Октябрь 12, 2018 – Пятница

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего: 

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).  Итак:

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих действия:

1. Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

Познание Бога, и Его воли, выраженной в Его благих замыслах и целях возможно, только через познание бытия молитвы, которая обуславливает, как язык Бога, так и правовой статус общения с Богом.

А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, полностью зависит, от степени познания, бытия молитвы, которая является языком, средством, и правом общения с Богом. Именно, поэтому:

Устроение жертвенника, обуславливающего состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же, сама жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые были облечены в правовое достоинство и статус священников.

Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12).

Мы отметили, что раннее утро, которое следует, сразу после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, призванного освободить наши тела, от закона греха и смерти, чтобы воцарить воскресение Христово в нашем земном теле, и облечь наши земные тела, в праведность воскресения Христова. А посему:

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было, представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца  в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обусловленных владычественными и державными Словами Бога, обращёнными в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:

  1.  Услышь меня, ради Твоей истины и правды.

  2.  Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Услышь меня потому, что я к Тебе прибегаю.

  7.  Услышь меня потому, что – Ты мой Бог.

  8.  Услышь меня, ради Твоего имени.

  9.  Услышь меня, ради Твоей милости.

10.  Услышь меня потому, что  – я раб Твой.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, пребывающего в сердце Давида – это доказательства, что в его сердце, пребывала истина и правда, которые являлись для Бога юридическим основанием, дающим возможность, услышать Давида, и встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися у него врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, наличие которых, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима, который являлся образом Святого Духа – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, образом которого являлось Законодательство Бога, содержащее в себе свод всех заповедей, и всех обетований Бога, посредством которых Бог, совершил Свои дела в древних днях. А посему:

Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ правового формата, постоянной молитвы, в устах правового ходатая, дающей Богу юридическое основание, выполнять Свою волю, на планете Земля, как в человеках добрых, так и злых.

Таким образом, молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет юридического права, называться молитвой, в устах правового ходатая, призванного Богом, с дерзновением входить во Святилище, чтобы приступать к Богу.

Так, как – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право во Христе Иисусе, входить, во Святилище, как царям и священникам Богу, чтобы представлять ходатайства, преследующие интересы Его воли.

Порядок устройства судного наперсника – определял и предписывал, требования духа и истины, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24).

При нарушении устройства, в порядке судного наперсника, обуславливающего состояние и природу сердца поклонника Бога, судный наперсник, утрачивал свою природу и своё назначение.

Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня многие, в силу своей жестоковыйности и, в угоду, своей корысти и, лицемерия.

Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).

В Септуагинте, судный наперсник называется – «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, содержащегося в судном наперснике, Бог мог сообщать человеку Свой суд.

Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

Совесть человека, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды, исполненной силы Святого Духа – призвана была давать Богу, юридическое основание и право, реализовывать в них, и через них, Его волю на «планете Земля».

В определённом формате, мы уже рассмотрели размеры и род материала, из которого должен был устрояться судный наперсник, которому мы призваны соответствовать, в своём духе. И, остановились на следующем требовании, которое гласит:

И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, – это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.

Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).

Двенадцать золотых гнёзд – это владычество, начальствующего правления, содержащегося в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое обуславливало порядок Бога, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.

Двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое.

В определённом формате, мы уже рассмотрели, что постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с которой мы, как воины молитвы, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе, призвана соответствовать такими требованиям:

1.  Быть – неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках.

Значимость судного наперсника на поддире Первосвященника, как оружие воина молитвы, призвано давать Богу юридическое основание, действовать на планете Земля. И, в-первую очередь – останавливать гнев Божий, среди народа Божьего, когда он будет впадать в искушение смерти. Я напомню, как природу судного наперсника, описал Соломон, в данной ему Богом премудрости.

Хотя искушение смерти коснулось и праведных, и много их погибло в пустыне, но недолго продолжался этот гнев, ибо непорочный муж поспешил защитить их; принеся оружие своего служения,

Молитву и умилостивление кадильное, он противостал гневу и положил конец бедствию, показав тем, что он слуга Твой. Он победил истребителя не силою телесною и не действием оружия, но словом покорил наказывавшего, воспомянув клятвы и заветы отцов.

Ибо, когда уже грудами лежали мертвые одни на других, он, став в средине, остановил гнев и пресек ему путь к живым.

На поддире его был целый мир, и славные имена отцов были вырезаны на камнях в четыре ряда, и величие Твое — на диадеме головы его. Этому уступил истребитель, и этого убоялся: ибо довольно было одного этого испытания гневного (Прем.Сол.18:20-25).

Устройство судного наперсника, в нашем сердце – выражает себя, в устройстве Царства Небесного, в образе, взращенного нами плода правды, в достоинстве плода дерева жизни.

Взращивание, в своём сердце плода Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности, и святости истины, в дом духовный, в священство святое.

При этом мы отметили: как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.

Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять, функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.

Потому, что, как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.

Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:

Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.

А откровение Святого Духа, открывающего таинство Туммима, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим. А посему:

Поклонником Бога, мог быть, только тот человек, который обладал в себе совестью, очищенной от мёртвых дел или же, мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена истина, в достоинстве Туммима.

В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

В определённом формате, мы уже рассмотрели семь свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в семи драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, в человеках на планете земл.

И, остановились на рассматривании восьмого свойства, в восьмом драгоценном камене, на судном наперснике нашего сердца.

8. Свойство поклонника, на судном наперснике нашего сердца, пребывающего во Христе Иисусе, через которое Бог, может постоянно приводить Свою волю в исполнение на планете Земля, представлено в достоинстве драгоценного камня агата.

А именем, вырезанным на втором драгоценном камне судного наперсника, в третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя Асир. Это  восьмой сына Иакова, имя которого означает – пленник блаженства:

Асир – пленник, обладающий блаженством в Боге.

Пленник, пленённый Богом с высоты небес.

Пленник, обретающий благоволение в Боге.

Пленник, царствующей благодати, через праведность сердца.

Пленник, обладающий самодостаточностью в Боге.

И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (Быт.30:12-13). И, будем помнить, что:

Совокупность имён патриархов, записанных на судном наперснике нашего сердца – содержит в себе, нашу благословенную судьбу; наше благое предназначение; наше святое призвание, и нашу возвышенную и прекрасную долю, хранимую и предназначенную нам Богом, во Христе Иисусе, прежде создания мира. Мы отметили, что:

Натуральный агат – уникален тем, что ни один другой драгоценный, полудрагоценный или поделочный камень, не может похвалиться таким количеством типов, видов, подвидов и семейств.

При этом, как говорят ювилиры и любители драгоценных камней: всякий агат радует глаз, греет душу, увлекает разум. В переводе с греческого слово «агат» означает – блаженный, что вполне соответствует значению имени Асир, написанного на этом камне.

Имя Бога, представленное в драгоценном агате, по предположениям Иудейского раввината означает «Эль Элион», что на русском языке означает – Всевышний, что указывает, на неограниченную и суверенную власть Бога, как в безграничном пространстве, которое Он заполняет Собою, благодаря Своей Вездесущности,

Так и на неограниченную и суверенную власть, в измерении, созданной Им вселенной – видимой и невидимой, которые Он заполняет Собою, в этом безграничном пространстве.

Оставаясь при этом, сокрытым от всего видимого и невидимого творения, абсолютной мглой, выраженной в Его неприступном свете – обуславливающим славу, Его абсолютной святости, которой Он отделил Себя, от созданного Им творения, и находится от него в величавом уединении, и с неограниченной над ними властью.

Право, приблизиться и вступить в пределы священной мглы, обусловленной славой Его неприступного света, превознесённого и пребывающего на высоте небес – призвано, только семя Авраама, в лице тех человеков, которые родились от семени слова истины, и возрасли в полную меру возраста Христова.

Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого;

Поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя. И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.

А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово (Евр.2:10-16).

Во Христе Иисусе, достоинством священной мглы, в которой пребывает Всевышний – является Святилище, в лице Церкви Иисуса Христа, и новый человек, возросший в полную меру возраста Христова, рождённый от семени слова истины, пребывающий в нашем, пока ещё, смертном и тленном теле.

В котором Бог, намерен разрушить державу смерти, и воздвигнуть на её месте Христом Иисусом, державу жизни вечной, по Своей извечной силе – содержащейся в Своём имени Всемогущий; Которое по Своей извечной природе, превознесено выше небес, и находит своё выражение – в имени Всевышний. Таким образом:

Исходя из значения имени Асира, написанным на драгоценном камне агате, восьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – являются функции, выраженные в нашей добровольной зависимости – стать блаженным пленником Бога, способным своей молитвой, соработать с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.

Что на практике означает, соработать своей верой, с Верой Божией, которая обнаруживает себя, в имени Бога Эль-Элион или Всевышний.

Так например: перед своей смертью Иаков, благословляя своего сына Асира, по вдохновению Святого Духа, предрёк его судьбу, которая призвана была стать, благословенной судьбой от Бога, для всякого человека, поклоняющегося Богу, в духе и истине.

Для Асира – слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства (Быт.49:20).

Доставлять – быть помазанным.

Быть посвящённым.

Быть преданным или верным.

Быть исполнительным.

Царские яства – деликатес.

Вкусная пища; святыня.

Предмет поклонения.

Ободрение; радость.

Удовольствие; успокоение.

На практике, доставка царских яств – призвана происходить, исключительно, через соработу нашей веры, с Верой Божией, обнаруживающей себя, в имени Бога Эль-Элион или Всевышний.

Перед своей смертью Моисей, благословляя Асира, по вдохновению всё того же Святого Духа, несколько шире, приоткрыл судьбу имени Асира, содержащуюся в доставке царских яств.

Об Асире сказал: благословен между сынами Асир, он будет любим братьями своими, и окунет в елей ногу свою; железо и медь – запоры твои; как дни твои, будет умножаться богатство твое (Вт.33:24,25).

Образ ноги, погружённой в елей – это образ, хождения человека в  помазующей вере Божией, которая раскрывает и демонстрирует образ, хождения человека в свободе Христовой, освободившей нас от власти, царствующего греха в нашем теле.

В силу этого, фраза: «окунёт ногу свою в елей» указывает – на добровольное повиновение нашей веры, Вере Божией, выраженной в нашем сердце, в истине Слова Божия, и в откровениях Святого Духа, открывающих значение и назначение этой истины.

Или же, на пребывании нашего сердца, в истине Слова, и во Святом Духе, открывающим значение истины в сердце, и делающим нас свободными от зависимости царствующего греха в нашем теле.

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).

Образ запоров, из железа и меди – это образ судопроизводства.  А посему, фраза: «железо и медь – запоры твои» означает – суды Твои в достоинстве железа и меди, являются запорами ворот моих, от проникновения в моё сердце, всякой инородной и мятежной мысли.

Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне (Пс.118:175).

Суды Господни, в достоинстве запоров, из железа и меди, исходящие из Законопроизводства Бога Всевышнего, представлены в исполнении повелений, откровений, заповедей и уставов Господних.

Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои и буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки; буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих;

Буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь; буду утешаться заповедями Твоими, которые возлюбил; руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих (Пс.118:43-48).

Образ, умножающего богатства – это образ умножающейся веры, в имеющиеся обетования Бога, насаждённых в сердцах, любящих Бога, которые на стезях их сердец – являются, как лучезарным светилом, которое более и более светлеет до полного дня, так и наследием умножающегося и расширяющегося в их сердцах Царства Небесного.

Исходя, из такой смысловой констатации, фраза: «как дни твои, будет умножаться богатство твое» означает:

Богатство веры, хранящееся и пребывающее в нашем сердце, в достоинстве обетований Бога, которые являются лучезарным светилом, на стезях нашего сердца, ведущих нас к Богу – будет умножаться, по мере нашего возрастания в Вере Божией, представляющей наше возростание в имени Бога – Всевышний.

Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? (Иак.2:5).

Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. Путь же беззаконных – как тьма; они не знают, обо что споткнутся (Прит.4:18,19).

Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это (Ис.9:7).

