которое поставил нас Бог.

In Scripture, one of the components of the definition of righteousness is the fulfillment of one's calling, which is expressed in the observance and preservation of one's dignity, which is determined by the place in the assembly of saints, to which God has placed us.

Это место – и есть наше достоинство, и наше призвание. И выражается это место, в принадлежности - к Израилю, и отцам Израиля, с позиции которых, мы призваны хвалить Бога в формате совершенной воли; и, таким образом, творить правду и освящаться.

This place is our dignity and our vocation. And this place is expressed in belonging - to Israel and the fathers of Israel, from  the position of which we are called to praise God in the format of a perfect will; and thus to practice righteousness and be sanctified.

В то время как одной из составляющих нечестие – является оставление своего собрания или же, отказ исполнять свою роль.

While one of the components of wickedness is the abandonment of one's congregation or refusal to fulfill one's role.

Когда человек оставляет своё место в Теле Христовом, в предмете своего собрания – жертва хвалы, которую он приносит Богу, - вызывает, не благоволение Бога, а Его гнев.

When a person leaves his place in the Body of Christ in the subject of his congregation - the sacrifice of praise that he brings to God - evokes, not God's favor, but His wrath.

Отказ нести возложенную на нас Богом ответственность – это утрата праведности. А следовательно, утрата и своего достоинства, выраженного в имени Иуда Симонов.

Refusing to bear the responsibility God has given us is a loss of righteousness. And consequently, the loss of dignity in the name Judas Simon.

Согласно Писания, только праведным, которые творят правду в том, что сохраняют своё место в Теле Христовом, которое является местом славословий – прилично хвалить Бога.

According to the Scripture, only the righteous who are practicing righteousness by retaining their place in the Body of Christ, which is the place of praise, can praise God beautifully.

Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить (Пс.32:1).

Rejoice in the LORD, O you righteous! For praise from the upright is beautiful. (Psalms 33:1).

В данном стихе слово «приличный» означает –  правовой, подобающий, достойный, подходящий, прекрасный.

In this verse, the word “beautiful” means - legal, appropriate, worthy, beautiful.

А посему, если наша хвала произносится без органической причастности к своему месту в Теле Христовом и, в ней отсутствует конкретизация сфер, за которые мы хвалим Бога – то это служит доказательством нашего нечестия, и нашу хвалу, нельзя назвать подобающей или достойной. Как написано:

And therefore, if our praise is proclaimed without an organized partaking to our place in the Body of Christ and it lacks the specific spheres for which we praise God – then this serves as evidence of our evil and our praise cannot be called beautiful or worthy. As written:

Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, - хвала подобающая (Пс.146:1).

Praise the LORD! For it is good to sing praises to our God; For it is pleasant, and praise is beautiful. (Psalms 147:1).

1.  Подобающий – отвечающий требованиям святости Божией.

2.  Отделённый от зла.

3.  Непричастный к непокорности.

4.  Поставивший себя в зависимость от откровений Божиих.

5.  Молящийся в соответствии требований времени.

6.  Вопиющий о помощи к Богу.

7.  Понравившийся Богу.

1. Beautiful - meeting the requirements of God's holiness.

2. Separated from evil.

3. Not partaking to disobedience.

4. Having made himself dependent on the revelations of God.

5. Praying in accordance with the requirements of the time.

6. Crying for help to God.

7. Liked by God.

Другими словами говоря – хвала, которая приводит доказательства своего упования на Бога, в причастности к отцам Израиля, как к месту славословия, среди которого живёт Бог – является индификацией Царства Божьего, в сердце человека.

In other words - praise, which brings evidence of its trust in God, in partaking to the fathers of Israel, as a place of praise, in the midst of which God lives - is an indication of the Kingdom of God in the heart of man.

В Писании, легитимность хвалы – выражается, в наследственном праве, принадлежащим исключительно роду Божьему.

In Scripture, the legitimacy of praise is expressed in the inheritance that belongs to God’s heritage.

В силу этого, смысл заложенный в определение хвалы – это выражение основополагающей дисциплины Духа, которая является многогранной, многозначной и многофункциональной.

Because of this, the meaning inherent in the definition of praise is an expression of the fundamental discipline of the Spirit, which is multifaceted, multi-valued and multifunctional.

И, когда речь заходит о том, что хвала призвана приносится в формате и достоинстве жертвы, то из этого следует, что она должна приносится особым человеком, на особом месте и, в особом порядке или же, в соответствии определённого устава.

And when it comes to the fact that praise is called to be brought in the format and dignity of a sacrifice, then it follows that it should be offered by a special person, in a special place and in a special order, or in accordance with a certain statute.

 

5. Составляющая полномочия, в имени Иуды Симонова – облекает человека в мантию ученичества, которая расценивается в пределах Царства Небесного, наивысочайшим достоинством и рангом.

5. 4. The power contained in the name Judas Simon – clothes a person into a disciple, which is viewed by the Kingdom of Heaven as the highest rank and calling.

 

Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим. Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны (Пс.118:171-172).

