June 4, 2021 - Friday

Date:
June 4, 2021

Service:
Friday

Speaker:
Аркадий Хемчан

Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:

The epigraph to the study of the Word of God:

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). 

Then He said to them, "These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me." (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить: 

So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни. 

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Исходя, из свидетельства Апостолов и пророков, данное обетование, было сокрыто и удержано от прежних веков и родов, по той причине, что являлась обетованием, относящимся к преддверию нашей надежды которая, по словам Апостола Петра, призвана была открыться к концу веков, силою Божиею, через наставление в вере.  

Considering that this truth, although it was presented by the Apostles and prophets in Scriptures, it was hidden and kept from past generations because it was the promise that was related to the door of our hope which was called to be revealed in the end times by the power of God through edification in faith.

И, при этом только той категории святых, которые  войдут в категорию доброй жены, обладающей статусом тесных врат, чтобы иметь им власть на право, наследовать усыновление своего тела, искуплением Христовым, за заплаченную ими цену быть учениками Христовыми.

And therefore, only that category of saints that enter into the category of a good wife having the status of narrow gates in order to have the right to inherit the adoption of their boy through the redemption of Christ will have paid the price of discipleship.

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия: 

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Мы сделали ударение на том, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании вопроса третьего:  

In a certain format, we have already studied the first two questions and have stopped to study the third question:

А именно: Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? 

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?

В связи с этим, мы остановились на рассматривании тайны, сокрытой в формате иносказаний 17 псалма Давида, в которой Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, в этой восхитительной аллегории, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний. 

With regard to this, we have stopped to study the condition that is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.

Суть этого требования состоит в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:

And this condition is comprised of us, in our distress upon taking off the old man so that we could call out to the Most High like to our God and proclaim the faith of our heart in the eight names of God that are comprised of:

Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе. 

Что сделал для нас Бог во Христе Иисусе. 

Кем мы являемся для Бога во Христе Иисусе. 

И, что надлежит делать нам, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.

Who God is for us in Christ Jesus.

What God has done for us in Christ Jesus.

Who we are for God in Christ Jesus.

And what we must do to inherit all of that which God has done for us in Christ Jesus.

Данное  иносказание – является одним, из сильных и объёмных образов, показывающих образ соработы нашего обновлённого мышления, в лице царя Давида с именем Бога Эль-Элион, в жестоком противостоянии с нашим плотским умом, в лице царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека. 

We have noted that this parable is one of the strongest images that portrays the collaboration of our renewed thinking in the image of king David, with the name of God Most High in resistance against our carnal mind in the image of king Saul, and reigning sin in the face of the old man with his works.

И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал  для нас Бог, во Христе Иисусе – Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.  

Through the proclamation of who God is for us in Christ Jesus; what God has done for us in Christ Jesus; and who we are for God in Christ Jesus so that God could receive the foundation to step into battle over our earthly bodies and destroy sin in our body in the face of the old man, with the power of His redemption and with a noise, forever cast him into hell.

Дабы воздвигнуть в нашем перстном теле, державу жизни вечной, и облечь наше перстное тело в нетленный жемчуг, плода правды.

In order to erect in our earthly body the power of eternal life and clothe our earthly body into the incorruptible fruit of righteousness.

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен, один из эталонов характера правовой молитвы, присущей нам как царям, священникам и пророкам.

According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented, which is inherent to kings, priests, and prophets.

Достоинство царя – состоит в нашем мышлении, обновлённым духом нашего ума, что даёт нам власть на право владеть эмоциональной сферой в нашем теле, и вести её под уздцы, как своего боевого коня.

The dignity of a king – is comprised of our thinking renewed by the spirit of our mind, which gives us the authority to rule over the emotional sphere of our body and control it by the bridle, as if controlling a warhorse.

Достоинство священника – даёт нам власть на право прибегать к Богу, в достоинстве воина молитвы, чтобы совершать правовое ходатайство, за усыновление нашего тела, искуплением Христовым.

The dignity of a priest – gives us the authority to draw near to God as a warrior of prayer in order to fulfill just intercession for the adoption of our body through the redemption of Christ.

Достоинство пророка, даёт нашему новому человеку право, входить в Святая – Святых, дабы слышать голос Божией над крышкою золотого ковчега, в своём сердце, а Богу даёт основание, слышать голос нашего ходатайства и отвечать на него.

The dignity of a prophet – gives our new man the right to enter into the Holy of Holies in order to hear the voice of God under the lid of the golden ark in our heart, and for God, it gives the right to hear the voice of our intercession and respond to it.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей достоинству царей, священников и пророков.

1. Part – defines the state of David’s heart, as a warrior of prayer, which is the basis for the just status of his prayer that is inherent to kings, priests, and prophets.

2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его.

2. Part – uncovers the contents of a just prayer that is inherent to kings, priests, and prophets, which gives God the basis to deliver David from the hands of all of his enemies.

3. Часть – в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека. 

3. Part – in an epic genre, illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.

В предыдущих служениях, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, которую творит воин молитвы, задействуя в своей молитве восемь имён Бога Всевышнего.

In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part which unveils the components of a just prayer in the eight names of God Most High.

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов. 

Acknowledgment and proclamation of the powers contained in the heart of David, in the eight names of God, allowed David – to love God and offer Him praise, so he could be saved from his enemies.

А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида. 

And for God, acknowledgment of the truth in His names in the heart of David, gave Him the basis to enable His capabilities that are contained in His eight names in battle against the enemies of David.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господь – Крепость моя! 

2.  Господь – Твердыня моя! 

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  ГосподьУбежище мое! 

1. The Lord – is my Strength!

2. The Lord – is my Rock!

3. The Lord – is my Fortress!

4. The Lord – is my Deliverer!

5. The Lord – is my Rock of Israel!

6. The Lord – is my Shield!

7. The Lord – is the Horn of my salvation!

8. The Lord – is my Stronghold!

*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели во Христе Иисусе свой наследственный удел, в полномочиях четырёх имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, и Избавитель.  

*In a certain format, as far as God and the level of our faith have allowed us, we have already studied our portion in the powers of the names of God – Strength, Rock, Fortress, and Deliverer.

И, остановились на рассматривании нашего наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога – Скала. 

And therefore, we stopped to study our portion in Jesus Christ, in the name of God – Rock of Israel.

Имя «Скала», обуславливающая природу Всевышнего, и характер Его Слова, на иврите содержит в себе такие неземные достоинства. Как:

In Hebrew, the word “Rock of Israel” points to the nature of the Most High and the character of His words that contain these dignities:

Скала:

1.  Острие горного утёса.                               

2.  Камень, каменная ограда.

3.  Кров, тень от Скалы.

4.  Победоносный.

5.  Бивень слона, слоновая кость.

6.  Владычество вечное.                                                              

7.  Обетования пищи нетленной.

8.  Утешение мира.

Rock of Israel:

1. The tip of a mountain cliff.

2. Stone, stone fence.

3. Shelter, a shadow from the Stone.

4. Victorious.

5. Elephant tusk, ivory.

6. Dominion.

7. Consolation.

С одной стороны – имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой удел в восьми именах Бога Всевышнего – говорит о том, что данная молитва, твориться в границах завета вечного заключённого нами с Богом.

On one hand, this kind of prayer in which David proclaims his portion in the eight names of God Most High in the portion of the name of God “Rock of Israel” – tells us that this prayer is made on the boundaries of a covenant made with God.

А, с другой стороны – что данная молитва является стратегическим учением, которое предназначено быть нашим призванием, и священными ризами для облечения нас, как воинов молитвы в достоинство царей; священников; и пророков, помазанных Святым Духом осуществлять царство, над своим земным телом. 

On the other hand, this prayer is the strategic teaching that is called to be our calling and the holy garments for our clothing into a warrior of prayer in the dignity of kings; priests; and prophets anointed by the Holy Spirit to establish a kingdom over our earthly body.

И, если человек, через наставление в вере не принял, данное ему Богом помазание - на царство над своим призванием, состоящим в достоинстве своего перстного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы облечь своё перстное тело в жемчуг нетления, это откровение не принесёт ему никакой пользы. 

And if through instruction in faith, a person has not accepted the anointing given to him by God to rule over his calling comprised of his earthly body in the dignity of a king, priest, and prophet in order to clothe his earthly body into the pearl of incorruption, then this revelation will not bring him any benefit.

А посему, свойство и лексика, в определении имени Бога – Скала Израилева, как и все предыдущие имена Бога Всевышнего, не могут быть найдены, ни в одном из имеющихся Словарей мира. 

Therefore, the property and lexicon in the definition of the name of God “Rock of Israel”, as all previous names of God Most High, cannot be found in any dictionaries of the world.

Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, в облечение нашего перстного тела в жемчуг нетления, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.

Considering this necessary union of God and man in the clothing of our earthly body in the pearl of incorruption, it becomes fatefully important for us to define God’s role and man’s role in every sphere of our being.

Так как к всеобщей печали, большинству верующих в силу их невежества, которое является результатом их жестоковыйности, свойственно пытаться исполнять роль Бога, к своей собственной погибели. Так, как исполняя роль Бога, человек выдаёт себя Богом.

Because the majority of Christians, due to their ignorance which is the result of their stiffness, strive to fulfill the role of God which leads to perdition. Because fulfilling the role of God, a person presents himself as God.

И, чтобы отличать свою роль от роли Бога – мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса:

And for this purpose, just as in studying our portion in the previous names of God called to be the portion of our salvation – we arrived at the need to study the following questions:

1. Какими характеристиками и категориями определяется в Писании наш наследственный удел, в имени Бога - Скала? 

1. What characteristics and categories define our inherited portion in the name of God – Rock of Israel?

2. Какое назначение в реализации нашего спасения, в основании которого лежит усыновление нашего тела, искуплением Христовым, призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога - Скала?

2. What purpose in the realization of our salvation, on the foundation of which lies the adoption of our body through the redemption of Christ, is our inherited portion in the name of God “Rock of Israel” intended to fulfill?

3.  Какую цену следует заплатить, дабы дать Богу основание, быть нашей Скалой, в реализации спасения своей души, данного нам в семени Царства Небесного, в формате залога?

3. What price is necessary to pay to give God the basis to be our Rock of Israel in the realization of the salvation of our soul, given to us in the seed in the Kingdom of Heaven in the format of a deposit?

4. По каким результатам следует определять, что Бог, действительно является нашей Скалой, в реализации нашего призвания, состоящего усыновление нашего тела, искуплением Христовым?

4. By what results can we define that God is truly our Rock of Israel in the realization of our salvation that is comprised of the adoption of our body through the redemption of Christ?

Не имея ясных и исчерпывающих ответов на эти вопросы, которые мы можем получить, исключительно через наставление в вере, и при этом в неукоснительном порядке структуры Божественной теократии, в которой функционирует Тело Христово. 

