March 22, 2022 - Tuesday

Date:
March 22, 2022

Service:
Tuesday

Speaker:
Даниил Максимов

Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни. 

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Для выполнения этой повелевающей заповеди, записанной у апостола Павла и представленной нам в серии проповедей апостола Аркадия – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия. Это: 

For the fulfillment of this commandment written in the letter of Apostle Paul and presented to us in the series of sermons of Apostle Arkady – there are three fateful, commanding and foundations actions. This is:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

От выполнения этих трёх судьбоносных, повелевающих и основополагающих требований – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или же, в сосуды гнева, а вернее –  

Состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате семени, обуславливающего залог нашего оправдания, в дарованном нам спасении, которое, в имеющихся трёх действиях, необходимо пустить в оборот, в смерти Господа Иисуса, чтобы обрести его в собственность, в формате плода правды. В противном случае мы утратим оправдание, данное нам в формате залога навсегда. 

В связи с этим, мы остановились на иносказании 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов. 

А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида. 

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength, in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господь – Крепость моя! 

2.  Господь – Твердыня моя! 

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  Господь – Убежище мое! 

1. The Lord – is my Strength!

2. The Lord – is my Rock!

3. The Lord – is my Fortress!

4. The Lord – is my Deliverer!

5. The Lord – is my Strength in whom I will trust!

6. The Lord – is my Shield!

7. The Lord – is the Horn of my salvation!

8. The Lord – is my Stronghold!

Да услышит Господь эти слова, и да увековечит их в нашем сердце, и да соделает нас непоколебимыми, твердыми в надежде, ожидая спасения своей души и усыновления своего тела.

Итак, нам необходимо будет, хотя бы в кратких определениях вспомнить, возможности или потенциал каждой истины, в имеющихся именах Всевышнего. И, начнём мы, с имени, Господь – Крепость моя!

1. Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?

1. What characteristics does Scripture endow the Strength of the name of God Most High?

2. Какое назначение, в наших отношениях с Богом, призваны исполнять полномочия, содержащиеся в Крепости имени, Бога Всевышнего?

2. What purpose in our relationship with God are the powers contained in the Strength of the name of God Most High intended to fulfil?

3. Какие условия, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, раскрыть потенциал Своей Крепости, в битве с нашими врагами, в лице ветхого человека с делами его, и Саула, ищущих погубить нас?

3. What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the potential of His Strength in battle with our enemies in the face of the old man with his works, and Saul who searches to destroy us?

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет того, что в нашем сердце, пребывают полномочия Крепости Бога Всевышнего? 

4. By which signs should we test ourselves that in our heart abides the powers of the Strength of God Most High?

Итак, вопрос первый: Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?

And so, the first question: What characteristics does Scripture endow the Strength of the name of God Most High?

В Писании, крепость Всевышнего – является, как одним из имён Бога, так и одной из неизменных характеристик Бога. На иврите, слово «крепость», относящееся к Богу, и Его Слову содержит в себе такие неземные достоинства:

Considering that in Scripture, the strength of the Most High is both one of the names of God and one of the unchanging characteristics of God. In Hebrew, the word "strength", referring to God and His Word, contains such unearthly virtues:

Крепость имени Всевышнего:

Это – созидающая и сокрушительная сила, Слова Всевышнего.

Это – мощь, могущество, и потенциал, в Слове Всевышнего.

Это – возможность Всевышнего, и способность Всевышнего.

Это – правда Всевышнего, и святость Всевышнего. 

Это – достаток Всевышнего, и  преизобильное богатство Всевышнего. 

Это – непоколебимость и верность Всевышнего, Своему Слову. 

Это – несокрушённость Всевышнего, и  красота Всевышнего. 

Это – неизменность Всевышнего, в формах, в качестве, и состоянии.

Strength of the name of the Most High:

Is the constructive and contrite force of the Words of the Most High.

Is power, might, and potential in the Word of the Most High.

Is the possibility of the Most High, and the capability of the Most High.

Is the truth of the Most High, and the holiness of the Most High.

Is the wealth of the Most High, and the abundance of the Most High.

Is the steadfastness and loyalty of the Most High to His Word.

Is the unbrokenness of the Most High, and the beauty of the Most High.

Is the immutability of the Most High, in form, in quality, and condition.

1. Крепость Всевышнего – это одно из славных и могущественных имён Бога обуславливающих, природную характеристику Бога, в качестве и неизменности Слова, исходящего из Уст Бога Всевышнего.

 

1. Strength of the Most High – is one of the glorious and mighty names of God that yields the natural characteristic of God in the quality and immutability of the Word that comes from the Mouth of God Most High.

 

В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен, а в свое время явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога (Тит.1:2,3).

In hope of eternal life which God, who cannot lie, promised before time began, but has in due time manifested His word through preaching, which was committed to me according to the commandment of God our Savior. (Titus 1:2-3).

Достоинство Крепости, в неизменности слова Божия, определяющего одно из славных имён Бога Всевышнего – это такое могущественное, по своей неизменной природе свойство Бога Всевышнего – качество, форму, и содержание которого невозможно, каким-либо образом изменить, поколебать, умалить или сокрушить.

The dignity of Strength, in the immutability of the word of God which determines one of the glorious names of the Most High God, is such a powerful, in its unchanging nature - quality, form, and whose content cannot be changed, shaken, diminished or crushed in any way.

Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? 

Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит (Мф.21:42-44).

Jesus said to them, "Have you never read in the Scriptures: 'THE STONE WHICH THE BUILDERS REJECTED HAS BECOME THE CHIEF CORNERSTONE. THIS WAS THE LORD'S DOING, AND IT IS MARVELOUS IN OUR EYES' ? 

"Therefore I say to you, the kingdom of God will be taken from you and given to a nation bearing the fruits of it. And whoever falls on this stone will be broken; but on whomever it falls, it will grind him to powder." (Matthew 21:42-44).

Из, имеющейся констатации следует, что Крепость имени Бога Всевышнего – призвана лишить надежду, на спасение тех людей, которые в служении Богу, откажутся приносить Ему плоды Его, и будут подменять плоды своего духа, на упражнение даров Святого Духа.

From the existing statement it follows that the Strength of the name of God Most High is designed to deprive hope of the salvation of those who, in their service to God, refuse to bear His fruit and replace the fruits of their spirit with the ability to exercise the gifts of the Holy Spirit.

Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? 

И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:21-23).

"Not everyone who says to Me, 'Lord, Lord,' shall enter the kingdom of heaven, but he who does the will of My Father in heaven. Many will say to Me in that day, 

'Lord, Lord, have we not prophesied in Your name, cast out demons in Your name, and done many wonders in Your name?'

And then I will declare to them, 'I never knew you; depart from Me, you who practice lawlessness!' (Matthew 7:21-23).

Однако для людей, приносящих Богу плоды Его, даже при всём их временном непостоянстве и колебании – Бог, в Крепости Своего могущественного и славного Слова, остаётся для них – неизменным. 

However, for people who bring God His fruits, even with all their temporary impermanence and hesitation - God, in the Strength of His powerful and glorious Word, remains for them - unchanged.

Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может (2.Тим.2:13).

If we are faithless, He remains faithful; He cannot deny Himself. (2 Timothy 2:13).

2. Крепость имени Всевышнего – содержится, в именах наших отцов: Авраама, Исаака, и Иакова.

2. Strength of the name of the Most High – is contained in the names of our fathers: Abraham, Isaac, and Jacob. 

Когда будет изгонять народы Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею землею, и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего; не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, 

Но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову; посему знай, что не за праведность твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть, сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный (Вт.9:4-6).

"Do not think in your heart, after the LORD your God has cast them out before you, saying, 'Because of my righteousness the LORD has brought me in to possess this land'; but it is because of the wickedness of these nations that the LORD is driving them out from before you. It is not because of your righteousness or the uprightness of your heart that you go in to possess their land, 

but because of the wickedness of these nations that the LORD your God drives them out from before you, and that He may fulfill the word which the LORD swore to your fathers, to Abraham, Isaac, and Jacob. Therefore understand that the LORD your God is not giving you this good land to possess because of your righteousness, for you are a stiff-necked people. (Deuteronomy 9:4-6).

Во всех местах Писания, под образом обетованной земли, просматривается – образ, земного тела человека, искупленного Богом.

And therefore, in all Scriptures, under the image of the promised land, one can see - the image of the earthly body of a man redeemed by God.

Образ нечестивых народов, и жестоковыйного народа, живущих на этой доброй земле или же, в искупленном теле человека – это царствующий грех, в лице ветхого человека с делами его, за которым стоят организованные силы тьмы.


The image of the wicked nations, and the stiff-necked people who live on this good land or, in the redeemed body of a man, is reigning sin, in the old man with his works, behind which are the organized forces of darkness.

Обетование, дающее юридическое право, изгнать из нашего земного тела, царствующий грех, чтобы освободить нас от закона греха и смерти – дано Богом в завете, который Он заключил с Авраамом, Исааком, и Иаковым, и их потомками, под которыми имеются в виду – не дети, рождённые по плоти, а дети, рождённые по духу. 

The promise that gives the legal right to drive out reigning sin from our earthly body to free us from the law of sin and death – is given by God in the covenant He made with Abraham, Isaac, and Jacob, and their descendants, which is not children born of the flesh, but children born of the spirit.

И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог (Исх.2:24,25).

So God heard their groaning, and God remembered His covenant with Abraham, with Isaac, and with Jacob. And God looked upon the children of Israel, and God acknowledged them. (Exodus 2:24-25).

До выхода, народа Израильского из Египта – им было знакомо имя Бога Всемогущего, с Которым Бог, открылся Аврааму.

Before the people of Israel came out of Egypt - they knew the name of God Almighty, with Whom God, was revealed to Abraham.

