Ноябрь 2, 2018 – Пятница

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).  Итак:

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих действия:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

Познание Бога, и Его воли, выраженной в Его благих замыслах и целях возможно, только через познание бытия молитвы, которая обуславливает, как язык Бога, так и правовой статус общения с Богом.

А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, полностью зависит, от степени познания, бытия молитвы, которая является языком, средством, и правом общения с Богом. Именно, поэтому:

Устроение жертвенника, обуславливающего состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же, сама жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые были облечены в правовое достоинство и статус священников.

Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

Мы отметили, что раннее утро, которое следует, сразу после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, призванного освободить наши тела, от закона греха и смерти, чтобы воцарить воскресение Христово в нашем земном теле, и облечь наши земные тела, в праведность воскресения Христова. А посему:

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было, представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца  в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обусловленных владычественными и державными Словами Бога, обращёнными в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:

  1.  Услышь меня, ради Твоей истины и правды.

  2.  Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Услышь меня потому, что – я к Тебе прибегаю.

  7.  Услышь меня потому, что – Ты мой Бог.

  8.  Услышь меня, ради Твоего имени.

  9.  Услышь меня, ради Твоей милости.

10.  Услышь меня потому, что  – я раб Твой.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, пребывающего в сердце Давида – это доказательства, что в его сердце, пребывала истина и правда, которые являлись для Бога юридическим основанием, дающим возможность, услышать Давида, и встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися у него врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, наличие которых, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима, который являлся образом Святого Духа – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, образом которого являлось Законодательство Бога, содержащее в себе свод всех заповедей, и всех обетований Бога, посредством которых Бог, совершил Свои дела в древних днях. А посему:

Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ правового формата, постоянной молитвы, в устах правового ходатая, дающей Богу юридическое основание, выполнять Свою волю, на планете Земля, как в человеках добрых, так и злых.

Таким образом, молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет юридического права, называться молитвой, в устах правового ходатая, призванного Богом, с дерзновением входить во Святилище, чтобы приступать к Богу.

Так, как – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право во Христе Иисусе, входить, во Святилище, как царям и священникам Богу, чтобы представлять ходатайства, преследующие интересы Его воли.

Порядок устройства судного наперсника – определял и предписывал, требования духа и истины, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24). 

При нарушении устройства, в порядке судного наперсника, обуславливающего состояние и природу сердца поклонника Бога, судный наперсник, утрачивал свою природу и своё назначение.

Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня многие, в силу своей жестоковыйности и, в угоду, своей корысти и, лицемерия.

Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).

В Септуагинте, судный наперсник называется – «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, содержащегося в судном наперснике, Бог мог сообщать человеку Свой суд.

Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

Совесть человека, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды, исполненной силы Святого Духапризвана была давать Богу, юридическое основание и право, реализовывать в них, и через них, Его волю на «планете Земля».

В определённом формате, мы уже рассмотрели размеры и род материала, из которого должен был устрояться судный наперсник, которому мы призваны соответствовать, в своём духе. И, остановились на следующем требовании, которое гласит:

И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, – это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.

Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).

Двенадцать золотых гнёзд – это владычество, начальствующего правления, содержащегося в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое обуславливало порядок Бога, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.

Двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое.

В определённом формате, мы уже рассмотрели, что постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с которой мы, как воины молитвы, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе, призвана соответствовать такими требованиям:

1.  Быть – неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках. 

Значимость судного наперсника на поддире Первосвященника, как оружие воина молитвы, призвано давать Богу юридическое основание, действовать на планете Земля. И, в-первую очередь – останавливать гнев Божий, среди народа Божьего, когда он будет впадать в искушение смерти. Я напомню, как природу судного наперсника, описал Соломон, в данной ему Богом премудрости.

Хотя искушение смерти коснулось и праведных, и много их погибло в пустыне, но недолго продолжался этот гнев, ибо непорочный муж поспешил защитить их; принеся оружие своего служения,

Молитву и умилостивление кадильное, он противостал гневу и положил конец бедствию, показав тем, что он слуга Твой. Он победил истребителя не силою телесною и не действием оружия, но словом покорил наказывавшего, воспомянув клятвы и заветы отцов.

Ибо, когда уже грудами лежали мертвые одни на других, он, став в средине, остановил гнев и пресек ему путь к живым.

На поддире его был целый мир, и славные имена отцов были вырезаны на камнях в четыре ряда, и величие Твое — на диадеме головы его. Этому уступил истребитель, и этого убоялся: ибо довольно было одного этого испытания гневного (Прем.Сол.18:20-25).

Устройство судного наперсника, в нашем сердце – выражает себя, в устройстве Царства Небесного, в образе, взращенного нами плода правды, в достоинстве плода дерева жизни. 

Взращивание, в своём сердце плода Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности, и святости истины, в дом духовный, в священство святое.

При этом мы отметили: как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.

Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять, функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.

Потому, что, как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.

Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:

Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.

А откровение Святого Духа, открывающего таинство Туммима, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим. А посему:

Поклонником Бога, мог быть, только тот человек, который обладал в себе совестью, очищенной от мёртвых дел или же, мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена истина, в достоинстве Туммима.

В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

В определённом формате, мы уже рассмотрели семь свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в семи драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, в человеках на планете земл.

И, остановились на рассматривании восьмого свойства, в восьмом драгоценном камене, на судном наперснике нашего сердца.

8. Свойство поклонника, на судном наперснике нашего сердца, пребывающего во Христе Иисусе, через которое Бог, может постоянно приводить Свою волю в исполнение на планете Земля, представлено в достоинстве драгоценного камня агата.

А именем, вырезанным на втором драгоценном камне судного наперсника, в третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя Асир. Это  восьмой сына Иакова, имя которого означает – пленник блаженства:

Асирпленник, обладающий блаженством в Боге.

Пленник, пленённый Богом с высоты небес.

Пленник, обретающий благоволение в Боге.

Пленник, царствующей благодати, через праведность сердца.

Пленник, обладающий самодостаточностью в Боге.

И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (Быт.30:12-13). И, будем помнить, что:

Совокупность имён патриархов, записанных на судном наперснике нашего сердца – содержит в себе, нашу благословенную судьбу; наше благое предназначение; наше святое призвание, и нашу возвышенную и прекрасную долю, хранимую и предназначенную нам Богом, во Христе Иисусе, прежде создания мира. Мы отметили, что:

Натуральный агат – уникален тем, что ни один другой драгоценный, полудрагоценный или поделочный камень, не может похвалиться таким количеством типов, видов, подвидов и семейств.

При этом, как говорят ювелиры и любители драгоценных камней: всякий агат радует глаз, греет душу, увлекает разум. В переводе с греческого слово «агат» означает – блаженный, что вполне соответствует значению имени Асир, написанного на этом камне.

Имя Бога, представленное в драгоценном агате, по предположениям Иудейского раввината означает «Эль Элион», что на русском языке означает – Всевышний, что указывает, на неограниченную и суверенную власть Бога, как в безграничном пространстве, которое Он заполняет Собою, благодаря Своей Вездесущности,

Так и на неограниченную и суверенную власть, в измерении, созданной Им вселенной – видимой и невидимой, которые Он заполняет Собою, в этом безграничном пространстве.

Оставаясь при этом, сокрытым от всего видимого и невидимого творения, абсолютной мглой, выраженной в Его неприступном свете – обуславливающим славу, Его абсолютной святости, которой Он отделил Себя, от созданного Им творения, и находится от него в величавом уединении, и с неограниченной над ними властью.

Право, приблизиться и вступить в пределы священной мглы, обусловленной славой Его неприступного света, превознесённого и пребывающего на высоте небес – призвано, только семя Авраама, в лице тех человеков, которые родились от семени слова истины, и возросли в полную меру возраста Христова.

Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого;

Поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя. И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.

А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово (Евр.2:10-16).

Во Христе Иисусе, достоинством священной мглы, в которой пребывает Всевышний – является Святилище, в лице Церкви Иисуса Христа, и новый человек, возросший в полную меру возраста Христова, рождённый от семени слова истины, пребывающий в нашем, пока ещё, смертном и тленном теле.

В котором Бог, намерен разрушить державу смерти, и воздвигнуть на её месте Христом Иисусом, державу жизни вечной, по Своей извечной силе – содержащейся в Своём имени Всемогущий; Которое по Своей извечной природе, превознесено выше небес, и находит своё выражение – в имени Всевышний. Таким образом:

Исходя из значения имени Асира, написанным на драгоценном камне агате, восьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – являются функции, выраженные в нашей добровольной зависимости – стать блаженным пленником Бога, способным своей молитвой, соработать с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.

Что на практике означает, соработать своей верой, с Верой Божией, которая обнаруживает себя, в имени Бога Эль-Элион или Всевышний.

Так, например: перед своей смертью Иаков, благословляя своего сына Асира, по вдохновению Святого Духа, предрёк его судьбу, которая призвана была стать, благословенной судьбой от Бога, для всякого человека, поклоняющегося Богу, в духе и истине.

Для Асира слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства (Быт.49:20).

Доставлять – быть помазанным.

Быть посвящённым.

Быть преданным или верным.

Быть исполнительным.

Царские яства – деликатес.

Вкусная пища; святыня.

Предмет поклонения.

Ободрение; радость.

Удовольствие; успокоение.

На практике, доставка царских яств – призвана происходить, исключительно, через соработу нашей веры, с Верой Божией, обнаруживающей себя, в имени Бога Эль-Элион или Всевышний.

Перед своей смертью Моисей, благословляя Асира, по вдохновению всё того же Святого Духа, несколько шире, приоткрыл судьбу имени Асира, содержащуюся в доставке царских яств.

Об Асире сказал: благословен между сынами Асир, он будет любим братьями своими, и окунет в елей ногу свою; железо и медь запоры твои; как дни твои, будет умножаться богатство твое (Вт.33:24,25).

Образ ноги, погружённой в елей – это образ, хождения человека в  помазующей вере Божией, которая раскрывает и демонстрирует образ, хождения человека в свободе Христовой, освободившей нас от власти, царствующего греха в нашем теле.

В силу этого, фраза: «окунёт ногу свою в елей» указывает – на добровольное повиновение нашей веры, Вере Божией, выраженной в нашем сердце, в истине Слова Божия, и в откровениях Святого Духа, открывающих значение и назначение этой истины.

Или же, на пребывании нашего сердца, в истине Слова, и во Святом Духе, открывающим значение истины в сердце, и делающим нас свободными от зависимости царствующего греха в нашем теле.

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).

Образ запоров, из железа и меди – это образ судопроизводства.  А посему, фраза: «железо и медь запоры твои» означает – суды Твои в достоинстве железа и меди, являются запорами ворот моих, от проникновения в моё сердце, всякой инородной и мятежной мысли.

Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне (Пс.118:175).

Суды Господни, в достоинстве запоров, из железа и меди, исходящие из Законодательства Бога Всевышнего, представлены в исполнении повелений, откровений, заповедей и уставов Господних.

Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои и буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки; буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих;

Буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь; буду утешаться заповедями Твоими, которые возлюбил; руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих (Пс.118:43-48).

Образ, умножающего богатства – это образ умножающейся веры, в имеющиеся обетования Бога, насаждённых в сердцах, любящих Бога, которые на стезях их сердец – являются, как лучезарным светилом, которое более и более светлеет до полного дня, так и наследием умножающегося и расширяющегося в их сердцах Царства Небесного.

Исходя, из такой смысловой констатации, фраза: «как дни твои, будет умножаться богатство твое» означает:

Богатство веры, хранящееся и пребывающее в нашем сердце, в достоинстве обетований Бога, которые являются лучезарным светилом, на стезях нашего сердца, ведущих нас к Богу – будет умножаться, по мере нашего возрастания в Вере Божией, представляющей наше возрастание в имени Бога – Всевышний.

Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? (Иак.2:5).

Стезя праведных как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. Путь же беззаконных как тьма; они не знают, обо что споткнутся (Прит.4:18,19).

Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это (Ис.9:7).

Смысл, об умножении богатства нетленного, содержащегося в этих местах Писания, связанных с соработой наших молитв с именем Бога – Всевышний, не является исчерпывающим, так как разлит во всём Писании, и многократно встречается, как в иносказаниях пророков и псалмов, так в притчах, и в прямых текстах Писания.

Однако, чтобы судьба, содержащаяся в имени Асира, стала содержанием нашей правовой молитвы – необходимо обладать достоинством имени Асира, которое состоит в том, что имя «Асир» означает – пленник блаженства или же, блаженство, обретённое от желанного плена, Божественной любви.

Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога (Пс.67:19).

Фраза: «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков», означает – Ты воздействовал полномочиями Своего имени Всевышний, чтобы пленить плен, и дать дары человекам.

Учитывая, что царствующих грех в теле спасённого человека, царствует посредством его интеллекта или же, посредством возможностей его мышления, которое не обновлено духом его ума.

Бог, не может пленить человека, пленённого гением его надменного интеллекта, за которым стоят организованные силы поднебесья, если человек, сознательно и добровольно, не пожелает стать пленником любви Божией «агаппе», при том, на условиях, установленных Богом, исполнение которых призваны дать Богу, юридическое основание, пленить человека, находящегося в плену царствующего греха.

Становясь пленниками Божественной любви, мы получаем юридическое основание и право, соработать с именем Бога – Всевышний, и облекаться в полномочие имени Бога – Всевышний.

И, таким образом, становимся любимыми своими братьями, и получаем возможность, погрузить ногу свою в елей; в силу чего, железо и медь, в достоинстве судов Богастановятся нашими запорами; и богатство нашей веры, получает возможность, умножаться так, как умножаются наши дни.

В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.

Чтобы с шумом низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти, воздвигнуть в нашем теле Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной. 

