October 9, 2016 - Sunday

Date:
October 9, 2016

Service:
Sunday

Speaker:
Аркадий Хемчан

Sermon title:
Called to perfection.

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Призванные к совершенству

Called to perfection.

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).

So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.

(Matthew 5:45,48).

В связи с исследованием пути, ведущему нас к совершенству, мы стали исследовать путь, ведущий нас к Богу, как к своему Жениху, в событии образа пути Ревекки к Исааку.

In conjunction with our study of the path that leads us to perfection, we began to study the path that leads us to God (our Bridegroom), in the event that is the image of Rebecca’s path to Isaac.

И, обратились к исследованию признаков, содержащихся в невесте Агнца, которую представляет Ревека, в достоинстве лилии долин, на которую мы призываемся смотреть, чтобы при сотрудничестве с истиной и силою Святого Духа, сформировать себя в образ совершенства, присущего нашему Небесному Отцу.

And we began to look at the signs contained in the lilies of the valley which we are called to look upon so that in cooperation with the truth and power of the Holy Spirit, we could form ourselves into an image of perfection inherent to our Heavenly Father.

Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть,

А завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего;

Ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство.

Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает,

Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет. Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи (Лк.12:27-35).

Consider the lilies, how they grow: they neither toil nor spin, yet I tell you, even Solomon in all his glory was not arrayed like one of these. But if God so clothes the grass, which is alive in the field today, and tomorrow is thrown into the oven, how much more will he clothe you, O you of little faith!

And do not seek what you are to eat and what you are to drink, nor be worried. For all the nations of the world seek after these things, and your Father knows that you need them.

Instead, seek his kingdom, and these things will be added to you. "Fear not, little flock, for it is your Father's good pleasure to give you the kingdom.

Sell your possessions, and give to the needy. Provide yourselves with moneybags that do not grow old, with a treasure in the heavens that does not fail, where no thief approaches and no moth destroys.

For where your treasure is, there will your heart be also. "Stay dressed for action and keep your lamps burning,” (Luke 12:27-35).

И, для этой цели, мы обратились к уникальным отношениям прекраснейшей из женщин, со своим Возлюбленным, в измерении духа, которая наделена достоинствами лилии долин, представленных в аллегориях Книги Песни песней.

And for this purpose we turned to the unique relationship between the most beautiful of women and her Beloved. The most beautiful of women is adorned with the virtue of the lilies of the valley, presented in the allegories in Songs of Solomon.

Это способность прекраснейшей из женщин, смотреть на невидимые цели, в достоинствах Возлюбленного, чтобы называть несуществующее, как существующее и, таким образом, подтверждать свою причастность к корням Авраама и Сарры.

This is the ability of the most beautiful of women to look at unseen targets in the virtues of her Beloved, so that she could call the unseen as seen, and in this manner, testify of her partaking to the roots of Abraham and Sarah.

Потому, что – исходя из определений Писания – невидимые цели, в достоинствах Бога, на которые мы призываемся взирать, в образе Его заповедей, содержащихся в Писании и, в образе видимых шедевров Его творчества – вечные.

According to the definitions laid out in Scripture - the unseen targets that we are called to look upon, manifested in God’s virtues and reflected in His commandments – are eternal.

В то время как видимые цели, отражённые в материальном успехе, благополучии и известности – временные.

Whereas the visible targets (material prosperity and success) – are temporary.

Когда мы, будучи детьми Божьими, обращаем наше внимание на видимые цели – они преобразовывают нас из поклонников Бога, в идолопоклонников и, впоследствии производят жатву – в вечном бесславии, позоре, и тлении.

While we, as God’s children, focus our attention on the visible targets – they will transfigure us into idol-worshippers, and they produce – dishonor, shame and decay.

Потому, что принцип взирания – это действие одного из могущественных способов и принципов посева.

Because the act of looking upon something is one of the most powerful ways of sowing.

Те объекты, на которые мы смотрим с вожделением – сеются в почву нашего сердца – и, производят плод, который трансформирует наше естество в природу этого объекта.

Those objects that we look upon with lust are sowed in the soil of our hearts. According to the program of this object, fruit is produced, which then transforms our essence into the nature of this object.

А посему, когда мы смотрим на невидимые цели, представленные законом благодати, в достоинствах Бога – они преобразовывают нас в образ Сына Божия и, в поклонников Бога. И, исходя из Писания, такое преобразование, производит в безмерном преизбытке, плод вечной славы.

When we look at the unseen targets provided by the law of grace – they transform us into worshippers of God. And according to Scripture, this transformation produces fruit of eternal glory.

Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно (2.Кор.4:17-18). Итак, в данном случае:

For this light momentary affliction is preparing for us an eternal weight of glory beyond all comparison, as we look not to the things that are seen but to the things that are unseen. For the things that are seen are transient, but the things that are unseen are eternal (2 Corinthians 4:17-18). And so, in this case:

Объектом исследования нашей невидимой цели, содержащейся в достоинствах Бога, в определённых постановлениях и заповедях – стало повеление смотреть на скрытый процесс жизни, который протекает в динамике, растущей лилии.

The unseen target we are looking upon contained in the virtues of God, in certain regulations and commandments – became a command to look at the hidden process of life that flows through the growing lily.

1. Мы отметили, рост лилии – это проявление жизни воскресения в теле святого человека, которое стало возможным, благодаря смерти семени, в котором была посеяна лилия.

1. The growth of the lily – is the manifestation of life in the body of a saint, which became possible because of the death of the seed that had planted the lily.

Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей (2.Кор.4:10,11).

Always carrying in the body the death of Jesus, so that the life of Jesus may also be manifested in our bodies. For we who live are always being given over to death for Jesus' sake, so that the life of Jesus also may be manifested in our mortal flesh. (2 Corinthians 4:10,11).

Мёртвость Господа в нас – это семя лилии, которым оплодотворена почва нашего сердца. В то время как:

The death of our Lord in us – is the seed of the lily that fertilized the soil of our heart. Whereas:

Жизнь Иисусова в нашем теле – это плод, взращенный из этого семени, в предмете лилии долин.

The life of Jesus in our body – is the fruit that is grown from this seed (the lily of the valley).

2. Красота лилии – это одно из нетленных достоинств Небесного Отца, явленное, как в Его Сыне, Иисусе Христе, так и в человеке, рождённом от Бога, во Христе Иисусе, который возрастил семя лилии, в полноту меры возраста Христова.

2. The beauty of the lily – is one of the virtues of our Heavenly Father, expressed in His Son, Jesus Christ as well as man, born from God in Christ Jesus, who grew the seed of the lily into full maturation in Christ.

Я Нарцисс Саронский, Лилия долин! Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами (Песн.2:1,2).

I am a rose of Sharon, a lily of the valleys. As a lily among brambles, so is my love among the young women. (Songs of Solomon 2:1,2).

3. Природная красота лилии, в достоинстве невесты Агнца – противопоставляется тернам, в природе других девиц, претендующих на звание невесты и, на внимание её Жениха.

3. The natural beauty of lilies in the virtue of the bride of the Lamb – opposes the brambles that exist in the nature of the other women contending for the attention of her Groom.

Определение терна – это заботы века сего, в которых человек, взирает на видимые цели, в предмете материального успеха, которые, заглушает семя Царства Небесного, в смерти Господа Иисуса, и оно бывает бесплодным.

Brambles or thorns – are the cares of this world that a person looks upon as visible targets (such as material prosperity, which chokes the seed of the Kingdom of Heaven in the death of our Lord Jesus Christ.)

  

Именно, поэтому прочие девицы, претендующие на статус невесты и, на внимание к себе Возлюбленного, уподоблены тернам. Потому, что – цель, которую соделали они объектом своего взирания – является материальное процветание.

It is because of this reason that the other women contending for the status of a bride and the attention of the Beloved are like brambles. Because the target that they set their sights on – is material prosperity.

Образ же лилии, в сердце человека – это результат взирания на невидимые цели, в достоинствах Небесного Отца.

The image of the lily in the heart of man – is the result of looking upon unseen targets in the virtues of the Heavenly Father.

Это плод жизни, в предмете Царства Небесного, пришедшего в силе, который ранее был принят в добрую почву сердца, в предмете семени смерти Господа Иисуса.

This is the fruit of life in the subject of the Kingdom of Heaven, coming down in power, which was once accepted in the soil of a good heart, as the seed of the death of Lord Jesus.

Из чего мы сделали вывод – что мы сотворены Богом с таким предназначением и, с такими возможностями, чтобы при взирании на определённые цели, будь то положительные или отрицательные, преображаться в их состояние и, в их образ.

From this we concluded that we were created with the calling and ability to look at certain targets, and by looking at these targets, transform into their status and their image.

При этом суть наших возможностей, состоит в том, - что мы не способны, одновременно смотреть, на враждующие друг с другом и, противостоящие друг другу цели, в предмете видимого и тленного и, в предмете невидимого и вечного. А посему:

In our essence, we do not have the ability to simultaneously look at what is battling each other, what targets are opposing one another in the subject of the seen and fading, and the unseen and eternal.

Учитывая же, что мы, ко всему прочему,  сотворены по образу и подобию Божию, суверенными.

We must remember that we were created in the image and likeness of God – sovereign.

То, прежде чем смотреть, на одну из враждующих друг с другом целей – нам, как человекам, наделёнными суверенными правами – необходимо будет сделать выбор, либо в пользу видимого и тленного, либо в пользу невидимого и нетленного.

Before looking at the targets that are opposing one another – we, as people who were given sovereign rights – must make a decision whether or not we look at the visible and fading or the invisible and unfading.

Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему;

Ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им (Вт.30:19,20).

I call heaven and earth to witness against you today, that I have set before you life and death, blessing and curse. Therefore choose life, that you and your offspring may live,

loving the LORD your God, obeying his voice and holding fast to him, for he is your life and length of days, that you may dwell in the land that the LORD swore to your fathers, to Abraham, to Isaac, and to Jacob, to give them." (Deuteronomy 30:19,20).

Невидимые цели, в предмете богатства нетленного – представляют интересы жизни вечной в Боге и, с Богом, которые призваны и готовы открыться ко времени жатвы.

Unseen targets in the subject of unfading riches represent the interests of eternal life in God and with God, which are called to and are ready to be revealed at the time of harvest.

В то время как видимые цели, в предмете богатства тленного – представляют интересы вечной смерти, в сатане и, с сатаной, который выдаёт себя за бога и, является противником Бога, и тех людей, которые смотрят на невидимые цели в Боге, которые так же – призваны и готовы открыться ко времени жатвы.

Whereas the visible targets in the subject of fading riches represent the interests of eternal death in satan and with satan, who sees himself as god and is opposed of God, and those who look to the unseen targets in God – which are called to and are ready to be revealed at the time of harvest.

Смотреть на невидимые цели – это, не оглядываться назад или, познав пути правды, не возвращаться назад.

Looking at unseen targets – is not turning back when we have knowledge of the truth.