Но, чтобы вывести Израиля из Египта, мышцею высокою и превознесённою, и ввести его в землю обетованную – Бог, открылся народу Израильскому, в имени «Сущий» или «Яхве».

But, in order to bring Israel out of Egypt, with a high and exalted hand, and bring it into the Promised Land - God, was revealed to the people of Israel, in the name "Jehovah" or "Yahweh"

Одно из многих значений, содержащихся в имени Бога «Сущий» или «Яхве» означает – Агнец или же, Искупитель. Своё искупление, приготовленное для Своих детей, и содержащееся в имени Яхве, Бог заключил в имена их отцов – Авраама, Исаака, и Иакова.

One of the many meanings contained in the name of God “Jehovah” or “Yahweh” means the Lamb or the Redeemer. His atonement prepared for His children, and contained in the name of Yahweh, God concluded in the names of their fathers — Abraham, Isaac, and Jacob.

И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: 

Так скажи сынам Израилевым: Сущий (Яхве) послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование обо Мне из рода в род (Исх.3:13-15). 

Then Moses said to God, "Indeed, when I come to the children of Israel and say to them, 'The God of your fathers has sent me to you,' and they say to me, 'What is His name?' what shall I say to them?" And God said to Moses, "I AM WHO I AM." And He said,

"Thus you shall say to the children of Israel, 'I AM has sent me to you.' " Moreover God said to Moses, "Thus you shall say to the children of Israel: 'The LORD God of your fathers, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob, has sent me to you. This is My name forever, and this is My memorial to all generations.' (Exodus 3:13-15).

А посему, когда Бог, со страниц Писания говорит к народу Израильскому: «Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова», то это, для потомков, рождённых по обетованию, означает, что «Я Бог вашего духа, Бог вашей души, и Бог, вашего тела.


Therefore, when God, from the pages of the Scripture, says to the people of Israel: “I am the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob,” this, for descendants born by promise, means that “I am the God of your spirit, the God of your soul, and God, your body.

И, чтобы наследовать обетование, данное Богом, для искупленного тела человека – необходимо иметь органическую причастность к Аврааму, Исааку, и Иакову, как к своим отцам, через Иисуса Христа.

And in order to inherit the promise given by God to the redeemed body of a person, it is necessary to have organic partaking to Abraham, Isaac, and Jacob, as our fathers, through Jesus Christ.

И разумеется, конечная цель, клятвенного завета, в котором Бог, клялся Самим Собою, состоит в том, чтобы дать нам, наследие язычников, в достоинстве Ханаанской земли, во владение вечное.

And of course, the ultimate goal of the oath of the covenant, in which God swore Himself, is to give us the heritage of the Gentiles, the dignity of the land of Canaan, as an eternal possession.

И, образом, такого вечного владения, обетованной землёю – являются наши земные тела, освобождённые от закона греха и смерти, силою закона Духа жизни, во Христе Иисусе. 


And such an eternal possession, the promised land — are our earthly bodies, freed from the law of sin and death by the power of the law of the Spirit of life in Christ Jesus.

Поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом (Быт.17:6-8).

I will make you exceedingly fruitful; and I will make nations of you, and kings shall come from you. And I will establish My covenant between Me and you and your descendants after you in their generations, for an everlasting covenant, to be God to you and your descendants after you. Also I give to you and your descendants after you the land in which you are a stranger, all the land of Canaan, as an everlasting possession; and I will be their God." (Genesis 17:6-8).

3. Крепость имени Бога Всевышнего – обуславливается в Писании, двойными одеяниями добродетельной жены. 

3. Strength of the name of the Most High – is yielded in Scripture as the double garments of a virtuous wife.

Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. 

Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее (Прит.31:10-12;25).

Who can find a virtuous wife? For her worth is far above rubies. The heart of her husband safely trusts her; So he will have no lack of gain. She does him good and not evil All the days of her life. Strength and honor beauty are her clothing; She shall rejoice in time to come. 

She is not afraid of snow for her household, For all her household is clothed with scarlet in double garments. Strength and honor beauty are her clothing; She shall rejoice in time to come. (Proverbs 31:10-12,25)

В данном иносказании, неземная крепость Всевышнего – определяется в человеке, нетленной красотой, представленной в достоинстве двойных одежд – это нижнее платье льняное или же, льняной хитон, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней, которое является – образом оправдания. 

In this allegory, the unearthly strength of the Most High – is defined in a person as unearthly beauty, presented in the dignity of double garments – this was: the linen trousers to cover nakedness and reach from the waist to the thighs, which is – an image of justification.

И сделай им нижнее платье льняное, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней, и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения в святилище, чтобы им не навести на себя греха и не умереть. Это устав вечный для него и для потомков его. (Исх.28:42,43).

And you shall make for them linen trousers to cover their nakedness; they shall reach from the waist to the thighs. They shall be on Aaron and on his sons when they come into the tabernacle of meeting, or when they come near the altar to minister in the holy place, that they do not incur iniquity and die. It shall be a statute forever to him and his descendants after him. (Exodus 28:42-43).

И, верхняя риза или кидар из виссона, к которому крепился судный наперсник. В Книге откровения Иоанна сказано: «Виссон же есть – праведность святых (Отк.19:8)». 

And the fine linen to which the breastplate of judgment was attached. In the Book of the Revelation of John it is written: for the fine linen is the righteous acts of the saints. (Revelation 19:8).

Оправдание – это вечное и беспрекословное искупление.

Выкуп человека, из плена греха и смерти.

Упразднение вины или же, не вменение человеку греха.

Воскресение человека из мёртвых, во Христе Иисусе.

Взятие человека, в собственность, и в удел Бога.

Усыновление человека во Христе Иисусе. 

Восстановление человека в правах на жизнь вечную, в Боге.

Justification: is eternal and unquestioning redemption.

The ransom of man from the captivity of sin and death.

Abolition of guilt, or not imputation of sin to man.

Resurrection of a man from the dead in Christ Jesus.

Making a person the property and lot of God.

Adoption of a person in Christ Jesus.

Restoration of man in the rights to eternal life, in God.

Праведность – это надежда и упование на Бога.

Это – наличие кроткого и молчаливого духа.

Это – вера в то, что Бог есть и, ищущим Его воздаёт.

Это – мир с Богом, основанный на завете с Богом.

Это – освящение своего посвящения.

Это – наблюдение правосудия Божия.

Это – явление святости, в совершении правосудия.

Это – выражение атмосферы сердца, в непорочной радости.

Это – общение друг с другом, в своём собрание.

Это – приношение Богу жертвы хвалы.

Это – почтение Бога десятинами и приношениями.

Это – показание в своей вере добродетели. 

Righteousness - is hope and trust in God.

It is the presence of a gently and quiet spirit.

It is the belief that God exists and that He rewards those who seek Him.

It is peace with God, based on a covenant with God.

It is the consecration of your dedication.

It is the observation of the justice of God.

It is a manifestation of holiness, in the commission of justice.

It is an expression of the heart’s atmosphere, in immaculate joy.

This is - fellowship with each other, in your assembly.

It is an offering of praise to God.

It is revering God with tithes and offerings.

It is an indication of virtue in its faith.

Исходя, из выше сказанного, если наше оправдание, в достоинстве льняных одежд, перешло в формат праведности, в достоинстве виссона чистого и светлого, мы получаем способность, делать покрывала и продавать, и доставлять поясы купцам Финикийским.

Because of which – our justification in the dignity of linen trousers turned into a format of righteousness, in the dignity of fine linen pure and bright, receives the ability to make linen garments and sell them, and supply sashes for the Phoenician merchants.

Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским (Прит.31:24).

She makes linen garments and sells them, And supplies sashes for the [Phoenician] merchants. (Proverbs 31:24).

Делать и продавать покрывала, а так же, доставлять поясы купцам Финикийским означает – исповедывать веру своего сердца, содержащую в себе Царство Небесное, пришедшее в силе откровений Святого Духа, пребывающего в нашем сердце, в статусе Господина.

To make and sell linen garments, as well as supply sashes for the Phoenician merchants means to proclaim the faith of our heart that contains the Kingdom of Heaven in it, that came to us in the power of a revelation of the Holy Spirit who dwells in our heart as Master.

В связи с этим, следует обратить внимание, на три действия, которые являются полномочиями Крепости имени Бога Всевышнего, пребывающими в нашем новом человеке. Это:

With regard to this, we should pay attention to three actions that serve as the conditions for preparing garments and sashes, which are the powers of the Strength of the name of God Most High that abides in our new man. This is:

1.  Делать покрывала.

2.  Продавать покрывала.

3.  Доставлять поясы.

1. Make garments.

2. Sell garments.

3. Supply garments.

Покрывала – это образ, определяющий границы нашего удела, который представлен, в теократическом порядке, обуславливающим Царство Небесное, в сердцах, избранного Богом остатка.

Garment/linen – is an image defining the limits of our lot, which is presented in the theocratical order that yields the Kingdom of Heaven in the hearts of God’s chosen remnants.

Расположившись в уделах своих, вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом (Пс.67:14).

Though you lie down among the sheepfolds, You will be like the wings of a dove covered with silver, And her feathers with yellow gold." (Psalms 68:13).

В уделе нашего наследия, который является порядком Божиим в сердцах, боящихся Бога, присутствует строгая иерархическая субординация, в которой святые добровольно, и с радостью признают власть человека, наделённого полномочиями отцовства Бога.

In the lot of our inheritance, which is the order of God in the hearts of those who fear God, there is strict hierarchical subordination present, in which saints voluntarily, and with joy, accept the authority of the person who is given the powers of the fatherhood of God.

Поясы – это истина, представленная в начальствующем учении Христовом, через благовествуемое слово посланников Бога, которым мы призваны препоясать чресла нашего ума.

Sashes – is the truth presented in the commanding teaching of Christ through the gospel word of the messengers of God, which we must gird the loins of our mind with.