Смысл, об умножении богатства нетленного, содержащегося в этих местах Писания, связанных с соработой наших молитв с именем Бога – Всевышний, не является исчерпывающим, так как разлит во всём Писании, и многократно встречается, как в иносказаниях пророков и псалмов, так в притчах, и в прямых текстах Писания.

Однако, чтобы судьба, содержащаяся в имени Асира, стала содержанием нашей правовой молитвы – необходимо обладать достоинством имени Асира, которое состоит в том, что имя «Асир» означает – пленник блаженства или же, блаженство, обретённое от желанного плена, Божественной любви.

Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога (Пс.67:19).

Фраза: «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков», означает – Ты воздействовал полномочиями Своего имени Всевышний, чтобы пленить плен, и дать дары человекам.

Учитывая, что царствующих грех в теле спасённого человека, царствует посредством его интеллекта или же, посредством возможностей его мышления, которое не обновлено духом его ума.

Бог, не может пленить человека, пленённого гением его надменного интеллекта, за которым стоят организованные силы поднебесья, если человек, сознательно и добровольно, не пожелает стать пленником любви Божией «агаппе», при том, на условиях, установленных Богом, исполнение которых призваны дать Богу, юридическое основание, пленить человека, находящегося в плену царствующего греха.

Становясь пленниками Божественной любви, мы получаем юридическое основание и право, соработать с именем Бога – Всевышний, и облекаться в полномочие имени Бога – Всевышний.

Давайте посмотрим, каким образом, и при каких обстоятельствах, пленник царствующего греха, получает юридическую силу, стать пленником царствующей правды.

И, таким образом, становится любимым своими братьями, получает возможность, погрузить ногу свою в елей; благодаря чего, железо и медь, в достоинстве судов Бога – становятся его запорами; и богатство его веры, начинает умножаться так, как умножаются его дни.

Или же: Каким образом, призвана умножаться Вера Божия в нашем сердце, при соработе наших молитв, с именем Бога – Всевышний?

В связи, с возрастанием в Вере Божией или же, с умножением Веры Божией в нашем сердце, мы с разных сторон, уже рассмотрели ряд, пророческих иносказаний.

В этих иносказаниях, мы познакомились с условиями, в исполнении которых мы, как истинные поклонники Бога, призваны соработать с именем Бога – Всевышний, чтобы разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, посредством совлечения, с нашего тела ветхого человека с делами его, чтобы с шумом низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю.

И затем, на месте державы смерти, воздвигнуть в нашем теле Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.  Итак:

*Следующее иносказание, в котором Святой Дух раскрывает условия, благодаря которым мы, как истинные поклонники Бога, могли бы соработать молитвой веры, с именем Бога «Всевышний» – это вспомнить дни древние, и помыслить о летах прежних, когда Всевышний поставил пределы народов по числу сынов Израилевых.

Вспомни дни древние, помысли о летах прежних родов; спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе. Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых; ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его (Вт.32:7-9).

Разумеется, речь идёт о таких воспоминаниях, которые являлись и являются частью нашей жизни, настолько хорошо нам известные, что запечатлелись в нашем сердце. А именно, когда Всевышний поставил пределы народов по числу сынов Израилевых, к которым мы имеем, прямое причастие, по вере во Христа Иисуса. В противном случае, это повеление к нам, не может иметь никакого отношения.

Насколько нам известно, память сердца – это некая программа, выраженная в наших мыслях, которые идентифицируют наше происхождение и нашу принадлежность; либо к роду Бога, либо к роду диавола. Всё будет зависеть от того, какого рода это память или, какого рода эти мысли, которым мы позволили, поселиться в сердце.

Исходя, из имеющегося повеления, память нашего сердца, содержащая в себе пределы, в которых находятся уделы народов, данные для них Всевышним, по числу сынов Израилевых –

Это юридическое право, дающее нам возможность, наследовать обетование, которое является нашим извечным предназначением, быть частью Господа, и Его наследственным уделом, который призван стать в нашем теле – державой жизни вечной, в которой вечно будет пребывать и выражать Себя Всевышний.

Таким образом, цель наших воспоминаний, связанных с нашим взаимодействием с именем Бога Всевышний, состоит в том, чтобы мы могли представить доказательства Всевышнему, что мы являемся Его наследственным уделом. И, таким доказательством, является тот фактор, что мы  содержим в своей памяти то событие – когда Всевышний поставил пределы народов по числу сынов Израилевых.

И, чтобы уяснить суть имеющегося повеления: вспомнить дни древние и помыслить о летах прежних родов, нам необходимо будет ответить на ряд вопросов, связанных в имеющемся повелении, с нашим взаимодействием, с именем Бога Всевышний:

1. О каком отце, и о каких старцах идёт речь, которых мы призываемся спросить о летах прежних родов, когда Всевышний поставил пределы народов по числу сынов Израилевых?

2. О каком числе сынов Израилевых идёт речь, по числу которых, Всевышний поставил пределы народам?

3. Что это за народы, которым Всевышний поставил пределы по числу сынов Израилевых? И: Что следует разуметь под уделами, которые Всевышний давал народам по числу сынов Израилевых?

4. Какой смысл кроется под наследственным уделом Всевышнего, в лице Иакова?

5. Каким образом, мы призываемся вспомнить дни древние, и помыслить о летах прежних родов?

Итак, вопрос первый: О каком отце, и о каких старцах идёт речь, которых мы призываемся спросить о летах прежних родов, когда Всевышний поставил пределы народов по числу сынов Израилевых?

Разумеется, что отцы, от которых мы были зачаты, и унаследовали программу греховной жизни, не смогут ответить нам на вопрос: когда Всевышний поставил пределы народов по числу сынов Израилевых?

Равно и старцы наши по плоти, подобно нашим отцам по плоти, навряд ли смогут ответить нам, на интересующий нас вопрос: когда Всевышний поставил пределы народов по числу сынов Израилевых?

И, если вы обратили внимание, то об отце, речь идёт в единственном числе, как об одном человеке, в то время, как о старцах, речь идёт во множественном числе, как о многих человеках.

Под словом «отец», в данном месте Писания, на иврите имеется в виду – Альфа и Омега, а так же, человек, представляющий отцовство Всевышнего или же, поставленный Всевышним во главе Его рода.

Отец – Альфа и Омега.

Человек, представляющий отцовство Всевышнего.

Отец, поставленный Всевышним во главе рода.

А, под словом «старцы», в данном месте Писания, на иврите имеются в виду – святые, наделённые мудрым сердцем, которые являются категорией невесты Агнца или же, избранным Богом остатком.

И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.

И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле. И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. И поют новую песнь, говоря:

Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле (Отк.5:6-10).

Вопрос второй: О каком числе сынов Израилевых идёт речь, по числу которых, Всевышний поставил пределы народам?

Разумеется, что речь не может идти о числе всего народа Израильского, которого нельзя ни измерить, ни исчислить.

Но будет число сынов Израилевых как песок морской, которого нельзя ни измерить, ни исчислить; и там, где говорили им: “вы не Мой народ”, будут говорить им: “вы сыны Бога живаго” (Ос.1:10).

В данном иносказании, фраза «число сынов Израилевых» – это некая измерительная мера Всевышнего, по которой Он, устанавливал пределы народов, которые являлись границами их удела, и определяли территорию их удела, на которой они могли бы селиться.

И, таким измерительным числом, по которому Всевышний давал пределы народам – является  число «12», которым Всевышний управляет народами. Потому, что – орудие, которым Всевышний устанавливает границы, для расселения народов – является уздой  для народов, которой Всевышний управляет народами.

Образно этим числом, служили двенадцать имён сыновей Иакова, которому Бог, дал имя – Израиль, в двенадцати драгоценных камнях, судного наперсника, на поддире Первосвященника.

Именно, посредством правовой молитвы, в устах правового ходатая, отвечающей требованиям судного наперсника – Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих.

Вопрос третий: Что следует разуметь под уделами, которые Всевышний давал народам, посредством правовой молитвы, отвечающей требованиям судного наперсника?

И: Кто стоит за народами, которым Всевышний посредством правовой молитвы, отвечающей требованиям судного наперсника, в устах правового ходатая, давал уделы?

Удел – это наследие, которое человек, мог наследовать по завещанию, после смерти своего отца.

Учитывая же, что этот удел давался Всевышним, через правовую молитву, правового ходатая следует что этим уделом, является спасение, которое содержится в искупительной Крови Иисуса Христа.

А народы, которым давался этот удел от Всевышнего, через правовую молитву, отвечающую требованиям судного наперсника – это спасённые народы.

Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души. Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику (Прит.11:30,31).

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов (Отк.22:1,2).

Вопрос четвёртый: Какой смысл кроется под наследственным уделом Всевышнего, в лице Иакова?

Исходя, из исследуемого нами иносказания – удел спасения, народам принявшим спасение, даётся через Иакова, который является наследственным уделом Всевышнего.

Это хорошо видно, из причино-следственной связи: Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых; ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его.

Иаков, как наследственный удел Всевышнего – это категория святых, в телах которых воздвигнута твердыня жизни, посредством двенадцати славных имён, на двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, запечатлённого в их сердцах.

Учитывая же, что «удел» – это наследие, которое человек, мог наследовать по завещанию, после смерти своего отца.

Чтобы стать уделом Всевышнего – необходимо законом, умереть для закона. После чего – обновиться духом своего ума, который является Умом Христовым в нашем духе. И только, за тем уже, посредством своего обновлённого ума, облечься в поддир или в хитон нового человека, на котором будут запечатлены славные имена отцов в четыре ряда, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника.

Потому, что именно, посредством характеристик, которые содержатся в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника – Всевышний, соделал сынов Израилевых, Своим уделом, потому, что они отвечали требованиям, двенадцати драгоценных камней судного наперсника, и поставил пределы народов по числу сынов Израилевых.

Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя (Рим.9:6-8).

Из этого, и других мест Писания следует, что только та категория святых, которая независимо от своего пола, своей национальности, своей религиозной принадлежности, своего языка и своего сословия, как по  состоянию своего духа, так и по его проявлениям,  в словах и поступках, отвечает в своём сердце требованиям характеристик двенадцати драгоценных камней судного наперсника – является и признаётся Всевышним, детьми обетования.

В силу чего, именно, такая категория святых, и обладает юридическим правом, называться и быть наследием Иакова. А, следовательно и уделом Всевышнего. Итак:

Вопрос пятый: Каким образом, мы призываемся вспомнить дни древние, и помыслить о летах прежних родов?

Учитывая, что мы призываемся вспомнить, что совершил Всевышний, в древних днях, и в летах прежних родов соделав, таким образом, нас во Христе Иисусе, Своим Уделом, прежде создания мира.

А, вспомнить, даже при помощи своего отца, и своих старцев, можно только то, что ранее, при помощи нашего отца, и наших старцев, было уже принято и запечатлено в нашем сердце, в достоинстве двенадцати славных имён Израиля, на двенадцати драгоценных камнях судного наперсника в двенадцати золотых гнёздах.

И, когда мы вспомним: Кем мы являемся для Всевышнего во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Всевышний, во Христе Иисусе.

А, так же: какие условия нам следует выполнить, чтобы наши тела, стали уделом Всевышнего – только тогда, у Всевышнего появится основание, с шумом низвергнуть, из нашего тела ветхого человека в преисподнюю, и на этом месте, воздвигнуть державу жизни вечной, которая соделается в нашем теле, вечным уделом Всевышнего.

Учитывая при этом, что мы уже совлеклись ветхого человека с делами  его, путём того, что отвергли и забыли свой народ; дом своего отца; и растлевающие вожделения своей души, в смерти Господа Иисуса.

И за тем, внесли в своё сердце истину и правду, в достоинстве начальствующего учения Христова, и облеклись в достоинство царя, которым является наше мышление, обновлённое духом нашего ума.

И, в достоинство священника, которым является наш новый человек, пришедший в меру полного возраста Христова, на поддире которого находились двенадцать славных имён Израиля, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника.

И, эти условия, состоят в том, чтобы мы вспомнили дни древние, и помыслили о летах, прежних родов, и спросили об этом, своего отца и своих старцев, чтобы они утвердили то, что мы вспомнили.