А посему, вся многозначность и, вся многофункциональность жизни, содержащаяся в невидимом достоинстве растущей лилии, призванной определять природу добрых дел во Христе, которые мы призваны исполнять при служении Богу – это наше предназначение и наша благословенная судьба в Боге.

And so the magnitude of this unseen target which is called to be the subject of our inheritance, defining the nature of the true good deeds we are sent to fulfill when serving God – this is our calling and our blessed fate in God.

Образ растущей лилии – это образ человека, обладающего мудрым сердцем, благодаря принятию ума Христова.

Image of the growing lily – is the image of a man who has a wise heart because he accepted the mind of Christ.

Из чего мы сделали вывод, что Святой Дух пасёт человека с мудрым сердцем между лилиями, при условии, если этот человек, общается с подобными себе людьми которые, как и он, облечены в достоинство лилии долин.

From this we concluded that the Holy Spirit pastures someone with a wise heart among the lilies under the condition that this person has a relationship with people who like him, are clothed in the virtue of a lily of the valley.

Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится (Прит.13:21).

Whoever walks with the wise becomes wise, but the companion of fools will suffer harm. (Proverbs 13:20).

Глупые люди – надеются и уповают, на возможности своего интеллекта и, определяются Писанием, как худые сообщества.

Unwise people – have hope and trust in the abilities of their mind. They are defined by Scripture as bad company.

Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы (1.Кор.15:33).

Do not be deceived: "Bad company ruins good morals." (1 Corinthians 15:33).

А посему, чтобы определить и испытать себя, как на причастность к семейству лилейных, так и на причастность к тому, кто пасёт нас и, между какими истинами мы пасёмся, то:

Therefore, to test ourselves to see if we are part of the family of lilies and belong to the one who shepherds us among truths:

1. Необходимо иметь полное познание тех свойств и характеристик, которыми в Книге Песни песней, наделена прекраснейшая из женщин, в достоинстве лилии долин.

1. It is necessary to maintain full knowledge of the properties and characteristics that Songs of Solomon uses to characterize the most beautiful of women, lily of the valley.

2. Необходимо так же, иметь полное познание тех свойств и характеристик, которыми в Книге Песни песней, наделён Тот, Кто пасёт нас, а вернее – Кто должен являться нашим Пастухом.

2. It is necessary to maintain full knowledge of the properties and characteristics that Songs of Solomon uses to describe the One who shepherds us, or – Who our Shepherd is supposed to be.

3. Необходимо иметь полное познание тех свойств и характеристик, которые содержатся в истинах и, определяют тех человеков, посредством которых пасёт Возлюбленный.

3. It is necessary to maintain full knowledge of the properties and characteristics that are in the truths and that define those people whom the Beloved shepherds.

В определённом формате, насколько это позволили нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели ряд аллегорий, в которых содержатся признаки, в достоинствах лилии долин.

In a certain format, as much as God and the measure of our faith have allowed us, we have looked at allegories that depict the virtue - lily of the valley.

*И, остановились на достоинстве прекраснейшей из женщин, отличающей её от других девиц – это, её обращение к Ветру, чтобы он поднялся с севера и принёсся с юга и повеял на её сад, чтобы ароматы её сада могли политься, для её  Возлюбленного и, чтобы Он мог придти в Свой сад, и вдыхать льющиеся ароматы Своего сада, и вкушать его сладкие плоды.

* And we stopped at looking at the virtue of the most beautiful of women, distinguishing her from the other women – this is her reaction to the Wind so that it could rise up from the north and be brought from the south to blow upon her garden, so that the spices of her garden may flow out to Her Beloved and He could come to His garden, smell the aroma of His garden, and eat its pleasant fruits.

Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, - и польются ароматы его! - Пусть придет Возлюбленный мой в сад Свой и вкушает сладкие плоды его (Песн.4:16).

Awake, O north wind, And come, O south! Blow upon my garden, That its spices may flow out. Let my beloved come to his garden And eat its pleasant fruits. (Songs of Solomon 4:16).

Мы отметили, что в данной аллегории, речь идёт о веянии Ветра в Едемском саду, насаждённом в сердце прекраснейшей из женщин, в семени слова, разного рода истин и обетований.

We noted that this given allegory is talking about the blowing of the Wind in the garden of Eden, planted in the heart of the most beautiful of women, in the seed of the word (different kinds of truths and promises).

И, по словам прекраснейшей из женщин, веяние этого Ветра – призвано распространить и разлить ароматы плодов её сада.

And according to the words of the most beautiful of women, the blowing of this Wind – is called to spread and pour out the aromatic fruit of her garden.

Разлитие ароматов – это готовность прекраснейшей из женщин, в лице невесты Агнца, дающей ей право, пригласить своего Возлюбленного в свой сад, чтобы Он мог услышать и обонять, льющиеся ароматы её сада, и вкушать сладкие плоды её сада.

Pouring out of spices – is the readiness of the most beautiful of women that gives her the right to invite her Beloved into her garden so that He could hear and smell the spices of her garden and eat its pleasant fruits.

Такая готовность –  это свидетельство соблюдения заповедей Божиих, дающих право человеку, вкушать от древа жизни и, войти в град Божий воротами.

This readiness – is evidence of abiding by the commandments of God which gives a person the right to eat from the tree of life and enter God’s gates.

Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах.

Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром (Отк.22:14-17).

Blessed are those who do His commandments, that they may have the right to the tree of life, and may enter through the gates into the city. But outside are dogs and sorcerers and sexually immoral and murderers and idolaters, and whoever loves and practices a lie. 

"I, Jesus, have sent My angel to testify to you these things in the churches. I am the Root and the Offspring of David, the Bright and Morning Star." And the Spirit and the bride say, "Come!" And let him who hears say, "Come!" And let him who thirsts come. Whoever desires, let him take the water of life freely. (Revelation 22:14-17).

А посему, призывание ветра на Едемский сад своего сердца, насаждённый прекраснейшей из женщин, в сотрудничестве со Святым Духом – определяют состояние её сердца.

Therefore, calling the wind onto the garden of Eden of the heart, planted by the most beautiful of women, in cooperation with the Holy Spirit – defines the status of her heart.

А, льющиеся ароматы её сада – определяет функции её сердца, которые исходят из состояния, обусловленного жаждой её поиска и общения со своим Возлюбленным. Ранее, мы отметили:

The pouring out of spices of her garden – defines the functions of her heart, that come from the status of maintaining desire, search, and a relationship with her Beloved. We have noted previously:

Что такие действия, как призывать Бога; воззвать к Богу; взирать на Бога; или же, искать Бога, определяют степень жажды человеческого сердца, познавать Бога и означают:

That acts such as calling on God; calling out to God; looking upon God or searching for God, define the level of desire in a person’s heart to know God and they mean:

1.  Приготовиться к встрече с Господом.

2.  Придти или расположиться в указанном Богом месте.

3.  Воздвигнуть в указанном Богом месте жертвенник.

4.  Вознести всесожигаемую жертву.

5.  Приготовить сердце к слышанию слова.

6.  Ожидать ответа с трепетом и страхом.

7.  Охранять свой разум и сердце от хищных мыслей.

8.  Быть готовым немедленно выполнять услышанное слово.

1. To prepare to meet with the Lord.

2. To come and to stay in the place appointed by God.

3. To build an altar in the place appointed by God.

4. To offer a burnt sacrifice.

5. Prepare the heart to hear the word.

6. Await for an answer with fear and trepidation.

7. Protect the mind and heart from predatory thoughts.

8. To be ready to immediately fulfill the word that was heard.

А посему, в данной аллегории, мы встречаемся с уникальной жаждой, побудившей прекраснейшую из женщин – призвать определённый род Ветра, чтобы Он поднялся с севера, и за тем,  принёсся с юга, чтобы произвести веяние в сердце её сада. И, для этой цели – нам необходимо было определить:

And so we see in this given allegory a unique desire that awoke the most beautiful of women – calling a certain kind of Wind so that it comes from the north, and then the south, so that it could blow upon her garden. And for this purpose – we needed to define:

1. Что или Кого, следует рассматривать под Ветром? И: Почему, чтобы произвести веяние в сердце нашего сада, этот Ветер, должен подняться с севера, а принестись с юга?

1. Who or what is the Wind? And: In order for this Wind to blow upon the garden of our heart, why must this Wind be awoken from the north and brought up from the south?

2. Является ли наше сердце садом, прекраснейшей из женщин, в котором Ветер, призываемый нами, мог бы наполнить наш сад Своим веянием?

2. Is our heart a garden of the most beautiful of women where the Wind that we call could blow upon our garden?

3. Что конкретно, следует разуметь, под сладкими плодами сада, которые должны восполнить алкание и жажду Возлюбленного?

3. What do we view as the sweet fruit that are supposed to quench the hunger and thirst of our Beloved?

4. По каким признакам, следует определять, что пришло время, обратиться к Ветру, чтобы Он поднялся с севера и принёсся с юга, чтобы произвести веяние в сердце нашего сада?

4. According to what signs should we define that the time has come to turn to the Wind so that It could awaken from the north and be brought up from the south so that it could blow upon the garden of our heart?

Исследуя вопрос первый: Что или Кого, следует рассматривать под Ветром? И: Почему, для веяния в сердце нашего Едема, этот Ветер, должен подняться с севера, а принестись с юга?

Examining the first question: Who or what is the Wind? And: In order for this Wind to blow upon the garden of our heart, why must this Wind be awoken from the north and brought up from the south?

Мы пришли к выводу, что этим Ветром является Святой Дух. Так, как – одним из титульных имён и функций Святого Духа, в которых Он, довольно часто, проявляет Себя, на страницах Священного Писания – является «Ветер».

We came to a conclusion that this Wind is the Holy Spirit. One of the titles and functions of the Holy Spirit in which He often reveals Himself in the pages of Holy Scripture – is “Wind”.

Глагол «веять», определяющий функции Святого Духа в Ветре, на иврите означает – дуть, дышать; говорить; являть свет жизни.

The verb “blow” defining the functions of the Holy Spirit in the Wind, in Hebrew means: blow, breathe; speak; display the light of life.

Веять – дуть, дышать; говорить.

Являть свет жизни.

Blow – blow, breathe; speak.

Display the light of life.

А, в настоящем времени, глагол «веяние» означает – носиться над неприступной тайной замыслов Бога; являть замыслы Бога, в свете жизни. Более же полный смысл термина «веяние» это:

In present time, the verb “blow” means – to walk under the mystery of God's thoughts; display the thoughts of God in the light of life. A broader definition of the term “blow” means:

Веяние – дыхание жизни, производимое там, где хочет Бог.

Проявление Самого Себя, в Словах жизни.

Проливание Самого Себя, в реках жизни.

Проявление власти жизни в том, что принадлежит Богу.

Blowing – breath of life occurring there where God wants it to occur.

Manifestation of Himself, in the Words of life.

Outpouring of Himself, in the rivers of life.

Manifestation of the authority of life in that, which belongs to God.