Without having clear and concise answers to these questions which we can receive only through instruction in faith and in the irrefutable order of the structure of Divine theocracy in which the Body of Christ functions,

А это означает, что без неукоснительного и добровольного повиновения, благовествуемому слову человека, обладающему полномочиями отцовства Бога, и его помощников – у нас не будет абсолютно никакой возможности, получить из семени правды, прибыль в плоде правды, от семени залога, пущенного нами в оборот.

And this means, that without obedience to the preached word of the person who carries the powers of the fatherhood of God, and his helpers – we will have no opportunity to receive a reward in the fruit of righteousness from the seed of the deposit that we placed into circulation.

Как написано: «Ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20)».

For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).

И далее, если при исследовании своего наследственного удела, в имени Бога – Скала Израилева, мы будем рассматривать эти полномочия, вне веры своего сердца, и вне исповедания этой веры нашим языком, то мы сразу пойдём в неверном направлении. 

We should keep in mind that if, upon proclaiming our inherited portion in the name of God – Rock of Israel, we see these powers outside of our heart and the proclamation of our lips, we will move forward in an unfaithful direction.

Так, как Бог во всех Своих властных и неизменных именах – является уделом наследия, только в границах Своего храма, которым является тело, только такого человека, который взрастил в Едеме своего сердца древо жизни, двенадцать раз в году, приносящее плод свой, листья которого служат светом для мира, так как посредством света, исходящего из недр его духа, он обладает способностью исцелять человеков от греха. И, таким путём, становится причастником доброй жены, и входит в категорию избранного Богом остатка.

Given that God, in His authoritative and unchanging names – is the portion of the inheritance only in the boundaries of His temple which is the body of only the person who has grown the tree of life in the Eden of his heart, offering its fruit twelve times each year, the leaves of which that serve as light to the world, given that through this light that comes from the depths of his spirit, he has the ability to heal people from sin. And in this manner, becomes part of the good wife and is a part of the category of God’s chosen remnant.

А посему, только взрастив в Едеме своего сердца древо жизни, в плоде кроткого языка человек - становится причастником доброй жены, благодаря которой, в его сердце воцаряется благодать Бога.

And so, only having grown the tree of life in the Eden of our heart, in the fruit of the meek tongue – a person becomes a partaker of a good wife, thanks to which, in his heart reigns the grace of God.

*Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).

so that as sin reigned in death, even so grace might reign through righteousness to eternal life through Jesus Christ our Lord. (Romans 5:21).

В определённом формате, мы уже рассмотрели суть первых двух вопросов, и остановились на исследовании вопроса третьего, связанного с условиями, дающими Святому Духу основание – ввести нас в наследие удела, в имени Бога – Скала Израилева.

In a certain format, we have already studied the essence of the first two questions and have stopped to study the third question tied to the condition giving the Holy Spirit the basis to lead us into the inheritance of the portion of the name of God – Rock of Israel.

Суть третьего вопроса состоит в том: Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать Богу основание, быть нашей Скалой?

Third question: What price is necessary to pay to give God the basis to be our Rock of Israel?

Первая составляющая цены, призванная дать Богу основание, быть нашей Скалой, уже была предметом нашей пищи и нашего внимания, которая состояла в нашем повиновении: 

The first component of the price that is called to give God the basis to be our Rock was already the subject of our food and attention during our previous service:

Внимать заповедям Господним, дабы получить власть на право выйти, как из Вавилона, живущего в нашем теле, смешивающего откровения благовествуемого нам слова, с выбросами своего интеллекта. 

This was comprised of our decision to heed the commandments of the Lord, which will give us the right to exit out of Babylon living in our body and mixing the revelations of the preached word with the emissions of the intellect.

Так и из Вавилона, представляющего наши собрания, в предмете проповедей власть имущих, смешивающих и извращающих истину, с выбросами своего интеллекта, дабы найти добрую жену, обладающую достоинством тесных врат.

As well as Babylon that represents our church in the subject of the sermons of those who mix and distort the truth with the emissions of their intellect, so that we can flee and find a good wife that has the dignity of a narrow gate.

2. Составляющая цены, дающая основание Богу, быть нашей Скалой, на рассматривании которой мы остановились – это наша плата за способность, жить при огне пожирающей святости 

2. The price giving God the basis to be our Rock – is our payment for the ability to live among the devouring fire of holiness.

*Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: "кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?" - Тот, кто ходит в правде и говорит истину; 

Кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его - неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:14-16).  

The sinners in Zion are afraid; Fearfulness has seized the hypocrites: "Who among us shall dwell with the devouring fire? Who among us shall dwell with everlasting burnings?" He who walks righteously and speaks uprightly, He who despises the gain of oppressions, Who gestures with his hands, refusing bribes, 

Who stops his ears from hearing of bloodshed, And shuts his eyes from seeing evil: He will dwell on high; His place of defense will be the fortress of rocks; Bread will be given him, His water will be sure. (Isaiah 33:14-16).

В данном иносказании, наградой за нашу способность жить при огне пожирающей святости Всевышнего, представлены четыре признака.

In this passage, the reward for our ability to live among the devouring fire of the Most High is presented in four signs:

1.  Мы будем обитать на высотах. 

2.  Убежищем нашим – будут неприступные скалы. 

3.  Хлеб, сходящий с неба, будет дан нам. 

4.  И живая вода Святого Духа, принятого нами в качестве Господа и Господина, соделавшийся в нашем сердце водою - у нас не иссякнет.

1. We will dwell on high.

2. Our place of defense will be the fortress of rocks.

3. Bread will be given to us from heaven.

4. The living water of the Holy Spirit, accepted by us as the Lord and Ruler, being made in our heart as water – will not run dry.

В то время как цена, за право на власть, жить при огне пожирающей святости – состоит в пяти признаках. Это:

Whereas the price for the right to live among the devouring fire of holiness is comprised of five signs:

1.  Ходить в правде и говорить истину в сердце своём.

2.  Презирать корысть от притеснения.

3.  Удерживать руки свои от взяток.

4.  Затыкать уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии.

5.  Закрывать глаза свои, чтобы не видеть зла.

1. To walk righteously and speak uprightly in our heart.

2. To despise the gain of oppressions.

3. To keep hands away from bribes.

4. To shut our ears from hearing about bloodshed.

5. To shut our eyes from seeing evil.

Мы уже рассмотрели четыре составляющие награды, которая призвана мотивировать нас, дабы сподвигнуть нас к выполнению пяти необходимых требований, чтобы жить при огне пожирающей святости. 

We have already studied four components of the reward that is called to motivate us to fulfill the five necessary conditions required in order to live among the devouring fire of holiness.

И остановились на первом из пяти требований цены, дающей право на власть, жить при огне пожирающей святости Всевышнего - это решение ходить в правде и говорить истину в сердце своём. 

And we have stopped to study the first out of the five requirements of the price that gives us the right to live among the devouring fire of holiness of the Most High. This is, the decision to walk righteously and speak uprightly in the heart.

*Псалом Давида. Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем (Пс.14:1,2).

A Psalm of David. LORD, who may abide in Your tabernacle? Who may dwell in Your holy hill? He who walks uprightly, And works righteousness, And speaks the truth in his heart. (Psalms 15:1-2).

Чтобы делать правду и говорить истину в сердце своём – необходимо иметь определённые познания, полученные через наставление в вере: Какими свойствами наделена, правда и истина? И: Как следует отличать правду от беззакония, и истину ото лжи, в своём сердце?

In order to do the truth and speak the truth in your heart, you must have certain knowledge received through instruction in faith: What properties are truth and and righteousness endowed with? How should you distinguish righteousness from lawlessness, and truth from falsehood, in your heart?

В противном случае, повеление творить правду и говорить истину в сердце своём, останется для нас, некой размытой формулировкой, которую каждый будет воспринимать по извращению своего ума. В связи с этим нам необходимо было рассмотреть суть таких вопросов: 

Otherwise, the command to practice righteousness and speak the truth in our hearts will remain for us a kind of vague formulation that everyone will perceive as the perversion of their mind. With regard to this it was necessary for us to study these questions:

1. Чем является правда и истина, как по своей сущности, так и по своему определению? 

1. What is righteousness and truth in nature and definition?

2. Какое назначение призвана исполнять, правда и истина в наших отношениях с Богом? 

2. What purpose are righteousness and truth called to fulfill in our relationship with God?

3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы сохранять себя в пределах границ истины и правды?

3. What conditions are necessary to fulfill to keep ourselves in the limits of truth and righteousness?

4. По каким результатам следует судить, что мы пребываем в пределах границ истины и правды?

4. By what results should we define that we dwell in the limits of truth and righteousness?

При этом мы отметили, что правду и истину, нельзя рассматривать некими близнецами, хотя они и похожи друг на друга, в том смысле, как сын похож на своего отца, и как дочь, похожа на свою мать.

To distinguish these two terms expressed in the words “righteousness” and “truth” and not view them as twins, although they resemble one another like a son resembles his father and a daughter resembles his mother.

Так, как истина воспроизводит себя в правде точно так, как отец воспроизводит себя в сыне, и как семя воспроизводит себя в плоде.

Because truth reproduces itself in righteousness just as a father reproduces itself in the son and a seed reproduces itself in the fruit.

Из чего следует, что истина – это состояние доброго сердца, очищенного от мёртвых дел, в котором пребывает Вера Божия, в формате мудрости начальствующего учения Христова. В то время как, правда или справедливость – это выражение этого состояния, в плоде уст, исповедующих внутреннее состояние веры нашего сердца.

From which it follows that truth – is the state of a good heart cleansed of death works in which dwells the Faith of God in the format of wisdom of the reigning teaching of Christ. Whereas righteousness, or justice – is an expression of this state in the fruit of the lips that proclaim the inner state of the faith of our heart.

 

Исходя из этого, справедливость или правда – это истина в действии или результат того, что воспроизводит истина. Два первых вопроса мы уже рассмотрели на предыдущем служении. А, посему:

Proceeding from the fact that justice or righteousness – is truth in action or the result of that which truth produces, we have already studied two of the questions during our previous service. And so:

Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы сохранять себя в пределах границ истины и правды?

Third question: What conditions are necessary to fulfill to keep ourselves in the limits of truth and righteousness?

В военной стратегии, существует одно неизменное определение, которое гласит: отвоевать высоту у противника сложно, но гораздо сложнее сохранить её, от новых посягательств врага. 

In warfare strategy, there exists one unchanging definition that states: to overcome the fortress of the enemy is difficult, but it is far more difficult to protect it from the encroachments of the enemy.

Именно такое определение, вполне применимо к сохранению себя на высоте в пределах границ истины и правды.

It is this definition that can be applied to keep itself on the fortress in the limits of truth and righteousness. 