Потому, что фраза: «и они возвестят тебе» означает – и они утвердят твоё право, быть наследием Иакова.

Без утверждения нашего предназначения, нашим отцом и нашими старцами, быть царями и священниками Всевышнему – мы никогда не сможем состояться, ни царями, ни священниками.

И прислал Хирам, царь Тирский, послов к Давиду и кедровые деревья и плотников и каменщиков, и они построили дом Давиду. И уразумел Давид, что Господь утвердил его царем над Израилем и что возвысил царство его ради народа Своего Израиля (2.Цар.5:11,12).

Итак, нам предлагается задействовать три действующих глагола, по отношению  к древним дням, и к летам прежних родов, которые позволят нашему отцу и нашим старцам, утвердить наше предназначение во Христе Иисусе, быть наследием Иакова – это «вспомни», «помысли», и «спроси».

На иврите,  глагол «вспомни», по отношению к древним дням, связан с нетленным богатством, находящимся на высоте небес; во  Святилище; и в нашем духе, возрождённым воскресением Христовым.

Древние дни – это дни вечные, не имеющие начала и конца.

Дни постоянные, непрерываемые ночью.

Дни, сокрытые во мгле,  в которой пребывает Всевышний.

Наше предназначение, содержащееся в недрах Всевышнего.

Наше беспрекословное искупление, от греха и смерти.

Пленение Всевышним нашего плена.

Возвращение в дом своего Отца.

Восстановление права, на наследие в Боге.

Вспомни – благосостояние нашего духа.

Нетленное богатство, в нашем духе.

Обилие хлеба, елея и вина, в нашем духе.

Предназначение, упомянутое в памяти.

Напоминать самому себе и Богу.

Признавать своим сокровищем, богатство веры.

В то время как глагол «помысли», по отношению к летам прежних родов, на иврите, связан с осознанием дел Всевышнего, произведённых Им, для нашего искупления, от греха и смерти.

Что на практике означает,  размышлять о том: Кем мы являемся для Всевышнего во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Всевышний, во Христе Иисусе, чтобы избавить наши тела, от царствующего греха, и воздвигнуть в нашем теле, державу жизни вечной, которая в нашем теле, соделается уделом Всевышнего. А посему, фраза:

Лета прежних родов – это действие; дела и деяния Всевышнего.

Сверхъестественная сила Всевышнего.

Знамения; знаки; признаки; чудеса, данные Всевышним.

Мощь, крепость и могущество Всевышнего.

Способность и возможность Всевышнего.

Свобода, власть и право Всевышнего.

Верхняя одежда царей и священников.

Риза из дорогого качественного материала.

Хитон из льняного материала.

Священный поддир, спускающийся до пят.

В то время как глагол «помысли», по отношению дел Всевышнего, совершённых Им, для искупления нашего тела, от царствующего греха, представляющего ветхого человека,  означает:

Помыслить – понимать; разуметь; постигать.

Внимать; рассматривать; вдумываться.

Различать; заботиться; ухаживать.

Обращать внимание; устремлять свой взор.

Обдумывать; рассматривать; различать.

Поступать благоразумно; дорожить временем.

Действовать с мудростью.

Быть открытым для Бога.

Приступать к Богу.

Дать основание Богу, познать себя.

И, наконец фраза «спросить у отца своего и у старцев своих», глагол «спросить»,  будет означать:

Спросить – признавать над собою власть своего отца и своих старцев. Такое признание, делает нас готовыми и способными принимать, что они утвердят нам, в своём возвещении.

Чтобы быть убедительными, в отношении  того, что наследственным уделом Всевышнего, является Иаков, в двенадцати именах своих сынов, написанных на двенадцати жемчужных воротах нового Иерусалима, и на поддире Первосвященника, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, приведём ещё два свидетельства из Писания, которые подтвердят эту мысль.

*Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости; ибо Господь Всевышний страшен, – великий Царь над всею землею; покорил нам народы и племена под ноги наши; избрал нам наследие наше, красу Иакова, которого возлюбил (Пс.46:2-5).

Из, имеющейся констатации следует, что наследие Всевышнего в двенадцати именах сынов Иакова – это обетованная земля, в достоинстве нашего земного тела, в котором Всевышний покорил нам народы и племена, в лице ветхого человека, с делами его, чтобы наследие  Иакова, в достоинстве нашего тела, освобождённого от власти царствующего греха, стало так же, и нашим наследием.

А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.

Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель,

Не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; итак, не будьте сообщниками их (Еф.5:3-7).

*Следующее место Писания, говорит о том, что градом и жилищем Всевышнего, действительно призвано являться земное тело человека, освобождённое Всевышним, от власти царствующего греха.

Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего. Бог посреди его; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра. Восшумели народы; двинулись царства: Всевышний дал глас Свой, и растаяла земля. Господь сил с нами, Бог Иакова – Заступник наш (Пс.45:5-8).

*Речные потоки, приводящие в веселие град Божий, который является жилищем Всевышнего, в достоинстве нашего земного тела, освобождённого от власти, царствующего греха, в лице ветхого человека с делами его – это действие, в нашем земном теле, двенадцати славных имён, сыновей Иакова, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, представляющего пред Богом, наши постоянные молитвы, исполненные силою Святого Духа.

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин.7:37-39).

Фраза: «Бог посреди своего града; он не поколеблется» означает – Бог является непоколебимым основанием нашего града, в достоинстве нашего земного тела.

Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий (Евр.12:28,29).

Фраза: «Бог поможет ему с раннего утра» означает – Бог поможет нашему граду, в достоинстве нашего земного тела, воскресением Иисуса Христа, привнесённым в наши тела, силою Святого Духа.

Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа (2.Кор.5:4,5).

Фраза: «Восшумели народы; двинулись царства: Всевышний дал глас Свой, и растаяла земля» означает – привычки ветхого человека, подняли стон, и позиции, царствующего греха, в нашем земном теле поколебались, от гласа Всевышнего, которым явилось обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, принятое в наше сердце.

Фраза: «Бог Иакова заступник наш» означает – Бог, собственностью Которого является наше земное тело – Заступник наш.

Заступить,   означает – в Лице Иисуса Христа, встать между нами и смертью, в лице царствующего греха.

И взял Аарон, как сказал Моисей, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в народе. И он положил курения и заступил народ; стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось (Чис.16:47,48).

Разумеется, можно было бы привести ещё места Писания, в которых наследие Иакова, как наследственный удел Всевышнего рассматривается в достоинстве нашего земного тела, освобождённого Всевышним, от власти царствующего греха.

Но, полагаю, что трёх свидетельств, вполне будет достаточно для того, чтобы возможности нашей правовой молитвы, дали Всевышнему основание, соделать наши земные тела, Своим вечным жилищем.

October 12, 2018 - Friday

Date:
October 12, 2018

Service:
Friday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего: 

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Then He said to them, "These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me." (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

In connection to clothing ourselves into the powers of our new man who carries the powers of the resurrection of Christ in the armor of light, we came to the conclusion that we need God’s help in the subject of His redemptive mercy.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is the weapon of prayer and worship.

Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

We have noted that the beginning of prayer is equal to the genesis of God – it was always present and discovered itself there where God abides.

Познание Бога, и Его воли, выраженной в Его благих замыслах и целях возможно, только через познание бытия молитвы, которая обуславливает, как язык Бога, так и правовой статус общения с Богом.

The acknowledgment of God and His will expressed in His blessed thoughts and goals is possible only through acknowledging the beginning of prayer that yields the mouth of God as well as the just status of communication with God.

А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, полностью зависит, от степени познания, бытия молитвы, которая является языком, средством, и правом общения с Богом. Именно, поэтому:

Therefore, the level of our knowledge of God and His will completely depends on the level of knowledge of the genesis of prayer, which is the mouth and means for communication with God. That is why:

Устроение жертвенника, который обуславливал состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые облечены в правовое достоинство и статус священников.

Building an altar that yields the state of the heart and the motives of a warrior of prayer, as well as the sacrifice that is brought on this altar, that yields the legal and just status of prayer – belongs solely to those people who are clothed in the dignity and status of priests.

Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.

A person clothed in the dignity of a priest – is a person clothed in the dignity of an intercessor, to whom is entrusted the right, through prayer that is the mouth of God, to enter into the presence of God to represent the rights and interests of God.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

One of David’s prayers written in the 143rd psalm unveils the conditions on the foundation of which a person is called to give God the legal right to interfere in his life with His mercy and in the spheres of his influence for which he carries a responsibility before God – this psalm has become the subject of our following study.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, -

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

A Psalm of David. Hear my prayer, O LORD, Give ear to my supplications! In Your faithfulness answer me, And in Your righteousness. Do not enter into judgment with Your servant, For in Your sight no one living is righteous. 

For the enemy has persecuted my soul; He has crushed my life to the ground; He has made me dwell in darkness, Like those who have long been dead. 

Therefore my spirit is overwhelmed within me; My heart within me is distressed. I remember the days of old; I meditate on all Your works; I muse on the work of Your hands. 

I spread out my hands to You; My soul longs for You like a thirsty land. Answer me speedily, O LORD; My spirit fails! Do not hide Your face from me, Lest I be like those who go down into the pit. 

Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You do I trust; Cause me to know the way in which I should walk, For I lift up my soul to You. 

Deliver me, O LORD, from my enemies; In You I take shelter. Teach me to do Your will, For You are my God; Your Spirit is good. Lead me in the land of uprightness. Revive me, O LORD, for Your name's sake!

For Your righteousness' sake bring my soul out of trouble. In Your mercy cut off my enemies, And destroy all those who afflict my soul; For I am Your servant. (Psalms 143:1-12).

Мы отметили, что раннее утро, которое следует, сразу после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, призванного освободить наши тела, от закона греха и смерти, чтобы воцарить воскресение Христово в нашем земном теле, и облечь наши земные тела, в праведность воскресения Христова. А посему:

The morning that immediately follows the dark light – is an image of the resurrection of Christ shown in the law of Spirit of life that is called to free us from the law of sin and death in order to reign the resurrection of Christ in our earthly body and clothe our earthly body into the righteousness of the resurrection of Christ. And so:

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

For David, as well as us, to hear the mercy of God in the morning, in the power of the resurrection of Christ, as a result of our God-given redemption in Christ Jesus and through Christ Jesus – we need to present God a legal basis on the tablets of our heart.

И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца  в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обусловленных владычественными и державными Словами Бога, обращёнными в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:

The legal basis on the tablets of our heart in this given prayer served as ten unique-in-nature arguments that was the Word of God in our heart that came from the mouth of God, which God magnified in the temple of our body, in Christ Jesus, above all His name. It is these great Words of God turned into promises and commandments for man that David mentioned to God as the contents of his heart, saying to God:

  1.  Услышь меня, ради Твоей истины и правды.

  2.  Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Услышь меня потому, что - я к Тебе прибегаю.

  7.  Услышь меня потому, что - Ты мой Бог.

  8.  Услышь меня, ради Твоего имени.

  9.  Услышь меня, ради Твоей милости.

10.  Услышь меня потому, что  - я раб Твой.

1. Hear me because of your righteousness and truth.

2. Hear me because I remember the days of the old and all of Your works.

3. Hear me because I spread out my hands to You.

4. Hear me because I trust in You.

5. Hear me because I lift my soul up to You.

6. Hear me for I run to You.

7. Hear me because You are my God.

8. Hear me for Your name.

9. Hear me for Your mercy.

10. Hear me because I am Your servant.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, пребывающего в сердце Давида – это доказательства, что в его сердце, пребывала истина и правда, которые являлись для Бога юридическим основанием, дающим возможность, услышать Давида, и встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися у него врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.

In previous sermons, we have already examined the nature of the first argument abiding in the heart of David – this is evidence that truth and righteousness abided in his heart, which served for God as the legal right giving Him the ability to hear David and stand on David’s behalf against his enemies. And we have stopped to study the second argument.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Second argument – is evidence brought by David in prayer that showed that he remembered the days of the old and all the works of God in these days, proclaimed by him in prayer.

Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе.