Мы отметили, что Святой Дух, зависит только от Бога и, автоматически, никогда не производит Своего веяния, выраженного в дыхании жизни, оживотворяющими замыслы Бога – если, не услышит команды Небесного Отца.

We have noted that the Holy Spirit depends only on God and never automatically blows His wind (expressed in the breath of life which reveals God's thoughts) – if He doesn't hear the command of the Heavenly Father.

А посему, всякое доброе дело, совершаемое исповеданием уст, через сердечную веру человека, всегда совершается посредством веяния Святого Духа, в котором Он оживотворяет это дело – и, в котором это дело, становится делом Божиим.

Each good deed fulfilled by the confession of the mouth, through the faith in the heart of a person, is always fulfilled by the blowing of the Holy Spirit. He livens the deed and it becomes God’s deed.

Доброе дело, в котором не присутствует веяния Святого Духа – это мёртвая вера или, мёртвое дело, от которого нам необходимо отмежеваться, чтобы очистить нашу совесть.

A good deed where the blowing of the Holy Spirit is not present – is a dead faith or a dead deed, from which we must disassociate ourselves so that we could cleanse our conscience.

Как написано: Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:14).

As it is written: the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered Himself without spot to God, cleanse your conscience from dead works to serve the living God! (Hebrews 9:14).

Момент первый: если мы, не представим в нашем сердце для Святого Духа, наличие материала, содержащего в себе учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти – Он никогда не сможет явить нам, Своё благоволение, в дыхании жизни и, никогда не сможет, наполнить наше сердце, присутствием Своего веяния.

First moment: If we do not present material (teaching of Jesus Christ who came in the flesh) in our hearts for the Holy Spirit – He can never offer us His goodwill in the breath of life and can never fill our heart with the presence of His blowing of the wind.

А посему, всякий раз, когда мы исповедуем веру нашего сердца, наши слова, по своей силе и значимости, являются равносильными словам Божиим, исходящим из уст Божиих,

Therefore, each time that we proclaim the faith of our heart, our words, according to their power ad meaning, become equal to the words of God coming from the mouth of God,

Которые немедленно, наполняются веянием Святого Духа, исходящего из нашего сердца и, облекают нас либо, в ризы спасения, либо в одежды правды, либо в венец жениха, либо в убранство невесты и, т. д. Всё будет зависеть от рода нашего исповедания, выражающего веру нашего сердца.

Which are immediately filled with the breath of the Holy Spirit, coming from our heart, and clothes us in either robes of salvation, garments of righteousness, the crown of a groom, decorations of a bride and so forth. Everything will depend on the root of our confession expressed in the faith of our heart.

Второй момент: чтобы Святой Дух, в веянии ветра, заполнил Едем нашего сердца, дыханием жизни – необходимо, чтобы вера нашего сердца, была представлена в установленном Богом порядке: «поднимись ветер с сервера и принесись с юга».

Second moment: for the Holy Spirit (in the blowing of the wind) to fill the Eden of our heart with the breath of life – it is necessary for the faith of our heart to be presented in an order set in place by God: “Awake, O north wind, And come, O south!”

Север в Едеме сердца, прекраснейшей из женщин – представлен в двенадцати пресных хлебах, на золотом столе.

North in the Eden of the heart of the most beautiful of women -– is presented in the twelve unleavened breads on the golden table.

В Писании, золотой стол хлебопредложений с двенадцатью пресными хлебами – представлен, в учении креста Христова.

In Scripture, the golden table of breadofferings with the twelve unleavened breads – is presented in the teaching of the cross of Christ.

И, представляет это учение, на северной стороне, насаждённого в сердце сада, прекраснейшей из женщин – совершенную волю, Небесного Отца. Но, чтобы эта совершенная воля, могла быть познанной нами – необходим свет золотого светильника.

And this teaching in the north side, planted in the garden of the heart of the most beautiful of women, presents – the perfect will of the Heavenly Father. But for this perfect will to be known by us – the light of the golden lamp is necessary.

А посему, южная сторона, с которой Ветер, непосредственно мог повеять, на сад, в сердце прекраснейшей из женщин – представлен в золотом светильнике.

Therefore, the south side from which the Wind could come up on the garden in the heart of the most beautiful of women – is presented in the golden lamp.

И, представлен этот золотой светильник, на южной стороне сада – в учении, пролитой Крови, креста Христова.

And this golden lamp on the south side of the garden is presented in the teaching of the spilled Blood, the cross of Christ.

А посему, южная сторона, в образе золотого горящего светильника, в насаждённом саде, в сердце прекраснейшей из женщин – является совестью человека.

The south side in the image of the burning golden lamp in the garden in the heart of the most beautiful of women – is a person’s conscience.

Практически, качество показания нашей веры, в добродетели, всецело зависят от света, исходящего из нашей совести, очищенной кроплением Крови Христовой от мёртвых дел.

So basically, showing goodwill in our faith completely depends on the light that comes from our conscience that is cleansed from dead deeds by the Blood of Christ.

А посему, чтобы показать в своей вере плод добродетели, прекраснейшая из женщин, прибегла в своём обращении к Святому Духу, к порядку, пребывающему в саде её сердца на северной и, на южной стороне.

To show in her heart the fruit of goodwill, the most beautiful of women ran to the Holy Spirit (to the order) that was in her garden on the north and south side.

И, этот порядок, содержится в двух повелевающих глаголах, первый – это «поднимись» и, второй «принесись».

And this order is contained in two command verbs. The first – is “awaken”, and the second is “be brought”.

Если бы эти два глагола, являющиеся исповеданием веры сердца, не были произнесены – у Святого Духа, не было бы никакой возможности, повеять на сад возлюбленной, чтобы вдохнуть в плоды её сада, дыхание жизни вечной.

If these two verbs that are a confession of the faith of the heart would not be uttered – the Holy Spirit would not have had the opportunity to blow upon the garden of the beloved to blow breath of life into the fruit of her garden.

Фраза «поднимись с севера», обращённая у Ветру, покоящемуся и пребывающему, на северной стороне сада, насаждённого в сердце прекраснейшей из женщин, на иврите, означает:

The phrase “Awake, O north!” in reference to the Wind that was located on the north side of the garden that was planted in the heart of the most beautiful of women, in Hebrew means:

Подняться с севера – пробудиться, восстать.

Ободриться; произвести тревогу.

Придти в возбуждение или, в раздражение.

Awake O north - wake up, rise up.

Be of good cheer; produce anxiety.

To come excited or irritated.

This phrase in reference to the wind, abiding in the heart of the most beautiful of women: “Awake O north” is talking about resurrection of the dead or the life of Jesus being revealed in our body through His death.

Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем (2.Кор.4:10).

Always carrying about in the body the dying of the Lord Jesus, that the life of Jesus also may be manifested in our body. (2 Corinthians 4:10).

В то время как фраза «принесись с юга» обращённая к Ветру, поднявшемуся с северной стороны сада, указывает, как на титульное достоинство этого Ветра, так и, на характер Его веяния, на сад, со стороны юга:

Whereas the phrase “Come, O south” in reference to the Wind rising from the south side of the garden, points to the title and virtue of this Wind as well as the character of His blowing on the garden from the south side:

1.  Принестись с юга – войти царём, и властелином.

2.  Быть впущенным, по удостоверению личности.

3.  Быть введённым во вселенную Властелином.

4.  Быть внесённым во святилище, как святыня великая.

5.  Быть приведённым к присяге на верность.

6.  Быть принесённым, как сладкое благовоние.

Шесть признаков воскресения, в Ветре, принесшимся с юга, на сад, насаждённый в сердце прекраснейшей из женщин, обуславливают человеческое естество, в котором Святой Дух, явил плод воскресения Христова, из семени смерти, содержащейся в Крови, креста Христова, которое пребывало в сути человеческого сердца, на северной стороне.

1. Come, O south - enter as the king and ruler.

2. To be let in, when our identity is proven.

3. To be let in into the universe of our Ruler.

4. Be brought into the sanctuary, as the most holy.

5. Be sworn allegiance.

6. Being brought as a sweet incense.

И, чтобы подчеркнуть признаки воскресения Христова, в Ветре, принесшимся с юга, мы решили привести места Писания, в которых будут обнаружены имеющиеся признаки.

And to highlight the signs of Christ’s resurrection in the Wind coming up from the south, I will mention several places of Scripture in which we will see these signs.

*1. Признак: войти Царём и Властелином, в функции Ветра, принесшегося с юга – это, силою закона Благодати, открыть доступ к оправданию, являющегося плодом воскресения.

* 1. Sign: to enter as the King and Ruler in the functions of the Wind coming up from the south – this is, by the power of the law of grace, reveal access to the justification that is the fruit of resurrection.

И, разумеется, что это должна быть совместная работа Ветра и прекраснейшей из женщин, в которой чётко и ясно, должны быть расписаны, роли Ветра и прекраснейшей из женщин, чтобы Входящий, в Лице Небесного Отца, мог легко прочитать их.

And obviously, this must be the joint work of the Wind and the most beautiful of women, where clearly the roles of the Wind and the most beautiful of women are to be written and understood so that the One who enters (Heavenly Father) could easily read them.

Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь сил, Он - царь славы (Пс.23:7-10).

Lift up your heads, O you gates! And be lifted up, you everlasting doors! And the King of glory shall come in. Who is this King of glory? The LORD strong and mighty, The LORD mighty in battle. Lift up your heads, O you gates! Lift up, you everlasting doors! And the King of glory shall come in. Who is this King of glory? The LORD of hosts, He is the King of glory. (Psalms 24:7-10).

*2. Признак воскресения Христова, в Ветре, принесшимся с юга, по которому следует определять состояние своего Едема. Это:

* 2. Sign of the resurrection of Christ in the Wind that is brought up from the south by which we could define the status of our Eden. This is:

Быть впущенным, по удостоверению личности, что означает – быть осторожным и избирательным в принятии того человека, который призван, представлять для нас водительство Христа.

To be let in, when our identity is proven. This means – to be careful and selective when accepting the person who is called to represent the leadership of Christ for us.

Потому, что – мы ответственны за то, - за кем мы следуем или же, за то, кому мы позволяем себя пасти. А, на практике, кому мы отдаём себя в рабы для послушания. В своё время:

Because we are responsible for whom we follow and whom we allow to shepherd us. And in practice, who we give ourselves up for being slaves for obedience.

Иисус сказал ученикам: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их (Лк.21:8).

And He said: "Take heed that you not be deceived. For many will come in My name, saying, 'I am He,' and, 'The time has drawn near.' Therefore do not go after them. (Luke 21:8).

* 3. Sign of the resurrection of Christ in the Wind that is brought up from the south by which we could define the status of our Eden. This is:

Быть введённым во вселенную Властелином, что означает – всякую мысль, возникающую в сердце через размышление над законом Благодати, приводить в повиновение Христу.

To be let in into the ruling of our Ruler. This means – to bring every thought that comes from the heart (through meditation on the law of Grace) to obedience to Christ.

Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии (Евр.1:6).