1.  Условие, выполнение которого призвано сохранить нас в истине и правде, дающей нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это ходить пред Богом:

1. The condition that the fulfillment of which is called to keep us in truth and righteousness, giving us the ability to live among the devouring fire of holiness in the dwelling of the Most High – is to walk before God:

Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом (Быт.6:9).

This is the genealogy of Noah. Noah was a just man, perfect in his generations. Noah walked with God. (Genesis 6:9).

Исходя, из данного свидетельства о Ное, чтобы быть праведным и непорочным в роде своём – ему необходимо было ходить пред Богом. 

According to this testimony about Noah, in order to be just and blameless in his generations, it was necessary for him to walk before God.

Ходить пред Богом – необходимо в пределах границ завета мира, заключённого между нами и Богом, налагающим ответственность на обе стороны завета. На иврите фраза: «ходить пред Богом»:

It is necessary to walk before God in the limits of the covenant of peace that we made with God, which placed a responsibility on both sides of the covenant. In Hebrew, the phrase “walked with God” means:

1.  Это – удаляться от зла, и прилепляться к добру.

2.  Делать твёрдым наше звание, и избрание.

3.  Пребывать в истине, и позволить истине, пребывать в нас.

4.  Поставить себя в зависимость от истины, и Святого Духа. 

5.  Водиться Святым Духом, в пределах границ, учения Христова.

6.  Стремиться к цели, выраженной в почести вышнего звания Божия.

7.  Устроять из себя дом духовный, и священство святое.

8.  Выполнять своё призвание, в стремлении к святости.

1. Is to – depart from evil and cling to good.

2. To make firm our calling and election.

3. To abide in the truth and allow truth to abide in us.

4. Make oneself dependent on the truth and Holy Spirit.

5. To be led by the Holy Spirit in the boundaries of the teaching of Christ.

6. To strive toward the goal expressed in the boundaries of the teaching of Christ.

7. Build oneself into a spiritual dwelling and holy place. 

8. Fulfill one’s calling and strive toward holiness.

Чтобы удаляться от зла – необходимо крестом Господа Иисуса: умереть в смерти Господа Иисуса для своего народа; для дома нашего отца; и для растлевающих вожделений своей души.

To depart from evil it is necessary to, with the cross of the Lord Jesus: to die in the death of the Lord Jesus to our nation; the house of our father; and the corrupt desires of our soul.

А, чтобы прилепляться к добру – необходимо питаться молоком и мёдом, сверхъестественного происхождения, чтобы разуметь принимать доброе и отвергать худое.

To cling to good – it is necessary to eat from the milk and honey that is of supernatural origin in order to be able to select good and reject evil.

Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе (Ис.7:14,15).

Therefore the Lord Himself will give you a sign: Behold, the virgin shall conceive and bear a Son, and shall call His name Immanuel. Curds and honey He shall eat, that He may know to refuse the evil and choose the good. (Isaiah 7:14-15).

2. Чтобы делать твёрдым наше звание и избрание – необходимо облечься в достоинство раба Господня, что даст нам способность утвердить своё звание и избрание, которое откроет нам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

2. To make firm our calling and election – it is necessary to be clothed in the dignity of a servant of the Lord, which will give us the ability to affirm our calling and election that will open for us free access into the eternal Kingdom of our Lord and Savior Jesus Christ.

*Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от Божественной силы Его 

Даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них 

Соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, 

В воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.

Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2.Пет.1:1-11).

Simon Peter, a bondservant and apostle of Jesus Christ, To those who have obtained like precious faith with us by the righteousness of our God and Savior Jesus Christ: Grace and peace be multiplied to you in the knowledge of God and of Jesus our Lord, 

as His divine power has given to us all things that pertain to life and godliness, through the knowledge of Him who called us by glory and virtue, by which have been given to us exceedingly great and precious promises, that through these you may be partakers of the divine nature, having escaped the corruption that is in the world through lust. 

But also for this very reason, giving all diligence, add to your faith virtue, to virtue knowledge, to knowledge self-control, to self-control perseverance, to perseverance godliness, to godliness brotherly kindness, and to brotherly kindness love. 

For if these things are yours and abound, you will be neither barren nor unfruitful in the knowledge of our Lord Jesus Christ. For he who lacks these things is shortsighted, even to blindness, and has forgotten that he was cleansed from his old sins. 

Therefore, brethren, be even more diligent to make your call and election sure, for if you do these things you will never stumble; for so an entrance will be supplied to you abundantly into the everlasting kingdom of our Lord and Savior Jesus Christ. (2 Peter 1:1-11).

В данном свидетельстве Апостол Пётр говорит о себе: что он раб Иисуса Христа, что является его званием. В то время как его избранием – является причастие к Божескому естеству. 

In this testimony, Apostle Peter says of himself that he is a servant of Jesus Christ, which is his calling. Whereas his election – is his partaking to the Divine nature.

И, чтобы утвердить своё звание в достоинстве раба Господня, и своё избрание в причастии к Божескому естеству – необходимо приложить к сему все старание, дабы показать в своей вере добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, 

And to affirm his calling in the dignity of a servant of the Lord and his election in partaking to the Divine nature – it is necessary to apply diligence in order to add to the faith virtue, to virtue knowledge, to knowledge self-control,

В воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Именно показание в своей вере семи свойств добродетели – утверждает наше звание в статусе раба Господня, и наше избрание, в причастии к Божескому естеству.

To self-control patience, to patience godliness, to godliness brotherly love, and to brotherly love – love. It is the demonstration of these seven virtues in our faith that affirms our calling in the status of servants to the Lord, and our election to partake to the Divine nature.

Что и открывает нам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

Which in fact opens for us a free entry into the everlasting Kingdom of our Lord and Savior Jesus Christ. 

3. Чтобы пребывать в истине, которая обнаруживает себя в плоде правды, и позволить истине, пребывать в нас – необходимо познать эту истину, через наставление в вере.

3. To abide in truth which discovers itself in the fruit of righteousness, and to allow truth to abide in us – it is necessary to know the truth through instruction in faith.

*Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).

Then Jesus said to those Jews who believed Him, "If you abide in My word, you are My disciples indeed. And you shall know the truth, and the truth shall make you free." (John 8:31-32).

4. Чтобы поставить себя в зависимость от истины, и от Святого Духа, открывающего истину в сердце – необходимо через наставление в вере, запечатлеть на скрижалях своего сердца, начальствующее учение Христово, от чего наше сердце соделается мудрым. 

4. To make ourselves dependent on the truth and the Holy Spirit who reveals this truth in the heart – it is necessary to, through instruction in faith, to engrave on the tablets of our heart the reigning teaching of Christ, which will make our heart wise.

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).

5. Чтобы водиться Святым Духом, в пределах границ, учения Христова – необходимо иметь жажду общения со Святым Духом.

5. In order to be led by the Holy Spirit in the limits of the teaching of Christ – it is necessary to have the desire to converse with the Holy Spirit.

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин.7:37-39).

On the last day, that great day of the feast, Jesus stood and cried out, saying, "If anyone thirsts, let him come to Me and drink. He who believes in Me, as the Scripture has said, out of his heart will flow rivers of living water." 

But this He spoke concerning the Spirit, whom those believing in Him would receive; for the Holy Spirit was not yet given, because Jesus was not yet glorified. (John 7:37-39).

6. Чтобы стремиться к цели, выраженной в почести вышнего звания Божия – необходимо, не почитать себя достигшим, и забывать заднее, как в его потерях, так и в его достижениях. 

6. To strive toward the goal expressed in the prize of the upward call of God – it is necessary to not consider ourselves having apprehended this and forget those things which are behind such as things that were lost and things that were achieved. 

Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Флп.3:13,14).

Brethren, I do not count myself to have apprehended; but one thing I do, forgetting those things which are behind and reaching forward to those things which are ahead, I press toward the goal for the prize of the upward call of God in Christ Jesus. (Philippians 3:13-14).

7. Чтобы устроять из себя дом духовный, и священство святое – необходимо приступать ко Христу, как Камню живому, чтобы по Его примеру, устроять из себя дом духовный, священство святое.

7. To build ourselves into a spiritual dwelling and holy place – it is necessary to come to Christ as to a Living Stone, so that according to His example, we can build ourselves into a spiritual dwelling and holy place. 

Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1.Пет.2:4,5).

Coming to Him as to a living stone, rejected indeed by men, but chosen by God and precious, you also, as living stones, are being built up a spiritual house, a holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices acceptable to God through Jesus Christ. (1 Peter 2:4-5).

8. Чтобы выполнять своё призвание, в приношении плода святости – необходимо являть покорность словам человека, которого поставил над нами Бог, в достоинстве Апостола, и его помощников.

8. To fulfill our calling in offering a fruit of holiness – it is necessary to demonstrate obedience to the words of the person whom God has appointed for us, in the dignity of an Apostle and his helpers.

Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак, непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго (1.Фесс.4:7,8).

For God did not call us to uncleanness, but in holiness. Therefore he who rejects this does not reject man, but God, who has also given us His Holy Spirit. (1 Thessalonians 4:7-8).

Если эти восемь составляющих, имеют место быть в нашей жизни, то это означает, что мы ходим пред Богом, что даёт Богу основание, сохранить нас в истине и правде.

If these eight components have a place in our life, then this means that we walk with God, which gives God the basis to keep us in truth and righteousness. 

2.  Условие, выполнение которого призвано сохранить нас в истине и правде, дающей нас способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это страдая за истину, не угрожать, но предавать своё дело Богу, как Судии Праведному: 

2. The condition that the fulfillment of which is called to keep us in truth and righteousness, giving us the ability to live among the devouring fire of holiness in the dwelling of the Most High – is, when suffering for the truth, to not threaten, but commit the situation to God who judges righteously:  

Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному (1.Пет.2:23). 

who, when He was reviled, did not revile in return; when He suffered, He did not threaten, but committed Himself to Him who judges righteously. (1 Peter 2:23).

Чтобы вести себя в аналогичных обстоятельствах так, как в своё время вёл Себя наш Спаситель – необходимо подобно Ему, отказаться от всякой защиты, в пользу защиты Бога, чтобы дать Богу основание, сохранить наши сердца, в истине и правде.

To behave ourselves in this manner just as Christ had behaved – it is necessary to, like Him, refuse all kinds of help in order to take up the help of God and give God the basis to keep our hearts in truth and righteousness. 

Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим.12:10).

Beloved, do not avenge yourselves, but rather give place to wrath; for it is written, "VENGEANCE IS MINE, I WILL REPAY," says the Lord. (Romans 12:10).

3.  Условие, выполнение которого призвано сохранить нас в истине и правде, дающей нас способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это никогда не оправдываться пред Богом, и ничего не требовать у Бога, а только умалять Его:

3. The condition that the fulfillment of which is called to keep us in truth and righteousness, giving us the ability to live among the devouring fire of holiness in the dwelling of the Most High – is to never reason with God and never require anything of God, but to beg mercy of Him.

