Октябрь 26, 2018 – Пятница

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).  Итак:

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих действия:

1.  Отложить.

2. Обновиться.

3.  Облечься.

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

Познание Бога, и Его воли, выраженной в Его благих замыслах и целях возможно, только через познание бытия молитвы, которая обуславливает, как язык Бога, так и правовой статус общения с Богом.

А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, полностью зависит, от степени познания, бытия молитвы, которая является языком, средством, и правом общения с Богом. Именно, поэтому:

Устроение жертвенника, обуславливающего состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же, сама жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые были облечены в правовое достоинство и статус священников.

Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

Мы отметили, что раннее утро, которое следует, сразу после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, призванного освободить наши тела, от закона греха и смерти, чтобы воцарить воскресение Христово в нашем земном теле, и облечь наши земные тела, в праведность воскресения Христова. А посему:

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было, представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца  в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обусловленных владычественными и державными Словами Бога, обращёнными в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:

  1.  Услышь меня, ради Твоей истины и правды.

  2.  Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Услышь меня потому, что – я к Тебе прибегаю.

  7.  Услышь меня потому, что – Ты мой Бог.

  8.  Услышь меня, ради Твоего имени.

  9.  Услышь меня, ради Твоей милости.

10.  Услышь меня потому, что  – я раб Твой.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, пребывающего в сердце Давида – это доказательства, что в его сердце, пребывала истина и правда, которые являлись для Бога юридическим основанием, дающим возможность, услышать Давида, и встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися у него врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, наличие которых, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима, который являлся образом Святого Духа – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, образом которого являлось Законодательство Бога, содержащее в себе свод всех заповедей, и всех обетований Бога, посредством которых Бог, совершил Свои дела в древних днях. А посему:

Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ правового формата, постоянной молитвы, в устах правового ходатая, дающей Богу юридическое основание, выполнять Свою волю, на планете Земля, как в человеках добрых, так и злых.

Таким образом, молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет юридического права, называться молитвой, в устах правового ходатая, призванного Богом, с дерзновением входить во Святилище, чтобы приступать к Богу.

Так, как – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право во Христе Иисусе, входить, во Святилище, как царям и священникам Богу, чтобы представлять ходатайства, преследующие интересы Его воли.

Порядок устройства судного наперсника – определял и предписывал, требования духа и истины, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24). 

При нарушении устройства, в порядке судного наперсника, обуславливающего состояние и природу сердца поклонника Бога, судный наперсник, утрачивал свою природу и своё назначение.

Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня многие, в силу своей жестоковыйности и, в угоду, своей корысти и, лицемерия.

Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).

В Септуагинте, судный наперсник называется – «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, содержащегося в судном наперснике, Бог мог сообщать человеку Свой суд.

Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

Совесть человека, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды, исполненной силы Святого Духа – призвана была давать Богу, юридическое основание и право, реализовывать в них, и через них, Его волю на «планете Земля».

В определённом формате, мы уже рассмотрели размеры и род материала, из которого должен был устрояться судный наперсник, которому мы призваны соответствовать, в своём духе. И, остановились на следующем требовании, которое гласит:

И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, – это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.

Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).

Двенадцать золотых гнёзд – это владычество, начальствующего правления, содержащегося в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое обуславливало порядок Бога, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.

Двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое.

В определённом формате, мы уже рассмотрели, что постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с которой мы, как воины молитвы, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе, призвана соответствовать такими требованиям:

1.  Быть – неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4. С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках. 

Значимость судного наперсника на поддире Первосвященника, как оружие воина молитвы, призвано давать Богу юридическое основание, действовать на планете Земля. И, в-первую очередь – останавливать гнев Божий, среди народа Божьего, когда он будет впадать в искушение смерти. Я напомню, как природу судного наперсника, описал Соломон, в данной ему Богом премудрости.

Хотя искушение смерти коснулось и праведных, и много их погибло в пустыне, но недолго продолжался этот гнев, ибо непорочный муж поспешил защитить их; принеся оружие своего служения,

Молитву и умилостивление кадильное, он противостал гневу и положил конец бедствию, показав тем, что он слуга Твой. Он победил истребителя не силою телесною и не действием оружия, но словом покорил наказывавшего, воспомянув клятвы и заветы отцов.

Ибо, когда уже грудами лежали мертвые одни на других, он, став в средине, остановил гнев и пресек ему путь к живым.

На поддире его был целый мир, и славные имена отцов были вырезаны на камнях в четыре ряда, и величие Твое — на диадеме головы его. Этому уступил истребитель, и этого убоялся: ибо довольно было одного этого испытания гневного (Прем.Сол.18:20-25).

Устройство судного наперсника, в нашем сердце – выражает себя, в устройстве Царства Небесного, в образе, взращенного нами плода правды, в достоинстве плода дерева жизни. 

Взращивание, в своём сердце плода Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности, и святости истины, в дом духовный, в священство святое.

При этом мы отметили: как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.

Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять, функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.

Потому, что, как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.

Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:

Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.

А откровение Святого Духа, открывающего таинство Туммима, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим. А посему:

Поклонником Бога, мог быть, только тот человек, который обладал в себе совестью, очищенной от мёртвых дел или же, мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена истина, в достоинстве Туммима.

В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

В определённом формате, мы уже рассмотрели семь свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в семи драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, в человеках на планете земля.

И, остановились на рассматривании восьмого свойства, в восьмом драгоценном камене, на судном наперснике нашего сердца.

8. Свойство поклонника, на судном наперснике нашего сердца, пребывающего во Христе Иисусе, через которое Бог, может постоянно приводить Свою волю в исполнение на планете Земля, представлено в достоинстве драгоценного камня агата.

А именем, вырезанным на втором драгоценном камне судного наперсника, в третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя Асир. Это  восьмой сына Иакова, имя которого означает – пленник блаженства:

Асир пленник, обладающий блаженством в Боге.

Пленник, пленённый Богом с высоты небес.

Пленник, обретающий благоволение в Боге.

Пленник, царствующей благодати, через праведность сердца.

Пленник, обладающий самодостаточностью в Боге.

И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (Быт.30:12-13). И, будем помнить, что:

Совокупность имён патриархов, записанных на судном наперснике нашего сердца – содержит в себе, нашу благословенную судьбу; наше благое предназначение; наше святое призвание, и нашу возвышенную и прекрасную долю, хранимую и предназначенную нам Богом, во Христе Иисусе, прежде создания мира. Мы отметили, что:

Натуральный агат – уникален тем, что ни один другой драгоценный, полудрагоценный или поделочный камень, не может похвалиться таким количеством типов, видов, подвидов и семейств.

При этом, как говорят ювелиры и любители драгоценных камней: всякий агат радует глаз, греет душу, увлекает разум. В переводе с греческого слово «агат» означает – блаженный, что вполне соответствует значению имени Асир, написанного на этом камне.

Имя Бога, представленное в драгоценном агате, по предположениям Иудейского раввината означает «Эль Элион», что на русском языке означает – Всевышний, что указывает, на неограниченную и суверенную власть Бога, как в безграничном пространстве, которое Он заполняет Собою, благодаря Своей Вездесущности,

Так и на неограниченную и суверенную власть, в измерении, созданной Им вселенной – видимой и невидимой, которые Он заполняет Собою, в этом безграничном пространстве.

Оставаясь при этом, сокрытым от всего видимого и невидимого творения, абсолютной мглой, выраженной в Его неприступном свете – обуславливающим славу, Его абсолютной святости, которой Он отделил Себя, от созданного Им творения, и находится от него в величавом уединении, и с неограниченной над ними властью.

Право, приблизиться и вступить в пределы священной мглы, обусловленной славой Его неприступного света, превознесённого и пребывающего на высоте небес – призвано, только семя Авраама, в лице тех человеков, которые родились от семени слова истины, и возросли в полную меру возраста Христова.

Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого;

Поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя. И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.

А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово (Евр.2:10-16).

Во Христе Иисусе, достоинством священной мглы, в которой пребывает Всевышний – является Святилище, в лице Церкви Иисуса Христа, и новый человек, возросший в полную меру возраста Христова, рождённый от семени слова истины, пребывающий в нашем, пока ещё, смертном и тленном теле.

В котором Бог, намерен разрушить державу смерти, и воздвигнуть на её месте Христом Иисусом, державу жизни вечной, по Своей извечной силе – содержащейся в Своём имени Всемогущий; Которое по Своей извечной природе, превознесено выше небес, и находит своё выражение – в имени Всевышний. Таким образом:

Исходя из значения имени Асира, написанным на драгоценном камне агате, восьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – являются функции, выраженные в нашей добровольной зависимости – стать блаженным пленником Бога, способным своей молитвой, соработать с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.

Что на практике означает, соработать своей верой, с Верой Божией, которая обнаруживает себя, в имени Бога Эль-Элион или Всевышний.

Так например: перед своей смертью Иаков, благословляя своего сына Асира, по вдохновению Святого Духа, предрёк его судьбу, которая призвана была стать, благословенной судьбой от Бога, для всякого человека, поклоняющегося Богу, в духе и истине.

Для Асира – слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства (Быт.49:20).

Доставлять – быть помазанным.

Быть посвящённым.

Быть преданным или верным.

Быть исполнительным.

Царские яства – деликатес.

Вкусная пища; святыня.

Предмет поклонения.

Ободрение; радость.

Удовольствие; успокоение.

На практике, доставка царских яств – призвана происходить, исключительно, через соработу нашей веры, с Верой Божией, обнаруживающей себя, в имени Бога Эль-Элион или Всевышний.

Перед своей смертью Моисей, благословляя Асира, по вдохновению всё того же Святого Духа, несколько шире, приоткрыл судьбу имени Асира, содержащуюся в доставке царских яств.

Об Асире сказал: благословен между сынами Асир, он будет любим братьями своими, и окунет в елей ногу свою; железо и медь – запоры твои; как дни твои, будет умножаться богатство твое (Вт.33:24,25).

Образ ноги, погружённой в елей – это образ, хождения человека в  помазующей вере Божией, которая раскрывает и демонстрирует образ, хождения человека в свободе Христовой, освободившей нас от власти, царствующего греха в нашем теле.

В силу этого, фраза: «окунёт ногу свою в елей» указывает – на добровольное повиновение нашей веры, Вере Божией, выраженной в нашем сердце, в истине Слова Божия, и в откровениях Святого Духа, открывающих значение и назначение этой истины.

Или же, на пребывании нашего сердца, в истине Слова, и во Святом Духе, открывающим значение истины в сердце, и делающим нас свободными от зависимости царствующего греха в нашем теле.

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).

Образ запоров, из железа и меди – это образ судопроизводства.  А посему, фраза: «железо и медь – запоры твои» означает – суды Твои в достоинстве железа и меди, являются запорами ворот моих, от проникновения в моё сердце, всякой инородной и мятежной мысли.

Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне (Пс.118:175).

Суды Господни, в достоинстве запоров, из железа и меди, исходящие из Законодательства Бога Всевышнего, представлены в исполнении повелений, откровений, заповедей и уставов Господних.

Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои и буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки; буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих;

Буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь; буду утешаться заповедями Твоими, которые возлюбил; руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих (Пс.118:43-48).

Образ, умножающего богатства – это образ умножающейся веры, в имеющиеся обетования Бога, насаждённых в сердцах, любящих Бога, которые на стезях их сердец – являются, как лучезарным светилом, которое более и более светлеет до полного дня, так и наследием умножающегося и расширяющегося в их сердцах Царства Небесного.

Исходя, из такой смысловой констатации, фраза: «как дни твои, будет умножаться богатство твое» означает:

Богатство веры, хранящееся и пребывающее в нашем сердце, в достоинстве обетований Бога, которые являются лучезарным светилом, на стезях нашего сердца, ведущих нас к Богу – будет умножаться, по мере нашего возрастания в Вере Божией, представляющей наше возрастание в имени Бога – Всевышний.

Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? (Иак.2:5).

Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. Путь же беззаконных как тьма; они не знают, обо что споткнутся (Прит.4:18,19).

Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это (Ис.9:7).

Смысл, об умножении богатства нетленного, содержащегося в этих местах Писания, связанных с соработой наших молитв с именем Бога – Всевышний, не является исчерпывающим, так как разлит во всём Писании, и многократно встречается, как в иносказаниях пророков и псалмов, так в притчах, и в прямых текстах Писания.

Однако, чтобы судьба, содержащаяся в имени Асира, стала содержанием нашей правовой молитвы – необходимо обладать достоинством имени Асира, которое состоит в том, что имя «Асир» означает – пленник блаженства или же, блаженство, обретённое от желанного плена, Божественной любви.

Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога (Пс.67:19).

Фраза: «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков», означает – Ты воздействовал полномочиями Своего имени Всевышний, чтобы пленить плен, и дать дары человекам.

Учитывая, что царствующих грех в теле спасённого человека, царствует посредством его интеллекта или же, посредством возможностей его мышления, которое не обновлено духом его ума.

Бог, не может пленить человека, пленённого гением его надменного интеллекта, за которым стоят организованные силы поднебесья, если человек, сознательно и добровольно, не пожелает стать пленником любви Божией «агаппе», при том, на условиях, установленных Богом, исполнение которых призваны дать Богу, юридическое основание, пленить человека, находящегося в плену царствующего греха.

Становясь пленниками Божественной любви, мы получаем юридическое основание и право, соработать с именем Бога – Всевышний, и облекаться в полномочие имени Бога – Всевышний.

И, таким образом, становимся любимыми своими братьями, и получаем возможность, погрузить ногу свою в елей; в силу чего, железо и медь, в достоинстве судов Бога – становятся нашими запорами; и богатство нашей веры, получает возможность, умножаться так, как умножаются наши дни.

В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.