An image of this evidence is presented in the breastplate of judgment of the High priest, which was a standard for a constant memorial before God, containing the standard of a constant prayer.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, наличие которых, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

And this breastplate of judgment was made for and served only one object – Urim and Thummim, the presence of which allowed God to hear man, and it allowed man to hear God.

А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима, который являлся образом Святого Духа – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, образом которого являлось Законодательство Бога, содержащее в себе свод всех заповедей, и всех обетований Бога, посредством которых Бог, совершил Свои дела в древних днях. А посему:

And so, to be heard by God in the revelations of His Urim – it was necessary to maintain a remembrance of the works of God in the subject of His Thummim which God had made in the days of the old.

Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ правового формата, постоянной молитвы, в устах правового ходатая, дающей Богу юридическое основание, выполнять Свою волю, на планете Земля, как в человеках добрых, так и злых.

A breastplate of judgment as the subject of a continual memorial before God – is a sacred image of the format of a continual prayer that gives God the basis to fulfill His will on planet Earth. And so:

Таким образом, молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет юридического права, называться молитвой, в устах правового ходатая, призванного Богом, с дерзновением входить во Святилище, чтобы приступать к Богу.

A prayer that does not meet the requirements and characteristics of a “breastplate of judgment” does not have a right to be called the prayer of an intercessor who is called to enter the Tabernacle with boldness to draw near to God.

Так, как – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право, приступать к Богу, и входить во Святилище, как царям и священникам Богу, чтобы представлять ходатайства, преследующие интересы Его воли.

Only the format of a continual prayer presented in the breastplate of judgment of the High Priest gives us the right to draw near to God and enter the Sanctuary as kings and priests unto God so that we can represent intercessors who pursue the interests of His will.

Порядок устройства судного наперсника – определял и предписывал, требования духа и истины, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.

The order of the make-up of the breastplate of judgment contains conditions that true worshippers of God whom God searches for himself are supposed to have.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24).

But the hour is coming, and now is, when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth; for the Father is seeking such to worship Him. God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth." (John 4:23-24).

При нарушении устройства, в порядке судного наперсника, обуславливающего состояние и природу сердца поклонника Бога, судный наперсник, утрачивал свою природу и своё назначение.

Violating the order of the breastplate of judgment which yields the state and nature of a worshipper of God results in the breastplate of judgment losing its nature and purpose.

Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня многие, в силу своей жестоковыйности и, в угоду, своей корысти и, лицемерия.

Worshipping the Father in spirit and truth – is to not damage the truth in the pursuit of goals that are set by God in Scripture, that many did before and many continue to do due to their ignorance or their hypocrisy or their jealousy.

Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).

For we are not, as so many, peddling the word of God; but as of sincerity, but as from God, we speak in the sight of God in Christ. (2 Corinthians 2:17).

В Септуагинте, судный наперсник называется - «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, содержащегося в судном наперснике, Бог мог сообщать человеку Свой суд.

In the Septuagint, the breastplate of judgment is called “a sign of justice”. Because through Urim and Thummim that were contained in the breastplate of judgment, God speak judgment to man.

Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

The image of the breastplate of judgment – finds its expression in the conscience of man that is cleansed from dead works, on the tablets of which, as well as the seal, is the status of a righteous prayer that meets the requirements of the teaching of Jesus Christ.

Совесть человека, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды, исполненной силы Святого Духа – призвана была давать Богу, юридическое основание и право, реализовывать в них, и через них, Его волю на «планете Земля».

A conscience that is cleansed from dead works, with a seal on the tablets of truth and rightness – will yield the nature of true worshippers who will give God the right to act in them and through them on “planet earth”.

В определённом формате, мы уже рассмотрели размеры и род материала, из которого должен был устрояться судный наперсник, которому мы призваны соответствовать, в своём духе. И, остановились на следующем требовании, которое гласит:

In a certain format, we have already looked at the measurements and material out of which the breastplate of judgment was to be made. And we have stopped to look at the next condition which states:

И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, - это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.

Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).

And you shall put settings of stones in it, four rows of stones: The first row shall be a sardius, a topaz, and an emerald; this shall be the first row; the second row shall be a carbuncle, a sapphire, and a diamond; the third row, a jacinth, an agate, and an amethyst; and the fourth row, a chrysolite, an onyx, and a jasper. They shall be set in gold settings. 

And the stones shall have the names of the sons of Israel, twelve according to their names, like the engravings of a signet, each one with its own name; they shall be according to the twelve tribes. (Exodus 28:17-21).

Двенадцать золотых гнёзд – это владычество, начальствующего правления, содержащегося в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое обуславливало порядок Бога, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.

We have noted that the twelve golden settings – is the commanding direction and order of God contained in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, which we, as worshippers of God, are called to present in our continual prayer.

А, двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

The twelve precious stones with the engravings of the names of the sons of Israel on them as seals – is an image and format of our continual prayer that represents the perfect judgments of God contained in the commanding teaching of Christ.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

From this we can conclude that not the golden settings in the subject of the truth of the word of God are engraved to fit the stones. But rather, the stones, in the subject of our prayers, are engraved to fit the measurements and configurations of the golden settings of truth.

Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое.

Continual prayer – is first and foremost, an unceasing prayer that finds its expression in trust in God, in which a person, representing the interests of God in his intercessory, does not step away from the goal until he receives what he has asked for.

В определённом формате, мсы с вами, уже рассмотрели, что постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камня судного наперсника, с которой мы, как воины молитвы, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе, призвана обладать такими достоинствами:

A continual prayer, in the twelve precious stones on the breastplate of judgment, with which we, as warriors of prayer, are called to draw near to God in Christ Jesus, must have these dignities:

1.  Быть – неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках.

1. It must be – unceasing.

2. Perseverant.

3. Diligent.

4. With boldness.

5. Reverential.

6. With showing faith to God.

7. With thanksgiving.

8. With joy.

9. In the fear of the Lord.

10. In the Holy Spirit or prayer in tongues.

Значимость судного наперсника на поддире Первосвященника, как оружие воина молитвы, призвано давать Богу юридическое основание, действовать на планете Земля. И, в-первую очередь – останавливать гнев Божий, среди народа Божьего, когда он будет впадать в искушение смерти. Я напомню, как природу судного наперсника, описал Соломон, в данной ему Богом премудрости.

The significance of the breastplate of judgment on the breast of the High Priest, as a weapon of a warrior of prayer, is called to give God the legal basis to act on planet Earth. And first and foremost – to stop the anger of God among the nation of God that has fallen into the taste of death.

Хотя искушение смерти коснулось и праведных, и много их погибло в пустыне, но недолго продолжался этот гнев, ибо непорочный муж поспешил защитить их; принеся оружие своего служения,

Молитву и умилостивление кадильное, он противостал гневу и положил конец бедствию, показав тем, что он слуга Твой. Он победил истребителя не силою телесною и не действием оружия, но словом покорил наказывавшего, воспомянув клятвы и заветы отцов.

Ибо, когда уже грудами лежали мертвые одни на других, он, став в средине, остановил гнев и пресек ему путь к живым.

На поддире его был целый мир, и славные имена отцов были вырезаны на камнях в четыре ряда, и величие Твое — на диадеме головы его. Этому уступил истребитель, и этого убоялся: ибо довольно было одного этого испытания гневного (Прем.Сол.18:20-25).

Yea, the tasting of death touched the righteous also, and there was a destruction of the multitude in the wilderness: but the wrath endured not long. For then the blameless man made haste, and stood forth to defend them; and bringing the shield of his proper ministry, even prayer, and the propitiation of incense, set himself against the wrath, and so brought the calamity to an end, declaring that he was thy servant.

So he overcame the destroyer, not with strength of body, nor force of arms, but with a word subdued him that punished, alleging the oaths and covenants made with the fathers.

For when the dead were now fallen down by heaps one upon another, standing between, he stayed the wrath, and parted the way to the living.

For in the long garment was the whole world, and in the four rows of the stones was the glory of the fathers graven, and thy Majesty upon the diadem of his head. Unto these the destroyer gave place, and was afraid of them: for it was enough that they only tasted of the wrath. (Wisdom of Solomon 18:20-25).

Устройство судного наперсника, в нашем сердце – выражает себя, в устройстве Царства Небесного, в образе, взращенного нами плода правды, в достоинстве плода дерева жизни.

The makeup of the breastplate of judgment in our heart– expresses itself in the makeup of the Kingdom of Heaven in the image of the fruit of righteousness grown by us in the virtue of the fruit of the tree of life.

Взращивание, в своём сердце плода Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности, и святости истины, в дом духовный, в священство святое.

Growing the Tree of life in our heart – is building ourselves into the new man, created by God in righteousness and holiness of truth, into a spiritual dwelling, a holy place.

При этом мы отметили, как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.

We have noted that all of the grandeur and order of the Temple was made for only one holy object, and it served only one holy object – the golden Ark of the Covenant.

Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.

The same way the ephod of the High priest with the breastplate of judgment was created and served only one holy object, which was called to exactly double and fulfill the functions of the golden ark – this is, Urim and Thummim.

Потому, что, как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.

The golden Ark of the Covenant and the breastplate of judgment – figuratively represented the conscience of a person that has been cleansed from dead works.

Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:

Urim and Thummim – is “light and perfection”, “light and right” or, “revelation and truth”.

Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.

The Decalogue placed inside of the Ark of the Covenant – was truth. And this truth was presented on the breastplate of judgment as – Thummim.

А откровение Святого Духа, открывающего таинство Туммима, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим. А посему:

The revelation that a person could receive under the lid of the Ark of the Covenant, was presented in the breastplate of judgment as – Urim. Therefore:

Поклонником Бога, мог быть, только тот человек, который обладал в себе совестью, очищенной от мёртвых дел или же, мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена истина, в достоинстве Туммима.

A worshipper of God can only be a person who has a conscience that is cleansed from dead works, or who has a wise heart, on the tablets of which is sealed truth in the subject of Thummim.

В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

Because of this, the revelation of God in the subject of Urim could exist only in the boundaries of truth that are represented by Thummim in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh. As it is written:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

And I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

The companionship of Thummim and Urim in the heart of a person – is the union of two formats of Divine wisdom that tell us that the carriers of Thummim and Urim are the true worshippers of God and have the immunity of the Holy Spirit.

В определённом формате, мы уже рассмотрели семь свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в семи драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, в человеках на планете земле.

In a certain format we have already looked at seven properties contained in the heart of a warrior of prayer in the first seven precious stones of the breastplate of judgment, through which God could continually bring His will to fulfillment on planet earth.

А посему, сразу обратимся к восьмому свойству, в восьмом драгоценном камене, на судном наперснике нашего сердца.

And so, let us turn right away to the eight component on the eighth precious stone on the breastplate of judgment of our heart.

8. Свойство поклонника, на судном наперснике нашего сердца, через которое Бог может постоянно приводить Свою волю в исполнение на планете Земля, представлено в достоинстве драгоценного камня агата.

8. Component of a worshipper on the breastplate of judgment of our heart, through which God could continually bring His will to fulfillment on planet Earth, is presented in the virtue of the precious agate stone.

А именем, вырезанным на втором драгоценном камне судного наперсника, в третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя Асир. Это  восьмой сына Иакова, имя которого означает:

The name engraved on the second precious stone of the breastplate of judgment, on the third row from the bottom, on the tablets of our heart that serve as a continual memorial before God – was the name Asher. This is the eighth son of Jacob, whose name means:

Асир – пленник, обладающий блаженством в Боге.

Пленник, пленённый Богом с высоты небес.

Пленник, обретающий благоволение в Боге.

Пленник, царствующей благодати, через праведность сердца.

Пленник, обладающий самодостаточностью в Боге.

Asher – captive, having grace in God.

Captive, captivated by God from the heights of the heavens.

Captive finding favor in God.

Captive of reigning grace through the righteousness of the heart.

Captive, being enough in God.

И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (Быт.30:12-13). И, будем помнить, что:

And Leah's maid Zilpah bore Jacob a second son. Then Leah said, "I am happy, for the daughters will call me blessed." So she called his name Asher. (Genesis 30:12-13).