Могу ли я отвечать Ему и приискивать себе слова пред Ним? Хотя бы я и прав был, но не буду отвечать, а буду умолять Судию моего (Иов.9:14-15).

"How then can I answer Him, And choose my words to reason with Him? For though I were righteous, I could not answer Him; I would beg mercy of my Judge. (Job 9:14-15).

Чтобы никогда не оправдываться пред Богом, и ничего не требовать у Бога, а только умалять Его – необходимо не дозволять устам своим, вводить в грех свою плоть, и не говорить пред Ангелом Божиим, который является человеком, в достоинстве Апостола: "это - ошибка!"

To never reason with God and never require anything of God, but to beg mercy of Him – it is necessary to never allow our lips to cause sin in the flesh and to never say before the Angel of God that is a person in the dignity of an Apostle: “this is an error!”. 

Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою, и не говори пред Ангелом Божиим: "это - ошибка!" Для чего тебе делать, чтобы Бог прогневался на слово твое и разрушил дело рук твоих? (Еккл.5:5).

Do not let your mouth cause your flesh to sin, nor say before the messenger of God that it was an error. Why should God be angry at your excuse and destroy the work of your hands? (Ecclesiastes 5:5).

4.  Условие, выполнение которого призвано сохранить нас в истине и правде, дающей нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Бога – это принятие обрезания, в достоинстве печати праведности, которую мы обрели и имели до обрезания:

4. The condition that the fulfillment of which is called to keep us in truth and righteousness, giving us the ability to live among the devouring fire of holiness in the dwelling of the Most High – is to accept circumcision in the dignity of the seal of righteousness which we obtained and had before circumcision. 

И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность (Рим.4:11).

And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had while still uncircumcised, that he might be the father of all those who believe, though they are uncircumcised, that righteousness might be imputed to them also. (Romans 4:11).

Насколько нам уже известно, сама по себе печать, служит удостоверением и утверждением какого-либо правового документа, на который она наносится, и который она скрепляет. 

As we already know, a seal itself serves as an affirmation of some kind of legal document which it is stamped on.

А, в данном случае, посредством заключения завета мира с Богом, данная печать праведности, ратифицирует веру Авраама, которую он имел до обрезания или же, до заключения завета мира, с Богом.

In this case, through making a covenant of peace with God, this seal of righteousness ratifies Abraham’s faith which he had before circumcision, or, before making a covenant of peace with God.

А посему, под образом печати праведности, имеется – заключение завета мира с Богом, в крещениях: Водою; Духом Святым; и Огнём, который служит утверждением нашей праведности, через веру, которую мы имели, до заключения завета мира с Богом.

And so, under the image of a seal of righteousness is meant – making a covenant of peace with God in the baptisms: Water, Holy Spirit, and Fire, which serves as an affirmation of our righteousness through faith which we had before creating a covenant of peace with God.

Печать праведности, в достоинстве завета мира, заключённого с Богом, налагает ответственность на обе стороны завета, в котором каждая из сторон завета, ответственна за свою исключительную роль.

The seal of righteousness, in the dignity of a covenant of peace made with God, places a responsibility on both sides of the covenant, in which each side is responsible for fulfilling their role.

При этом следует иметь ввиду, что суть такого завета состоит в том, что вначале человек, призван исполнить условия, имеющегося завета, что даст Богу основание, исполнить Свою часть, в имеющемся завете.

We should mention that the essence of this covenant is comprised of the fact that, first: a person is called to fulfill the condition of this covenant, which will then give God the basis to fulfill His part in this covenant. 

И, если человек, нарушает или же, не исполняет свою часть, в имеющемся завете мира, с Богом – у Бога, не будет никакого основания, исполнить Свою часть, в имеющемся завете мира.

And if a person violates or does not fulfill his part in a covenant of peace with God – God will not have the basis to fulfill His part in this covenant.

И, чтобы исполнить свою часть, в завете мира с Богом – необходимо быть наученным, и хорошо осведомленным, тем договорённостям, за которые несут ответственность обе стороны завета.

And to fulfill our part in a covenant of peace with God – it is necessary to be taught and well aware of the agreement for which both sides of the covenant carry a responsibility.

Суть договорённостей, содержащихся в завете мира, мы можем получить только одним путём, через наставление в вере, тем человеком, которого поставил над нами Бог, и в том собрании, за которое данный человек, несёт ответственность пред Богом.

We can understand the essence of the agreement contained in a covenant of peace only one way: through instruction in faith by the person whom God established over us and in that congregation for which this person carries a responsibility before God.

Всякий наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим. Не обманывайтесь: Бог поругаем, не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем (Гал.6:6-9).

Let him who is taught the word share in all good things with him who teaches. Do not be deceived, God is not mocked; for whatever a man sows, that he will also reap. For he who sows to his flesh will of the flesh reap corruption, but he who sows to the Spirit will of the Spirit reap everlasting life. And let us not grow weary while doing good, for in due season we shall reap if we do not lose heart. (Galatians 6:6-9).

Если, данное положение, в отношениях с человеком, через которого мы призваны научаться Вере Божией, каким-либо образом нарушается – у Бога, не будет никаких оснований, сохранить наши сердца в истине и правде. А, следовательно, у нас не будет никакой возможности и способности, жить при святости огня поедающего, в жилище Бога Всевышнего.

If this position in relation to a person through whom we are called to be taught the Faith of God is violated – God will not have any basis to keep our hearts in truth and righteousness. And consequently, we will not have any opportunity or ability to dwell among the devouring fire of holiness in the dwelling of the Most High God.

5.  Условие, выполнение которого призвано сохранить нас в истине и правде, дающей нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это  попечение о жизни скота своего, под которым подразумевается жизнь нашей души:

5. The condition that the fulfillment of which is called to keep us in truth and righteousness, giving us the ability to live among the devouring fire of holiness in the dwelling of the Most High – is to give regard to the life of our animal, under which we mean the life of our soul:

Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко (Прит.12:10).

A righteous man regards the life of his animal, But the tender mercies of the wicked are cruel. (Proverbs 12:10).

Животные особенности души человека, которая управляется царствующим грехом, в лице ветхого человека, носителя программы павшего херувима – подобны особенностям животного и зверя. А посему фразы: «животные инстинкты» и «звериные инстинкты», обуславливают одну суть. 

The capabilities of the soul of a person which is led by reigning sin in the face of the old man who is the carrier of the program of the fallen cherubim – is likened to the capabilities of an animal and beast. And so, the phrases “animal instincts” and “beastly instincts” yield one essence.

На иврите глагол «печётся» означает:

Заботиться о жизни своей души.

Даёт пищу душе своей вовремя.

Обдумывает слова свои.

Ведёт себя благоразумно.

Даёт знать о себе Богу.

Открывает себя пред Богом.

Даёт Богу основание – познать себя.

Приготовленный к научению правды.

Внимает голосу истины.

Различает голос истины, от голосов иных.

In Hebrew, the verb “regard” means:

To care for the life of our soul.

To give food for the soul in a timely manner.

To ponder the words.

To behave well.

To make oneself known to God.

To reveal oneself before God.

To give God the ability to know him.

Prepared to be taught righteousness.

Listens to the voice of truth.

Distinguishes the voice of truth from the voice of strangers.

Исходя, из имеющихся значений, глагол: «печётся», на иврите, по отношению к жизни нашего домашнего скота, связан с нашей ответственностью, и с нашим призванием, спасти свою душу.

According to this definition, the verb “regard”, in Hebrew, in relation to the life of our animal, is tied to our responsibility and our calling to save our soul.

Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души (Евр.10:36-39).

For you have need of endurance, so that after you have done the will of God, you may receive the promise: "FOR YET A LITTLE WHILE, AND HE WHO IS COMING WILL COME AND WILL NOT TARRY. NOW THE JUST SHALL LIVE BY FAITH; BUT IF ANYONE DRAWS BACK, MY SOUL HAS NO PLEASURE IN HIM." But we are not of those who draw back to perdition, but of those who believe to the saving of the soul. (Hebrews 10:36-39).

Если, мы не потеряем нашу душу в смерти Господа Иисуса, чтобы обрести её в воскресении Иисуса, в новом качестве – у Бога, не будет никаких оснований, сохранить наши сердца в истине и правде. 

If we do not lose our soul in the death of the Lord Jesus so that we can receive it in the resurrection of Jesus in a new form – God will not have the basis to keep our hearts in truth and righteousness.

А, следовательно, у нас не будет никакой возможности и способности, жить при огне поедающем, обуславливающим пределы границ, святости Бога Всевышнего.

And consequently, we will not have the opportunity and ability to dwell among the devouring fire that yields the limits of the holiness of the Most High God.

6.  Условие, выполнение которого призвано сохранить нас в истине и правде, дающей нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это смотреть и наблюдать за своим созиданием и устроением в уподобление дому Бога: 

6. The condition that the fulfillment of which is called to keep us in truth and righteousness, giving us the ability to live among the devouring fire of holiness in the dwelling of the Most High – is to take heed and observe our building into the house of God:

Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит (1.Кор.3:10).

According to the grace of God which was given to me, as a wise master builder I have laid the foundation, and another builds on it. But let each one take heed how he builds on it. (1 Corinthians 3:10).

Смотреть или наблюдать за устроением самого себя в дом Божией означает – испытывать самого себя на предмет того, пребываем ли мы в Вере Божией, и Она в нас, или нет. 

To take heed and observe our building into the house of God means – to test ourselves to see if we are in the faith and if it is in us, or not.

Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть (2.Кор.13:5).

Examine yourselves as to whether you are in the faith. Test yourselves. Do you not know yourselves, that Jesus Christ is in you?—unless indeed you are disqualified. (2 Corinthians 13:5).

При этом под Верой Божией, которая призвана пребывать в нашем сердце, и в которой призвано пребывать наше сердце, следует разуметь истину, в достоинстве начальствующего учения Христова, и Святого Духа, открывающего значимость этой истины в сердце.

Under the Faith of God that is called to dwell in our heart and in which our heart is called to dwell should be meant the truth in the dignity of the reigning teaching of Christ and the Holy Spirit who reveals the meaning of this truth in the heart.

Если, через наставление в вере, мы не внесли в наше сердце истину, начальствующего учения Христова, и не приняли в своё сердце Святого Духа, открывающего значимость этой истины – у Бога, не будет никаких оснований, сохранить наши сердца в истине и правде. 

If, through instruction in faith, we have not carried in our heart the truth of the reigning teaching of Christ and have not accepted the Holy Spirit in our heart, Who reveals the meaning of this truth – God will not have the basis to keep our hearts in truth and righteousness. 

А, следовательно, у нас не будет никакой возможности и способности, жить при огне поедающем, обуславливающим пределы границ, святости Бога Вседержителя.

And consequently, we will not have the opportunity and ability to dwell among the devouring fire which yields the limits of the holiness of God Almighty.