Чтобы с шумом низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти, воздвигнуть в нашем теле Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.  Итак:

*Следующее иносказание, в котором Святой Дух раскрывает условия, благодаря которым, мы, как воины молитвы, могли бы соработать молитвой веры, с именем Бога «Всевышний» – это воззвать к Всевышнему, чтобы Он посрамил ищущего поглотить нас.

Начальнику хора. Не погуби. Писание Давида, когда он убежал от Саула в пещеру. Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не пройдут беды. Воззову к Богу Всевышнему, Богу, благодетельствующему мне; Он пошлет с небес и спасет меня; посрамит ищущего поглотить меня; пошлет Бог милость Свою и истину Свою (Пс.56:1-4).

Из содержания данной молитвы следует, что в ней представлены взаимоотношения двух царей, помазанных Богом – Саула и Давида. При этом, как один, так и другой, помазаны пророком Самуилом.

Саул – это царь, помазанный Богом, который ищет поглотить Давида, другого царя, помазанного Богом. Саул – это представитель нашего плотского ума, не имеющего на себе отметины креста Христова.

В то время как Давид – это представитель Ума Христова, принадлежащего нашему новому человеку, созданному по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.

А посему, в этом противостоянии, Святой Дух обращает наше внимание на то, что процессу облечения нашего тела в нового человека, в котором мы, через соработу со Святым Духом, представляющим в нашем сердце, полномочия Всевышнего, призваны воздвигнуть в нашем теле державу жизни вечной –

Неумолимо и неизменно предшествует процесс,  совлечения с нашего тела, ветхого человека, с делами его, который царствует над нами, посредством нашего человеческого ума, представленного в образе царя Саула, ищущего поглотить нас.

И, чтобы избавиться от угрозы смерти, исходящей от нашего человеческого ума, помазанного Богом на царство, над нашим естеством, включая наш дух, нашу душу, и наше тело – нам необходимо укрыться в тени крыл Господа, и воззвать к Всевышнему, чтобы Он послал милость Свою, и истину Свою, и посрамил Саула, ищущего поглотить нас, в лице нашего надмевающегося ума.

Чтобы понять необходимость, создавшейся в нашей сущности ситуации, представленной в противостоянии двух царей, Саула и Давида. А так же, каким образом, нам следует избавиться от одного царя, ищущего поглотить в нашей сущности другого царя – нам необходимо будет, ответить на два главных вопроса:

1. Какое обстоятельство в Израиле, побудило Бога помазать царя, который заведомо, будет противиться Богу? И, за тем, при его жизни, помазать на царство в Израиле другого царя?

2. Какие последовательные шаги, предпринял Святой Дух, в царе Давиде, чтобы царь Саул, не поглотил его жизни? Итак:

Рассматривая взаимоотношения двух помазанных Богом царей, одним и тем же пророком Самуилом, на одно и то же царство, будем постоянно иметь в виду, взаимоотношения нашего плотского ума, с духом нашего ума, который является Умом Христовым в нашем духе.

При условии, что мы уже приняли Святого Духа, как Господа и Господина своей жизни, Который является, в нашем духе, представителем Ума Христова, посредством Которого, мы призваны, жезлом наших уст, разрушить и уничтожить державу смерти в нашем теле, чтобы на этом месте, воздвигнуть державу жизни вечной.

А посему, до тех пор, пока мы, через наставление в вере, о полномочиях истины, содержащейся в Крови креста Христова, не очистим нашу совесть, от мёртвых дел, ни о каком Уме Христовом в нашем духе, не может быть и речи. Итак:

1. Вопрос: Какое обстоятельство в Израиле, побудило Бога помазать царя, который заведомо, будет противиться Богу? И, за тем, при его жизни, помазать на царство в Израиле другого царя?

При этом необходимо помнить, что реализация всякого обетования, содержащегося в искуплении, которое дал нам Бог во Христе Иисусе – призвано совершаться, исключительно, через разумные возможности человека, относящиеся к субстанции его души, обновлённой духом его ума, определяющим качественную суть человека, пред Богом.

Каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).

Учитывая, что человек, как живое программное устройство, сотворён Богом, по Его образу, и по Его подобию, в котором разум человека призван являться царём его естества.

Программой или генетическим наследием, нашего программного устройства, при рождении, от семени слова истины, был установлен закон жизни вечной, исходящей от Бога.

Но, из-за согрешения Адама, мы в придачу, получили в свою суть, ещё и программу вечной смерти, исходящей от падшего херувима, которая передана была нам, через суетную жизнь, наших отцов.

Таким образом: мысли, которые возникают и протекают в разуме человека – являются программой, приведённой в действие, посредством нашего выбора. И, по характеру этой информационной программы, следует определять источник её происхождения.

А посему, разум человека – это суверенная власть, дарованная ему Богом, благодаря которой, у человека появляется выбор, между двумя противоборствующими друг другу, силовыми программами, чтобы управлять своим естеством.

В силу такого рода суверенной власти, полученной от Бога, у человека всегда есть выбор, использовать данную ему Богом власть, либо против Бога, в своих собственных интересах, либо в интересах Бога.

Учитывая этот фактор, становится понятным, почему Бог, помазал Саула на царство, дав ему возможность, сделать выбор между жизнью и смертью или же, между благословением и проклятием.

В связи с этим, хотя бы в кратце, я напомню, в чём состоит суть помазующего елея, изменяющего состояние человека, на исполнение данного нам Богом призвания, либо в достоинстве царя; либо в достоинстве священника; либо в достоинстве пророка, которые призваны были вершить правду Бога, в Его справедливых судах.

Помазание – это власть Всевышнего, облекающая нас полномочиями Всевышнего, и посвящающая нас, путём отделения, от обычной жизни, на исполнение, данного нам Богом призвания, которое является для нас волей Всевышнего, и которая состоит в реализации искупления, нашего духа, души, и тела, от власти греха и смерти.

И облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне. И сынов его приведи, и одень их в хитоны, и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их (Исх.40:13-15).

Назначение, «власти помазания», данного нам Богом, состоит в том, чтобы мы могли низложить и разрушить в своём теле, державу греха и смерти, в лице ветхого человека с делами его, и воздвигнуть на её месте державу жизни вечной. Учитывая, что ветхий человек, в нашем теле – является носителем программы, царствующего греха, за которым стоят организованные силы тьмы.

Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего,

Утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его (Ис.61:1-3).

Силой, данного нам Богом помазания – является истина Крови Христовой, в сочетании с истиной креста Христова.

Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:14).

Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:7).

Хождение во свете – подразумевает такое общение друг с другом, в котором, мы  прощаем друг друга, как и Бог, простил нас во Христе.

И, если истина о Крови Христовой – призвана очищать нашу совесть, от всякого греха; то, истина о кресте Христовом – призвана разобраться с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, чтобы с шумом низринуть его, из нашего тела в преисподнюю.

И, таким образом, создать в нашем теле основание, для воздвижения в нашем теле, державы жизни вечной, силою воскресения Христова.

Оружием помазания, которое призвано задействовать, истину Крови Христовой, в сочетании с истиной креста Христова – является жезл наших уст, исповедующих веру или же, истину нашего сердца.

Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:9,10).

Говоря о помазании, следует обратить внимание на то, в каком состоянии, находилось сердце Бога, когда Он, помазал Саула на царство в Израиле. И, в каком состоянии, находилось сердце Бога, когда Он, помазал Давида на царство в Израиле.

Далее, следует обратить внимание, на значение их имён, и на значение имён их отцов, не забывая при этом, что за значением имён этих царей, стоят определения плотского ума, в лице Саула, и его отца Киса; и Ума Христова, в лице Давида, и его отца Иессея.

Саул, сын Киса, на иврите произносится, как Шаул, сын Киша, что означает – испрошенный у Бога или, одолженный для служения Богу.

Что вполне соответствует обстоятельству, когда определённая часть Израиля, не имеющая права, называться Израилем, отвергла Самуила, и потребовала у Бога царя, как у языческих народов.

В то время как имя отца Саула, «Кис» или «Киш», на иврите означает – западня или, ловушка, которая состояла в том, что Саул, рождённый Кисом, был на голову выше всех Израильтян то, именно высота роста Саула, стала опорой для тех, кто не достоин, называться Израилем.

*А теперь, обратите внимание на состояние Божественного сердца, в котором Бог, помазал Саула на царство над Израилем.

Погубил ты себя, Израиль, ибо только во Мне опора твоя. Где царь твой теперь? Пусть он спасет тебя во всех городах твоих! Где судьи твои, о которых говорил ты: “дай нам царя и начальников”? И Я дал тебе царя во гневе Моем, и отнял в негодовании Моем (Ос.13:9-11).

*А теперь, обратим внимание на значение имени другого царя, и на значение имени человека, который родил этого царя.

Имя Давида, сына Иессея, на иврите означает – возлюбленный Богом. В то время как имя отца Давида, «Иессей», на иврите произносится, как «Йишай», что означает – «Яхве есть Сущий».

В связи, с этим, я приведу несколько пространный, и в то же время, удивительно краткий и содержательный обзор, истории Израильского народа, взятый из отрывка проповеди Апостола Павла, из которой мы увидим состояние сердца Божия, в котором Он помазал Давида.

Павел, встав и дав знак рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте. Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской,

И мышцею вознесенною вывел их из нее, и около сорока лет времени питал их в пустыне. И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их. И после сего, около четырехсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила.

Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок. Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя:

Нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои. Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса (Деян.13:16-23). Таким образом:

Израиль – это образ человека, имеющего в своём сердце обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, тело которого – призвано стать державой жизни вечной, силою воскресения Христова.

Пророк Самуил, в достоинстве судии Израиля – это образ человека, обладающего в своей совести – Туммимом и Уримом, способного слушать Бога, и быть услышанным Богом.

Имя «Самуил», на иврите произносится, как «Шемуэл», что означает – услышанный Богом.

Агаг, царь Амаликитян, которого Саул, по повелению Бога, через Самуила, должен был истребить с лица земли – это образ, царствующего греха в нашем теле, в лице нашего ветхого человека.

Имя «Агаг» – означает «пламенеющий или, чуждый огонь», это образ павшего херувима, представляющего в нашем теле, ветхого человека,  в отношении, которого Бог,  вынес такой приговор:

Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя во веки (Иез.28:18,19).

Саул, который противопоставил слову Самуила, своё собственное мнение, о выполнении воли Божией – это образ нашего плотского ума, не имеющего на себе отметины креста Христова, который не способен, предать заклятию ветхого человека, в лице Агага.

Отвержение Богом Саула, как царя, чтобы он, не царствовал более над Израилем – это образ смерти нашей души, в смерти Господа Иисуса Христа, что позволило Богу, в воскресении Иисуса Христа, представить мышление нашей души, в достоинстве имени «Давида».

Давид, помазанный Богом на царство над Израилем, через Самуила, который ранее, помазал на царство над Израилем Саула – это образ нашего мышления, обновлённого духом нашего ума, который является Умом Христовым, в нашем духе.

Учитывая нашу суверенность, Бог не может, без нашего участия, отвергнуть помазанного Им Саула, в предмете нашего прежнего ума, чтобы, воздвигнуть на его месте Давида, в предмете нашего мышления, обновлённого Умом Христовым.

Учитывая же, что для использования власти своего ума, мы используем жезл наших уст, образ отвержения одного царя, и замена его другим царём, хорошо проиллюстрирована, в жезле Моисея.

Итак, вопрос второй: Какие последовательные шаги, предпринял царь Давид, под воздействием откровений Святого Духа,  чтобы царь Саул, не поглотил его жизни?

Или же: Какие последовательные шаги, нам необходимо предпринять, чтобы наш плотской ум, принадлежащий нашей душе, не поглотил своей самонадеянностью, дух нашего ума, который является – Умом Христовым, принадлежащим нашему новому человеку?

1. Шагом, в нашей соработе с именем Бога «Всевышний», чтобы наш плотской ум, в лице Саула, не поглотил ум, нашего нового человека, в лице Давида – это необходимость, чтобы наша молитва, была обращена в песню для хора, и вознесена к Богу – Начальником хора.

«Начальнику хора».

Молитвенная песнь Давида, начинается с фразы: «Начальнику хора», из этого адресата следует, что Давид, представляет свою молитву, с позиции славословий хора, в распоряжение Святого Духа.

Святой Дух – это единственный правовой Поставщик откровений Иисуса Христа в наше сердце. И, единственный правовой Ходатай, и Поставщик, доставляющий наши правовые молитвы к Богу.

Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля (Пс.21:4).

Под славословиями хора – следует рассматривать образ, Церкви Христовой, в лице избранного Богом остатка.

Несмотря на видимую простоту этой фразы, она символически подразумевает органическую причастность молящегося, к Телу Господа, в лице какой-нибудь поместной Церкви, с позиции которой, призвана – произносится вообще всякая молитва.

Потому, что смысл, содержащийся во фразе «Начальнику хора», указывает на хоровое пение, сопровождаемое целым оркестром, состоящим из разнообразных инструментов, под которыми подразумевается Церковь, в лице каждого отдельного члена, призванного исполнять свою исключительную роль, в Теле Господа.

В то время как сам Давид, как образ Ума Христова, в нашем духе, с одной стороны – отождествляется с образом Христа, так как, его имя означает – возлюбленный Богом. А, с другой стороны – имя Давида, раскрывает корень Иисуса, и потомство Иисуса.

Из чего мы можем заключить, что Ум Христов, в нашем духе – указывает на наше происхождение, и является в нашем духе – Альфой и Омегой, отражающей себя в звезде светлой и утренней.

Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя (Отк.22:16).

Вот почему, фраза «Начальнику хора» символически указывает на – «Церковь Христову» или же, на «святых, водимых Духом Святым, посвятивших себя тому, чтобы представлять интересы Христа».