But when He again brings the firstborn into the world, He says: "LET ALL THE ANGELS OF GOD WORSHIP HIM." (Hebrews 1:6).

Первородным, во вселенной нашего естества – является наш сокровенный человек, рождённый, от нетленного семени слова Божия, пребывающего вовек. Именно, новый человек, во вселенной нашего естества, представляет характер и интересы Сына Божия, возведённого на Престол славы, Своего Отца.

The firstborn in the ruling of our nature – is our innermost man, born from the undying seed of the word of God that abides forever. The new man, in the rule of our essence, presents the character and interests of the Son of God elevated on the Throne of Glory of His Father.

А посему, ввести нового человека, во вселенную своего естества, обусловленного субстанциями нашего тела, души и духа – это передать власть новому человеку, над всеми субстанциями своего естества, которые искуплены Богом, и которые, выражают себя, через обновлённое мышление.

And so, to bring our new man into ruling over our essence, over our body, soul, and spirit – this is to give authority over to our new man over all substances of our essence which are redeemed by God and expressed through renewed thinking.

Как написано: «Каковы мысли в душе человека, таков и он» (Прит.23:7).

As it is written: “For as he thinks in his heart, so is he.” (Proverbs 23:7).

А, для достижения этой цели – необходимо, ниспровергнуть замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленить всякое помышление в послушание Христу.

And to reach this purpose – it is necessary to overthrow the arguments and every pretension that sets itself up against the knowledge of God, and bring into captivity every thought so that it could be obedient to Christ.

Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу (2.Кор.10:3-5).

For though we walk in the flesh, we do not war according to the flesh. For the weapons of our warfare are not carnal but mighty in God for pulling down strongholds, casting down arguments and every high thing that exalts itself against the knowledge of God, bringing every thought into captivity to the obedience of Christ (2 Corinthians 10:3-5).

Если наши мысли, обусловленные нашими замыслами, не будут нами ниспровергнуты и пленены в послушание Христу, Которого в нашем естестве представляет наш сокровенный человек – наш Едемский сад, призванный быть местом общения с Богом, трансформируется в безжизненную пустыню.

If our thoughts are not overthrown and put into captivity for the obedience of Christ, Whom our innermost man represents in our essence – our garden of Eden that is called to be a place where we meet with God, is transformed into a lifeless desert.

И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов;

Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем (1.Цар.15:22,23).

So Samuel said: "Has the LORD as great delight in burnt offerings and sacrifices, As in obeying the voice of the LORD? Behold, to obey is better than sacrifice, And to heed than the fat of rams. 

For rebellion is as the sin of witchcraft, And stubbornness is as iniquity and idolatry. Because you have rejected the word of the LORD, He also has rejected you from being king." (1 Samuel 15:22-23).

*4. Признак воскресения Христова, в Ветре, принесшимся с юга, по которому следует определять состояние своего Едема. Это:

* 4. Sign of the resurrection of Christ in the Wind that is brought up from the south by which we could define the status of our Eden. This is:

Быть внесённым во святилище, как святыня великая, что означает – совершить тотальное посвящение своего сердца Богу, которому должно предшествовать, тотальное освящение.

Be brought into the sanctuary, as the most holy, which means – to make a total dedication of our heart to God, which must be preceded by total consecration.

Освящение – это, в первую очередь, отделение самого себя от всего нечистого и, от всякой зависимости, в пользу зависимости от Бога и, для посвящения самого себя Богу.

Consecration – first and foremost, is separating ourselves from all impurities and from every dependency so that we could be dependent on God and dedicate ourselves to Him.

Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему (Пс.44:11,12).

Listen, O daughter, Consider and incline your ear; Forget your own people also, and your father's house; So the King will greatly desire your beauty; Because He is your Lord, worship Him. (Psalms 45:10-11).

Освящение – это выражение святости, устрояющей мир с Богом, без которой никто не увидит Господа или же, не будет внесён пред Лице Господне, как святыня великая.

Consecration – is an expression of holiness that builds peace with God. Without this no one will see God or be brought before the face of the Lord as holy.

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).

Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).

В данной заповеди, глагол «стараться», задействуется для преследования или охоты за той целью, в котором мы могли бы освящаться, чтобы быть внесёнными во Святилище, как святыня великая. А посему, повелительная форма глагола «стараться», в отношении освящения, на иврите означает:

In this commandment, the verb “pursue” is used for a purpose – for us to be consecrated so that we could be brought into the sanctuary as holy people. And so the commanding form of the verb “pursue” in relation to consecration, in Hebrew means:

Стараться – стремиться, добиваться.

Охотиться; гнаться; бежать; преследовать.

Разделяться; отделяться; не прикасаться.

Ненавидеть; терять; нести крест; следовать за.

Pursue - strive to achieve.

Hunt; to chase; run; prey on.

Divide; separated; Do not touch.

Hate; lose; bear the cross; follow.

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.

И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;

И, кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф.10:34-39).

"Do not think that I came to bring peace on earth. I did not come to bring peace but a sword. For I have come to 'SET A MAN AGAINST HIS FATHER, A DAUGHTER AGAINST HER MOTHER, AND A DAUGHTER-IN-LAW AGAINST HER MOTHER-IN-LAW'; and 'A MAN'S ENEMIES WILL BE THOSE OF HIS OWN HOUSEHOLD.' 

He who loves father or mother more than Me is not worthy of Me. And he who loves son or daughter more than Me is not worthy of Me. And he who does not take his cross and follow after Me is not worthy of Me. He who finds his life will lose it, and he who loses his life for My sake will find it. (Matthew 10:34-39).

Глагол «стараться», представлен, как в оружии меча, так и, в орудии креста, производящих освящение, которое преследуют посвящение, делающее нас святыней великою.

The verb “pursue” is presented as a sword and a weapon of the cross, producing consecration that is followed by dedication, making us holy.

И, конечно же, оружие меча и орудие креста, представлено в истине слова Божия, в учении о кресте Христовом.

And obviously, the weapon of the sword and cross is presented in the truth of God’s word in the teaching of the cross of Christ.

Потому, что, насколько нам известно, кровь Христа, очищает нас от всякого греха, но не отделяет от всякого греха.

Because as far as we know, the blood of Christ cleanses us from all sin but does not separated us from all sin.

Функция же, отделения от всякого греха, содержится в соработе нашего креста, с истиной креста Христова.

The functions that separate us from all sin is in the cooperation of our cross with the truth of the cross of Christ.

Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет (Евр.4:12,13).

For the word of God is living and powerful, and sharper than any two-edged sword, piercing even to the division of soul and spirit, and of joints and marrow, and is a discerner of the thoughts and intents of the heart. And there is no creature hidden from His sight, but all things are naked and open to the eyes of Him to whom we must give account. (Hebrews 4:12-13).

Именно плоды святости, в которых веет дыхание жизни Ветра, поднявшегося с севера и, принесшегося с юга, могут вноситься в Его святое присутствие, как святыня великая.

It is specifically the fruit of holiness that contain the blowing of the breath of life of the Wind, awoken from the north and brought up from the south, can be brought into His holy presence as holy.

И, принесение плода святости – это всегда результат освящения, которое мы можем уразуметь, не иначе, как через наставление в вере теми посланниками, которых послал Бог.

And the offering of fruit of holiness – is always a result of consecration that we can comprehend through the instruction of faith from messengers that God has sent.

Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво:

Потому что Господь - мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак, непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго (1.Фесс.4:3-8).

For this is the will of God, your sanctification: that you should abstain from sexual immorality; that each of you should know how to possess his own vessel in sanctification and honor, not in passion of lust, like the Gentiles who do not know God; 

that no one should take advantage of and defraud his brother in this matter, because the Lord is the avenger of all such, as we also forewarned you and testified. For God did not call us to uncleanness, but in holiness. Therefore he who rejects this does not reject man, but God, who has also given us His Holy Spirit. (1 Thessalonians 4:3-8).

Бог призвал нас, не к нечистоте, но к святости, через человека, которых Он поставил над нами. И, непокорность этим человекам, расценивается, как непокорность Богу, Который дал Святого Духа, как одним, так и другим. Разница состоит лишь в том:

God did not call us to uncleanliness but to holiness through the person whom He has placed over us. And insubordination to these people is viewed as insubordination to God, Who gave the Holy Spirit, to one and the other. The difference is this:

Что одних, он помазал Духом Святым, указывать орудие и порядок освящения; а, других – помазал Духом Святым, разуметь порядок, в котором следует производить освящение. И за тем, всем вместе, следовать этому порядку.

One of them He has anointed with the Holy Spirit to be a weapon and order of consecration; and the other – He anointed with the Holy Spirit to recognize this order in which he could consecrate himself. And both, follow this order.

*5. Оттенок воскресения Христова, в Ветре, принесшимся с юга, по которому следует определять состояние своего Едема. Это:

Быть приведённым к присяге на верность, что означает – стать глухим, чтобы слышать только голос Возлюбленного и, стать слепым, чтобы взирать, только на невидимое.

Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть. Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа? Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал (Ис.42:18-20).

Мы не раз отмечали, что принцип взирания – является уникальным принципом посева, либо в плоть, либо в дух. Всё будет зависить от объекта нашего взирания. Когда мы смотрим на объекты, находящиеся в невидимом мире, то мы сеем в дух.

Когда же мы, смотрим на объекты, находящиеся в видимом мире, то мы сеем в плоть.

Не обманывайтесь: Бог поругаем, не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал.6:7,8).

А посему, чтобы сеять в дух, необходимо облечься в слепоту и глухоту, в которую облечён был Сын Божий.

И, такой слепотой и глухотой – является Его смерть, в которой мы призываемся умереть для видимого, которое содержится: в нашей национальности или, нашем народе; в нашем доме; и, в пристрастиях и похотях нашей души.

*6. Оттенок воскресения Христова, в Ветре, принесшимся с юга, по которому следует определять состояние своего Едема. Это:

Быть принесённым, как сладкое благовоние, что означает – быть благоуханием Христовым, в спасаемых и в погибающих.

Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь.

И кто способен к сему? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:14-17).

Чтобы, быть благоуханием Богу, в спасаемых и в погибающих и, служить для одних – запахом смертоносным на смерть, а для других – запахом живительным на жизнь – необходимо, не повреждать Слова Божия, как повреждают Его многие.

А, для этой цели – необходимо познавать Бога в Его истине. В данной констатации Апостол Павел, обуславливает этот принцип, таким словами: «благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте».

Таким образом, именно познание Бога, является благоуханием Христовым, которое служит, для одних – запахом смертоносным на смерть. А, для других – запахом живительным, на жизнь.

Цена же, познания Бога в Его истине, состоит в том, чтобы не повреждать Слова Божия, как это делают многие.

И познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:32).

*2. Вопрос: Является ли наше сердце таким садом, в котором Ветер, призываемый прекраснейшей из женщин, мог бы произвести своё веяние или же, явить Своё благоволение?