Препоясать чресла ума нашего истиною – это поставить свой плотской ум, в зависимость от ума нашего нового человека.  

To gird the loins of our mind with truth – is to make our carnal mind dependent on the mind of our new man.

Посему, возлюбленные, препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. Как послушные дети, не сообразуйтесь 

С прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят (1.Пет.1:13-16).

Therefore gird up the loins of your mind, be sober, and rest your hope fully upon the grace that is to be brought to you at the revelation of Jesus Christ; as obedient children, 

not conforming yourselves to the former lusts, as in your ignorance; but as He who called you is holy, you also be holy in all your conduct, because it is written, "BE HOLY, FOR I AM HOLY." (1 Peter 1:13-16).

Делать покрывала – это нечто производить, приготавливать, совершать, исполнять, устроять.

To make garments - is to produce something.

Prepare; transmit; to commit.

Execute; to engage in; work; to arrange.

Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему, 

Камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1.Пет.2:1-5).

Therefore, laying aside all malice, all deceit, hypocrisy, envy, and all evil speaking, as newborn babes, desire the pure milk of the word, that you may grow thereby, if indeed you have tasted that the Lord is gracious. 

Coming to Him as to a living stone, rejected indeed by men, but chosen by God and precious, you also, as living stones, are being built up a spiritual house, a holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices acceptable to God through Jesus Christ. (1 Peter 2:1-5).

Продавать покрывала – это  продаваться в рабство. 

Приносить себя в дар Богу, в жертву живую и святую.

Sell garments - is to sell to slavery.

Bring yourself as a gift to God, a living and holy sacrifice.

Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? 

Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим.6:19-22).

For just as you presented your members as slaves of uncleanness, and of lawlessness leading to more lawlessness, so now present your members as slaves of righteousness for holiness. For when you were slaves of sin, you were free in regard to righteousness. 

What fruit did you have then in the things of which you are now ashamed? For the end of those things is death. But now having been set free from sin, and having become slaves of God, you have your fruit to holiness, and the end, everlasting life. (Romans 6:19-22).

Доставлять поясы – возлагать груз тяжести, и ответственности. Наделять полномочиями власти, над умами святых, чтобы взрастить их, в полную силу возраста Христова.

Supply sashes - lay a burden of weight and responsibility. To empower with authority over the minds of saints to grow them into the full force of the stature of Christ.

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:28-30).

Come to Me, all you who labor and are heavy laden, and I will give you rest. Take My yoke upon you and learn from Me, for I am gentle and lowly in heart, and you will find rest for your souls. For My yoke is easy and My burden is light." (Matthew 11:28-30).

Разумеется, что двойные одежды жены, в трёх действиях: делать, продавать, и доставлять – от начала и до конца являются делом Всевышнего.

To make, to sell, and to supply, to put into circulation, and to acquire the fruit of righteousness - from beginning to end - is the work of the Most High.

Дело Всевышнего – слава и красота, и правда Его пребывает вовек (Пс.10:3). 

His work is honorable beautiful and glorious, And His righteousness endures forever. (Psalms 111:3).

4. Крепость имени Всевышнего – содержится в плодородной земле, способной произращать плод правды, который является древом жизни, в духе человека, возрождённого семени слова истины.

4. Strength of the name of Most High – is contained in a fruitful land, able to grow fruit of righteousness which is the tree of life in the spirit of a person who is born from the seed of the word of truth.

Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины, чтобы избавились возлюбленные Твои; спаси десницею Твоею и услышь меня. Бог сказал во святилище Своем: "восторжествую, разделю Сихем и долину Сокхоф размерю: Мой Галаад, Мой Манассия, Ефрем крепость главы Моей, Иуда скипетр Мой,

Моав умывальная чаша Моя; на Едома простру сапог Мой. Восклицай Мне, земля Филистимская!" Кто введет меня в укрепленный город? Кто доведет меня до Едома? Не Ты ли, Боже, Который отринул нас, 

И не выходишь, Боже, с войсками нашими? Подай нам помощь в тесноте, ибо защита человеческая суетна. С Богом мы окажем силу, Он низложит врагов наших (Пс.59:6-14).

You have given a banner to those who fear You, That it may be displayed because of the truth. That Your beloved may be delivered, Save with Your right hand, and hear me. God has spoken in His holiness: "I will rejoice; I will divide Shechem And measure out the Valley of Succoth. 

Gilead is Mine, and Manasseh is Mine; Ephraim also is the helmet for My head; Judah is My lawgiver. Moab is My washpot; Over Edom I will cast My shoe; Philistia, shout in triumph because of Me." Who will bring me to the strong city? Who will lead me to Edom? 

Is it not You, O God, who cast us off? And You, O God, who did not go out with our armies? Give us help from trouble, For the help of man is useless. Through God we will do valiantly, For it is He who shall tread down our enemies. (Psalms 60:4-12)

В данном иносказании Давид, в достоинстве воина молитвы, возносит Богу ходатайство, за категорию людей боящихся Бога, чтобы Он послал им помощь в войне, против Моавитян, Едома, и Филистимлян. 


In this allegory, David, in the dignity of a warrior of prayer, makes a petition to God for the category of people who fear God, that He send them help in the war against the Moabites, Edomites, and the Philistines.

Моавитяне – это потомки Лота, которые являются образом, эмоциональной сферы нашей души. 


The Moabites are the descendants of Lot, who are the image of the emotional sphere of our soul.

Едом – это потомки Исава, которые являются образом, жестоковыйной воли, нашей души. 

Edomites are the descendants of Esau, who are the image of the stiff-necked will of our soul.

Филистимляне – это потомки Мицраима, сына Хама, которые поселились в обетованной земле раньше, чем туда пришёл Авраам.

The Philistines are the descendants of Mizraim, the son of Ham, who settled in the promised land before Abraham came.

Филистимляне, слились в обетованной земле, с Хананеянами, которые так же, являлись потомками Хама – это образ нечестивых мыслей нашей души. 

The Philistines, merged in the promised land with the Canaanites, who were also descendants of Ham - is the image of the wicked thoughts of our soul.

А посему, прежде чем, обетованная земля, стала называться «землёй Израилевой» – она называлась – землёй Ханаанской, из-за проживающих в этой земле Хананеян, и Палестиной, из-за проживающих в этой земле Филистимлян. 


Therefore, before, the promised land became known as the “land of Israel” - it was called the land of Canaan, because of the Canaanites living in this land, and Palestine, because of the Philistines living in this land.

В основание имеющегося обетования – находится Крепость имени Бога Всевышнего, заключённая в достоинство имени Ефрема, которая растворяется во всех других именах Бога, и является лейтмотивом, всех других имён и действий, которые производят эти имена. 

In the basis of the existing promise is the Strength of the name of the Most High God, contained in the dignity of the name of Ephraim, which is dissolved in other names of God, and is the motif of all other names and actions that produce these names.

Имя Ефрем означает – плодородная земля. Это сын Иосифа. Из, значения имени Ефрема следует, что в основании обетования, содержащего в себе, Крепость имени Бога Всевышнего, представлена плодородная земля, призванная и способная, произращать плод духа.


The name Ephraim means fertile land. This is the son of Joseph. From the meaning of the name of Ephraim, it follows that at the foundation of the promise containing in itself, the Strength of the name of the Most High God, is the fertile land, called and capable of producing the fruit of the spirit.

Таким образом, защита людей, боящихся Бога, Крепостью имени Бога Всевышнего, от нечестивых мыслей, и от эмоциональной и волевой сферы души, за которыми стоит власть, нашего ветхого человека – призвана  реализовываться, через крепость имени Ефрема, в образе плода их уст, выражающих веру их сердца.


Thus, the protection of people who fear God, the strength of the name of God Most High, from unholy thoughts and from the emotional and voluntary sphere of the soul, behind which the power of our old man stands, is designed to be realized through the strength of the name of Ephraim in the image of the fruit of their lips that reveal the faith of their heart.

Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души. Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику (Прит.11:30,31).

The fruit of the righteous is a tree of life, And he who wins souls is wise. If the righteous will be recompensed on the earth, How much more the ungodly and the sinner. (Proverbs 11:30-31).

В данном случае, следует обратить внимание на то, каким образом, плод наших уст, представляющих веру нашего сердца, призван выражать Крепость имени Бога Всевышнего.

In this case, one should pay attention to the way in which the fruit of our lips, representing the faith of our heart, is intended to express the Strength of the name of God Most High.

Страшен Ты, Боже, во святилище Твоем. Бог Израилев – Он дает силу и крепость народу Своему. Благословен Бог! (Пс.67:36). 

O God, You are more awesome than Your holy places. The God of Israel is He who gives strength and power to His people. Blessed be God! (Psalms 68:36).

Это место Священного Писания, подтверждает ту непреложную  истину, что Бог страшен в Святилище Своём, и что именно, из Святилища Своего – Бог дает силу и крепость народу Своему.

This place of Holy Scripture proves the truth that God is awesome in His Sanctuary, because out of His Sanctuary God gives power and strength to His nation.

Таким Святилищем – является сердце человека, очищенное от мёртвых дел, в котором как на печати, запечатлена истина, в достоинстве начальствующего учения Христова.

Considering that this Sanctuary – is the heart of a person that is cleansed from dead works, in which truth is sealed in the virtue of the commanding teaching of Christ.

Торжество и страх, внушающие благоговение и трепет, исходящие от Бога Всевышнего в Святилище Своём – дают Богу основание, с шумом извергнуть из нашего земного тела, державу греха и смерти, чтобы на её месте, воздвигнуть державу вечной жизни. 

Celebration and fear, inspiring awe and trembling, emanating from God Almighty in His Sanctuary - give God the foundation, with a noise to spew out of our earthly body, the power of sin and death, and in its place, build up the power of eternal life.

5. Крепость имени Всевышнего – представлена, в шее прекраснейшей из женщин, которая приводит Бога в восхищение.