С одной стороны – смысл, содержащийся во фразе «Начальнику хора», указывает на тот фактор, что все процессы, происходящие в данной песне, правомерны только тогда, когда происходят, под воздействием Святого Духа, в недрах Церкви Христовой, которая – является суверенной территорией Царства Небесного на земле.

А, с другой стороны – что все эти процессы, во взаимоотношениях святых друг с другом, исполняющих свою исключительную роль, в созидании Тела Христова, призваны сформировать каждого из её представителей в совершенство образа Божия.

Таким образом, всякая молитва, которой человек призван давать Богу право, производить в нас, Свою работу на земле, может быть легитимной, лишь только в том случае, когда мы имеем, не только организационную, но и, органическую принадлежность к Телу Христову, в лице какой-нибудь поместной церкви.

А посему, любая религиозная организация, не являющаяся Церковью Христовой или же, примиряющая учение Христа с учением Будды, Конфуция или Магомета, является религией антихриста и, не может быть делегированным путём к Богу.

Нам следует усвоить, что без органического отношения к Телу Христову, в лице Церкви Иисуса Христа, Святой Дух, не может быть, ни Ходатаем за человека пред Богом, ни Поставщиком его молитв.

Праведность человека, которую он призван получать, через очищение своего сердца, Кровию Иисуса Христа, возможна только в общении друг с другом, в границах Тела Христова, при условии нашего хождения во свете истины, представляющей учение Христово.

Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:6,7).

Получать оправдание и быть праведным, невозможно, вне добровольной зависимости и привязанности, к собранию святых. А посему, славословить Бога, прилично только праведным, получившим своё оправдание, через очищение Кровию Христовой, в правовом общении друг с другом, в котором пребывает Святой Дух.

Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить (Пс.32:1).

2. Шагом, в нашей соработе с именем Бога «Всевышний», чтобы наш плотской ум, в лице Саула, не поглотил ум, нашего нового человека, в лице Давида – это необходимость, чтобы наша молитва, была вознесена к Богу – Начальником хора, в пещере, куда убежал Давид от Саула, чтобы он не поглотил его жизни.

«Начальнику хора. Не погуби». Писание Давида, когда он убежал от Саула в пещеру».

Пещера – это образ смерти Господа Иисуса, в которую мы погружаемся вместе с Саулом, чтобы избавиться от угрозы Саула, представляющего, наш плотской ум, помазанный Богом на Царство.

Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе, как говорит древняя притча: “от беззаконных исходит беззаконие”. А рука моя не будет на тебе. Господь да будет судьею и рассудит между мною и тобою. Он рассмотрит, разберет дело мое, и спасет меня от руки твоей.

Когда кончил Давид говорить слова сии к Саулу, Саул сказал: твой ли это голос, сын мой Давид? И возвысил Саул голос свой, и плакал, и сказал Давиду: ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом; ты показал это сегодня, поступив со мною милостиво, когда Господь предавал меня в руки твои,

Ты не убил меня. Кто, найдя врага своего, отпустил бы его в добрый путь? Господь воздаст тебе добром за то, что сделал ты мне сегодня. И теперь я знаю, что ты непременно будешь царствовать, и царство Израилево будет твердо в руке твоей. Итак, поклянись мне Господом,

Что ты не искоренишь потомства моего после меня и не уничтожишь имени моего в доме отца моего. И поклялся Давид Саулу. И пошел Саул в дом свой, Давид же и люди его взошли в место укрепленное (1.Цар.24:13-23).

3. Шагом, в нашей соработе с именем Бога «Всевышний», чтобы наш плотской ум, в лице Саула, не поглотил ум, нашего нового человека, в лице Давида – это необходимость, привести в своей молитве Богу, такие аргументы, чтобы Он, мог получить основание, явить нам Свою милость, доколе не пройдут беды, от Саула, ищущего поглотить нас.

И, такими аргументами, в последовательности  нашей соработы с Богом Всевышним – является упование нашей души на Бога, в сочетании нашей способности, укрываться в тени крыл Всевышнего.

«Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не пройдут беды».

Крылья Всевышнего, в тени которых мы призваны укрываться, доколе не пройдут беды, от нашего плотского ума, стремящегося поглотить дух нашего ума – это два крыла большого орла, способные унести нас в пустыню, в присутствие Бога.

И такими крыльями в нашем духе – является истина, в достоинстве начальствующего учения Христова, и Господство Святого Духа в сердце, раскрывающего суть истины, имеющейся в нашем сердце.

4. Шагом, в нашей соработе с именем Бога «Всевышний», чтобы наш плотской ум, в лице Саула, не поглотил ум, нашего нового человека, в лице Давида – это необходимость, воззвать к Богу Всевышнему, чтобы Он, с высоты небес, послал нам милость Свою и истину Свою.

«Воззову к Богу Всевышнему, Богу, благодетельствующему мне; Он пошлет с небес и спасет меня; посрамит ищущего поглотить меня; пошлет Бог милость Свою и истину Свою».

Благоволение Бога Всевышнего к Давиду, выраженное в благом даянии – это обетование, данное ему Богом, которое давало Давиду право, обращаться к милости и истине Бога Всевышнего.

Под союзом милости и истины, в данном случае имеется в виду – составляющая справедливости, выражающая себя в судах правды.

А посему, милость и истина, исходящие от Всевышнего – призваны спасти нас, от нашего Саула, в предмете нашего плотского ума, ищущего поглотить нас, при одном непременном условии:

Если мы воззовём к Богу Всевышнему, о милости и истине, способностями нашего обновлённого мышления, которое является Умом Христовым в нашем духе, посредством жезла наших уст.

И, если до попытки Саула, лишить Давида жизни, Бог давал Саулу победу над филистимлянами, которые являлись прообразом нечистых мыслей, за которыми стояли, организованные силы тьмы, то после того, когда он из зависти к Давиду, обратился в его врага, и хотел умертвить его – Бог предал его в руки филистимлян.

В битве с филистимлянами, произошедшей на горах Гелвуйских, Саул получил смертельное ранение. И, чтобы не попасть в плен филистимлян, пал на свой меч и умер. И, таким образом Давид, был избавлен от Саула, ищущего поглотить его.

При этом интересно то, что во время похода филистимлян, на битву с Саулом, Давид находился в ополчении филистимлян, под предводительством Анхуса, одного из вождей филистимских, у которого он укрывался от Саула, и который выделил для Давида и его ополчения город Секелаг.

Но князья филистимские, убедили Анхуса, чтобы он возвратил Давида в Секелаг. Когда Давид возвратился в Секелаг, то обнаружил, что их имущество, жёны и дети, уведены в плен, а Секелаг сожжен огнём Амаликитян, с которыми Саул, совсем недавно в нарушении слова Господня, пощадил Амаликитского царя, и заключил с ним союз.

Давид, вопросил Бога: догонит ли он полчище Амаликитян, и заберёт ли назад жен, детей и имущество. И, получив утвердительный ответ, погнался за ними, и произвёл великое поражение, возвратив не только имущество, жён и детей своего ополчения, но и весьма большое имущество, жён и детей Амаликитян.

Когда Саул потерпел поражение от филистимлян – Амаликитяне потерпели поражение от Давида. Таким образом, Давид избавился от руки Саула, и выполнил ту миссию, которую не выполнил Саул – одержал победу, над ветхим человеком, в лице Амаликитян.

Только после победы, над Саулом, представляющим образ нашего плотского ума, и над Амаликитянами, представляющими образ, нашего ветхого человека – у Бога появится основание, с шумом низвергнуть в преисподнюю, ветхого человека, представляющего в нашем теле державу смерти, чтобы на месте этой державы, воздвигнуть державу жизни вечной, воскресением Христовым.

October 26, 2018 - Friday

Date:
October 26, 2018

Service:
Friday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего: 

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Then He said to them, "These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me." (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

In connection to clothing ourselves into the powers of our new man who carries the powers of the resurrection of Christ in the armor of light, we came to the conclusion that we need God’s help in the subject of His redemptive mercy.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is the weapon of prayer and worship.

Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

We have noted that the beginning of prayer is equal to the genesis of God – it was always present and discovered itself there where God abides.

Познание Бога, и Его воли, выраженной в Его благих замыслах и целях возможно, только через познание бытия молитвы, которая обуславливает, как язык Бога, так и правовой статус общения с Богом.

The acknowledgment of God and His will expressed in His blessed thoughts and goals is possible only through acknowledging the beginning of prayer that yields the mouth of God as well as the just status of communication with God.

А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, полностью зависит, от степени познания, бытия молитвы, которая является языком, средством, и правом общения с Богом. Именно, поэтому:

Therefore, the level of our knowledge of God and His will completely depends on the level of knowledge of the genesis of prayer, which is the mouth and means for communication with God. That is why:

Устроение жертвенника, который обуславливал состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые облечены в правовое достоинство и статус священников.

Building an altar that yields the state of the heart and the motives of a warrior of prayer, as well as the sacrifice that is brought on this altar, that yields the legal and just status of prayer – belongs solely to those people who are clothed in the dignity and status of priests.

Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.

A person clothed in the dignity of a priest – is a person clothed in the dignity of an intercessor, to whom is entrusted the right, through prayer that is the mouth of God, to enter into the presence of God to represent the rights and interests of God.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

One of David’s prayers written in the 143rd psalm unveils the conditions on the foundation of which a person is called to give God the legal right to interfere in his life with His mercy and in the spheres of his influence for which he carries a responsibility before God – this psalm has become the subject of our following study.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, -

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

A Psalm of David. Hear my prayer, O LORD, Give ear to my supplications! In Your faithfulness answer me, And in Your righteousness. Do not enter into judgment with Your servant, For in Your sight no one living is righteous. 

For the enemy has persecuted my soul; He has crushed my life to the ground; He has made me dwell in darkness, Like those who have long been dead. 

Therefore my spirit is overwhelmed within me; My heart within me is distressed. I remember the days of old; I meditate on all Your works; I muse on the work of Your hands. 

I spread out my hands to You; My soul longs for You like a thirsty land. Answer me speedily, O LORD; My spirit fails! Do not hide Your face from me, Lest I be like those who go down into the pit. 

Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You do I trust; Cause me to know the way in which I should walk, For I lift up my soul to You. 

Deliver me, O LORD, from my enemies; In You I take shelter. Teach me to do Your will, For You are my God; Your Spirit is good. Lead me in the land of uprightness. Revive me, O LORD, for Your name's sake!

For Your righteousness' sake bring my soul out of trouble. In Your mercy cut off my enemies, And destroy all those who afflict my soul; For I am Your servant. (Psalms 143:1-12).

Мы отметили, что раннее утро, которое следует, сразу после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, призванного освободить наши тела, от закона греха и смерти, чтобы воцарить воскресение Христово в нашем земном теле, и облечь наши земные тела, в праведность воскресения Христова. А посему:

The morning that immediately follows the dark light – is an image of the resurrection of Christ shown in the law of Spirit of life that is called to free us from the law of sin and death in order to reign the resurrection of Christ in our earthly body and clothe our earthly body into the righteousness of the resurrection of Christ. And so:

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

For David, as well as us, to hear the mercy of God in the morning, in the power of the resurrection of Christ, as a result of our God-given redemption in Christ Jesus and through Christ Jesus – we need to present God a legal basis on the tablets of our heart.

И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца  в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обусловленных владычественными и державными Словами Бога, обращёнными в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:

The legal basis on the tablets of our heart in this given prayer served as ten unique-in-nature arguments that was the Word of God in our heart that came from the mouth of God, which God magnified in the temple of our body, in Christ Jesus, above all His name. It is these great Words of God turned into promises and commandments for man that David mentioned to God as the contents of his heart, saying to God:

  1.  Услышь меня, ради Твоей истины и правды.

  2.  Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Услышь меня потому, что - я к Тебе прибегаю.

  7.  Услышь меня потому, что - Ты мой Бог.

  8.  Услышь меня, ради Твоего имени.

  9.  Услышь меня, ради Твоей милости.

10.  Услышь меня потому, что  - я раб Твой.

1. Hear me because of your righteousness and truth.

2. Hear me because I remember the days of the old and all of Your works.

3. Hear me because I spread out my hands to You.

4. Hear me because I trust in You.

5. Hear me because I lift my soul up to You.

6. Hear me for I run to You.

7. Hear me because You are my God.

8. Hear me for Your name.

9. Hear me for Your mercy.

10. Hear me because I am Your servant.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, пребывающего в сердце Давида – это доказательства, что в его сердце, пребывала истина и правда, которые являлись для Бога юридическим основанием, дающим возможность, услышать Давида, и встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися у него врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.

In previous sermons, we have already examined the nature of the first argument abiding in the heart of David – this is evidence that truth and righteousness abided in his heart, which served for God as the legal right giving Him the ability to hear David and stand on David’s behalf against his enemies. And we have stopped to study the second argument.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Second argument – is evidence brought by David in prayer that showed that he remembered the days of the old and all the works of God in these days, proclaimed by him in prayer.

Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе.

An image of this evidence is presented in the breastplate of judgment of the High priest, which was a standard for a constant memorial before God, containing the standard of a constant prayer.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, наличие которых, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

And this breastplate of judgment was made for and served only one object – Urim and Thummim, the presence of which allowed God to hear man, and it allowed man to hear God.

А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима, который являлся образом Святого Духа – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, образом которого являлось Законодательство Бога, содержащее в себе свод всех заповедей, и всех обетований Бога, посредством которых Бог, совершил Свои дела в древних днях. А посему:

And so, to be heard by God in the revelations of His Urim – it was necessary to maintain a remembrance of the works of God in the subject of His Thummim which God had made in the days of the old.

Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ правового формата, постоянной молитвы, в устах правового ходатая, дающей Богу юридическое основание, выполнять Свою волю, на планете Земля, как в человеках добрых, так и злых.