При этом будем иметь в виду, чтобы соработать с именем Бога Всевышний, необходимо отвечать требованиям, содержащимся в имени Асира, которое говорит о том, что он является добровольным пленником Бога или же,  Его уделом и Его наследием. Итак:

*Следующее иносказание, в котором Святой Дух раскрывает условия, благодаря которым мы, могли бы соработать молитвой веры, с именем Бога «Всевышний» – это в тесноте своей воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и провозгласить веру своего сердца:

Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бога во Христе Иисусе.

Начальнику хора. Раба Господня Давида, который произнес слова песни сей к Господу, когда Господь избавил его от рук всех врагов его и от руки Саула. И он сказал: Возлюблю тебя, Господи, крепость моя!

Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь.

Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня. В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его.

Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался Бог; поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли сыпались от Него.

Наклонил Он небеса и сошел, – и мрак под ногами Его. И воссел на Херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра. И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных.

От блистания пред Ним бежали облака Его, град и угли огненные. Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные. Пустил стрелы Свои и рассеял их,

Множество молний, и рассыпал их. И явились источники вод, и открылись основания вселенной от грозного гласа Твоего, Господи, от дуновения духа гнева Твоего. Он простер руку с высоты и взял меня,

И извлек меня из вод многих; избавил меня от врага моего сильного и от ненавидящих меня, которые были сильнее меня. Они восстали на меня в день бедствия моего, но Господь был мне опорою.

Он вывел меня на пространное место и избавил меня, ибо Он благоволит ко мне. Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня, ибо я хранил пути Господни и не был нечестивым пред Богом моим; ибо все заповеди Его предо мною,

И от уставов Его я не отступал. Я был непорочен пред Ним и остерегался, чтобы не согрешить мне; и воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих пред очами Его (Пс.17:1-25).

Это один, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в достоинстве образа царя  Давида, с именем Бога Всевышний, в низвержении из нашего земного тела, ветхого человека, с делами его, в преисподнюю, и выведении нашего земного тела на пространное место.

И, прежде чем, Святой Дух через Давида, раскрыл панораму битвы Всевышнего, за наше земное тело, призванное быть державой жизни вечной и жилищем Всевышнего, в котором Он будет вечно пребывать.

И, через которое Он, будет являть, величественные результаты, совершённого Им искупления, освободив наше земное тело, от власти греха и смерти – Святой Дух, побудил Давида, чтобы он, исповедал веру своего сердца в то: Кем, для него является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал  для него Бог, во Христе Иисусе.

Потому, что посредством этих исповеданий, Бог получает основание и юридическую силу, вступить в битву, за наши земные тела, с царствующим грехом, обосновавшем в нашем земном теле, державу вечной смерти, чтобы посрамить его, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю. Таким образом:

Не смотря, на пространность, имеющегося изречения, в соработе Давида с именем Бога – Всевышний, его можно разбить на три части.

1. Часть – это повествование о состоянии сердца Давида, как воина молитвы, которое определяет правовой статус его молитвы.

2. Часть – это повествование о содержании правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его, и от руки Саула.

3. Часть – это повествование, которое описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.

*Итак, первая часть – это повествование о состоянии сердца Давида, как воина молитвы, которое определяет правовой статус его молитвы.

«Начальнику хора. Раба Господня Давида».

Из этого адресата следует, что Давид определяет состояние своего сердца – в статусе и достоинстве раба Господня, что даёт ему юридическое право, облекать свою молитву в правовой статус.

Быть рабом Господним означает – поставить себя в полную и добровольную зависимость, от собрания святых, которое является местом пребывания Всевышнего, а так же, от двух великих свидетелей, предстоящих пред Богом всей земли – это, от истины Слова Божия, представленной в Его Законодательстве, и от Святого Духа, раскрывающего суть имеющегося Законодательства.

Ибо Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится (Пс.134:14).

Результатом того, что мы являемся рабами Господа, будет являться плод святости, который позволит Всевышнему, с шумом извергнуть из нашего земного тела, ветхого человека, в преисподнюю, и воздвигнуть в нашем теле, державу жизни вечной, воскресением Христовым.

Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец жизнь вечная (Рим.6:22).

Сам, правовой статус молитвы, состоит в том, что Давид, почти во всяком своём поклонении, представляет свою молитву, с позиции славословий хора, в распоряжение Начальника хора, который является прообразом Святого Духа.

Потому, что, исходя из откровений Писания, о бытие правовой молитвы, Святой Дух – это единственный правовой Поставщик откровений Иисуса Христа в наше сердце. И, единственный правовой Ходатай, и Поставщик, доставляющий наши правовые молитвы к Богу.

Именно, поэтому молитвенная песнь Давида, начинается с фразы: «Начальнику хора. Раба Господня Давида».

Хор – это образ, посвящённой Богу категории людей, призванием которых – является хвала и славословие Бога, которое создаёт правовую атмосферу, для пребывания среди них Всевышнего.

Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля (Пс.21:4).

Под славословиями хора, среди которых живёт Бог Святый следует рассматривать образ, Церкви Христовой, в лице избранного Богом остатка, способного открывать свои желания пред Богом с благодарением, которые являются волей Бога. Как написано:

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).

Фраза: «Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля», указывает на органическую причастность молящегося, к Телу Господа, в лице какой-нибудь поместной Церкви, с позиции которой, призвана – произносится вообще всякая молитва.

Потому, что смысл, содержащийся во фразе «Начальнику хора», указывает на хоровое пение, сопровождаемое целым оркестром, состоящим из разнообразных инструментов, под которыми подразумевается Церковь Христова, в лице каждого отдельного члена, исполняющего свою исключительную роль, в Теле Господа.

В то время как сам Давид, как образ Ума Христова, в нашем духе, с одной стороны – отождествляется с образом Христа, так как, его имя означает – возлюбленный Богом.

А, с другой стороны – имя Давида, раскрывает корень родословной Иисуса или же, происхождение Иисуса, от Бога Всемогущего, и долговечное потомство Иисуса, рождённое от семени слова истины, в достоинстве, избранного Богом остатка.

Из чего мы можем заключить, что Ум Христов, в нашем духе – указывает на наше происхождение, и является в нашем духе – Альфой и Омегой, отражающей себя в звезде светлой и утренней.

Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя (Отк.22:16).

С одной стороны – смысл, содержащийся во фразе «Начальнику хора», указывает на тот фактор, что все процессы, происходящие в данной песне, правомерны только тогда, когда происходят, под воздействием Святого Духа, в недрах Церкви Христовой, которая – является суверенной территорией Царства Небесного на земле.

А, с другой стороны – что все эти процессы, во взаимоотношениях святых друг с другом, исполняющих свою исключительную роль, в созидании Тела Христова, призваны сформировать каждого из её представителей в совершенство образа Божия.

Таким образом, всякая молитва, которой мы призваны давать Богу основание, производить в нас, Свою работу на земле, может быть легитимной, лишь только в том случае, когда мы имеем, не только организационную, но и, органическую принадлежность к Телу Христову, в лице какой-нибудь поместной церкви.

А посему, любая религиозная организация, не являющаяся Церковью Христовой или же, примиряющая учение Христа с учением Будды, Конфуция, Магомета или ещё какого-нибудь человека, является религией антихриста и, не может быть делегированным путём к Богу.

Нам следует усвоить, что без органического отношения к Телу Христову, в лице Церкви Иисуса Христа, Святой Дух, не может быть, ни Ходатаем за человека пред Богом, ни Поставщиком его молитв.

Праведность человека, которую он призван получать, через очищение своего сердца, Кровию Иисуса Христа, возможна только в общении друг с другом, в границах Тела Христова, при условии нашего хождения во свете истины, представляющей учение Христово.

Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:6,7).

Получать оправдание и творить правду, невозможно, вне добровольной зависимости и привязанности, к собранию святых.

А посему, славословить Бога, прилично только праведным, получившим своё оправдание, через очищение Кровию Христовой, в правовом общении друг с другом, в котором пребывает Святой Дух.

Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить (Пс.32:1).

*Итак, вторая часть – это повествование о содержании, самой правовой молитвы Давида, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его, и от руки Саула.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

И, как мы далее увидим, врагами Давида, которые низвели душу его до ада преисподней, и цепями ада облегли его, и сетями смерти опутали его – являлись, царствующий грех в его земном теле, в лице его ветхого человека, и эмоциональная  сфера его души. 

И Саул, который представляет образ плотского ума, противящегося духу нашего ума, представителем которого является – Давид.

Слова молитвенной песни Давида, по случаю избавления его, от руки всех врагов его, и от руки Саула – это слова веры сердца, за которыми стоит наше мышление, обновлённое духом нашего ума.

Наше обновлённое мышление, соработающее с верой нашего сердца, в образе царя Давида, являющееся Умом Христовым в нашем духе, обладает способностью и властью – задействовать жезл наших уст, для исповедания победной песни, над нашими врагами.

И, такая молитва, исповедующая победу над царствующим грехом, в нашем земном теле, использующим плотской ум и плотские чувства, против нашего нового человека, представлена в формате того: Кем для нас является Бог во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе, чтобы мы могли иметь юридическое право – призвать, достопоклоняемого Господа и спастись от своих врагов.

Значимость исповедания имеющейся веры, настолько была велика и судьбоносна, не только для Давида, но и для нас, что Святому Духу угодно было, оставить её для потомков Авраама, в достоинстве обетования, которое призвано стать уделом и наследием всякого воина молитва, поклоняющегося Богу в духе и истине.

Суть этого удела и этого наследия, состояла в том, что в исповедании, имеющейся веры, в сердце Давида – нашим уделом и нашим наследием, призван был стать, Сам Бог, в действии и открытии Своих славных имён,  силою которых Бог, обязался держать наш жребий, в предмете нашей благословенной судьбы, в Своих руках. Это исповедание, довольно часто встречается и в других молитвах Давида

Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой (Пс.15:5).

При этом не будем забывать, что любое обетование, призвано быть нашим уделом, только в тех границах, и в тех пределах, которые мы познали и усвоили своим сердцем, через наставление в вере.

Потому, что обетования, исповеданные нами, на уровне формата лозунгов, сути и назначения которых мы не познали своим сердцем – это праздные слова, которые всегда имеют обратный результат, за которые нам придётся заплатить, утратой своего спасения.

А посему, прежде чем, исповедывать истину, содержащуюся в именах Бога – необходимо познать суть этих имён, своим сердцем, через благовествуемое слово, посланников Бога. Как написано:

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).

Исходя, из сложившихся обстоятельств, в которых Давид соработал своей молитвой с именем Бога Всевышний, под которым строились все другие имена и титулы Бога – познание истины, пребывающей в сердце Давида, было задействовано Давидом, в восьми именах Бога.

Познание и исповедание возможностей, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

А, Богу, познание истины Его имён, в сердце Давида, дало основание, задействовать Свои возможности, которые содержались в Его восьми именах, в битве, против врагов Давида.

Именно, поэтому, молитвенная песнь Давида, адресованная Богу, через Начальника хора, начинается с исповедания веры сердца того:

Кем является для него Всевышний, во Христе Иисусе; и, что сделал для него Всевышний, во Христе Иисусе. 

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

1.  Господь –Крепость моя!

2.  Господь – Твердыня моя!

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  Господь – Убежище мое!

Чтобы возбудить в своей памяти возможности, содержащиеся в восьми именах Бога Всевышнего, чтобы дать Богу основание, задействовать эти возможности, в битве, против наших врагов.

Нам необходимо будет, хотя бы в кратких определениях вспомнить, возможности или потенциал каждой истины, в имеющихся именах Всевышнего. И, начнём мы, с имени, Господь – Крепость моя!

1. Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?

2. Какое назначение, в наших отношениях с Богом, призваны исполнять полномочия, содержащиеся в Крепости имени, Бога Всевышнего?

3. Какие условия, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, раскрыть потенциал Своей Крепости, в битве с нашими врагами, в лице ветхого человека с делами его, и Саула, ищущих погубить нас?

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет того, что в нашем сердце, пребывают полномочия Крепости Бога Всевышнего?

При этом следует отметить, что, с одной стороны – этими именами и титулами, не исчерпываются полномочия Всевышнего, но в данной молитве, для победы над ветхим человеком, с делами его, и над силою плотского ума, в лице Саула – их вполне достаточно.

А, с другой стороны, нам следует иметь в виду, что последовательность, задействия этих полномочий, не имеет значения.

Потому, что как в Писании, так и в сердце воина молитвы, полномочия всех имеющихся имён Бога Всевышнего, растворены друг в друге, исходят друг из друга, поддерживают друг друга, усиливают друг друга, и определяют истинность друг друга.

А посему, последовательность одних и тех же, имён Бога Всевышнего, задействованных в одинаковых обстоятельствах, в разных местах Писания могут быть, не только различными, но и дополненными другими именами Всевышнего.

Итак, вопрос первый: Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?

При этом будем иметь в виду, что речь идёт о роде, такой мощи неземной и вечной крепости, которая по своему качеству, и по своим характеристикам, всегда была и остаётся святой и неизменной, как по своей форме, так и по своему внутреннему содержанию.

Другими словами говоря, всякое имя Бога Всевышнего, в-первую очередь – Свято и неизменно. А посему:

Определение сути содержания мощи неземной крепости, которая является достоинством имени Бога Всевышнего, и достоинством Его природной качественной характеристики, не существует, в измерении времени, ни в каких, доступных человеку Словарях мира.

Учитывая же, что в Писании, крепость Всевышнего – является, как одним из имён Бога, так и одной из неизменных характеристик Бога. На иврите, слово «крепость», относящееся к Богу, и Его Слову содержит в себе такие неземные достоинства:

Крепость имени Всевышнего:

Это – созидающая и сокрушительная сила, Слова Всевышнего.