Совокупность имён патриархов, записанных на судном наперснике нашего сердца – содержит в себе, нашу благословенную судьбу; наше благое предназначение; наше святое призвание, и нашу возвышенную и прекрасную долю, хранимую и предназначенную нам Богом, во Христе Иисусе, прежде создания мира. Мы отметили, что:

The combination of the names of the patriarchs, engraved on the breastplate of judgment of our heart – contain our blessed fate, our blessed calling, our holy purpose, and our magnified portion kept and saved for us by God in Christ Jesus before the creation of the earth.

Натуральный агат – уникален тем, что ни один другой драгоценный, полудрагоценный или поделочный камень, не может похвалиться таким количеством типов, видов, подвидов и семейств.

Natural agate – is unique in that no other precious, semiprecious or ornamental stone can boast of so many types, species, subspecies and families.

При этом, как говорят ювилиры и любители драгоценных камней: всякий агат радует глаз, греет душу, увлекает разум. В переводе с греческого слово «агат» означает – блаженный, что вполне соответствует значению имени Асир, написанного на этом камне.

Every agate pleases the eye, warms the soul, carries away the mind. Translated from Greek, the word "agate" means blessed, which fully corresponds to the meaning of the name of Asher written on this stone.

Имя Бога, представленное в драгоценном агате, по предположениям Иудейского раввината означает «Эль Элион», что на русском языке означает – Всевышний, что указывает, на неограниченную и суверенную власть Бога, как в безграничном пространстве, которое Он заполняет Собою, благодаря Своей Вездесущности,

The name of God, represented in precious agate, on the assumptions of the Jewish rabbinate means "El Elyon", which in Russian means "Most High," which indicates the unlimited and sovereign power of God, as in the boundless space that He fills with Himself, through His Omnipresence,

Так и на неограниченную и суверенную власть, в пределах и измерении, созданной Им вселенной – видимой и невидимой, которые Он заполняет Собою, в этом безграничном пространстве.

As well as the unlimited and sovereign power, within the dimension of the universe created by Him – the visible and invisible, which He fills with Himself, in this boundless space.

Оставаясь при этом, сокрытым от всего видимого и невидимого творения, абсолютной мглой, выраженной в Его неприступном свете – обуславливающим славу, Его абсолютной святости, которой Он отделил Себя, от созданного Им творения, и находится от него в величавом уединении, и с неограниченной над ними властью.

Remaining however, hidden from all visible and invisible creation in absolute darkness, expressed in His inaccessible light – yielding the glory of His absolute holiness with which He separated Himself from the creation created by Him.

Право, приблизиться и вступить в пределы священной мглы, обусловленной славой Его неприступного света, превознесённого и пребывающего на высоте небес – призвано, только семя Авраама, в лице тех человеков, которые родились от семени слова истины, и возрасли в полную меру возраста Христова.

The right to draw near and enter into the limits of holy darkness, yielding the glory of His inaccessible light, magnified and lifted in the heights of the heavens – belongs to only the seed of Abraham in the face of those people who were born from the seed of the word of truth and grew into the full measure of the stature of Christ.

Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого;

Поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя. И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.

А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово (Евр.2:10-16).

For it was fitting for Him, for whom are all things and by whom are all things, in bringing many sons to glory, to make the captain of their salvation perfect through sufferings. For both He who sanctifies and those who are being sanctified are all of one, for which reason He is not ashamed to call them brethren, saying: "I WILL DECLARE YOUR NAME TO MY BRETHREN; IN THE MIDST OF THE ASSEMBLY I WILL SING PRAISE TO YOU." 

And again: "I WILL PUT MY TRUST IN HIM." And again: "HERE AM I AND THE CHILDREN WHOM GOD HAS GIVEN ME." Inasmuch then as the children have partaken of flesh and blood, He Himself likewise shared in the same, that through death He might destroy him who had the power of death, that is, the devil, 

and release those who through fear of death were all their lifetime subject to bondage. For indeed He does not give aid to angels, but He does give aid to the seed of Abraham. (Hebrews 2:10-16).

Во Христе Иисусе, достоинством священной мглы, в которой пребывает Всевышний – является Святилище, в лице Церкви Иисуса Христа, и новый человек, возросший в полную меру возраста Христова, рождённый от семени слова истины, пребывающий в нашем, пока ещё, смертном и тленном теле.

In Christ Jesus, the virtue of holy darkness in which the Most High dwells – is the Sanctuary in the face of the Church of Jesus Christ, and the new man grown in the full measure of the stature of Christ, born from the seed of the word of truth, abiding in our dead and decaying body (for now).

В котором Бог, намерен разрушить державу смерти, и воздвигнуть на её месте Христом Иисусом, державу жизни вечной, по Своей извечной силе – содержащейся в Своём имени Всемогущий; Которое по Своей извечной природе, превознесено выше небес, и находит своё выражение – в имени Всевышний. Таким образом:

In which God intends to destroy the power of death and replace it through Jesus Christ with the power of eternal light, which is contained in the name of God Most High; Who by nature, is magnified above the heavens and finds itself in the expression of the name of God Most High. In this manner:

Исходя из значения имени Асира, написанным на драгоценном камне агате, восьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – являются функции, выраженные в нашей добровольной зависимости – стать блаженным пленником Бога, способным своей молитвой, соработать с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.

According to the meaning of the name Asher engraved on the precious agate stone, the eighth principle laid as a foundation of a continual prayer with which we must be a continual memorial before God – are the functions expressed in becoming a blissful captive of God, able to cooperate with the name of God El-Elyon or Most High in our prayer.

Что на практике означает, соработать своей верой, с Верой Божией, которая обнаруживает себя, в имени Бога Эль-Элион или Всевышний.

Which in practice means for our faith to cooperate with the Faith of God, which finds itself in the name of God El-Elyon or Most High.

Так, например: перед своей смертью Иаков, благословляя своего сына Асира, по вдохновению Святого Духа, предрёк его судьбу, которая призвана была стать, благословенной судьбой от Бога, для всякого человека, поклоняющегося Богу, в духе и истине.

For example: Before his death, Jacob, blessing his son Asher according to inspiration from the Holy Spirit, predicted his fate which is also called to become the blessed fate of God for every person who worships God in spirit and truth.

Для Асира – слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства (Быт.49:20).

"Bread from Asher shall be rich, And he shall yield royal dainties. (Genesis 49:20).

Доставлять – быть помазанным.

Быть посвящённым.

Быть преданным или верным.

Быть исполнительным.

Yield - to be anointed.

To be dedicated.

To be faithful.

To be executive.

Царские яства – деликатес.

Вкусная пища; святыня.

Предмет поклонения.

Ободрение; радость.

Удовольствие; успокоение.

Royal dainties – delicacy.

Delicious food; holy place.

The object of worship.

Encouragement; joy.

Pleasure; comfort.

На практике, доставка царских яств – призвана происходить, исключительно, через соработу нашей веры, с Верой Божией, обнаруживающей себя, в имени Бога Эль-Элион или Всевышний.

In practice, the yielding of royal dainties occurs through the cooperation of our faith with the Faith of God, which discovers itself in the name of God El-Elyon or Most High.

Перед своей смертью Моисей, благословляя Асира, по вдохновению всё того же Святого Духа, несколько шире, приоткрыл судьбу Асира, содержащуюся в доставке царских яств.

Before his death, Moses, blessing Asher according to inspiration from the Holy Spirit, broadened the fate of Asher contained in the yielding of royal dainties.

Об Асире сказал: благословен между сынами Асир, он будет любим братьями своими, и окунет в елей ногу свою; железо и медь – запоры твои; как дни твои, будет умножаться богатство твое (Вт.33:24,25).

And of Asher he said: "Asher is most blessed of sons; Let him be favored by his brothers, And let him dip his foot in oil. Your sandals [locks] shall be iron and bronze; As your days, so shall your strength be. (Deuteronomy 33:24-25).

Образ ноги, погружённой в елей – это образ, хождения человека в  помазующей вере Божией, которая раскрывает и демонстрирует образ, хождения человека в свободе Христовой, освободившей нас от власти, царствующего греха в нашем теле.

The image of the foot dipped in oil – is an image of the walk of man in the anointing faith of God that unveils and demonstrates the image of a man walking in the freedom of Christ which frees us from the authority of reigning sin in our body.

В силу этого, фраза: «окунёт ногу свою в елей» указывает – на добровольное повиновение нашей веры, Вере Божией, выраженной в нашем сердце, в истине Слова Божия, и в откровениях Святого Духа, открывающих значение и назначение этой истины.

The phrase: “let him dip his foot in oil” points to the voluntary obedience of our faith to the Faith of God, expressed in our heart as the truth of the Word of God and the revelations of the Holy Spirit Who reveals the meanings and purpose of this truth.

Или же, на пребывании нашего сердца, в истине Слова, и во Святом Духе, открывающим значение истины в сердце, и делающим нас свободными от зависимости царствующего греха в нашем теле.

Or the dwelling of our heart in the truth of the Word and the Holy Spirit, who unveils the meaning of truth in our heart and makes us free from dependence on reigning sin in our body.

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).

Then Jesus said to those Jews who believed Him, "If you abide in My word, you are My disciples indeed. And you shall know the truth, and the truth shall make you free." (John 8:31-32).

Образ запоров, из железа и меди – это образ судопроизводства.  А посему, фраза: «железо и медь – запоры твои» означает – суды Твои в достоинстве железа и меди, являются запорами ворот моих, от проникновения в моё сердце, всякой инородной и мятежной мысли.

The image of locks made out of iron and bronze – is an image of judicial process. Therefore, the phrase Your sandals [locks] shall be iron and bronze means – Your judgments in the virtue of iron and bronze are locks on my gates from the penetration of rebellious or foreign thoughts into my heart.

Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне (Пс.118:175).

Let my soul live, and it shall praise You; And let Your judgments help me. (Psalms 119:175).

Суды Господни, в достоинстве запоров, из железа и меди, исходящие из Законопроизводства Бога Всевышнего, представлены в исполнении повелений, откровений, заповедей и уставов Господних.

The judgments of the Lord in the virtue of locks out of iron and bronze, coming from the Legislation of the Most High God, are presented in the fulfillment of commands, revelations, commandments, and statutes of the Lord.

Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои и буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки; буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих;

Буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь; буду утешаться заповедями Твоими, которые возлюбил; руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих (Пс.118:43-48).

And take not the word of truth utterly out of my mouth, For I have hoped in Your ordinances. So shall I keep Your law continually, Forever and ever. And I will walk at liberty, For I seek Your precepts. 

I will speak of Your testimonies also before kings, And will not be ashamed. And I will delight myself in Your commandments, Which I love. My hands also I will lift up to Your commandments, Which I love, And I will meditate on Your statutes. (Psalms 119:43-48).

Образ, умножающего богатства – это образ умножающейся веры, в имеющиеся обетования Бога, насаждённых в сердцах, любящих Бога, которые на стезях их сердец – являются, как лучезарным светилом, которое более и более светлеет до полного дня, так и наследием умножающегося и расширяющегося в их сердцах Царства Небесного.

The image of multiplied strength – is the image of multiplied faith in the promises of God that are planted in the hearts of those who love God, who on the paths of their hearts - are like radiant rays, which more and more brighten up to the full day, as the inheritance of the Kingdom of Heaven is multiplying and expanding in their hearts.

Исходя, из такой смысловой констатации, фраза: «как дни твои, будет умножаться богатство твое» означает:

According to this meaningful statement, the phrase: “As your days, so shall your strength be” means:

Богатство веры, хранящееся и пребывающее в нашем сердце, в достоинстве обетований Бога, которые являются лучезарным светилом, на стезях нашего сердца, ведущих нас к Богу – будет умножаться, по мере нашего возрастания в Вере Божией, представляющей наше возрастание в имени Бога – Всевышний.

The riches of faith contained in our heart in the virtue of the promises of God that are the radiant rays on the path of our heart that leads us to God – will increase according to the measure of our growth in the Faith of God, which represents our growth in the name of God – Most High.

Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? (Иак.2:5).