7.  Условие, призванное сохранить нас в истине и правде, дающей нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это найти самого себя в Боге или поместить самого себя во Христе, не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа Иисуса:

7. The condition that the fulfillment of which is called to keep us in truth and righteousness, giving us the ability to live among the devouring fire of holiness in the dwelling of the Most High – is to find ourselves in God or to place ourselves in Christ not having our own righteousness which is from the law, but that which is through faith in Jesus Christ:

И найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере (Флп.3:9).

and be found in Him, not having my own righteousness, which is from the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith. (Philippians 3:9).

Фраза: «найтись в Нём» означает – обнаружить себя во Христе Иисусе, не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере.

The phrase: “be found in Him” means – to find ourselves in Christ Jesus not with our own righteousness that is from the law, but with that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith.

Встаёт вопрос: Каким образом, мы призваны найтись или обнаружить себя во Христе Иисусе, с праведностью от Бога по вере?

A question arises: How are we called to be found or discover ourselves in Christ with the righteousness from God by faith?

Обнаружить себя во Христе Иисусе, возможно только в принесении Богу плода правды, посредством исповедания своими устами Веры Божией, пребывающей в нашем сердце. 

To find ourselves in Christ Jesus is possible only through offering God the fruit of righteousness through the proclamation of the Faith of God that abides in our heart.

Именно: исповедание веры сердца, дают Богу основание, помещать нас во Христа, а Христу – пребывать в нашем сердце. И, такой род исповедания – является плодом наших уст, прославляющих Бога.

Specifically: proclaiming the faith of the heart gives God the basis to place us in Christ, and Christ – to be placed in our heart. This kind of proclamation is the fruit of our lips that praise God.

Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.

Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками (Ин.15:4-8).

Abide in Me, and I in you. As the branch cannot bear fruit of itself, unless it abides in the vine, neither can you, unless you abide in Me. "I am the vine, you are the branches. He who abides in Me, and I in him, bears much fruit; for without Me you can do nothing. 

If anyone does not abide in Me, he is cast out as a branch and is withered; and they gather them and throw them into the fire, and they are burned. If you abide in Me, and My words abide in you, you will ask what you desire, and it shall be done for you. By this My Father is glorified, that you bear much fruit; so you will be My disciples. (John 15:4-8).

Принесение плода, в исповедании веры сердца, облекает нас в достоинство учеников Христовых, что в свою очередь, даёт Богу основание, сохранять наши сердца в истине и правде.

The offering of fruit in the proclamation of the faith of the heart clothes us in the dignity of disciples of Christ, which in turn, gives God the basis to keep our hearts in truth and righteousness. 

Если, наши уста, откажутся от сотрудничества с нашим сердцем, в которое мы приняли семя истины, в достоинстве начальствующего учения Христова – мы не сможем быть Христовыми учениками. 

If our lips refuse to cooperate with our heart in which we accepted the seed of truth in the dignity of the reigning teaching of Christ – we cannot be Christ’s disciples.

В силу этого – у Бога, не будет никаких оснований, сохранять наши сердца в истине и правде. А, следовательно, у нас не будет никакой возможности и способности, жить при огне поедающем, обуславливающим пределы границ, святости Бога Всевышнего.

Because of which – God will not have the basis to keep our hearts in truth and righteousness. And therefore, we will not have any opportunity or ability to dwell among the devouring fire that yields the boundaries of the holiness of God Most High.

Вопрос четвёртый: По каким результатам мы можем определять, что находимся  в пределах территориальных границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, пребывающего в жилище Всевышнего?

Fourth question: By which results should we define that we are found in the limits of the territorial boundaries of truth and righteousness, giving us the ability to dwell among the devouring fire of holiness that dwells in the house of the Most High?

Результаты – это плоды праведности, по которым, мы можем определять, что мы действительно обладаем природой, которая соответствует природе Бога, а не подделкой на это соответствие.

Results – are the fruits if righteousness according to which we can define that we truly have the nature that coincides with the nature of God, and not a forgery.

1. Одним из результатов, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, пребывающего в жилище Всевышнего – будет способность, противостоять всякому орудию, сделанному против нас, и всякому языку, который будет состязаться с нами на суде:

1. One of the results that we are found in the limits of truth and righteousness, giving us the ability to dwell among the devouring fire that dwells in the house of the Most High – will be the ability to withstand every weapon formed against us and every tongue which rises against us in judgment:

Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, - ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь (Ис.54:17).

No weapon formed against you shall prosper, And every tongue which rises against you in judgment You shall condemn. This is the heritage of the servants of the LORD, And their righteousness is from Me," Says the LORD. (Isaiah 54:17).

1. Под всяким орудием, сделанным против нас, будет являться наш интеллект, который будет соперничать с мудростью нашего сердца, и претендовать на определение добра и зла.

1. Under every weapon that is formed against us – is our intellect that will compete with the wisdom of our heart and contend to know the definition of good and evil.

2. Это будет всякий человек, наученный земной мудрости, включающей в себя – образование психологии, и степени докторов, магистров, и бакалавров богословия.

2. This will be every person that is taught earthly wisdom, including – the education of psychologists at the level of doctors, masters, and bachelors of theology. 

3. Это будут обыкновенные невежды в Писании, в лице душевных людей, почитающие себя экспертами Писания, и претендующие на определение добра и зла.

3. These will be regular foolish people ignorant of Scripture in the face of carnal people that consider themselves experts of Scripture and contend to know the definition of good and evil.

Эти образные орудия, вместе взятые – будут являться в среде святых, олицетворением великой блудницы, сидящей на звере багряном, которая преисполнена именами богохульными.

The figurative weapons, taken together – among the midst of saints will highlight the harlot that sits on the scarlet beast and has abominable names.

И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, 

И держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным (Отк.17:3-5).

So he carried me away in the Spirit into the wilderness. And I saw a woman sitting on a scarlet beast which was full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. 

The woman was arrayed in purple and scarlet, and adorned with gold and precious stones and pearls, having in her hand a golden cup full of abominations and the filthiness of her fornication. And on her forehead a name was written: MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND OF THE ABOMINATIONS OF THE EARTH. (Revelation 17:3-5).

Орудие – сосуд для вина. 

Вещь, восполняющая желания плоти. 

Изделие из меди. 

Прибор писца.

Инструмент, для определения добра и зла. 

Оружие, для поражения и пленения. 

Принадлежности капища. 

Корабль, для плавания в великих водах.

Weapon – vessel for wine.

A thing that fulfills the desires of the flesh.

An object made of copper.

A writing tool.

An instrument for defining good and evil.

A weapon for capture and captivity.

A belonging of a shrine.

A ship for sailing among great waters.

И, если это образные орудия, вместе взятые, представляют разумную сферу души, которая не потеряна в смерти Господа Иисуса – всякий язык, который будет состязаться с нами на суде, - и который, мы обвиним на суде – это слова, выражающие нечестивые мысли, носителями которых являются, нечестивые люди.

And if these figurative weapons, taken together, represent the rational sphere of the soul that is not lost in the death of the Lord Jesus – every tongue that will rise against us in judgment, and which we will blame in judgement – are words that express unclean thoughts, the carriers of which are wicked people.

Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их,  для того, чтобы совершать мщение над народами, 

Наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные, производить над ними суд писанный. Честь сия - всем святым Его. Аллилуия (Пс.149:5-9).

Let the saints be joyful in glory; Let them sing aloud on their beds. Let the high praises of God be in their mouth, And a two-edged sword in their hand, To execute vengeance on the nations, And punishments on the peoples; 

To bind their kings with chains, And their nobles with fetters of iron; To execute on them the written judgment—This honor have all His saints. Praise the LORD! (Psalms 149:5-9).

Если, наши уста, исповедующие Веру Божию, не одержат победы, над организованными соединениями зла – это будет означать, что мы исповедуем уже, не Веру Божию, а свои собственные соображения, и составляем с этими соединениями одно целое. 

If our lips, proclaiming the Faith of God, do not hold victory over the organized forces of evil – this will mean that we are proclaiming not the Faith of God, but our own imagination.

В силу этого – у Бога, не будет никаких оснований, сохранить наши сердца в истине и правде. А, следовательно, у нас не будет никакой возможности и способности, жить при огне поедающем, обуславливающим пределы границ, святости Бога Вседержителя.

Because of which, God will not have the basis to keep our thoughts in truth and righteousness. And therefore, we will not have the opportunity and ability to dwell among the devouring fire of holiness that yields the limits of the holiness of God Almighty.

2. Следующим результатом, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это по нашей известности, на небесах, на земле и в преисподней:

2. The next result that we are found in the limits of truth and righteousness, giving us the ability to dwell among the devouring fire that dwells in the house of the Most High – is heaven, earth, and hell’s knowledge of us. 

И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, 

И доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно (Иов.2:3).

Then the LORD said to Satan, "Have you considered My servant Job, that there is none like him on the earth, a blameless and upright man, one who fears God and shuns evil?

And still he holds fast to his integrity, although you incited Me against him, to destroy him without cause." (Job 2:3).

Из этого стиха следует, что Бог всегда хвалится перед сатаной теми святыми, которые удаляются от зла и при всех постигших их обстоятельствах, включая потери в сфере материального и земного, остаются непоколебимыми и твёрдыми в своей непорочности.

From this verse it follows that God always boasts before satan those saints that depart from evil and amid difficult circumstances, including losses in the material and earthly spheres, they remain immovable and firm in their blamelessness. 

Встаёт вопрос: По каким критериям или признакам, нам следует определять и испытывать самого себя на предмет того, что наши имена, известны на небесах, на земле, и в преисподней?

A question arises: By which criteria and signs should we define and test ourselves that our names are known in heaven, earth, and hell?

Известность наших имён на земле, в небесах, и в преисподней, следует определять, по Вере Божией, пребывающей в нашем сердце, в достоинстве, принятого нами обетования, состоящего в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым.

Earth, heaven, and hell’s knowledge of our names should be defined by the Faith of God dwelling in our hearts in the dignity of the promise we have accepted that is comprised of the adoption of our body through the redemption of Christ.

А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его (Иов.19:25-27).

For I know that my Redeemer lives, And He shall stand at last on the earth; And after my skin is destroyed, this I know, That in my flesh I shall see God, Whom I shall see for myself, And my eyes shall behold, and not another. (Jon 19:25-27).

Вера Божия, пребывающая в нашем сердце – это знание, которое мы в своё время получили, в формате семени слова истины, через наставление в вере. И, за тем, взрастили это семя, в плод правды, называя несуществующее, в видимом мире, как существующее.

The faith of God dwelling in our heart – is knowledge that we had once accepted in the format of the seed of the word of truth through instruction in faith. And then, we grew this seed into the fruit of righteousness by calling the inexistent in the physical world, as existent.