My lips shall utter praise, For You teach me Your statutes. My tongue shall speak of Your word, For all Your commandments are righteousness. (Psalms 119:171-172).

Фраза: «уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим», имеет причастие к имени «Иуда». Которая говорит о том, что только  хвала, которая облечена в мантию ученичества – может дать Богу возможность, исполнить содержание исповедуемой хвалы.

The phrase: “my lips shall utter praise, for You teach me Your statutes” has a partaking to the name “Judas”. Which speaks of the fact that only praise that is clothed in discipleship can give God the opportunity to fulfill the contents of this praise.

В то время как последующая фраза: «язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны» явно имеет своё причастие к имени «Симон», в которой Бог, посредством исповедания хвалы, облечённой в формат совершенной воли, получает возможность – исполнить всякую правду, содержащуюся во всех Его заповедях.

Whereas the following words: “My tongue shall speak of Your word, for all Your commandments are righteousness” – has a partaking to the name “Simon”, in which God, through the proclamation of praise clothed in the format of the perfect will, receives the ability to fulfill the righteousness contained in His commandments.

Отсюда следует, что ключ к освоению стратегии хвалы, или к освоению имени Иуды находится, в значении глагола «научишь».

It follows that the key to mastering the strategy of praise, or mastering the name of Judas, lies in the meaning of the verb "teach."

1.  Научишь – пошлёшь учителя и наставника.

2.  Учиться быть учеником в соответствии уставов Божиих.

3.  Научаться от уставов Господних, и платить цену, за ученичество.

4.  Быть приученным, действовать в пределах уставов Господних.

5.  Быть наставленным на путь уставов Господних.

6.  Быть приготовленным к исполнению уставов Господних.

7.  Быть обученным восхвалять уставы Господни.

1. Teach - you will send a teacher and mentor.

2. Learn to be a disciple in accordance with the ordinances of God.

3. Learn from the statutes of the Lord and pay the price for discipleship.

4. Be accustomed to act within the statutes of the Lord.

5. Be guided in the way of the statutes of the Lord.

6. Be prepared to fulfill the statutes of the Lord.

7. Be trained to praise the statutes of the Lord.

Уставы – это такой формат слова Божьего, который является инструкцией, прилагаемой ко всякой заповеди.

Praise – is a kind of format of the word of God that is the instruction for every commandment.

Которая предписывает, каким образом и, в каком порядке, следует исполнять ту, или иную заповедь, закон, повеление и постановление.

Which prescribes how and in what order a commandment should be fulfilled.

А посему, если человек, посредством благовествуемого слова о Царствии Небесном, не будет научен уставам, которые предписывают, в каком порядке следует приносить жертву хвалы – его жертва, не будет соответствовать хвале, которая могла бы дать возможность Богу, исполнить содержимое его хвалы.

And therefore, if a person, through the preached word about the Kingdom of Heaven, is not taught the statutes that prescribe in what order the sacrifice of praise should be offered - his sacrifice will not correspond to the praise that could enable God to fulfill the content of his praise.

Поклонение, которое совершается, не по уставу; в котором не представлены доказательства на просимое и, в которое не вплетена хвала за предмет просимого – останется без ответа.

Worship that is not done according to the statute; in which no evidence is presented for what is requested - will remain unanswered.

При всём этом, следует иметь в виду, что постичь суть уставов, через благовествуемое слово – невозможно своим интеллектом. Потому, что уставы – это продукт Бога, а не человека.

With all this, it should be borne in mind that it is impossible to comprehend the essence of the statutes with your intellect. Because the statutes are a product of God, not of man.

Для постижения благовествуемого слова о Царствии Небесном – необходимо сердце, приготовленное для слушания слова Божия. Под сердцем имеется в виду – новый человек, во Христе Иисусе, который по своей природе есть дух, и идентичен природе Бога.

To comprehend the preached word about the Kingdom of Heaven, you need a heart prepared to listen to the word of God. By heart, I mean - a new person, in Christ Jesus, who is spirit by nature and is identical to the nature of God.

А посему, постигать продукт Бога, выраженный в уставах Божиих – призвано наше сердце, а не наш разум.

Therefore, our heart is called to comprehend the product of God, expressed in God's statutes, and not our mind.

И если человек, не поймёт и, не согласится с этим неземным порядком, соработать своим сердцем с уставами Бога – его хвала,  никогда не будет отвечать требования истины, а следовательно и – никогда не позволит Богу, исполнить содержимое его славословия.

And if a person does not understand and does not agree with this unearthly order, and does not cooperate with the statutes of God - his praise will never meet the requirements of the truth and therefore will never allow God to fulfill the content of his praise.

Благодаря соработе своего сердца, с уставами Бога, Давид мог приносить Богу жертву хвалы, в достоинстве имени «Иуда», в котором он возвеличивал Слово Божие, в сфере Совершенной воле Бога.

Thanks to the cooperate of his heart with the statues of God, David could offer God a sacrifice of praise in the dignity of the name “Judas”, in which he magnified the Word of God in the sphere of the Perfect will of God.