Это – мощь, могущество, и потенциал, в Слове Всевышнего.

Это – возможность Всевышнего, и способность Всевышнего.

Это – правда Всевышнего, и святость Всевышнего.

Это – достаток Всевышнего, и  преизобильное богатство Всевышнего.

Это – непоколебимость и верность Всевышнего, Своему Слову.

Это – несокрушённость Всевышнего, и  красота Всевышнего.

Это – неизменность Всевышнего, в формах, в качестве, и состоянии.

1. Крепость Всевышнего – это одно из славных и могущественных имён Бога обуславливающих, природную характеристику Бога, в качестве и неизменности Слова, исходящего из Уст Бога Всевышнего.

В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен, а в свое время явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога (Тит.1:2,3).

Достоинство Крепости, в неизменности слова Божия, определяющего одно из славных имён Бога Всевышнего – это такое могущественное, по своей неизменной природе свойство Бога Всевышнего – качество, форму, и содержание которого невозможно, каким-либо образом изменить, поколебать, умалить или сокрушить.

А посему, всякая попытка, будь то ангелов или человеков, изменить, умалить или сокрушить, форму, качество и содержание любого имени Бога Всевышнего, открывающего Себя, в Своём Слове через Христа, и во Христе – обречена на вечное посрамление, и на вечную погибель

Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?

Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит (Мф.21:42-44).

Из, имеющейся констатации следует, что Крепость имени Бога Всевышнего – призвана лишить надежду, на спасение тех людей, которые в служении Богу, откажутся приносить Ему плоды Его, и будут подменять плоды своего духа, на упражнение даров Святого Духа.

Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли?

И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:21-23).

Однако для людей, приносящих Богу плоды Его, даже при всём их временном непостоянстве и колебании – Бог, в Крепости Своего могущественного и славного Слова, остаётся для них – неизменным.

Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может (2.Тим.2:13).

2. Крепость имени Всевышнего – содержится, в именах наших отцов: Авраама, Исаака, и Иакова.

Когда будет изгонять народы Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею землею, и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего; не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их,

Но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову; посему знай, что не за праведность твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть, сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный (Вт.9:4-6).

Бог называет обетованную землю «землёю доброю», не смотря на то, что территория доброй земли, заселена народами нечестивыми.

А, народ Израильский, происшедший от плотского семени Авраама – называет – жестоковыйным или же, противящимся воле Бога. 

Отсюда следует, что обетованная земля, с живущими на ней нечестивыми народами, которым на смену пришёл народ жестоковыйный, не может быть образом небес, где живёт Бог.

А посему, во всех местах Писания, под образом обетованной земли, просматривается – образ, земного тела человека, искупленного Богом.

Образ нечестивых народов, и жестоковыйного народа, живущих на этой доброй земле или же, в искупленном теле человека – это царствующий грех, в лице ветхого человека с делами его, за которым стоят организованные силы тьмы.

Обетование, дающее юридическое право, изгнать из нашего земного тела, царствующий грех, чтобы освободить нас от закона греха и смерти – дано Богом в завете, который Он заключил с Авраамом, Исааком, и Иаковым, и их потомками, под которыми имеются в виду – не дети, рождённые по плоти, а дети, рождённые по духу.

И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог (Исх.2:24,25).

До выхода, народа Израильского из Египта – им было знакомо имя Бога Всемогущего, с Которым Бог, открылся Аврааму.

Но, чтобы вывести Израиля из Египта, мышцею высокою и превознесённою, и ввести его в землю обетованную – Бог, открылся народу Израильскому, в имени «Сущий» или «Яхве».

Одно из многих значений, содержащихся в имени Бога «Сущий» или «Яхве» означает – Агнец или же, Искупитель. Своё искупление, приготовленное для Своих детей, и содержащееся в имени Яхве, Бог заключил в имена их отцов – Авраама, Исаака, и Иакова.

И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал:

Так скажи сынам Израилевым: Сущий (Яхве) послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование обо Мне из рода в род (Исх.3:13-15).

А посему, когда Бог, со страниц Писания говорит к народу Израильскому: «Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова», то это, для потомков, рождённых по обетованию, означает, что «Я Бог вашего духа, Бог вашей души, и Бог, вашего тела.

И, чтобы наследовать обетование, данное Богом, для искупленного тела человека – необходимо иметь органическую причастность к Аврааму, Исааку, и Иакову, как к своим отцам, через отношение к завету, который Бог заключил с Авраамом, Исааком, и Иаковым.

Завет Бога, в искупительном имени Яхве, который Он заключил с Авраамом, Исааком, и Иаковым – это персонифицированный завет, положенный, в Его Единственном Сыне, Иисусе Христе.

Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы,

И цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;

И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом (Быт.17:4-8).

Через пророка Исаию, Бог говорит, что Яхве, в достоинстве Искупителя придёт, только ради Сиона, и ради сынов Иакова, которые обратятся от нечестия народов, живущих в земле обетованной, и от жестоковыйности своего народа, поселившегося в доброй земле.

И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь. И вот завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века (Ис.59:20,21).

Если вы обратили внимание, то первая фраза, имеющегося пророчества, указывает на избирательную любовь Бога, в которой искупление гарантировано только избранной категории людей.

Это люди, которые имеют причастность к горе Сиону, и к сынам Иакова, обратившимся от нечестия и жестоковыйности людей, проживающих на доброй земле, которая является Его святыней.

Эту же концепцию, но только в расширенном определении, Святой Дух, раскрывает через пророка Иеремию, в которой категория избранного Богом остатка, именуемая – домом Израилевым, не только отвратится от нечестия и жестоковыйности людей, проживающих на доброй земле, в достоинстве нашего земного тела.

Но, ко всему прочему, после того, когда они отвратятся от нечестия путём того, что отвергнут свой народ, дом своего отца, и свои душевные вожделения – Бог, заключит с ними новый завет:

Вложит закон Свой во внутренность их, и на сердцах их напишет его, и будет им Богом, а они будут Его народом.

Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом (Иер.31:33).

Это изречение, настолько важно и судьбоносно, что Апостол Павел, приводит его дважды, в своём послании к Евреям.

И разумеется, конечная цель, клятвенного завета, в котором Бог, клялся Самим Собою, состоит в том, чтобы дать нам, наследие язычников, в достоинстве Ханаанской земли, во владение вечное.

И, образом, такого вечного владения, обетованной землёю – являются наши земные тела, освобождённые от закона греха и смерти, силою закона Духа жизни, во Христе Иисусе.

Поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом (Быт.17:6-8).

November 2, 2018 - Friday

Date:
November 2, 2018

Service:
Friday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:   

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Then He said to them, "These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me." (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

In connection to clothing ourselves into the powers of our new man who carries the powers of the resurrection of Christ in the armor of light, we came to the conclusion that we need God’s help in the subject of His redemptive mercy.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is the weapon of prayer and worship.

Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

We have noted that the beginning of prayer is equal to the genesis of God – it was always present and discovered itself there where God abides.

Познание Бога, и Его воли, выраженной в Его благих замыслах и целях возможно, только через познание бытия молитвы, которая обуславливает, как язык Бога, так и правовой статус общения с Богом.

The acknowledgment of God and His will expressed in His blessed thoughts and goals is possible only through acknowledging the beginning of prayer that yields the mouth of God as well as the just status of communication with God.

А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, полностью зависит, от степени познания, бытия молитвы, которая является языком, средством, и правом общения с Богом. Именно, поэтому:

Therefore, the level of our knowledge of God and His will completely depends on the level of knowledge of the genesis of prayer, which is the mouth and means for communication with God. That is why:

Устроение жертвенника, который обуславливал состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые облечены в правовое достоинство и статус священников.

Building an altar that yields the state of the heart and the motives of a warrior of prayer, as well as the sacrifice that is brought on this altar, that yields the legal and just status of prayer – belongs solely to those people who are clothed in the dignity and status of priests.

Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.

A person clothed in the dignity of a priest – is a person clothed in the dignity of an intercessor, to whom is entrusted the right, through prayer that is the mouth of God, to enter into the presence of God to represent the rights and interests of God.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

One of David’s prayers written in the 143rd psalm unveils the conditions on the foundation of which a person is called to give God the legal right to interfere in his life with His mercy and in the spheres of his influence for which he carries a responsibility before God – this psalm has become the subject of our following study.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, -

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

A Psalm of David. Hear my prayer, O LORD, Give ear to my supplications! In Your faithfulness answer me, And in Your righteousness. Do not enter into judgment with Your servant, For in Your sight no one living is righteous. 

For the enemy has persecuted my soul; He has crushed my life to the ground; He has made me dwell in darkness, Like those who have long been dead. 

Therefore my spirit is overwhelmed within me; My heart within me is distressed. I remember the days of old; I meditate on all Your works; I muse on the work of Your hands. 

I spread out my hands to You; My soul longs for You like a thirsty land. Answer me speedily, O LORD; My spirit fails! Do not hide Your face from me, Lest I be like those who go down into the pit. 

Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You do I trust; Cause me to know the way in which I should walk, For I lift up my soul to You. 

Deliver me, O LORD, from my enemies; In You I take shelter. Teach me to do Your will, For You are my God; Your Spirit is good. Lead me in the land of uprightness. Revive me, O LORD, for Your name's sake!

For Your righteousness' sake bring my soul out of trouble. In Your mercy cut off my enemies, And destroy all those who afflict my soul; For I am Your servant. (Psalms 143:1-12).

Мы отметили, что раннее утро, которое следует, сразу после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, призванного освободить наши тела, от закона греха и смерти, чтобы воцарить воскресение Христово в нашем земном теле, и облечь наши земные тела, в праведность воскресения Христова. А посему:

The morning that immediately follows the dark light – is an image of the resurrection of Christ shown in the law of Spirit of life that is called to free us from the law of sin and death in order to reign the resurrection of Christ in our earthly body and clothe our earthly body into the righteousness of the resurrection of Christ. And so:

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

For David, as well as us, to hear the mercy of God in the morning, in the power of the resurrection of Christ, as a result of our God-given redemption in Christ Jesus and through Christ Jesus – we need to present God a legal basis on the tablets of our heart.

И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца  в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обусловленных владычественными и державными Словами Бога, обращёнными в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:

The legal basis on the tablets of our heart in this given prayer served as ten unique-in-nature arguments that was the Word of God in our heart that came from the mouth of God, which God magnified in the temple of our body, in Christ Jesus, above all His name. It is these great Words of God turned into promises and commandments for man that David mentioned to God as the contents of his heart, saying to God:

  1.  Услышь меня, ради Твоей истины и правды.

  2.  Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Услышь меня потому, что - я к Тебе прибегаю.

  7.  Услышь меня потому, что - Ты мой Бог.

  8.  Услышь меня, ради Твоего имени.

  9.  Услышь меня, ради Твоей милости.

10.  Услышь меня потому, что  - я раб Твой.

1. Hear me because of your righteousness and truth.

2. Hear me because I remember the days of the old and all of Your works.

3. Hear me because I spread out my hands to You.

4. Hear me because I trust in You.

5. Hear me because I lift my soul up to You.

6. Hear me for I run to You.

7. Hear me because You are my God.

8. Hear me for Your name.

9. Hear me for Your mercy.

10. Hear me because I am Your servant.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, пребывающего в сердце Давида – это доказательства, что в его сердце, пребывала истина и правда, которые являлись для Бога юридическим основанием, дающим возможность, услышать Давида, и встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися у него врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.

In previous sermons, we have already examined the nature of the first argument abiding in the heart of David – this is evidence that truth and righteousness abided in his heart, which served for God as the legal right giving Him the ability to hear David and stand on David’s behalf against his enemies. And we have stopped to study the second argument.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Second argument – is evidence brought by David in prayer that showed that he remembered the days of the old and all the works of God in these days, proclaimed by him in prayer.

Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе.

An image of this evidence is presented in the breastplate of judgment of the High priest, which was a standard for a constant memorial before God, containing the standard of a constant prayer.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, наличие которых, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

And this breastplate of judgment was made for and served only one object – Urim and Thummim, the presence of which allowed God to hear man, and it allowed man to hear God.

А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима, который являлся образом Святого Духа – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, образом которого являлось Законодательство Бога, содержащее в себе свод всех заповедей, и всех обетований Бога, посредством которых Бог, совершил Свои дела в древних днях. А посему:

And so, to be heard by God in the revelations of His Urim – it was necessary to maintain a remembrance of the works of God in the subject of His Thummim which God had made in the days of the old.

Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ правового формата, постоянной молитвы, в устах правового ходатая, дающей Богу юридическое основание, выполнять Свою волю, на планете Земля, как в человеках добрых, так и злых.

A breastplate of judgment as the subject of a continual memorial before God – is a sacred image of the format of a continual prayer that gives God the basis to fulfill His will on planet Earth. And so:

Таким образом, молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет юридического права, называться молитвой, в устах правового ходатая, призванного Богом, с дерзновением входить во Святилище, чтобы приступать к Богу.

A prayer that does not meet the requirements and characteristics of a “breastplate of judgment” does not have a right to be called the prayer of an intercessor who is called to enter the Tabernacle with boldness to draw near to God.

Так, как – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право, приступать к Богу, и входить во Святилище, как царям и священникам Богу, чтобы представлять ходатайства, преследующие интересы Его воли.

Only the format of a continual prayer presented in the breastplate of judgment of the High Priest gives us the right to draw near to God and enter the Sanctuary as kings and priests unto God so that we can represent intercessors who pursue the interests of His will.

Порядок устройства судного наперсника – определял и предписывал, требования духа и истины, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.

The order of the make-up of the breastplate of judgment contains conditions that true worshippers of God whom God searches for himself are supposed to have.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24).

But the hour is coming, and now is, when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth; for the Father is seeking such to worship Him. God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth." (John 4:23-24).