В данном стихе Иов, в момент распада своего перстного тела, посредством жестокой и весьма болезненной проказы, исповедует об усыновлении своего распадающегося, от проказы тела, опираясь на фактор, искупления своего тела Искупителем, в измерении времени.

In this verse, Job, in the moment of the decay of his fleshly body by a painful ailment, proclaims the adoption of his decaying body, relying on the redemption of his body by the Redeemer in the dimension of time.

На размежевании служения осуждения, которое нёс в себе закон Моисеев, и служения оправдания верою, который нёс в себе закон благодати, Святой Дух показал, перед какими именами, преклоняется преисподняя, торжествуют небеса, и нападает страх на земле.

In the ministry of condemnation which the law of Moses carried in itself and the ministry of justification which the law of grace carried, the Holy Spirit showed before which names hell will bow, heaven will triumph, and the earth will fear.

Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них. 

Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. 

Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, 

И, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. Это сделалось известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса (Деян.19:11-17).

Now God worked unusual miracles by the hands of Paul, so that even handkerchiefs or aprons were brought from his body to the sick, and the diseases left them and the evil spirits went out of them. 

Then some of the itinerant Jewish exorcists took it upon themselves to call the name of the Lord Jesus over those who had evil spirits, saying, "We exorcise you by the Jesus whom Paul preaches." 

Also there were seven sons of Sceva, a Jewish chief priest, who did so. And the evil spirit answered and said, "Jesus I know, and Paul I know; but who are you?" Then the man in whom the evil spirit was leaped on them, overpowered them, and prevailed against them, so that they fled out of that house naked and wounded. This became known both to all Jews and Greeks dwelling in Ephesus; and fear fell on them all, and the name of the Lord Jesus was magnified. (Acts 19:11-17).

Причина, по которой имя Апостола Павла, и ему подобных, была известна на небесах, на земле, и в преисподней состоит, не в творении чудес и знамений, и не в изгнании бесов. 

The reason why Apostle Paul’s name and those like him was known in heaven, on earth, and in hell was not because of the miracles, wonders, or casting out of demons.

Потому, что в одной из притч Христа, такими делами, пыталась оправдаться категория званных, о которой Он сказал: «отойдите от Меня все делатели неправды, Я никогда не знал вас».

Because in one of the parables of Christ, a category of the called tried to justify themselves by these works, of which Christ said “depart from me, you workers of iniquity. I never knew you”. 

Наши известность, призвана состоять в стремлении к цели и почести вышнего звания во Христе Иисусе, призванной открывать нам свободный вход в Царство Небесное. 

The knowledge of our name is called to be comprised of our strive toward the prize of our upward call in Christ Jesus that is called to open for us free access into the Kingdom of Heaven.

Наше вышнее звание и призвание состоит, в воздвижении державы жизни в нашем теле, посредством которой, наши тела, будут усыновлены, искуплением Христовым.

Our upward call and election is comprised of erecting the power of life in our body through which our bodies will be adopted through the redemption of Christ.

Наследование вышнего звания и избрания, возможно только при условии, вождения Святым Духом, в атмосфере братолюбия, пребывающего в наших сердцах.

Inheriting an upward call and election is possible only under the condition that we are led by the Holy Spirit in the atmosphere of brotherly love that dwells in our hearts.

Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"

Сей самый Дух свидетельствует духу нашему (с духом нашим), что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания 

Ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, 

В надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего (Рим.8:14-23).

For as many as are led by the Spirit of God, these are sons of God. For you did not receive the spirit of bondage again to fear, but you received the Spirit of adoption by whom we cry out, "Abba, Father." The Spirit Himself bears witness with our spirit that we are children of God, and if children, then heirs—heirs of God and joint heirs with Christ, if indeed we suffer with Him, that we may also be glorified together. 

For I consider that the sufferings of this present time are not worthy to be compared with the glory which shall be revealed in us. For the earnest expectation of the creation eagerly waits for the revealing of the sons of God. 

For the creation was subjected to futility, not willingly, but because of Him who subjected it in hope; because the creation itself also will be delivered from the bondage of corruption into the glorious liberty of the children of God. 

For we know that the whole creation groans and labors with birth pangs together until now. Not only that, but we also who have the firstfruits of the Spirit, even we ourselves groan within ourselves, eagerly waiting for the adoption, the redemption of our body. (Romans 8:14-23).

Если сие обетование пребывает в нашем сердце, мы имея начаток Духа, будем стенать в себе, ожидая усыновления, искупления нашего тела. Если же, подобное обетование, отсутствует в нашем сердце, у нас не будет никакой причины, стенать в своём сердце.

If this promise dwells in our heart, we, having the firstfruits of the Spirit, will groan within ourselves, waiting for the adoption and redemption of our body. If this promise lacks in our heart, we will not have any reason to groan in our heart.

В силу этого – у Бога, не будет никаких оснований, сохранить наши сердца в истине и правде. А, следовательно, у нас не будет никакой возможности и способности, жить при огне поедающем, обуславливающим пределы границ, святости Бога Вседержителя.

And because of this, God will not have the basis to keep our hearts in truth and righteousness. And consequently, we will not have the opportunity or ability to dwell among the devouring fire of holiness that yields the limits of the holiness of God Almighty.

Июнь 4, 2021 – Пятница

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего: 

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).  Итак:

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину, которую мы приняли в наше сердце, через наставление в вере, которая состоит в том – что нам необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить: 

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни. 

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Исходя, из свидетельства Апостолов и пророков, данное обетование, было сокрыто и удержано от прежних веков и родов, по той причине, что являлась обетованием, относящимся к преддверию нашей надежды которая, по словам Апостола Петра, призвана была открыться к концу веков, силою Божиею, через наставление в вере.  

И, при этом только тем святым, которые  войдут в категорию доброй жены, обладающей статусом тесных врат, чтобы иметь им власть на право, наследовать усыновление своего тела, искуплением Христовым, за заплаченную ими цену быть учениками Христовыми.

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия: 

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

Именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет для нас зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или же, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в семени Царства Небесного, в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании вопроса третьего:  

А именно: Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? 

В связи с этим, мы остановились на рассматривании тайны, сокрытой в формате иносказаний 17 псалма Давида, в которой Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, в этой восхитительной аллегории, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний. 

Суть этого требования состоит в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:

Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе. 

Что сделал для нас Бог во Христе Иисусе. 

Кем мы являемся для Бога во Христе Иисусе. 

И, что надлежит делать нам, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.  

Данное  иносказание – является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих образ соработы нашего обновлённого мышления, в лице царя Давида с именем Бога Эль-Элион, в жестоком противостоянии с нашим плотским умом, в лице царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека. 

И, что именно посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; что сделал  для нас Бог, во Христе Иисусе; и кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе – 

Бог мог получить юридическое основание вступить в битву, за наши перстные тела, чтобы посрамить царствующий грех в нашем перстном теле, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.  

Дабы воздвигнуть в нашем перстном теле, державу жизни вечной, и облечь наше перстное тело в нетленный жемчуг, плода правды.

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен, один из эталонов характера правовой молитвы, присущей нам как царям, священникам и пророкам.

Достоинство царя – состоит в нашем мышлении, обновлённым духом нашего ума, что даёт нам власть на право владеть эмоциональной сферой в нашем теле, и вести её под уздцы, как своего боевого коня.

Достоинство священника – даёт нам власть на право прибегать к Богу, в достоинстве воина молитвы, чтобы совершать правовое ходатайство, за усыновление нашего тела, искуплением Христовым.

Достоинство пророка, даёт нашему новому человеку право, входить в Давир, дабы слышать голос Божией над крышкою золотого ковчега, в своём сердце, а Богу даёт основание, слышать голос нашего ходатайства и отвечать на него.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей достоинству царей, священников и пророков.

2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, присущей достоинству царей, священников и пророков, которая даёт Богу основание, избавить Давида, от руки всех врагов его. 

3. Часть – в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека. 

В предыдущих служениях, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, которую творит воин молитвы, задействуя в своей молитве восемь имён Бога Всевышнего.

Именно исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, как раз и позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов. 

А Богу, познание исповеданной истины, раскрывающей полномочия в сердце Давида Его восьми имён, дало основание – задействовать исповедания этих возможностей, в битве, против врагов Давида. 

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

1.  Господь – Крепость моя! 

2.  Господь – Твердыня моя! 

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  Господь – Убежище мое! 

*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели во Христе Иисусе свой наследственный удел, в полномочиях четырёх имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, и Избавитель.  

И, остановились на рассматривании нашего наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога – Скала Израилева. 

Имя Бога «Скала», обуславливающая природу Всевышнего, и характер Его Слова, принадлежит уделу воинов молитвы. И, на иврите это имя содержит в себе такие неземные достоинства. Как:

1.  Скала Израилева – острие горного утёса.                               

2.  Камень, каменная ограда.

3.  Кров, тень от Скалы.

4.  Победоносный.

5.  Бивень слона, слоновая кость.

6.  Владычество вечное.                                                              

7.  Обетования пищи нетленной.

8.  Утешение мира.

С одной стороны – имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой удел в восьми именах Бога Всевышнего – говорит о том, что данная молитва, творится в границах завета вечного заключённого нами с Богом.

А, с другой стороны – что данная молитва является стратегическим учением, которое предназначено быть нашим призванием, и священными ризами для облечения нас, как воинов молитвы в достоинство царей; священников; и пророков, помазанных Святым Духом осуществлять царство, над своим перстным телом. 

И, если человек, через наставление в вере не принял, данное ему Богом помазание – на царство над своим призванием, состоящим в достоинстве своего перстного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы облечь своё перстное тело в жемчуг нетления, это откровение не принесёт ему никакой пользы. 

А посему, свойство и лексика, в определении имени Бога – Скала Израилева, как и все предыдущие имена Бога Всевышнего, не могут быть найдены, ни в одном из имеющихся Словарей мира. 

Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, в облечение нашего перстного тела в жемчуг нетления, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.

Так как к всеобщей печали, большинству верующих в силу их невежества, которое является результатом их жестоковыйности, свойственно пытаться исполнять роль Бога, к своей собственной погибели. Так, как исполняя роль Бога, человек выдаёт себя Богом.

И, чтобы отличать свою роль от роли Бога – мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса:

1. Какими характеристиками и категориями определяется в Писании наш наследственный удел, в имени Бога – Скала Израилева? 

2. Какое назначение в реализации нашего спасения, в основании которого лежит усыновление нашего тела, искуплением Христовым, призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?

3.  Какую цену следует заплатить, дабы дать Богу основание, быть нашей Скалой, в реализации спасения своей души, данного нам в семени Царства Небесного, в формате залога?

4. По каким результатам следует определять, что Бог, действительно является нашей Скалой, в реализации нашего призвания, состоящего в усыновление нашего тела, искуплением Христовым?