Насколько наше сердце, соответствует саду, прекраснейшей из женщин, следует проверять по такой фразе:

«Пусть придет Возлюбленный мой в сад Свой». А, теперь обратите внимание на разницу!

Когда прекраснейшая из женщин обращается к Ветру, покоящемуся в сердце её сада, на северной стороне, то она говорит: «Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, - и польются ароматы его!»

Но, когда её сад наполняется веянием этого Ветра и, в нём появляется дыхание жизни Ветра, обстоятельства изменяются.

Потому, что, благодаря веянию Ветра, поднявшегося с севера и, принесшегося с юга на сад её сердца – сад её сердца, перестаёт быть её собственностью и, переходит в собственность её Возлюбленного. И, она уже говорит о саде, насаждённом в её сердце, как о саде, который принадлежит не ей, а её Господу.

А, это означает – что дыхание жизни Ветра в саде её сердца, облекает её в статус «святыни Господней».

Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа" (2.Тим.2:19).

Таким образом, мы приходим к откровению того, что только во время веяния Ветра, в сердце нашего сада, Бог получает возможность, познавать нас. А мы, в свою очередь, в это же время, получаем возможность, познавать Бога.

Желание познать Бога, возникает от встречи и, от знакомства с тем: Кем для нас является Бог и, что сделал для нас Бог.

А, такая встреча и, такое знакомство, может происходить, не иначе, как только через наставление в вере; Кем для нас является Бог и, что сделал для нас Бог.

А посему, если человек, не получит наставление в вере, через благовествуемое слово о Царствии Небесном: Кем для него является Бог и, что сделал для него Бог,

То, у такого человека, никогда не появится жажда познавать Бога и, он никогда не станет призывать Святой Дух в функции Ветра, чтобы Он повеял на сад его сердца.

Потому, что сердце такого человека, не будет являться садом, в котором созревают сладкие плоды благодати Божией.

Человек создан Богом в таком предназначении, что ему свойственно, всегда искать сокровище.

И, те вещи, которые для человека являются сокровищем, в этих вещах будет и пребывать его сердце.

Другими словами говоря – человек будет искать те вещи, которые в его сердце будут оцениваться сокровищем.

А, те вещи, которые являются для нас сокровищем, обуславливает наше божество и, наше поклонение.

А посему, наше божество и, наше поклонение, будет зависеть, от той проповеди или, от того учения, которое мы примем в наше сердце, в семени проповедуемого нам слова.

Именно, по этому, мы ответственны за то, кого мы слушаем и, что мы слушаем: свою плоть, свой интеллект; свои желания или же, того человека, которого послал Бог.

Человек, слушающий свою плоть; свой интеллект и, свои желания – будет искать человека, который используя имя Господа и, смешивая истину слова Божия, с их желаниями, восполнит их желания и освободит их от укора и суда их совести.

Как написано: Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь (Лк.8:18).

Исходя из того, что этими словами Иисус, подвёл итог притчи о сеятеле, нам следует истолковать перевод этого изречения, в более ясном и доступном для нас виде:

Итак, наблюдайте, за почвой вашего сердца, в которую вы принимаете семя услышанного вами слова: ибо, кто имеет добрую почву сердца, тому дана будет возможность, приносить плод, а кто не имеет доброй почвы сердца, у того отнимутся и те возможности, которые он думает иметь.

По поводу этой весьма значимой и судьбоносной истины, от которой, в буквальном смысле слова, будет зависеть, кому будет принадлежать наше сердце, Богу или сатане, посвящено много предостережений и образов. И, вот одно из них:

Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду.

Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его (2.Ин.1:8-10).

Человеческое сердце, является настолько ценным, дорогим и привлекательным – что оно стало великой ареной противостояния между Богом и павшим херувимом.

Однако право, передавать своё сердце во владение Богу или диаволу, чтобы они могли познавать его, а мы, в это же самое время, могли бы познавать сердце Бога или, сердце диавола – находится, только у человека.

А посему, ни Бог, ни павший херувим, не могут обладать этим сердцем, пока сам человек, на условиях, установленных Богом, не представит своё сердце, либо в распоряжение Ветра, приносящего Своим веянием, дыхание жизни Божией.

Либо, в распоряжение змея, искажающего и отрицающего истину, в угоду нашей плоти. И, таким образом, приносящего в наше сердце, дыхание смерти, которое человек по обольщению, мог бы воспринимать, за дыхание свободы и жизни.

А так, как планета земля, отдана Богом, в суверенное достояние человека, то для этого, как Богу, так и хитрому змею сада Едемского, чтобы донести до человеческого сердца свои проекты и желания – необходим человек, который мог бы быть подобным, либо Богу, либо павшему херувиму.

И, предлагая человеку выбор, между веянием Своего Ветра и веянием чуждых ветров, Бог говорит человеку: Я хочу, чтобы ты выбрал веяние Ветра жизни, в котором, ты мог бы познавать Меня, а Я, мог бы познавать тебя.

Остановитесь и познайте, что Я – Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле (Пс.45:11).

Остановитесь – очистите ваше сердце от мёртвых дел.

Приготовьте ваше сердце, для познания Бога.

Позаботьтесь о соблюдении чистоты своего сердца.

Храните ваше сердце, от вторжения чуждой мысли.

Обдумывайте стезю вашу.

Поступайте благоразумно.

Дорожите временем.

Наблюдайте за тем, на что вы взираете.

Дайте возможность Богу, познать себя.

Научитесь открывать своё сердце для Бога.

Покажите в вере вашей плод добродетели.

Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы - Его, Его народ и овцы паствы Его (Пс.99:3).

Таким образом, именно, по нашему отношению взирать на невидимые достоинства Небесного Отца, мы можем судить – передали ли мы в плоде нашего духа, сад нашего сердца в собственность Бога или нет.

3. Вопрос: Что конкретно, следует разуметь, под сладкими плодами сада, которые должны восполнить алкание и жажду Возлюбленного? И: Какими критериями следует проверять своё сердце, на наличие в нём сладких плодов?

Прежде, чем дать определение сладким плодам закона благодати и, горьким плодам закона дел, произведённых плотью, следует знать две вещи:

1. Необходимо отличать дары благодати, которые мы принимаем, в семени слова, от плодов благодати.

Так, как Святой Дух, являет Себя, в плодах благодати, в веянии Ветра, дыхание Которого определяется в нашем сердце в Царстве Небесном, пришедшем в силе.

2. Сладкие плоды благодати – это результат, взращенного в почве нашего сердца, семени Царства Небесного.

В то время как горькие плоды – это результат, взращенного в почве нашего сердца, семени врага человеческих душ.

А посему, сладкие плоды благодати – являются определением доброго сердца. А, горькие плоды смерти – являются определением сердца, не очищенного от мёртвых дел.

Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению (Прит.16:21).

Мудрый сердцем, является благоразумным – потому, что водится Святым Духом, посредством ума Христова и, речь такого человека, является сладкими плодами благодати.

Сладкие плоды благодати – это плоды, произведённые от взращенного семени оправдания.

Дары благодати, прежде чем, стать плодами благодати в Едеме человеческого сердца – необходимо поливать и охранять.

Горькие плоды смерти – это плоды, произведённые от взращенного семени дел плоти.

Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким! (Ис.5:20).

И, чтобы люди, взрастившие плоды смерти, от взращенного ими семени плоти, могли ощутить горький привкус смерти – люди, взрастившие плоды благодати из семени даров благодати, мечём уст своих, лишат их жизни.

Потом сказал Самуил: приведите ко мне Агага, царя Амаликитского. И подошел к нему Агаг дрожащий, и сказал Агаг: конечно горечь смерти миновалась?

Но Самуил сказал: как меч твой жен лишал детей, так мать твоя между женами пусть лишена будет сына. И разрубил Самуил Агага пред Господом в Галгале (1.Цар.15:32-33).

4. По каким признакам, следует определять, что пришло время, обратиться к Ветру, чтобы Он поднялся с севера и принёсся с юга, чтобы произвести веяние в сердце нашего сада?

Разумеется, напрашивается один ответ – это, по способности разуметь время жатвы или же, время посещения Господня.

Известно, что у всякого растения, есть своё время созревания, которое, как раз и, обуславливается временем жатвы.

Далее, созревание каждого растения, сопровождается определёнными признаками.

И, если человек, не разумеет знамений этих времён, то это говорит лишь о том, что у этого человека, вместо сада, который он призван был охранять и, взращивать самого себя, в семени обетований Божиих – оказалась, либо каменистая почва.

Либо хорошо укатанная дорога, на которой птицы, с лёгкостью склёвывают семена Царства Небесного.

Либо, этот человек, не имеет в себе порядка Божия, в котором он мог бы подчинить себя делегированной власти Бога.

В силу чего, он стал такой дорогою, на которой он раскидывает ноги свои, для всякого мимоходящего, рыская по интернету в поисках того, кто бы мог оплодотворить его семенем слова.

При начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего, и умножила блудодеяния твои (Иез.16:25).

Подними глаза твои на высоты и посмотри, где не блудодействовали с тобою? У дороги сидела ты для них, как Аравитянин в пустыне, и осквернила землю блудом твоим и лукавством твоим (Иер.3:2).

А посему, разуметь знамение времён, в котором созревает доброе семя может, только тот человек, сердце которого является доброй почвой, в которой он посеял самого себя в смерти Господа Иисуса, в лице своего народа; своего дома; и, своих душевных вожделений. И, за тем, восстал из смерти, в воскресении Иисуса, чтобы творить правду.

И, признаком такого знамения, по проявлению которого, мы можем призывать на сад, насаждённый в нашем сердце, веяние Ветра призванного, вдохнуть дыхание жизни в плод нашего духа:

Это – доказательства смерти нашей души, потерянной в смерти Господа Иисуса Христа, выраженные пред Богом, в разлагающемся трупе, который для одних, является смертоносным, а для других живительным.

Исходя, из свидетельства Христа в Писании, именно - по признакам трупного запаха, исходящего от трупа ветхого человека, Ангелы Божии, призваны определять людей, готовых к сретению Господа на воздухе.

Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее. Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится;

Двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы (Лк.17:33-37).

Человек, по имени Авраам, соделанный и наречённый Богом, отцом всех верующих, стал таковым, благодаря наличию, того же признака, выраженного в омертвении своей души.

Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так многочисленно будет семя твое". И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием,

Но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.

Потому и вменилось ему в праведность. А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего (Рим.4:18-25)

Октябрь 9, 2016 – Воскресенье

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Призванные к совершенству

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).

В связи с исследованием пути, ведущему нас к совершенству, мы стали исследовать путь, ведущий нас к Богу, как к своему Жениху, в событии образа пути Ревекки к Исааку.

И, обратились к исследованию признаков, содержащихся в невесте Агнца, которую представляет Ревека, в достоинстве лилии долин, на которую мы призываемся смотреть, чтобы при сотрудничестве с истиной и силою Святого Духа, сформировать себя в образ совершенства, присущего нашему Небесному Отцу.

Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть,

А завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего;

Ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство.

Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает,

Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет. Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи (Лк.12:27-35).

И, для этой цели, мы обратились к уникальным отношениям прекраснейшей из женщин, со своим Возлюбленным, в измерении духа, которая наделена достоинствами лилии долин, представленных в аллегориях Книги Песни песней.

Это способность прекраснейшей из женщин, смотреть на невидимые цели, в достоинствах Возлюбленного, чтобы называть несуществующее, как существующее и, таким образом, подтверждать свою причастность к корням Авраама и Сарры.

Потому, что – исходя из определений Писания – невидимые цели, в достоинствах Бога, на которые мы призываемся взирать, в образе Его заповедей, содержащихся в Писании и, в образе видимых шедевров Его творчества – вечные.

В то время как видимые цели, отражённые в материальном успехе, благополучии и известности – временные.

Когда мы, будучи детьми Божьими, обращаем наше внимание на видимые цели – они преобразовывают нас из поклонников Бога, в идолопоклонников и, впоследствии производят жатву – в вечном бесславии, позоре, и тлении.

Потому, что принцип взирания – это действие одного из могущественных способов и принципов посева.

Те объекты, на которые мы смотрим с вожделением – сеются в почву нашего сердца – и, производят плод, который трансформирует наше естество в природу этого объекта.

А посему, когда мы смотрим на невидимые цели, представленные законом благодати, в достоинствах Бога – они преобразовывают нас в образ Сына Божия и, в поклонников Бога. И, исходя из Писания, такое преобразование, производит в безмерном преизбытке, плод вечной славы.

Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно (2.Кор.4:17-18). Итак, в данном случае:

Объектом исследования нашей невидимой цели, содержащейся в достоинствах Бога, в определённых постановлениях и заповедях – стало повеление смотреть на скрытый процесс жизни, который протекает в динамике, растущей лилии.

1. Мы отметили, рост лилии – это проявление жизни воскресения в теле святого человека, которое стало возможным, благодаря смерти семени, в котором была посеяна лилия.

Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей (2.Кор.4:10,11). А посему:

Мёртвость Господа в нас – это семя лилии, которым оплодотворена почва нашего сердца. В то время как:

Жизнь Иисусова в нашем теле – это плод, взращенный из этого семени, в предмете лилии долин.

2. Красота лилии – это одно из нетленных достоинств Небесного Отца, явленное, как в Его Сыне, Иисусе Христе, так и в человеке, рождённом от Бога, во Христе Иисусе, который возрастил семя лилии, в полноту меры возраста Христова.

Я Нарцисс Саронский, Лилия долин! Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами (Песн.2:1,2).

3. Природная красота лилии, в достоинстве невесты Агнца – противопоставляется тернам, в природе других девиц, претендующих на звание невесты и, на внимание её Жениха.

Определение терна – это заботы века сего, в которых человек, взирает на видимые цели, в предмете материального успеха, которые, заглушает семя Царства Небесного, в смерти Господа Иисуса, и оно бывает бесплодным.

  

Именно, поэтому прочие девицы, претендующие на статус невесты и, на внимание к себе Возлюбленного, уподоблены тернам. Потому, что – цель, которую соделали они объектом своего взирания – является видимое материальное процветание.

Образ же лилии, в сердце человека – это результат взирания на невидимые цели, в достоинствах Небесного Отца.

Это плод жизни, в предмете Царства Небесного, пришедшего в силе, который ранее был принят в добрую почву сердца, в предмете семени смерти Господа Иисуса.

Из чего мы сделали вывод – что мы сотворены Богом с таким предназначением и, с такими возможностями, чтобы при взирании на определённые цели, будь то положительные или отрицательные, преображаться в их состояние и, в их образ.

При этом суть наших возможностей, состоит в том, – что мы не способны, одновременно смотреть, на враждующие друг с другом и, противостоящие друг другу цели, в предмете видимого и тленного и, в предмете невидимого и вечного. А посему:

Учитывая же, что мы, ко всему прочему,  сотворены по образу и подобию Божию, суверенными.

То, прежде чем смотреть, на одну из враждующих друг с другом целей – нам, как человекам, наделёнными суверенными правами – необходимо будет сделать выбор, либо в пользу видимого и тленного, либо в пользу невидимого и нетленного.

Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему;

Ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им (Вт.30:19,20).

Невидимые цели, в предмете богатства нетленного – представляют интересы жизни вечной в Боге и, с Богом, которые призваны и готовы открыться ко времени жатвы.

В то время как видимые цели, в предмете богатства тленного – представляют интересы вечной смерти, в сатане и, с сатаной, который выдаёт себя за бога и, является противником Бога, и тех людей, которые смотрят на невидимые цели в Боге, которые так же – призваны и готовы открыться ко времени жатвы.

Смотреть на невидимые цели – это, не оглядываться назад или, познав пути правды, не возвращаться назад.

А посему, вся многозначность и, вся многофункциональность жизни, содержащаяся в невидимом достоинстве растущей лилии, призванной определять природу добрых дел во Христе, которые мы призваны исполнять при служении Богу – это наше предназначение и наша благословенная судьба в Боге.

Образ растущей лилии – это образ человека, обладающего мудрым сердцем, благодаря принятию ума Христова.

Из чего мы сделали вывод, что Святой Дух пасёт человека с мудрым сердцем между лилиями, при условии, если этот человек, общается с подобными себе людьми которые, как и он, облечены в достоинство лилии долин.

Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится (Прит.13:21).

Глупые люди – надеются и уповают, на возможности своего интеллекта и, определяются Писанием, как худые сообщества.

Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы (1.Кор.15:33).

А посему, чтобы определить и испытать себя, как на причастность к семейству лилейных, так и на причастность к тому, кто пасёт нас и, между какими истинами мы пасёмся, то:

1. Необходимо иметь полное познание тех свойств и характеристик, которыми в Книге Песни песней, наделена прекраснейшая из женщин, в достоинстве лилии долин.

2. Необходимо так же, иметь полное познание тех свойств и характеристик, которыми в Книге Песни песней, наделён Тот, Кто пасёт нас, а вернее – Кто должен являться нашим Пастухом.

3. Необходимо иметь полное познание тех свойств и характеристик, которые содержатся в истинах и, определяют тех человеков, посредством которых пасёт Возлюбленный.

В определённом формате, насколько это позволили нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели ряд аллегорий, в которых содержатся признаки, в достоинствах лилии долин.

*И, остановились на достоинстве прекраснейшей из женщин, отличающей её от других девиц – это, её обращение к Ветру, чтобы он поднялся с севера и принёсся с юга и повеял на её сад, чтобы ароматы её сада могли политься, для её  Возлюбленного и, чтобы Он мог придти в Свой сад, и вдыхать льющиеся ароматы Своего сада, и вкушать его сладкие плоды.

Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, – и польются ароматы его! – Пусть придет Возлюбленный мой в сад Свой и вкушает сладкие плоды его (Песн.4:16).

Мы отметили, что в данной аллегории, речь идёт о веянии Ветра в Едемском саду, насаждённом в сердце прекраснейшей из женщин, в семени слова, разного рода истин и обетований.

И, по словам прекраснейшей из женщин, веяние этого Ветра – призвано распространить и разлить ароматы плодов её сада.

Разлитие ароматов – это готовность прекраснейшей из женщин, в лице невесты Агнца, дающей ей право, пригласить своего Возлюбленного в свой сад, чтобы Он мог услышать и обонять, льющиеся ароматы её сада, и вкушать сладкие плоды её сада.

Такая готовность –  это свидетельство соблюдения заповедей Божиих, дающих право человеку, вкушать от древа жизни и, войти в град Божий воротами.

Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах.

Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром (Отк.22:14-17).

А посему, призывание ветра на Едемский сад своего сердца, насаждённый прекраснейшей из женщин, в сотрудничестве со Святым Духом – определяют состояние её сердца.

А, льющиеся ароматы её сада – определяет функции её сердца, которые исходят из состояния, обусловленного жаждой её поиска и общения со своим Возлюбленным. Ранее, мы отметили:

Что такие действия, как призывать Бога; воззвать к Богу; взирать на Бога; или же, искать Бога, определяют степень жажды человеческого сердца, познавать Бога и означают:

1.  Приготовиться к встрече с Господом.

2.  Придти или расположиться в указанном Богом месте.

3.  Воздвигнуть в указанном Богом месте жертвенник.

4.  Вознести всесожигаемую жертву.

5.  Приготовить сердце к слышанию слова.

6.  Ожидать ответа с трепетом и страхом.

7.  Охранять свой разум и сердце от хищных мыслей.

8.  Быть готовым немедленно выполнять услышанное слово.

А посему, в данной аллегории, мы встречаемся с уникальной жаждой, побудившей прекраснейшую из женщин – призвать определённый род Ветра, чтобы Он поднялся с севера, и за тем, принёсся с юга, чтобы произвести веяние в сердце её сада. И, для этой цели – нам необходимо было определить:

1. Что или Кого, следует рассматривать под Ветром? И: Почему, чтобы произвести веяние в сердце нашего сада, этот Ветер, должен подняться с севера, а принестись с юга?

2. Является ли наше сердце садом, прекраснейшей из женщин, в котором Ветер, призываемый нами, мог бы наполнить наш сад Своим веянием?

3. Что конкретно, следует разуметь, под сладкими плодами сада, которые должны восполнить алкание и жажду Возлюбленного?

4. По каким признакам, следует определять, что пришло время, обратиться к Ветру, чтобы Он поднялся с севера и принёсся с юга, чтобы произвести веяние в сердце нашего сада?

Исследуя вопрос первый: Что или Кого, следует рассматривать под Ветром? И: Почему, для веяния в сердце нашего Едема, этот Ветер, должен подняться с севера, а принестись с юга?

Мы пришли к выводу, что этим Ветром является Святой Дух. Так, как – одним из титульных имён и функций Святого Духа, в которых Он, довольно часто, проявляет Себя, на страницах Священного Писания – является «Ветер».

Глагол «веять», определяющий функции Святого Духа в Ветре, на иврите означает – дуть, дышать; говорить; являть свет жизни.

Веять дуть, дышать; говорить.

Являть свет жизни.

А, в настоящем времени, глагол «веяние» означает – носиться над неприступной тайной замыслов Бога; являть замыслы Бога, в свете жизни. Более же полный смысл термина «веяние» это:

Веяние – дыхание жизни, производимое там, где хочет Бог.

Проявление Самого Себя, в Словах жизни.

Проливание Самого Себя, в реках жизни.

Проявление власти жизни в том, что принадлежит Богу.

Мы отметили, что Святой Дух, зависит только от Бога и, автоматически, никогда не производит Своего веяния, выраженного в дыхании жизни, оживотворяющими замыслы Бога – если, не услышит команды Небесного Отца.

А посему, всякое доброе дело, совершаемое исповеданием уст, через сердечную веру человека, всегда совершается посредством веяния Святого Духа, в котором Он оживотворяет это дело – и, в котором это дело, становится делом Божиим.