5. Strength of the name of the Most High – is presented in the neck of the most beautiful of women which delights God.

Шея твоя – как столп из слоновой кости (Песн.7:5).

Your neck is like an ivory tower. (Songs of Solomon 7:5).

Шея человека – это образ его воли, которая может быть в Боге, из слоновой кости, которой может восхищаться Бог. Так и вне Бога – жестоковыйной или упругой, которая может вызывать гнев Бога. 

The neck of a person – is an image of his will, which may be found in God and delight Him if it is made out of ivory. Outside of God – it is stiff, which can cause the wrath of God.

И снисшел Ты на гору Синай и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые. И указал им святую Твою субботу и заповеди, и уставы и закон преподал им чрез раба Твоего Моисея. И хлеб с неба Ты давал им в голоде их, 

И воду из камня источал им в жажде их, и сказал им, чтоб они пошли и овладели землею, которую Ты, подняв руку Твою, клялся дать им. Но они и отцы наши упрямствовали, и шею свою держали упруго, 

И не слушали заповедей Твоих; не захотели повиноваться и не вспомнили чудных дел Твоих, которые Ты делал с ними, и держали шею свою упруго (Неем.9:13-17).

"You came down also on Mount Sinai, And spoke with them from heaven, And gave them just ordinances and true laws, Good statutes and commandments. You made known to them Your holy Sabbath, And commanded them precepts, statutes and laws, By the hand of Moses Your servant. You gave them bread from heaven for their hunger, 

And brought them water out of the rock for their thirst, And told them to go in to possess the land Which You had sworn to give them. "But they and our fathers acted proudly, Hardened their necks, And did not heed Your commandments. 

They refused to obey, And they were not mindful of Your wonders That You did among them. But they hardened their necks, And in their rebellion They appointed a leader To return to their bondage.  (Nehemiah 9:13-17).

Во-первых: исходя, из имеющихся мест Писания – Всевышний, отражая Крепость Своего имени, в шее Своей возлюбленной, представленной в достоинстве столпа из слоновой кости, хотел показать преимущества Своей возлюбленной, перед теми, которые называли Его своим Отцом, но держали шею свою упругою. 

First: according to this place of Scripture – the Most High, reflecting the Strength of His name in the neck of His beloved, presented in the dignity of a tower made out of ivory, wanted to demonstrate the excellence of His beloved before those who called Him their Father, but kept their neck stiff.

Во-вторых: если человек будет иметь шею, которая будет иметь достоинство столпа из слоновой кости – он сможет овладеть доброю землёю своего тела, чтобы разрушить державу смерти, и воздвигнуть державу жизни вечной силою, содержащейся в учении воскресения Христова.

Second: if a person has a neck that will have the dignity of a tower made out of ivory – he can master the good land of his body in order to destroy the power of death in the face of the wicked nations who occupy his good land.

Слоны – это стадные животные, с высоким иерархическим уровнем отношений, во главе которых стоит особь женского пола. Другими словами говоря, в стаде слонов царит матриархат. Самка принимает решения, в то время как самцы, обладая большими возможностями, помогают ей претворять эти решения в жизнь.

Elephants – are herd animals with a high hierarchical level of relationships, headed by an individual female. In other words, in a herd of elephants, a matriarch reigns. The female makes decisions, while the males, having great potential, help her to implement these decisions.

Бивни самцов длинней, чем у самок и достигают в длину, от одного  метра, до полутора метров. Бивни растут у слона всю жизнь и являются показателем его возраста. 

Males tusks are longer than those of females and reach a length of one meter to one and a half meters. The length of the tusks is a genetically inherited trait. The tusks of an elephant grow all their lives and are an indicator of their age.

Под крепостью бивней слоновой кости подразумевается – несокрушённая кость, Адама-Христа из которой была создана Ева-Церковь, о которой было предсказано:

The strength of an ivory tusk alludes to the unbroken bone of Adam (Christ) from which Eve (Church) was made, of which was foretold:

Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится (Ин.19:36). И ещё:

For these things were done that the Scripture should be fulfilled, "NOT ONE OF HIS BONES SHALL BE BROKEN." (John 19:36).

Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится (Пс.33:20-21).

Many are the afflictions of the righteous, But the LORD delivers him out of them all. He guards all his bones; Not one of them is broken. (Psalms 34:19-20).

Крепость двух бивней - это крепость, происходящая от сотрудничества нашей воли, с нашим обновлённым мышлением, в котором наша воля, находится в подчинении, и под покровом нашего разума.

Considering the meaning of the strength of two tusks, it is on one hand – the strength that occurs from the cooperation of our will (neck of the most beautiful of women) with our renewed thinking in which our will, in the subject of our neck, is in submission.

Это хорошо видно, из вопроса Всевышнего, который Он задал Иову, чтобы показать ему, Крепость Своего имени.

This is clearly seen in the question asked by the Most High to Job in order to show him the Strength of His name.

Ты ли дал коню силу и облек шею его гривою? (Иов.39:19).

Have you given the horse strength? Have you clothed his neck with thunder a mane? (Job 39:19).

Под данным конём, подразумевается Иов, и всякий человек, обладающий непорочностью пред Богом, которым Бог хвалиться перед Своим противником – сатаной. 

This horse is referring to Job and every person who is blameless before God, whom God boasts about before His opponent – satan. 

Под силой коня, содержащейся в его шее – подразумевается воля, непорочного человека, уподобленная слоновой кости.

The strength of the horse contained in its neck – is referring to the will of a blameless person that is like an ivory tusk.

А, под гривой, которая облекает шею коня, и является ей покровом – подразумевается мышление непорочного человека, обновлённое духом его ума, который является Умом Христовым в его духе.

And the mane that clothes the neck of a horse and serves as its protection – is referring to the thinking of a blameless person that is renewed with the spirit of his mind, which is the Mind of Christ in his spirit.

В силу этого, бивень который отвечает, за действие рассудительности, в образе обновлённого мышления – будет длиннее и тяжелее бивня, в образе воли, который отвечает за приведение этой рассудительности в действие.

The tusk which is responsible for the action of reasoning, in the image of renewed thinking, will be longer and heavier than the tusk, in the form of our will, which is responsible for bringing this reasoning to action.

Исходя из этого, следует заключить, что шея возлюбленной, уподобленная слоновой кости, не представлена самой себе, так как находится в зависимости от головы возлюбленной, которая посредством рассуждения Христова, задействует свою волю для выполнения воли Божией.

Proceeding from this, it should be noted that the neck of the beloved, likened to ivory, does not belong to itself, since it depends on the head of the beloved, who, through the reasoning of Christ, uses her will to fulfill the will of God.

Давайте вспомним, что глагол «рассуждать» по отношению к тому, что может и призван совершать наш просвещённый разум, через задействие нашей волевой сферы, на иврите означает:

Let’s remember that “reasoning” in relation to what our enlightened mind can do through the engagement of the sphere of our will, in Hebrew means:

 1.  Быть открытым для истины.

 2.  Искать знаний в Боге. 

 3.  Испытывать источник информации.

 4.  Помышлять о горнем.

 5.  Любить Бога разумением.

 6.  Быть соединённым в мыслях со святыми.

 7.  Делать выводы.

  8.  Принимать решения.

  9.  Планировать.

10.  Руководить или управлять.

11.  Петь и молиться.

12.  Меняться или обновляться.

1. Be opened to truth.

2. Search for knowledge in God.

3. Test the source of information.

4. Meditate on what is heavenly.

5. Love God with our understanding.

6. Be united in thoughts with saints.

7. Make conclusions.

8. Make decisions.

9. Plan.

10. Guide or control.

11. Sing and pray.

12. Change or be renewed.

Можно сделать вывод, что образ столпа, из слоновой кости, которой уподоблена шея, прекраснейшей из женщин – это образ непорочного человека, который имеет органическую причастность к Телу Христову.

We can draw the conclusion that the image of a tower out of ivory that is likened to the neck of the most beautiful of women – is an image of a blameless person who has an organized partaking to the Body of Christ.

Без органической причастности к Телу Христову, наша шея, в предмете нашей воли, останется упругой, и никогда не сможет быть, уподобленной столпу, из слоновой кости.

Without an organized partaking to the Body of Christ, our neck in the subject of our will remains stiff and can never be like a tower out of ivory.

И, чтобы полнее рассмотреть крепость имени Бога Всевышнего, в шее прекраснейшей из женщин, уподобленной столпу из слоновой кости – нам необходимо будет привести одно свидетельство.

Шея твоя – как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов висит на нем – все щиты сильных (Песн.4:4).

Какой же смысл Писание вкладывает в слоновую кость, которой уподоблена шея, прекраснейшей из женщин, и из которой был выполнен столп Давидов? 

And so, the second question: What purpose is the Strength of the name of the Most High called to fulfill in the neck of His beloved that is like a tower made of ivory?

Исходя, из того, что Бога больше всего волнует и привлекает к себе шея человека, соответствующая столпу Давида, на котором висит тысяча щитов сильных – нам необходимо будет рассмотреть шею, непорочного человека, в характеристиках именно такого столпа, который имеет отношение к Давиду.

Based on the fact that God is most worried about and attracted to the neck of a person that coincides with the tower of David on which hangs a thousand bucklers – it will be necessary to examine the neck of a blameless person in the characteristics of a kind of tower that is relevant to David.

Из иносказаний Писания мы узнаём, что назначение таинственного столпа царя Давида, изготовленного из слоновой кости – это быть носителем щитов, изготовленных из чистого кованого золота.

According to allegories of Scripture we find that the purpose of the mysterious tower of king David made of ivory – is to be a carrier of bucklers/shields made of pure wrought gold.

И взял Давид золотые щиты, которые были у рабов Адраазара, и принес их в Иерусалим (1. Пар.18:7).

And David took the shields of gold that were on the servants of Hadadezer, and brought them to Jerusalem. (1 Chronicles 18:7).