Не имея ясных и исчерпывающих ответов на эти вопросы, которые мы можем получить, исключительно через наставление в вере, и при этом в неукоснительном порядке структуры Божественной теократии, в которой функционирует Тело Христово. 

А это означает, что без неукоснительного и добровольного повиновения, благовествуемому слову человека, обладающему полномочиями отцовства Бога, и его помощников – у нас не будет абсолютно никакой возможности, получить из семени правды, прибыль в плоде правды, от семени залога, пущенного нами в оборот.

Как написано: «Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20)».

И далее, если при исследовании своего наследственного удела, в имени Бога – Скала Израилева, мы будем рассматривать эти полномочия, вне исповедания веры своего сердца, то мы сразу пойдём в неверном направлении. 

Так, как Бог во всех Своих властных и неизменных именах – является уделом наследия, только в границах Своего храма, которым является перстное тело человека, который взрастил в Едеме своего сердца древо жизни, двенадцать раз в году, приносящее плод свой, листья которого служат светом для мира, так как свет, который призван исцелять человеков от греха. 

А посему, только взрастив в Едеме своего сердца древо жизни, в плоде кроткого языка человек – становится причастником доброй жены, благодаря которой, в его сердце воцаряется благодать Бога.

*Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).

В определённом формате, мы уже рассмотрели суть первых двух вопросов, и остановились на исследовании вопроса третьего, связанного с условиями, дающими Святому Духу основание – ввести нас в наследие удела, в имени Бога – Скала Израилева.

Суть третьего вопроса состоит в том: Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать Богу основание, быть нашей Скалой?

Первая составляющая цены, призванная дать Богу основание, быть нашей Скалой, уже была предметом нашей пищи и нашего внимания, которая состояла в нашем повиновении: 

Внимать заповедям Господним, дабы получить власть на право выйти, как из Вавилона, живущего в нашем теле, смешивающего откровения благовествуемого нам слова, с выбросами своего интеллекта. 

Так и из Вавилона, представляющего наши собрания, в предмете проповедей власть имущих, смешивающих и извращающих истину, с выбросами своего интеллекта, дабы найти добрую жену, обладающую достоинством тесных врат. 

2. Составляющая цены, дающая основание Богу, быть нашей Скалой, на рассматривании которой мы остановились – это наша плата за способность, жить при огне пожирающей святости 

*Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; 

Кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:14-16).  

В данном иносказании, наградой за нашу способность жить при огне пожирающей святости Всевышнего, представлены четыре признака.

1.  Мы будем обитать на высотах. 

2.  Убежищем нашимбудут неприступные скалы. 

3.  Хлеб, сходящий с неба, будет дан нам. 

4.  И живая вода Святого Духа, принятого нами в качестве Господа и Господина, соделается в нашем сердце водою, которая не иссякнет.

В то время как цена, за право на власть, жить при огне пожирающей святости – состоит в пяти признаках. Это:

1.  Ходить в правде и говорить истину в сердце своём.

2.  Презирать корысть от притеснения.

3.  Удерживать руки свои от взяток.

4.  Затыкать уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии.

5.  Закрывать глаза свои, чтобы не видеть зла.

Мы уже рассмотрели четыре составляющие награды, которая призвана мотивировать нас, дабы сподвигнуть нас к выполнению пяти необходимых требований, чтобы жить при огне пожирающей святости. 

И остановились на первом из пяти требований цены, дающей право на власть, жить при огне пожирающей святости Всевышнего – это решение ходить в правде и говорить истину в сердце своём. 

*Псалом Давида. Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем (Пс.14:1,2).

Чтобы делать правду и говорить истину в сердце своём – необходимо иметь определённые познания, полученные через наставление в вере: Какими свойствами наделена, правда и истина? И: Как следует отличать правду от беззакония, и истину ото лжи, в своём сердце?

В противном случае, повеление творить правду и говорить истину в сердце своём, останется для нас, некой размытой формулировкой, которую каждый будет воспринимать по извращению своего ума. В связи с этим нам необходимо было рассмотреть суть таких вопросов: 

1. Чем является правда и истина, как по своей сущности, так и по своему определению? 

2. Какое назначение призвана исполнять, правда и истина в наших отношениях с Богом? 

3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы сохранять себя в пределах границ истины и правды?

4. По каким результатам следует судить, что мы пребываем в пределах границ истины и правды?

При этом мы отметили, что правду и истину, нельзя рассматривать некими близнецами, хотя они и похожи друг на друга, в том смысле, как сын похож на своего отца, и как дочь, похожа на свою мать.

Так, как истина воспроизводит себя в правде точно так, как отец воспроизводит себя в сыне, и как семя воспроизводит себя в плоде.

Из чего следует, что истина – это состояние доброго сердца, очищенного от мёртвых дел, в котором пребывает Вера Божия, в формате мудрости начальствующего учения Христова. В то время как, правда или справедливость – это выражение этого состояния, в плоде уст, исповедующих внутреннее состояние веры нашего сердца.

 

Исходя из этого, справедливость или правда – это истина в действии или результат того, что воспроизводит истина. Два первых вопроса мы уже рассмотрели на предыдущем служении. А, посему:

Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы сохранять себя в пределах границ истины и правды?

В военной стратегии, существует одно неизменное определение, которое гласит: отвоевать высоту у противника сложно, но гораздо сложнее сохранить её, от новых посягательств врага. 

Именно такое определение, вполне применимо к сохранению себя на высоте в пределах границ истины и правды.

1.  Условие, выполнение которого призвано сохранить нас в истине и правде, дающей нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это ходить пред Богом:

Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом (Быт.6:9).

Исходя, из данного свидетельства о Ное, чтобы быть праведным и непорочным в роде своём – ему необходимо было ходить пред Богом. 

Ходить пред Богом – необходимо в пределах границ завета мира, заключённого между нами и Богом, налагающим ответственность на обе стороны завета. На иврите фраза: «ходить пред Богом»:

1.  Это – удаляться от зла, и прилепляться к добру.

2.  Делать твёрдым наше звание, и избрание.

3.  Пребывать в истине, и позволить истине, пребывать в нас.

4.  Поставить себя в зависимость от истины, и Святого Духа. 

5.  Водиться Святым Духом, в пределах границ, учения Христова.

6.  Стремиться к цели, выраженной в почести вышнего звания Божия.

7.  Устроять из себя дом духовный, и священство святое.

8.  Выполнять своё призвание, в стремлении к святости.

Чтобы удаляться от зла – необходимо крестом Господа Иисуса: умереть в смерти Господа Иисуса для своего народа; для дома нашего отца; и для растлевающих вожделений своей души.

А, чтобы прилепляться к добру – необходимо питаться молоком и мёдом, сверхъестественного происхождения, чтобы разуметь принимать доброе и отвергать худое.

Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе (Ис.7:14,15).

2. Чтобы делать твёрдым наше звание и избрание – необходимо облечься в достоинство раба Господня, что даст нам способность утвердить своё звание и избрание, которое откроет нам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

*Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от Божественной силы Его 

Даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них 

Соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, 

В воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.

Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2.Пет.1:1-11).

В данном свидетельстве Апостол Пётр говорит о себе: что он раб Иисуса Христа, что является его званием. В то время как его избранием – является причастие к Божескому естеству. 

И, чтобы утвердить своё звание в достоинстве раба Господня, и своё избрание в причастии к Божескому естеству – необходимо приложить к сему все старание, дабы показать в своей вере добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, 

В воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Именно показание в своей вере семи свойств добродетели – утверждает наше звание в статусе раба Господня, и наше избрание, в причастии к Божескому естеству.

Что и открывает нам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

3. Чтобы пребывать в истине, которая обнаруживает себя в плоде правды, и позволить истине, пребывать в нас – необходимо познать эту истину, через наставление в вере.

*Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).

4. Чтобы поставить себя в зависимость от истины, и от Святого Духа, открывающего истину в сердце – необходимо через наставление в вере, запечатлеть на скрижалях своего сердца, начальствующее учение Христово, от чего наше сердце соделается мудрым. 

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

5. Чтобы водиться Святым Духом, в пределах границ, учения Христова – необходимо иметь жажду общения со Святым Духом.

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин.7:37-39).

6. Чтобы стремиться к цели, выраженной в почести вышнего звания Божия – необходимо, не почитать себя достигшим, и забывать заднее, как в его потерях, так и в его достижениях. 

Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Флп.3:13,14).

7. Чтобы устроять из себя дом духовный, и священство святое – необходимо приступать ко Христу, как Камню живому, чтобы по Его примеру, устроять из себя дом духовный, священство святое.

Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1.Пет.2:4,5).

8. Чтобы выполнять своё призвание, в приношении плода святости – необходимо являть покорность словам человека, которого поставил над нами Бог, в достоинстве Апостола, и его помощников.

Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак, непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго (1.Фесс.4:7,8).

Если эти восемь составляющих, имеют место быть в нашей жизни, то это означает, что мы ходим пред Богом, что даёт Богу основание, сохранить нас в истине и правде.

2.  Условие, выполнение которого призвано сохранить нас в истине и правде, дающей нас способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это страдая за истину, не угрожать, но предавать своё дело Богу, как Судии Праведному: 

Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному (1.Пет.2:23). 

Чтобы вести себя в аналогичных обстоятельствах так, как в своё время вёл Себя наш Спаситель – необходимо подобно Ему, отказаться от всякой защиты, в пользу защиты Бога, чтобы дать Богу основание, сохранить наши сердца, в истине и правде.

Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим.12:10).

3.  Условие, выполнение которого призвано сохранить нас в истине и правде, дающей нас способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это никогда не оправдываться пред Богом, и ничего не требовать у Бога, а только умолять Его:

Могу ли я отвечать Ему и приискивать себе слова пред Ним? Хотя бы я и прав был, но не буду отвечать, а буду умолять Судию моего (Иов.9:14-15).

Чтобы никогда не оправдываться пред Богом, и ничего не требовать у Бога, а только умолять Его – необходимо не дозволять устам своим, вводить в грех свою плоть, и не говорить пред Ангелом Божиим, который является человеком, в достоинстве Апостола: “это – ошибка!”

Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою, и не говори пред Ангелом Божиим: “это – ошибка!” Для чего тебе делать, чтобы Бог прогневался на слово твое и разрушил дело рук твоих? (Еккл.5:5).

4.  Условие, выполнение которого призвано сохранить нас в истине и правде, дающей нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Бога – это принятие обрезания, в достоинстве печати праведности, которую мы обрели и имели до обрезания:

И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность (Рим.4:11).

Насколько нам уже известно, сама по себе печать, служит удостоверением и утверждением какого-либо правового документа, на который она наносится, и который она скрепляет. 

А, в данном случае, посредством заключения завета мира с Богом, данная печать праведности, ратифицирует веру Авраама, которую он имел до обрезания или же, до заключения завета мира, с Богом.