A breastplate of judgment as the subject of a continual memorial before God – is a sacred image of the format of a continual prayer that gives God the basis to fulfill His will on planet Earth. And so:

Таким образом, молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет юридического права, называться молитвой, в устах правового ходатая, призванного Богом, с дерзновением входить во Святилище, чтобы приступать к Богу.

A prayer that does not meet the requirements and characteristics of a “breastplate of judgment” does not have a right to be called the prayer of an intercessor who is called to enter the Tabernacle with boldness to draw near to God.

Так, как – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право, приступать к Богу, и входить во Святилище, как царям и священникам Богу, чтобы представлять ходатайства, преследующие интересы Его воли.

Only the format of a continual prayer presented in the breastplate of judgment of the High Priest gives us the right to draw near to God and enter the Sanctuary as kings and priests unto God so that we can represent intercessors who pursue the interests of His will.

Порядок устройства судного наперсника – определял и предписывал, требования духа и истины, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.

The order of the make-up of the breastplate of judgment contains conditions that true worshippers of God whom God searches for himself are supposed to have.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24).

But the hour is coming, and now is, when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth; for the Father is seeking such to worship Him. God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth." (John 4:23-24).

При нарушении устройства, в порядке судного наперсника, обуславливающего состояние и природу сердца поклонника Бога, судный наперсник, утрачивал свою природу и своё назначение.

Violating the order of the breastplate of judgment which yields the state and nature of a worshipper of God results in the breastplate of judgment losing its nature and purpose.

Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня многие, в силу своей жестоковыйности и, в угоду, своей корысти и, лицемерия.

Worshipping the Father in spirit and truth – is to not damage the truth in the pursuit of goals that are set by God in Scripture, that many did before and many continue to do due to their ignorance or their hypocrisy or their jealousy.

Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).

For we are not, as so many, peddling the word of God; but as of sincerity, but as from God, we speak in the sight of God in Christ. (2 Corinthians 2:17).

В Септуагинте, судный наперсник называется - «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, содержащегося в судном наперснике, Бог мог сообщать человеку Свой суд.

In the Septuagint, the breastplate of judgment is called “a sign of justice”. Because through Urim and Thummim that were contained in the breastplate of judgment, God speak judgment to man.

Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

The image of the breastplate of judgment – finds its expression in the conscience of man that is cleansed from dead works, on the tablets of which, as well as the seal, is the status of a righteous prayer that meets the requirements of the teaching of Jesus Christ.

Совесть человека, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды, исполненной силы Святого Духа – призвана была давать Богу, юридическое основание и право, реализовывать в них, и через них, Его волю на «планете Земля».

A conscience that is cleansed from dead works, with a seal on the tablets of truth and rightness – will yield the nature of true worshippers who will give God the right to act in them and through them on “planet earth”.

В определённом формате, мы уже рассмотрели размеры и род материала, из которого должен был устрояться судный наперсник, которому мы призваны соответствовать, в своём духе. И, остановились на следующем требовании, которое гласит:

In a certain format, we have already looked at the measurements and material out of which the breastplate of judgment was to be made. And we have stopped to look at the next condition which states:

И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, - это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.

Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).

And you shall put settings of stones in it, four rows of stones: The first row shall be a sardius, a topaz, and an emerald; this shall be the first row; the second row shall be a carbuncle, a sapphire, and a diamond; the third row, a jacinth, an agate, and an amethyst; and the fourth row, a chrysolite, an onyx, and a jasper. They shall be set in gold settings. 

And the stones shall have the names of the sons of Israel, twelve according to their names, like the engravings of a signet, each one with its own name; they shall be according to the twelve tribes. (Exodus 28:17-21).

Двенадцать золотых гнёзд – это владычество, начальствующего правления, содержащегося в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое обуславливало порядок Бога, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.

We have noted that the twelve golden settings – is the commanding direction and order of God contained in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, which we, as worshippers of God, are called to present in our continual prayer.

А, двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

The twelve precious stones with the engravings of the names of the sons of Israel on them as seals – is an image and format of our continual prayer that represents the perfect judgments of God contained in the commanding teaching of Christ.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

From this we can conclude that not the golden settings in the subject of the truth of the word of God are engraved to fit the stones. But rather, the stones, in the subject of our prayers, are engraved to fit the measurements and configurations of the golden settings of truth.

Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое.

Continual prayer – is first and foremost, an unceasing prayer that finds its expression in trust in God, in which a person, representing the interests of God in his intercessory, does not step away from the goal until he receives what he has asked for.

В определённом формате, мсы с вами, уже рассмотрели, что постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камня судного наперсника, с которой мы, как воины молитвы, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе, призвана обладать такими достоинствами:

A continual prayer, in the twelve precious stones on the breastplate of judgment, with which we, as warriors of prayer, are called to draw near to God in Christ Jesus, must have these dignities:

1.  Быть – неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках. 

1. It must be – unceasing.

2. Perseverant.

3. Diligent.

4. With boldness.

5. Reverential.

6. With showing faith to God.

7. With thanksgiving.

8. With joy.

9. In the fear of the Lord.

10. In the Holy Spirit or prayer in tongues.

Значимость судного наперсника на поддире Первосвященника, как оружие воина молитвы, призвано давать Богу юридическое основание, действовать на планете Земля. И, в-первую очередь – останавливать гнев Божий, среди народа Божьего, когда он будет впадать в искушение смерти. Я напомню, как природу судного наперсника, описал Соломон, в данной ему Богом премудрости.

The significance of the breastplate of judgment on the breast of the High Priest, as a weapon of a warrior of prayer, is called to give God the legal basis to act on planet Earth. And first and foremost – to stop the anger of God among the nation of God that has fallen into the taste of death.

Хотя искушение смерти коснулось и праведных, и много их погибло в пустыне, но недолго продолжался этот гнев, ибо непорочный муж поспешил защитить их; принеся оружие своего служения,

Молитву и умилостивление кадильное, он противостал гневу и положил конец бедствию, показав тем, что он слуга Твой. Он победил истребителя не силою телесною и не действием оружия, но словом покорил наказывавшего, воспомянув клятвы и заветы отцов.

Ибо, когда уже грудами лежали мертвые одни на других, он, став в средине, остановил гнев и пресек ему путь к живым.

На поддире его был целый мир, и славные имена отцов были вырезаны на камнях в четыре ряда, и величие Твое — на диадеме головы его. Этому уступил истребитель, и этого убоялся: ибо довольно было одного этого испытания гневного (Прем.Сол.18:20-25).

Yea, the tasting of death touched the righteous also, and there was a destruction of the multitude in the wilderness: but the wrath endured not long. For then the blameless man made haste, and stood forth to defend them; and bringing the shield of his proper ministry, even prayer, and the propitiation of incense, set himself against the wrath, and so brought the calamity to an end, declaring that he was thy servant.

So he overcame the destroyer, not with strength of body, nor force of arms, but with a word subdued him that punished, alleging the oaths and covenants made with the fathers.

For when the dead were now fallen down by heaps one upon another, standing between, he stayed the wrath, and parted the way to the living.

For in the long garment was the whole world, and in the four rows of the stones was the glory of the fathers graven, and thy Majesty upon the diadem of his head. Unto these the destroyer gave place, and was afraid of them: for it was enough that they only tasted of the wrath. (Wisdom of Solomon 18:20-25).

Устройство судного наперсника, в нашем сердце – выражает себя, в устройстве Царства Небесного, в образе, взращенного нами плода правды, в достоинстве плода дерева жизни. 

The makeup of the breastplate of judgment in our heart– expresses itself in the makeup of the Kingdom of Heaven in the image of the fruit of righteousness grown by us in the virtue of the fruit of the tree of life.

Взращивание, в своём сердце плода Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности, и святости истины, в дом духовный, в священство святое.

Growing the Tree of life in our heart – is building ourselves into the new man, created by God in righteousness and holiness of truth, into a spiritual dwelling, a holy place.

При этом мы отметили, как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.

We have noted that all of the grandeur and order of the Temple was made for only one holy object, and it served only one holy object – the golden Ark of the Covenant.

Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.

The same way the ephod of the High priest with the breastplate of judgment was created and served only one holy object, which was called to exactly double and fulfill the functions of the golden ark – this is, Urim and Thummim.

Потому, что, как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.

The golden Ark of the Covenant and the breastplate of judgment – figuratively represented the conscience of a person that has been cleansed from dead works.

Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:

Urim and Thummim – is “light and perfection”, “light and right” or, “revelation and truth”.

Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.

The Decalogue placed inside of the Ark of the Covenant – was truth. And this truth was presented on the breastplate of judgment as – Thummim.

А откровение Святого Духа, открывающего таинство Туммима, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим. А посему:

The revelation that a person could receive under the lid of the Ark of the Covenant, was presented in the breastplate of judgment as – Urim. Therefore:

Поклонником Бога, мог быть, только тот человек, который обладал в себе совестью, очищенной от мёртвых дел или же, мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена истина, в достоинстве Туммима.

A worshipper of God can only be a person who has a conscience that is cleansed from dead works, or who has a wise heart, on the tablets of which is sealed truth in the subject of Thummim.

В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

Because of this, the revelation of God in the subject of Urim could exist only in the boundaries of truth that are represented by Thummim in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh. As it is written:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

And I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

The companionship of Thummim and Urim in the heart of a person – is the union of two formats of Divine wisdom that tell us that the carriers of Thummim and Urim are the true worshippers of God and have the immunity of the Holy Spirit.

В определённом формате, мы уже рассмотрели семь свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в семи драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, в человеках на планете земля.

In a certain format we have already looked at seven properties contained in the heart of a warrior of prayer in the first seven precious stones of the breastplate of judgment, through which God could continually bring His will to fulfillment on planet earth.

И, остановились на рассматривании восьмого свойства, в восьмом драгоценном камене, на судном наперснике нашего сердца.

And so, let us turn right away to the eight component on the eighth precious stone on the breastplate of judgment of our heart.

8. Свойство поклонника, на судном наперснике нашего сердца, пребывающего во Христе Иисусе, через которое Бог, может постоянно приводить Свою волю в исполнение на планете Земля, представлено в достоинстве драгоценного камня агата.

8. Component of a worshipper on the breastplate of judgment of our heart, through which God could continually bring His will to fulfillment on planet Earth, is presented in the virtue of the precious agate stone.

А именем, вырезанным на втором драгоценном камне судного наперсника, в третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя Асир. Это  восьмой сына Иакова, имя которого означает:

The name engraved on the second precious stone of the breastplate of judgment, on the third row from the bottom, on the tablets of our heart that serve as a continual memorial before God – was the name Asher. This is the eighth son of Jacob, whose name means:

Асир – пленник, обладающий блаженством в Боге.

Пленник, пленённый Богом с высоты небес.

Пленник, обретающий благоволение в Боге.

Пленник, царствующей благодати, через праведность сердца.

Пленник, обладающий самодостаточностью в Боге.

Asher – blissful captive; captive of grace

Captive finding favor in God.

Being enough in God.

И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (Быт.30:12-13). И, будем помнить, что:

And Leah's maid Zilpah bore Jacob a second son. Then Leah said, "I am happy, for the daughters will call me blessed." So she called his name Asher. (Genesis 30:12-13).

Совокупность имён патриархов, записанных на судном наперснике нашего сердца – содержит в себе, нашу благословенную судьбу; наше благое предназначение; наше святое призвание, и нашу возвышенную и прекрасную долю, хранимую и предназначенную нам Богом, во Христе Иисусе, прежде создания мира. Мы отметили, что:

The combination of the names of the patriarchs, engraved on the breastplate of judgment of our heart – contain our blessed fate, our blessed calling, our holy purpose, and our magnified portion kept and saved for us by God in Christ Jesus before the creation of the earth.

Натуральный агат – уникален тем, что ни один другой драгоценный, полудрагоценный или поделочный камень, не может похвалиться таким количеством типов, видов, подвидов и семейств.

Natural agate – is unique in that no other precious, semiprecious or ornamental stone can boast of so many types, species, subspecies and families.

При этом, как говорят ювилиры и любители драгоценных камней: всякий агат радует глаз, греет душу, увлекает разум. В переводе с греческого слово «агат» означает – блаженный, что вполне соответствует значению имени Асир, написанного на этом камне.

Every agate pleases the eye, warms the soul, carries away the mind. Translated from Greek, the word "agate" means blessed, which fully corresponds to the meaning of the name of Asher written on this stone.

Имя Бога, представленное в драгоценном агате, по предположениям Иудейского раввината означает «Эль Элион», что на русском языке означает – Всевышний, что указывает, на неограниченную и суверенную власть Бога, как в безграничном пространстве, которое Он заполняет Собою, благодаря Своей Вездесущности,

The name of God, represented in precious agate, on the assumptions of the Jewish rabbinate means "El Elyon", which in Russian means "Most High," which indicates the unlimited and sovereign power of God, as in the boundless space that He fills with Himself, through His Omnipresence,

Так и на неограниченную и суверенную власть, в измерении, созданной Им вселенной – видимой и невидимой, которые Он заполняет Собою, в этом безграничном пространстве.

As well as the unlimited and sovereign power, within the dimension of the universe created by Him – the visible and invisible, which He fills with Himself, in this boundless space.

Оставаясь при этом, сокрытым от всего видимого и невидимого творения, абсолютной мглой, выраженной в Его неприступном свете – обуславливающим славу, Его абсолютной святости, которой Он отделил Себя, от созданного Им творения, и находится от него в величавом уединении, и с неограниченной над ними властью.

Remaining despite this, hidden from the visible and invisible creation in absolute darkness, expressed in His inaccessible light that yields the glory of His absolute holiness in which He separated Himself from His creation.