Адраазар – это арамейский царь Сувы Месопотамской. Арамеяне – это Сирийцы, которые произошли от Арама, сына Сима. 

Hadadezer - is the Aramaic king of Suva of Mesopotamia. The Arameans are Syrians who are descended from Aram, the son of Shem.

Таким образом, Адраазар, арамейский царь, Сувы Месопотамской и Давид, царь Израильский, происходили от одного и того же корня и оба являлись Семитами. 

In this manner, Hadadezer, the Aramaic king of Suva of Mesopotamia and David, king of Israel, descended from the same root and both were Semites.

Имя царского города «Сува», в котором правил Адраазар, происходит от корня «сова» – по закону, это нечистая птица из отряда хищных, хорошо видящая даже в густых сумерках.


The name of the royal city "Suva", in which Hadadezer rules, comes from the root "owl" - according to the law, it is an unclean bird from the category of prey that sees well even in thick twilight.

Из чего мы можем заключить, что символически золотые щиты, символизирующие истину о крови Христовой, незаконно использовались Адраазаром в интересах плоти.

From which we can conclude that symbolic golden bucklers/shields, symbolizing the truth about the blood of Christ, were unlawfully used by Hadadezer for the interests of the flesh.

Из чего мы можем заключить, что Адраазар – это образ разумной сферы души, не имеющей ещё на себе, отметины креста Христова, который символически, представлял интересы плоти, и пытался задействовать силу Крови Иисуса Христа, в предмете золотых щитов, для защиты плоти от интересов духа. 

From which we can conclude that Hadedezer – is an image of the reasoning sphere of our soul that does not carry the mark of the cross of Christ, which symbolically represents the interests of the flesh and tries to use the power of the Blood of Christ in the subject of golden bucklers for the protection of the flesh from the interests of the spirit.

В то время как Давид, именем которого называлась шея возлюбленной, уподобленной столпу из слоновой кости – это образ, разумной сферы нового человека, который полагался на силу Крови Христовой, в предмете золотых щитов, для защиты своего духа, от незаконного посягательства плоти.

Whereas David, whose name the neck of the beloved that was like a tower of ivory was called – is an image of the sphere of reasoning of the new man who relies on the power of the Blood of Christ in the subject of golden bucklers for the protection of the spirit from the unlawful encroachment of the flesh.

Учитывая этот смысл, стоп Давидов – это  крепость, происходящая от сотрудничества нашей воли, с нашим разумом, в предмете Ума Христова или нашей сердечной веры, которая является – Умом Христовым в нашем духе. 

1. The image of a neck, likened to David’s tower made of ivory - is a demonstration of dignity expressed in remaining faithful to one’s place or calling:

Так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, 

И не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. 

И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, 

Дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое (Отк.3:7-12).

"And to the angel of the church in Philadelphia write, 'These things says He who is holy, He who is true, "HE WHO HAS THE KEY OF DAVID, HE WHO OPENS AND NO ONE SHUTS, AND SHUTS AND NO ONE OPENS": "I know your works. See, I have set before you an open door, and no one can shut it; for you have a little strength, have kept My word, and have not denied My name. 

Indeed I will make those of the synagogue of Satan, who say they are Jews and are not, but lie—indeed I will make them come and worship before your feet, and to know that I have loved you. Because you have kept My command to persevere, I also will keep you from the hour of trial which shall come upon the whole world, to test those who dwell on the earth. 

Behold, I am coming quickly! Hold fast what you have, that no one may take your crown. He who overcomes, I will make him a pillar in the temple of My God, and he shall go out no more. 

I will write on him the name of My God and the name of the city of My God, the New Jerusalem, which comes down out of heaven from My God. And I will write on him My new name. (Revelation 3:7-12).

2. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство нашей органической связи со Христом, выраженной на небосводе нашего сердца – в звезде светлой и утренней.

2. The image of a neck, likened to David’s tower made of ivory – is evidence of our organic ties to Christ, expressed in the heavens of our heart in a bright and morning star.

Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя (Отк.22:16).

I am the Root and the Offspring of David, the Bright and Morning Star. (Revelation 22:16).

3. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство нашей принадлежности к дому Божию, которым является Церковь Бога живого:

3. The image of a neck, likened to David’s tower made of ivory – is evidence of our belonging to the house of God, which is the Church of the living God:

Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины (1.Тим.3:15).

But if I am delayed, I write so that you may know how you ought to conduct yourself in the house of God, which is the church of the living God, the pillar and ground of the truth. (1 Timothy 3:15).

4. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство нашей способности и полномочий, наблюдать за путями своими: 

4. The image of a neck, likened to David’s tower made of ivory – is evidence of our ability and power to observe our ways:

Башнею поставил Я тебя среди народа Моего, столпом, чтобы ты знал и следил путь их (Иер.6:27).

I have set you as an assayer and a fortress among My people, That you may know and test their way. (Jeremiah 6:27).

5. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство и гарантия нашей безопасности:

5. The image of a neck, likened to David’s tower made of ivory – is the evidence and guarantee of our protection:

Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен (Прит.18:11).

The rich man's wealth is his strong city, And like a high wall in his own esteem. (Proverbs 18:11).

6. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство царственного владычества сердечной веры, исповеданной устами: 

6. The image of a neck, likened to David’s tower made of ivory – is evidence of the dominion of our heartfelt faith that is proclaimed by our lips:

А ты, башня стада, холм дщери Сиона! к тебе придет и возвратится прежнее владычество, царство – к дщерям Иерусалима (Мих.4:8).

And you, O tower of the flock, The stronghold of the daughter of Zion, To you shall it come, Even the former dominion shall come, The kingdom of the daughter of Jerusalem. (Micah 4:8).

7. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это демонстрация способности, как разуметь, отвергать худое, так и способность избирать доброе:

7. The image of a neck, likened to David’s tower made of ivory – is a demonstration of our ability to deny evil and our ability to choose good.

Шея твоя – как столп из слоновой кости; глаза твои – озерки Есевонские, что у ворот Батраббима; нос твой – башня Ливанская, обращенная к Дамаску (Песн.7:5).

Your neck is like an ivory tower, Your eyes like the pools in Heshbon By the gate of Bath Rabbim. Your nose is like the tower of Lebanon Which looks toward Damascus. (Songs of Solomon 7:4).

Смысл, который Писание вкладывает в тысячу щитов сильных, кованых из чистого золота, которые висят на столпе Давидовом – это щиты нашей веры, сотрудничающей с Верой Божией.

The meaning Scripture places in the thousand bucklers made of pure gold, which hang in the tower of David – are the shields of our faith which cooperates with the faith of God.

А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого (Еф.6:16).

Above all, taking the shield of faith with which you will be able to quench all the fiery darts of the wicked one. (Ephesians 6:16).

Образ числа «1000» - это образ полноты и совершенства, присущие совершенству Небесного Отца, которые выражаются в Его избирательной любви, могущей светить солнцем Своим на праведных и неправедных, и изливать Свои дожди, на праведных и неправедных.

The image of the number “100” - is an image of completeness and perfection inherent to the perfection of Heavenly Father, which are expressed in His selective love, which can shine with His sun on the just and the unjust, and pour out the rain on the just and the unjust.

Золотые щиты в предмете оружия, которыми Бог Всемогущий, являет Крепость Своего имени, для людей, праведных и неправедных, состоят в учении о Крови Христовой, и учении о кресте Христовом. 


Golden bucklers in the subject of weapons with which God Almighty demonstrates the Strength of His name for people who are righteous and unjust, are contained in the teaching of the Blood of Christ and the teaching on the cross of Christ.

Золотые щиты Веры Божией, из чистого и кованого золота, могут находиться,  на нашей шее, только тогда, когда наша шея, в предмете нашей воли – будет, уподоблена столпу из слоновой кости.

The golden shields of the Faith of God, made of pure and wrought gold, can be found on our neck only when our neck, in the subject of our will, is likened to an ivory tower.

А для этой цели необходимо чтобы, что данный человек, учением, содержащимся в истине креста Христова, был отделён от своего народа; от своего дома; и от своих душевных вожделений, чтобы получить способность жить, для Умершего и Воскресшего.


And for this purpose, it is necessary that this person, by the teachings contained in the truth of the cross of Christ, be separated from his people; his home; and his spiritual desires, to gain the ability to live for the One Who Died and Rose.

Отсюда следует, что цена, за право быть устроенным в столп Давидов, уподобленный из слоновой кости или, в престол Соломона, устроенный из слоновой кости, состоит в выполнении двух условий:


It follows that the price for the right to be built into a tower of David, likened to ivory or, to the throne of Solomon, constructed from ivory, consists in the fulfillment of two conditions:

1. Необходимо родиться от благовествуемого семени слова истины, и заключить завет с Богом, в крещении водою, Духом Святым, и Огнём, чтобы получить возможность силою, содержащейся в истине учения о воскресении из мёртвых – родиться от Воды, от Духа, и к Престолу. 


1. It is necessary to be born of the gospel seed of the word of truth and make a covenant with God, in the baptism of water, the Holy Spirit, and Fire, in order to be empowered by the power of the teaching of the resurrection from the dead - to be born of Water, from the Spirit, and to the Throne .

2. Необходимо, посредством наставления в вере, представить тело своё в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения, чтобы познать волю Бога: благую, угодную, и совершенную.


2. It is necessary, through instruction in faith, to present your body as a living, holy, God-pleasing sacrifice for reasonable service, in order to know the will of God: good, acceptable, and perfect.

А, это означает, позволить Богу, крестом Господа Иисуса, потрясти все сферы своей души, и в частности, свою шею, в образе своей воли, которая по свое природе – является упругой или жестоковыйной. Это нелёгкий процесс. И, вот, как этот процесс описан в Книге Иова.