Listen, my beloved brethren: Has God not chosen the poor of this world to be rich in faith and heirs of the kingdom which He promised to those who love Him? (James 2:5).

Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. Путь же беззаконных – как тьма; они не знают, обо что споткнутся (Прит.4:18,19).

But the path of the just is like the shining sun, That shines ever brighter unto the perfect day. The way of the wicked is like darkness; They do not know what makes them stumble. (Proverbs 4:18-19).

Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это (Ис.9:7).

Of the increase of His government and peace There will be no end, Upon the throne of David and over His kingdom, To order it and establish it with judgment and justice From that time forward, even forever. The zeal of the Lord of hosts will perform this. (Isaiah 9:7).

Смысл, об умножении богатства нетленного, содержащегося в этих местах Писания, связанных с соработой наших молитв с именем Бога – Всевышний, не является исчерпывающим, так как разлит во всём Писании, и многократно встречается, как в иносказаниях пророков и псалмов, так в притчах, и в прямых текстах Писания.

The meaning about the increase of undying riches contained in these three places of Scripture that are tied to the cooperation of our prayers with the name of God Most High, is not exhaustive, as it is poured throughout the Scriptures and is repeatedly found in the allegories of prophets and psalms, as well as parables and in the direct texts of Scripture.

Однако, чтобы судьба, содержащаяся в имени Асира, стала содержанием нашей правовой молитвы – необходимо обладать достоинством имени Асира, которое состоит в том, что имя «Асир» означает – пленник блаженства или же, блаженство, обретённое от желанного плена, Божественной любви.

However, for the fate contained in the name Asher to become a part of our righteous prayer – it is necessary to have the virtue pf the name Asher which is comprised of the face that the name “Asher” means – blissful captive, or bliss gained from desired captivity of God’s love.

Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога (Пс.67:19).

You have ascended on high, You have led captivity captive; You have received gifts among [for] men, Even from the rebellious, That the LORD God might dwell there. (Psalms 68:18).

Фраза: «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков», означает – Ты воздействовал полномочиями Своего имени Всевышний, чтобы пленить плен, и дать дары человекам.

The phrase: “You have ascended on high, You have led captivity captive; You have received gifts among [for] men” means – You used the powers of Your Most High name to lead captivity captive and give gifts to men.

Учитывая, что царствующих грех в теле спасённого человека, царствует посредством его интеллекта или же, посредством возможностей его мышления, не обновлённого духом его ума.

Considering that reigning sin in the body of a saved person rules through his intellect or through the abilities of his thinking that is not renewed with the spirit of his mind,

Бог, не может пленить человека, пленённого гением его надменного интеллекта, за которым стоят организованные силы поднебесья, если человек, сознательно и добровольно, не пожелает стать пленником любви Божией «агаппе», при том, на условиях, установленных Богом, исполнение которых призваны дать Богу, юридическое основание, пленить человека, находящегося в плену царствующего греха.

God cannot lead captive a person captive who is already held captive by his arrogant intellect, above which stand the organized powers of below the heavens, if a person consciously and willingly does not desire to become a captive of God’s “Agape” love, upon the conditions established by God, which for God are called to become the legal basis to lead a person captive who is found in the captivity of reigning sin.

Становясь пленником Божественной любви, мы получаем юридическое основание и право, соработать с именем Бога – Всевышний, и облекаться в полномочие имени Бога – Всевышний.

By becoming a captive of Divine love, we receive the legal right and basis to cooperate with the name of God – Most High; and be clothed in the powers of the name of God – Most High.

Давайте посмотрим, каким образом, и при каких обстоятельствах, пленник царствующего греха, получает юридическую силу, стать пленником царствующей правды.

Let’s look at how and in what circumstances a captive of reigning sin receives the legal power to become a captive of reigning righteousness.

И, таким образом, становится любимым своими братьями, получает возможность, погрузить ногу свою в елей; благодаря чего, железо и медь, в достоинстве судов Бога – становятся его запорами; и богатство его веры, начинает умножаться так, как умножаются его дни.

And in this manner, becomes loved by his brothers, and receives the ability to dip his foot in oil; thanks to which, iron and bronze in the virtue of the judgments of God – becomes his locks; and his riches begin to multiply as does the strength of his days.

Или же: Каким образом, призвана умножаться Вера Божия в нашем сердце, при соработе наших молитв, с именем Бога – Всевышний?

Or: How is the Faith of God intended to multiply in our heart upon the cooperation of our prayers with the name of God – Most High?

В связи, с возрастанием в Вере Божией или же, с умножением Веры Божией в нашем сердце, мы с разных сторон, уже рассмотрели ряд, пророческих иносказаний.

And with regard to the increase of the Faith of God in our heart, as true worshippers of God who are called to cooperate their faith with the name of God – Most High, we, from different angles, have already studied some parables.

В этих иносказаниях, мы познакомились с условиями, в исполнении которых мы, как истинные поклонники Бога, призваны соработать с именем Бога – Всевышний, чтобы разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, посредством совлечения, с нашего тела ветхого человека с делами его, чтобы с шумом низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю.

In these parables, we were met with conditions upon the fulfillment of which we, as true worshippers of God, are called to cooperate with the name of God Most High in order to destroy the power of death in our body in the face of reigning sin by taking off the old man with his works, so that with a noise we can throw him out of our body and into perdition.

И затем, на месте державы смерти, воздвигнуть в нашем теле Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.  Итак:

And then, in place of the power of death, we will build the Kingdom of Heaven in our body in the virtue of the power of eternal life. And so:

*Следующее иносказание, в котором Святой Дух раскрывает условия, благодаря которым мы, как истинные поклонники Бога, могли бы соработать молитвой веры, с именем Бога «Всевышний» – это вспомнить дни древние, и помыслить о летах прежних, когда Всевышний поставил пределы народов по числу сынов Израилевых.

*The next parable of Christ in which He unveils the conditions thanks to which the Faith of God could increase in our heart so that we, as true worshippers of God, could cooperate our prayer with the name of God “Most High” – is to remember the days of the old and consider the years of many generations, when the Most High set the boundaries of the peoples according to the number of the children of Israel.

Вспомни дни древние, помысли о летах прежних родов; спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе. Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых; ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его (Вт.32:7-9).

"Remember the days of old, Consider the years of many generations. Ask your father, and he will show you; Your elders, and they will tell you: When the Most High divided their inheritance to the nations, When He separated the sons of Adam, He set the boundaries of the peoples According to the number of the children of Israel. For the LORD's portion is His people; Jacob is the place of His inheritance. (Deuteronomy 32:7-9).

Разумеется, речь идёт о таких воспоминаниях, которые являлись и являются частью нашей жизни, настолько хорошо нам известные, что запечатлелись в нашем сердце. А именно, когда Всевышний поставил пределы народов по числу сынов Израилевых, к которым мы имеем, прямое причастие, по вере во Христа Иисуса. В противном случае, это повеление к нам, не может иметь никакого отношения.

Obviously, we are referring to the remembrances that were and are a part of our life, based on what is known to us and what has been sealed in our heart. Specifically, when the Most High set the boundaries of the peoples according to the number of the children of Israel, to which we have a direct partaking to because of our faith in Christ. Otherwise, this command to us has no relation to us whatsoever.

Насколько нам известно, память сердца – это некая программа, выраженная в наших мыслях, которые идентифицируют наше происхождение и нашу принадлежность; либо к роду Бога, либо к роду диавола. Всё будет зависеть от того, какого рода это память или, какого рода эти мысли, которым мы позволили, поселиться в сердце.

As we know, the memory of the heart – is a kind of program expressed in our truths that identify our origin and our partaking either to the heritage of God, or the heritage of devil. Everything will depend on the origin of our memory and the origin of the thoughts that we have allowed into our heart.

Исходя, из имеющегося повеления, память нашего сердца, содержащая в себе пределы, в которых находятся уделы народов, данные для них Всевышним, по числу сынов Израилевых –

According to this command, the remembrance of our heart that contains the boundaries that God has established for His people according to the number of the sons of Israel -

Это юридическое право, дающее нам возможность, наследовать обетование, которое является нашим извечным предназначением, быть частью Господа, и Его наследственным уделом, который призван стать в нашем теле – державой жизни вечной, в которой вечно будет пребывать и выражать Себя Всевышний.

Is a legal right that gives us the ability to inherit the promise that is our eternal origin – to be a part of God and His inherited portion, which is called to become in our body the power of eternal life in which the Most High will eternally abide and express Himself in.

Таким образом, цель наших воспоминаний, связанных с нашим взаимодействием с именем Бога Всевышний, состоит в том, чтобы мы могли представить доказательства Всевышнему, что мы являемся Его наследственным уделом. И, таким доказательством, является тот фактор, что мы  содержим в своей памяти то событие – когда Всевышний поставил пределы народов по числу сынов Израилевых.

In this manner, the goal of our remembrance tied to our relationship to the name of God Most High, is comprised of us serving as evidence to the Most High that we are His inherited portion. And this evidence, is the fact that we have a remembrance about the event when the Most High established boundaries according to the number of the sons of Israel.

И, чтобы уяснить суть имеющегося повеления: вспомнить дни древние и помыслить о летах прежних родов, нам необходимо будет ответить на ряд вопросов, связанных в имеющемся повелении, с нашим взаимодействием, с именем Бога Всевышний:

And to understand the essence of the command: Remember the days of old, Consider the years of many generations, we will need to answer a set of questions that are tied to the command and our actions with the name of God Most High:

1. О каком отце, и о каких старцах идёт речь, которых мы призываемся спросить о летах прежних родов, когда Всевышний поставил пределы народов по числу сынов Израилевых?

1. What father and what elders is this passage talking about, whom we must ask about the years of many generations when the Most High set the boundaries of the peoples according to the number of the children of Israel?

2. О каком числе сынов Израилевых идёт речь, по числу которых, Всевышний поставил пределы народам?

2. What number of the children of Israel is being referred to, whom the Most High set boundaries for?

3. Что это за народы, которым Всевышний поставил пределы по числу сынов Израилевых? И: Что следует разуметь под уделами, которые Всевышний давал народам по числу сынов Израилевых?

3. For what people did the Most High set boundaries for according to the number of the children of Israel? And: What is the portion which the Most High gave to the people according to the number of the children of Israel?

4. Какой смысл кроется под наследственным уделом Всевышнего, в лице Иакова?

4. What is the meaning behind the inherited portion of the Most High in the face of Jacob?

5. Каким образом, мы призываемся вспомнить дни древние, и помыслить о летах прежних родов?

5. In what manner are we called to remember the days of the old and consider the years of many generations?

Итак, вопрос первый: О каком отце, и о каких старцах идёт речь, которых мы призываемся спросить о летах прежних родов, когда Всевышний поставил пределы народов по числу сынов Израилевых?

And so, the first question: What father and what elders is this passage talking about, whom we must ask about the years of many generations when the Most High set the boundaries of the peoples according to the number of the children of Israel?

Разумеется, что отцы, от которых мы были зачаты, и унаследовали программу греховной жизни, не смогут ответить нам на вопрос: когда Всевышний поставил пределы народов по числу сынов Израилевых?

Obviously, the fathers that conceived us and from whom we inherited the program of sinful life are unable to answer the question: when did the Most High set boundaries for the people according to the number of the sons of Israel?

Равно и старцы наши по плоти, подобно нашим отцам по плоти, навряд ли смогут ответить нам, на интересующий нас вопрос: когда Всевышний поставил пределы народов по числу сынов Израилевых?

As well as our elders in the flesh, like our fathers in the flesh, will be unable to answer the question that interests us: when did the Most High set boundaries for the people according to the number of the sons of Israel?

И, если вы обратили внимание, то об отце, речь идёт в единственном числе, как об одном человеке, в то время, как о старцах, речь идёт во множественном числе, как о многих человеках.

And if you have paid attention, then the father in this instance is singular – one person. Whereas the elders are plural.

Под словом «отец», в данном месте Писания, на иврите имеется в виду – Альфа и Омега, а так же, человек, представляющий отцовство Всевышнего или же, поставленный Всевышним во главе Его рода.