Право, приблизиться и вступить в пределы священной мглы, обусловленной славой Его неприступного света, превознесённого и пребывающего на высоте небес – призвано, только семя Авраама, в лице тех человеков, которые родились от семени слова истины, и возросли в полную меру возраста Христова.

The right to draw near and enter inside the limits of holy darkness yielded by the glory of His inaccessible light that abides in the heights of heavens – is only possible for the seed of Abraham in the face of these people who were born from the seed of the word of truth and grew into the full measure of the stature of Christ.

Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого;

Поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя. И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.

А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово (Евр.2:10-16).

For it was fitting for Him, for whom are all things and by whom are all things, in bringing many sons to glory, to make the captain of their salvation perfect through sufferings. For both He who sanctifies and those who are being sanctified are all of one, for which reason He is not ashamed to call them brethren, 

saying: "I WILL DECLARE YOUR NAME TO MY BRETHREN; IN THE MIDST OF THE ASSEMBLY I WILL SING PRAISE TO YOU." And again: "I WILL PUT MY TRUST IN HIM." And again: "HERE AM I AND THE CHILDREN WHOM GOD HAS GIVEN ME." 

Inasmuch then as the children have partaken of flesh and blood, He Himself likewise shared in the same, that through death He might destroy him who had the power of death, that is, the devil, and release those who through fear of death were all their lifetime subject to bondage. For indeed He does not give aid to angels, but He does give aid to the seed of Abraham. (Hebrews 2:10-16).

Во Христе Иисусе, достоинством священной мглы, в которой пребывает Всевышний – является Святилище, в лице Церкви Иисуса Христа, и новый человек, возросший в полную меру возраста Христова, рождённый от семени слова истины, пребывающий в нашем, пока ещё, смертном и тленном теле.

In Christ Jesus, the virtue of holy darkness in which the Most High abides – is the Sanctuary in the face of the Church of Jesus Christ and the new man who has grown into the full measure of the stature of Christ, born from the seed of the word of truth that for now, abides in our mortal and decaying body.

В котором Бог, намерен разрушить державу смерти, и воздвигнуть на её месте Христом Иисусом, державу жизни вечной, по Своей извечной силе – содержащейся в Своём имени Всемогущий; Которое по Своей извечной природе, превознесено выше небес, и находит своё выражение – в имени Всевышний. Таким образом:

In which God intended to destroy the power of death and replace it with the power of eternal life in Christ Jesus, according to His power that is contained in His Almighty name; that by nature is found in His name – Most High. In this manner:

Исходя из значения имени Асира, написанным на драгоценном камне агате, восьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – являются функции, выраженные в нашей добровольной зависимости – стать блаженным пленником Бога, способным своей молитвой, соработать с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.

According to the meaning of the name Asher engraved on the precious agate stone, the eighth principle laid as a foundation of a continual prayer with which we must be a continual memorial before God – are the functions expressed in becoming a blissful captive of God, able to cooperate with the name of God El-Elyon or Most High in our prayer.

Что на практике означает, соработать своей верой, с Верой Божией, которая обнаруживает себя, в имени Бога Эль-Элион или Всевышний.

Which in practice means for our faith to cooperate with the Faith of God, which finds itself in the name of God El-Elyon or Most High.

Так, например: перед своей смертью Иаков, благословляя своего сына Асира, по вдохновению Святого Духа, предрёк его судьбу, которая призвана была стать, благословенной судьбой от Бога, для всякого человека, поклоняющегося Богу, в духе и истине.

For example: Before his death, Jacob, blessing his son Asher according to inspiration from the Holy Spirit, predicted his fate which is also called to become the blessed fate of God for every person who worships God in spirit and truth.

Для Асира – слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства (Быт.49:20).

"Bread from Asher shall be rich, And he shall yield royal dainties. (Genesis 49:20).

Доставлять – быть помазанным.

Быть посвящённым.

Быть преданным или верным.

Быть исполнительным.

Yield - to be anointed.

To be dedicated.

To be faithful.

To be executive.

Царские яства – деликатес.

Вкусная пища; святыня.

Предмет поклонения.

Ободрение; радость.

Удовольствие; успокоение.

Royal dainties – delicacy.

Delicious food; holy place.

The object of worship.

Encouragement; joy.

Pleasure; comfort.

На практике, доставка царских яств, происходит исключительно, через соработу нашей веры, с Верой Божией, обнаруживающей себя, в имени Бога Эль-Элион или Всевышний.

In practice, the yielding of royal dainties occurs through the cooperation of our faith with the Faith of God, which discovers itself in the name of God El-Elyon or Most High.

Перед своей смертью Моисей, благословляя Асира, по вдохновению всё того же Святого Духа, несколько шире, приоткрыл судьбу Асира, содержащуюся в доставке царских яств.

Before his death, Moses, blessing Asher according to inspiration from the Holy Spirit, broadened the fate of Asher contained in the yielding of royal dainties.

Об Асире сказал: благословен между сынами Асир, он будет любим братьями своими, и окунет в елей ногу свою; железо и медь – запоры твои; как дни твои, будет умножаться богатство твое (Вт.33:24,25).

And of Asher he said: "Asher is most blessed of sons; Let him be favored by his brothers, And let him dip his foot in oil. Your sandals [locks] shall be iron and bronze; As your days, so shall your strength be. (Deuteronomy 33:24-25).

Образ ноги, погружённой в елей – это образ, хождения человека в  помазующей вере Божией, которая раскрывает и демонстрирует образ, хождения человека в свободе Христовой, освободившей нас от власти, царствующего греха в нашем теле.

The image of the foot dipped in oil – is an image of the walk of man in the anointing faith of God that unveils and demonstrates the image of a man walking in the freedom of Christ which frees us from the authority of reigning sin in our body.

В силу этого, фраза: «окунёт ногу свою в елей» указывает – на добровольное повиновение нашей веры, Вере Божией, выраженной в нашем сердце, в истине Слова Божия, и в откровениях Святого Духа, открывающих значение и назначение этой истины.

The phrase: “let him dip his foot in oil” points to the voluntary obedience of our faith to the Faith of God, expressed in our heart as the truth of the Word of God and the revelations of the Holy Spirit Who reveals the meanings and purpose of this truth.

Или же, на пребывании нашего сердца, в истине Слова, и во Святом Духе, открывающим значение истины в сердце, и делающим нас свободными от зависимости царствующего греха в нашем теле.

Or the dwelling of our heart in the truth of the Word and the Holy Spirit, who unveils the meaning of truth in our heart and makes us free from dependence on reigning sin in our body.

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).

Then Jesus said to those Jews who believed Him, "If you abide in My word, you are My disciples indeed. And you shall know the truth, and the truth shall make you free." (John 8:31-32).

Образ запоров, из железа и меди – это образ судопроизводства.  А посему, фраза: «железо и медь – запоры твои» означает – суды Твои в достоинстве железа и меди, являются запорами ворот моих, от проникновения в моё сердце, всякой инородной и мятежной мысли.

The image of locks made out of iron and bronze – is an image of judicial process. Therefore, the phrase Your sandals [locks] shall be iron and bronze means – Your judgments in the virtue of iron and bronze are locks on my gates from the penetration of rebellious or foreign thoughts into my heart.

Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне (Пс.118:175).

Let my soul live, and it shall praise You; And let Your judgments help me. (Psalms 119:175).

Суды Господни, в достоинстве запоров, из железа и меди, исходящие из Законопроизводства Бога Всевышнего, представлены в исполнении повелений, откровений, заповедей и уставов Господних.

The judgments of the Lord in the virtue of locks out of iron and bronze, coming from the Legislation of the Most High God, are presented in the fulfillment of commands, revelations, commandments, and statutes of the Lord.

Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои и буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки; буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих;

Буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь; буду утешаться заповедями Твоими, которые возлюбил; руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих (Пс.118:43-48).

And take not the word of truth utterly out of my mouth, For I have hoped in Your ordinances. So shall I keep Your law continually, Forever and ever. And I will walk at liberty, For I seek Your precepts. 

I will speak of Your testimonies also before kings, And will not be ashamed. And I will delight myself in Your commandments, Which I love. My hands also I will lift up to Your commandments, Which I love, And I will meditate on Your statutes. (Psalms 119:43-48).

Образ, умножающего богатства – это образ умножающейся веры, в имеющиеся обетования Бога, насаждённых в сердцах, любящих Бога, которые на стезях их сердец – являются, как лучезарным светилом, которое более и более светлеет до полного дня, так и наследием умножающегося и расширяющегося в их сердцах Царства Небесного.

The image of multiplied strength – is the image of multiplied faith in the promises of God that are planted in the hearts of those who love God, who on the paths of their hearts - are like radiant rays, which more and more brighten up to the full day, as the inheritance of the Kingdom of Heaven is multiplying and expanding in their hearts.

Исходя, из такой смысловой констатации, фраза: «как дни твои, будет умножаться богатство твое» означает:

According to this meaningful statement, the phrase: “As your days, so shall your strength be” means:

Богатство веры, хранящееся и пребывающее в нашем сердце, в достоинстве обетований Бога, которые являются лучезарным светилом, на стезях нашего сердца, ведущих нас к Богу – будет умножаться, по мере нашего возрастания в Вере Божией, представляющей наше возрастание в имени Бога – Всевышний.

The riches of faith contained in our heart in the virtue of the promises of God that are the radiant rays on the path of our heart that leads us to God – will increase according to the measure of our growth in the Faith of God, which represents our growth in the name of God – Most High.

Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? (Иак.2:5).

Listen, my beloved brethren: Has God not chosen the poor of this world to be rich in faith and heirs of the kingdom which He promised to those who love Him? (James 2:5).

Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. Путь же беззаконных – как тьма; они не знают, обо что споткнутся (Прит.4:18,19).

But the path of the just is like the shining sun, That shines ever brighter unto the perfect day. The way of the wicked is like darkness; They do not know what makes them stumble. (Proverbs 4:18-19).

Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это (Ис.9:7).

Of the increase of His government and peace There will be no end, Upon the throne of David and over His kingdom, To order it and establish it with judgment and justice From that time forward, even forever. The zeal of the Lord of hosts will perform this. (Isaiah 9:7).

Смысл, об умножении богатства нетленного, содержащегося в этих местах Писания, связанных с соработой наших молитв с именем Бога – Всевышний, не является исчерпывающим, так как разлит во всём Писании, и многократно встречается, как в иносказаниях пророков и псалмов, так в притчах, и в прямых текстах Писания.

The meaning about the increase of undying riches contained in these three places of Scripture that are tied to the cooperation of our prayers with the name of God Most High, is not exhaustive, as it is poured throughout the Scriptures and is repeatedly found in the allegories of prophets and psalms, as well as parables and in the direct texts of Scripture.

Однако, чтобы судьба, содержащаяся в имени Асира, стала содержанием нашей правовой молитвы – необходимо обладать достоинством имени Асира, которое состоит в том, что имя «Асир» означает – пленник блаженства или же, блаженство, обретённое от желанного плена, Божественной любви.

However, for the fate contained in the name Asher to become a part of our righteous prayer – it is necessary to have the virtue pf the name Asher which is comprised of the face that the name “Asher” means – blissful captive, or bliss gained from desired captivity of God’s love.

Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога (Пс.67:19).

You have ascended on high, You have led captivity captive; You have received gifts among [for] men, Even from the rebellious, That the LORD God might dwell there. (Psalms 68:18).

Фраза: «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков», означает – Ты воздействовал полномочиями Своего имени Всевышний, чтобы пленить плен, и дать дары человекам.

The phrase: “You have ascended on high, You have led captivity captive; You have received gifts among [for] men” means – You used the powers of Your Most High name to lead captivity captive and give gifts to men.

Учитывая, что царствующих грех в теле спасённого человека, царствует посредством его интеллекта или же, посредством возможностей его мышления, которое не обновлено духом его ума.

Considering that reigning sin in the body of a saved person rules through his intellect or through the abilities of his thinking that is not renewed with the spirit of his mind,

Бог, не может пленить человека, пленённого гением его надменного интеллекта, за которым стоят организованные силы поднебесья, если человек, сознательно и добровольно, не пожелает стать пленником любви Божией «агаппе», при том, на условиях, установленных Богом, исполнение которых призваны дать Богу, юридическое основание, пленить человека, находящегося в плену царствующего греха.

God cannot lead captive a person captive who is already held captive by his arrogant intellect, above which stand the organized powers of below the heavens, if a person consciously and willingly does not desire to become a captive of God’s “Agape” love, upon the conditions established by God, which for God are called to become the legal basis to lead a person captive who is found in the captivity of reigning sin.

Становясь пленником Божественной любви, мы получаем юридическое основание и право, соработать с именем Бога – Всевышний, и облекаться в полномочие имени Бога – Всевышний.

By becoming a captive of Divine love, we receive the legal right and basis to cooperate with the name of God – Most High; and be clothed in the powers of the name of God – Most High.

И, таким образом, становимся любимыми своими братьями, и получаем возможность, погрузить ногу свою в елей; в силу чего, железо и медь, в достоинстве судов Бога – становятся нашими запорами; и богатство нашей веры, получает возможность, умножаться так, как умножаются наши дни.

And in this manner, becomes loved by his brothers, and receives the ability to dip his foot in oil; thanks to which, iron and bronze in the virtue of the judgments of God – becomes his locks; and his riches begin to multiply as does the strength of his days.

В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.

We have already examined a set of parables and events in which we were met with conditions that with the fulfillment of which, we could, with the name of God Most High, destroy the power of death in our body in the face of reigning sin that yields the essence of our old man with his works.

Чтобы с шумом низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти, воздвигнуть в нашем теле Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.  Итак:

And then, in place of the power of death, with a loud sound we will build the Kingdom of Heaven in our body in the virtue of the power of eternal life.