And this means allowing God, with the cross of the Lord Jesus, to shake all spheres of our soul, and in particular, our neck, in the form of our will, which by its nature is stiff. This is not an easy process. And this is how this process is described in the Book of Job.

Я был спокоен, но Он потряс меня; взял меня за шею и избил меня и поставил меня целью для Себя (Иов.16:12).

I was at ease, but He has shattered me; He also has taken me by my neck, and shaken me to pieces; He has set me up for His target. (Job 16:12).

И, наконец, вопрос четвёртый: По каким признакам, следует испытывать себя на предмет того, что мы обладаем Крепостью имени Всевышнего, в своей шее, уподобленной столпу из слоновой кости?

And finally, the fourth question: According to what signs should we test ourselves to see that we have the Strength of the name of the Most High, in our neck, like an ivory tower?

*Признаком того, что наша воля, признала над собою власть Ума Христова, принадлежащего нашему новому человеку – будет являться ожерелье на нашей шее.

* A sign that our will recognized the power of the Mind of Christ, which belongs to our new man, will be the chain on our neck.

Я нарядил тебя в наряды, и положил на руки твои запястья и на шею твою ожерелье (Иез.16:11).

I adorned you with ornaments, put bracelets on your wrists, and a chain on your neck. (Ezekiel 16:11).

*Признаком того, что наша воля, признала над собою власть Ума Христова, принадлежащего нашему новому человеку – будет ярмо, возложенное Богом, на нашу тучную шею, и мы получим способность молить пшеницу, пахать и боронить землю.


* A sign that our will has recognized the power of the mind of Christ, which belongs to our new man, will be the yoke laid by God on our fair neck, and we will be able to pray for wheat, plow and harrow the earth.

Ефрем – обученная телица, привычная к молотьбе, и Я Сам возложу ярмо на тучную шею его; на Ефреме будут верхом ездить, Иуда будет пахать, Иаков будет боронить. Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду (Ос.10:11,12).

Ephraim is a trained heifer That loves to thresh grain; But I harnessed her fair neck, I will make Ephraim pull a plow. Judah shall plow; Jacob shall break his clods." Sow for yourselves righteousness; Reap in mercy; Break up your fallow ground, For it is time to seek the LORD, Till He comes and rains righteousness on you. (Hosea 10:11-12).

*Признаком того, что наша воля, признала над собою власть Ума Христова, принадлежащего нашему новому человеку – будет являться источник, который Бог откроет дому Давидову и всем жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты.


* A sign that our will has recognized over itself the power of the Mind of Christ, which belongs to our new man, will be that God will open a source to the house of David and all the inhabitants of Jerusalem to wash away sin and impurity.

В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты. И будет в тот день, говорит Господь Саваоф, Я истреблю имена идолов с этой земли, и они не будут более упоминаемы, равно как лжепророков и нечистого духа удалю с земли.

И каждый скажет: я не пророк, я земледелец, потому что некто сделал меня рабом от детства моего. Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы? И он ответит: от того, что меня били в доме любящих меня.

О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых. И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. 

И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: "это Мой народ", и они скажут: "Господь - Бог мой!" (Зах.13:1-9).

"In that day a fountain shall be opened for the house of David and for the inhabitants of Jerusalem, for sin and for uncleanness. "It shall be in that day," says the LORD of hosts, "that I will cut off the names of the idols from the land, and they shall no longer be remembered. I will also cause the prophets and the unclean spirit to depart from the land. 

It shall come to pass that if anyone still prophesies, then his father and mother who begot him will say to him, 'You shall not live, because you have spoken lies in the name of the LORD.' And his father and mother who begot him shall thrust him through when he prophesies. 

"And it shall be in that day that every prophet will be ashamed of his vision when he prophesies; they will not wear a robe of coarse hair to deceive. But he will say, 'I am no prophet, I am a farmer; for a man taught me to keep cattle from my youth.' And one will say to him, 'What are these wounds between your arms?' Then he will answer, 'Those with which I was wounded in the house of my friends.' 

"Awake, O sword, against My Shepherd, Against the Man who is My Companion," Says the LORD of hosts. "Strike the Shepherd, And the sheep will be scattered; Then I will turn My hand against the little ones. And it shall come to pass in all the land," Says the LORD, "That two-thirds in it shall be cut off and die, But one-third shall be left in it: 

I will bring the one-third through the fire, Will refine them as silver is refined, And test them as gold is tested. They will call on My name, And I will answer them. I will say, 'This is My people'; And each one will say, 'The LORD is my God.' " (Zechariah 13:1-9).

Март 22, 2022 – Вторник

Скачать медиа файлы:
Видео доступно для скачивания в течение 30 дней

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни. 

Для выполнения этой повелевающей заповеди, записанной у апостола Павла и представленной нам в серии проповедей апостола Аркадия – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия. Это: 

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

От выполнения этих трёх судьбоносных, повелевающих и основополагающих требований – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или же, в сосуды гнева, а вернее –  

Состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате семени, обуславливающего залог нашего оправдания, в дарованном нам спасении, которое, в имеющихся трёх действиях, необходимо пустить в оборот, в смерти Господа Иисуса, чтобы обрести его в собственность, в формате плода правды. В противном случае мы утратим оправдание, данное нам в формате залога навсегда. 

В связи с этим, мы остановились на иносказании 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов. 

А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида. 

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

1.  Господь – Крепость моя! 

2.  Господь – Твердыня моя! 

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  Господь – Убежище мое! 

Да услышит Господь эти слова, и да увековечит их в нашем сердце, и да соделает нас непоколебимыми, твердыми в надежде, ожидая спасения своей души и усыновления своего тела.

Итак, нам необходимо будет, хотя бы в кратких определениях вспомнить, возможности или потенциал каждой истины, в имеющихся именах Всевышнего. И, начнём мы, с имени, Господь – Крепость моя!

1. Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?

2. Какое назначение, в наших отношениях с Богом, призваны исполнять полномочия, содержащиеся в Крепости имени, Бога Всевышнего?

3. Какие условия, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, раскрыть потенциал Своей Крепости, в битве с нашими врагами, в лице ветхого человека с делами его, и Саула, ищущих погубить нас?

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет того, что в нашем сердце, пребывают полномочия Крепости Бога Всевышнего? 

Итак, вопрос первый: Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?

В Писании, крепость Всевышнего – является, как одним из имён Бога, так и одной из неизменных характеристик Бога. На иврите, слово «крепость», относящееся к Богу, и Его Слову содержит в себе такие неземные достоинства:

Крепость имени Всевышнего:

Это – созидающая и сокрушительная сила, Слова Всевышнего.

Это – мощь, могущество, и потенциал, в Слове Всевышнего.

Это – возможность Всевышнего, и способность Всевышнего.

Это – правда Всевышнего, и святость Всевышнего. 

Это – достаток Всевышнего, и  преизобильное богатство Всевышнего. 

Это – непоколебимость и верность Всевышнего, Своему Слову. 

Это – несокрушённость Всевышнего, и  красота Всевышнего. 

Это – неизменность Всевышнего, в формах, в качестве, и состоянии.

1. Крепость Всевышнего – это одно из славных и могущественных имён Бога обуславливающих, природную характеристику Бога, в качестве и неизменности Слова, исходящего из Уст Бога Всевышнего.

 

В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен, а в свое время явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога (Тит.1:2,3).

Достоинство Крепости, в неизменности слова Божия – это такое могущественное по своей неизменной природе свойство Бога Всевышнего – качество которого невозможно, каким-либо образом изменить, поколебать, умалить или сокрушить.

Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? 

Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит (Мф.21:42-44).

Из, имеющейся констатации следует, что Крепость имени Бога Всевышнего – призвана лишить спасения тех людей, которые в служении Богу, откажутся приносить Ему плоды Его, и будут подменять плод своего духа, на упражнение даров Святого Духа.

Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? 

И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:21-23).

Однако для людей, приносящих Богу плоды Его, даже при их временном непостоянстве и колебании – Бог, в Крепости Своего могущественного и славного Слова, остаётся для них – неизменным. 

Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может (2.Тим.2:13).

2. Крепость имени Всевышнего – содержится, в именах наших отцов: Авраама, Исаака, и Иакова.

Когда будет изгонять народы Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею землею, и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего; не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, 

Но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову; посему знай, что не за праведность твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть, сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный (Вт.9:4-6).

Во всех местах Писания, под образом обетованной земли, просматривается – образ, земного тела человека, искупленного Богом.

Образ нечестивых народов, и жестоковыйного народа, живущих на этой доброй земле или же, в искупленном теле человека – представляет царствующий грех, в лице ветхого человека с делами его, за которым стоят организованные силы тьмы.

Обетование, дающее юридическое право, изгнать из нашего земного тела, царствующий грех, чтобы освободить нас от закона греха и смерти – дано Богом в завете, который Он заключил с Авраамом, Исааком, и Иаковым, и их потомками, под которыми имеются в виду – не дети, рождённые по плоти, а дети, рождённые по духу. 

И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог (Исх.2:24,25).

До выхода, народа Израильского из Египта – им было знакомо имя Бога Всемогущего, с Которым Бог, открылся Аврааму.

Но, чтобы вывести Израиля из Египта, мышцею высокою и превознесённою, и ввести его в землю обетованную – Бог, открылся народу Израильскому, в имени «Сущий» или «Яхве».

Одно из многих значений, содержащихся в имени Бога «Сущий» или «Яхве» означает – Агнец или же, Искупитель. Своё искупление, приготовленное для Своих детей, и содержащееся в имени Яхве, Бог заключил в имена их отцов – Авраама, Исаака, и Иакова.

И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: 

Так скажи сынам Израилевым: Сущий (Яхве) послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование обо Мне из рода в род (Исх.3:13-15). 

А посему, когда Бог, со страниц Писания говорит к народу Израильскому: «Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова», то это, для потомков, рождённых по обетованию, означает, что «Я Бог вашего духа, Бог вашей души, и Бог, вашего тела».