The word "father", in this Scripture, in Hebrew means Alpha and Omega, as well as a person representing the Fatherhood of the Most High, or put by the Most High at the head of His kind.

Отец – Альфа и Омега.

Человек, представляющий отцовство Всевышнего.

Отец, поставленный Всевышним во главе рода.

Father - Alpha and Omega.

A person representing the fatherhood of the Most High.

Father, put by the Most High at the head of His people.

А, под словом «старцы», в данном месте Писания, на иврите имеются в виду – святые, наделённые мудрым сердцем, которые являются категорией невесты Агнца или же, избранным Богом остатком.

And, under the word "elders", in this passage, in Hebrew means - saints, endowed with a wise heart, who are the category of the bride of the Lamb or the remnant chosen by God.

И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.

И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле. И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. И поют новую песнь, говоря:

Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле (Отк.5:6-10).

And I looked, and behold, in the midst of the throne and of the four living creatures, and in the midst of the elders, stood a Lamb as though it had been slain, having seven horns and seven eyes, which are the seven Spirits of God sent out into all the earth. Then He came and took the scroll out of the right hand of Him who sat on the throne. 

Now when He had taken the scroll, the four living creatures and the twenty-four elders fell down before the Lamb, each having a harp, and golden bowls full of incense, which are the prayers of the saints. 

And they sang a new song, saying: "You are worthy to take the scroll, And to open its seals; For You were slain, And have redeemed us to God by Your blood Out of every tribe and tongue and people and nation, And have made us kings and priests to our God; And we shall reign on the earth." (Revelation 5:6-10).

Вопрос второй: О каком числе сынов Израилевых идёт речь, по числу которых, Всевышний поставил пределы народам?

Second question: What number of the children of Israel is being referred to, whom the Most High set boundaries for?

Разумеется, что речь не может идти о числе всего народа Израильского, которого нельзя ни измерить, ни исчислить.

Of course, we cannot talk about the number of all the people of Israel, which cannot be measured or counted.

Но будет число сынов Израилевых как песок морской, которого нельзя ни измерить, ни исчислить; и там, где говорили им: "вы не Мой народ", будут говорить им: "вы сыны Бога живаго" (Ос.1:10).

"Yet the number of the children of Israel Shall be as the sand of the sea, Which cannot be measured or numbered. And it shall come to pass In the place where it was said to them, 'You are not My people,' There it shall be said to them, 'You are sons of the living God.' (Hosea 1:10).

В данном иносказании, фраза «число сынов Израилевых» - это некая измерительная мера Всевышнего, по которой Он, устанавливал пределы народов, которые являлись границами их удела, и определяли территорию их удела, на которой они могли бы селиться.

In this allegory, the phrase "the number of the children of Israel" is a kind of measuring tool of the Most High, by which He established the boundaries of the nations that were the boundaries of their inheritance, and determined the territory of their inheritance on which they could settle.

И, таким измерительным числом, по которому Всевышний давал пределы народам – является  число «12», которым Всевышний управляет народами. Потому, что – орудие, которым Всевышний устанавливает границы, для расселения народов – является уздой  для народов, которой Всевышний управляет народами.

And so the measuring number by which the Most High set boundaries to the nations is the number "12", by which the Most High rules the nations. Because the instrument by which the Most High sets the boundaries for the settlement of the people is a bridle for the people with which the Most High rules the nations.

Образно этим числом, служили двенадцать имён сыновей Иакова, которому Бог, дал имя – Израиль, в двенадцати драгоценных камнях, судного наперсника, на поддире Первосвященника.

Figuratively with this number, were the twelve names of the sons of Jacob, whom God, gave the name - Israel, in twelve precious stones on the breastplate of judgment of the High Priest.

Именно, посредством правовой молитвы, в устах правового ходатая, отвечающей требованиям судного наперсника – Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих.

It is through a righteous prayer, in the mouth of a righteous intercessor who meets the requirements of the breastplate of judgment - the Almighty gave inheritance to the nations and settled sons of men.

Вопрос третий: Что следует разуметь под уделами, которые Всевышний давал народам, посредством правовой молитвы, отвечающей требованиям судного наперсника?

Third question: For what people did the Most High set boundaries for according to the number of the children of Israel?

И: Кто стоит за народами, которым Всевышний посредством правовой молитвы, отвечающей требованиям судного наперсника, в устах правового ходатая, давал уделы?

And: What is the portion which the Most High gave to the people according to the number of the children of Israel?

Удел – это наследие, которое человек, мог наследовать по завещанию, после смерти своего отца.

Portion: is an inheritance that a person could receive by a will, after the death of his father.

Учитывая же, что этот удел давался Всевышним, через правовую молитву, правового ходатая следует – что этим уделом, является спасение, которое содержится в искупительной Крови Иисуса Христа.

Considering that this inheritance was given by the Most high, through a just prayer to the righteous intercessor it follows - that this inheritance is salvation, which is contained in the atoning Blood of Jesus Christ.

А народы, которым давался этот удел от Всевышнего, через правовую молитву, отвечающую требованиям судного наперсника – это спасённые народы.


And the people who were given this inheritance from the Most High, through a just prayer that meets the requirements of the breastplate of judgment, are saved nations.

Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души. Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику (Прит.11:30,31).

The fruit of the righteous is a tree of life, And he who wins souls is wise. If the righteous will be recompensed on the earth, How much more the ungodly and the sinner. (Proverbs 11:30-31).

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов (Отк.22:1,2).

And he showed me a pure river of water of life, clear as crystal, proceeding from the throne of God and of the Lamb. In the middle of its street, and on either side of the river, was the tree of life, which bore twelve fruits, each tree yielding its fruit every month. The leaves of the tree were for the healing of the nations. (Revelation 22:1-2).

Вопрос четвёртый: Какой смысл кроется под наследственным уделом Всевышнего, в лице Иакова?

Fourth question: What is the meaning behind the inherited portion of the Most High in the face of Jacob?

Исходя, из исследуемого нами иносказания – удел спасения, народам принявшим спасение, даётся через Иакова, который является наследственным уделом Всевышнего.

Proceeding from the allegory we are studying, the portion of salvation for the people who accepted salvation, is given through Jacob, who is the hereditary portion of the Most High.

Это хорошо видно, из причино-следственной связи: Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых; ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его.

This is clearly seen from the causal link: When the Most High gave inheritance to the nations and settled the sons of men, then He set the limits of the nations in the number of the sons of Israel; For a part of the Lord is his people, Jacob is his inheritance.

Иаков, как наследственный удел Всевышнего – это категория святых, в телах которых воздвигнута твердыня жизни, посредством двенадцати славных имён, на двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, запечатлённого в их сердцах.

Jacob, as the hereditary portion of the Most High - is a category of saints, in whose bodies the power of life was erected, by means of twelve glorious names, on the twelve precious stones of the breastplate of judgment imprinted in their hearts.

Учитывая же, что «удел» – это наследие, которое человек, мог наследовать по завещанию, после смерти своего отца.

Considering that the “portion” is an inheritance that a person could inherit by will, after the death of his father.

Чтобы стать уделом Всевышнего – необходимо законом, умереть для закона. После чего – обновиться духом своего ума, который является Умом Христовым в нашем духе. И только, за тем уже, посредством своего обновлённого ума, облечься в поддир или в хитон нового человека, на котором будут запечатлены славные имена отцов в четыре ряда, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника.

To become the portion of the Most High - it is necessary by law, to die to the law. After that, be renewed in the spirit of your mind, which is the mind of Christ in our spirit. And only, after that, by means of his renewed mind, put on the garments of the new man, on which the glorious names of the fathers will be imprinted in four rows, in the twelve precious stones of the breastplate of judgment.

Потому, что именно, посредством характеристик, которые содержатся в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника – Всевышний, соделал сынов Израилевых, Своим уделом, потому, что они отвечали требованиям, двенадцати драгоценных камней судного наперсника, и поставил пределы народов по числу сынов Израилевых.

Because it is precisely through the characteristics that are contained in the twelve precious stones of the breastplate of judgment - the Most High, made the sons of Israel, His destiny, because they met the requirements of the twelve precious stones of the breastplate of judgment, and set the boundaries of people according to the number of the children of Israel.

Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя (Рим.9:6-8).

But it is not that the word of God has taken no effect. For they are not all Israel who are of Israel, nor are they all children because they are the seed of Abraham; but, "IN ISAAC YOUR SEED SHALL BE CALLED." That is, those who are the children of the flesh, these are not the children of God; but the children of the promise are counted as the seed. (Romans 9:6-8).

Из этого, и других мест Писания следует, что только та категория святых, которая независимо от своего пола, своей национальности, своей религиозной принадлежности, своего языка и своего сословия, как по  состоянию своего духа, так и по его проявлениям,  в словах и поступках, отвечает в своём сердце требованиям характеристик двенадцати драгоценных камней судного наперсника – является и признаётся Всевышним, детьми обетования.

From this and other Scriptures it follows that only the category of saints, which, regardless of gender, nationality, religion, language and class, but in the state of his spirit, and in its manifestations, in words and deeds, meets in its heart the requirements of the characteristics of the twelve stones of the breastplate of judgment - is recognized by the Most High as the children of promise.

В силу чего, именно, такая категория святых, и обладает юридическим правом, называться и быть наследием Иакова. А, следовательно и уделом Всевышнего. Итак:

It is this category of saints that has the legal right to be called and be the inheritance of Jacob. And, therefore, the portion of the Most High. So:

Вопрос пятый: Каким образом, мы призываемся вспомнить дни древние, и помыслить о летах прежних родов?

Fifth question: In what manner are we called to remember the days of the old and consider the years of many generations?

Учитывая, что мы призываемся вспомнить, что совершил Всевышний, в древних днях, и в летах прежних родов – соделав, таким образом, нас во Христе Иисусе, Своим Уделом, прежде создания мира.

Considering that we are called upon to remember what the Most High has done in the days of the old and in the years of the past generations, having thus made us in Christ Jesus His own Endowment, before the creation of the world.

А, вспомнить, даже при помощи своего отца, и своих старцев, можно только то, что ранее, при помощи нашего отца, и наших старцев, было уже принято и запечатлено в нашем сердце, в достоинстве двенадцати славных имён Израиля, на двенадцати драгоценных камнях судного наперсника в двенадцати золотых гнёздах.

And even with the help of our father and our elders, it is possible to remember only if with the help of our father and our elders, it was already accepted and sealed in our heart, in the dignity of the twelve glorious names of Israel, on twelve precious stones of the breastplate of judgment in twelve golden settings.

И, когда мы вспомним: Кем мы являемся для Всевышнего во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Всевышний, во Христе Иисусе.

And when we remember: Who we are for the Most High in Christ Jesus; and what the Most High has done for us in Christ Jesus.

А, так же: какие условия нам следует выполнить, чтобы наши тела, стали уделом Всевышнего – только тогда, у Всевышнего появится основание, с шумом низвергнуть, из нашего тела ветхого человека в преисподнюю, и на этом месте, воздвигнуть державу жизни вечной, которая соделается в нашем теле, вечным уделом Всевышнего.


And also: what conditions should we fulfill in order for our bodies to become the portion of the Most High - only then, the Most High will have a foundation, with a noise to cast down from our body the old man into hell, and in its place, erect the power of eternal life made in our body, the eternal portion of the Most High.

Учитывая при этом, что мы уже совлеклись ветхого человека с делами  его, путём того, что отвергли и забыли свой народ; дом своего отца; и растлевающие вожделения своей души, в смерти Господа Иисуса.

Considering at the same time that we have already taken off the old man with his deeds, by the fact that we have rejected and forgotten our people; our father's house; and the corrupting desires of our soul, in the death of the Lord Jesus.

И за тем, внесли в своё сердце истину и правду, в достоинстве начальствующего учения Христова, и облеклись в достоинство царя, которым является наше мышление, обновлённое духом нашего ума.

And then, we brought into our hearts the truth, in the dignity of the commanding teachings of Christ, and put on the dignity of the king, which is our thinking, renewed by the spirit of our mind.

И, в достоинство священника, которым является наш новый человек, пришедший в меру полного возраста Христова, на поддире которого находились двенадцать славных имён Израиля, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника.