*Следующее иносказание, в котором Святой Дух раскрывает условия, благодаря которым, мы, как воины молитвы, могли бы соработать молитвой веры, с именем Бога «Всевышний» – это воззвать к Всевышнему, чтобы Он посрамил ищущего поглотить нас.

*The next parable in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which we, as warriors of prayer, could cooperate our prayers with the name of God Most High – is to call out to the Most High so He could reproach the one who seeks to swallow us up.

Начальнику хора. Не погуби. Писание Давида, когда он убежал от Саула в пещеру. Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не пройдут беды. Воззову к Богу Всевышнему, Богу, благодетельствующему мне; Он пошлет с небес и спасет меня; посрамит ищущего поглотить меня; пошлет Бог милость Свою и истину Свою (Пс.56:1-4).

To the Chief Musician. Set to "Do Not Destroy." a Michtam of David When He Fled from Saul into the Cave. Be merciful to me, O God, be merciful to me! For my soul trusts in You; And in the shadow of Your wings I will make my refuge, Until these calamities have passed by. I will cry out to God Most High, To God who performs all things for me. He shall send from heaven and save me; He reproaches the one who would swallow me up. God shall send forth His mercy and His truth. (Psalms 57:1-4).

Из содержания данной молитвы следует, что в ней представлены взаимоотношения двух царей, помазанных Богом – Саула и Давида. При этом, как один, так и другой, помазаны пророком Самуилом.

In the contents of this prayer we see the relationship between two anointed kings presented – Saul and David. Both of them were anointed by the prophet Samuel.

Саулэто царь, помазанный Богом, который ищет поглотить Давида, другого царя, помазанного Богом. Саул – это представитель нашего плотского ума, не имеющего на себе отметины креста Христова.

Saul is a king anointed by God, who seeks to swallow David, another king anointed by God. Saul represents our carnal mind that does not imitate the cross of Christ.

В то время как Давид – это представитель Ума Христова, принадлежащего нашему новому человеку, созданному по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.

Whereas David – represents the Mind of Christ that belongs to our new man, crated by God in Christ Jesus, in righteousness and holiness of truth.

А посему, в этом противостоянии, Святой Дух обращает наше внимание на то, что процессу облечения нашего тела в нового человека, в котором мы, через соработу со Святым Духом, представляющим в нашем сердце, полномочия Всевышнего, призваны воздвигнуть в нашем теле державу жизни вечной –

And so, in this opposition, the Holy Spirit focuses our attention to the fact that the process of clothing our body into the new man, in which we, through cooperation with the Holy Spirit who represents in our heart the powers of the Most High, called to build the power of eternal life in our body -

Неумолимо и неизменно предшествует процесс,  совлечения с нашего тела, ветхого человека, с делами его, который царствует над нами, посредством нашего человеческого ума, представленного в образе царя Саула, ищущего поглотить нас.

Is preceded by a process of taking off our body the old man with his works, who reigns over us through our carnal mind presented in the image of king Saul, who seeks to swallow us.

И, чтобы избавиться от угрозы смерти, исходящей от нашего человеческого ума, помазанного Богом на царство, над нашим естеством, включая наш дух, нашу душу, и наше тело – нам необходимо укрыться в тени крыл Господа, и воззвать к Всевышнему, чтобы Он послал милость Свою, и истину Свою, и посрамил Саула, ищущего поглотить нас, в лице нашего надмевающегося ума.

And to be rid from the threat of death that comes from our human mind, anointed by God to reign in our essence including our spirit, our soul, and our body – we must hide in the shadow of the wings of the Lord and call to the Most High so that He sends His mercy and His truth, and reproaches Saul who seeks to swallow us, in the face of our pouting mind.

Чтобы понять необходимость, создавшейся в нашей сущности ситуации, представленной в противостоянии двух царей, Саула и Давида. А так же, каким образом, нам следует избавиться от одного царя, ищущего поглотить в нашей сущности другого царя – нам необходимо будет, ответить на два главных вопроса:

To understand what creates the situation in our essence that is presented in the opposition of the two kings, Saul and David. As well as how we are supposed to get rid of one king who seeks to swallow up the essence of the other king – it will be necessary for us to answer two main questions:

1. Какое обстоятельство в Израиле, побудило Бога помазать царя, который заведомо, будет противиться Богу? И, за тем, при его жизни, помазать на царство в Израиле другого царя?

1. What circumstance in Israel prompted God to anoint a king that would later resist Him? And then, during his life, anoint another king to Israel?

2. Какие последовательные шаги, предпринял Святой Дух, в царе Давиде, чтобы царь Саул, не поглотил его жизни? Итак:

2. What consecutive steps did the Holy Spirit take in king David so that Saul would not swallow his life? And so:

Рассматривая взаимоотношения двух помазанных Богом царей, одним и тем же пророком Самуилом, на одно и то же царство, будем постоянно иметь в виду, взаимоотношения нашего плотского ума, с духом нашего ума, который является Умом Христовым в нашем духе.

Examining the relationships of two anointed-by-God kings that were anointed by Samuel to one and the same kingdom, we will refer to the relationship of our carnal mind to the spirit of our mind which is the Mind of Christ in our spirit.

При условии, что мы уже приняли Святого Духа, как Господа и Господина своей жизни, Который является, в нашем духе, представителем Ума Христова, посредством Которого, мы призваны, жезлом наших уст, разрушить и уничтожить державу смерти в нашем теле, чтобы на этом месте, воздвигнуть державу жизни вечной.

Under the condition that we have accepted the Holy Spirit as the Lord and Ruler of our life, Who in our spirit, is the representative of the Mind of Christ through Whom we are called, with the staff of our tongue, destroy the power of death in our body so that in its place, we could build up the power of eternal life.

А посему, до тех пор, пока мы, через наставление в вере, о полномочиях истины, содержащейся в Крови креста Христова, не очистим нашу совесть, от мёртвых дел, ни о каком Уме Христовом в нашем духе, не может быть и речи. Итак:

Until we, through instruction in faith about the powers of the truth contained in the Blood of the cross of Christ, cleanse our conscience from dead works, we cannot even think about the Mind of Christ being in our spirit.

1. Вопрос: Какое обстоятельство в Израиле, побудило Бога помазать царя, который заведомо, будет противиться Богу? И, за тем, при его жизни, помазать на царство в Израиле другого царя?

1. What circumstance in Israel prompted God to anoint a king that would later resist Him? And then, during his life, anoint another king to Israel?

При этом необходимо помнить, что реализация всякого обетования, содержащегося в искуплении, которое дал нам Бог во Христе Иисусе – призвано совершаться, исключительно, через разумные возможности человека, относящиеся к субстанции его души, обновлённой духом его ума, определяющим качественную суть человека, пред Богом.

We must note that the realization of every promise contained in the redemption that God gave us in Christ Jesus – is called to be fulfilled only through the reasonable capabilities of man that relate to the substance of his soul, renewed with the spirit of his mind, which defines the essence of man before God.

Каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).

For as he thinks in his heart, so is he. (Proverbs 23:7).

Учитывая, что человек, как живое программное устройство, сотворён Богом, по Его образу, и по Его подобию, в котором разум человека призван являться царём его естества.

Considering that a person, as a living programmable device, is created by God according to His image and His likeness, in which the mind of man is called to be the king of his essence.

Программой или генетическим наследием, нашего программного устройства, при рождении, от семени слова истины, был установлен закон жизни вечной, исходящей от Бога.

The program or genetic inheritance of our programmable device established the law of eternal life that comes from God at the time of our birth from the seed of the word of truth.

Но, из-за согрешения Адама, мы в придачу, получили в свою суть, ещё и программу вечной смерти, исходящей от падшего херувима, которая передана была нам, через суетную жизнь, наших отцов.

But due to the sin of Adam, we in turn receive the program of eternal death that comes from the fallen cherubim, that was passed down to us from the vain life of our fathers.

Таким образом: мысли, которые возникают и протекают в разуме человека – являются программой, приведённой в действие, посредством нашего выбора. И, по характеру этой информационной программы, следует определять источник её происхождения.

In this manner: the thoughts that occur and flow in the mind of a person is the program brought into action through our decision. And by the character of this information program it is worth defining the source of its origin.

А посему, разум человека – это суверенная власть, дарованная ему Богом, благодаря которой, у человека появляется выбор, между двумя противоборствующими друг другу, силовыми программами, чтобы управлять своим естеством.

And so, the mind of man – is the sovereign authority given to him by God, thanks to which a person has the decision between two opposing programs so that he could control his essence.

В силу такого рода суверенной власти, полученной от Бога, у человека всегда есть выбор, использовать данную ему Богом власть, либо против Бога, в своих собственных интересах, либо в интересах Бога.

With this sovereign authority received by God, a person has the decision to use the authority given to him by God – either against God for his own interests, or the interests of God.

Учитывая этот фактор, становится понятным, почему Бог, помазал Саула на царство, дав ему возможность, сделать выбор между жизнью и смертью или же, между благословением и проклятием.

Considering this factor, it becomes obvious why God anointed Saul king, giving him the opportunity to make the decision between life and death, or between blessing and curse.

В связи с этим, хотя бы в кратце, я напомню, в чём состоит суть помазующего елея, изменяющего состояние человека, на исполнение данного нам Богом призвания, либо в достоинстве царя; либо в достоинстве священника; либо в достоинстве пророка, которые призваны были вершить правду Бога, в Его справедливых судах.

With regard to this, I will remind you of the essence of anointing oil that transforms the state of a person to fulfill his God-given calling either as king; as priest; or as a prophet who are called to execute the righteousness of God in His just judgments.

Помазание – это власть Всевышнего, облекающая нас полномочиями Всевышнего, и посвящающая нас, путём отделения, от обычной жизни, на исполнение, данного нам Богом призвания, которое является для нас волей Всевышнего, и которая состоит в реализации искупления, нашего духа, души, и тела, от власти греха и смерти.

Anointing – is the authority of the Most High that clothes us in the powers of the Most High and dedicates us, by way of separation from our usual life, to full our God-given calling which for us is the will of the Most High that is comprised of realizing redemption for our spirit, soul, and body, from the authority of sin and death.

И облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне. И сынов его приведи, и одень их в хитоны, и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их (Исх.40:13-15).

You shall put the holy garments on Aaron, and anoint him and consecrate him, that he may minister to Me as priest. And you shall bring his sons and clothe them with tunics. You shall anoint them, as you anointed their father, that they may minister to Me as priests; for their anointing shall surely be an everlasting priesthood throughout their generations." (Exodus 40:13-15).

Назначение, «власти помазания», данного нам Богом, состоит в том, чтобы мы могли низложить и разрушить в своём теле, державу греха и смерти, в лице ветхого человека с делами его, и воздвигнуть на её месте державу жизни вечной. Учитывая, что ветхий человек, в нашем теле – является носителем программы, царствующего греха, за которым стоят организованные силы тьмы.

The purpose of the “authority of anointing” given by God is comprised of us being able to destroy in our body the power of sin and death in the face of our old man with his works and replace it with the power of eternal life. Considering that the old man in our body – is the carrier of the program of reigning sin over which stand the organized powers of darkness.

Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего,

Утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его (Ис.61:1-3).

"The Spirit of the Lord GOD is upon Me, Because the LORD has anointed Me To preach good tidings to the poor; He has sent Me to heal the brokenhearted, To proclaim liberty to the captives, And the opening of the prison to those who are bound; To proclaim the acceptable year of the LORD, And the day of vengeance of our God; To comfort all who mourn, 

To console those who mourn in Zion, To give them beauty for ashes, The oil of joy for mourning, The garment of praise for the spirit of heaviness; That they may be called trees of righteousness, The planting of the LORD, that He may be glorified." (Isaiah 61:1-3).

Силой, данного нам Богом помазания – является истина Крови Христовой, в сочетании с истиной креста Христова.

The power of the anointing given by God – is the truth about the Blood of Christ along with the truth of the cross of Christ.

Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:14).

how much more shall the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered Himself without spot to God, cleanse your conscience from dead works to serve the living God? (Hebrews 9:14).

Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:7).

But if we walk in the light as He is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus Christ His Son cleanses us from all sin. (1 John 1:7).

Хождение во свете – подразумевает такое общение друг с другом, в котором, мы  прощаем друг друга, как и Бог, простил нас во Христе.

Walking in light – is communication with one another in which we forgive one another just as God forgave us in Christ.

И, если истина о Крови Христовой – призвана очищать нашу совесть, от всякого греха; то, истина о кресте Христовом – призвана разобраться с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, чтобы с шумом низринуть его, из нашего тела в преисподнюю.

And if the truth about the Blood of Christ is called to cleanse our conscience from every sin; then the truth about the cross of Christ – is called to deal with reigning sin in the face of our old man, so that with a noise it could throw it from our body and into hell.

И, таким образом, создать в нашем теле основание, для воздвижения в нашем теле, державы жизни вечной, силою воскресения Христова.

And in this manner, make a foundation in our body for the building of the power of eternal life with the power of the resurrection of Christ.

Оружием помазания, которое призвано задействовать, истину Крови Христовой, в сочетании с истиной креста Христова – является жезл наших уст, исповедующих веру или же, истину нашего сердца.

The weapon of anointing that is called to use the truth of the Blood of Christ along with the truth of the cross of Christ – is the staff of our mouth that proclaims faith, or the truth of our heart.

Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:9,10).

That if you confess with your mouth the Lord Jesus and believe in your heart that God has raised Him from the dead, you will be saved. For with the heart one believes unto righteousness, and with the mouth confession is made unto salvation. (Romans 10:9-10).

Говоря о помазании, следует обратить внимание на то, в каком состоянии, находилось сердце Бога, когда Он, помазал Саула на царство в Израиле. И, в каком состоянии, находилось сердце Бога, когда Он, помазал Давида на царство в Израиле.