При нарушении устройства, в порядке судного наперсника, обуславливающего состояние и природу сердца поклонника Бога, судный наперсник, утрачивал свою природу и своё назначение.

Violating the order of the breastplate of judgment which yields the state and nature of a worshipper of God results in the breastplate of judgment losing its nature and purpose.

Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня многие, в силу своей жестоковыйности и, в угоду, своей корысти и, лицемерия.

Worshipping the Father in spirit and truth – is to not damage the truth in the pursuit of goals that are set by God in Scripture, that many did before and many continue to do due to their ignorance or their hypocrisy or their jealousy.

Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).

For we are not, as so many, peddling the word of God; but as of sincerity, but as from God, we speak in the sight of God in Christ. (2 Corinthians 2:17).

В Септуагинте, судный наперсник называется - «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, содержащегося в судном наперснике, Бог мог сообщать человеку Свой суд.

In the Septuagint, the breastplate of judgment is called “a sign of justice”. Because through Urim and Thummim that were contained in the breastplate of judgment, God speak judgment to man.

Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

The image of the breastplate of judgment – finds its expression in the conscience of man that is cleansed from dead works, on the tablets of which, as well as the seal, is the status of a righteous prayer that meets the requirements of the teaching of Jesus Christ.

Совесть человека, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды, исполненной силы Святого Духа – призвана была давать Богу, юридическое основание и право, реализовывать в них, и через них, Его волю на «планете Земля».

A conscience that is cleansed from dead works, with a seal on the tablets of truth and rightness – will yield the nature of true worshippers who will give God the right to act in them and through them on “planet earth”.

В определённом формате, мы уже рассмотрели размеры и род материала, из которого должен был устрояться судный наперсник, которому мы призваны соответствовать, в своём духе. И, остановились на следующем требовании, которое гласит:

In a certain format, we have already looked at the measurements and material out of which the breastplate of judgment was to be made. And we have stopped to look at the next condition which states:

И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, - это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.

Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).

And you shall put settings of stones in it, four rows of stones: The first row shall be a sardius, a topaz, and an emerald; this shall be the first row; the second row shall be a carbuncle, a sapphire, and a diamond; the third row, a jacinth, an agate, and an amethyst; and the fourth row, a chrysolite, an onyx, and a jasper. They shall be set in gold settings. 

And the stones shall have the names of the sons of Israel, twelve according to their names, like the engravings of a signet, each one with its own name; they shall be according to the twelve tribes. (Exodus 28:17-21).

Двенадцать золотых гнёзд – это владычество, начальствующего правления, содержащегося в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое обуславливало порядок Бога, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.

We have noted that the twelve golden settings – is the commanding direction and order of God contained in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, which we, as worshippers of God, are called to present in our continual prayer.

А, двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

The twelve precious stones with the engravings of the names of the sons of Israel on them as seals – is an image and format of our continual prayer that represents the perfect judgments of God contained in the commanding teaching of Christ.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

From this we can conclude that not the golden settings in the subject of the truth of the word of God are engraved to fit the stones. But rather, the stones, in the subject of our prayers, are engraved to fit the measurements and configurations of the golden settings of truth.

Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое.

Continual prayer – is first and foremost, an unceasing prayer that finds its expression in trust in God, in which a person, representing the interests of God in his intercessory, does not step away from the goal until he receives what he has asked for.

В определённом формате, мсы с вами, уже рассмотрели, что постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камня судного наперсника, с которой мы, как воины молитвы, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе, призвана обладать такими достоинствами:

A continual prayer, in the twelve precious stones on the breastplate of judgment, with which we, as warriors of prayer, are called to draw near to God in Christ Jesus, must have these dignities:

1.  Быть – неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках. 

1. It must be – unceasing.

2. Perseverant.

3. Diligent.

4. With boldness.

5. Reverential.

6. With showing faith to God.

7. With thanksgiving.

8. With joy.

9. In the fear of the Lord.

10. In the Holy Spirit or prayer in tongues.

Значимость судного наперсника на поддире Первосвященника, как оружие воина молитвы, призвано давать Богу юридическое основание, действовать на планете Земля. И, в-первую очередь – останавливать гнев Божий, среди народа Божьего, когда он будет впадать в искушение смерти. Я напомню, как природу судного наперсника, описал Соломон, в данной ему Богом премудрости.

The significance of the breastplate of judgment on the breast of the High Priest, as a weapon of a warrior of prayer, is called to give God the legal basis to act on planet Earth. And first and foremost – to stop the anger of God among the nation of God that has fallen into the taste of death.

Хотя искушение смерти коснулось и праведных, и много их погибло в пустыне, но недолго продолжался этот гнев, ибо непорочный муж поспешил защитить их; принеся оружие своего служения,

Молитву и умилостивление кадильное, он противостал гневу и положил конец бедствию, показав тем, что он слуга Твой. Он победил истребителя не силою телесною и не действием оружия, но словом покорил наказывавшего, воспомянув клятвы и заветы отцов.

Ибо, когда уже грудами лежали мертвые одни на других, он, став в средине, остановил гнев и пресек ему путь к живым.

На поддире его был целый мир, и славные имена отцов были вырезаны на камнях в четыре ряда, и величие Твое — на диадеме головы его. Этому уступил истребитель, и этого убоялся: ибо довольно было одного этого испытания гневного (Прем.Сол.18:20-25).

Yea, the tasting of death touched the righteous also, and there was a destruction of the multitude in the wilderness: but the wrath endured not long. For then the blameless man made haste, and stood forth to defend them; and bringing the shield of his proper ministry, even prayer, and the propitiation of incense, set himself against the wrath, and so brought the calamity to an end, declaring that he was thy servant.

So he overcame the destroyer, not with strength of body, nor force of arms, but with a word subdued him that punished, alleging the oaths and covenants made with the fathers. For when the dead were now fallen down by heaps one upon another, standing between, he stayed the wrath, and parted the way to the living.

For in the long garment was the whole world, and in the four rows of the stones was the glory of the fathers graven, and thy Majesty upon the diadem of his head. Unto these the destroyer gave place, and was afraid of them: for it was enough that they only tasted of the wrath. (Wisdom of Solomon 18:20-25).

Устройство судного наперсника, в нашем сердце – выражает себя, в устройстве Царства Небесного, в образе, взращенного нами плода правды, в достоинстве плода дерева жизни. 

The makeup of the breastplate of judgment in our heart– expresses itself in the makeup of the Kingdom of Heaven in the image of the fruit of righteousness grown by us in the virtue of the fruit of the tree of life.

Взращивание, в своём сердце плода Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности, и святости истины, в дом духовный, в священство святое.

Growing the Tree of life in our heart – is building ourselves into the new man, created by God in righteousness and holiness of truth, into a spiritual dwelling, a holy place.

При этом мы отметили, как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.

We have noted that all of the grandeur and order of the Temple was made for only one holy object, and it served only one holy object – the golden Ark of the Covenant.

Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.

The same way the ephod of the High priest with the breastplate of judgment was created and served only one holy object, which was called to exactly double and fulfill the functions of the golden ark – this is, Urim and Thummim.

Потому, что, как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.

The golden Ark of the Covenant and the breastplate of judgment – figuratively represented the conscience of a person that has been cleansed from dead works.

Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:

Urim and Thummim – is “light and perfection”, “light and right” or, “revelation and truth”.

Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.

The Decalogue placed inside of the Ark of the Covenant – was truth. And this truth was presented on the breastplate of judgment as – Thummim.

А откровение Святого Духа, открывающего таинство Туммима, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим. А посему:

The revelation that a person could receive under the lid of the Ark of the Covenant, was presented in the breastplate of judgment as – Urim. Therefore:

Поклонником Бога, мог быть, только тот человек, который обладал в себе совестью, очищенной от мёртвых дел или же, мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена истина, в достоинстве Туммима.

A worshipper of God can only be a person who has a conscience that is cleansed from dead works, or who has a wise heart, on the tablets of which is sealed truth in the subject of Thummim.

В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

Because of this, the revelation of God in the subject of Urim could exist only in the boundaries of truth that are represented by Thummim in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh. As it is written:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

And I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

The companionship of Thummim and Urim in the heart of a person – is the union of two formats of Divine wisdom that tell us that the carriers of Thummim and Urim are the true worshippers of God and have the immunity of the Holy Spirit.

В определённом формате, мы уже рассмотрели семь свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в семи драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, в человеках на планете земля.

In a certain format we have already looked at seven properties contained in the heart of a warrior of prayer in the first seven precious stones of the breastplate of judgment, through which God could continually bring His will to fulfillment on planet earth.

И, остановились на рассматривании восьмого свойства, в восьмом драгоценном камене, на судном наперснике нашего сердца.

And so, let us turn right away to the eight component on the eighth precious stone on the breastplate of judgment of our heart.

8. Свойство поклонника, на судном наперснике нашего сердца, пребывающего во Христе Иисусе, через которое Бог, может постоянно приводить Свою волю в исполнение на планете Земля, представлено в достоинстве драгоценного камня агата.

8. Component of a worshipper on the breastplate of judgment of our heart, through which God could continually bring His will to fulfillment on planet Earth, is presented in the virtue of the precious agate stone.

А именем, вырезанным на втором драгоценном камне судного наперсника, в третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя Асир. Это  восьмой сына Иакова, имя которого означаетпленник блаженства:

The name engraved on the second precious stone of the breastplate of judgment, on the third row from the bottom, on the tablets of our heart that serve as a continual memorial before God – was the name Asher. This is the eighth son of Jacob, whose name means – captive of bliss.

Асир – пленник, обладающий блаженством в Боге.

Пленник, пленённый Богом с высоты небес.

Пленник, обретающий благоволение в Боге.

Пленник, царствующей благодати, через праведность сердца.

Пленник, обладающий самодостаточностью в Боге.

Asher – captive, finding bliss in God.

Captive, enticed by God from the heights of the heavens.

Captive, finding favor in God.

Captive of reigning grace through the righteousness of the heart.

Captive, being enough in God.

И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (Быт.30:12-13). И, будем помнить, что:

And Leah's maid Zilpah bore Jacob a second son. Then Leah said, "I am happy, for the daughters will call me blessed." So she called his name Asher. (Genesis 30:12-13).

Совокупность имён патриархов, записанных на судном наперснике нашего сердца – содержит в себе, нашу благословенную судьбу; наше благое предназначение; наше святое призвание, и нашу возвышенную и прекрасную долю, хранимую и предназначенную нам Богом, во Христе Иисусе, прежде создания мира. Мы отметили, что:

The combination of the names of the patriarchs, engraved on the breastplate of judgment of our heart – contain our blessed fate, our blessed calling, our holy purpose, and our magnified portion kept and saved for us by God in Christ Jesus before the creation of the earth.

Натуральный агат уникален тем, что ни один другой драгоценный, полудрагоценный или поделочный камень, не может похвалиться таким количеством типов, видов, подвидов и семейств.

Natural agate – is unique in that no other precious, semiprecious or ornamental stone can boast of so many types, species, subspecies and families.

При этом, как говорят ювилиры и любители драгоценных камней: всякий агат радует глаз, греет душу, увлекает разум. В переводе с греческого слово «агат» означает – блаженный, что вполне соответствует значению имени Асир, написанного на этом камне.

Every agate pleases the eye, warms the soul, carries away the mind. Translated from Greek, the word "agate" means blessed, which fully corresponds to the meaning of the name of Asher written on this stone.

Имя Бога, представленное в драгоценном агате, по предположениям Иудейского раввината означает «Эль Элион», что на русском языке означает – Всевышний, что указывает, на неограниченную и суверенную власть Бога, как в безграничном пространстве, которое Он заполняет Собою, благодаря Своей Вездесущности,

The name of God, represented in precious agate, on the assumptions of the Jewish rabbinate means "El Elyon", which in Russian means "Most High," which indicates the unlimited and sovereign power of God, as in the boundless space that He fills with Himself, through His Omnipresence,

Так и на неограниченную и суверенную власть, в измерении, созданной Им вселенной – видимой и невидимой, которые Он заполняет Собою, в этом безграничном пространстве.

As well as the unlimited and sovereign power, within the dimension of the universe created by Him – the visible and invisible, which He fills with Himself, in this boundless space.

Оставаясь при этом, сокрытым от всего видимого и невидимого творения, абсолютной мглой, выраженной в Его неприступном свете – обуславливающим славу, Его абсолютной святости, которой Он отделил Себя, от созданного Им творения, и находится от него в величавом уединении, и с неограниченной над ними властью.

Remaining despite this, hidden from the visible and invisible creation in absolute darkness, expressed in His inaccessible light that yields the glory of His absolute holiness in which He separated Himself from His creation.

Право, приблизиться и вступить в пределы священной мглы, обусловленной славой Его неприступного света, превознесённого и пребывающего на высоте небес – призвано, только семя Авраама, в лице тех человеков, которые родились от семени слова истины, и возросли в полную меру возраста Христова.

The right to draw near and enter inside the limits of holy darkness yielded by the glory of His inaccessible light that abides in the heights of heavens – is only possible for the seed of Abraham in the face of these people who were born from the seed of the word of truth and grew into the full measure of the stature of Christ.

Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого;

Поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя. И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.

А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово (Евр.2:10-16).

For it was fitting for Him, for whom are all things and by whom are all things, in bringing many sons to glory, to make the captain of their salvation perfect through sufferings. For both He who sanctifies and those who are being sanctified are all of one, for which reason He is not ashamed to call them brethren, 

saying: "I WILL DECLARE YOUR NAME TO MY BRETHREN; IN THE MIDST OF THE ASSEMBLY I WILL SING PRAISE TO YOU." And again: "I WILL PUT MY TRUST IN HIM." And again: "HERE AM I AND THE CHILDREN WHOM GOD HAS GIVEN ME." 