И, чтобы наследовать обетование, данное Богом, для искупленного тела человека – необходимо иметь органическую причастность к Аврааму, Исааку, и Иакову, как к своим отцам, через Иисуса Христа.

И разумеется, конечная цель, клятвенного завета, в котором Бог, клялся Самим Собою, состоит в том, чтобы дать нам, наследие язычников, в достоинстве Ханаанской земли, во владение вечное.

И, образом, такого вечного владения, обетованной землёю – являются наши земные тела, освобождённые от закона греха и смерти, силою закона Духа жизни, во Христе Иисусе. 

Поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом (Быт.17:6-8).

3. Крепость имени Бога Всевышнего – обуславливается в Писании, двойными одеяниями добродетельной жены. 

Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. 

Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее (Прит.31:10-12;25).

В данном иносказании, неземная крепость Всевышнего – определяется в человеке, нетленной красотой, представленной в достоинстве двойных одежд – это нижний льняной хитон, для прикрытия телесной наготы, которое является – образом оправдания. 

И сделай им нижнее платье льняное, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней, и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения в святилище, чтобы им не навести на себя греха и не умереть. Это устав вечный для него и для потомков его. (Исх.28:42,43).

И, верхняя риза или кидар из виссона, к которому крепился судный наперсник. В Книге откровения Иоанна сказано: «Виссон же есть – праведность святых (Отк.19:8)». 

Оправдание – это вечное и беспрекословное искупление.

Выкуп человека, из плена греха и смерти.

Упразднение вины или же, не вменение человеку греха.

Воскресение человека из мёртвых, во Христе Иисусе.

Взятие человека, в собственность, и в удел Бога.

Усыновление человека во Христе Иисусе. 

Восстановление человека в правах на жизнь вечную, в Боге.

Праведность – это надежда и упование на Бога.

Это – наличие кроткого и молчаливого духа.

Это – вера в то, что Бог есть и, ищущим Его воздаёт.

Это – мир с Богом, основанный на завете с Богом.

Это – освящение своего посвящения.

Это – наблюдение правосудия Божия.

Это – явление святости, в совершении правосудия.

Это – выражение атмосферы сердца, в непорочной радости.

Это – общение друг с другом, в своём собрание.

Это – приношение Богу жертвы хвалы.

Это – почтение Бога десятинами и приношениями.

Это – показание в своей вере добродетели. 

Исходя, из выше сказанного, если наше оправдание, в достоинстве льняных одежд, перешло в формат праведности, в достоинстве виссона чистого и светлого, мы получаем способность, делать покрывала и продавать, и доставлять поясы купцам Финикийским.

Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским (Прит.31:24).

Делать и продавать покрывала, а так же, доставлять поясы купцам Финикийским означает – исповедывать веру своего сердца, содержащую в себе Царство Небесное, пришедшее в силе откровений Святого Духа, пребывающего в нашем сердце, в статусе Господина.

В связи с этим, следует обратить внимание, на три действия, которые являются полномочиями Крепости имени Бога Всевышнего, пребывающими в нашем новом человеке. Это:

1.  Делать покрывала.

2.  Продавать покрывала.

3.  Доставлять поясы.

Покрывала – это образ, определяющий границы нашего удела, который представлен, в теократическом порядке, обуславливающим Царство Небесное, в сердцах, избранного Богом остатка.

Расположившись в уделах своих, вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом (Пс.67:14).

В уделе нашего наследия, который является порядком Божиим в сердцах, боящихся Бога, присутствует строгая иерархическая субординация, в которой святые добровольно, и с радостью признают власть человека, наделённого полномочиями отцовства Бога.

Поясы – это истина, представленная в начальствующем учении Христовом, через благовествуемое слово посланников Бога, которым мы призваны препоясать чресла нашего ума.

Препоясать чресла ума нашего истиною – это поставить свой плотской ум, в зависимость от ума нашего нового человека.  

Посему, возлюбленные, препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. Как послушные дети, не сообразуйтесь 

С прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят (1.Пет.1:13-16).

Делать покрывала – это нечто производить, приготавливать, совершать, исполнять, устроять.

Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему, 

Камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1.Пет.2:1-5).

Продавать покрывала – это  продаваться в рабство праведности, приносить себя в дар Богу, в жертву живую и святую.

Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? 

Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим.6:19-22).

Доставлять поясы – возлагать груз тяжести, и ответственности. Наделять полномочиями власти, над умами святых, чтобы взрастить их, в полную силу возраста Христова.

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:28-30).

Разумеется, что двойные одежды жены, в трёх действиях: делать, продавать, и доставлять – от начала и до конца являются делом Всевышнего.

Дело Всевышнего – слава и красота, и правда Его пребывает вовек (Пс.10:3).

4. Крепость имени Всевышнего – содержится в плодородной земле, способной произращать плод правды, который является древом жизни, в духе человека, возрождённого семени слова истины.

Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины, чтобы избавились возлюбленные Твои; спаси десницею Твоею и услышь меня. Бог сказал во святилище Своем: “восторжествую, разделю Сихем и долину Сокхоф размерю: Мой Галаад, Мой Манассия, Ефрем крепость главы Моей, Иуда скипетр Мой,

Моав умывальная чаша Моя; на Едома простру сапог Мой. Восклицай Мне, земля Филистимская!” Кто введет меня в укрепленный город? Кто доведет меня до Едома? Не Ты ли, Боже, Который отринул нас, 

И не выходишь, Боже, с войсками нашими? Подай нам помощь в тесноте, ибо защита человеческая суетна. С Богом мы окажем силу, Он низложит врагов наших (Пс.59:6-14).

В данном иносказании Давид, в достоинстве воина молитвы, возносит Богу ходатайство, за категорию людей, боящихся Бога, чтобы Он послал им помощь в войне, против Моавитян, Едома, и Филистимлян. 

Моавитяне – это потомки Лота, которые являются образом, эмоциональной сферы нашей души. 

Едом – это потомки Исава, которые являются образом, жестоковыйной воли, нашей души. 

Филистимляне – это потомки Мицраима, сына Хама, которые поселились в обетованной земле раньше, чем туда пришёл Авраам.

Филистимляне, слились в обетованной земле, с Хананеянами, которые так же, являлись потомками Хама – это образ нечестивых мыслей нашей души. 

А посему, прежде чем, обетованная земля, стала называться «землёй Израилевой» – она называлась землёй Ханаанской, из-за проживающих в этой земле Хананеян, и Палестиной, из-за проживающих в этой земле Филистимлян. 

В основание имеющегося обетования – находится Крепость имени Бога Всевышнего, заключённая в достоинство имени Ефрема, которая растворяется во всех других именах Бога, и является лейтмотивом, всех других имён и действий, которые производят эти имена. 

Имя Ефрем означает – плодородная земля. Это сын Иосифа. Из, значения имени Ефрема следует, что в основании обетования, содержащего в себе, Крепость имени Бога Всевышнего, представлена плодородная земля, призванная и способная, произращать плод духа.

Таким образом, защита людей, боящихся Бога, Крепостью имени Бога Всевышнего, от нечестивых мыслей, и от эмоциональной и волевой сферы души, за которыми стоит власть, нашего ветхого человека – призвана  реализовываться, через крепость имени Ефрема, в образе плода их уст, выражающих веру их сердца.

Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души. Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику (Прит.11:30,31).

В данном случае, следует обратить внимание на то, каким образом, плод наших уст, представляющих веру нашего сердца, призван выражать Крепость имени Бога Всевышнего.

Страшен Ты, Боже, во святилище Твоем. Бог Израилев – Он дает силу и крепость народу Своему. Благословен Бог! (Пс.67:36). 

Это место Священного Писания, подтверждает ту непреложную истину, что Бог страшен во Святилище Своём, и что именно, из Святилища Своего – Бог дает силу и крепость народу Своему.

Таким Святилищем – является сердце человека, очищенное от мёртвых дел, в котором как на печати, запечатлена истина, в достоинстве начальствующего учения Христова.

Торжество и страх, внушающие благоговение и трепет, исходящие от Бога Всевышнего в Святилище Своём – дают Богу основание, с шумом извергнуть из нашего земного тела, державу греха и смерти, чтобы на её месте, воздвигнуть державу вечной жизни. 

5. Крепость имени Всевышнего – представлена, в шее прекраснейшей из женщин, которая приводит Бога в восхищение.

Шея твоя – как столп из слоновой кости (Песн.7:5).

Шея человека – это образ его воли, которая может вызывать восхищение Бога, так и Его гнев. 

И снисшел Ты на гору Синай и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые. И указал им святую Твою субботу и заповеди, и уставы и закон преподал им чрез раба Твоего Моисея. И хлеб с неба Ты давал им в голоде их, 

И воду из камня источал им в жажде их, и сказал им, чтоб они пошли и овладели землею, которую Ты, подняв руку Твою, клялся дать им. Но они и отцы наши упрямствовали, и шею свою держали упруго, 

И не слушали заповедей Твоих; не захотели повиноваться и не вспомнили чудных дел Твоих, которые Ты делал с ними, и держали шею свою упруго (Неем.9:13-17).

Во-первых: исходя, из имеющихся мест Писания – Всевышний, отражая Крепость Своего имени, в шее Своей возлюбленной, представленной в достоинстве столпа из слоновой кости, хотел показать преимущества Своей возлюбленной, перед теми, которые называли Его своим Отцом, но держали шею свою упругою. 

Во-вторых: если человек будет иметь шею, которая будет иметь достоинство столпа из слоновой кости – он сможет овладеть доброю землёю своего тела, чтобы разрушить державу смерти, и воздвигнуть державу жизни вечной силою, содержащейся в учении воскресения Христова.

Слоны – это стадные животные, с высоким иерархическим уровнем отношений, во главе которых стоит особь женского пола. Другими словами говоря, в стаде слонов царит матриархат. Самка принимает решения, в то время как самцы, обладая большими возможностями, помогают ей претворять эти решения в жизнь.