А посему, под образом печати праведности, имеется – заключение завета мира с Богом, в крещениях: Водою; Духом Святым; и Огнём, который служит утверждением нашей праведности, через веру, которую мы имели, до заключения завета мира с Богом.

Печать праведности, в достоинстве завета мира, заключённого с Богом, налагает ответственность на обе стороны завета, в котором каждая из сторон завета, ответственна за свою исключительную роль.

При этом следует иметь ввиду, что суть такого завета состоит в том, что вначале человек, призван исполнить условия, имеющегося завета, что даст Богу основание, исполнить Свою часть, в имеющемся завете.

И, если человек, нарушает или же, не исполняет свою часть, в имеющемся завете мира, с Богом – у Бога, не будет никакого основания, исполнить Свою часть, в имеющемся завете мира.

И, чтобы исполнить свою часть, в завете мира с Богом – необходимо быть наученным, и хорошо осведомленным, тем договорённостям, за которые несут ответственность обе стороны завета.

Суть договорённостей, содержащихся в завете мира, мы можем получить только одним путём, через наставление в вере, тем человеком, которого поставил над нами Бог, и в том собрании, за которое данный человек, несёт ответственность пред Богом.

Всякий наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим. Не обманывайтесь: Бог поругаем, не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем (Гал.6:6-9).

Если, данное положение, в отношениях с человеком, через которого мы призваны научаться Вере Божией, каким-либо образом нарушается – у Бога, не будет никаких оснований, сохранить наши сердца в истине и правде. А, следовательно, у нас не будет никакой возможности и способности, жить при святости огня поедающего, в жилище Бога Всевышнего.

5.  Условие, выполнение которого призвано сохранить нас в истине и правде, дающей нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это  попечение о жизни скота своего, под которым подразумевается жизнь нашей души:

Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко (Прит.12:10).

Животные особенности души человека, которая управляется царствующим грехом, в лице ветхого человека, носителя программы павшего херувима – подобны особенностям животного и зверя. А посему фразы: «животные инстинкты» и «звериные инстинкты», обуславливают одну суть. 

На иврите глагол «печётся» означает:

Заботиться о жизни своей души.

Даёт пищу душе своей вовремя.

Обдумывает слова свои.

Ведёт себя благоразумно.

Даёт знать о себе Богу.

Открывает себя пред Богом.

Даёт Богу основание – познать себя.

Приготовленный к научению правды.

Внимает голосу истины.

Различает голос истины, от голосов иных.

Исходя, из имеющихся значений, глагол: «печётся», на иврите, по отношению к жизни нашего домашнего скота, связан с нашей ответственностью, и с нашим призванием, спасти свою душу.

Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души (Евр.10:36-39).

Если, мы не потеряем нашу душу в смерти Господа Иисуса, чтобы обрести её в воскресении Иисуса, в новом качестве – у Бога, не будет никаких оснований, сохранить наши сердца в истине и правде. 

А, следовательно, у нас не будет никакой возможности и способности, жить при огне поедающем, обуславливающим пределы границ, святости Бога Всевышнего.

6.  Условие, выполнение которого призвано сохранить нас в истине и правде, дающей нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это смотреть и наблюдать за своим созиданием и устроением в уподобление дому Бога: 

Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит (1.Кор.3:10).

Смотреть или наблюдать за устроением самого себя в дом Божией означает – испытывать самого себя на предмет того, пребываем ли мы в Вере Божией, и Она в нас, или нет. 

Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть (2.Кор.13:5).

При этом под Верой Божией, которая призвана пребывать в нашем сердце, и в которой призвано пребывать наше сердце, следует разуметь истину, в достоинстве начальствующего учения Христова, и Святого Духа, открывающего значимость этой истины в сердце.

Если, через наставление в вере, мы не внесли в наше сердце истину, начальствующего учения Христова, и не приняли в своё сердце Святого Духа, открывающего значимость этой истины – у Бога, не будет никаких оснований, сохранить наши сердца в истине и правде. 

А, следовательно, у нас не будет никакой возможности и способности, жить при огне поедающем, обуславливающим пределы границ, святости Бога Вседержителя.

7.  Условие, призванное сохранить нас в истине и правде, дающей нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это найти самого себя в Боге или поместить самого себя во Христе, не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа Иисуса:

И найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере (Флп.3:9).

Фраза: «найтись в Нём» означает – обнаружить себя во Христе Иисусе, не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере.

Встаёт вопрос: Каким образом, мы призваны найтись или обнаружить себя во Христе Иисусе, с праведностью от Бога по вере?

Обнаружить себя во Христе Иисусе, возможно только в принесении Богу плода правды, посредством исповедания своими устами Веры Божией, пребывающей в нашем сердце. 

Именно: исповедание веры сердца, дают Богу основание, помещать нас во Христа, а Христу – пребывать в нашем сердце. И, такой род исповедания – является плодом наших уст, прославляющих Бога.

Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.

Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками (Ин.15:4-8).

Принесение плода, в исповедании веры сердца, облекает нас в достоинство учеников Христовых, что в свою очередь, даёт Богу основание, сохранять наши сердца в истине и правде.

Если, наши уста, откажутся от сотрудничества с нашим сердцем, в которое мы приняли семя истины, в достоинстве начальствующего учения Христова – мы не сможем быть Христовыми учениками. 

В силу этого – у Бога, не будет никаких оснований, сохранять наши сердца в истине и правде. А, следовательно, у нас не будет никакой возможности и способности, жить при огне поедающем, обуславливающим пределы границ, святости Бога Всевышнего.

Вопрос четвёртый: По каким результатам мы можем определять, что находимся  в пределах территориальных границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, пребывающего в жилище Всевышнего?

Результаты – это плоды праведности, по которым, мы можем определять, что мы действительно обладаем природой, которая соответствует природе Бога, а не подделкой на это соответствие.

1. Одним из результатов, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, пребывающего в жилище Всевышнего – будет способность, противостоять всякому орудию, сделанному против нас, и всякому языку, который будет состязаться с нами на суде:

Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, – ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь (Ис.54:17).

1. Под всяким орудием, сделанным против нас, будет являться наш интеллект, который будет соперничать с мудростью нашего сердца, и претендовать на определение добра и зла.

2. Это будет всякий человек, наученный земной мудрости, включающей в себя – образование психологии, и степени докторов, магистров, и бакалавров богословия.

3. Это будут обыкновенные невежды в Писании, в лице душевных людей, почитающие себя экспертами Писания, и претендующие на определение добра и зла.

Эти образные орудия, вместе взятые – будут являться в среде святых, олицетворением великой блудницы, сидящей на звере багряном, которая преисполнена именами богохульными.

И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, 

И держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным (Отк.17:3-5).

Орудие – сосуд для вина. 

Вещь, восполняющая желания плоти. 

Изделие из меди. 

Прибор писца.

Инструмент, для определения добра и зла. 

Оружие, для поражения и пленения. 

Принадлежности капища. 

Корабль, для плавания в великих водах.

И, если это образные орудия, вместе взятые, представляют разумную сферу души, которая не потеряна в смерти Господа Иисуса – всякий язык, который будет состязаться с нами на суде, – и который, мы обвиним на суде – это слова, выражающие нечестивые мысли, носителями которых являются, нечестивые люди.

Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их,  для того, чтобы совершать мщение над народами, 

Наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные, производить над ними суд писанный. Честь сия – всем святым Его. Аллилуия (Пс.149:5-9).

Если, наши уста, исповедующие Веру Божию, не одержат победы, над организованными соединениями зла – это будет означать, что мы исповедуем уже, не Веру Божию, а свои собственные соображения, и составляем с этими соединениями одно целое. 

В силу этого – у Бога, не будет никаких оснований, сохранить наши сердца в истине и правде. А, следовательно, у нас не будет никакой возможности и способности, жить при огне поедающем, обуславливающим пределы границ, святости Бога Вседержителя.

2. Следующим результатом, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это по нашей известности, на небесах, на земле и в преисподней:

И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, 

И доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно (Иов.2:3).

Из этого стиха следует, что Бог всегда хвалится перед сатаной теми святыми, которые удаляются от зла и при всех постигших их обстоятельствах, включая потери в сфере материального и земного, остаются непоколебимыми и твёрдыми в своей непорочности.

Встаёт вопрос: По каким критериям или признакам, нам следует определять и испытывать самого себя на предмет того, что наши имена, известны на небесах, на земле, и в преисподней?

Известность наших имён на земле, в небесах, и в преисподней, следует определять, по Вере Божией, пребывающей в нашем сердце, в достоинстве, принятого нами обетования, состоящего в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым.

А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его (Иов.19:25-27).

Вера Божия, пребывающая в нашем сердце – это знание, которое мы в своё время получили, в формате семени слова истины, через наставление в вере. И, за тем, взрастили это семя, в плод правды, называя несуществующее, в видимом мире, как существующее.

В данном стихе Иов, в момент распада своего перстного тела, посредством жестокой и весьма болезненной проказы, исповедует об усыновлении своего распадающегося, от проказы тела, опираясь на фактор, искупления своего тела Искупителем, в измерении времени.

На размежевании служения осуждения, которое нёс в себе закон Моисеев, и служения оправдания верою, который нёс в себе закон благодати, Святой Дух показал, перед какими именами, преклоняется преисподняя, торжествуют небеса, и нападает страх на земле.

Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них. 

Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. 

Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, 

И, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. Это сделалось известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса (Деян.19:11-17).

Причина, по которой имя Апостола Павла, и ему подобных, была известна на небесах, на земле, и в преисподней состоит, не в творении чудес и знамений, и не в изгнании бесов. 

Потому, что в одной из притч Христа, такими делами, пыталась оправдаться категория званных, о которой Он сказал: «отойдите от Меня все делатели неправды, Я никогда не знал вас».

Наши известность, призвана состоять в стремлении к цели и почести вышнего звания во Христе Иисусе, призванной открывать нам свободный вход в Царство Небесное. 

Наше вышнее звание и призвание состоит, в воздвижении державы жизни в нашем теле, посредством которой, наши тела, будут усыновлены, искуплением Христовым.

Наследование вышнего звания и избрания, возможно только при условии, вождения Святым Духом, в атмосфере братолюбия, пребывающего в наших сердцах.

Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!”

Сей самый Дух свидетельствует духу нашему (с духом нашим), что мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания 

Ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, 

В надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего (Рим.8:14-23).

Если сие обетование пребывает в нашем сердце, мы имея начаток Духа, будем стенать в себе, ожидая усыновления, искупления нашего тела. Если же, подобное обетование, отсутствует в нашем сердце, у нас не будет никакой причины, стенать в своём сердце.

В силу этого – у Бога, не будет никаких оснований, сохранить наши сердца в истине и правде. А, следовательно, у нас не будет никакой возможности и способности, жить при огне поедающем, обуславливающим пределы границ, святости Бога Вседержителя.