Доброе дело, в котором не присутствует веяния Святого Духа – это мёртвая вера или, мёртвое дело, от которого нам необходимо отмежеваться, чтобы очистить нашу совесть.

Как написано: Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:14).

Момент первый: если мы, не представим в нашем сердце для Святого Духа, наличие материала, содержащего в себе учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти – Он никогда не сможет явить нам, Своё благоволение, в дыхании жизни и, никогда не сможет, наполнить наше сердце, присутствием Своего веяния.

А посему, всякий раз, когда мы исповедуем веру нашего сердца, наши слова, по своей силе и значимости, являются равносильными словам Божиим, исходящим из уст Божиих,

Которые немедленно, наполняются веянием Святого Духа, исходящего из нашего сердца и, облекают нас либо, в ризы спасения, либо в одежды правды, либо в венец жениха, либо в убранство невесты и, т. д. Всё будет зависеть от рода нашего исповедания, выражающего веру нашего сердца.

Второй момент: чтобы Святой Дух, в веянии ветра, заполнил Едем нашего сердца, дыханием жизни – необходимо, чтобы вера нашего сердца, была представлена в установленном Богом порядке: «поднимись ветер с сервера и принесись с юга».

Север в Едеме сердца, прекраснейшей из женщин – представлен в двенадцати пресных хлебах, на золотом столе.

В Писании, золотой стол хлебопредложений с двенадцатью пресными хлебами – представлен, в учении креста Христова.

И, представляет это учение, на северной стороне, насаждённого в сердце сада, прекраснейшей из женщин – совершенную волю, Небесного Отца. Но, чтобы эта совершенная воля, могла быть познанной нами – необходим свет золотого светильника.

А посему, южная сторона, с которой Ветер, непосредственно мог повеять, на сад, в сердце прекраснейшей из женщин – представлен в золотом светильнике.

И, представлен этот золотой светильник, на южной стороне сада – в учении, пролитой Крови, креста Христова.

А посему, южная сторона, в образе золотого горящего светильника, в насаждённом саде, в сердце прекраснейшей из женщин – является совестью человека.

Практически, качество показания нашей веры, в добродетели, всецело зависят от света, исходящего из нашей совести, очищенной кроплением Крови Христовой от мёртвых дел.

А посему, чтобы показать в своей вере плод добродетели, прекраснейшая из женщин, прибегла в своём обращении к Святому Духу, к порядку, пребывающему в саде её сердца на северной и, на южной стороне.

И, этот порядок, содержится в двух повелевающих глаголах, первый – это «поднимись» и, второй «принесись».

Если бы эти два глагола, являющиеся исповеданием веры сердца, не были произнесены – у Святого Духа, не было бы никакой возможности, повеять на сад возлюбленной, чтобы вдохнуть в плоды её сада, дыхание жизни вечной.

Фраза «поднимись с севера», обращённая у Ветру, покоящемуся и пребывающему, на северной стороне сада, насаждённого в сердце прекраснейшей из женщин, на иврите, означает:

Подняться с севера – пробудиться, восстать.

Ободриться; произвести тревогу.

Придти в возбуждение или, в раздражение.

Практически фраза, обращённая к Ветру, пребывающему в сердце, прекраснейшей из женщин: «поднимись с севера», говорит о воскресении из мёртвых или же, о жизни Иисуса, открывающейся в нашем теле, из Его смерти.

Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем (2.Кор.4:10).

В то время как фраза «принесись с юга» обращённая к Ветру, поднявшемуся с северной стороны сада, указывает, как на титульное достоинство этого Ветра, так и, на характер Его веяния, на сад, со стороны юга:

1.  Принестись с юга – войти царём, и властелином.

2.  Быть впущенным, по удостоверению личности.

3.  Быть введённым во вселенную Властелином.

4.  Быть внесённым во святилище, как святыня великая.

5.  Быть приведённым к присяге на верность.

6.  Быть принесённым, как сладкое благовоние.

Шесть признаков воскресения, в Ветре, принесшимся с юга, на сад, насаждённый в сердце прекраснейшей из женщин, обуславливают человеческое естество, в котором Святой Дух, явил плод воскресения Христова, из семени смерти, содержащейся в Крови, креста Христова, которое пребывало в сути человеческого сердца, на северной стороне.

И, чтобы подчеркнуть признаки воскресения Христова, в Ветре, принесшимся с юга, мы решили привести места Писания, в которых будут обнаружены имеющиеся признаки.

*1. Признак: войти Царём и Властелином, в функции Ветра, принесшегося с юга – это, силою закона Благодати, открыть доступ к оправданию, являющегося плодом воскресения.

И, разумеется, что это должна быть совместная работа Ветра и прекраснейшей из женщин, в которой чётко и ясно, должны быть расписаны, роли Ветра и прекраснейшей из женщин, чтобы Входящий, в Лице Небесного Отца, мог легко прочитать их.

Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь сил, Он – царь славы (Пс.23:7-10).

*2. Признак воскресения Христова, в Ветре, принесшимся с юга, по которому следует определять состояние своего Едема. Это:

Быть впущенным, по удостоверению личности, что означает – быть осторожным и избирательным в принятии того человека, который призван, представлять для нас водительство Христа.

Потому, что – мы ответственны за то, – за кем мы следуем или же, за то, кому мы позволяем себя пасти. А, на практике, кому мы отдаём себя в рабы для послушания. В своё время:

Иисус сказал ученикам: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их (Лк.21:8).

*3. Признак воскресения Христова, в Ветре, принесшимся с юга, по которому следует определять состояние своего Едема. Это:

Быть введённым во вселенную Властелином, что означает – всякую мысль, возникающую в сердце через размышление над законом Благодати, приводить в повиновение Христу.

Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии (Евр.1:6).

Первородным, во вселенной нашего естества – является наш сокровенный человек, рождённый, от нетленного семени слова Божия, пребывающего вовек. Именно, новый человек, во вселенной нашего естества, представляет характер и интересы Сына Божия, возведённого на Престол славы, Своего Отца.

А посему, ввести нового человека, во вселенную своего естества, обусловленного субстанциями нашего тела, души и духа – это передать власть новому человеку, над всеми субстанциями своего естества, которые искуплены Богом, и которые, выражают себя, через обновлённое мышление.

Как написано: «Каковы мысли в душе человека, таков и он» (Прит.23:7).

А, для достижения этой цели – необходимо, ниспровергнуть замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленить всякое помышление в послушание Христу.

Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу (2.Кор.10:3-5).

Если наши мысли, обусловленные нашими замыслами, не будут нами ниспровергнуты и пленены в послушание Христу, Которого в нашем естестве представляет наш сокровенный человек – наш Едемский сад, призванный быть местом общения с Богом, трансформируется в безжизненную пустыню.

И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов;

Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем (1.Цар.15:22,23).

*4. Признак воскресения Христова, в Ветре, принесшимся с юга, по которому следует определять состояние своего Едема. Это:

Быть внесённым во святилище, как святыня великая, что означает – совершить тотальное посвящение своего сердца Богу, которому должно предшествовать, тотальное освящение.

Освящение – это, в первую очередь, отделение самого себя от всего нечистого и, от всякой зависимости, в пользу зависимости от Бога и, для посвящения самого себя Богу.

Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему (Пс.44:11,12).

Освящение – это выражение святости, устрояющей мир с Богом, без которой никто не увидит Господа или же, не будет внесён пред Лице Господне, как святыня великая.

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).

В данной заповеди, глагол «стараться», задействуется для преследования или охоты за той целью, в котором мы могли бы освящаться, чтобы быть внесёнными во Святилище, как святыня великая. А посему, повелительная форма глагола «стараться», в отношении освящения, на иврите означает:

Стараться – стремиться, добиваться.

Охотиться; гнаться; бежать; преследовать.

Разделяться; отделяться; не прикасаться.

Ненавидеть; терять; нести крест; следовать за.

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.

И враги человеку домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;

И, кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф.10:34-39).

Глагол «стараться», представлен, как в оружии меча, так и, в орудии креста, производящих освящение, которое преследуют посвящение, делающее нас святыней великою.

И, конечно же, оружие меча и орудие креста, представлено в истине слова Божия, в учении о кресте Христовом.

Потому, что, насколько нам известно, кровь Христа, очищает нас от всякого греха, но не отделяет от всякого греха.

Функция же, отделения от всякого греха, содержится в соработе нашего креста, с истиной креста Христова.

Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет (Евр.4:12,13).

Именно плоды святости, в которых веет дыхание жизни Ветра, поднявшегося с севера и, принесшегося с юга, могут вноситься в Его святое присутствие, как святыня великая.

И, принесение плода святости – это всегда результат освящения, которое мы можем уразуметь, не иначе, как через наставление в вере теми посланниками, которых послал Бог.

Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво:

Потому что Господь – мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак, непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго (1.Фесс.4:3-8).

Бог призвал нас, не к нечистоте, но к святости, через человека, которых Он поставил над нами. И, непокорность этим человекам, расценивается, как непокорность Богу, Который дал Святого Духа, как одним, так и другим. Разница состоит лишь в том:

Что одних, он помазал Духом Святым, указывать орудие и порядок освящения; а, других – помазал Духом Святым, разуметь порядок, в котором следует производить освящение. И за тем, всем вместе, следовать этому порядку.

*5. Оттенок воскресения Христова, в Ветре, принесшимся с юга, по которому следует определять состояние своего Едема. Это:

Быть приведённым к присяге на верность, что означает – стать глухим, чтобы слышать только голос Возлюбленного и, стать слепым, чтобы взирать, только на невидимое.

Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть. Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа? Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал (Ис.42:18-20).

Мы не раз отмечали, что принцип взирания – является уникальным принципом посева, либо в плоть, либо в дух. Всё будет зависить от объекта нашего взирания. Когда мы смотрим на объекты, находящиеся в невидимом мире, то мы сеем в дух.

Когда же мы, смотрим на объекты, находящиеся в видимом мире, то мы сеем в плоть.

Не обманывайтесь: Бог поругаем, не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал.6:7,8).

А посему, чтобы сеять в дух, необходимо облечься в слепоту и глухоту, в которую облечён был Сын Божий.

И, такой слепотой и глухотой – является Его смерть, в которой мы призываемся умереть для видимого, которое содержится: в нашей национальности или, нашем народе; в нашем доме; и, в пристрастиях и похотях нашей души.

*6. Оттенок воскресения Христова, в Ветре, принесшимся с юга, по которому следует определять состояние своего Едема. Это:

Быть принесённым, как сладкое благовоние, что означает – быть благоуханием Христовым, в спасаемых и в погибающих.

Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь.

И кто способен к сему? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:14-17).

Чтобы, быть благоуханием Богу, в спасаемых и в погибающих и, служить для одних запахом смертоносным на смерть, а для других запахом живительным на жизнь – необходимо, не повреждать Слова Божия, как повреждают Его многие.

А, для этой цели – необходимо познавать Бога в Его истине. В данной констатации Апостол Павел, обуславливает этот принцип, таким словами: «благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте».