Inasmuch then as the children have partaken of flesh and blood, He Himself likewise shared in the same, that through death He might destroy him who had the power of death, that is, the devil, and release those who through fear of death were all their lifetime subject to bondage. For indeed He does not give aid to angels, but He does give aid to the seed of Abraham. (Hebrews 2:10-16).

Во Христе Иисусе, достоинством священной мглы, в которой пребывает Всевышний – является Святилище, в лице Церкви Иисуса Христа, и новый человек, возросший в полную меру возраста Христова, рождённый от семени слова истины, пребывающий в нашем, пока ещё, смертном и тленном теле.

In Christ Jesus, the virtue of holy darkness in which the Most High abides – is the Sanctuary in the face of the Church of Jesus Christ and the new man who has grown into the full measure of the stature of Christ, born from the seed of the word of truth that for now, abides in our mortal and decaying body.

В котором Бог, намерен разрушить державу смерти, и воздвигнуть на её месте Христом Иисусом, державу жизни вечной, по Своей извечной силе – содержащейся в Своём имени Всемогущий; Которое по Своей извечной природе, превознесено выше небес, и находит своё выражение – в имени Всевышний. Таким образом:

In which God intended to destroy the power of death and replace it with the power of eternal life in Christ Jesus, according to His power that is contained in His Almighty name; that by nature is found in His name – Most High. In this manner:

Исходя из значения имени Асира, написанным на драгоценном камне агате, восьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – являются функции, выраженные в нашей добровольной зависимости – стать блаженным пленником Бога, способным своей молитвой, соработать с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.

According to the meaning of the name Asher engraved on the precious agate stone, the eighth principle laid as a foundation of a continual prayer with which we must be a continual memorial before God – are the functions expressed in becoming a blissful captive of God, able to cooperate with the name of God El-Elyon or Most High in our prayer.

Что на практике означает, соработать своей верой, с Верой Божией, которая обнаруживает себя, в имени Бога Эль-Элион или Всевышний.

Which in practice means for our faith to cooperate with the Faith of God, which finds itself in the name of God El-Elyon or Most High.

Так, например: перед своей смертью Иаков, благословляя своего сына Асира, по вдохновению Святого Духа, предрёк его судьбу, которая призвана была стать, благословенной судьбой от Бога, для всякого человека, поклоняющегося Богу, в духе и истине.

For example: Before his death, Jacob, blessing his son Asher according to inspiration from the Holy Spirit, predicted his fate which is also called to become the blessed fate of God for every person who worships God in spirit and truth.

Для Асира – слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства (Быт.49:20).

"Bread from Asher shall be rich, And he shall yield royal dainties. (Genesis 49:20).

Доставлять – быть помазанным.

Быть посвящённым.

Быть преданным или верным.

Быть исполнительным.

Yield - to be anointed.

To be dedicated.

To be faithful.

To be executive.

Царские яства – деликатес.

Вкусная пища; святыня.

Предмет поклонения.

Ободрение; радость.

Удовольствие; успокоение.

Royal dainties – delicacy.

Delicious food; holy place.

The object of worship.

Encouragement; joy.

Pleasure; comfort.

На практике, доставка царских яств, происходит исключительно, через соработу нашей веры, с Верой Божией, обнаруживающей себя, в имени Бога Эль-Элион или Всевышний.

In practice, the yielding of royal dainties occurs through the cooperation of our faith with the Faith of God, which discovers itself in the name of God El-Elyon or Most High.

Перед своей смертью Моисей, благословляя Асира, по вдохновению всё того же Святого Духа, несколько шире, приоткрыл судьбу имени Асира, содержащуюся в доставке царских яств.

Before his death, Moses, blessing Asher according to inspiration from the Holy Spirit, broadened the fate of Asher contained in the yielding of royal dainties.

Об Асире сказал: благословен между сынами Асир, он будет любим братьями своими, и окунет в елей ногу свою; железо и медь – запоры твои; как дни твои, будет умножаться богатство твое (Вт.33:24,25).

And of Asher he said: "Asher is most blessed of sons; Let him be favored by his brothers, And let him dip his foot in oil. Your sandals [locks] shall be iron and bronze; As your days, so shall your strength be. (Deuteronomy 33:24-25).

Образ ноги, погружённой в елей – это образ, хождения человека в  помазующей вере Божией, которая раскрывает и демонстрирует образ, хождения человека в свободе Христовой, освободившей нас от власти, царствующего греха в нашем теле.

The image of the foot dipped in oil – is an image of the walk of man in the anointing faith of God that unveils and demonstrates the image of a man walking in the freedom of Christ which frees us from the authority of reigning sin in our body.

В силу этого, фраза: «окунёт ногу свою в елей» указывает – на добровольное повиновение нашей веры, Вере Божией, выраженной в нашем сердце, в истине Слова Божия, и в откровениях Святого Духа, открывающих значение и назначение этой истины.

The phrase: “let him dip his foot in oil” points to the voluntary obedience of our faith to the Faith of God, expressed in our heart as the truth of the Word of God and the revelations of the Holy Spirit Who reveals the meanings and purpose of this truth.

Или же, на пребывании нашего сердца, в истине Слова, и во Святом Духе, открывающим значение истины в сердце, и делающим нас свободными от зависимости царствующего греха в нашем теле.

Or the dwelling of our heart in the truth of the Word and the Holy Spirit, who unveils the meaning of truth in our heart and makes us free from dependence on reigning sin in our body.

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).

Then Jesus said to those Jews who believed Him, "If you abide in My word, you are My disciples indeed. And you shall know the truth, and the truth shall make you free." (John 8:31-32).

Образ запоров, из железа и меди – это образ судопроизводства.  А посему, фраза: «железо и медь – запоры твои» означает – суды Твои в достоинстве железа и меди, являются запорами ворот моих, от проникновения в моё сердце, всякой инородной и мятежной мысли.

The image of locks made out of iron and bronze – is an image of judicial process. Therefore, the phrase Your sandals [locks] shall be iron and bronze means – Your judgments in the virtue of iron and bronze are locks on my gates from the penetration of rebellious or foreign thoughts into my heart.

Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне (Пс.118:175).

Let my soul live, and it shall praise You; And let Your judgments help me. (Psalms 119:175).

Суды Господни, в достоинстве запоров, из железа и меди, исходящие из Законодательства Бога Всевышнего, представлены в исполнении повелений, откровений, заповедей и уставов Господних.

The judgments of the Lord in the virtue of locks out of iron and bronze, coming from the Legislation of the Most High God, are presented in the fulfillment of commands, revelations, commandments, and statutes of the Lord.

Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои и буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки; буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих;

Буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь; буду утешаться заповедями Твоими, которые возлюбил; руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих (Пс.118:43-48).

And take not the word of truth utterly out of my mouth, For I have hoped in Your ordinances. So shall I keep Your law continually, Forever and ever. And I will walk at liberty, For I seek Your precepts. 

I will speak of Your testimonies also before kings, And will not be ashamed. And I will delight myself in Your commandments, Which I love. My hands also I will lift up to Your commandments, Which I love, And I will meditate on Your statutes. (Psalms 119:43-48).

Образ, умножающего богатства – это образ умножающейся веры, в имеющиеся обетования Бога, насаждённых в сердцах, любящих Бога, которые на стезях их сердец – являются, как лучезарным светилом, которое более и более светлеет до полного дня, так и наследием умножающегося и расширяющегося в их сердцах Царства Небесного.

The image of multiplied strength – is the image of multiplied faith in the promises of God that are planted in the hearts of those who love God, who on the paths of their hearts - are like radiant rays, which more and more brighten up to the full day, as the inheritance of the Kingdom of Heaven is multiplying and expanding in their hearts.

Исходя, из такой смысловой констатации, фраза: «как дни твои, будет умножаться богатство твое» означает:

According to this meaningful statement, the phrase: “As your days, so shall your strength be” means:

Богатство веры, хранящееся и пребывающее в нашем сердце, в достоинстве обетований Бога, которые являются лучезарным светилом, на стезях нашего сердца, ведущих нас к Богу – будет умножаться, по мере нашего возрастания в Вере Божией, представляющей наше возрастание в имени Бога – Всевышний.

The riches of faith contained in our heart in the virtue of the promises of God that are the radiant rays on the path of our heart that leads us to God – will increase according to the measure of our growth in the Faith of God, which represents our growth in the name of God – Most High.

Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? (Иак.2:5).

Listen, my beloved brethren: Has God not chosen the poor of this world to be rich in faith and heirs of the kingdom which He promised to those who love Him? (James 2:5).

Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. Путь же беззаконных – как тьма; они не знают, обо что споткнутся (Прит.4:18,19).

But the path of the just is like the shining sun, That shines ever brighter unto the perfect day. The way of the wicked is like darkness; They do not know what makes them stumble. (Proverbs 4:18-19).

Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это (Ис.9:7).

Of the increase of His government and peace There will be no end, Upon the throne of David and over His kingdom, To order it and establish it with judgment and justice From that time forward, even forever. The zeal of the Lord of hosts will perform this. (Isaiah 9:7).

Смысл, об умножении богатства нетленного, содержащегося в этих местах Писания, связанных с соработой наших молитв с именем Бога – Всевышний, не является исчерпывающим, так как разлит во всём Писании, и многократно встречается, как в иносказаниях пророков и псалмов, так в притчах, и в прямых текстах Писания.

The meaning about the increase of undying riches contained in these three places of Scripture that are tied to the cooperation of our prayers with the name of God Most High, is not exhaustive, as it is poured throughout the Scriptures and is repeatedly found in the allegories of prophets and psalms, as well as parables and in the direct texts of Scripture.

Однако, чтобы судьба, содержащаяся в имени Асира, стала содержанием нашей правовой молитвы – необходимо обладать достоинством имени Асира, которое состоит в том, что имя «Асир» означает – пленник блаженства или же, блаженство, обретённое от желанного плена, Божественной любви.

However, for the fate contained in the name Asher to become a part of our righteous prayer – it is necessary to have the virtue pf the name Asher which is comprised of the face that the name “Asher” means – blissful captive, or bliss gained from desired captivity of God’s love.

Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога (Пс.67:19).

You have ascended on high, You have led captivity captive; You have received gifts among [for] men, Even from the rebellious, That the LORD God might dwell there. (Psalms 68:18).

Фраза: «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков», означает – Ты воздействовал полномочиями Своего имени Всевышний, чтобы пленить плен, и дать дары человекам.

The phrase: “You have ascended on high, You have led captivity captive; You have received gifts among [for] men” means – You used the powers of Your Most High name to lead captivity captive and give gifts to men.

Учитывая, что царствующих грех в теле спасённого человека, царствует посредством его интеллекта или же, посредством возможностей его мышления, которое не обновлено духом его ума.

Considering that reigning sin in the body of a saved person rules through his intellect or through the abilities of his thinking that is not renewed with the spirit of his mind,

Бог, не может пленить человека, пленённого гением его надменного интеллекта, за которым стоят организованные силы поднебесья, если человек, сознательно и добровольно, не пожелает стать пленником любви Божией «агаппе», при том, на условиях, установленных Богом, исполнение которых призваны дать Богу, юридическое основание, пленить человека, находящегося в плену царствующего греха.

God cannot lead captive a person captive who is already held captive by his arrogant intellect, above which stand the organized powers of below the heavens, if a person consciously and willingly does not desire to become a captive of God’s “Agape” love, upon the conditions established by God, which for God are called to become the legal basis to lead a person captive who is found in the captivity of reigning sin.

Становясь пленниками Божественной любви, мы получаем юридическое основание и право, соработать с именем Бога – Всевышний, и облекаться в полномочие имени Бога – Всевышний.

By becoming a captive of Divine love, we receive the legal right and basis to cooperate with the name of God – Most High; and be clothed in the powers of the name of God – Most High.

И, таким образом, становимся любимыми своими братьями, и получаем возможность, погрузить ногу свою в елей; в силу чего, железо и медь, в достоинстве судов Бога – становятся нашими запорами; и богатство нашей веры, получает возможность, умножаться так, как умножаются наши дни.

And in this manner, becomes loved by his brothers, and receives the ability to dip his foot in oil; thanks to which, iron and bronze in the virtue of the judgments of God – becomes his locks; and his riches begin to multiply as does the strength of his days.

В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.

We have already examined a set of parables and events in which we were met with conditions that with the fulfillment of which, we could, with the name of God Most High, destroy the power of death in our body in the face of reigning sin that yields the essence of our old man with his works.

Чтобы с шумом низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти, воздвигнуть в нашем теле Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.  Итак:

And then, in place of the power of death, with a loud sound we will build the Kingdom of Heaven in our body in the virtue of the power of eternal life.

При этом будем иметь в виду, чтобы соработать с именем Бога Всевышний, необходимо отвечать требованиям, содержащимся в имени Асира, которое говорит о том, что он является добровольным пленником Бога или же,  Его уделом и Его наследием. Итак:

We should note that in order to cooperate with the name of God Most High, it is necessary to meet the requirements contained in the name Asher, that tell us that he is a voluntary captive of God, or His portion and His inheritance. And so:

*Следующее иносказание, в котором Святой Дух раскрывает условия, благодаря которым мы, могли бы соработать молитвой веры, с именем Бога «Всевышний» – это в тесноте своей воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и провозгласить веру своего сердца:

*The next parable in which the Holy Spirit uncovers the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God “Most High” -

Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бога во Христе Иисусе.

Who God is for us in Christ Jesus and what God has done for us in Christ Jesus.

Начальнику хора. Раба Господня Давида, который произнес слова песни сей к Господу, когда Господь избавил его от рук всех врагов его и от руки Саула. И он сказал: Возлюблю тебя, Господи, крепость моя!

Господь - твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь.

Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня. В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его.

Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался Бог; поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли сыпались от Него.

Наклонил Он небеса и сошел, - и мрак под ногами Его. И воссел на Херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра. И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных.

От блистания пред Ним бежали облака Его, град и угли огненные. Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные. Пустил стрелы Свои и рассеял их,

Множество молний, и рассыпал их. И явились источники вод, и открылись основания вселенной от грозного гласа Твоего, Господи, от дуновения духа гнева Твоего. Он простер руку с высоты и взял меня,

И извлек меня из вод многих; избавил меня от врага моего сильного и от ненавидящих меня, которые были сильнее меня. Они восстали на меня в день бедствия моего, но Господь был мне опорою.

Он вывел меня на пространное место и избавил меня, ибо Он благоволит ко мне. Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня, ибо я хранил пути Господни и не был нечестивым пред Богом моим; ибо все заповеди Его предо мною,

И от уставов Его я не отступал. Я был непорочен пред Ним и остерегался, чтобы не согрешить мне; и воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих пред очами Его (Пс.17:1-25).

To the Chief Musician. A Psalm of David The Servant of the LORD, Who Spoke to the LORD The Words of This Song on the Day that the LORD Delivered Him from the Hand of All His Enemies and from the Hand of Saul. And He Said:

I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength, in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. 

I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. The pangs of death surrounded me, And the floods of ungodliness made me afraid. The sorrows of Sheol surrounded me; The snares of death confronted me. 

In my distress I called upon the LORD, And cried out to my God; He heard my voice from His temple, And my cry came before Him, even to His ears. Then the earth shook and trembled; The foundations of the hills also quaked and were shaken, Because He was angry. Smoke went up from His nostrils, And devouring fire from His mouth; Coals were kindled by it. 

He bowed the heavens also, and came down With darkness under His feet. And He rode upon a cherub, and flew; He flew upon the wings of the wind. He made darkness His secret place; His canopy around Him was dark waters And thick clouds of the skies. 

From the brightness before Him, His thick clouds passed with hailstones and coals of fire. The LORD thundered from heaven, And the Most High uttered His voice, Hailstones and coals of fire. He sent out His arrows and scattered the foe, Lightnings in abundance, and He vanquished them. 

Then the channels of the sea were seen, The foundations of the world were uncovered At Your rebuke, O LORD, At the blast of the breath of Your nostrils. He sent from above, He took me; He drew me out of many waters. He delivered me from my strong enemy, From those who hated me, For they were too strong for me. 

They confronted me in the day of my calamity, But the LORD was my support. He also brought me out into a broad place; He delivered me because He delighted in me. The LORD rewarded me according to my righteousness; According to the cleanness of my hands He has recompensed me. 

For I have kept the ways of the LORD, And have not wickedly departed from my God. For all His judgments were before me, And I did not put away His statutes from me. I was also blameless before Him, And I kept myself from my iniquity. Therefore the LORD has recompensed me according to my righteousness, According to the cleanness of my hands in His sight. (Psalms 18:1-24).

Это один, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в достоинстве образа царя  Давида, с именем Бога Всевышний, в низвержении из нашего земного тела, ветхого человека, с делами его, в преисподнюю, и выведении нашего земного тела на пространное место.

This is one of the strongest and broad images that show the cooperation of our renewed thinking in the virtue of the image of king David, with the name of God Most High in the overthrowing of our old man with his works from our earthly body and into the underworld, and the bringing of our earthly body to a broad place.

И, прежде чем, Святой Дух через Давида, раскрыл панораму битвы Всевышнего, за наше земное тело, призванное быть державой жизни вечной и жилищем Всевышнего, в котором Он будет вечно пребывать.

And before the Holy Spirit, through David, revealed the panorama of the battle of the Most High over our earthly body that is called to be the power of eternal life and the dwelling of the Most High in which He will eternally dwell,

И, через которое Он, будет являть, величественные результаты, совершённого Им искупления, освободив наше земное тело, от власти греха и смерти – Святой Дух, побудил Давида, чтобы он, исповедал веру своего сердца в то: Кем, для него является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал  для него Бог, во Христе Иисусе.

And through which He will demonstrate great results of the redemption given by Him by freeing our earthly body from the authority of sin and death – the Holy Spirit prompted David to proclaim the faith of his heart. Specifically: Who God is for him in Christ Jesus and what God has done for him in Christ Jesus.

Потому, что посредством этих исповеданий, Бог получает основание и юридическую силу, вступить в битву, за наши земные тела, с царствующим грехом, обосновавшем в нашем земном теле, державу вечной смерти, чтобы посрамить его, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю. Таким образом:

Because through these proclamations, God receives the basis and legal right, when entering into battle over our earthly bodies with reigning sin that has founded in our earthly body the power of eternal death, to destroy it with the power of His redemption and with a sound, to throw him into the underworld. In this manner:

Не смотря, на пространность, имеющегося изречения, в соработе Давида с именем Бога – Всевышний, его можно разбить на три части.

Despite the vastness of this passage highlighting the cooperation of David with the name of God – Most High, it can be divided into three parts.

1. Часть – это повествование о состоянии сердца Давида, как воина молитвы, которое определяет правовой статус его молитвы.

1. Part – is the message about the state of David’s heart, as a warrior of prayer, when it defines the just status of his prayer.

2. Часть – это повествование о содержании правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его, и от руки Саула.

2. Part – is the message about the components of a just prayer, which provides the basis for God to deliver David from the hands of his enemies and the hands of Saul.

3. Часть – это повествование, которое описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.

3. Part – is the message that illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.

*Итак, первая часть – это повествование о состоянии сердца Давида, как воина молитвы, которое определяет правовой статус его молитвы.

*And so, the first part - is the message about the state of David’s heart, as a warrior of prayer, when it defines the just status of his prayer.

«Начальнику хора. Раба Господня Давида».

To the Chief Musician. A Psalm of David The Servant of the LORD

Из этого адресата следует, что Давид определяет состояние своего сердца – в статусе и достоинстве раба Господня, что даёт ему юридическое право, облекать свою молитву в правовой статус.

From this address it follows that David defines the state of his heart – in the status and virtue of a servant of the Lord, which gives him the legal right to clothe his prayer into a just status.

Быть рабом Господним означает – поставить себя в полную и добровольную зависимость, от собрания святых, которое является местом пребывания Всевышнего, а так же, от двух великих свидетелей, предстоящих пред Богом всей земли – это, от истины Слова Божия, представленной в Его Законодательстве, и от Святого Духа, раскрывающего суть имеющегося Законодательства.

To be a servant of the Lord means – to place ourselves completely and voluntarily dependent on the assembly of saints that is the place of dwelling of the Most High, as well as the need to make ourselves dependent on two great witnesses that stand before the God of all the earth – this is, the truth of the Word of God presented in His Legislation, and the Holy Spirit who unveils the essence of this Legislation.

Ибо Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится (Пс.134:14).

For the LORD will judge His people, And He will have compassion on His servants. (Psalms 135:14).

Результатом того, что мы являемся рабами Господа, будет являться плод святости, который позволит Всевышнему, с шумом извергнуть из нашего земного тела, ветхого человека, в преисподнюю, и воздвигнуть в нашем теле, державу жизни вечной, воскресением Христовым.

The result of us being servants unto the Lord will be the fruit of holiness, which will allow the Most High, with a sound, to overthrow the old man from our earthly body into the underworld, and build in our body the power of eternal life with the resurrection of Christ.

Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим.6:22).

But now having been set free from sin, and having become slaves of God, you have your fruit to holiness, and the end, everlasting life. (Romans 6:22).

Сам, правовой статус молитвы, состоит в том, что Давид, почти во всяком своём поклонении, представляет свою молитву, с позиции славословий хора, в распоряжение Начальника хора, который является прообразом Святого Духа.

The just status of prayer itself is comprised of the fact that David, in almost all of his worship, presents his prayer from the position of praises of musicians, to the discretion of the Chief Musician, who is an image of the Holy Spirit.

Потому, что, исходя из откровений Писания, о бытие правовой молитвы, Святой Дух – это единственный правовой Поставщик откровений Иисуса Христа в наше сердце.

Because according to the revelation from Scripture about the genesis of a just prayer, the Holy Spirit – is the only just Provider of the revelations of Jesus Christ in our heart.

И, единственный правовой Ходатай, и Поставщик, доставляющий наши правовые молитвы к Богу.

And the single just Intercessor and Provider that brings our just prayers to God.

Именно, поэтому молитвенная песнь Давида, начинается с фразы: «Начальнику хора. Раба Господня Давида».

That is specifically why the prayer song of David starts with the phrase: To the Chief Musician. A Psalm of David The Servant of the LORD.

Хор – это образ, посвящённой Богу категории людей, призванием которых – является хвала и славословие Бога, которое создаёт правовую атмосферу, для пребывания среди них Всевышнего.

Musicians – are an image of a category of people dedicated to God, whose calling is offering praise to God, which creates a just atmosphere for the Most High to abide among them.

Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля (Пс.21:4).

But You are holy, Enthroned in the praises of Israel. (Psalms 22:3).

Под славословиями хора, среди которых живёт Бог Святый – следует рассматривать образ, Церкви Христовой, в лице избранного Богом остатка, способного открывать свои желания пред Богом с благодарением, которые являются волей Бога. Как написано:

The praises of the musicians among whom the Holy God abides – is the image of the Church of Jesus Christ in the face of God’s chosen remnants who are able to reveal their supplications before God with thanksgiving, which are the will of God. As it is written:

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).

Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).

Фраза: «Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля», указывает на органическую причастность молящегося, к Телу Господа, в лице какой-нибудь поместной Церкви, с позиции которой, призвана – произносится вообще всякая молитва.

The phrase: “But You are holy, Enthroned in the praises of Israel” points to the organized partaking of the one who prays to the Body of the Lord in a local Church, from the position of which every prayer is called to be brought up.

Потому, что смысл, содержащийся во фразе «Начальнику хора», указывает на хоровое пение, сопровождаемое целым оркестром, состоящим из разнообразных инструментов, под которыми подразумевается Церковь Христова, в лице каждого отдельного члена, исполняющего свою исключительную роль, в Теле Господа.

Because the meaning contained in the phrase “To the Chief Musician” points to choral singing accompanied by a whole orchestra comprised of a variety of instruments which is viewed as the Church of Christ in the face of each individual member that fulfills their role in the Body of the Lord.

В то время как сам Давид, как образ Ума Христова, в нашем духе, с одной стороны – отождествляется с образом Христа, так как, его имя означает – возлюбленный Богом.

Whereas David himself, as an image of the Mind of Christ in our spirit, on one end – is united with the image of Christ, since his name means – beloved of God’s.

А, с другой стороны – имя Давида, раскрывает корень родословной Иисуса или же, происхождение Иисуса, от Бога Всемогущего, и долговечное потомство Иисуса, рождённое от семени слова истины, в достоинстве, избранного Богом остатка.

On the other end – the name David reveals the root of the heritage of Jesus, or the origin of Jesus from God Most High, as well as the lineage of Jesus born from the seed of the word of truth in the virtue of God’s chosen remnants.

Из чего мы можем заключить, что Ум Христов, в нашем духе – указывает на наше происхождение, и является в нашем духе – Альфой и Омегой, отражающей себя в звезде светлой и утренней.

From which we can conclude that the Mind of Christ in our spirit – points to our origin and in our spirit is – Alpha and Omega, illuminating itself in the bright and morning star.

Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя (Отк.22:16).

"I, Jesus, have sent My angel to testify to you these things in the churches. I am the Root and the Offspring of David, the Bright and Morning Star." (Revelation 22:16).

С одной стороны – смысл, содержащийся во фразе «Начальнику хора», указывает на тот фактор, что все процессы, происходящие в данной песне, правомерны только тогда, когда происходят, под воздействием Святого Духа, в недрах Церкви Христовой, которая – является суверенной территорией Царства Небесного на земле.

On one hand – the meaning contained in the phrase “To the Chief Musician” points to the fact that all processes occurring in this song are legitimate only when they happen under the inspiration of the Holy Spirit in the depths of the Church of Christ – which is the sovereign territory of the Kingdom of Heaven on earth.

А, с другой стороны – что все эти процессы, во взаимоотношениях святых друг с другом, исполняющих свою исключительную роль, в созидании Тела Христова, призваны сформировать каждого из её представителей в совершенство образа Божия.

On the other hand – the meaning points to the fact that all of these processes in the relationships of saints with one another who satisfy their role in the making-up of the Body of Christ, are called to form each member into the perfection of the image of God.

Таким образом, всякая молитва, которой мы призваны давать Богу основание, производить в нас, Свою работу на земле, может быть легитимной, лишь только в том случае, когда мы имеем, не только организационную, но и, органическую принадлежность к Телу Христову, в лице какой-нибудь поместной церкви.

Thus, every prayer that must give God the basis to fulfill in us His work here on earth, can be legitimate only when we have not only an organized, but an organic partaking to the Body of Christ in the face of a local church.

А посему, любая религиозная организация, не являющаяся Церковью Христовой или же, примиряющая учение Христа с учением Будды, Конфуция, Магомета или ещё какого-нибудь человека, является религией антихриста и, не может быть делегированным путём к Богу.

And so, any religious organization that is not the Church of Christ, or combines the teaching of Christ with the teaching of Buddha, Confucius, Mohammed, or any other person – is the religion of the antichrist and cannot be the delegated path to God.

Нам следует усвоить, что без органического отношения к Телу Христову, в лице Церкви Иисуса Христа, Святой Дух, не может быть, ни Ходатаем за человека пред Богом, ни Поставщиком его молитв.

We must understand that without an organic relationship to the Body of Christ in the face of the Church of Jesus Christ, the Holy Spirit cannot be the Intercessor for man before God, nor the Provider of his prayers.