Talking about anointing, it is worth paying attention to the state of the heart of God when He anointed Saul king in Israel. And what state God’s heart was in when He anointed David king of Israel.

Далее, следует обратить внимание, на значение их имён, и на значение имён их отцов, не забывая при этом, что за значением имён этих царей, стоят определения плотского ума, в лице Саула, и его отца Киса; и Ума Христова, в лице Давида, и его отца Иессея.

Furthermore, it is worth paying attention to the meanings of their names as well as the meanings of the names of their father, without forgetting that the meanings of the names of these names is comprised of the definition of our carnal mind in the face of Saul and his father Kish; and the Mind of Christ in the face of David and his father Jesse.

Саул, сын Киса, на иврите произносится, как Шаул, сын Киша, что означает – испрошенный у Бога или, одолженный для служения Богу.

Saul, the son of Kish, is pronounced in Hebrew as Shaul, son of Kish, which means - requested from God or borrowed to serve God.

Что вполне соответствует обстоятельству, когда определённая часть Израиля, не имеющая права, называться Израилем, отвергла Самуила, и потребовала у Бога царя, как у языческих народов.


Which fully corresponds to the circumstance when a certain part of Israel, which had no right to be called Israel, rejected Samuel and demanded God to give a king like one among the pagan nations.

В то время как имя отца Саула, «Кис» или «Киш», на иврите означает – западня или, ловушка, которая состояла в том, что Саул, рождённый Кисом, был на голову выше всех Израильтян то, именно высота роста Саула, стала опорой для тех, кто не достоин, называться Израилем.

While Saul’s father’s name, “Kish” in Hebrew means a trap or snare that was comprised of Saul, born of Kish, was a head taller than all Israelis, it was Saul’s height that was a foothold for those who are not worthy to be called Israel.

*А теперь, обратите внимание на состояние Божественного сердца, в котором Бог, помазал Саула на царство над Израилем.

* And now, pay attention to the state of the Divine heart, in which God anointed Saul to the kingdom over Israel.

Погубил ты себя, Израиль, ибо только во Мне опора твоя. Где царь твой теперь? Пусть он спасет тебя во всех городах твоих! Где судьи твои, о которых говорил ты: "дай нам царя и начальников"? И Я дал тебе царя во гневе Моем, и отнял в негодовании Моем (Ос.13:9-11).

"O Israel, you are destroyed, But your help is from Me. I will be your King; Where is any other, That he may save you in all your cities? And your judges to whom you said, 'Give me a king and princes'? I gave you a king in My anger, And took him away in My wrath. (Hosea 13:9-11). 

*А теперь, обратим внимание на значение имени другого царя, и на значение имени человека, который родил этого царя.

* Now, let us pay attention to the meaning of the name of another king, and the meaning of the name of the person who gave birth to this king.

Имя Давида, сына Иессея, на иврите означает – возлюбленный Богом. В то время как имя отца Давида, «Иессей», на иврите произносится, как «Йишай», что означает – «Яхве есть Сущий».

The name of David, the son of Jesse, in Hebrew means beloved of God. While the name of David’s father, “Jesse,” is pronounced in Hebrew as “Yishai,” which means “Yahweh is Jehovah.”

В связи, с этим, я приведу несколько пространный, и в то же время, удивительно краткий и содержательный обзор, истории Израильского народа, взятый из отрывка проповеди Апостола Павла, из которой мы увидим состояние сердца Божия, в котором Он помазал Давида.


With this, I will give a somewhat lengthy, and at the same time, surprisingly brief and informative review of the history of the Israeli people, taken from the passage of the Apostle Paul’s sermon, from which we will see the condition of the heart of God, in which He anointed David.

Павел, встав и дав знак рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте. Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской,

И мышцею вознесенною вывел их из нее, и около сорока лет времени питал их в пустыне. И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их. И после сего, около четырехсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила.

Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок. Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя:

Нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои. Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса (Деян.13:16-23). Таким образом:

Then Paul stood up, and motioning with his hand said, "Men of Israel, and you who fear God, listen: The God of this people Israel chose our fathers, and exalted the people when they dwelt as strangers in the land of Egypt, and with an uplifted arm He brought them out of it. 

Now for a time of about forty years He put up with their ways in the wilderness. And when He had destroyed seven nations in the land of Canaan, He distributed their land to them by allotment. "After that He gave them judges for about four hundred and fifty years, until Samuel the prophet. 

And afterward they asked for a king; so God gave them Saul the son of Kish, a man of the tribe of Benjamin, for forty years. And when He had removed him, He raised up for them David as king, to whom also He gave testimony and said, 'I HAVE FOUND DAVID THE SON OF JESSE, A MAN AFTER MY OWN HEART, WHO WILL DO ALL MY WILL.' From this man's seed, according to the promise, God raised up for Israel a Savior—Jesus— . (Acts 13:16-23).

Израиль – это образ человека, имеющего в своём сердце обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, тело которого – призвано стать державой жизни вечной, силою воскресения Христова.

Israel is an image of a person who has in his heart a promise relating to the door of our hope, whose body is called to become the power of eternal life by the power of the resurrection of Christ.

Пророк Самуил, в достоинстве судии Израиля – это образ человека, обладающего в своей совести – Туммимом и Уримом, способного слушать Бога, и быть услышанным Богом.

The prophet Samuel, in the dignity of the judge of Israel, is the image of a man who possesses in his conscience Thummim and Urim, capable of listening to God, and being heard by God.

Имя «Самуил», на иврите произносится, как «Шемуэл», что означает – услышанный Богом.

The name "Samuel," in Hebrew, is pronounced as "Shemuel", which means - heard by God.

Агаг, царь Амаликитян, которого Саул, по повелению Бога, через Самуила, должен был истребить с лица земли – это образ, царствующего греха в нашем теле, в лице нашего ветхого человека.

Agag, the king of the Amalekites, whom Saul, through the command of God through Samuel, had to exterminate from the face of the earth, is an image of the reigning sin in our body, in the face of our old man.

Имя «Агаг» - означает «пламенеющий или, чуждый огонь», это образ павшего херувима, представляющего в нашем теле, ветхого человека,  в отношении, которого Бог,  вынес такой приговор:

The name "Agag" - meaning "a flame of fire or foreign fire", is the image of a fallen cherub representing in our body the old man, of whom God said this:

Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя во веки (Иез.28:18,19).

"You defiled your sanctuaries By the multitude of your iniquities, By the iniquity of your trading; Therefore I brought fire from your midst; It devoured you, And I turned you to ashes upon the earth In the sight of all who saw you. All who knew you among the peoples are astonished at you; You have become a horror, And shall be no more forever." ' " (Ezekiel 28:18-19).

Саул, который противопоставил слову Самуила, своё собственное мнение, о выполнении воли Божией – это образ нашего плотского ума, не имеющего на себе отметины креста Христова, который не способен, предать заклятию ветхого человека, в лице Агага.

Saul, who contrasted Samuel’s word with his own opinion about the fulfillment of God's will, is an image of our carnal mind, which does not have the marks of the cross of Christ, which is not capable of betraying the old man in the face of Agag.

Отвержение Богом Саула, как царя, чтобы он, не царствовал более над Израилем – это образ смерти нашей души, в смерти Господа Иисуса Христа, что позволило Богу, в воскресении Иисуса Христа, представить мышление нашей души, в достоинстве имени «Давида».

God’s rejection of Saul, as king, so that he no longer reigns over Israel - is the image of the death of our soul in the death of the Lord Jesus Christ, which allowed God, in the resurrection of Jesus Christ, to present the thinking of our soul in the dignity of the name "David."

Давид, помазанный Богом на царство над Израилем, через Самуила, который ранее, помазал на царство над Израилем Саула – это образ нашего мышления, обновлённого духом нашего ума, который является Умом Христовым, в нашем духе.

David, anointed by God for the kingdom over Israel, through Samuel, who earlier anointed Saul for the kingdom over Israel, is a way of thinking renewed by the spirit of our mind, which is the mind of Christ in our spirit.

Учитывая нашу суверенность, Бог не может, без нашего участия, отвергнуть помазанного Им Саула, в предмете нашего прежнего ума, чтобы, воздвигнуть на его месте Давида, в предмете нашего мышления, обновлённого Умом Христовым.

Given our sovereignty, God cannot, without our participation, reject Saul, anointed by Him, in the subject of our former mind, in order to build David in his place, in the subject of our thinking renewed by the mind of Christ.

Учитывая же, что для использования власти своего ума, мы используем жезл наших уст, образ отвержения одного царя, и замена его другим царём, хорошо проиллюстрирована, в жезле Моисея.

Considering that to use the power of our mind, we use the staff of our lips, the image of rejecting one king, and replacing it with another king, is well illustrated in the staff of Moses.

Итак, вопрос второй: Какие последовательные шаги, предпринял царь Давид, под воздействием откровений Святого Духа,  чтобы царь Саул, не поглотил его жизни?

2. What consecutive steps did the Holy Spirit take in king David so that Saul would not swallow up his life?

Или же: Какие последовательные шаги, нам необходимо предпринять, чтобы наш плотской ум, принадлежащий нашей душе, не поглотил своей самонадеянностью, дух нашего ума, который является – Умом Христовым, принадлежащим нашему новому человеку?

Or: What are the sequential steps we need to take so that our carnal mind, which belongs to our soul, will not with our arrogance swallow up the spirit of our mind, which is the mind of Christ, which belongs to our new man?

1. Шагом, в нашей соработе с именем Бога «Всевышний», чтобы наш плотской ум, в лице Саула, не поглотил ум, нашего нового человека, в лице Давида – это необходимость, чтобы наша молитва, была обращена в песню для хора, и вознесена к Богу – Начальником хора.


1. Step, in our work with the name of God “Most High”, so that our carnal mind, in the person of Saul, does not swallow the mind of our new man, in the face of David - it is necessary that our prayer be turned into a song for the choir ascended to God – the Chief Musician.

«Начальнику хора».

“Chief musician”

Молитвенная песнь Давида, начинается с фразы: «Начальнику хора», из этого адресата следует, что Давид, представляет свою молитву, с позиции славословий хора, в распоряжение Святого Духа.

The prayer song of David begins with the phrase: “To the Chief Musician”, from this addressee it follows that David presents his prayer from the position of praises of the choir, at the disposal of the Holy Spirit.

Святой Дух – это единственный правовой Поставщик откровений Иисуса Христа в наше сердце. И, единственный правовой Ходатай, и Поставщик, доставляющий наши правовые молитвы к Богу.

The Holy Spirit is the only legal Provider of the revelations of Jesus Christ in our heart. And, the only legal Advocate, and the Provider, delivering our legal prayers to God.

Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля (Пс.21:4).

But You are holy, Enthroned in the praises of Israel. (Psalms 22:3).

Под славословиями хора – следует рассматривать образ, Церкви Христовой, в лице избранного Богом остатка.

The praises of the choir should be viewed as the Church of Christ in the face of God’s chosen remnants.

Несмотря на видимую простоту этой фразы, она символически подразумевает органическую причастность молящегося, к Телу Господа, в лице какой-нибудь поместной Церкви, с позиции которой, призвана – произносится вообще всякая молитва.

Despite the apparent simplicity of this phrase, it symbolically implies partaking to  the person praying to the Body of the Lord, in the person of some local Church, from the point of view of which any prayer is called to be pronounced.

Потому, что смысл, содержащийся во фразе «Начальнику хора», указывает на хоровое пение, сопровождаемое целым оркестром, состоящим из разнообразных инструментов, под которыми подразумевается Церковь, в лице каждого отдельного члена, призванного исполнять свою исключительную роль, в Теле Господа.

Because the meaning contained in the phrase “Chief Musician” indicates choral singing, accompanied by a whole orchestra consisting of various instruments by which the Church is meant, represented by each individual member called to perform his exclusive role, in the Body of the Lord.

В то время как сам Давид, как образ Ума Христова, в нашем духе, с одной стороны – отождествляется с образом Христа, так как, его имя означает – возлюбленный Богом. А, с другой стороны – имя Давида, раскрывает корень Иисуса, и потомство Иисуса.

While David himself, as the image of the Mind of Christ in our spirit, on the one hand, is identified with the image of Christ, since his name means beloved of God. And, on the other hand, the name of David, reveals the root of Jesus and the descendants of Jesus.

Из чего мы можем заключить, что Ум Христов, в нашем духе – указывает на наше происхождение, и является в нашем духе – Альфой и Омегой, отражающей себя в звезде светлой и утренней.

From what we can conclude that the Mind of Christ, in our spirit, indicates our origin, and is in our spirit, Alpha and Omega, reflecting itself in a bright and morning star.

Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя (Отк.22:16).

"I, Jesus, have sent My angel to testify to you these things in the churches. I am the Root and the Offspring of David, the Bright and Morning Star." (Revelation 22:16).

Вот почему, фраза «Начальнику хора» символически указывает на – «Церковь Христову» или же, на «святых, водимых Духом Святым, посвятивших себя тому, чтобы представлять интересы Христа».

That is why the phrase “To the Chief Musician” symbolically indicates “the Church of Christ” or, “the saints led by the Holy Spirit who dedicated themselves to represent the interests of Christ.”

С одной стороны – смысл, содержащийся во фразе «Начальнику хора», указывает на тот фактор, что все процессы, происходящие в данной песне, правомерны только тогда, когда происходят, под воздействием Святого Духа, в недрах Церкви Христовой, которая – является суверенной территорией Царства Небесного на земле.

On the one hand, the meaning contained in the phrase “To the Chief Musician” indicates the factor that all processes occurring in this song are valid only when they occur under the influence of the Holy Spirit, in the depths of the Church of Christ, which is the sovereign territory of the Kingdom of Heaven on earth.

А, с другой стороны – что все эти процессы, во взаимоотношениях святых друг с другом, исполняющих свою исключительную роль, в созидании Тела Христова, призваны сформировать каждого из её представителей в совершенство образа Божия.