Таким образом, именно познание Бога, является благоуханием Христовым, которое служит, для одних – запахом смертоносным на смерть. А, для других – запахом живительным, на жизнь.

Цена же, познания Бога в Его истине, состоит в том, чтобы не повреждать Слова Божия, как это делают многие.

И познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:32).

*2. Вопрос: Является ли наше сердце таким садом, в котором Ветер, призываемый прекраснейшей из женщин, мог бы произвести своё веяние или же, явить Своё благоволение?

Насколько наше сердце, соответствует саду, прекраснейшей из женщин, следует проверять по такой фразе:

«Пусть придет Возлюбленный мой в сад Свой». А, теперь обратите внимание на разницу!

Когда прекраснейшая из женщин обращается к Ветру, покоящемуся в сердце её сада, на северной стороне, то она говорит: «Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, – и польются ароматы его!»

Но, когда её сад наполняется веянием этого Ветра и, в нём появляется дыхание жизни Ветра, обстоятельства изменяются.

Потому, что, благодаря веянию Ветра, поднявшегося с севера и, принесшегося с юга на сад её сердца – сад её сердца, перестаёт быть её собственностью и, переходит в собственность её Возлюбленного. И, она уже говорит о саде, насаждённом в её сердце, как о саде, который принадлежит не ей, а её Господу.

А, это означает – что дыхание жизни Ветра в саде её сердца, облекает её в статус «святыни Господней».

Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих”; и: “да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа” (2.Тим.2:19).

Таким образом, мы приходим к откровению того, что только во время веяния Ветра, в сердце нашего сада, Бог получает возможность, познавать нас. А мы, в свою очередь, в это же время, получаем возможность, познавать Бога.

Желание познать Бога, возникает от встречи и, от знакомства с тем: Кем для нас является Бог и, что сделал для нас Бог.

А, такая встреча и, такое знакомство, может происходить, не иначе, как только через наставление в вере; Кем для нас является Бог и, что сделал для нас Бог.

А посему, если человек, не получит наставление в вере, через благовествуемое слово о Царствии Небесном: Кем для него является Бог и, что сделал для него Бог,

То, у такого человека, никогда не появится жажда познавать Бога и, он никогда не станет призывать Святой Дух в функции Ветра, чтобы Он повеял на сад его сердца.

Потому, что сердце такого человека, не будет являться садом, в котором созревают сладкие плоды благодати Божией.

Человек создан Богом в таком предназначении, что ему свойственно, всегда искать сокровище.

И, те вещи, которые для человека являются сокровищем, в этих вещах будет и пребывать его сердце.

Другими словами говоря – человек будет искать те вещи, которые в его сердце будут оцениваться сокровищем.

А, те вещи, которые являются для нас сокровищем, обуславливает наше божество и, наше поклонение.

А посему, наше божество и, наше поклонение, будет зависеть, от той проповеди или, от того учения, которое мы примем в наше сердце, в семени проповедуемого нам слова.

Именно, по этому, мы ответственны за то, кого мы слушаем и, что мы слушаем: свою плоть, свой интеллект; свои желания или же, того человека, которого послал Бог.

Человек, слушающий свою плоть; свой интеллект и, свои желания – будет искать человека, который используя имя Господа и, смешивая истину слова Божия, с их желаниями, восполнит их желания и освободит их от укора и суда их совести.

Как написано: Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь (Лк.8:18).

Исходя из того, что этими словами Иисус, подвёл итог притчи о сеятеле, нам следует истолковать перевод этого изречения, в более ясном и доступном для нас виде:

Итак, наблюдайте, за почвой вашего сердца, в которую вы принимаете семя услышанного вами слова: ибо, кто имеет добрую почву сердца, тому дана будет возможность, приносить плод, а кто не имеет доброй почвы сердца, у того отнимутся и те возможности, которые он думает иметь.

По поводу этой весьма значимой и судьбоносной истины, от которой, в буквальном смысле слова, будет зависеть, кому будет принадлежать наше сердце, Богу или сатане, посвящено много предостережений и образов. И, вот одно из них:

Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду.

Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его (2.Ин.1:8-10).

Человеческое сердце, является настолько ценным, дорогим и привлекательным – что оно стало великой ареной противостояния между Богом и павшим херувимом.

Однако право, передавать своё сердце во владение Богу или диаволу, чтобы они могли познавать его, а мы, в это же самое время, могли бы познавать сердце Бога или, сердце диавола – находится, только у человека.

А посему, ни Бог, ни павший херувим, не могут обладать этим сердцем, пока сам человек, на условиях, установленных Богом, не представит своё сердце, либо в распоряжение Ветра, приносящего Своим веянием, дыхание жизни Божией.

Либо, в распоряжение змея, искажающего и отрицающего истину, в угоду нашей плоти. И, таким образом, приносящего в наше сердце, дыхание смерти, которое человек по обольщению, мог бы воспринимать, за дыхание свободы и жизни.

А так, как планета земля, отдана Богом, в суверенное достояние человека, то для этого, как Богу, так и хитрому змею сада Едемского, чтобы донести до человеческого сердца свои проекты и желания – необходим человек, который мог бы быть подобным, либо Богу, либо павшему херувиму.

И, предлагая человеку выбор, между веянием Своего Ветра и веянием чуждых ветров, Бог говорит человеку: Я хочу, чтобы ты выбрал веяние Ветра жизни, в котором, ты мог бы познавать Меня, а Я, мог бы познавать тебя.

Остановитесь и познайте, что Я Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле (Пс.45:11).

Остановитесь – очистите ваше сердце от мёртвых дел.

Приготовьте ваше сердце, для познания Бога.

Позаботьтесь о соблюдении чистоты своего сердца.

Храните ваше сердце, от вторжения чуждой мысли.

Обдумывайте стезю вашу.

Поступайте благоразумно.

Дорожите временем.

Наблюдайте за тем, на что вы взираете.

Дайте возможность Богу, познать себя.

Научитесь открывать своё сердце для Бога.

Покажите в вере вашей плод добродетели.

Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его, Его народ и овцы паствы Его (Пс.99:3).

Таким образом, именно, по нашему отношению взирать на невидимые достоинства Небесного Отца, мы можем судить – передали ли мы в плоде нашего духа, сад нашего сердца в собственность Бога или нет.

3. Вопрос: Что конкретно, следует разуметь, под сладкими плодами сада, которые должны восполнить алкание и жажду Возлюбленного? И: Какими критериями следует проверять своё сердце, на наличие в нём сладких плодов?

Прежде, чем дать определение сладким плодам закона благодати и, горьким плодам закона дел, произведённых плотью, следует знать две вещи:

1. Необходимо отличать дары благодати, которые мы принимаем, в семени слова, от плодов благодати.

Так, как Святой Дух, являет Себя, в плодах благодати, в веянии Ветра, дыхание Которого определяется в нашем сердце в Царстве Небесном, пришедшем в силе.

2. Сладкие плоды благодати – это результат, взращенного в почве нашего сердца, семени Царства Небесного.

В то время как горькие плоды – это результат, взращенного в почве нашего сердца, семени врага человеческих душ.

А посему, сладкие плоды благодати – являются определением доброго сердца. А, горькие плоды смерти – являются определением сердца, не очищенного от мёртвых дел.

Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению (Прит.16:21).

Мудрый сердцем, является благоразумным – потому, что водится Святым Духом, посредством ума Христова и, речь такого человека, является сладкими плодами благодати.

Сладкие плоды благодати – это плоды, произведённые от взращенного семени оправдания.

Дары благодати, прежде чем, стать плодами благодати в Едеме человеческого сердца – необходимо поливать и охранять.

Горькие плоды смерти – это плоды, произведённые от взращенного семени дел плоти.

Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое горьким! (Ис.5:20).

И, чтобы люди, взрастившие плоды смерти, от взращенного ими семени плоти, могли ощутить горький привкус смерти – люди, взрастившие плоды благодати из семени даров благодати, мечём уст своих, лишат их жизни.

Потом сказал Самуил: приведите ко мне Агага, царя Амаликитского. И подошел к нему Агаг дрожащий, и сказал Агаг: конечно горечь смерти миновалась?

Но Самуил сказал: как меч твой жен лишал детей, так мать твоя между женами пусть лишена будет сына. И разрубил Самуил Агага пред Господом в Галгале (1.Цар.15:32-33).

4. По каким признакам, следует определять, что пришло время, обратиться к Ветру, чтобы Он поднялся с севера и принёсся с юга, чтобы произвести веяние в сердце нашего сада?

Разумеется, напрашивается один ответ – это, по способности разуметь время жатвы или же, время посещения Господня.

Известно, что у всякого растения, есть своё время созревания, которое, как раз и, обуславливается временем жатвы.

Далее, созревание каждого растения, сопровождается определёнными признаками.

И, если человек, не разумеет знамений этих времён, то это говорит лишь о том, что у этого человека, вместо сада, который он призван был охранять и, взращивать самого себя, в семени обетований Божиих – оказалась, либо каменистая почва.

Либо хорошо укатанная дорога, на которой птицы, с лёгкостью склёвывают семена Царства Небесного.

Либо, этот человек, не имеет в себе порядка Божия, в котором он мог бы подчинить себя делегированной власти Бога.

В силу чего, он стал такой дорогою, на которой он раскидывает ноги свои, для всякого мимоходящего, рыская по интернету в поисках того, кто бы мог оплодотворить его семенем слова.

При начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего, и умножила блудодеяния твои (Иез.16:25).

Подними глаза твои на высоты и посмотри, где не блудодействовали с тобою? У дороги сидела ты для них, как Аравитянин в пустыне, и осквернила землю блудом твоим и лукавством твоим (Иер.3:2).

А посему, разуметь знамение времён, в котором созревает доброе семя может, только тот человек, сердце которого является доброй почвой, в которой он посеял самого себя в смерти Господа Иисуса, в лице своего народа; своего дома; и, своих душевных вожделений. И, за тем, восстал из смерти, в воскресении Иисуса, чтобы творить правду.

И, признаком такого знамения, по проявлению которого, мы можем призывать на сад, насаждённый в нашем сердце, веяние Ветра призванного, вдохнуть дыхание жизни в плод нашего духа:

Это – доказательства смерти нашей души, потерянной в смерти Господа Иисуса Христа, выраженные пред Богом, в разлагающемся трупе, который для одних, является смертоносным, а для других живительным.

Исходя, из свидетельства Христа в Писании, именно – по признакам трупного запаха, исходящего от трупа ветхого человека, Ангелы Божии, призваны определять людей, готовых к сретению Господа на воздухе.

Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее. Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится;

Двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы (Лк.17:33-37).

Человек, по имени Авраам, соделанный и наречённый Богом, отцом всех верующих, стал таковым, благодаря наличию, того же признака, выраженного в омертвении своей души.

Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: “так многочисленно будет семя твое”. И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием,

Но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.

Потому и вменилось ему в праведность. А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего (Рим.4:18-25).