Праведность человека, которую он призван получать, через очищение своего сердца, Кровию Иисуса Христа, возможна только в общении друг с другом, в границах Тела Христова, при условии нашего хождения во свете истины, представляющей учение Христово.

The righteousness that one is called to receive through the cleansing of his heart with the Blood of Jesus Christ, is possible only in fellowship with one another in the boundaries of the Body of Christ, under the condition that we walk in the light of truth, representing the teaching of Christ.

Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:6,7).

If we say that we have fellowship with Him, and walk in darkness, we lie and do not practice the truth. But if we walk in the light as He is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus Christ His Son cleanses us from all sin. (1 John 1:6-7).

Получать оправдание и творить правду, невозможно, вне добровольной зависимости и привязанности, к собранию святых.

Receiving justification and practicing righteousness is impossible without our voluntary dependence and attachment to the assembly of saints.

А посему, славословить Бога, прилично только праведным, получившим своё оправдание, через очищение Кровию Христовой, в правовом общении друг с другом, в котором пребывает Святой Дух.

Therefore, praise from the upright is beautiful before God – the upright, who have received their justification through their cleansing in the Blood of Christ and fellowship with one another, in which the Holy Spirit abides.

Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить (Пс.32:1).

Rejoice in the LORD, O you righteous! For praise from the upright is beautiful. (Psalms 33:1).

*Итак, вторая часть – это повествование о содержании, самой правовой молитвы Давида, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его, и от руки Саула.

*And so, the second part - is the message about the components of a just prayer, which provides the basis for God to deliver David from the hands of his enemies and the hand of Saul.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength, in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

И, как мы далее увидим, врагами Давида, которые низвели душу его до ада преисподней, и цепями ада облегли его, и сетями смерти опутали его – являлись, царствующий грех в его земном теле, в лице его ветхого человека, и эмоциональная  сфера его души. 

And as we will further see, the enemies of David who brought his soul down to the lowest of hell, and with chains of hell they bound him, and with snares of death they entangled him – was reigning sin in his earthly body, in the face of his old man and the emotional sphere of his soul.

И Саул, который представляет образ плотского ума, противящегося духу нашего ума, представителем которого является – Давид.

And Saul, who represents the image of the carnal mind and resists the spirit of our mind whose representative is - David

Слова молитвенной песни Давида, по случаю избавления его, от руки всех врагов его, и от руки Саула – это слова веры сердца, за которыми стоит наше мышление, обновлённое духом нашего ума.

The prayer song of David on the day that the Lord delivered him from the hand of all his enemies and from the hand of Saul – are the words of the faith of his heart, over which stands our thinking renewed with the spirit of our mind.

Наше обновлённое мышление, соработающее с верой нашего сердца, в образе царя Давида, являющееся Умом Христовым в нашем духе, обладает способностью и властью – задействовать жезл наших уст, для исповедания победной песни, над нашими врагами.

Our renewed thinking which cooperates with the faith of our heart in the image of king David, who is the Mind of Christ in our spirit, has the ability and authority – to engage the staff of our lips for the proclamation of a victory song over our enemies.

И, такая молитва, исповедующая победу над царствующим грехом, в нашем земном теле, использующим плотской ум и плотские чувства, против нашего нового человека, представлена в формате того: Кем для нас является Бог во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе, чтобы мы могли иметь юридическое право – призвать, достопоклоняемого Господа и спастись от своих врагов.

And this prayer that proclaims victory over reigning sin in our earthly body that uses our carnal mind and carnal feelings against our new man, is presented in the format of: Who God is for us in Christ Jesus and what God has done for us in Christ Jesus so that we can have the legal right to sing praises to the Lord and be delivered from our enemies.

Значимость исповедания имеющейся веры, настолько была велика и судьбоносна, не только для Давида, но и для нас, что Святому Духу угодно было, оставить её для потомков Авраама, в достоинстве обетования, которое призвано стать уделом и наследием всякого воина молитва, поклоняющегося Богу в духе и истине.

The significance of proclaiming this kind of faith is so great and meaningful, not only for David but for us as well. The Holy Spirit even found it necessary to leave it to the descendants of Abraham in the virtue of a promise that is called to become the portion and inheritance of every warrior of prayer that worships God in spirit and truth.

Суть этого удела и этого наследия, состояла в том, что в исповедании, имеющейся веры, в сердце Давида – нашим уделом и нашим наследием, призван был стать, Сам Бог, в действии и открытии Своих славных имён,  силою которых Бог, обязался держать наш жребий, в предмете нашей благословенной судьбы, в Своих руках. Это исповедание, довольно часто встречается и в других молитвах Давида

The essence of this portion and inheritance is comprised of the fact that in the proclamation of the faith of David’s heart – our portion and inheritance was called to be God Himself in the action and revealing of His glorious names, the power with which God promised to maintain our lot in His hands, in the subject of our blessed fate. This proclamation is often seen in the other prayers of David.

Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой (Пс.15:5).

O LORD, You are the portion of my inheritance and my cup; You maintain my lot. (Psalms 16:5).

При этом не будем забывать, что любое обетование, призвано быть нашим уделом, только в тех границах, и в тех пределах, которые мы познали и усвоили своим сердцем, через наставление в вере.

Despite this, we will not forget that every promise is called to be our portion only in those boundaries and those limits in which we acknowledged it and comprehended in our heart through instruction in faith.

Потому, что обетования, исповеданные нами, на уровне формата лозунгов, сути и назначения которых мы не познали своим сердцем – это праздные слова, которые всегда имеют обратный результат, за которые нам придётся заплатить, утратой своего спасения.

Because the promises proclaimed by us at the level of slogans, whose meanings we have not comprehended in our heart – are empty words that will carry the opposite result – the loss of salvation.

А посему, прежде чем, исповедывать истину, содержащуюся в именах Бога – необходимо познать суть этих имён, своим сердцем, через благовествуемое слово, посланников Бога. Как написано:

And so, before we proclaim the truth contained in the names of God – it is necessary for us to comprehend the essence of these names in our heart through the gospel word of the messengers of God. As it is written:

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).

Then Jesus said to those Jews who believed Him, "If you abide in My word, you are My disciples indeed. And you shall know the truth, and the truth shall make you free." (John 8:31-32).

Исходя, из сложившихся обстоятельств, в которых Давид соработал своей молитвой с именем Бога Всевышний, под которым строились все другие имена и титулы Бога – познание истины, пребывающей в сердце Давида, было задействовано Давидом, в восьми именах Бога.

According to the circumstances in which David cooperated his prayer with the name of God Most High, under which were built all of the other names and titles of God – the knowledge of truth abiding in the heart of David was enabled by eight other names of God.

Познание и исповедание возможностей, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

The knowledge and proclamation of the capabilities contained in the heart of David in eight names of God allowed David to love and sing praises to the Lord to be saved from his enemies.

А, Богу, познание истины Его имён, в сердце Давида, дало основание, задействовать Свои возможности, которые содержались в Его восьми именах, в битве, против врагов Давида.

And for God, the knowledge of the truth of His names in the heart of David, gave Him the basis to enable His capabilities that were contained in eight of His names in battle against the enemies of David.

Именно, поэтому, молитвенная песнь Давида, адресованная Богу, через Начальника хора, начинается с исповедания веры сердца того:

That is why the prayer song od David, addressed to God, through the Chief Musician, begins from the proclamation of the faith of the heart about:

Кем является для него Всевышний, во Христе Иисусе; и, что сделал для него Всевышний, во Христе Иисусе. 

Who the Most High is for him in Christ Jesus; and what the Most High has done for him in Christ Jesus.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength, in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господь – Крепость моя!

2.  Господь – Твердыня моя!

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  Господь – Убежище мое!

1. The Lord – is my Strength!

2. The Lord – is my Rock!

3. The Lord – is my Fortress!

4. The Lord – is my Deliverer!

5. The Lord – is my Strength in whom I will trust!

6. The Lord – is my Shield!

7. The Lord – is the Horn of my salvation!

8. The Lord – is my Stronghold!

Чтобы возбудить в своей памяти возможности, содержащиеся в восьми именах Бога Всевышнего, чтобы дать Богу основание, задействовать эти возможности, в битве, против наших врагов.

To excite in our memory the capabilities contained in the eight names of God Most High in order to give God the basis to enable these capabilities in battle against our enemies,

Нам необходимо будет, хотя бы в кратких определениях вспомнить, возможности или потенциал каждой истины, в имеющихся именах Всевышнего. И, начнём мы, с имени, Господь – Крепость моя!

It will be necessary for us, at least in short definitions, to remember the capabilities or potential of every truth in the names of the Most High. And so, we will begin from the name, The Lord – is my Strength!

1. Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?

1. What characteristics does Scripture endow the Strength of the name of God Most High?

2. Какое назначение, в наших отношениях с Богом, призваны исполнять полномочия, содержащиеся в Крепости имени, Бога Всевышнего?

2. What purpose in our relationship with God are the powers contained in the Strength of the name of God Most High intended to fulfil?

3. Какие условия, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, раскрыть потенциал Своей Крепости, в битве с нашими врагами, в лице ветхого человека с делами его, и Саула, ищущих погубить нас?

3. What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the potential of His Strength in battle with our enemies in the face of the old man with his works, and Saul who searches to destroy us?

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет того, что в нашем сердце, пребывают полномочия Крепости Бога Всевышнего?

4. By which signs should we test ourselves that in our heart abides the powers of the Strength of God Most High?

При этом следует отметить, что, с одной стороны – этими именами и титулами, не исчерпываются полномочия Всевышнего, но в данной молитве, для победы над ветхим человеком, с делами его, и над силою плотского ума, в лице Саула – их вполне достаточно.

Despite this, it is worth noting that on one end – with these names and titles, the powers of the Most High are not exhausted, but in this prayer, for victory over the old man with his works and over the power of the carnal mind, represented by Saul, they are quite enough.

А, с другой стороны, нам следует иметь в виду, что последовательность, задействия этих полномочий, не имеет значения.

On the other end, we must note that the sequence of these powers has no meaning.

Потому, что как в Писании, так и в сердце воина молитвы, полномочия всех имеющихся имён Бога Всевышнего, растворены друг в друге, исходят друг из друга, поддерживают друг друга, усиливают друг друга, и определяют истинность друг друга.

Because in Scripture, as well as the heart of a warrior of prayer, the powers of all names of God Most High are dissolved in one another, they come from one another, support one another, strengthen one another, and define the authenticity of one another.

А посему, последовательность одних и тех же, имён Бога Всевышнего, задействованных в одинаковых обстоятельствах, в разных местах Писания могут быть, не только различными, но и дополненными другими именами Всевышнего.

Therefore, the sequence of the same names of the God Most High that are involved in the same circumstances but in different places of Scripture, can be not only different, but also supplemented by other names of the Most High.

Итак, вопрос первый: Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?

And so, the first question: What characteristics does Scripture endow the Strength of the name of God Most High?

При этом будем иметь в виду, что речь идёт о роде, такой мощи неземной и вечной крепости, которая по своему качеству, и по своим характеристикам, всегда была и остаётся святой и неизменной, как по своей форме, так и по своему внутреннему содержанию.

At the same time, we will keep in mind that we are talking about a kind of power of an unearthly and eternal strength, which in its quality and in its characteristics has always been and remains holy and unchanged, both in its form and in its internal content.

Другими словами говоря, всякое имя Бога Всевышнего, в-первую очередь – Свято и неизменно. А посему:

In other words, every name of God Most High, first – is Holy and unchanging. Therefore:

Определение сути содержания мощи неземной крепости, которая является достоинством имени Бога Всевышнего, и достоинством Его природной качественной характеристики, не существует, в измерении времени, ни в каких, доступных человеку Словарях мира.

The definition of the essence of the power of the unearthly strength, which is the virtue of the name of God the Most High and the virtue of His natural qualitative characteristic, does not exist in the dimension of time in any Dictionary of the world accessible to man.

Учитывая же, что в Писании, крепость Всевышнего – является, как одним из имён Бога, так и одной из неизменных характеристик Бога. На иврите, слово «крепость», относящееся к Богу, и Его Слову содержит в себе такие неземные достоинства:4

Considering that in Scripture, the strength of the Most High is both one of the names of God and one of the unchanging characteristics of God. In Hebrew, the word "strength", referring to God and His Word, contains such unearthly virtues:

Крепость имени Всевышнего:

Это – созидающая и сокрушительная сила, Слова Всевышнего.

Это – мощь, могущество, и потенциал, в Слове Всевышнего.

Это – возможность Всевышнего, и способность Всевышнего.

Это – правда Всевышнего, и святость Всевышнего.

Это – достаток Всевышнего, и  преизобильное богатство Всевышнего.

Это – непоколебимость и верность Всевышнего, Своему Слову.

Это – несокрушённость Всевышнего, и  красота Всевышнего.

Это – неизменность Всевышнего, в формах, в качестве, и состоянии.

Strength of the name of the Most High:

Is the creative and crushing force of the Words of the Most High.

Is power, might, and potential in the Word of the Most High.

Is the possibility of the Most High, and the capability of the Most High.

Is the truth of the Most High, and the holiness of the Most High.

Is the wealth of the Most High, and the abundance of the Most High.

Is the steadfastness and loyalty of the Most High to His Word.

Is the unbrokenness of the Most High, and the beauty of the Most High.

Is the immutability of the Most High, in form, in quality, and condition.

1. Крепость Всевышнего – это одно из славных и могущественных имён Бога обуславливающих, природную характеристику Бога, в качестве и неизменности Слова, исходящего из Уст Бога Всевышнего.

1. Strength of the Most High – is one of the glorious and mighty names of God that yields the natural characteristic of God in the quality and immutability of the Word that comes from the Mouth of God Most High.