And, on the other hand, that all these processes in the relationship of saints with each other, playing their exclusive role in building the Body of Christ, are called to form each of its representatives into the perfection of the image of God.

Таким образом, всякая молитва, которой человек призван давать Богу право, производить в нас, Свою работу на земле, может быть легитимной, лишь только в том случае, когда мы имеем, не только организационную, но и, органическую принадлежность к Телу Христову, в лице какой-нибудь поместной церкви.

Thus, any prayer that a person is called to give God the right to do in us His work on earth, can be legitimate only when we have, not only organizational, but also organic affiliation with the Body of Christ, in the face of a local church.

А посему, любая религиозная организация, не являющаяся Церковью Христовой или же, примиряющая учение Христа с учением Будды, Конфуция или Магомета, является религией антихриста и, не может быть делегированным путём к Богу.

Therefore, any religious organization that is not the Church of Christ or that associates the teachings of Christ with the teachings of Buddha, Confucius or Muhammed, is a religion of anti-christ and cannot be a delegated path to God.

Нам следует усвоить, что без органического отношения к Телу Христову, в лице Церкви Иисуса Христа, Святой Дух, не может быть, ни Ходатаем за человека пред Богом, ни Поставщиком его молитв.

We should learn that without an organic relationship with the Body of Christ, in the face of the Church of Jesus Christ, the Holy Spirit cannot be either a Mediator for a person before God, or the Provider of his prayers.

Праведность человека, которую он призван получать, через очищение своего сердца, Кровию Иисуса Христа, возможна только в общении друг с другом, в границах Тела Христова, при условии нашего хождения во свете истины, представляющей учение Христово.


The righteousness of man which he is called to receive through the purification of his heart by the blood of Jesus Christ, is possible only in communion with each other, within the boundaries of the Body of Christ, provided we walk in the light of truth representing the teachings of Christ.

Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:6,7).

If we say that we have fellowship with Him, and walk in darkness, we lie and do not practice the truth. But if we walk in the light as He is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus Christ His Son cleanses us from all sin. (1 John 1:6-7).

Получать оправдание и быть праведным, невозможно, вне добровольной зависимости и привязанности, к собранию святых. А посему, славословить Бога, прилично только праведным, получившим своё оправдание, через очищение Кровию Христовой, в правовом общении друг с другом, в котором пребывает Святой Дух.

Receiving justification and being righteous is impossible without our partaking to the gathering of saints. And therefore, to give thanks to God is possible only for the righteous, who have received their justification through cleansing by the blood of Christ, in legal communion with each other, in which the Holy Spirit dwells.

Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить (Пс.32:1).

Rejoice in the LORD, O you righteous! For praise from the upright is beautiful. (Psalms 33:1).

2. Шагом, в нашей соработе с именем Бога «Всевышний», чтобы наш плотской ум, в лице Саула, не поглотил ум, нашего нового человека, в лице Давида – это необходимость, чтобы наша молитва, была вознесена к Богу – Начальником хора, в пещере, куда убежал Давид от Саула, чтобы он не поглотил его жизни.

2. Step, in our work with the name of God “Most High”, so that our carnal mind, in the person of Saul, does not swallow the mind of our new man, in the face of David – is the necessity of our prayer to be lifted to God – the Chief Musician – in the cave where David ran from Saul so that he would not swallow up his life.

«Начальнику хора. Не погуби». Писание Давида, когда он убежал от Саула в пещеру».

“To the Chief Musician. Set to “Do not Destroy” a Michtam of David when he fled from Saul into the cave.”

Пещера – это образ смерти Господа Иисуса, в которую мы погружаемся вместе с Саулом, чтобы избавиться от угрозы Саула, представляющего, наш плотской ум, помазанный Богом на Царство.

Cave – is an image of the death of the Lord Jesus in which we immerse together with Saul, to be freed from the threat of Saul who represents our carnal mind anointed by God to the Kingdom.

Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе, как говорит древняя притча: "от беззаконных исходит беззаконие". А рука моя не будет на тебе. Господь да будет судьею и рассудит между мною и тобою. Он рассмотрит, разберет дело мое, и спасет меня от руки твоей.

Когда кончил Давид говорить слова сии к Саулу, Саул сказал: твой ли это голос, сын мой Давид? И возвысил Саул голос свой, и плакал, и сказал Давиду: ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом; ты показал это сегодня, поступив со мною милостиво, когда Господь предавал меня в руки твои,

Ты не убил меня. Кто, найдя врага своего, отпустил бы его в добрый путь? Господь воздаст тебе добром за то, что сделал ты мне сегодня. И теперь я знаю, что ты непременно будешь царствовать, и царство Израилево будет твердо в руке твоей. Итак, поклянись мне Господом,

Что ты не искоренишь потомства моего после меня и не уничтожишь имени моего в доме отца моего. И поклялся Давид Саулу. И пошел Саул в дом свой, Давид же и люди его взошли в место укрепленное (1.Цар.24:13-23).

Let the LORD judge between you and me, and let the LORD avenge me on you. But my hand shall not be against you. As the proverb of the ancients says, 'Wickedness proceeds from the wicked.' But my hand shall not be against you. After whom has the king of Israel come out? Whom do you pursue? A dead dog? A flea? 

Therefore let the LORD be judge, and judge between you and me, and see and plead my case, and deliver me out of your hand." So it was, when David had finished speaking these words to Saul, that Saul said, "Is this your voice, my son David?" And Saul lifted up his voice and wept. 

Then he said to David: "You are more righteous than I; for you have rewarded me with good, whereas I have rewarded you with evil. And you have shown this day how you have dealt well with me; for when the LORD delivered me into your hand, you did not kill me. 

For if a man finds his enemy, will he let him get away safely? Therefore may the LORD reward you with good for what you have done to me this day. And now I know indeed that you shall surely be king, and that the kingdom of Israel shall be established in your hand. Therefore swear now to me by the LORD that you will not cut off my descendants after me, and that you will not destroy my name from my father's house." So David swore to Saul. And Saul went home, but David and his men went up to the stronghold. (1 Samuel 24:13-23).

3. Шагом, в нашей соработе с именем Бога «Всевышний», чтобы наш плотской ум, в лице Саула, не поглотил ум, нашего нового человека, в лице Давида – это необходимость, привести в своей молитве Богу, такие аргументы, чтобы Он, мог получить основание, явить нам Свою милость, доколе не пройдут беды, от Саула, ищущего поглотить нас.

3. Step, in our work with the name of God “Most High”, so that our carnal mind, in the person of Saul, does not swallow the mind of our new man, in the face of David – is a necessity to bring such arguments in our prayer to God so that He can receive a foundation to show us His mercy, until the troubles of Saul, who is seeking to devour us, pass through.

И, такими аргументами, в последовательности  нашей соработы с Богом Всевышним – является упование нашей души на Бога, в сочетании нашей способности, укрываться в тени крыл Всевышнего.

And, such arguments, in the sequence of our work with God Almighty - is the hope of our soul in God, in combination with our ability to hide in the shadow of the wings of the Almighty.

«Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не пройдут беды».


"Be merciful to me, O God, be merciful to me! For my soul trusts in You; and in the shadow of Your wings I will make my refuge.”

Крылья Всевышнего, в тени которых мы призваны укрываться, доколе не пройдут беды, от нашего плотского ума, стремящегося поглотить дух нашего ума – это два крыла большого орла, способные унести нас в пустыню, в присутствие Бога.


The Wings of the Most High in the shadow of which we are called to hide, until the troubles pass - from our carnal mind, seeking to swallow the spirit of our mind — these are the two wings of a large eagle that can carry us into the wilderness, in the presence of God.

И такими крыльями в нашем духе – является истина, в достоинстве начальствующего учения Христова, и Господство Святого Духа в сердце, раскрывающего суть истины, имеющейся в нашем сердце.


And such wings in our spirit - is the truth, in the dignity of the commander of the teachings of Christ, and the rule of the Holy Spirit in the heart, revealing the essence of the truth that exists in our hearts.

4. Шагом, в нашей соработе с именем Бога «Всевышний», чтобы наш плотской ум, в лице Саула, не поглотил ум, нашего нового человека, в лице Давида – это необходимость, воззвать к Богу Всевышнему, чтобы Он, с высоты небес, послал нам милость Свою и истину Свою.

4. Step, in our work with the name of God “Most High”, so that our carnal mind, in the person of Saul, does not swallow the mind of our new man, in the face of David – is the necessity of crying out to God Most High, so that He sends His mercy and His truth.

«Воззову к Богу Всевышнему, Богу, благодетельствующему мне; Он пошлет с небес и спасет меня; посрамит ищущего поглотить меня; пошлет Бог милость Свою и истину Свою».

“I will cry out to God Most High, To God who performs all things for me. He shall send from heaven and save me; He reproaches the one who would swallow me up. God shall send forth His mercy and His truth.

Благоволение Бога Всевышнего к Давиду, выраженное в благом даянии – это обетование, данное ему Богом, которое давало Давиду право, обращаться к милости и истине Бога Всевышнего.

The favor of God the Most High to David, expressed in good giving, is a promise given to him by God, which gave David the right to appeal to the mercy and truth of God the Most High.

Под союзом милости и истины, в данном случае имеется в виду – составляющая справедливости, выражающая себя в судах правды.


By the union of grace and truth, in this case is meant - a component of justice, expressing itself in the courts of truth.

А посему, милость и истина, исходящие от Всевышнего – призваны спасти нас, от нашего Саула, в предмете нашего плотского ума, ищущего поглотить нас, при одном непременном условии:


And therefore, mercy and truth, coming from the Most High, are called to save us from our Saul, in the subject of our carnal mind seeking to swallow us, with one indispensable condition in mind:

Если мы воззовём к Богу Всевышнему, о милости и истине, способностями нашего обновлённого мышления, которое является Умом Христовым в нашем духе, посредством жезла наших уст.


If we cry out to God Most High, of mercy and truth, the abilities of our renewed thinking, which is the mind of Christ in our spirit, through the staff of our lips.

И, если до попытки Саула, лишить Давида жизни, Бог давал Саулу победу над филистимлянами, которые являлись прообразом нечистых мыслей, за которыми стояли, организованные силы тьмы, то после того, когда он из зависти к Давиду, обратился в его врага, и хотел умертвить его – Бог предал его в руки филистимлян.


And if, before Saul attempted to deprive David of life, God gave Saul a victory over the Philistines who symbolized the impure thoughts behind which organized forces of darkness stood, then when he, because of envy of David, turned to his enemy to kill him - God delivered him into the hands of the Philistines.

В битве с филистимлянами, произошедшей на горах Гелвуйских, Саул получил смертельное ранение. И, чтобы не попасть в плен филистимлян, пал на свой меч и умер. И, таким образом Давид, был избавлен от Саула, ищущего поглотить его.

In the battle with the Philistines, which occurred on the mountains of Gilboa, Saul was fatally wounded. And in order not to be captured by the Philistines, he fell on his sword and died. And thus, David was delivered from Saul, who was seeking to devour him.

При этом интересно то, что во время похода филистимлян, на битву с Саулом, Давид находился в ополчении филистимлян, под предводительством Анхуса, одного из вождей филистимских, у которого он укрывался от Саула, и который выделил для Давида и его ополчения город Секелаг.


It is interesting that during the Philistines’ battle with Saul, David was in the militia of the Philistines, under the leadership of Anchus, one of the leaders of the Philistines, behind whom he hid from Saul, and who allocated the city of Ziklag for David and his militia.

Но князья филистимские, убедили Анхуса, чтобы он возвратил Давида в Секелаг. Когда Давид возвратился в Секелаг, то обнаружил, что их имущество, жёны и дети, уведены в плен, а Секелаг сожжен огнём Амаликитян, с которыми Саул, совсем недавно в нарушении слова Господня, пощадил Амаликитского царя, и заключил с ним союз.


But the princes of the Philistines convinced Anchus that he return David to Ziklag. When David returned to Ziklag, he discovered that their property, wives and children, were taken captive, and Ziklag was burned by the Amalekites, with whom Saul, in violation of the Lord’s word, spared the Amalekite king, and made an alliance with him.

Давид, вопросил Бога: догонит ли он полчище Амаликитян, и заберёт ли назад жен, детей и имущество. И, получив утвердительный ответ, погнался за ними, и произвёл великое поражение, возвратив не только имущество, жён и детей своего ополчения, но и весьма большое имущество, жён и детей Амаликитян.


David asked God if he should catch up with the Amalekites, and whether he should take back the wives, children, and property. And, having received an affirmative answer, he chased after them and made a great defeat, returning not only the property, the wives and children of his militia, but also a very large property of the wives and children of the Amalekites.

Когда Саул потерпел поражение от филистимлян – Амаликитяне потерпели поражение от Давида. Таким образом, Давид избавился от руки Саула, и выполнил ту миссию, которую не выполнил Саул – одержал победу, над ветхим человеком, в лице Амаликитян.


When Saul was defeated by the Philistines, the Amalekites were defeated by David. Thus, David got rid of Saul’s hand, and fulfilled the mission that Saul did not accomplish - he won victory over the old man, represented by the Amalekites.

Только после победы, над Саулом, представляющим образ нашего плотского ума, и над Амаликитянами, представляющими образ, нашего ветхого человека – у Бога появится основание, с шумом низвергнуть в преисподнюю, ветхого человека, представляющего в нашем теле державу смерти, чтобы на месте этой державы, воздвигнуть державу жизни вечной, воскресением Христовым.


Only after victory over Saul, representing the image of our carnal mind, and over the Amalekites, representing the image of our old man - will God have a foundation with a noise to cast into the underworld, our old man who represents death in our body, in order to erect the power of eternal life, through the resurrection of Christ.