And in the dignity of the priest, who is our new man, who came to the measure of the full stature of Christ, on the head of which were the twelve glorious names of Israel, in the twelve precious stones of the breastplate of judgment.

И, эти условия, состоят в том, чтобы мы вспомнили дни древние, и помыслили о летах, прежних родов, и спросили об этом, своего отца и своих старцев, чтобы они утвердили то, что мы вспомнили.

And, these conditions are that we remember the days of the old and consider the years of the generations, the old families, and asked our father and our elders about it, so that they would affirm what we remembered.

Потому, что фраза: «и они возвестят тебе» означает – и они утвердят твоё право, быть наследием Иакова.

Because the phrase: “and he will show you” means - and they will affirm your right to be the legacy of Jacob.

Без утверждения нашего предназначения, нашим отцом и нашими старцами, быть царями и священниками Всевышнему – мы никогда не сможем состояться, ни царями, ни священниками.

Without our fathers and elders affirming our portion - we can never be neither kings nor priests.

И прислал Хирам, царь Тирский, послов к Давиду и кедровые деревья и плотников и каменщиков, и они построили дом Давиду. И уразумел Давид, что Господь утвердил его царем над Израилем и что возвысил царство его ради народа Своего Израиля (2.Цар.5:11,12).

Then Hiram king of Tyre sent messengers to David, and cedar trees, and carpenters and masons. And they built David a house. So David knew that the LORD had established him as king over Israel, and that He had exalted His kingdom for the sake of His people Israel. (2 Samuel 5:11-12).

Итак, нам предлагается задействовать три действующих глагола, по отношению  к древним дням, и к летам прежних родов, которые позволят нашему отцу и нашим старцам, утвердить наше предназначение во Христе Иисусе, быть наследием Иакова – это «вспомни», «помысли», и «спроси».

So, we are invited to use three active verbs in relation to the days of the old, and to consider the years of previous generations, which will allow our father and our elders to affirm our destiny in Christ Jesus, to be the inheritance of Jacob – these are to “remember”, “consider”, and "ask".

На иврите,  глагол «вспомни», по отношению к древним дням, связан с нетленным богатством, находящимся на высоте небес; во  Святилище; и в нашем духе, возрождённым воскресением Христовым.

In Hebrew, the verb "remember", in relation to the ancient days, is associated with imperishable wealth located at the height of heaven; in the Sanctuary; and in our spirit, the resurrected resurrection of Christ.

Древние дни – это дни вечные, не имеющие начала и конца.

Дни постоянные, непрерываемые ночью.

Дни, сокрытые во мгле,  в которой пребывает Всевышний.

Наше предназначение, содержащееся в недрах Всевышнего.

Наше беспрекословное искупление, от греха и смерти.

Пленение Всевышним нашего плена.

Возвращение в дом своего Отца.

Восстановление права, на наследие в Боге.

Days of the old - eternal days without beginning and end.

Constant days, uninterrupted by night.

Days hidden in the darkness in which the Most High dwells.

Our destination is contained in the depths of the Most High.

Our unquestioning redemption from sin and death.

Capture the Almighty of our captivity.

Return to your Father's house.

Restoration of the right to inheritance in God.

Вспомни – благосостояние нашего духа.

Нетленное богатство, в нашем духе.

Обилие хлеба, елея и вина, в нашем духе.

Предназначение, упомянутое в памяти.

Напоминать самому себе и Богу.

Признавать своим сокровищем, богатство веры.

Remember - the welfare of our spirit.

Imperishable wealth in our spirit.

The abundance of bread, oil and wine, in our spirit.

The purpose mentioned in memory.

Remind yourself and God.

Recognize your treasure as the wealth of faith.

В то время как глагол «помысли», по отношению к летам прежних родов, на иврите, связан с осознанием дел Всевышнего, произведённых Им, для нашего искупления, от греха и смерти.

While the verb "consider", in relation to the years of previous generations, in Hebrew, is associated with an awareness of the works of God, produced by Him, for our redemption from sin and death.

Что на практике означает,  размышлять о том: Кем мы являемся для Всевышнего во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Всевышний, во Христе Иисусе, чтобы избавить наши тела, от царствующего греха, и воздвигнуть в нашем теле, державу жизни вечной, которая в нашем теле, соделается уделом Всевышнего. А посему, фраза:

What in practice means to think about: Who we are for the Most High in Christ Jesus; and what God has done for us, in Christ Jesus, in order to save our bodies from the reigning sin, and to build up in our body, the power of eternal life, which in our body, becomes the portion of the Most High. And therefore, the phrase:

Лета прежних родов – это действие; дела и деяния Всевышнего.

Сверхъестественная сила Всевышнего.

Знамения; знаки; признаки; чудеса, данные Всевышним.

Мощь, крепость и могущество Всевышнего.

Способность и возможность Всевышнего.

Свобода, власть и право Всевышнего.

Верхняя одежда царей и священников.

Риза из дорогого качественного материала.

Хитон из льняного материала.

Священный поддир, спускающийся до пят.

Years of previous generations - is an action; and deed of the Most High.

The supernatural power of the Most High.

Signs; miracles given by God.

The power, strength and power of the Almighty.

Ability and possibility of the Most High.

Freedom, power and the right of the Most High.

Garments of kings and priests.

From expensive quality material.

Garments from cotton material.

Sacred garment, going down to toe.

В то время как глагол «помысли», по отношению дел Всевышнего, совершённых Им, для искупления нашего тела, от царствующего греха, представляющего ветхого человека,  означает:

While the verb "consider", in relation to the works of the Most High, performed by Him, for the redemption of our body, from the reigning sin representing the old man, means:

Помыслить – понимать; разуметь; постигать.

Внимать; рассматривать; вдумываться.

Различать; заботиться; ухаживать.

Обращать внимание; устремлять свой взор.

Обдумывать; рассматривать; различать.

Поступать благоразумно; дорожить временем.

Действовать с мудростью.

Быть открытым для Бога.

Приступать к Богу.

Дать основание Богу, познать себя.

Consider - is to understand; comprehend.

To listen; to consider; ponder over

To distinguish; care; look after.

Pay attention; to fix your eyes.

Mull over; to consider; to distinguish.

Act prudently; cherish the time.

Act with wisdom.

Be open to God.

Come near to God.

To give foundation to God, to know oneself.

И, наконец фраза «спросить у отца своего и у старцев своих», глагол «спросить»,  будет означать:

And, finally, the phrase “ask your father and your elders,” the verb “ask,” would mean:

Спросить – признавать над собою власть своего отца и своих старцев. Такое признание, делает нас готовыми и способными принимать, что они утвердят нам, в своём возвещении.

To ask is to recognize the power of your father and your elders over you. Such recognition makes us ready and able to accept that they will affirm to us in their proclamation.

Чтобы быть убедительными, в отношении  того, что наследственным уделом Всевышнего, является Иаков, в двенадцати именах своих сынов, написанных на двенадцати жемчужных воротах нового Иерусалима, и на поддире Первосвященника, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, приведём ещё два свидетельства из Писания, которые подтвердят эту мысль.

*Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости; ибо Господь Всевышний страшен, - великий Царь над всею землею; покорил нам народы и племена под ноги наши; избрал нам наследие наше, красу Иакова, которого возлюбил (Пс.46:2-5).

Oh, clap your hands, all you peoples! Shout to God with the voice of triumph! For the LORD Most High is awesome; He is a great King over all the earth. He will subdue the peoples under us, And the nations under our feet. He will choose our inheritance for us, The excellence of Jacob whom He loves. (Psalms 47:1-4).

Из, имеющейся констатации следует, что наследие Всевышнего в двенадцати именах сынов Иакова – это обетованная земля, в достоинстве нашего земного тела, в котором Всевышний покорил нам народы и племена, в лице ветхого человека, с делами его, чтобы наследие  Иакова, в достоинстве нашего тела, освобождённого от власти царствующего греха, стало так же, и нашим наследием.

А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.

Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель,

Не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; итак, не будьте сообщниками их (Еф.5:3-7).

But fornication and all uncleanness or covetousness, let it not even be named among you, as is fitting for saints; 

neither filthiness, nor foolish talking, nor coarse jesting, which are not fitting, but rather giving of thanks. For this you know, that no fornicator, unclean person, nor covetous man, who is an idolater, has any inheritance in the kingdom of Christ and God. 

Let no one deceive you with empty words, for because of these things the wrath of God comes upon the sons of disobedience. Therefore do not be partakers with them. (Ephesians 5:3-7).

*Следующее место Писания, говорит о том, что градом и жилищем Всевышнего, действительно призвано являться земное тело человека, освобождённое Всевышним, от власти царствующего греха.

Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего. Бог посреди его; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра. Восшумели народы; двинулись царства: Всевышний дал глас Свой, и растаяла земля. Господь сил с нами, Бог Иакова – Заступник наш (Пс.45:5-8).

There is a river whose streams shall make glad the city of God, The holy place of the tabernacle of the Most High. God is in the midst of her, she shall not be moved; God shall help her, just at the break of dawn. The nations raged, the kingdoms were moved; He uttered His voice, the earth melted. The LORD of hosts is with us; The God of Jacob is our refuge. (Psalms 46:4-7).

*Речные потоки, приводящие в веселие град Божий, который является жилищем Всевышнего, в достоинстве нашего земного тела, освобождённого от власти, царствующего греха, в лице ветхого человека с делами его – это действие, в нашем земном теле, двенадцати славных имён, сыновей Иакова, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, представляющего пред Богом, наши постоянные молитвы, исполненные силою Святого Духа.

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин.7:37-39).

On the last day, that great day of the feast, Jesus stood and cried out, saying, "If anyone thirsts, let him come to Me and drink. He who believes in Me, as the Scripture has said, out of his heart will flow rivers of living water."

But this He spoke concerning the Spirit, whom those believing in Him would receive; for the Holy Spirit was not yet given, because Jesus was not yet glorified. John 7:37-39).

Фраза: «Бог посреди своего града; он не поколеблется» означает – Бог является непоколебимым основанием нашего града, в достоинстве нашего земного тела.

Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий (Евр.12:28,29).

Therefore, since we are receiving a kingdom which cannot be shaken, let us have grace, by which we may serve God acceptably with reverence and godly fear. For our God is a consuming fire. (Hebrews 12:28-29).

Фраза: «Бог поможет ему с раннего утра» означает – Бог поможет нашему граду, в достоинстве нашего земного тела, воскресением Иисуса Христа, привнесённым в наши тела, силою Святого Духа.

Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа (2.Кор.5:4,5).

For we who are in this tent groan, being burdened, not because we want to be unclothed, but further clothed, that mortality may be swallowed up by life. Now He who has prepared us for this very thing is God, who also has given us the Spirit as a guarantee. (2 Corinthians 5:4-5).

Фраза: «Восшумели народы; двинулись царства: Всевышний дал глас Свой, и растаяла земля» означает – привычки ветхого человека, подняли стон, и позиции, царствующего греха, в нашем земном теле поколебались, от гласа Всевышнего, которым явилось обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, принятое в наше сердце.

Фраза: «Бог Иакова заступник наш» означает – Бог, собственностью Которого является наше земное тело – Заступник наш.

Заступить,   означает – в Лице Иисуса Христа, встать между нами и смертью, в лице царствующего греха.

И взял Аарон, как сказал Моисей, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в народе. И он положил курения и заступил народ; стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось (Чис.16:47,48).

Then Aaron took it as Moses commanded, and ran into the midst of the assembly; and already the plague had begun among the people. So he put in the incense and made atonement for the people. And he stood between the dead and the living; so the plague was stopped. (Numbers 16:47-48).

Разумеется, можно было бы привести ещё места Писания, в которых наследие Иакова, как наследственный удел Всевышнего рассматривается в достоинстве нашего земного тела, освобождённого Всевышним, от власти царствующего греха.

Но, полагаю, что трёх свидетельств, вполне будет достаточно для того, чтобы возможности нашей правовой молитвы, дали Всевышнему основание, соделать наши земные тела, Своим вечным жилищем.