В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен, а в свое время явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога (Тит.1:2,3).

In hope of eternal life which God, who cannot lie, promised before time began, but has in due time manifested His word through preaching, which was committed to me according to the commandment of God our Savior. (Titus 1:2-3).

Достоинство Крепости, в неизменности слова Божия, определяющего одно из славных имён Бога Всевышнего – это такое могущественное, по своей неизменной природе свойство Бога Всевышнего – качество, форму, и содержание которого невозможно, каким-либо образом изменить, поколебать, умалить или сокрушить.

The dignity of Strength, in the immutability of the word of God which determines one of the glorious names of the Most High God, is such a powerful, in its unchanging nature - quality, form, and whose content cannot be changed, shaken, diminished or crushed in any way.

А посему, всякая попытка, будь то ангелов или человеков, изменить, умалить или сокрушить, форму, качество и содержание любого имени Бога Всевышнего, открывающего Себя, в Своём Слове через Христа, и во Христе – обречена на вечное посрамление, и на вечную погибель

And therefore, any attempt, whether from angels or men, to change, diminish or crush, the form, quality and content of any name of God the Most High, who reveals Himself in His Word through Christ, and in Christ - is doomed to eternal shame and eternal destruction.

Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?

Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит (Мф.21:42-44).

Jesus said to them, "Have you never read in the Scriptures: 'THE STONE WHICH THE BUILDERS REJECTED HAS BECOME THE CHIEF CORNERSTONE. THIS WAS THE LORD'S DOING, AND IT IS MARVELOUS IN OUR EYES' ? 

"Therefore I say to you, the kingdom of God will be taken from you and given to a nation bearing the fruits of it. And whoever falls on this stone will be broken; but on whomever it falls, it will grind him to powder." (Matthew 21:42-44).

Из, имеющейся констатации следует, что Крепость имени Бога Всевышнего – призвана лишить надежду, на спасение тех людей, которые в служении Богу, откажутся приносить Ему плоды Его, и будут подменять плоды своего духа, на упражнение даров Святого Духа.

From the existing statement it follows that the Strength of the name of God Most High is designed to deprive hope of the salvation of those who, in their service to God, refuse to bear His fruit and replace the fruits of their spirit with the ability to exercise the gifts of the Holy Spirit.

Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли?

И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:21-23).

"Not everyone who says to Me, 'Lord, Lord,' shall enter the kingdom of heaven, but he who does the will of My Father in heaven. Many will say to Me in that day,

'Lord, Lord, have we not prophesied in Your name, cast out demons in Your name, and done many wonders in Your name?'

And then I will declare to them, 'I never knew you; depart from Me, you who practice lawlessness!' (Matthew 7:21-23).

Однако для людей, приносящих Богу плоды Его, даже при всём их временном непостоянстве и колебании – Бог, в Крепости Своего могущественного и славного Слова, остаётся для них – неизменным.

However, for people who bring God His fruits, even with all their temporary impermanence and hesitation - God, in the Strength of His powerful and glorious Word, remains for them - unchanged.

Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может (2.Тим.2:13).

If we are faithless, He remains faithful; He cannot deny Himself. (2 Timothy 2:13).

2. Крепость имени Всевышнего – содержится, в именах наших отцов: Авраама, Исаака, и Иакова.

2. Strength of the name of the Most High – is contained in the names of our fathers: Abraham, Isaac, and Jacob.

Когда будет изгонять народы Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею землею, и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего; не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их,

Но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову; посему знай, что не за праведность твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть, сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный (Вт.9:4-6).

"Do not think in your heart, after the LORD your God has cast them out before you, saying, 'Because of my righteousness the LORD has brought me in to possess this land'; but it is because of the wickedness of these nations that the LORD is driving them out from before you. It is not because of your righteousness or the uprightness of your heart that you go in to possess their land,

but because of the wickedness of these nations that the LORD your God drives them out from before you, and that He may fulfill the word which the LORD swore to your fathers, to Abraham, Isaac, and Jacob. Therefore understand that the LORD your God is not giving you this good land to possess because of your righteousness, for you are a stiff-necked people. (Deuteronomy 9:4-6).

Бог называет обетованную землю «землёю доброю», не смотря на то, что территория доброй земли, заселена народами нечестивыми.


God calls the promised land "a good land," despite the fact that the territory of the good land is inhabited by wicked people.

А, народ Израильский, происшедший от плотского семени Авраама – называет – жестоковыйным или же, противящимся воле Бога. 

And the people of Israel, descended from the carnal seed of Abraham – He calls - stiff or opposing the will of God.

Отсюда следует, что обетованная земля, с живущими на ней нечестивыми народами, которым на смену пришёл народ жестоковыйный, не может быть образом небес, где живёт Бог.

It follows that the promised land, with the wicked people living on it, who were replaced by the stiff-necked people, cannot be the image of heaven where God lives.

А посему, во всех местах Писания, под образом обетованной земли, просматривается – образ, земного тела человека, искупленного Богом.

And therefore, in all Scriptures, under the image of the promised land, one can see - the image of the earthly body of a man redeemed by God.

Образ нечестивых народов, и жестоковыйного народа, живущих на этой доброй земле или же, в искупленном теле человека – это царствующий грех, в лице ветхого человека с делами его, за которым стоят организованные силы тьмы.


The image of the wicked nations, and the stiff-necked people who live on this good land or, in the redeemed body of a man, is reigning sin, in the old man with his works, behind which are the organized forces of darkness.

Обетование, дающее юридическое право, изгнать из нашего земного тела, царствующий грех, чтобы освободить нас от закона греха и смерти – дано Богом в завете, который Он заключил с Авраамом, Исааком, и Иаковым, и их потомками, под которыми имеются в виду – не дети, рождённые по плоти, а дети, рождённые по духу.

The promise that gives the legal right to drive out reigning sin from our earthly body to free us from the law of sin and death – is given by God in the covenant He made with Abraham, Isaac, and Jacob, and their descendants, which is not children born of the flesh, but children born of the spirit.

И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог (Исх.2:24,25).

So God heard their groaning, and God remembered His covenant with Abraham, with Isaac, and with Jacob. And God looked upon the children of Israel, and God acknowledged them. (Exodus 2:24-25).

До выхода, народа Израильского из Египта – им было знакомо имя Бога Всемогущего, с Которым Бог, открылся Аврааму.

Before the people of Israel came out of Egypt - they knew the name of God Almighty, with Whom God, was revealed to Abraham.

Но, чтобы вывести Израиля из Египта, мышцею высокою и превознесённою, и ввести его в землю обетованную – Бог, открылся народу Израильскому, в имени «Сущий» или «Яхве».


But, in order to bring Israel out of Egypt, with a high and exalted hand, and bring it into the Promised Land - God, was revealed to the people of Israel, in the name "Jehovah" or "Yahweh"

Одно из многих значений, содержащихся в имени Бога «Сущий» или «Яхве» означает – Агнец или же, Искупитель. Своё искупление, приготовленное для Своих детей, и содержащееся в имени Яхве, Бог заключил в имена их отцов – Авраама, Исаака, и Иакова.

One of the many meanings contained in the name of God “Jehovah” or “Yahweh” means the Lamb or the Redeemer. His atonement prepared for His children, and contained in the name of Yahweh, God concluded in the names of their fathers — Abraham, Isaac, and Jacob.

И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал:

Так скажи сынам Израилевым: Сущий (Яхве) послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование обо Мне из рода в род (Исх.3:13-15).

Then Moses said to God, "Indeed, when I come to the children of Israel and say to them, 'The God of your fathers has sent me to you,' and they say to me, 'What is His name?' what shall I say to them?" And God said to Moses, "I AM WHO I AM." And He said,

"Thus you shall say to the children of Israel, 'I AM has sent me to you.' " Moreover God said to Moses, "Thus you shall say to the children of Israel: 'The LORD God of your fathers, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob, has sent me to you. This is My name forever, and this is My memorial to all generations.' (Exodus 3:13-15).

А посему, когда Бог, со страниц Писания говорит к народу Израильскому: «Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова», то это, для потомков, рождённых по обетованию, означает, что «Я Бог вашего духа, Бог вашей души, и Бог, вашего тела.


Therefore, when God, from the pages of the Scripture, says to the people of Israel: “I am the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob,” this, for descendants born by promise, means that “I am the God of your spirit, the God of your soul, and God, your body.

И, чтобы наследовать обетование, данное Богом, для искупленного тела человека – необходимо иметь органическую причастность к Аврааму, Исааку, и Иакову, как к своим отцам, через отношение к завету, который Бог заключил с Авраамом, Исааком, и Иаковым.


And in order to inherit the promise given by God to the redeemed body of a person, it is necessary to have organic partaking to Abraham, Isaac, and Jacob, as our fathers, through the covenant that God made with Abraham, Isaac, and Jacob.

Завет Бога, в искупительном имени Яхве, который Он заключил с Авраамом, Исааком, и Иаковым – это персонифицированный завет, положенный, в Его Единственном Сыне, Иисусе Христе.


The covenant of God, in the redemptive name of Yahweh, which He made with Abraham, Isaac, and Jacob, is a personified covenant laid in His Only Son, Jesus Christ.

Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы,

И цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;

И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом (Быт.17:4-8).

"As for Me, behold, My covenant is with you, and you shall be a father of many nations. No longer shall your name be called Abram, but your name shall be Abraham; for I have made you a father of many nations. I will make you exceedingly fruitful; and I will make nations of you, and kings shall come from you. 

And I will establish My covenant between Me and you and your descendants after you in their generations, for an everlasting covenant, to be God to you and your descendants after you. 

Also I give to you and your descendants after you the land in which you are a stranger, all the land of Canaan, as an everlasting possession; and I will be their God." (Genesis 17:4-8).

Через пророка Исаию, Бог говорит, что Яхве, в достоинстве Искупителя придёт, только ради Сиона, и ради сынов Иакова, которые обратятся от нечестия народов, живущих в земле обетованной, и от жестоковыйности своего народа, поселившегося в доброй земле.


Through the prophet Isaiah, God says that Yahweh, in the dignity of the Redeemer, will come only for the sake of Zion, and for the sons of Jacob, who will turn from the wickedness of the nations living in the promised land and from the cruelty of their people who settled in the good land.

И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь. И вот завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века (Ис.59:20,21).

"The Redeemer will come to Zion, And to those who turn from transgression in Jacob," Says the LORD. "As for Me," says the LORD, "this is My covenant with them: My Spirit who is upon you, and My words which I have put in your mouth, shall not depart from your mouth, nor from the mouth of your descendants, nor from the mouth of your descendants' descendants," says the LORD, "from this time and forevermore." (Isaiah 59:20-21).

Если вы обратили внимание, то первая фраза, имеющегося пророчества, указывает на избирательную любовь Бога, в которой искупление гарантировано только избранной категории людей.


If you pay attention, the first phrase of the existing prophecy points to God's selective love, in which redemption is guaranteed only to the chosen category of people.

Это люди, которые имеют причастность к горе Сиону, и к сынам Иакова, обратившимся от нечестия и жестоковыйности людей, проживающих на доброй земле, которая является Его святыней.

These are people who have partaking to the mountain of Zion, and to the sons of Jacob, who have turned from the wickedness and harshness of the people who live in the good land, which is His Holiness.

Эту же концепцию, но только в расширенном определении, Святой Дух, раскрывает через пророка Иеремию, в которой категория избранного Богом остатка, именуемая – домом Израилевым, не только отвратится от нечестия и жестоковыйности людей, проживающих на доброй земле, в достоинстве нашего земного тела.

The same concept, but only in an expanded definition, the Holy Spirit through the prophet, reveals to Jeremiah, in which the category of God's chosen remnant, called the house of Israel, will not only turn away from the dishonesty and stiffness of people living on the good land, in the dignity of our earthly body.

Но, ко всему прочему, после того, когда они отвратятся от нечестия путём того, что отвергнут свой народ, дом своего отца, и свои душевные вожделения – Бог, заключит с ними новый завет:


But, after all, after they turn away from ungodliness by rejecting their people, their father’s house, and their spiritual desires, God will make a new covenant with them:

Вложит закон Свой во внутренность их, и на сердцах их напишет его, и будет им Богом, а они будут Его народом.

He will put His law into their inward parts, and write them on their hearts, and be God to them, and they will be His people.

Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом (Иер.31:33).

But this is the covenant that I will make with the house of Israel after those days, says the LORD: I will put My law in their minds, and write it on their hearts; and I will be their God, and they shall be My people. (Jeremiah 31:33).

Это изречение, настолько важно и судьбоносно, что Апостол Павел, приводит его дважды, в своём послании к Евреям.


This saying is so important and fateful that the Apostle Paul mentions it twice in his letter to the Hebrews.

И разумеется, конечная цель, клятвенного завета, в котором Бог, клялся Самим Собою, состоит в том, чтобы дать нам, наследие язычников, в достоинстве Ханаанской земли, во владение вечное.

And of course, the ultimate goal of the oath of the covenant, in which God swore Himself, is to give us the heritage of the Gentiles, the dignity of the land of Canaan, as an eternal possession.

И, образом, такого вечного владения, обетованной землёю – являются наши земные тела, освобождённые от закона греха и смерти, силою закона Духа жизни, во Христе Иисусе.


And such an eternal possession, the promised land — are our earthly bodies, freed from the law of sin and death by the power of the law of the Spirit of life in Christ Jesus.

Поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом (Быт.17:6-8).

I will make you exceedingly fruitful; and I will make nations of you, and kings shall come from you. And I will establish My covenant between Me and you and your descendants after you in their generations, for an everlasting covenant, to be God to you and your descendants after you. Also I give to you and your descendants after you the land in which you are a stranger, all the land of Canaan, as an everlasting possession; and I will be their God." (Genesis 17:6-8).