Бивни самцов длинней, чем у самок и достигают в длину, от одного  метра, до полутора метров. Бивни растут у слона всю жизнь и являются показателем его возраста. 

Под крепостью бивней слоновой кости подразумевается – несокрушённая кость, Адама-Христа из которой была создана Ева-Церковь, о которой было предсказано:

Кость Его да не сокрушится (Ин.19:36). И ещё:

Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится (Пс.33:20-21).

Крепость двух бивней – это крепость, происходящая от сотрудничества нашей воли, с нашим обновлённым мышлением, в котором наша воля, находится в подчинении, и под покровом нашего разума.

Это хорошо видно, из вопроса Всевышнего, который Он задал Иову, чтобы показать ему, Крепость Своего имени.

Ты ли дал коню силу и облек шею его гривою? (Иов.39:19).

Под данным конём, подразумевается Иов, и всякий человек, обладающий непорочностью пред Богом, которым Бог хвалиться перед Своим противником – сатаной. 

Под силой коня, содержащейся в его шее – подразумевается воля, непорочного человека, уподобленная слоновой кости.

А, под гривой, которая облекает шею коня, и является ей покровом – подразумевается мышление непорочного человека, обновлённое духом его ума, который является Умом Христовым в его духе.

В силу этого, бивень который отвечает, за действие рассудительности, в образе обновлённого мышления – будет длиннее и тяжелее бивня, в образе воли, который отвечает за приведение этой рассудительности в действие.

Исходя из этого, следует заключить, что шея возлюбленной, уподобленная слоновой кости, находится в зависимости от головы возлюбленной, которая посредством рассуждения Христова, задействует свою волю для выполнения воли Божией.

Давайте вспомним, что глагол «рассуждать» по отношению к тому, что может и призван совершать наш просвещённый разум, через задействие нашей волевой сферы, на иврите означает:

 1.  Быть открытым для истины.

 2.  Искать знаний в Боге. 

 3.  Испытывать источник информации.

 4.  Помышлять о горнем.

 5.  Любить Бога разумением.

 6.  Быть соединённым в мыслях со святыми.

 7.  Делать выводы.

  8.  Принимать решения.

  9.  Планировать.

10.  Руководить или управлять.

11.  Петь и молиться.

12.  Меняться или обновляться.

Можно сделать вывод, что образ столпа, из слоновой кости, которой уподоблена шея, прекраснейшей из женщин – это образ непорочного человека, который имеет органическую причастность к Телу Христову.

Без органической причастности к Телу Христову, наша шея, в предмете нашей воли, останется упругой, и никогда не сможет быть, уподобленной столпу, из слоновой кости.

И, чтобы полнее рассмотреть крепость имени Бога Всевышнего, в шее прекраснейшей из женщин, уподобленной столпу из слоновой кости – нам необходимо будет привести одно свидетельство.

Шея твоя – как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов висит на нем – все щиты сильных (Песн.4:4).

Какой же смысл Писание вкладывает в слоновую кость, которой уподоблена шея, прекраснейшей из женщин, и из которой был выполнен столп Давидов? 

Исходя, из того, что Бога больше всего волнует и привлекает к себе шея человека, соответствующая столпу Давида, на котором висит тысяча щитов сильных – нам необходимо будет рассмотреть шею, непорочного человека, в характеристиках именно такого столпа, который имеет отношение к Давиду.

Из иносказаний Писания мы узнаём, что назначение таинственного столпа царя Давида, изготовленного из слоновой кости – это быть носителем щитов, изготовленных из чистого кованого золота.

И взял Давид золотые щиты, которые были у рабов Адраазара, и принес их в Иерусалим (1. Пар.18:7).

Адраазар – это арамейский царь Сувы Месопотамской. Арамеяне – это Сирийцы, которые произошли от Арама, сына Сима. 

Таким образом, Адраазар, арамейский царь, Сувы Месопотамской и Давид, царь Израильский, происходили от одного и того же корня и оба являлись Семитами. 

Имя царского города «Сува», в котором правил Адраазар, происходит от корня «сова» – по закону, это нечистая птица из отряда хищных, хорошо видящая даже в густых сумерках.

Из чего мы можем заключить, что символически золотые щиты, символизирующие истину о крови Христовой, незаконно использовались Адраазаром в интересах плоти.

Из чего мы можем заключить, что Адраазар – это образ разумной сферы души, не имеющей ещё на себе, отметины креста Христова, который символически, представлял интересы плоти, и пытался задействовать силу Крови Иисуса Христа, в предмете золотых щитов, для защиты плоти от интересов духа. 

В то время как Давид, именем которого называлась шея возлюбленной, уподобленной столпу из слоновой кости – это образ, разумной сферы нового человека, который полагался на силу Крови Христовой, в предмете золотых щитов, для защиты своего духа, от незаконного посягательства плоти.

Учитывая этот смысл, стоп Давидов – это  крепость, происходящая от сотрудничества нашей воли, с нашим разумом, в предмете Ума Христова или нашей сердечной веры, которая является – Умом Христовым в нашем духе. 

1. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это демонстрация достоинства, выраженного в сохранении верности своему месту или своему призванию: 

Так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, 

И не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. 

И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, 

Дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое (Отк.3:7-12).

2. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство нашей органической связи со Христом, выраженной на небосводе нашего сердца – в звезде светлой и утренней.

Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя (Отк.22:16).

3. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство нашей принадлежности к дому Божию, которым является Церковь Бога живого:

Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины (1.Тим.3:15).

4. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство нашей способности и полномочий, наблюдать за путями своими: 

Башнею поставил Я тебя среди народа Моего, столпом, чтобы ты знал и следил путь их (Иер.6:27).

5. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство и гарантия нашей безопасности:

Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен (Прит.18:11).

6. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство царственного владычества сердечной веры, исповеданной устами: 

А ты, башня стада, холм дщери Сиона! к тебе придет и возвратится прежнее владычество, царство – к дщерям Иерусалима (Мих.4:8).

7. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это демонстрация способности, как разуметь, отвергать худое, так и способность избирать доброе:

Шея твоя – как столп из слоновой кости; глаза твои – озерки Есевонские, что у ворот Батраббима; нос твой – башня Ливанская, обращенная к Дамаску (Песн.7:5).

Смысл, который Писание вкладывает в тысячу щитов сильных, кованых из чистого золота, которые висят на столпе Давидовом – это щиты нашей веры, сотрудничающей с Верой Божией.

А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого (Еф.6:16).

Образ числа «1000» – это образ полноты и совершенства, присущие совершенству Небесного Отца, которые выражаются в Его избирательной любви, могущей светить солнцем Своим на праведных и неправедных, и изливать Свои дожди, на праведных и неправедных.

Золотые щиты в предмете оружия, которыми Бог Всемогущий, являет Крепость Своего имени, состоят в учении о Крови Христовой, и учении о кресте Христовом. 

Золотые щиты Веры Божией, из чистого и кованого золота, могут находиться,  на нашей шее, только тогда, когда наша шея, в предмете нашей воли – будет, уподоблена столпу из слоновой кости.

А для этой цели необходимо чтобы, что данный человек, учением, содержащимся в истине креста Христова, был отделён от своего народа; от своего дома; и от своих душевных вожделений, чтобы получить способность жить, для Умершего и Воскресшего.

Отсюда следует, что цена, за право быть устроенным в столп Давидов, уподобленный из слоновой кости состоит в выполнении двух условий:

1. Необходимо родиться от благовествуемого семени слова истины, и заключить завет с Богом, в крещении водою, Духом Святым, и Огнём, чтобы получить возможность силою, содержащейся в истине учения о воскресении из мёртвых – родиться от Воды, от Духа, и к Престолу. 

2. Необходимо, посредством наставления в вере, представить тело своё в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения, чтобы познать волю Бога: благую, угодную, и совершенную.

А, это означает, позволить Богу, крестом Господа Иисуса, потрясти все сферы своей души, и в частности, свою шею, в образе своей воли, которая по свое природе – является упругой или жестоковыйной. Это нелёгкий процесс. И, вот, как этот процесс описан в Книге Иова.

Я был спокоен, но Он потряс меня; взял меня за шею и избил меня и поставил меня целью для Себя (Иов.16:12).

И, наконец, по каким признакам, следует испытывать себя на предмет того, что мы обладаем Крепостью имени Всевышнего, в своей шее, уподобленной столпу из слоновой кости?

*Признаком того, что наша воля, признала над собою власть Ума Христова, принадлежащего нашему новому человеку – будет являться ожерелье на нашей шее.

Я нарядил тебя в наряды, и положил на руки твои запястья и на шею твою ожерелье (Иез.16:11).

*Признаком того, что наша воля, признала над собою власть Ума Христова, принадлежащего нашему новому человеку – будет ярмо, возложенное Богом, на нашу тучную шею, и мы получим способность молить пшеницу, пахать и боронить землю.

Ефрем – обученная телица, привычная к молотьбе, и Я Сам возложу ярмо на тучную шею его; на Ефреме будут верхом ездить, Иуда будет пахать, Иаков будет боронить. Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду (Ос.10:11,12).

*Признаком того, что наша воля, признала над собою власть Ума Христова, принадлежащего нашему новому человеку – будет являться источник, который Бог откроет дому Давидову и всем жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты.

В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты. И будет в тот день, говорит Господь Саваоф, Я истреблю имена идолов с этой земли, и они не будут более упоминаемы, равно как лжепророков и нечистого духа удалю с земли.

И каждый скажет: я не пророк, я земледелец, потому что некто сделал меня рабом от детства моего. Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы? И он ответит: от того, что меня били в доме любящих меня.

О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых. И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: “это Мой народ”, и они скажут: “Господь – Бог мой!” (Зах.13:1-9).